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Apuntes de la cursada de la Maestra en Diseo Comunicacional
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Pensar el diseo desde la reflexin crtica contempornea

Publicado el 28 de marzo de 2009 por Carol
A CARGO DE VERNICA DEVALLE
El seminario tuvo como apuntes los siguientes textos:
Todo lo slido se desvanece el el aire Marshall Berman Modernidad: un proyecto incompleto Jrgen Habermas El diseo industrial reconsiderado Toms Maldonado El proyecto moderno (es la arquitectura un texto?) Toms Maldonado La industria cultural Horkheimer/Adorno
Todo lo slido se desvanece el el aire Marx
La modernidad Marshall Berman: caractersticas socio-culturales de la Modernidad
APARICIN DE LA MODERNIDAD
Edad Media > Edad Moderna 1492: Los Reyes Catlicos toman Granada/Imprenta Gutemberg/Descubrimiento europeo de Amrica
Los procesos sociales son hbridos pero luego se marcan hitos que ponen una fecha.
El diseo es un proyecto moderno porque nace en la modernidad con algunos acontecimientos:
La imprenta de Gutemberg: nace una cultura impresa y se inicia un proceso de alfabetizacin Los europeos llegan a Amrica Renacimiento
El diseo consta de ideas que conformaron al diseo como una prctica, siendo estas ltimas ideas cristalizadas.
Las prcticas a menudo son un reflejo de lo que ocurre en el mbito de lo social. As, las proporciones de la pintura estn relacionadas con la idea de proporciones en el mbito socio/cultural/comercial.
Historia de las ideas modernas en tres fases

Capitalismo)
Renacimiento Reforma Contrarreforma cristiana
Max Weber afirma que lo simblico se transforma en prcticas (Weber, Max La Etica Protestante y el Espiritu del Hay una forma de mirar y una forma de intervenir. Cada poca es un campo de visin. Marshall Berman
La modernidad es una poca. La modernizacin es un proceso en trminos tcnicos. El cambio de algo antiguo por algo nuevo. El modernismo: surgen escuelas/teoras de pensamiento sobre la condicin del hombre moderno:
Iluminismo/ilustracin Romanticismo Positivismo
Los rasgos caractersticos de la Modernidad

es un ser racional.
Se pasa de unacultura teocntrica a una cultura antropocentrica El pensamiento va de lo divino a la escala humana El desplazamiento de la creencia hacia el hombre
El iluminismo concreta estos pensaminetos modernos. Iluminismo viene de lumiere, luz; razn, conocimiento. El hombre Pienso, luego existo. La condicin de mi existencia es la razn. La razn le permite al hombre separarse del animal. El hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado (de El contrato social de Jean-Jacques Rousseau)
Jean-Jacques Rousseau (1712 1778) fue un escritor, filsofo, msico, franco-suizo. Con sus ideas polticas influy en gran medida en la Revolucin Francesa. Escribi (entre otras obras) Emilio y El contrato social. Hablaba de la trasnformacin del Estado absoluto en el gobierno del pueblo (soberana popular). En esta idea se bas la Revolucin Francesa. Hablaba del poder de pensamiento, de la letra, de la palabra como forma de concientizacin.
En Argentina sus ideas influyeron a Castelli y Moreno. As es que comienza la revolucin independentista, en todos los pases latinoamericanos.
El hombre modernos es un ser racional. La securalrizacin es la cada de la idea religiosa, a esto se refiere Max Weber en su libro La tica protestante y el espritu del capitalismo y las apariencionde las ideas vinculadas a lo humano. Cae lo mstico, aparece lo cotidiano.
El discurso proyectual es un discurso de racionalizacin. Interviene en el mundo. es racional, economiza fuerzas y recursos. Se proyecta sobre un diagnstico.
MODERNISMO: ILUMINISMO Y POSITIVISMO
1. 2. 3. 4.
La crtica a la tradicin: rechazar el pasado. Pararse en el presente y pensar en el futuro. Utopa cientfico/tecnolgica: imposibilidad, sueo, esperanza. El mundo va a merjorar por la ciencia y la tcnica. Utopa poltica: un mundo mejor es posible. En los 80 se cae un poco esta idea con el sujeto nico Conciencia crtica o autoconciencia: hacemos autocontrol y ponemos en crisis los presupuestos, el propio pensamiento.
Con la crisis de la modernidad se pierde la conciencia crtica.
Jrgen Habermas Secularizacin: desencantamiento del mundo Es un procesos de escicin de esferas
ciencia > verdad tico normativa > moral esttica > sensibilidad, belleza
Eficacia, reacionalizacin, recionalidad.
La lgica moderna opera sobre el iluminismo y el positivismo. No opera sobre el romanticismo.
Postmodernismo: es un escepticismo contra las promesas incumplidas de la modernidad.
Romanticismo: movimiento cultural del imperio Austro Hngaro, lo que ser luego Alemania en 1870 <ver ms>
Es al principio un movimiento cultural con un discurso reactivo y crtico de las promesas del iluminismo. Al concepto de RAZON se le opone el de SENTIMIENTO Contra la deshumanizacin del hombre, contra la prdida de la sensibilidad. El nacionalismo y el nazismo abrevan del romanticismo, al igual que Marx. Es un movimioento trgico, hipercrtcio del as promesas de la razn. El Alemania el romanticismo deriv en un movimiento espiritual. Muestra la inequidad que se produce a nivel poltico/socio cultural.
Un ejemplo de este pensamiento: las novelas romnticas, que son desgarradoras.Frankenstein escrita por Mary Wollstonecraft Shelley por ejemplo, es un drama romntico: construir a partir de cadveres un monstruo. Adems, es un reto a Dios, o un reemplazo de l. Se creea un monstruo pero con sensibilidad, que es tan feo que no puede insertare en la realidad. Las creaciones romnticas incluyen la creacin de situaciones fantsticas que recrean y recuperan lo mgico con esperanza, lo hedonista, lo sano. El pueblo romntico es anarquista, radical. Posee una exaltacin del yo, del individualismo, de dar prioridad a los deseos del sujeto. Por ello es que entran en la categora de pueblo todos los marginados, los desclasados.
Este es el origen de muchos movimientos polticos como podra ser el peronismo: a partir del laborismo y el anarquismo.
ESCUELA DE FRANKFURT
A partir de la socidad administrada todo deviene ne mercancia
Esto NO es lo que opina Maldonado Romanticismo: separa los valores de los procesos surge a partir de una sociedad hiperadministrada que pierde sensibilidad
Ejemplo: Pelicula La solucin final La transformacin de los campos de trabajo en campos de exterminio a partir de una imposibilidad de mantenerlos econmicamente. Se recrea la Conferencia de Wannsee, durante la cual planean la solucin final. Es un documental basado en evidencia real. Racionalizacin
S XVIII
SXVIII PPIOS. S XIX
MITAD S XIX PPIOS S XX
ilustracin
romanticismo pensamiento crtico
positivismo gran consigna de orden y progreso
Los franceses y los ingleses plantean interrogar a la historia y rescatar el iluminismo.
El positivismo en Argentina Caractersticas y consecuencias:
A manos de Sarmiento y Guizot (doctrinarios) Llegada del estado Nacional Avance cientfico tecnolgico Mejoramiento de la agricultura y la ganadera Creacin de la universidad tecnolgica Censos Inmigracin Escolarizacin
El mismo dispositivo que mata a los aborgenes, permite a los hijos de los inmigrantes acceder ala universidad.
En Europa se dan procesos raciales, aparece la sociedad de masas con la industrializacin, con todo lo bueno y lo malo.
En Francia e Inglaterra es el momento de colonizacin en Africa e India (procesos de colonizacin)
El Proceso civilizatorio se da ac en Argentina como un proceso del ciudadano virtuoso con Sarmiento y no como un proceso de civilizacin. Sarmiento realiza un viaje a Europa y Estados Unidos. Se decepciona un poco en Francia, y se encanta en Estados Unidos con la educacin, y los ferrocarriles.
Sarmiento estaba convencido de la importancia y utilidad de la ciencia y la tcnica para el mejoramiento social y econmico de las naciones, en especial las de Amrica del Sur, de gran extensin y escasamente pobladas. Los ferrocarriles, las vas navegables, los caminos, los puertos, las comunicaciones en general, fueron tempranamente identificados como
instrumentos vitales para civilizar el pas, uniendo entre s las distintas regiones. Forman parte de lo que Sarmiento llam medios de accin que aceleran el movimiento de los pueblos (Ing. Horacio C. Reggini)
Escribe un diario de viaje, una crnicas de su viaje a detallando gastos y cosas que ve, el Diario de Europa. Est escrito en una lgica sarmientina, en argentino: sin zetas, sin haches, sin elles.
Bibliografa relacionada:

Max Weber
Sizek sobre ideologa Weber Marx Hobsbaum
Maximilian Weber (1864 1920) Filsofo, economista, jurista, historiador, politlogo y socilogo alemn. Antipositivista. <ver ms> Se preocupa por la sociologa de las religiones y cmo funciona la administracin pblica. Estudia como es la religin protestante en comparacin con el capitalismo, los preceptos puritano del orden, la eficiencia, la organizacin, el no ocio. Trabaja sobre procesos simblicos, representaciones colectivas.
Realiza un importante trabajo sobre el plano de la creencia religiosa Diferencia entre poder y dominacin Dice que NO son equivalentes. El poder es asimtrico: por ejemplo el padre con el hijo. Es un proceso en contra/a favor del otro. Se ejerce. La dominacin es una creencia en la legitimidad del poder. Es una relacin de dominantes y dominados. Estos ltimos creen que los primeros tienen razn. Hay una autoridad que prescribe y una parte que suscribe: religiosos, monarquas, gobierno. Hay una idea de hegemona. El creer no es opinable. Creo en el semforo rojo. Todos creemos en el estado moderno. Internalizar una idea y convertirla en una prctica. Esta idea de hegemona se basa en Maquiavelo (Hegemon: mitad fuerza / mitad consenso).
Poder/Dominacin: no se trata de una relacin de buenos y malos, sino de entender cmo funciona el mundo. La razn desde el illuminismo libera al hombre. Weber describe un proceso de racionalizacin creciente: todas las acciones humanas son atravesadas por el pensamiento racional, como una mancha absorvida.
Hay cuatro formas de accin social (definida como algo hecho por uno en relacin a un otro)
1. 2. 3. 4.
Relacin afectivo/emocional: producidas por y para el otro. Accin tradicional: rige a las sociedades tradicionales. Acciones religiosas, rituales. Ejemplo: no est permitido casarse con un primo hermano. Accin racional con arreglo a valores. La racionalidad pensada con un fin valorativo (tico/normativo) Accin racional con arreglo a fines (Weber)
Evaluar, sopesar los medios necesarios para los fines propuestos con la independencia del contenido valorativo de ese fin. Tpica de la modernidad. El patrn de medicin es el nivel de eficacia, no por si es bueno o malo. Ejemplo: la conducta burstil
La jaula de hierro: la vida se transforma en un expediente. organizacin, agenda, cronograma, eficintizacin del tiempo. Karl Marx El nuevo capital (1818-1883) Amigo y compaero de Engels Filsofo, historiador, socilogo, economista, escritor y pensador socialista alemn. Padre terico del socialismo cientfico y del comunismo, junto a Friedrich Engels, es considerado una figura histrica clave para entender la sociedad y la poltica. <ver ms en Wikipedia> Da vuelta tres perspectivas histricas
En poltica el SOCIALISMO UTOPICO (Proudhon, era idealista y pensaba que la igualdad de los hombres se daba tambin en el plano de las ideas) > Crtica: SOCIALISMO CIENTIFICO (positivista)
En filosofa crtica la DIALECTICA IDEALISTA EngelsDIALECTICA MATERIALISTA y la Economa Poltica > Crtica: CRITICA DE LA ECONOMIA POLITICA
Marx reconstruye las ideas desde su perspectiva. Hace una reelaboracin de categoras existentes: La dialctica del idealismo hace referencia a la modernidad como sntesis de todas las negaciones, es la superacin: conciencia transparente/plena. Lo racional es lo real es el conocimiento es pensamiento. La dialctica materialista de Marx toma esta idea: el desarrollo de la historia es la capacidad de produccin. No es el desarrollo de la conciencia. Con el trabajo se modela una capacidad de pensamiento. En cuanto a la economa poltica (Lowe, Hugh, Hobs, Roussau) toda sociedad se funda sobre un contrato. Hay existencia de voluntades individuales que se unen. Para los liberales hay una ley de oferta/demanda en la cual el mercado determina el valor de las mercancas. Marx desarticula el liberalismo econmico y dice que no existe dicha libertad, ya que hay un condicionamiento de base. Establece diferencias entre el precio, el valor y el dinero.
El precio est determinado por el mercado, oferta/demanda El dinero es un equivalente universal El valor tiene dos categoras: 1. 2. Uso: utilidad de un objeto Valor: de cambio, la capacidad de un objeto de ser mercanca, de se intercambiada. La medida del valor de una mercanca es la cantidad de trabajo socialmente necesaria para producirla
El capitalismo se basa en la expropiacin de los medios de produccin infraestructura y recursos naturales
El artesano con los medios de produccin y su trabajo crea bienes de cambio. El capitalista con el dinero compra mercanca, con los medios de produccin y el trabajo (del proletariado) mediante un proceso de produccin crea mercancas con ms valor que le dan ms dinero y as siguiendo.
El asalariado vende su capacidad de producir valor en mercanca. El valor disminuye cuando la capacidad productiva aumenta.
El fetichismo de la mercanca (fetiche=falso dolo)
fenmeno social/psicolgico donde las mercancas aparentan tener una voluntad independiente de sus productores. es una relacin social entre personas mediatizada por cosas. El resultado es la apariencia de una relacin directa entre las cosas y no entre las personas. Las personas se manejan como cosas y las cosas, como personas.
Vale por el tiempo, la cantidad de trabajo que tiene Nos hace pensar que las cosas tienen valor Son el reflejo de la capacidad de produccin de ese objeto
El pensamiento materialista es historicista. Las ideas de trabajo del medioevo tienen relacin con la tecnologa de la poca. La significacin de un utensilio tiene relacin con la manera de producirlo. El pensamiento proyectual surge a partir del capitalismo; la planificacin de una solucin tiene estrecha relacin con la idea de manufactura, de diseo.
El capitalismo se realiza cuando los medios de produccin se concentran en manos de pocos. Una clase (burguesa) concentra todos los medios de produccin. La clase obrera (pobre) slo tiene su trabajo, no son poseedores. Hay una relacin mutua porque unos necesitan de los otros. El trabajo se vende en el mercado porque produce valor. En el mercantilismo, se canjean bienes a los que se les agreg valor mediante el trabajo. Marx con su teora propone colectivizar los medios de produccin.
La economa capitalista ms avanzada era la inglesa. Se supona que de all iba a evolucionar al comunismo. Pero ste se di en la rusa zarista que tena una economa feudal. Despus de una terrible guerra civil devien la dictadura stalinista
El trabajo deviene en mercanca porque los medios de trabajo los poseen unos pocos: los burgueses.
El fetichismo de la mercanca: el caracter de valor de los objetos lo que valen en s mismos lo da la cantidad de trabajo humano que hay puesto en ellos. Es tambin dotar al mundo objetual con caractersticas humanas. En el capitalismo, el mundo laborar adquiere otro valor. El dinero otorga libertad, el salario otorga dinero.
Chile es el nico pas en el cual asume el marxismo por votacin con Salvador Allende.
Cmo influyeron las arte en la denuncia de lo que suceda en la URSS En Rusia se da con Lenin una dictadura del proletariado. Las vanguardias estaban con los marxistas y en contra del capitalismo. Los constructivistas estaban empapados con la revolucin. Eran los herederos de la tecnologa del futurismo. Con el constructivismo los artistas se transforman en artistas proletarios. Alfabetizan mediante lo visual (Rodchenko, Maiakowski)

Repaso 1867_ El Capital
100 das que conmovieron al mundo Greene. Acerca de la revolucin de Rusia Historia del siglo XX Hobsbaum
1870_ Unificacin de Alemania 1871_ Comuna de Pars. Primer intento de Marx de empezar a trabajar con una conciencia colectivista. Intento de modernizar Paris. 1881_ Muere Marx 1881 a 1914_ Social democracia origen del partido comunista 1907 a 1919_ Vanguardias 1917_ octubre rojo URSS 1919_ En Alemania se crea la Repblica de Weimar. Hiperinflacin. 1919 a 1933_ Bauhaus.Escuela crtica de Frankfurt 1933_ Hitler es elegido canciller 1939_ Segunda guerra 1945_ Proceso reconstruccin alemn
Alienacin: vivir como un proletario y pensar como un burgus. Es la consecuencia de la enajenacin. El proletario produce bienes (lujosos) que nunca usa/disfruta. Consecuencia del capitalismo.
LA MODERNIDAD: UN PROYECTO INCOMPLETO. JURGEN HABERMAS
Jurgen Habermas es el ltimo discpulo de la escuela crtica de Frankfurt.
Moderno conciencia de una poca que se mira a s misma en relacin con el pasado Desarma el concepto de lo que es clsico, lo que ya pas (antigedad). Todo lo que deja de ser moderno es clsico. Los pensadores modernos devienen en clsicos y siguen vigentes.
Modernidad esttica Baudelaire/Surrealismo Se expresa mediante metforas. Las vanguardias hacen eso. Son movimientos que buscan romper con lo anterior, iniciar uno NUEVO. Cuestionan un status quo. Trabajan con la dialctica del ocultamiento y provocan el escndalo pblico. Bell deca que la cultura es culpable de los males sociales (hedonismo, nacisismo, etc). No es posible separar a la cultura de lo econmico/administrativo. Es parte del comportamiento por la situacin econmica. [Ejemplos: Cumbia villera? Pibes chorros?]
Richard Sennet El declive del hombre pblico, La conciencia del ojo, El respeto Otros: Saskia Zazen. Castells.
Medios democrticos/Habermas Consolidacin de una fuerte opinin pblica Apora: contradicciones que un mismo pensamiento encierra en s mismo La apora moderna es el pueblo es soberano pero no est capacitado para ejercer la soberana
Premodernos son los viejos carcamanes que quieren volver a la modernidad Jovenes conservadores: buscan una salida subjetiva Viejos conservadores
Adorno despus de Auschwitz no se puede escribir poesa Mercantilizacin del arte: se se mercantiliza el arte se pierde el aura. Benjamin dice al respecto que la misma se pierde con la mecanizacin y que por lo tanto hay que recuperarla mediante la mecanizacin.
Los filosofos de la postmodernidad (Barthes, Deleuze, Derrida) hablan del sujeto moderno como
Hombre blanco Heterosexual Europeo
En la postmodernidad se da un pasaje el sujeto a la subjetividad No hay sujetos sino subjetivdidades Foucault
Consumidores y ciudadanos Garca Canclini
ESCUELA CRTICA DE FRANKFURT
Con el nombre de Escuela de Frankfurt se agrupan investigaciones sociales de profesionales relacionados al Instituto de Investigaciones Sociales fundado por Felix Weil. Abarca el perodo desde mediados del 20 hasta 1933
El grupo de intelectuales estaba formado por
Benjamin Horkheimer Adorno Marcuse Lukacs Kracauer Fromm
El proyecto del Instituto consista en renovar la teora marxista de la poca, haciendo hincapi en el desarrollo interdisciplinario y en la reflexin filosfica sobre la prctica cientfica, agrup a estudiosos de muy diferentes mbitos y tendencias. Fue la primera institucin acadmica de Alemania que abraz abiertamente el marxismo; debido al origen judo de la mayora de sus miembros, se debi trasladar al exilio americano durante el rgimen nazi, para regresar a Frankfurt tras la victoria aliada. Aunque el Instituto contina activo, practicando la crtica social; hoy da bajo la direccin de Axel Honneth, desde un punto de vista histrico se considera a Jrgen Habermas el ltimo miembro de la escuela de Frankfurt aunque sus planteamientos difieren profundamente de los de la primera generacin de tericos. (Wikipedia)
Se da un interesante cruce interdisciplinario con
Crticos de arte Economistas Psiclogos Filsofos
Autores que influenciaron
Max Weber Freud Marx Brecht Scholem
Desenmascara el mecanismo de la produccin de la mercanca capitalista Homogeneinizacin de la cultura Cine nace como un nuevo lenguaje Trabaja con el plano simblico/cultural Porqu ante la evidencia de que el sistema capitalista est mal no nos revelamos? Porque el plano de cmo nos pensamos a nosotros dentro de la sociedad se dan procesos de dominacin (Max Weber) Foco en los medios masivos de comunicacin de hace 60 aqos Ideologa como una representacin de algo genera una prctica Consumo de lo cultural como mercanca mercantilizacin de la cultura Ideas de Georg Simmer (filsofo de la corriente del vitalismo) Estudia a Berln como crece de gran aldea a metrpolis Gran observador, como Baudelaire de Paris Macro diversificacin de las ciudades. Construccin monstruosa, aceleramiento, proceso rapido Hiptesis: divorcio entre la cultura subjetiva y la cultura objetiva (en la modernidad ambas crecen juntas) Cultura objetiva: producto del acerbo cultural para hacer un edificio se necesitan aos de conocimiento. Se usa la cultura colectiva, un conocimiento colectivo Cultura subjetiva:crecer como espritu, como hombres morales Desarrollar un vnculo con el otro, respeto por la vida, aos de civilizacin
En la modernidad se desvinculan ambas culturas Artesano: si se prefecciona el instrumento, se prefecciona a si mismo A medida que se enriquece la cultura objetiva se pauperiza la cultura subjetiva.
Simmel cosificacin de las relaciones humanas Marx se fetichizan los objetos
Propiedad de la vida: del hombre a la cosa Propiedada de la mercanca: fetichismo de la mercanca
Instrumentalizacin de las relaciones sociales (en 1947)
Yo me vinculo al otro para obtener algn beneficio Sociedad transforma la complejidad de un vnculo para obtener un fin Se usa un instrumento para lograr algo Presencia de un OTRO transformado, Histrico, complejo No se usa ms el concepto de MI hijo, o MI marido que responden a la sociedad administrada
Aparecemos cruzados por la misma lgica de la mercanca Todos los productos culturales tambin estn afectados Eficacia: la consecuencia de la sociedad administrada Un genocidio no puede suceder sino mediante esta lgica de la administracin, de la eficacia, de la instrumentalizacin Horkheimer habla del arte como transformacin de la conciencia, conciencia-praxis Gran mecanismo de alerta: porqu alerta y no solucin? porque no quieren una sociedad admisnitrada. Son crticos. No son positivistas, son escpticos. No apostan a una sntesis dialcticas. Hay una no resolucin de la contradiccin.
Todo ese pensamiento es apocalptico. Adorno por ejemplo condena a la industria de la msica, dice que los musicos al estar en un disco se rompe el aura del arte. Toda forma de produccin es Simblica, y tiene un lenguaje propio -administrado Incluso los momentos de ocio y diversin estn planificados
Bibliografa:
Adorno Teora esttica
Humberto Eco habla de los apocalpticos integrados (1969) Problema de la cultura en la poca de masas
Arte
Denunciar la inaccesibilidad del problema El grito de Mucha por ejemplo, no se puede escuchar el sonido de una pintura Tal es el sentido de la sublimacin esttica: representan el cumplimiento a travs de su misma negacin La industria cultural no sublima, sino que reprime y sofoca
Bauman dice tambin que la sociedad de hoy es cnica
Hay exhibicin pura Exhibimos el sexo que es una cosa. Esta mercantilizado. La moda trabaja sobre la idea de distincin y la imitacin
El arte despus de las vanguardias es vamos a dinamitar a escandalizar el orden burgus. Si el arte conforma ya no es arte, es mercanca.
Estilo

