Captulo 1: La Eleccin Radical La eleccin de Ivan Boesky Ivan Boesky era un hombre muy rico que inverta en acciones

de empresas que eran objetos de OPAS (era arbitrajista), adems, haba introducido un nuevo enfoque cientfico en el campo de las inversiones. Por ambas razones, haba adquirido una muy buena reputacin y respetabilidad. Inclusive, escribi un libro sobre su trabajo, en el que indicaba que l y los dems arbitrajistas contribuan al funcionamiento adecuado y justo del mercado. Es importante recalcar que el libro tena una dedicatoria a su padre, en la que hablaba de valores como la confianza, la justicia y el bienestar de la comunidad que su padre le haba enseado. En el mismo ao que public su libro, Boesky hizo un acuerdo para obtener informacin confidencial con Dennis Levine, trabajador de una empresa exitosa de Wall Street que dominaba el mercado de bonos basura que reunan dinero para las OPAS. Lo que Boesky haca era comprar bonos siguiendo la informacin de Levine, es decir, cuando saba que stas subiran de precio. Claramente, ambos estaban violando todos los principios de la tica profesional. Despus de unos aos, Boesky le pagaba a Levine el 5% de todos sus beneficios por darle la informacin. Por qu hizo Boesky algo as? Alguien que posee muchsima plata y que, adems, tiene valores como la justicia y la confianza supuestamente? Por qu hizo algo que no es tico ni legal y que malograra su reputacin? Cmo elegir qu hacer? Existen 2 tipos de elecciones: las restringidas y las radicales. Boesky se enfrent a una eleccin radical. Eleccin Restringida La mayora de las elecciones cotidianas son restringidas por nuestros valores Nuestros valores esenciales entretejen unos fundamentos en los que nos basamos para tomar decisiones Podemos obtener el consejo de expertos Eleccin Radical Cuando la tica y el propio inters se enfrentan Nuestros valores fundamentales se ponen en juego y se debe elegir una forma de vida Exigen valor porque hay que cuestionar los fundamentos de nuestra vida Expresin de nuestra libertad fundamental

Es importante decidir hasta qu punto vivimos para nosotros mismos y hasta qu punto para los dems y responder qu es para nosotros una buena vida? bastar con decir fue divertida? El anillo de Giges Glaucn cuenta la historia de un pastor que un da de tormenta encuentra un anillo que cuando lo gira lo hace invisible y lo usa para seducir a la reina, matar al rey y luego convertirse el mismo en rey. Esta historia representa un punto de vista sobre la tica y la naturaleza humana, ya que sugiere que cualquiera que poseyese un anillo as abandonara todas las normas ticas. Glaucn desafa a Scrates para que demuestre que esto no es cierto y que las personas realmente tienen motivos slidos para hacer lo correcto, y lo que Scrates responde es: por muchos beneficios aparentes que pueden traer la injusticia, slo son felices quienes actan correctamente. Glaucn y todos los dems terminan siendo convencidos por Scrates. Para qu demonios hacemos esto? Cmo hemos de vivir? Es la pregunta ms importante hoy en da. Muchas personas que han logrado sus objetivos en la vida, luego se han sentido tristes porque lo hicieron de la manera incorrecta y llega un

momento en el que eso ya no los hace feliz llega el momento en que se preguntan por qu demonios estoy haciendo esto? El fin de la historia y el inicio de la tica secular? Antes se pensaba en el comunismo como la respuesta para eliminar el conflicto entre los intereses individuales y el bien comn; sin embargo, se ha probado que esa no es la solucin. Hoy en da, se dice que es el fin de la historia porque hay una aceptacin universal del modelo de sociedad liberal, democrtico y basado en la libre empresa. Se dice tambin que es el fin de la naturaleza porque ya no existe un mundo natural inalterado por los seres humanos, librado de la civilizacin. Sin embargo, no se puede seguir as porque estamos daando la naturaleza, debemos cambiar voluntariamente para actuar segn nuestros valores bsicos y la tica. Existe una teora que dice que el estudio de la tica siempre ha sido llevado a cabo dentro de un marco religioso, pero desde 1960 se ha comenzado a estudiar la tica no religiosa. Siguiendo esta teora no podramos decir que es el fin de la historia, ya que es muy prematuro afirmarlo recin habiendo comenzado el estudio de la tica no religiosa. Ahora, dentro de los aspectos ticos (tanto religiosos como no religiosos) se consideran mucho ms importantes los temas globales como la pobreza, la hambruna y el maltrato de animales que temas como el sexo (visto como pecado de gran importancia antes dentro de la tica religiosa). Esta tica nueva, que se preocupa por lo global, es una tica ms humana y positiva que es la base para renovar nuestra vida social, poltica y ecolgica. El modelo poltico y econmico que predomina en la actualidad nos alienta a que nuestro principal objetivo en la vida sea la satisfaccin de nuestros intereses. Sin embargo, debemos lograrlos pero practicando la tica, debemos desprendernos de una sociedad de consumo y de concepto dominante para poder llevar una vida mejor en todos los sentidos. De esta manera, podremos concentrarnos en la ecologa y la justicia mundial y cambiar las cosas de raz. La tica del inters propio Casi todos vemos la tica como un sacrificio, como algo que se enfrenta a nuestro inters personal. Esta suposicin parte de un pensamiento econmico moderno que nos ensean en la TV, en libros y el las publicidades de hoy en da. Hoy en da, ya no son los filsofos que dicen que la vida carece de sentido, sino los adolescentes aburridos, porque se dan cuenta que la simple satisfaccin de los intereses propios no tiene sentido. Una eleccin radical el dilema del prisionero, en el que dos personas tratando de proteger su inters personal terminaran peor escogiendo lo que los beneficia (ms aos en la crcel). Una vida tica es aquella en la que nos identificamos con objetivos ms amplios, dotndola as de sentido. La postura en la que una vida tica y una vida de iluminada bsqueda de inters personal son la misma cosa es antigua, se ha probado con varios casos de personajes en la historia; sin embargo, debemos creer que s existe esta combinacin para lograr llevar una vida mejor.

