Editora Brasil Seikyo

Terceira Civilizao - Edio 517 - 17/09/2011 - Pg.62 - Capa

Terceira Civilizao - Capa

Dilogo com um agricultor

No volume 1 da Nova Revoluo Humana, o presidente da SGI, Dr. Daisaku Ikeda dialoga com um agricultor imigrante japons. O assunto era o fracasso da plantao do agricultor. O presidente Ikeda o orienta de forma prtica e revela a chave da vitria: A COLHEITA Um senhor, aparentando pouco mais de 40 anos, comeou a falar nervosamente. Meu trabalho a agricultura, senhor! Por favor, fique mais vontade. No estamos num exrcito. Todos so companheiros e membros de uma mesma famlia. Por isso, sinta-se como se estivesse em sua prpria casa. (...) A pergunta referia-se ao fracasso na colheita de hortalias, isso porque ele havia iniciado recentemente o cultivo. Ele ficara atolado em dvidas e queria saber como superar aquela situao. Shin-iti perguntou-lhe: Qual foi o motivo do insucesso na colheita? Imagino que o clima tenha influenciado um pouco... O senhor sabe se algum alcanou xito plantando a mesma espcie? Sim. Mas a maioria teve fracasso. Ser que no houve problema de adubao? No tenho certeza... E quanto aos cuidados com a plantao, ser que foram adequados? Ele no soube responder. A espcie de hortalia e o tipo de solo eram compatveis? No sei... Aquele senhor no soube responder satisfatoriamente s questes levantadas por Shin-iti. Como fazendeiro, ele trabalhara com toda a seriedade, fazendo o melhor possvel, assim como os demais. Mas achar que apenas isso era suficiente acabava levando-o ao descuido. Ele no havia percebido esse erro. Shin-iti comeou a falar de forma mais acentuada. Para no repetir o mesmo fracasso, o senhor deve PESQUISAR e VERIFICAR minuciosamente as causas do insucesso na colheita. importante tambm consultar e ouvir as pessoas que tiveram uma boa safra para aplicar as experincias dessas pessoas em seu trabalho. Alm disso, procure ESTABELECER TODOS OS PLANOS para no cometer outro fracasso. Uma pessoa que est realmente DECIDIDA A VENCER no dispensa a constante pesquisa e aplicao na criao de todos os recursos necessrios. Se houver negligncia nessa conduta, no poder obter sucesso algum. um grande erro imaginar que ter uma abundante colheita em sua horta apenas porque est se empenhando na prtica da f. O Budismo a mais suprema razo. Portanto, a fervorosa prtica da f deve ser evidenciada por meio de um esforo redobrado na PESQUISA, no PLANEJAMENTO e na CRIATIVIDADE. A recitao do Daimoku com toda a seriedade a fonte bsica de onde brotar a energia para esse grande desafio. Alm do mais, seu Daimoku deve ser como o Juramento.

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Juramento...? perguntou o senhor. Todos estavam ouvindo aqueles conceitos pela primeira vez. Sim, Juramento respondeu Shin-iti Isso significa fazer o Juramento e orar para realiz-lo. Shin-iti ressaltou suas palavras pondo mais vigor na voz. Quando se trata de orao, existem pessoas que no se esforam e ficam apenas esperando que a resposta de seu pedido caia do cu. Se uma religio permite essa conduta, ento estar corrompendo o ser humano. No Budismo Nitiren, a ORAO originalmente o JURAMENTO e sua essncia, o KOSSEN-RUFU. Em outras palavras, significa orar resolutamente com a seguinte determinao: Eu vou realizar o Kossen-rufu do Brasil. Para isso, vou demonstrar brilhantes comprovaes tambm em meu trabalho. Por favor, faa que eu possa evidenciar o mximo de minhas foras. Este deve ser o contexto bsico de nossas oraes. Com essa DISPOSIO, devemos estabelecer OBJETIVOS CLAROS a serem realizados concretamente a cada dia, desafiando-os e orando pela concretizao de cada um deles. dessa seriedade e forte determinao que emergem a sabedoria e a criatividade, e da que se abre o caminho do sucesso. Portanto, a vitria na vida surge da interao entre DECISO e ORAO, ESFORO e PLANEJAMENTO. um erro querer ganhar uma grande fortuna apenas sonhando ou ficando na expectativa de uma oportunidade de ganho fcil e lucrativo. Isso no f; apenas uma fantasia. O trabalho a base que sustenta a vida diria. Se no obtiver vitria no trabalho, no possvel comprovar o princpio de que o budismo a prpria vida diria. Por favor, abandone por completo a postura acomodada e empenhe-se mais uma vez no trabalho, conduzindo todo o seu ser com renovada deciso. Sim. Eu vou me esforar. Seus olhos brilhavam com uma nova determinao. Shin-iti estava plenamente ciente da difcil e penosa situao dos imigrantes agrcolas. Para atingir o sucesso nessa circunstncia, seria necessrio, mais do que qualquer outra providncia, que eles lutassem contra o prprio comodismo e conformismo. O inimigo estava dentro deles. Quanto mais adversa for a situao, mais importante ser a RESOLUO de que agora a poca de alcanar a vitria na vida. exatamente nessa hora que se evidencia a fora benfica do Gohonzon. Por essa razo, pode-se qualificar as condies desfavorveis como uma chance para comprovar a fora do Budismo. O Budismo expe realmente que, se uma pessoa comete algum mal contra seus semelhantes, ela ter de trilhar um curso de infelicidades como resultado dos atos negativos do passado. Entretanto, este somente um aspecto dos ensinos budistas. Se a vida se restringisse apenas a isso, as pessoas teriam de viver numa constante insegurana justamente por no conseguir saber as causas negativas de existncias passadas. Elas carregariam um grande complexo de culpa. E o destino constituiria algo previamente delineado e provocaria nas pessoas o desinteresse pela prpria vida. Portanto, elas se tornariam adeptas de um modo de vida passivo no qual a nica preocupao seria a de no cometer nenhum mal. O Budismo Nitiren transcende o limite da concepo superficial da lei de causa e efeito, de castigo e recompensa, e revela a natureza real da causalidade e a forma como recuperar o estado de pureza da vida, que existe desde o infinito passado. Ou seja, uma pessoa deve viver em prol do Kossen-rufu consciente da MISSO como Bodhisattva da Terra. Fonte: NRH, v. 1, p. 194-197.

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