Poltica/Esttica Benjamin
No es expresin del alma torturada Registro de una poca Modelo histrico/social Los verdaderos artistas estn en tensin con ese estilo muestras las costuras de ese estilo Es una dominacin
Las vanguardias politizaron la esttica El fascismo estetiza la poltica Planificacin/homogeneizacin/administracin
Cineasta de hitler muestra la fiesta nazi como la fiesta tica, son manifestaciones que fascinan y convencen con esa idea
EL PROYECTO MODERNO TOMS MALDONADO
Toms Maldonado, breve cronologa
1922 Nace en Buenos Aires Estudia Bellas Artes. Abandona por vanguardia: constructivismo/suprematismo 1942 Funda Arte Concreto junto a Hlito, Bayley, Prati, Molenberc 1945 Arte Concreto Invencin Abstraer formas de la naturaleza Colores primarios, neoplasticismo, formas puras En el lenguaje de la plstica no hay formas del mundo Cubismo/suprematismo, Constructivismo 1945/46 Crea Madi, el grupo se separa Se vincula ms con arquitectos. Influencia de urbanistas italianos y arquitectos alemanes exhiliados 1948 Viaja a Europa. Se reune con Max Bill Se vincula a los artistas concretos suizos Se fascina con la sntesis de las artes Die Gute Form antecedente de good design Formas que derivan de otras forma mediante serializacin Sigue a Bill no slo en el terreno artstico 1949 Publica el artculo el diseo en la vida social Diseo industrial, formas funcionales Dialoga con los alumnos de arquitectura de esa poca: Borthagaray, Bullrich, Mendez Mosquera 1951-57 Edita Ciclo, NV con contenidos de tipografa, diseo industrial, cultura visual 1951 Max Bill gana el premio en Brasil 1953 Maldonado se va a Ulm como docente a la hfg ulm 1964 Asume como rector de la hfg ulm. En su discurso de asuncin al cargo resume la propuesta educativa de dicha institucin La hfg no es slo una escuela en la que uno es educado en un determinado tema; es ms bien una comunidad en la que sus miembros comparten las mismas
intenciones: la humanizacin y la estabilizacin de la estructura del mundo que nos rodea (Toms Maldonado, 5 de octubre, 1964)
1958 Se crea la ESDI 1968 Cierra la hfg ulm
Maldonado analiza el rol del diseo en la industria.
El problema fundamental del capitalismo moderno: la produccin industrial ha de apuntar hacia la disciplina o hacia la turbulencia del mercado? Ha de orientarse hacia una estrategia de profundizacin controlada o de expansin incontrolada? Hacia una estrategia de pocos o de mltiples modelos de productos? La caracterstica distintiva del capitalismo alemn (y europeo en general) en los primeros veinticinco aos de este siglo ha sidosu avance errtico, oscilante, pendular, entre una alternativa y otra. El fenmeno se explica, por lo menos en parte, por el hecho de que, a diferencia de lo que sucedi en Estados Unidos, ni una ni otra iniciativa fue tratada en trminos econmicos, sino que siempre se insert en un discurso vagamente cultural. En suma, un discurso en el cual los problemas del reino de la industria eran abordados siempre como problemas del espritu.
El diseo industrial no es una actividad autnoma. Aunque sus opciones proyectuales puedan parecer libres siempre se trata de opciones en el contexto de un sistema de prioridades establecidas de una manera bastante rgida. Por ello, no nos ha de extraar que los objetos cuya proyectacin concurre el diseo industrial cambien sustancialmente su fisonoma cuando la sociedad decide privilegiar determinados factores en lugar de otros; por ejemplo, los factores tcnico-econmicos o tcnicoproductivos por encima de los funcionales, o los factores simblicos por encima de los tcnico-constructivos o tcnicodistributivos. Funcin del diseo industrial mediar dialcticamente entre necesidades y objetos, entre produccin y consumo. Por lo general, el diseador est demasiado inmerso en la rutina de su profesin y no llega a intuir la incidencia social efectiva de su actividad
Las necesidades del capitalismo hacen que la industria flucte entre permanecer en una lnea de eficiencia o entregarse a las necesidades del mercado consumista, entre perfeccionar unos pocos productos y hacerlos mejores y ms accesibles o producir una amplia variedad sin profundizar demasiado en cmo y porqu se hacen o deben hacerse de esa manera. Alfred Loos en 1908 dice al respecto
La ornamentacin es una fuerza de trabajo derrochada, y, por lo tanto, es salud malgastada en definitiva, capital derrochado
El tema de la racionalizacin y la tipificacin de los objetos producidos en serie se empieza a considerar en la Alemania de principios de siglo XX, a fin de optimizar la productividad industrial. Surge como una cuestin socio-cultural que involucra cuestiones econmicas. El anlisis de Maldonado comienza mencionando la toma de posicin que realiza Muthesius en 1907 al criticar la fabricacin de productos que siguen un estilo decorativo caprichoso cuyo fin es detentar riqueza; los argumentos de A. Loos que hablan de una fuerza de trabajo derrochada al producir objetos ornamentados. Esta postura a favor de una austeridad fue adoptada por varios arquitectos y artistas, y contribuyen a la formacin en Munich de la Deustcher Werkbund, una asociacin que pone en conjuncin al arte, la artesana y la industria a fin de mejorar la produccin de objetos de consumo masivo. Sin embargo, no siguen al pie de la letra las ideas de Muthesius cuestionan ms que nada la inmoralidad de los estilos tradicionales contra la moralidad de un estilo moderno, que permita que la mayor parte de la sociedad acceda a esas mercancas. P. Behrens, por su parte, busca la fusin entre la esttica y la tcnica pero tiene la tendencia de subordinar esta ltima al arte. De todas maneras estas posturas son ms que nada de corte cultural, y sufren algunos vaivenes, acompaando al capitalismo europeo. Henry Ford tiene un planteo ms firme en cuanto al diseo y la planificacin industrial: objetos duraderos que no necesiten ser reemplazados rpidamente, focalizar las energas en mejorar cada artculo. Se opone a que el automvil, en su caso, sea
hecho para representar algo, al igual que suceda con los objetos burgueses ornamentados y ostentosos. En la euforia de la prosperidad interesa menos el precio que el estilo y el confort Este modelo no tiene xito ya que la euforia de la prosperidad hace que el mercado se vuelque hacia el confort y el estilo. Despus de la crisis esto se hace ms evidente y la industria se orienta a una produccin de muchas opciones de poca duracin; nace el styling, que es una respuesta a la competitividad, promociona las ventas y alimenta las necesidades del capitalimo monopolista de mediados de siglo. No interesa tanto la calidad sino las prestaciones inmediatas, a menudo artificiales que se ofrecen a modo de servicio de dudosa necesidad. El movimiento del styling es una extraa respuesta a la crisis. Es una modalidad del diseo industrial que procura:
Un producto superficialmente atractivo a menudo en detrimento de su calidad y conveniencia Fomenta su obsolescencia artificial en vez de su funcin y utilizacin prolongadas Porgrama de derroche para una sociedad que no estaba en condiciones de derrochar nada Capitalismo es capaz de integrar en su lgica lso recursos aparentemente ms paradgicos
El styling tiene como principal objetivo promover las ventas. Es un centro neurlgico del sistema de engao y especulacin. Sin embargo su xito hace pensar que en momentos difciles sirve de paliativo creer que se tiene el acceso a bienes que hacen sentir bien. El producto amaestrado es un obstculo para el capitalismo, es as como las firmas que priorizan la racionalizacin y la tipificacin son asociadas a la monotona. Tambin la ideaque la organizacin cientfica del trabajo y el control de la vida privada del trabajador contribuye a domar al operario y transformarlo en un gorila amaestrado. El capitalismo exige un producto irracional para un mercado irracional, un producto que implique desde su concepcin hasta su produccin la mayor cantidad de trabajo improductivo posible.
As es como autores como Benjamin dicen que la racionalizacin y la tipificacin dan origen a una nueva pobreza, a un reduccionismo esttico y un prohibicionismo formal.
Maldonado busca, mediante un anlisis social y filosfico de la historia del diseo industrial en el siglo XX, encontrar un equilibrio entre dos posturas extremas como son el funcionalismo, relacionado con la nueva pobreza de Benjamin y el styling, asociado a un objeto irracional.
LOS ESTUDIOS CULTURALES
El trmino fue acuado por Richard Hoggart cuando, en 1964, fund en Birmingham el Centre for Contemporary Cultural Studies o CCCS (Centro de Estudios Culturales contemporneos).
Los estudios culturales (Cultural studies) son una rama disciplinar acadmica que combina poltica economica, comunicacin, sociologa, teora social, teora literaria, teora de los medios, cine/video, antropologa cultural, filosofa, museologa e historia/crtica de arte a fin de estudiar los fenmenos culturales en distintas sociedades. Los investigadores se concentran a menudo en cmo un fenmero particular se relaciona con temas de ideologa, nacionalidad, clase social y gnero.
Se basan en 4 grandes estudios de los padres fundadores: The Uses of Literacy (1957), de Richard Hoggart, en donde busca recoger su experiencia como profesor de una escuela nocturna de alfabetizacin para adultos. Hace una revisin crtica de la cultura de resistencia de la clase trabajadora frente a la gran influencia de los medios de comunicacin de masas Culture and Society (1958), de Raymond Williams, que defiende el uso de un enfoque muy amplio para comprender la evolucin que ha seguido el debate moderno sobre la cultura estudiando la forma de vida de los obreros ingleses y sus familias, sus cdigos; The making of the English Working Class (1963), de Edward P. Thompson, que consta de un intento de crear una historia social desde abajo, desde la llamada baja cultura, y una culturalizacin crtica de la propia
categora de clase social; y, por ltimo, The Popular Arts (1964), de Stuart Hall y Paddy Whannel, en el que se relaccionan crticamente los niveles de alta cultura y baja cultura, poniendo ejemplos como el jazz.
Surgen de la incomodidad de tener disciplinas separadas, para establecer un dalogo, conexiones. Se pueden pensar como una segunda escuela marxista
Idea de antagonismo Idea de modo de produccin En todas las socidades hay conflictos y antagonismos de clases Es imposible hacer un anlisis de cualquier ndole sin apelar a la historia, son profundamente historicistas.
Basan sus estudios en la obra de Antonio Gramsci, recuperan la idea de hegemona como condicin de la gobernabilidad, como proceso dinmico de consenso y poder.
Ideas que se derivan de ellos

