REFUTANDO LA DOCTRINA DEL DIEZMO Pastor y telogo fundamentalista y apologista WUISTON MEDINA Valencia-Venezuela La palabra "diezmo" significa literalmente

"la dcima parte". A muchos cristianos se les dice que estn "robando a Dios" si no diezman semanal, quincenal o mensualmente, y adems, los declaran bajo maldicin. Pero es el diezmo una prctica del Nuevo Testamento? Usted estar sorprendido al enterarse de cuan pocas veces se menciona la palabra "diezmo" en el nuevo Testamento, y cuando aparece, no es para establecerlo. En el libro entero de Hechos (una historia de los primeros 30 aos de la iglesia) no se menciona el diezmo NI UNA SOLA VEZ. No es sto interesante? Sin embargo, hoy, cuando se trata del dar, a menudo, los pastores leen Malaquas 3 en el Antiguo Testamento, que dice "traed los diezmos al alfol", y dicen que quien no diezme est "robando a Dios" y adems, caen bajo maldicin (Mal.3:8-10). Y lo complementan con otro versculo que dice: los ladrones, NO heredarn el reino de Dios. (1 Corintios 6:9-11). Pero, estn bien interpretados estos versculos de Malaquas? O es que acaso, el hecho de que sea un versculo extrado de la Biblia es prueba fehaciente de que aplica para todo cristiano? Pues, no. Si no distinguimos entre tres pueblos que se mencionan en la Biblia, corremos el riesgo de caer en falsas doctrinas y en interpretaciones errneas como hasta ahora ha sucedido. Pues estos tres pueblos son: los Judos (Israel), los Gentiles (las naciones) y la Iglesia (judos y gentiles convertidos a Cristo). A los judos se les prescribieron 613 mandamientos entre los cuales est el diezmo; Los gentiles compartan 10 mandamientos considerados universales aun sin conocerlos ya que eran descendientes de No. Sin embargo, tienen el llamado a convertirse para este tiempo al igual que los judos. Y a la Iglesia se le exige cosas diferentes acompaadas siempre de la gracia de Jesucristo y se le otorga ms de 6 mil promesas. Ahora, Volviendo al texto de Malaquas, basta con ver el captulo 1 del libro para ver a quien se le est diciendo ladrn, y si vemos el contexto inmediato versculo 6 notaremos que Dios le habla a los hijos de Jacob, y les dice que se haban apartado de sus leyes desde los das de sus padres. Pero quien era Jacob, y quienes son sus hijos, a qu padres se refiere? (se habla del mismo Israel y las 12 tribus y los padres (la generacin de Moiss y posterior a l). Entonces, aplicar estos versculos de Malaquas a la Iglesia es totalmente incorrecto, ya que es a Israel a quien se le est reclamando por haber dejado no slo el diezmo, sino tambin muchas otras cosas, por ejemplo si usted lee el captulo 1 en los primeros versculos dice que es Profeca de la palabra de Jehov contra ISRAEL, por medio de Malaquas. Entonces como se debe notar todo el libro de Malaquas involucra una profeca que va ligado a varios reclamos que Dios hara a los judos, no a la Iglesia, ni a los gentiles. De hecho. Si las palabras del capitulo 3 de Malaquas aplica para la iglesia, los dems captulos del mismo libro deberan tener aplicabilidad tambin, de lo contrario, estaramos

interpretando parcialmente o a nuestra conveniencia la Biblia. Pero, Cmo aplicaremos a la iglesia los dems captulos? Por ejemplo, en el cap. 1 Dios hace reflexionar sobre el amor que tuvo a Jacob. Ahora, Quien es Jacob en nuestro tiempo?(se refiere al Israel antiguo, unos 400 aos A.C.) En el mismo capitulo 1 Jehov reprende a los sacerdotes por despreciar su altar ofreciendo animales inmundo y daados y sintindose fastidiados por la ceremonia exigida por Dios, Dnde est el altar de Dios y los animales que se ofrecen en la iglesia y los sacerdotes que ofician ceremonias? Desparecieron porque ya el sacerdocio levtico lleg a su fin. En el cap. 2, Jehov se enoja contra Israel por haber violado el pacto levtico y les dice que les arrojara el estircol de los animales sacrificados en sus rostros por quebrantar su Ley. La pregunta es Como aplicarn este capitulo a la iglesia? Por qu los pastores no formalizan enseanzas