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Platn

Cenno di bibliografa su Platone (23.3.2000)


Scritti:
L. BRANDWOOD. The chronology of Plato's Dialogues (Cambridge 1990) (5C 7542) R. KRAUT (ed), The Cambrdge Companion to PLATO (Cambridge 1993) (SC 8216/1) G. REALE(ed.). Verso una nuova immagine di Platone (Milano 1994) (SC 6578/38) A. NESCHKE (ed.),Images de Platon et lectures de ses oeuvres: les intrepretations de Platon travers le sicles (Louvain 1997; 5C 754/48) N.D. SMITH(ed.). Plato: Critical Assessments (London 1997) G. REALE,. (ed). PLATONE. Tutti gli scritti (Milano 1991; SC 6600/1) O. CAMBIANO (ed). PLATONE. Dialoghi filosofici (Utet 1970-96; SL 5C 32/8, 1-2) F. ADORNO (ud), PLATONE. Dailoghi politici. Lettere (Utet 1996; SL SC 28/8, 3-4)

Dottrine non scritte":


1. Studi: L. ROBIN, La thorie platonicienne des Ides el des Nombres daprs Aristote (Paris 1908) E. BERTI, La filosofla del primo Aristotele (Padova 1962; SC 1518) (Milano 1997; SC 6578/59) H. KRAEMER, Platone e i fondamenti di metafisica. Saggio s. teoria dei principi e s. dottrine non scritte (Milano 1982; SC 6011/1) (Milano 1987; SC 6578/1) G. REALE, Per una nuova interpretazione di Platone. Rilettura della metafisica dei grandi dialoghi alla luce delle Dottrine non scritte(Milano 1984; SC 6578/3= 1987) K. GAISER, Testimonia Platonica (Milano 1998; SC 6578/65) cf La collana Temi metafisici e problemi del pensiero antico ed. Vita e Pensiero, Milano (SC 6578) (los resaltados son de escuela de Tubinga o Miln: Principiologa; Uno-Diade) A. DE CARCER, Educacin y comunicacin en Platon: una contribucin al debate en torno a la escuela de Tubinga-Miln (Barcelona 1996; SC 8410) O. SAIMIERI, Il discorso e La visione. I limiti della ragione in Platone (Roma 1999) [enfoque esttico lingstico]

2. Documenti:
(da KRAEMER 1982): 1) Autotestimonianze di Platone: Fedro 274b6-278e3: Resta ora da parlare della convenienza dello scritto e della non convenienza... la scrittura avr per effetto di produrre la dimenticanza... portatori di opinioni invece che sapienti... del discorso vivente quello scritto puo dirsi solo unimmagine... solo nei discorsi scritti nellanima sul giusto e sul bello e sul bene, C chiarezza e compiutezza e seriet... Lettera VII, 340b1354c3: La conoscenza di tal verit non comunicabile come le altre conoscenze, ma dopo molte discussioni e dopo una comunanza di vita, come luce che si accende dallo scoccare di una scintlila, essa nasce dallanima... 2)Rimando dei dialoghi al non scritto:Protagora 3S6e8-357c1; Menone 76e3-77b1; Fedone 197b4-l0; Repubblica 504d2-507a2; 509c1-11; Parmenide 136d4-e3; Sofista 254b7d3; Politico 284a1-e8;Timeo 48c2-el; 53c4-d7; Leggi 894a1-5 3)Relazioni sulle Dottrine non scritte:a)Sullesistenza: ARISTOXENO.Harm.elem.II,39-40; SIMPL, In Aristot Phys.151,6-9; ARISTOT., Phys.IV,2.209b1-17 b)Sul sistema: THEOPHR, Met. 6a15-17: tratta delle cose sensibili collegandole alle Idee, e queste, a loro volta, ai numeri, e da questi risale ai principi; ARJSTOT.,Met.I,6.987a29-988a17: come elemento materiale delle Forme poneva il grande e il piccolo, e come causa formale lUno...

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3. Commentari:
H. KRAEMER, Dialettica e definizione del Bene in Platone... Repubblica VI 534B3-D2 (Milano 1989; SC 6578/9) 1 P M. MIGLIORI, Dialettica e verit. Commentario filosofico al Parmenide di Platone (Milano 1990; SC 6578/12) G. MOVIA, Apparenza, esere e verit. Commentario..al Sofista (Milano 1991; 5C 6578/16 M. MIGLIORI, Luomo fra piacere, intelligenza e Bene. Commentario..al Filebo (Milano 1993; SC 6578/28) M. MIGLIORI, Arte poltica e metretica assiologica. Commentario.. al Poltico (Milano 1996; SC 6578/52) G. REALE, Eros dmone mediatore. I1 gioco delle maschere nel Simposio di Platone (Milano 1997) M. MONTUORI, Per una nuova interpretaztone del Critone di Platone (Milano 1998; 5C 6578/66) K. GAISER, 11 discorso delle Muse ... Rep. VIII 545D-547A (Milano 1998; SC 65 78/67) I. TOTH, Lo schavo d Menone (Milano 1998; SC 6578/68) M.T. LIMINTA, I1 problema della Bellezza in Platone... Ippia Maggiore (Milano 1998; SC 6578/71) G. REALE, PLATONE. Fedro (Milano 1998)