En Argentina:
Lo simblico configura el sentido de lo material. Como una pertenencia econmica se traduce en un estilo de vida. Toda idea se dispone despus como una prctica Surge el trmino practica cultural Dimensin semitica Observatorio privilegiado de la sociedad La idea conciliatoria de la diferencia de clase
Sarlo Jos Nun Nstor Garca Canclini Barbero Ortiz Rivera Anbal Ford Altamirano
BIBLIOGRAFA DEL SEMINARIO
ADORNO, Theodor. y HORKHEIMER, M. 1994 Dialctica de la ilustracin, Madrid, Trotta. ARFUCH, Leonor, 2002 Identidades, sujetos y subjetividades. Narrativas de la diferencia. Prometeo, Buenos Aires. BERMAN, Marshall, 1989. Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad. Buenos Aires, Siglo XXI. BONSIEPE, Gui, 1985 El diseo de la periferia. Mxico, GG. BOURDIEU, Pierre. 1987, Choses dites. Les editions de minuit. Pars. (hay versin en espaol) BOURDIEU, Pierre.1982, Ce que parler veut dire, Ed. Fayard,Francia. (hay versin en espaol) GARCA CANCLINI, Nstor, 1990, Culturas Hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Grijalbo, Mxico. GEERTZ, Clifford. 1994, Conocimiento local. Ensayo sobre la interpretacin de las culturas. Paids, Barcelona. HABERMAS, Jrgen Modernidad: un proyecto incompleto en Punto de Vista N 21, agosto de 1984. MALDONADO, Toms, 1984. El proyecto moderno. Buenos Aires, Facultad de Arquitectura y Urbanismo. MARX, Karl El Capital. Tomo 1(varias ediciones) MERA Carolina, 1996, Los coreanos no existen: reflexiones sobre la construccin de categoras sociales, en Margulis,
M./Urresti, M. compiladores, La cultura de fin de siglo. Ensayos sobre la dimensin cultural. Ed. C.B.C.- Instituto Gino Germani, Bs. As., Junio 1997. SASSEN Saskia, 2003, Los espectros de la globalizacin, FCE, Buenos Aires.
Publicado en General, Seminarios nivel I | Etiquetado diseo, modernidad, sociologa
Historia de la Semiologa
Publicado el 21 de enero de 2009 por Carol
A CARGO DE DANIELA FIORINI
Este es un breve resumen de lo que apunt y entend de ese seminario.
Semiologa saussureana La primera clase de Daniela Fiorini gir en torno a la semiologa saussureana, un tema para m nuevo, a pesar de que algo habr estudiado en la materia Comunicacin de la carrera de Diseo Grfico, pero que en los ltimos aos nunca haba tenido presente.
LA DICOTOMA DE LENGUA/HABLA
La Lengua es el lenguaje menos el habla. Es una convencin social, un sistema de valores, un contrato colectivo. El Habla est constituda por las combinaciones que el individuo realiza haciendo uso de la Lengua para expresarse, con la ayuda de mecanismos como la fonacin que le permiten exteriorizarlo. Hay hablas especficas de distintas ndoles, como el habla de la moda que nos dice cmo/para qu se usan las prendas, de la cocina, etc.
No cohexiste una sin la otra: no hay lengua sin habla ni habla fuera de la lengua. La lengua se deposita como un tesoro mediante la prctica del habla entre individuos de una determinada sociedad; es producto e instrumento del habla.
SIGNIFICADO/SIGNIFICANTE
El signo est compuesto por el significado y el significante. Es un trmino totalmente ambiguo y segn diferentes autores puede asociarse a seal, ndice, cono, smbolo. De todas maneras no pueden considerarse sinnimos ya que cada uno de estos trminos tiene relacin con representaciones de distinta ndole. El signo saussureano no tiene referente, no trata de explicar la realidad. (Este concepto se me hizo claro cuando pens en el lenguaje del gobierno. Es propio, cierra por todos lados y no interesa si est ligado o no a la realidad.)
En el campo de la lingstica el signo no tiene rivalidades. Es la unin de una imagen acstica y un concepto. El plano de los significantes est vinculado a la expresin y el de los significados, al contenido.
El significado es una representacon psquica, es lo que hace que entendamos el signo como tal. El significante es puro relatum, no se puede definir sin el significado. Es un mediador pero necesita la materia. Tambin el significado puede reemplazarse por materia: por palabras. Hay que hacer la distincin entre materia y sustancia. La sustancia puede ser inmaterial pero en el caso del significante es material: sonidos, objetos, imgenes, etc. En semiologa tenemos sistemas mixtos en los que intervienen sonido e imagen, objeto y escritura, etc, por lo cual conviene reunir los signos que son sustentados por la misma materia como signo tpico: elsigno verbal, el signo grfico, el signo icnico, el signo gestual.
VALOR
Es un sistema de equivalencias: trabajo/salario, significado/significante. Enfocar el signo desde su entorno. Este sistema de equivalencias no es solitario porque si cambia uno de sus trminos altera a la otra parte. Retrica de la imagen Roland Barthes Puede acaso la representacin analgica (la copia) producir verdaderos sistemas de signos y no slo simples aglutinaciones de smbolos? Puede concebirse un cdigo analgico y no meramente digital?
Las caractersticas de los sistemas lingsticos son:
arbitrariedad son digitales unidades mnimas Doble articulacin unidades significativas y distintivas
En los sistemas visuales en cambio hay:
motivacin son analgicos no tienen unidades mnimas polisemia
Por lo tanto desde el punto de vista lingstico las imgenes no pueden constituir un lenguaje. Por otro lado, la imagen (sobre todo publicitaria) cuenta con una motivacin, no es arbitraria, cosa que s ocurre con el lenguaje. La imagen publicitaria tiene funciones utilitarias.
En el anlisis que hace Barthes de la imagen publicitaria aparecen tres mensajes:
mensaje lingstico: se descifra mediante la lectura icnico: que puede ser sin cdigo o denotado (perceptivo, natural, analgico) ocon cdigo o connotado (cultural, signos)
El mensaje lingstico tiene a su vez una funcin denominativa, que mediante el uso de una nomenclatura (la marca de un producto o un nombre) hace anclaje de todos los sentidos posibles. Y una funcin de relevo, que establece una relacin complementaria con la imagen.
El mensaje denotado o sin cdigo es aquel que se percibe cuando se despoja la imagen de los signos de connotacin. El mensaje connotado es aquel que requiere de un marco cultural para ser comprendido, vara segn los individuos y sus experiencias personales. La semitica peirciana no tenemos ningn poder de pensamiento sin signos
Charles Sanders Peirce EEUU 1839-1914 Fue un filsofo, lgico y cientfico estadounidense. Est considerado el fundador del pragmatismo y padre de la semitica moderna. En su poca no fue reconocido, en los 70 se revaloriz su obra.
Las condiciones de un signo para ser considerado como tal son
algo tiene alguna cualidad algo est en relacin con algn existente algo debe ser comrpendido/traducido
Un signo debe representar algo en algn aspecto para algn intrprete, es la condicin tridica del signo.
Para Peirce el mundo exista por, en y para el proceso de conocimiento. Si existe una realidad por fuera del conocimiento, no la podemos conocer. Vemos una porcin, una parte de la realidad. Cmo existe la realidad antes del conocimiento?
Hay tres formas de conocer esa realidad
1. 2. 3.
Primeridad: el modo de ser de aquello que es sin referencias; conocemos su cualidad, su potencialidad. Cules son las propiedades de un objecto, qu lo define. Segundidad: se trata de la existencia real, est relacionado con la prctica: accin/reaccin/ sus efectos Terceridad: es la ley que explica lo que pasa/convencin. Porqu cae la piedra al piso cuando la tiramos al aire. Es de naturaleza abstracta
De estas tres formas de conocimiento llega Peirce a la nocin de signo.
El signo es una triada compuesta por
Representamen Objeto Interpretante
REPRESENTAMEN
Algo est en lugar de otra cosa. Slo de una manera. En algun aspecto. Hay un referente.
OBJETO
El objecto de un signo puede ser aproximadamente todo, y lo que convierte a algo en el objeto de un signo es el hecho de estar representado como tal. Este objeto puede ser dinmico: lo que existe con exterioridad a la semiosis, el objeto tal como es sin tener en cuenta sus aspectos particulares, es lo que provoca el signo inmediato: objeto interior, es parte de la semiosis, una idea, es lo que vemos desde el contexto del signo, su contenido representativo
INTERPRETANTE
un signo no es un signo a menos que pueda traducirse en otro signo en el que es ms plenamente desarrollado
Cada signo para ser tal debe ser interpretado.
El interpretante puede ser a su vez
inmediato: emocional dinmico: infinito, sin punto de llegada final: social/cultural
El inmediato es el primer efecto que el signo susciuta. Est relacionado con lo emocional, con la primeridad. Es el efecto total no analizado que el signo produce naturalmente. El dinmico es el efecto directo que determina el signo sobre el sujeto. Acciones, reacciones, hechos, ideas; siempre es una accin. Se puede decir que es el efecto real del signo. Su producto pertenece a la catergora de segundidad. El final es el efecto de cualquier ley o regla que tiene un signo sobre su accin interpretativa. Pertenece a la terceridad, est asociado a lo cultural, a los hbitos, a las disposiciones.
La teora de Peirce no es estructuralista porque no tiene estructura binaria y no trabaja con la nocin de sistema.
Se basa en relaciones entre los elementos del signo, la relacin entre representamen y objeto. Si la semiosis se rompe no hay signo.
Las categoras del signo se pueden resumir en tres
cono: hay una semejanza entre el objeto y sus caractersticas representativas. Pertenee a la primeridad. El objeto puede no estar. ndice: se relaciona con el objeto por contiguidad fsica. Es prximo, contiguo. El objeto tiene que estar presente. No hay intencionalidad comunicativa. Pertenece a la segundidad. smbolo: tiene que ver con la terceridad. Se relaciona con la cultura, las convenciones; es colectivo, social.
Pueden coexistir las tres categoras en un solo signo.
ARTCULO DE LA VEROSIMILITUD AL NDEX
Del libro El acto fotogrfico, por Philippe Dubois (DUBOIS, Philippe. De la verosimilitud al index en El acto fotogrfico. De la representacin a la recepcin. Barcelona, Paids, 1986.) Pequea retrospectiva histrica sobre la cuestin del realismo en la fotografa Un artculo que analiza el aspecto icnico de la fotografa. Algunos apuntes del mismo menciono a continuacin:
Diferentes posiciones histricas sostenidas por crticos y tericos de la fotografa
1.
La fotografa como espejo de lo real: semejanza entre la foto y su referente. Esencia mimtica. Considerada como la imitacin ms perfecta de la realidad. Un ayudante de la memoria, un testimonio de lo que ha sido (Baudelaire).
2.
La fotografa como transformacin de lo real: una impresin, un efecto. Es un instrumento de anlisis, de transposicin, de interpretacin e incluso de transformacin de lo real. Denunciar la facultad de la foto en convertirse en copia exacta de lo real.
3.
La fotografa como huella de un real: index y su referencia. Un sentimiento de realidad ineluctable. La imagen fotogrfica es inseparable de su experiencia referencial. Lo indicial est en estrecha relacin con el momento en que se realiza la toma.
Teoras de la enunciacin Benveniste y Bajtin Estos dos autores s trabajan el tema del sujeto, cosa que no hace Saussure, que se ocupa slo de los signos. En la enunciacin la diferencia entre signo y discurso ES el sujeto. Para Saussure, los individuos
no modifican el sistema no intervienen en la creacin del lenguaje no participan en el proceso Lengua/Habla -donde no importan los aspectos individuales de la comunicacin
La teora de la enunciacin si se preocupa por el habla y los aspectos individuales involucrados. El sujeto se apropia del aparato formal de la lengua y produce un discurso. Se plantea un alocutario y el que empieza, un locutor. El destinatario es a la vez productor/receptor y viceversa. Los enunciados se conectan con otros enunciados: se crea una cadena de enunciados, los mismos (todos ) son respuesta y tematizan enunciados previos. En la enunciacin consideramos sucesivamente el acto mismo, las situaciones donde de realiza, los instrumentos que la consuman.
El acto precisa de un locutor, que mediante una apropiacin de la lengua realiza una enunciacin. (antes de la enunciacin la lengua es slo una posibilidad)
El sentido del enunciado tiene origen en quin lo va a recibir, el contexto en el que se produce. El esquema da importancia a quin se lo dice y quin lo dice. Son teoras pragmticas. No trabajan semntica o sintcticamente. Importa cmo seusa. El contexto es una problemtica de la teora de la enunciacin discursiva. Quin es el destinatario: cmo lo enuncia. En el enunciado est implcito el enunciatario. La enunciacin deja marcas formales de a quin se dirige.
Tiempo verbal: define el momenteo de la enunciacin Referencia al enunciador: ste, aqu, etc Temporalidad: es una construccin de la enunciacin Entidades: red de individuos que la enunciacin crea yo, aquel, eso, maana
Las marcas de los destinatarios
Enunciador modelo: el que est dentro del discurso Enunciador emprico: no est dentro del discurso a quin se lo dice cmo el contexto
En la enunciacin no importa qu dice sino
MIJAIL BAJTIN EL PROBLEMA DE LOS GNEROS DISCURSIVOS
Define el discurso en oposicin a la lengua.
En el discurso la unidad es el enunciado mientras que en la lengua es el signo. El discurso tiene un estilo (momento expresivo) en cambio la lengua no tiene un estilo, es neutra. El discurso posee un autor, los signos de la lengua no son de nadie. El discurso tiene un contexto; la lengua, no. En el discurso el enunciado tiene una frontera que es el cambio del sujeto discursivo. La lengua tiene fronteras gramaticales.
El uso de la lengua se realiza mediante enunciados -orales o escritos. Los mismos poseen un contenido temtico, un estilo y una composicin. Cada esfera de uso de la lengua define enunciados propios que Bajtin denomina gneros discursivos. Su variedad es inmensa como lo son las temticas de la actividad humana.
La oracin es neutra, no posee ningn aspecto expresivo, y cuando lo hace se convierte en un enunciado. Tanto la palabra como la oracin, que son unidades de la Lengua, carecen de expresin, as es como una palabra que toma expresin al ser usada por un sujeto se transforma en enunciado: silencio, libertad. El significado de las palabras es totalmente neutro si no componen un enunciado concluso. Cualquier palabra para el hablante puede tener tres aspectos: la palabra neutra, que no es de nadie; la palabra ajena de enunciados de otras personas, y mi palabra, utilizada por el hablante en una situacin dada, que est impregnada de la expresividad propia de dicho hablante.
Hay gneros discursivos primarios o simples y secundarios o complejos. Estos ltimos estructuran las comunicaciones ms elaboradas o complejas, y estn compuestos o toman los primarios para elaborarse.
El estilo de los gneros discursivos est vinculado con el enunciado. Es un elemento del enunciado y est atado a las unidades temticas.
Gneros discursivos Instancias intermedias entre la lengua y el habla. Son lo que le dan contexto a la palabra de los otros y le dan regularidad a nuestra palabra.
3 Niveles
Tema Estructura/Composicin Estilo
Se aprenden en la prctica, son pragmticos
JESS GONZLEZ REQUENA EL DISCURSO TELEVISIVO
Las caractersticas son
fragmentado no hay un tema no hay un nico enunciador, por lo general hay muchos enunciadores cierta terminologa
El cambio entre los hablantes, los sujetos discursivos, que es la frontera o el lmite de los enunciados, constituye un dilogo. An en obras cientficas, o literarias, siempre estn abiertas a un dilogo, a tener respuesta del otro.
Nuestro discurso se organiza mediante los gneros discursivos as como tambin mediante las formas gramaticales, lo aprendemos desde que nacemos y se articula naturalmente. Al escuchar hablar al otro ya podemos intuir el gnero, la duracin aproximada, etc. La lengua materna, su vocabulario y su gramtica se aprenden mediante los enunciados concretos que escuchamos y reproducimos de las personas prximas.
La edad del hablante, el estrato social, el tipo de destinatario, etc., se reflejan en todos los enunciados. En ciertos idiomas por ejemplo el japons- los gneros discursivos tienen una notoria diferenciacin en relacin a la edad y a el rango social de las personas.
Teora de los discursos sociales Eliseo Vern
Semiologa en los 60: Saussure/Barthes/Estructuralismo Semiologa en los 70: Benveniste/Bajtin/Chomsky Semiologa en los 80: Vern (Peirce)
Vern habla del discurso en los siguientes trminos:

PRODUCCION ---> DISCURSO ---> RECONOCIMIENTO(S) (varios reconocimientos)
(condiciones gramticas)
TEXTO
(condiciones gramticas)
(con operaciones discursivas)
La instancia que produce ese discurso tena una idea pero no sabe exactamente cul ser la instancia de reconocimiento. Hay desfaces (diferencias entre el enunciador y el enunciatario), instancias posibles de reconocimiento. A veces hay coincidencias o enfaces, el sentido est ms cerca de coincidir. Por ejemplo en el discurso el tren de las 7:00 am parte del anden 2 va a tener ms enfaces que otros discursos ms vagos.
EL SENTIDO COMO PRODUCCIN DISCURSIVA
representaciones (objeto) discurso (representamen) operaciones (interpretante)
Los fenmenos de sentido constan por un lado de materias significantes, y por otro, remiten al funcionamiento de la red semitica: sistema productivo.
un discurso o un conjunto discursivo no es otra cosa que una configuracin espacio-temporal de sentido
La teora de los discursos sociales est constituda de hiptesis sobre cmo funciona la semiosis social. Como esta ltima se entiende el estudio de los fenmenos sociales como procesos de produccin de sentido:
Toda produccin de sentido es social Todo fenmeno social es un proceso de produccin de sentido
No se puede simplificar diciendo que los fenmenos sociales son fenmenos significantes. Si se podra que todo funcionamiento social tiene una dimensin significante constitutiva, y toda produccin de sentido est insertada en lo social.
Los discursos sociales se mueven en el terreno de las condiciones de produccin y las condiciones de reconocimiento. Es por eso que no puede analizarse en forma aislada.
El anlisis interno

El anlisis externo
inmanentista (Saussure) el sentido del discurso est al interior del lenguaje, dentro del propio sistema no se tiene en cuenta lo social, el contexto
discurso: reflejo de la sociedad (ideologa) toda produccin de sentido tiene dimensin social
Los objetos que interesan al anlisis de los discursos no estn, en resumen, en los discursos; tampoco estn fuera de ellos() Son sistemas de relaciones.
La realidad tiene una dimensin discursiva Por ejemplo: el calentamiento global y sus diferentes interpretaciones (etapas de la tierra, abuso de los recursos naturales, utilizacin excesiva de la energa, etc)
El discurso construye al lector modelo. Una idea de reconocimiento previa al discurso.
Poder: relacin entre discurso y todas las posibles gramticas de reconocimiento Ideologa: tipo de relacin entre las condiciones de produccin del discurso y el discurso mismo. Cmo fueron producidos
Vern analiza estos dos trminos desde el discurso; son efectos que circulan dentro del discurso.
En los 70 Peirce no se preocupa por el individuo, dnde est. Vern dice que el individuo no crea el discurso, es la sociedad y el individuo toma una parte de algo que ya conoce. Por ejemplo en una obra artstica hay siempre una gramtica de reconocimiento de un discurso previo.
Vern afirma que la semitica tiene que analizar el desface, ya que el marketing no lo hace. Hay formas de disminuir el desface, con un modelo de condiciones de reconocimiento.
En la enunciacin tenemos cmo se dice, quin lo dice, y a quin se lo dice y por otro lado el enunciado qu se dice.
CONTRATO DE LECTURA
En las palabras de Vern Lo que crea el vnculo entre el soporte y su lector.
Si analizamos el dispositivo de enunciacin tenemos
1. 2. 3. Caractersticas
La imagen del que habla La imagen del destinatario La relacin entre 1.y 2. se emparenta con el genero discursivo, establece una regularidad se va perpetuando garantiza una cierta previsibilidad
Cmo analizarlo Ejemplo: Mirtha Legrand que tiene un contrato de 40 aos con su pblico
ver varias muestras (varios almuerzos) a lo largo de esos 40 aos Sistematicidad. Puntos. Reglas. cmo es el vnculo cmo es la imagen de los usuarios
Vern analiza el contrato de lectura de varias revistas femeninas y define varios contratos.
Por un lado el contrato pedaggico en el cual hay una distancia asimtrica, preordena el discurso. La revista habla claro, no da nada por sentado, da recetas, dice qu hacer. El pblico quiere soluciones, necesita de la revista para estar al tanto de las ltimas tendencias. Los discursos pedaggicos son utilizados en sealetica (discurso visual), en el mbito cientfico, en publicaciones de autoayuda.
Por otro, el tipo de contrato objetivo a distancia. En estas publicaciones hay mayor libertad, el lector puede leer lo que quiera en el orden que elija. Hay una intencin del enunciador de interferir lo menos posible. Trata de ser pedaggico pero ms desapercibidamente.
Por ltimo, el contrato cmplice. En este caso las dos partes saben lo mismo: no hay orden, no se necesitan textos explicativos, hay un grado de igualdad. Si buscamos un objeto de diseo industrial como ejemplo, una silla multifuncional del tipo de dibujo, que brinda muchas posibilidades de uso, establecera un contrato complice; no as una silla que tiene slo un par de opciones de uso. Otro ejemplo podra ser la espontaneidad (construda) de muchos programas de TV actuales.
BIBLIOGRAFA
BAJTIN, Mijal. El problema de los gneros discursivos, en Esttica de la creacin verbal, Mxico, SigloXXI, 1982.
BARTHES, Roland. Elementos de semiologa y Retrica de la imagen, en La semiologa, Buenos Aires, Editorial Tiempo Contemporneo, 1970.
BENVENISTE, Emile. El aparato formal de la enunciacin, en Problemas de lingistica general, Mxico, Siglo XXI, 1971.
DUBOIS, Philippe. De la verosimilitud al index en El acto fotogrfico. De la representacin a la recepcin. Barcelona, Paids, 1986.
GONZALEZ REQUENA, Jess. El discurso televisivo, en El discurso televisivo. Espectculo de la posmodernidad. Madrid, Ctedra, 1992.
MARAFIOTI, Roberto. Gramtica semitica, en Charles S. Peirce: El xtasis de los signos. Buenos Aires, Biblos, 2004.
VERON, Eliseo. Discursos sociales y El sentido como produccin discursiva, en La semiosis social. Fragmentos de una teora de la discursividad. Buenos Aires, Gedisa, 1987.
VERON, Eliseo. Cuando leer es hacer: la enunciacin en la prensa grfica, en Fragmentos de un tejido. Buenos Aires, Gedisa, 2004.
Publicado en Seminarios nivel I
Mariela Yeregui, clase 2

Publicado el 6 de septiembre de 2008 por Toms
En este caso, la propuesta es menos un recorrido de hitos de la historia y ms una travesa por el concepto de mquina. De todas maneras, se van marcando puntos que sirven para trazar lneas. Y tal vez al final lo corroboraremos o nos desdecimos la lnea temporal sea nuevamente fuerte.
Ramon Llul
Ramon Llul El primer personaje del que hablamos es Ramn Llul (1232-1326), un cientfico que escribe en cataln, latn y rabe. Llul es un personaje multifactico, con muchas reas religiosas y polticas. Hay una vertiente, aunque es tambin discutida, que lo plantea como un pensador que da lugar a la informtica como la conocemos hoy en da (ver El arte y la informtica). De hecho hay una relacin entre lo que l escribe y algunos escritos deLeibniz (que fue lector de algunos de sus trabajos), una lnea que prosigue con Charles Babbage hasta Alan Turing. Entre las cosas que vemos de Llul, hablamos de un cuento donde los personajes son crculo, cuadrado y tringulo. Algo que desarrolla Llul al menos en sus textos es una mquina combinatoria llamada la mquina del conocimiento (esto es algo que tengo que reveer y ahondar). Visiones aristotlicas Algunas hilos sueltos: sustancia | forma | materia. Arte | potencia. La mquina y el concepto de movimiento. Aristteles y el cambio:

El Motor Inmvil.
sustancial o metabole accidental o kinesis
Johannes Kepler y su visin del cosmos (disgresin: hace muchos aos le una biografa de Kepler y me sorprendi lo mucho que haba sufrido fisicamente durante su vida). Se produce una bisagra entre la especulacin metafsica y la ciencia emprica moderna. Pasamos al heliocentrismo. Kepler escribi yo deseaba ser telogo; pero ahora me doy cuenta a travs de mi esfuerzo de que Dios puede ser celebrado tambin por la astronoma (disgresin II: tal vez hay que ver el primer captulo de Zeitgeist para ver una explicacin astronmica a muchas histrias religiosas). Galileo Galilei y la matematizacin del universo. Ren Descartes y el pasaje del espacio fsico al espacio euclidiano. Sustitucin de los cuerpos por objetos geomtricos. Res extensa vs. res cogitans (cuerpo vs. alma|espritu|mente|conciencia|pensamiento). Isaac Newton y la idea de fuerza como causante del movimiento. Distincin entre el espacio absoluto y el espacio relativo. Disgresin general: ac la charla se deriv hacia la fsica cuntica y la teora de las cuerdas. Algo que por el momento nos excede y corremos el riesgo de terminar en lo que dicen que dijo una vez Wittgenstein: This will not be one of those popular science lectures where you come out of the talk thinking you understand a topic that you understand nothing about.
Pero de todas maneras, siguiendo con estos puntos interconectados, pasamos delcuerpo al sistema: los elementos relacionados entre si. Para finalmente aterrizar en los campos de Leibniz (perdn por la figura) y la monadologa: el estudio de las mnadas (o de los tomos que no son fsicos sino metafsicos). Un campo interesante, ms que para aterrizar con el planeador, para profundizar en detalle en algn momento. Finalmente, vemos el trabajo de La Mettrie: el materialismo absoluto (del cual tendramos que leer El hombre mquina). Todos son estados del cuerpo. El movimiento Todo esto viene a cuento de pensar el movimiento, para ver desde dnde abordamos el concepto de mquina. Mquina: para la ejecucin de operaciones mecnicas. Mecanismo: para transformar un movimiento en otro. Franz Releaux determina una serie de movimientos tipo:
movimiento uniforme a uniforme movimiento uniforme a no uniforme mecanismos funcionales mecanismos estructurales conectores de par inferior conectores de par superior
De ah llegamos a las dos categoras que Mariela quiere dejar sentadas:
por un lado, la transformacin de la energa: lo maqunico y por el otro, la produccin de movimiento: lo cintico.
Segn ella, son dos universos que se pueden usar para entender el arte maqunico del siglo XX. Como toda taxonoma, es arbitraria (ya lo sabemos de antes pero si lo olvidamos siempre es bueno releer El idioma analtico de John Wilkins de Borges). Pero le damos prioridad de paso para ver si nos lleva hacia algn lado en estos devaneos intelectuales. Aunque nos quedamos con la duda debido a que se resume a las cosas que siguen la lgica de la mecnica. Qu pasa con lo que est ms all de eso, que dicho sea de paso de la segunda mitad del siglo XX es cada vez ms casi todo?
Publicado en Seminarios nivel II | Etiquetado cintico, maqunico
Mariela Yeregui, clase 1