doctrinales en estos captulos de Malaquas? porque es obvio que no es para la iglesia estos reclamos sino a Israel. Y el cap. 3, nos habla de la necesidad de un Profeta de juicio que enderezara a los Judos en sus sendas torcidas, el cual fue Juan el Bautista. Luego, desde el versculo 6 al 12 del cap 3 exhorta a los hijos de Jacob a que vuelvan a la ley del diezmo y los acusa por usar palabras violentas contra l. En el cap. 4 Dios hace un llamado a que se acuerden de las leyes y ordenanzas de Moiss para todo Israel (ver versculo 4) y les vuelve a hablar de la venida de Juan el Bautista con el carcter del Profeta Elas. stas son pruebas irrefutables de que la profeca de Malaquas no aplica para la iglesia, y eso que no estamos tomando en cuenta el hecho de que Malaquas se escribi 400 aos A.C. cuando ni siquiera la iglesia haba sido constituida, no exista. As que, un versculo o capitulo de la Biblia fuera de su contexto inmediato, histrico y situacional es sumamente peligroso, concluyendo de este modo, que al hacerlo estamos torciendo las escrituras, de modo que el diezmo que se menciona en Malaquas tres no es un reclamo a la iglesia, sino un llamado al Pueblo de Israel a que volviera a guardar las leyes de Dios que haban olvidado como judos. Otro de los argumentos modernos que esgrimen los defensores del diezmo es que citan a menudo las palabras de Jess de Mt.23:23 Jess dijo: "Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. (Y hacen nfasis en) Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. Dicen con esto que Jess se pronuncio a favor del diezmo y lo estableci. QUE ERROR! Este versculo no est afirmando tal doctrina. Note que Jess se refiere a estas cosas como "asuntos de la ley". Asuntos de la Ley del Antiguo Testamento. Y note a quines habl Jess. El habl a JUDOS sujetos a la Ley (escribas y fariseos) que estaban todava bajo el ANTIGUO PACTO. (El Nuevo Pacto no empezara hasta que Jess muriera y resucitara.) Entonces lo que Jess dijo fue correcto PARA ELLOS, Pero no para nosotros ni para este tiempo. Tanto esto como aquello se refiere a ambos Asuntos de la Ley; es decir, el diezmo, por un lado y la justicia, la misericordia y la fe por el otro, respectivamente. Acaso debemos seguir asuntos de la ley? El Nuevo Testamente ensea claramente que no: Pablo dijo: "No estis bajo la ley, sino bajo la gracia" (Rom.6:14). Y otra vez: "Pero si sois guiados por el Espritu, no

estis bajo la ley." (Gl.5:18). En resumen, Jess no est estableciendo el diezmo para sus seguidores, pues le estaba hablando a los judos y se refiri a ello como asuntos de la Ley juda que se haba exagerado y exacerbado por encima de la justicia, la misericordia y la fe que tambin eran preceptos de la Ley. As que el reclamo de Cristo ac es hacia los escribas y fariseos por estar guardando parcialmente la ley establecida por Dios y entregada por medio de Moiss, y no alab a los judos por ser fieles diezmadores, sino por haber abandonado la otra cara de la moneda promulgada tambin en la ley (Miqueas 6:8), de modo que el punto ac no se enfoca en el diezmo sino en la falla de los judos por el incumplimiento de los principios de justicia, misericordia y fe. Recordemos que este fue un reclamo latente de Jesucristo: Misericordia quiero, y no Sacrificio. (Mateo 9:13 y 12:7) Pues, el diezmo involucraba sacrificio y Jess refuta esa actitud desligada de la misericordia, justicia y fe. Los diezmistas insisten en que el diezmo est vigente porque en Hebreos se menciona el diezmo en tiempo presente al decir: Y aqu ciertamente RECIBEN los diezmos hombres mortales; pero all, uno de quien se da testimonio de que vive (Heb. 7:8). Hacen nfasis en el verbo recibir, lo cual indica que al estar en presente sera obvio que en los tiempos apostlicos se exiga el diezmo para drselo al que vive y que en el acto de entrega del diezmo Jess los recibe. Muy interesante el argumento! pero el versculo se est tomando aislado de su malla textual, pues el mismo contexto automticamente refuta tal