Projeto Ser Humano

Empatia e Relaes Humanas

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Jos Fernando Vital

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O ser humano movido, em termos de comportamento, por interesses muito caractersticos. Esses interesses movem nossa vontade como num pndulo, cujo centro somos ns mesmos.

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Nossa vontade, que comanda nossos interesses; nossos interesses que comandam nossa vontade... em sua origem so impulsos mergulhados nas pulsaes orgnicas.

Surgimos viscerais para a vida.

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Nos movemos de zero liberdade, na origem de nosso comeo humano, para alguma escolha, e progressivo domnio dos interesses orgnicos e progressivo exerccio da vontade livre. Na plenitude de nossa humanidade, somos inteiramente livres para agir com conscincia e com plena escolha.

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Com efeito, observando-se os resultados de todos os vcios, e mesmo dos simples defeitos, se reconhecer que no h nenhum que no altere, mais ou menos, o sentimento da caridade, pois todos tm seu princpio no egosmo e no orgulho, que so a sua negao; porque tudo o que superexcita o sentimento da personalidade, destri, ou pelo menos enfraquece, os elementos da verdadeira caridade... Allan Kardec
Allan Kardec

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Caridade um sentimento ou uma ao altrusta de ajuda a algum sem busca de qualquer recompensa. A prtica da caridade notvel indicador de elevao moral e uma das prticas que mais caracterizam a essncia boa do ser humano, sendo, em alguns casos, chamada de ajuda humanitria. Termos af ns: Amor ao prximo; bondade; i benevolncia; indulgncia; perdo; compaixo. Wikipdia

... os elementos da verdadeira caridade, so: a benevolncia, a indulgncia, a abnegao Allan Kardec e o devotamento.

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... os elementos da verdadeira caridade, so: a benevolncia, a indulgncia, a abnegao e o devotamento.

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a benevolncia bondade para com todos, a indulgncia compreenso para com os defeitos alheios, a abnegao esquecimento de si mesmo (absoluto) e o devotamento dedicao ao bem comum.

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O deslocamento de nossa vontade no algo que possa ser feito atravs apenas da razo. Nossa vontade convencida tambm por impresses que fisicamente capta. Sentir-nos bem de capital importncia pois; a sensao de equilbrio o processamento de estmulos, captados por sentidos orgnicos e espirituais. ente e corpo agem associados.

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O processo emptico, na viso crist, exige que nos desloquemos do orgnico para o mental, e que nos desprendamos dos interesses prprios para detectarmos os interesses dos nossos semelhantes. Se nos igualamos a todos em humanidade, o referencial nos leva Doutrina Crist, para estabelecermos quem somos, o que desejamos por futuro, e portanto, oferecer esse futuro a quem apoiar.

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Sabendo quem somos como seres humanos, nossos iguais se tornam seres humanos em processo de construo igualmente. Apoiar a todos igualmente satisfazendo-os no desejo de evoluo, o bem (caridade) por excelncia que podemos fazer como meta em nossas relaes sociais.

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Atitudes que compem a produo do bem comum: benevolncia, indulgncia, abnegao e devotamento, exigem que abandonemos interesses pessoais (neguemos). Para isso se torna necessrio progressivo, at o completo domnio das impresses fsicas; e a nossa hierarquizao de motivos pr vida, tendo como fonte de alimentao os sentidos da razo. Na ausncia desse providencial isolamento, impossvel a relao emptica com nossos semelhantes.

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Se podemos assim nos referir, na Relao Emptica Crist samos de nossos domnios, sem perder nossa identidade, e adentramos no campo dos interesses de progresso de outras pessoas. Passamos a exercer incentivos de desenvolvimento, indicando recursos prprios aos outros, doando recursos pessoais eles; enfatizando assim atividades de construo de suas identidades sadias na concepo crist. Mobilizamos uma fora tarefa com metas especficas e definitivas.

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Como nos isolar dos interesses pessoais: sugere-se uma despersonalizao ideal? Na concepo crist, lidar em domnios alheios, suprindo neles necessidades de progresso estranhos ns mesmos, a que nossa integridade humana se ilumina na sua maior pureza. Negar-nos ns mesmos, a prova maior do domnio sobre as foras orgnicas que nos constituem; origem de nossa criao. o exerccio necessrio na busca da perfeio.

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Envolvidos na relao emptica com outras pessoas, ainda somos ns mesmos. Conservamos nossas habilidades, nossas tendncias. No deixamos de ser ns mesmos; no nos tornamos anjos, nem agneres.

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Deslizes ainda so possveis. Enganos baseados na boa inteno ainda so permitidos.

Estamos, simplesmente, administrando o patrimnio alheio. A seriedade se torna ainda mais essencial. Os quatro postulados cristos, so necessidades absolutas para orientao de nossa conduta moral: benevolncia, indulgncia, abnegao e devotamento.

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Em nossos retornos, daqueles bem sucedidos, nossos sentidos da razo nos dizem que estamos mais fortalecidos. Nosso mundo pessoal amplia horizontes de realizao.

Relaes Empticas Crists se tornam misses momentneas e transitrias. No permanecemos assim como se fizssemos viagem sem volta. Vamos e voltamos, a misso se caracteriza por muitas providncias, a exigirem pacincia e dedicao.

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Torna-se a contemplao esttica: a constatao do Bom, do Bem feito, e da Beleza, o gozo da felicidade relativa a que podemos aspirar neste mundo, antes de adentrarmos vida definitiva, prometida pelo Cristianismo. Em qualquer nvel de nossa realizao humana podemos aspirar essa alegria.

No h comparao entre as alegrias terrenas, para a concepo de felicidade proporcionada pelas impresses que captamos com os sentidos da razo.

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Final
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