Publicado el 26 de agosto de 2008 por Toms
Comenzamos el seminario Arte e imaginario maqunico con Mariela Yeregui y de acuerdo al programa del mismo, En este seminario se examinarn los diferentes abordajes en torno a la mquina, as como los paradigmas que los sustentan. Se analizar el concepto de mquina en el contexto artstico, ya sea en tanto plataforma de creacin, objeto de representacin o principio de construccin.
En esta primera clase, se hizo una especie de vuelo histrico donde se tocaron algunos hitos de la historia del arte robtico, empezando por los griegos y la figura de Talos, el gigante de bronce que cuidaba a Creta (tal vez hubo algo antes ya que llegu unos minutos tarde y la clase ya haba comenzado).
Coloso de Memnon (foto en Flickr de Rosaria200)
Despus pasamos al antiguo Egipto y a los colosos de Memnn, que representan al faran Amenhotep III. La historia cuenta que luego de un terremoto, en el ao 27 AC, uno de los colosos se fractur. Como efecto de eso, se dice que la estatua cantaba al amanecer (probablemente como efecto de la evaporacin producida con el calor de la luz del sol). La historia sigui con los relatos bblicos, la inteligencia como frontera entre lo animado y lo inanimado y dems.
Otro personaje mencionado fue Hern de Alejandra, un personaje que inventa varias mquinas, entre ellas laeolpila: una mquina de vapor. Hern escribi varios tratados, entre ellos La neumtica (The Pneumatics of Hero), Los autmatas, Catptrico, La mtrica. Pero para ver algunas de estas invenciones, basta mirar el siguiente video de History Channel (en ingls):
La ciencia moderna Pasando ya a estadios ms avanzados en el tiempo, Mariela nos habla de Alberto Magnoy de su casi contemporneo Roger Bacon. Al parecer, Magno haba creado un androide (un autmata con figura de hombre) que atenda a los visitantes. Dicen por ah que Santo Toms de Aquino, que fue discpulo de Magno, lo destruy. Pero toda esta informacin no es muy confiable, al menos de las fuentes que encontr Por otro lado, Roger Bacon trabaj sobre la creacin de las llamadas cabezas parlantes, algo que aparece tambin en la literatura: un captulo de Don Quijote cuenta la aventura con la cabeza encantada (Captulo LXII: Que trata de la aventura de la cabeza encantada, con otras nieras que no pueden dejar de contarse): -Esta cabeza, seor don Quijote, ha sido hecha y fabricada por uno de los mayores encantadores y hechiceros que ha tenido el mundo, que creo erapolaco de nacin y dicpulo del famoso Escotillo, de quien tantas maravillas se cuentan; el cual estuvo aqu en mi casa, y por precio de milescudos que le di, labr esta cabeza, que tiene propiedad y virtud deresponder a cuantas cosas al odo le preguntaren. Guard rumbos, pintcarcteres, observ astros, mir puntos, y, finalmente, la sac con laperfecin que veremos maana, porque los viernes est muda, y hoy, que loes, nos ha de hacer esperar hasta maana. En este tiempo podr vuestramerced prevenirse de lo que querr preguntar, que por esperiencia s quedice verdad en cuanto responde.
Aunque luego se devela el misterio.
El reloj elefante de Al-Jazari.
Por otro lado, otro desarrollador de este tipo de proyectos, proveniente del medio oriente, es Al Jazar. Este investigador, cientfico, desarrollador escribi un libro llamado El libro del conocimiento de los ingeniosos mecanismos (disponible en Amazon: Al-Jazar: The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices) donde describa estos inventos. Entre ellos, el reloj elefante, del que podemos ver un video ac:
Y para tener un poco ms de informacin acerca de los desarrollos musulmanes de la poca, este otro video del History Channel:
Siguiendo esta lnea de hitos, vemos a Leonardo da Vinci y su autmata. Cruces con la medicina y la creacin de mquinas orgnicas. El cirujano francs Ambroise Par cuyos libros de ciruga estn disponibles on-line y que fuera el desarrollador de muchas tcnicas de sutura, sobre todo para amputaciones. Relacin entre mecanismos y cuerpos. El mecanismo expuesto. Los juguetes filosficos Esta conjuncin de trminos, quizs harto conocida en el discurso del arte, para mi resulta extica. Estoy tratando de buscar de donde proviene, qu significa Segn Mariela nos dijo (o al menos es algo que anot), tiene algo que ver con el dilogo entre la reflexin y la exhibicin, con el cruce entre la ciencia y el espectculo. A raz de esta bsqueda, encontr algunas cosas como la nota La edad de oro de los autmatas de Marta Peirano, donde se habla de todos estos temas. Sigamos. Pasando al Japn de los siglos XVII / XVIII, hablamos de Karakuri Ningy: muecos mecnicos. Para ahondar en esta vertiente de los autmatas, podemos ver en ingls el sitio karakuri.info. Ms tarde sigo
Publicado en Seminarios nivel II
Machado, clase 4
En la ltima clase del seminario con Arlindo Machado, hablamos de las fronteras ms interactivas de los medios audiovisuales. Sobre todo con un nfasis en el cine. Pero tambin con las idas y vueltas con los video juegos, las simulaciones y los mundos virtuales.
Cinema vs. Cyberspace Despus de un largo excurso sobre Citizen Kane, vemos que el espectador tiene un espacio de importancia. Quin est presente cuando Kane se muere y dice Rosebud? Quin decodifica al final lo que quiso decir? Solamente el espectador.
Entonces, el espectador se identifica con la cmara. En el cine hay un narrador construido. Es una figura retrica que se construye. Por eso dice Machado los films que tienen un narrador, una voz en off, no son buenos: ya desde ah estn equivocados y tomando un modelo de la literatura, donde si aparece la figura real del narrador.
Lo mismo sucede con los films en primera persona. Son una rareza, como el film del ao 1947 La dama del lago de Robert Montgomery. El cine en primera persona genera muchsimos problemas de identificacin para el espectador!
En cambio en la literatura esto no sucede. Como ejemplo, Machado cita el cuento de Borges La casa de Asterin donde la primera persona es finalmente el Minotauro:
S que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropa, y tal vez de locura. Tales acusaciones (que yo castigar a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero tambin es verdad que sus puertas (cuyo nmero es infinito) estn abiertas da y noche a los hombres y tambin a los animales. []
Ahora en el cine, el problema de la primera persona es que no se puede cortar entre planos! A menos que el personaje se desvanezca, se duerma o algo as. Termina siendo un film en tiempo real (algo de por si ya complejo). Los ejemplos que menciona Machado son de Film (no encontr ms datos de este film llamado film) y El arca rusa:
El tercer punto de vista Una situacin no tan explotada en cine pero que es bastante comn en los videojuegos es lo que Machado llama el tercer punto de vista. Es un punto de vista diferente donde la cmara ve lo que el sujeto ve pero adems el sujeto aparece en cmara. Esta situacin es muy comn en los juegos de simulacin de autos (entre mis preferidos el Sega Rally Championship, una antigedad de 1985):
Esto es algo que en literatura se llama discurso indirecto libre, donde el narrador transmite en su propia voz lo que el personaje dijo. En literatura, autor y narrador no son siempre lo mismo. Couchot habla de un sujeto yo y de un sujeto se (se pega a un nio). Espectador vs. Interactor En la lgica de los videojuegos aparece otra figura diferente al espectador. Es alguien que interviene en lo que est sucediendo. Machado dice que a l le gusta llamarlo interactor. El extremo de intervencin seran los llamados God games (donde se juega a ser Dios de un universo virtual). Los ejemplos son muchos pero Machado cita Black & White.Disgresin: de los que yo he jugado (la serie Sim Simcity, Simtower, etc era muy popular a principio de los 90, cuando empec a usar computadoras de manera contnua), tal vez el que ms tiempo us fue el Csar III donde la simulacin pasa por armar y administrar ciudades del Imperio Romano. Tambin se habla de The Sims, juego que en algn momento instal y dej de lado aburrido segn recuerdo por una interfaz 3D que requera demasiado para las computadoras que usaba en aquella poca (estoy hablando de ms de 10 aos atrs). Segn nos hace notar Machado, una de las caractersticas de estos juegos es que no tienen fin. Aunque en trminos estrictos no es as en todos los casos ya que los juegos por niveles tienen de alguna manera un fin, en trminos ms amplios el fin puede ser tan lejano que es lo mismo que no lo tuvieran. Hasta puede pasar que el interactor deja el juego antes de que el juego termine.
Otro ejemplo citado es Myst, otro que fuera muy testeado en aquella poca donde recuerdo no haberme quedado horas jugando e investigndolo ya que estaba ms ocupado tratando de aprender yo mismo a desarrollar proyectos de este tipo, aunque en menor escala (lo que finalmente termin siendo Language is alive, el CD-ROM interactivo que hicimos con Guillermo Stein y Daniel Goldberg o el enhanced CD Comfort y msica para volar para SodaStereo). La secuela de Myst fue Riven, otro juego que en su momento termin siendo un gran xito. Reconozco que en algn momento tengo que volver y hacer una relectura de ambos (tal vez tenga que desempolvar alguna de las mquinas que usabamos en aquel entonces). El problema dice Arlindo Machado es que en estos casos, como el recorrido el texto? no es el mismo para todos, es difcil de juzgar. Disgresin: en el ao 1994 ya que estamos haciendo revisionismo histrico Voyager, Interval Research y Wired no tuvieron el menor empacho en hacer un concurso llamado New Voices, New Visionsdel cual lamentablemente no puedo encontrar ningn registro on-line Voyager desapareci pero en su momento haba editado un
par de CD-ROMs con los proyectos ganadores (me acuerdo claramente de alguno de ellos, pero no puedo encontrar informacin potable). Retrocediendo De las diferentes categoras que Machado us para diferenciar el cine del ciberespacio, algunas seran:
CINE
CYBERSPACE
identificacin, proyeccin aparato simple: proyectores, pantallas ficcin narrativas cerradas (en tanto no se pueden modificar) personajes actuados cmara subjetiva cmara ubicua: ve desde todos los puntos de vista, es omnipresente transparencia: la pantalla se hace invisible Las narrativas no lineales
inmersin, agenciamiento El agenciamiento significa que yo soy agente, que produzco cambios. aparatos complejos: computadoras, redes, perifficos simulacin narrativas abiertas y sin final personajes generados por computadora first person game or enviroment avatares: un representante mo en la imagen opacidad: sabemos que estamos interactuando con una computadora
Volvemos a Jorge Luis Borges, que tiene muchos textos que dan sentido a temticas hipertextuales como las conocemos hoy, y el Jardn de los senderos que se bifurcan. Hay una multiplicidad de historias posibles, todas y ninguna sucediendo al mismo tiempo. Machado habla entonces de varios ejemplos como POV (Point of View) (un ejemplo de historia customizable mediante opciones que se van completando) o Smoking/No smoking. Mi sensacin en estos casos es que hay un cierto problema tecnolgico: los dispositivos de interaccin con los mtodos tradicionales de proyeccin (cine, DVD en un televisor) no son los suficientemente adecuados para proveer una interaccin ms dinmica Tal vez la integracin entre consolas de juegos, computadoras como las conocemos hoy, televisores/pantallas/proyectores como los conocemos hoy de en un futuro no tan lejano posibilidades muchsimo ms amplias.
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Machado, clase 3
En la tercer clase del seminario con Arlindo Machado el tema central fue la televisin. Se habl de la bsqueda de la calidad en el sentido del aumento de la resolucin. La televisin pas por el camino casi indefinido de la resolucin, en la bsqueda de calidad. Aunque es claro que la calidad de un producto televisivo poco tiene que ver con el nmero de lneas de la pantalla. Sin embargo, con el acceso a otras formas de distribucin comoYouTube (que indudablemente ha sido un gran modificador de ciertos esquemas) se vuelve un par de casilleros para atrs. Disgresin: sin embargo YouTube tambin est en la bsqueda del aumento de la calidad con el uso de diferentes formatos, que se pueden pedir utilizando el comando fmt. En los dos videos puestos aqu debajo, el primero es en el formato standard y el segundo usa el agregado de fmt=18 (el video en formato mp4).
De todas maneras, lo que dice Machado y es vlido es que al tener baja resolucin se hace una bsqueda hacia lo grfico. La TV es una especie de caricatura, como deca McLuhan: solo se ve lo escencial. Por eso es que se simplifican los escenarios, se trabaja de otra manera. Y se piensa como es en trminos grficos en sentido bidimensional. Ese es el eje central del pensamiento grfico: reconocer la bidimensionalidad. Transparencia y opacidad As como el cine busca la transparencia (hacer desaparecer todo el mecanismo) lo grfico busca la opacidad: se ve la pantalla. Adems el espacio de representacin coincide con los limites del cuadro. En esa diferencia con el cine, Machado nos habla deAndr Bazin y el concepto de cach: una mscara que se pone en el mundo, que permite ver algo pero que oculta mucho ms de lo que se ve. En el cine, hay un dilogo entre el espacio in y el espacio off.
Deriva: Cach, la pelcula de Michael Haneke y Secrets and revelations: Off-screen space in Michael Hanekes Cach (2005) (lamentablemente no est disponible de manera gratuita)
En televisin esta situacin de in y off no se da de una manera tan clara debido a que el cuadro grfico es centrpeto mientras que el cuadro de cine es centrfugo: todo tiende a salir del cuadro. Entonces pensar graficamente es pensar en lo escencial, en abstracin. Lo grfico y lo figurativo Lo opuesto al pensamiento grfico sera el pensamiento figurativo. En el pensamiento ms grfico se prioriza el montaje. En el pensamiento figurativo, por el contrario se critica el montaje. Bazin escribe un artculo titulado Montage Interdit donde dice (la traduccin viene de ac: El montaje prohibido): Es preciso que lo imaginario tenga sobre la pantalla la densidad espacial de lo real. El montaje slo se puede utilizar en sus lmites precisos () Cuando lo esencial de una situacin depende de una presencia simultnea de dos o ms factores de la accin, el montaje est prohibido. Retoma sus derechos cada vez que el sentido de la accin no dependa de la contigidad fsica, incluso si sta se encuentra implicada.
En cuanto a ejemplos, Machado nos habla del polaco Zbigniew Rybczynsky (conocido como Zbig) y sus experimentos como The fourth dimension. Como no encuentro un video disponible, pego ac abajo un pequeo documental de Zbig y algunos de sus trabajos:
Ms hroes del pensamiento grfico Machado nos habla de tres ejemplos de pensamiento grfico:
Saul Bass Hans Donner Jean-Christophe Averty
Saul Bass es bastante conocido en el mbito del diseo. Bass trabaja con conceptos sintticos, en algunos casos influenciado por la grfica de la poca (recordemos que la grfica suiza, las grillas y dems son contemporneas a Bass). De todas maneras, siempre viene bien recordar alguno de ellos. Para empezar, tal vez conviene ir a Saul Bass on the web donde hay un gran reservorio con su trabajo. En el siguiente cortometraje (de 35 minutos) en ingls el mismo Bass explica mucho de su trabajo:
El diseador austraco (en realidad alemn aunque quizs educado en Austria) Hans Donner es un ejemplo proveniente de la televisin brasilea. Donner es el diseador de la red O Globo y en esa posicin ha realizado muchsimos trabajos para la emisora. En YouTube hay muchos ejemplos de su trabajo pero ninguno me pareci lo suficientemente claro y fuerte como para ponerlo ac. Vean por sus propios ojos: YouTube: Hans Donner. Por ltimo, Machado habl tal vez de uno de los ms interesantes, por su situacin en el tiempo, por su visin crtica y por los trabajos que haca: el francs Jean-Christophe Averty. Este diseador lato sensu francs comenz a trabajar en los aos 60 en la televisin francesa y produjo bastante material en muchos casos con el criterio de animacin con actores y mucha utilizacin de superposicin antes de que se utilizara el chroma-key (los proyectos eran para la TV en blanco y negro!). Con respecto a su visin crtica, es interesante ver este video (en francs) donde se explaya bastante y entre otras cosas dice cosas como qu hace la gente mirando el horario central de la TV cuando hay tantas cosas para hacer?:
Y al menos uno de sus trabajos (lamentablemente no encuentro videos de Ubu Roi o Les Maries de la Tour Eiffel): Baby Pop, del ao 1966
Disgresin final Me hubiera gustado que Machado analizara un poco el fenmeno del cambio de paradigma de transmisin, lo que est pasando no solamente con YouTube (que ya est institucionalizado) sino tambin con Vuze o Joost. Cambiar esto tambin la lgica de creacin generando una nueva posibilidad que vaya ms all del pensamiento grfico o figurativo? Cmo se enlazar esto con la visin tan contempornea del resampling, los formatos hbridos y dems yerbas? Por ahora, me quedo con las ganas
Publicado en Seminarios comunes | Etiquetado medios, televisin
Machado, clase 2
La clase #2 del seminario de Arlindo Machado tuvo lugar ya en la FADU y en este caso me tom un par de das encontrar el momento para la traduccin al digital (lease decodificar mi libreta de notas en este post).
Las fronteras de los medios
Ncleo duro, bordes difusos
Los medios tienen diferencias pero tambin tienen semejanzas. Lo malo de este grfico es que los universos culturales no tienen fronteras(culturalmente los pases tampoco, salvo en casos de fronteras geogrficas muy definidas: siempre me llamaron la atencin los lmites difusos de las zonas fronterizas entre Alemania y Francia, Alemania y Suiza, Alemania y Holanda donde la comida es muy parecida, la arquitectura tambin, etc.). Es en ese sentido que conviene pensar en los medios con otro tipo de grficos donde se representa un ncleo duro y zonas difusas hacia los bordes.
Finalmente, la diferencia entre un msico y un poeta est dada por el bar que frecuentan y con quien hablan (en trminos ms profundos, tal vez por el universo del lenguaje que manejan).
El movimiento pendular
Cartier Bresson: Salto sobre el agua
Como en muchos otros casos, la historia nos presenta con un movimiento pendular entre el ncleo y los bordes. Cuando el inters se focaliza en el ncleo, se generan momentos de especificidad como sucedi entre los aos 50 y los 70. Por ejemplo en fotografa se desarrollan las teoras de la indexicalidad (seguramente proveniente de lo planteado por Charles S. Peirce: The index is physically connected with its object; they make an organic pair): hay una relacin directa entre el objeto fotografiado y la foto. Lo importante entonces es el referente. Surgen textos comoLa cmara lcida de Roland Barthes o Sobre la fotografa de Susan Sontag. La fotografa se considera una emanacin del objeto fotografiado. Cartier Bresson habla del momento decisivo, como en el ejemplo de la foto sobre el charco de agua. Hasta los aos 70 hay mucha preocupacin por definir los campos: qu es el cine, qu es la fotografa, qu hace el espectador, etc.
El cine o el hombre imaginario de Edgar Morin. El auge del video
En los aos 60 comienza un movimiento diferente con artistas como el coreano Nam June Paik. La primer caracterstica del video es el vivo. As es que se descubre el feedback de video que produce efectos de mandala:
Otro descubrimiento de la poca es el chroma key, efecto que permite la superposicin de figuras sobre otro fondo. El video en esta bsqueda tambin lucha por su especifidad, por encontrar su escencia. La convergencia En los aos 80 nace la idea de convergencia, de dilogos entre fronteras, de pensar que es ms til estar juntos que separados. Como los campos se van expandiendo tanto, hasta los ncleos se van mezclando. Entonces hay que encontrar la manera de pensar los medios integrados. Algunos autores interesantes de este perodo son Gene Youngblood con Expanded Cinema, Raymond Bellour con LEntre-images (hablando de la contaminacin entre los medios), Marshall McLuhan con Understanding Media y Jay David Bolter & Richard Grusin con Remediation: Understanding New Media. La critica al cine En ese momento se hace una crtica muy dura al cine, diciendo que la tecnologa es vieja, que el modelo econmico es el mismo del teatro, etc. Que hay que pensar un cine lato sensu y no stricto sensu. El cine como mtodo de registro y reproduccin de la imagen en movimiento no es nada nuevo. Ya en las cuevas de Altamira se puede observar esta intencin con los grabados de los bisontes (una especie de proto-animacin cuadro a cuadro). El modelo tradicional del cine tiene entonces sus das contados. Pero como la industria es muy conservadora, se resiste. As es que con el concepto de escultura expandida, fotografa expandida, video expandidoy dems se empieza a pensar en los pasajes entre los medios: que hay de cine en la literatura, que hay de fotografa en el cine, etc. Tal como lo plantea Bellour con Entre imagenes. Como ejemplo de esto se puede citar la fotografa que recompila todos los fotogramas de Psicosis en una sola imagen:
Illuminated Average #1: Hitchcocks Psycho
En la misma direccin se inaugur recientemente la exibicin Zero frames per second donde Kurt Ralske reinterpreta el cine de Godard, Kubrick y otros presentando cada pelcula como una sola imagen (de lo cual lamentablemente no pude encontrar un ejemplo!).
Cinema Redux: Vertigo (1958, Alfred Hitchcock)
Nota tarda del 22 de agosto: lo que re-encontr (estaba seguro de haberlo visto) es el proyecto Cinema Redux que es un proyecto desarrollado con Processing para hacer una imagen con todos los fotogramas de una pelcula. Con la misma idea se desarroll Thumber, un programa gratuito para Mac OS X que hace exactamente eso: captura imagenes de una pelcula a intervalos regulares y las va pegando una a continuacin de la otra. Otro intermediacin es la que se produce cuando se usan cmaras de fotografa para producir cine generando efectos como el tan utilizado en The Matrix, denominado bullet time:
Algo parecido fue usado en el video de 1995 de los Rolling Stones, Like a Rolling Stone, realizado puramente con imgenes fotogrficas:
Machado habl de ejemplos de Patch Oneall y del artista espaol Sergio Prego.
Trabajo de Sergio Prego Publicado en Seminarios comunes | Etiquetado cine, medios, video
Machado, clase 1
El martes 12 de agosto tuvimos la primer clase del seminario con Arlindo Machado. Hay dos ideas que me quedaron como las ms fuertes de todo lo que dijo:
la cmara (y el concepto de imagen que esta forma) es algo propio del siglo XV, que perdura hasta hoy da (la fotografa inventa solamente la pelcula como soporte de registro) en todo momento de crisis astrofsica, surgen movimientos barrocos (dicho por un escritor cubano)
Por supuesto que Machado habl de mucho ms que eso.
La lucha por la objetividad En los momentos en que el hombre deja de tener bases en que apoyarse, como cuando se deja de sostener que la tierra es plana o que dios el centro del universo, surgen movimientos que tratan de generar sustento, un punto de apoyo para un
hombre perdido, que no tiene dnde hacer pie. Tal vez es por eso que la imagen tcnica se toma como algo objetivo, puro y sin intervencin. Como el concepto de que la imagen no miente (cuando en realidad sabemos que miente y miente bastante).
La imagen tcnica original era en trminos de Peter Weibel isocrnica e isotpica: representaba un momento nico y un lugar nico. Con el transcurrir del tiempo la imagen se transforma en algo politpico y policrnico: en una misma imagen conviven de manera simultnea muchos momentos y muchos lugares. En este caso, aunque los ejemplos de Machado fueron buenos (los trabajos de Sandra Kogut como Parabolic People, del ao 1991), me gustara disparar para otro lado y ver de nuevo la charla que di hace unos meses en diciembre de 2007 Johnattan Harris en TED, donde muestra de maneras muy interesantes como estos conceptos van creciendo de manera exponencial:
La multiplicidad Otro tpico que se trat en la clase tuvo que ver con Italo Calvino y sus Seis propuestas para el prximo milenio, donde una de las propuestas es la multiplicidad. Otra vez una disgresin: en relacin al texto de Calvino es interesante ver la Bonsiepe en Some virtues of Design (PDF, 632Kb). Aunque como el mismo Bonsiepe indica, una traduccin literal sera naf e inapropiada, los paralelos son interesantes. En esta misma lnea, Machado cuenta el pasaje en el lenguaje cinematogrfico del plano entendido como unidad bsica de construccin de un film al montaje polifnico, a la manera que lo describa Sergei Einsensetein: a una visin horizontal que sigue la lnea temporal se suma una visin vertical siguiendo la multiplicidad de elementos visuales y sonoros que aparecen en determinado momento. El neo-barroco, la complejidad Tambin siguiendo el segundo punto de mi impresin inicial se habl del concepto de neobarroco tal como lo plantea Omar Calabrese en La era neobarroca, de la visin fragmentada en el arte, de la complejidad (disgresin nmero 3: para ver el tema de la complejidad desde distintos ngulos, es interesante seguir al grupo de complejidad armado por iniciativa de Mario Lukas Kiektik, Tertulias Complejidad 2.0 donde hace ya tiempo me toc hablar un poco de Complejidad y Diseo). Y ah es que se trat tangencialmente algo que a mi me llam mucho la atencin: la relacin entre las crisis astrofsicas y los movimientos barrocos, planteado por un cubano del cual no pude rescatar el nombre Finalmente, se habl un poco de Vilm Flusser y su libro de 1983 Fr eine Philosophie der Fotografie (publicado en espaol como Una Filosofa de la Fotografa) y del momento que se est viviendo hoy en da, como post-fotogrfico, donde nacen nuevas propuestas de fotografa. No puedo dejar de enlazar esto con el video producido recientemente para Radiohead donde no cameras or lights were used. Instead, 3D plotting technologies collected information about the shapes and relative distances of objects. The video was created entirely with visualizations of that data:
Publicado en Seminarios comunes | Etiquetado imagen, medios
Mesa redonda con Restrepo