interpretacin. Veamos, por ejemplo el versculo 5 donde dice: Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos SEGN LA LEY, es decir, de sus hermanos, aunque stos tambin hayan salido de los lomos de Abraham. Es obvio que ac se est hablando de los judos y su deber legal de diezmar para los Levitas quienes lo hacan an en tiempos cuando se escribi el libro de Hebreos, recordemos que el templo sigui en pie por 37 aos ms D,C. y esta prctica aun era comn entre los judos incrdulos, pero en ningn momento se habla de la Iglesia de Jesucristo en el contexto. Todo esto, sin considerar el hecho de que el libro de Hebreos se escribi como lo dice su nombre para los Hebreos y no a los creyentes, sin que esto signifique que no tenga enseanzas instructivas y preciosas para la iglesia. Por otro lado, dentro del mismo contexto, veamos lo que dicen los versculos 18,19: "Queda, pues, abrogado EL MANDAMIENTO ANTERIOR a causa de su debilidad e ineficacia (pues nada perfeccion LA LEY), y de la INTRODUCCIN de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios." (Hebr.7:18-19). Se concluye, entonces de que el propsito fundamental de este captulo es exaltar la grandeza del Sacerdocio de Cristo y la gracia por encima de un viejo sistema dbil e ineficaz y no aprobar el pago de diezmos para el creyente en Cristo, sino ms bien eliminarlo, pues al desaparecer el sacerdocio levtico desaparece con ello las leyes ceremoniales y del diezmo inclusive. Pues Jess reemplaz a los tales convirtindose en el sumo sacerdote de la gracia el cual no exige diezmos ni ningn otro tipo de ceremonia o sacrificio, de los contrario, estaramos tratando de revivir el antiguo sistemas que no produjo ningn efecto positivo en el pueblo judo.

No obstante, cuando se les refuta en estos dos puntos, los defensores del diezmo contrarrestan diciendo: el diezmo exista antes de la Ley". Ellos usan el ejemplo de Abraham y Melquisedec (Gn.14:18-20). Por tanto, dicen ellos, el diezmo sigue vigente hoy, alegando que no era solo un asunto de la ley; o sea, el diezmo se practicaba antes de la Ley juda y si se practic antes de la Ley, ahora que la Ley no est vigente, tambin debe practicarse. Muy buena apreciacin bblica, pero tengo una pregunta sencilla aqu: No es cierto que la CIRCUNCISIN tambin exista antes de la Ley? (Vea Gn.17). Y todos sabemos que la circuncisin es considerada como parte de la Ley Antigua que pas (pero sta fue reemplazada por el bautismo). Lo mismo se aplica al diezmo. Entonces, por qu no se circuncidan en nuestros das los creyentes, incluyendo los pastores? Entonces, el hecho de que algo se practicara antes de la Ley, no justifica tal prctica para el presente, O acaso no se practicaba la poligamia antes de la Ley? (Jacob tuvo 2 esposas (Lea y Raquel) y se acost con las criadas de sus esposas, entre muchas otras prcticas que se hacan antes de la ley. Lo harn ustedes? Pues, en pocas palabras, as como la circuncisin que lleg a ser ley con el tiempo se cambi por el bautismo, el diezmo judo no se exige a la iglesia sino que el creyente debe tener libertad para dar voluntariamente en proporcin a su prosperidad. As que, el hecho de que algo se haya practicado antes de la Ley no justifica su vigencia ahora en le tiempo de la gracia. Adems refutando el `punto anterior con mayor base, permtame aclararle a quienes se basan en esta premisa de que el diezmo se exigi antes de la ley mostrando el ejemplo de Abraham con Melquisedec, lo siguiente: Abraham solo diezm una sola vez, no hay otro pasaje que indique que Abraham era un fiel diezmador quincenal, mensual o anual, solo lo hizo una vez, lo cual indica que no era un diezmador. Si yo diezmo para la iglesia una sola vez y nunca ms lo hago cmo me llamara el pastor? Diezmador? No, entonces, tampoco podemos llamar a Abraham diezmador pues solo lo hizo una vez, pues no era practicante de este principio. Adems Abraham la nica vez que diezm no lo hizo de su ganancia personal, producto del sudor de su frente, sino que entreg el 10% del