La Trinidad INTRODUCCIN 1. Filosofo ingles Huxley en 1869 propone que no se puede conocer a Dios (agnosticismo) 2.

Juan 17:3 Conocer a Dios es vida eterna. 3. Principio del conocimiento bblico o espiritual: Proverbios 4:18 Conocimiento es progresivo. El caminar cristiano es progresivo. Iluminacin progresiva. 4. Cmo se ha dado a conocer nuestro Dios? DESARROLLO 1. Unicidad de Dios a. Deuteronomio 6:4 El Seor uno es b. Que tipo de Uno es Dios c. Palabra hebrea EHAD: Uno, unidad. Uno compuesto d. Ejemplos A: xodo 36:13 Un tabernculo. Traducciones: i. Biblia de Nuestro Pueblo: Hizo tambin cincuenta ganchos de oro y uni
con ellos las lonas, de modo que el santuario formase una unidad. (Exo 36:13 BNP) ii. Castilla: Se hicieron cincuenta broches de oro, con los cuales se unieron las cortinas una con otra, de suerte que el santuario form un todo. (Exo 36:13 CAB) i. Peregrino: Hizo tambin cincuenta corchetes de oro y uni con ellos las lonas, de modo que el santuario formase una unidad. (Exo 36:13 PER)

ii. iii. iv.

Ejemplo B: Gnesis 2:24 Una sola carne Una sola carne. Una sola naturaleza, esencia, unidad, pero ms de una persona. Dios nico: Leccin: Un Dios nico y diferente de la creacin. Destruir un dios falso, aceptaron al verdadero y nico Dios.

Pluralidad de Dios a. Pluralidad creadora: Hagamos al hombre a nuestra imagen (Gnesis 1:26,27) b. Pluralidad en la omnisciencia (Gnesis 3:22) c. Pluralidad en la redencin (Mateo 28:19) d. Quines conforman esta pluralidad nica y divina? i. Dios Padre (Tito 1:4) ii. Dios Hijo / Jesucristo (1 Juan 5:20) iii. El Espritu santo (1 Corintios 3:16) iv. Ilustracin: Citas del Espritu de Profeca v. Se han hecho exposiciones como la siguiente: "El Padre es como la luz invisible; el Hijo es como la luz encarnada; y el Espritu es como la luz derramada". "El Padre es como el roco, vapor invisible; el Hijo es como el roco reunido en bellsimas gotas; el Espritu es como el roco derramado en el asiento de la vida". Otra exposicin es sta: "El Padre es como el vapor invisible; el Hijo es como la nube plomiza; el Espritu es la lluvia que cae y obra con poder refrescante". Todas estas representaciones espiritistas no son absolutamente nada. Son

imperfectas y falsas. Debilitan y disminuyen la Majestad que no puede compararse a ninguna cosa de origen terrenal. Dios no puede compararse con las cosas que sus manos han creado. Estas no son ms que cosas terrenales, que sufren bajo la maldicin de Dios a causa de los pecados del hombre. El Padre no puede describirse mediante las cosas de la tierra. El Padre es toda la plenitud de la Divinidad corporalmente, y es invisible para los ojos mortales. El Hijo es toda plenitud de la Divinidad manifestada. La Palabra de Dios declara que l es "la imagen misma de su sustancia" (Heb. 1: 3). "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3: 16). Aqu se muestra la personalidad del Padre. El Consolador que Cristo prometi enviar despus de ascender al cielo, es el Espritu en toda la plenitud de la Divinidad, poniendo de manifiesto el poder de la gracia divina a todos los que reciben a Cristo y creen en l como un Salvador personal. Hay tres personas vivientes en el tro celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el Espritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarn con los sbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (Special Testimonies, Serie B, N 7, pgs. 62, 63. Ao 1905). Cristo es el Hijo de Dios preexistente y existente por s mismo. . . Al hablar de esta preexistencia, Cristo hace retroceder la mente hacia las edades sin fin. Nos asegura que nunca hubo un tiempo cuando l no haya estado en estrecha relacin con el Dios eterno. Aquel cuya voz los judos escuchaban en ese momento haba estado junto a Dios (Signs of the Times, 29 de agosto, 1900). Era igual a Dios, infinito y omnipotente. . . Es el Hijo eterno y existente por s mismo (Manuscrito 101, 1897). 2. Divinidad de las personas divinas a. Divinidad del Padre: Juan 17:3 nico Dios verdadero b. Divinidad del Hijo /Cristo: Juan 1:1 c. Divinidad del Espritu Santo: Hechos 5:3,4 3. Diferenciacin de las Personas divinas. a. El Padre no es el Hijo (Juan 1:1-3) b. El Hijo no es el Espritu Santo (Juan 14:16) Otro, de la misma clase, pero diferente persona. c. El Padre no es el Espritu santo (Juan 14:26) d. Aparicin en la misma escena bblica: Bautismo de Jess (Mateo 3) 4. Aplicacin de las enseanzas bblicas sobre la Trinidad a. Dios est involucrado totalmente en la creacin y salvacin del ser humano.

b. La unidad y armona de las Personas de la Trinidad nos motivan a recibirlos en nuestra vida. c. Quien nos da la salvacin es el Padre, a quien adoramos, quien muri en la cruz del calvario es el Hijo de Dios, a quien adoramos, quien nos ensea todas las cosas, nos sostiene y nos gua a toda la verdad es el Espritu Santo, a quien adoramos. Ilustracin final: Seora acepta la divinidad de Cristo, quien dio su vida por ella y la rescata es Dios mismo. Comprende ms del amor de Dios. Persona acepta la divinidad del Espritu Santo: El Padre me sostiene, Cristo me defiende y salva, y el Espritu Santo me lleva a comprometerme totalmente con Dios. Cuidado con los errores doctrinales sobre la divinidad: o Sabelianismo: Dios cambia de forma, primero Padre, luego Hijo, luego Espritu Santo. o Sabelianismo dual moderno: El Espritu Santo es Cristo, y Cristo es el Espritu Santo. Elimina la personalidad del Espritu Santo y limita la encarnacin de Cristo. o Arrianismo: Niega la plena divinidad de Cristo. Niega la personalidad y divinidad del Espritu Santo. Acomoda la divinidad con la filosofa griega dualista. o Unitarianismo: Rechaza la trinidad, solo existe una persona. o Subordinacionismo: El Hijo proviene del Padre, y el Espritu Santo proviene del Hijo. o CONCLUSIN Conocer a Dios es vida eterna Conocer la obra de Dios por el ser humana nos compromete con la salvacin. Defensores de la verdad sobre la divinidad. Llamado a adorar al Dios Creador y Redentor, Padre, Hijo y Espritu Santo.