Ayer, jueves 7 de agosto, en el Espacio Fundacin Telefnica tuvo lugar la mesa redonda con Jos Alejandro Restrepo (sin vnculo porque no pude encontrar ningn vnculo de cierta confiabilidad en todo caso, prueben ustedes mismos: Jos Alejandro Restrepo Google Search), Eduardo Russo (algo parecido: Eduardo Russo Google Search) y nuestro benemrito Enrique Longinotti (dem: Enrique Longinotti Google Search). Nota al margen: ser algo sintomtico? Puede ser que estas personalidades no tengan siquiera una pgina out there diciendo quin soy? La charla gir en torno a la dimensin poltica de los hechos artsticos. Va un sobrevuelo de algunas ideas que apunt en mi block de notas.
Despus de las introducciones de rigor (ya haba hecho una Jorge La Ferla [again and again: Jorge La Ferla - Search in Google]), Restrepo se explay en lo que me pareci que fue su tema (al menos ayer): el arte y lo poltico. La estetizacin de la poltica y la politizacin del arte. Sobre algunas relaciones entre artistas, izquierdas y derechas, progresismos y totalitarismos. Tambin sobrevol el concepto de islas y lo que ellas pueden significar. Algunas citas y referencias: Walter Benjamin y La obra de arte en la era de su reproduccin tcnica, Gilles Deleuze, Guy Debord y La sociedad del espectculo, Jean-Luc Godard. La isla del Dr. Moreau (el libro de H. G. Wells y no la pelcula con Marlon Brando), Hal Foster.
Publicado en General | Etiquetado artes audiovisuales, mesa redonda
Apertura
Iniciamos las clases del diCom reloaded (perdn por el clich pero son las 23.59). Despus de las introducciones de rigor (Daniel Wolkowicz como director de la carrera de Diseo Grfico y el Arq. Carlos Lebrero como Secretario de Posgrado) pasamos a la mesa redonda: Ricardo Blanco, Eduardo Russo y Wolfgang Schaffner, con la coordinacin de Enrique (Longinotti, director del diCom). Algunas ideas
RICARDO BLANCO
Las formas que significan. El objeto de diseo: aquel que ha sido diseado. El diseador como operador.
EDUARDO RUSSO
Por qu le gustara dar clases en el diCom? Los lmites polticos o los relieves y texturas. Lo topolgico vs. lo topogrfico. Fronteras y gendarmes vs. campos de irradiacin. Pensar lo complejo y de forma compleja. Foucault, Delleuze. Imagen: sombras y fantasmas. Los sujetos de diseo. Sujetos mutantes. La dimensin poltica del diseo. Cuidado con las redes del marketing.
WOLFGANG SCHAFFNER
El desafo del diseo en el contexto del conocimiento del siglo XXI. Cmo distinguir lo interesante de lo no interesante, lo importante de lo no importante? El diseo como interdisciplina. El campo interdisciplinario que se transforma en plataforma de interaccin. La nanotecnologa como ejemplo de un giro hacia el diseo. Del anlisis a la sntesis. La materializacin de algo que hay que definir.
Son simplemente algunas notas de las ideas que fui anotando como un punteo de lo sucedido. No es una crnica ni mucho menos sino simplemente una traduccin de mi block de notas.
Se aceptan comentarios!

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Apuntes de la cursada de la Maestra en Diseo Comunicacional

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Pensar el diseo desde la reflexin crtica contempornea

El seminario tuvo como apuntes los siguientes textos:

Todo lo slido se desvanece el el aire Marx

La modernidad Marshall Berman: caractersticas socio-culturales de la Modernidad

El diseo es un proyecto moderno porque nace en la modernidad con algunos acontecimientos:

Historia de las ideas modernas en tres fases

Renacimiento Reforma Contrarreforma cristiana

Iluminismo/ilustracin Romanticismo Positivismo

Los rasgos caractersticos de la Modernidad

MODERNISMO: ILUMINISMO Y POSITIVISMO

Con la crisis de la modernidad se pierde la conciencia crtica.

Jrgen Habermas Secularizacin: desencantamiento del mundo Es un procesos de escicin de esferas

Eficacia, reacionalizacin, recionalidad.

La lgica moderna opera sobre el iluminismo y el positivismo. No opera sobre el romanticismo.

Postmodernismo: es un escepticismo contra las promesas incumplidas de la modernidad.

A partir de la socidad administrada todo deviene ne mercancia

SXVIII PPIOS. S XIX

MITAD S XIX PPIOS S XX

romanticismo pensamiento crtico

positivismo gran consigna de orden y progreso

Los franceses y los ingleses plantean interrogar a la historia y rescatar el iluminismo.

El positivismo en Argentina Caractersticas y consecuencias:

En Francia e Inglaterra es el momento de colonizacin en Africa e India (procesos de colonizacin)

Sizek sobre ideologa Weber Marx Hobsbaum

El capitalismo se basa en la expropiacin de los medios de produccin infraestructura y recursos naturales

El fetichismo de la mercanca (fetiche=falso dolo)

LA MODERNIDAD: UN PROYECTO INCOMPLETO. JURGEN HABERMAS

Jurgen Habermas es el ltimo discpulo de la escuela crtica de Frankfurt.

Hombre blanco Heterosexual Europeo

En la postmodernidad se da un pasaje el sujeto a la subjetividad No hay sujetos sino subjetivdidades Foucault

Consumidores y ciudadanos Garca Canclini

ESCUELA CRTICA DE FRANKFURT

El grupo de intelectuales estaba formado por

Benjamin Horkheimer Adorno Marcuse Lukacs Kracauer Fromm

Se da un interesante cruce interdisciplinario con

Crticos de arte Economistas Psiclogos Filsofos

Autores que influenciaron

Max Weber Freud Marx Brecht Scholem

Simmel cosificacin de las relaciones humanas Marx se fetichizan los objetos

Propiedad de la vida: del hombre a la cosa Propiedada de la mercanca: fetichismo de la mercanca

Instrumentalizacin de las relaciones sociales (en 1947)

Adorno Teora esttica

Bauman dice tambin que la sociedad de hoy es cnica

Las vanguardias politizaron la esttica El fascismo estetiza la poltica Planificacin/homogeneizacin/administracin

EL PROYECTO MODERNO TOMS MALDONADO

Toms Maldonado, breve cronologa

1958 Se crea la ESDI 1968 Cierra la hfg ulm

Maldonado analiza el rol del diseo en la industria.

LOS ESTUDIOS CULTURALES

Ideas que se derivan de ellos

BIBLIOGRAFA DEL SEMINARIO

Publicado en General, Seminarios nivel I | Etiquetado diseo, modernidad, sociologa

Este es un breve resumen de lo que apunt y entend de ese seminario.

Las caractersticas de los sistemas lingsticos son:

En los sistemas visuales en cambio hay:

motivacin son analgicos no tienen unidades mnimas polisemia

En el anlisis que hace Barthes de la imagen publicitaria aparecen tres mensajes:

Las condiciones de un signo para ser considerado como tal son

Hay tres formas de conocer esa realidad