Capitulo 1:

La Eleccin Radical

La eleccin de Ivn Boesky: Ivn Boesky era conocido como el rey de los arbitrajistas. Su fortuna personal se estimaba entre 150 y 200 millones de dlares, adems tena una gran reputacin y un grado

sustancial de respetabilidad. En 1985 publico su libro Mergermania donde afirma que las operaciones del arbitrajista contribuyen a un mercado justo, fluido y eficiente y seala q no se obtienen beneficios indebidos...... En el mismo ao que publico su autobiografa, Boesky llego a un acuerdo con Dennis Levine para obtener informacin confidencial, que utilizada por alguien como Boesky poda usarse para ganar centenares de millones de dlares casi sin riesgo. Este hecho violaba claramente todos los principios de la tica profesional, adems de ser ilegal. Lo que llevo a una persona con gran reputacin y una gran fortuna a tomar una decisin de ese tipo fue la Eleccin Radical que se da cuando la tica y el propio inters parecen enfrentados. Adems, la eleccin radical debe exigir valor y adems al tomar la decisin debemos cuestionar los fundamentos de nuestras vidas. Todos afrontamos elecciones radicales, independientemente, si el beneficio sea 50 soles o 50 millones. *Pensamiento Existencialista: nosotros nos limitamos a vivir y el resto esta en nuestras manos. El Anillo de Giges: (otra formulacin clsica para ilustrar la eleccin radical) este anillo fue encontrado por un pastor, quien al usarlo se volvia invisible, aprovechndose de este hecho, el pastor mata al rey y se queda con su esposa en la corona. Este es otro ejemplo de la eleccin radical ya que el pastor debe decidir entre su inters personal (quedarse con la corona) y lo tico ( no matar al rey). El fin de la historia y le inicio de la tica secular? Ac se formula la pregunta nosotros como debemos vivir? Actualmente, nos encontramos en un mundo donde se aplica la economa libre de mercado, segn este modelo, los ricos se vuelven ms ricos y se aprovechan de los pobres y los pobres seguirn siendo pobres. Adems, se menciona que los humanos no tiene un horizonte claro, ya que se encuentran gastando todos los recursos de la tierra, as como tambin estn malogrando el medio ambiente, a travs de la destruccin de la capa de ozono, la contaminacin de los mares, etc. Y se dice que no debemos seguir con ese camino, ya que o cambiamos voluntariamente o el clima de nuestro planeta se modificara y se llevara consigo a naciones enteras. Parfit, se cuestiona si existen avances en el terreno de la tica o es que sobre la tica ya se dijo todo. l piensa que la tica normalmente se ha estado llevando sobre el marco religioso pero que ltimamente con ms filsofos ateos se ha dedicado un estudio de la tica sistemtico, es decir significados de los trminos morales, o si la tica es subjetiva o objetiva, entre otros. Por ejemplo, antiguamente se consideraba asunto de la tica los pecados sexuales, que van en contra de la iglesia, pero actualmente se tratan de enfocar en otros temas con la desigualdad entre las personas. La tica del inters propio: Se vuelve a tratar el tema de la eleccin radical, pero en estos casos se elige lo tico antes que lo personal. Por ejemplo, dejar pasar oportunidades de ascender en el trabajo, debido a escrpulos ticos que te lo impiden. Bsicamente, es un resumen de lo anterior, donde te siguen diciendo que la eleccin radical se presenta en todas las personas y en todas las circunstancias. Ponen el ejemplo de un comercial de televisin que muestra a las personas con deseos de libertad, placer, xito y una buena posicin social, donde lo nico que prima en sus vidas es el consumismo y las ganas de tener lo mejor sin importar como conseguirlos.