1. VIDA Y ESCRITOS: CUATRO PERIODOS ( HERMANN( siglo pasado), F. ADORNO) Juvenil, socrtico De paso o megrico (Euclides de Megara) Lgico matemtico (Teodoro de Cirene) Pitagrico siciliano (Arquitas de Tarento): tres viajes (388,367,347) CDICES PLATNICOS: Bodleianus B IX d.C. (Oxford) Parisinus A IX d. C.1 (ESTOS TIENEN LAS 6 TETRALOGAS COMPLETAS Venetus T XI d. C.2 Vindobonensis W XII d. C (ESTOS SE USAN PARA COMPLETAR ALGUNOS DILOGOS..) ORDEN DE LOS DILOGOS: el introducido por TRASILO (I d.C. Augusto, Tiberio). Trasilo ordena los Dilogos en Tetralogas, a diferencia del orden anterior de Aristfanes en trilogas. Nos da cuenta del orden de Trasilo, Digenes Laercio, que adopta este mismo orden. NUMERACIN DE PGINAS: la introducida por STEFANUS TIENNE, en la Edicin impresa de referencia la STEFANIANA en 3 vols.

Parece que el cdice era de Juan Lascaris. Lo encontramos en el Miln de los Visconti, pasa a un Strozzi y de l a Catalina de Mdicis que lo lleva consigo cuando se casa con el rey de Francia. Becker lo toma como cdigo principal de su edicin crtica. 2 Este cdice era del Cardenal Besarion que lo dej a la Biblioteca de San Marcos en Venecia

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EDICIONES CRTICAS MS CONOCIDAS: BECKER (1816-1823) BURNET (Oxford) Les Belles Lettres (muy buenas introducciones y puesta al da) ORDEN CRTICO DE LOS DILOGOS: Parece que el que lo introduce en nuestro siglo fue LUTOSLAWSKI, analizando el estilo literario y partiendo de LAS LEYES, dilogo por todos considerado como el ltimo. Sobre CRONOLOGA DE LOS DILOGOS CFR. L. BRANDWOOD, arriba citado.

2. MODO DE CITAR LOS PASAJES PLATNICOS: SE SIGUE EL ORDEN DE TRASILO SE PAGINA SEGN EDICIN STEFANIANA (Henri STEFANUS TIENNE)

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ANLISIS DE LOS PERODOS DE LOS DILOGOS: PERIODO JUVENIL (SOCRTICO) [399-390]: DIALCTICO NEGATIVO (los dilogos no concluyen, no se extrae de ellos un saber determinado. Se busca una excusa para concluir. El dilogo vale por s mismo como va de conocimiento o de investigacin de la verdad. Son los ms prximos al estilo de filosofa oral de Scrates) Hipias menor3: La tesis es chocante. Es mejor el que se equivoca voluntariamente que el que lo hace sin darse cuenta. El saber algo hace que uno sea superior. Ulises es superior a Aquiles por astuto. Alcibiades mayor: antes de ser gobernante debes saber gobernarte a ti. Filauta. Laques: Scrates dialoga con Laques y otro general sobre qu es la valenta. Crmides: el amor? Lisides: la amistad Ion: valor de la poesa, y de la poesa homrica. Ion es rapsoda de Homero. La Poesa no tiene la capacidad de juzgarse a s misma. Hay que superar la poesa. PERIODO DE PASO (MEGRICO) [390-388]: Los dilogos contienen ya discursos ms extensos. Aparece el Mito y asoma la Teora de las Ideas. Son los Dilogos previos a la experiencia siracusana. Apologa de Scrates: algunos lo consideraron el primer dilogo, pero la extensin de los discursos, hace que se lo coloque preferentemente en este perodo. Eutifrn: Scrates acude al lugar en que figura su condena a muerte y se encuentra a Eutifrn que va a denunciar a su padre por haber dado muerte sin pretenderlo a un esclavo. Scrates dialoga con l sobre la piedad, respecto a los dioses y padres. No acaba. Eutifrn se va y denuncia a su padre. Hay alusiones ya a la TEORA DE LAS IDEAS. PROTGORAS: Scrates entabla discusin con Protgoras, recin llegado a Atenas sobre la posibilidad de ensear la VIRTUD. Entramos en temtica tica. Aparece el MITO. Los hombres que han sabido dominar la tcnica... no tienen JUSTICIA. Zeus enva a Hermes a que d la JUSTICIA A TODOS LOS HOMBRES. Tesis la virtud est ya en el corazn de todos los hombres. Conclusin: Protgoras, que defenda la posisbilidad de ensear la virtud, descubrir que no se puede ensear, en cambio Scrates, que negaba a Protgoras el que se pudiera ensear, acabar concedindolo con codiciones. GORGIAS: La Retrica es un arte? No, la poltica en cambio s, porque supone autntica ciencia.

Mayor o menor se dice por la longitud de los dilogos que llevan el mismo nombre.