botn que obtuvo luego de pelear contra unos reyes que haban secuestrado a su sobrino Lot. Cmo pasar ese detalle por alto sabiendo que hoy se exige el diezmo del sueldo por nuestro trabajo! Y si vamos ms all, Abraham engendr a su hijo Isaac y no encontramos ni una sola evidencia bblica de que Isaac haya diezmado, mi pregunta es acaso fue Abraham tan mal Padre que no le ense a su hijo el principio del diezmo?, pues no, sino Dios no le hubiese otorgado a Abraham la responsabilidad de la paternidad de todas las familias de la tierra, llamndolo Padre de multitudes. Pues, sta es una evidencia clara de que Abraham no tena eso como principio. Ahora, prosper Isaac aunque no diezm? Lalo usted mismo en su Biblia: Y sembr Isaac en aquella tierra, y cosech aquel ao
ciento por uno; y le bendijo Jehov. El varn se enriqueci, y fue prosperado, y se engrandeci hasta hacerse muy poderoso. Y tuvo hato de ovejas, y hato de vacas, y mucha labranza; y los filisteos le tuvieron envidia. Y todos los pozos que haban abierto los criados de Abraham su padre en sus das, los filisteos los haban cegado y llenado de tierra. Entonces dijo Abimelec a Isaac: Aprtate de nosotros, porque mucho ms poderoso que

nosotros te has hecho. (Gnesis 26:12-16). Not que Isaac prosper tanto que despert la envidia de los filisteos y hasta Abimelec le reconoci su grandeza y podero. Fue tan bendecido que es el padre de Israel (Jacob). Por cierto Jacob si se hizo un diezmador antes de la Ley, pero la razn es porque estaba atado a un Voto, no un pacto, fue un voto en el que le pidi a Dios que si lo prosperaba y lo pona en paz que su Familia y lo llevaba de vuelta a casa, l tendra a Jehov como sus Dios, y apartara el diezmo para Dios. Como Dios le cumpli su peticin Jacob, como hombre de Dios, tambin le cumpli a Dios, pero reitero solo porque era la parte que a l le corresponda cumplir en el voto que hizo con Dios, no porque su padre Isaac le hubiese enseado eso, pues si decimos eso sera una adicin a las escrituras. Lalo en Gnesis 28: 20 que dice:E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi Dios. Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el DIEZMO apartar para ti. Concluimos entonces que entre Abraham que solo diezmo una sola vez y no de sus entradas personales, sino del Botn de una victoria que obtuvo Jacob que diezmo por una clausula condicional de un voto hecho a Dios, se encuentra Isaac que no diezmo, aun cuando era Hijo de Abraham, sin embargo Dios lo prosper al tal grado que hasta tuvieron envidia de l. Todo esto demuestra que Antes de La Ley, no como quieren hacer creer algunos, el diezmo no se practic que el caso de Abraham y Jacob solo fueron casos aislados y especficos por razones que ya hemos explicados y eso sin considerar y analizar que con Abraham, Isaac y Jacob siempre hubo una generacin contempornea que tampoco diezmaba entonces, hacer creer que el diezmo se practic antes de la Ley es un error garrafal.

Dicho abiertamente, la doctrina del diezmo como se ensea en la iglesia evanglica contempornea, es una exgesis torcida como ha quedado demostrado en estos argumentos de refutacin. Dios quiere que el creyente en Cristo camine en libertad financiera, sea generoso, comprendiendo que Dios entreg en regalo por nosotros a su nico Hijo, pero no debe dejarse subyugar por malas interpretaciones bblicas, seamos generosos, dadivosos, colaboradores, ofrendadores, e incluso, si alguien quiere diezmar porque le parece bien hacerlo, no hay ningn problema, como tampoco quien desee ofrendar mas del 10 %, pues ninguna ley debera estorbarle, pero de ah a exigirles el diezmo, bajo pena de maldicin a quien no cumpla y basndose en estos dbiles argumentos ampliamente refutados ac, es en s el problema que llevar a cientos o miles de pastores, responsables de esta doctrina a rendir cuentas ante el Tribunal de Cristo. Contactos: 04125325236, 04127464605 Twitter: @wuisteologo Facebook: Wuiston Medina Emails: wuismed@hotmail.com Visita: www.cfcdiosdealianza.blogspot.com