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Introduccin Desde mis inicios en la profesin como psicloga clnica he desempeado cargos en instituciones educativas privadas cuyos usuarios en general gozan de una posicin socio-econmica privilegiada, con capacidad de adquirir bienes y servicios que les permiten satisfacer sus necesidades bsicas, incorporar a sus hijos a colegios privados que ofrecen una educacin de calidad, pagar servicios de salud y consultas especializadas en caso de dificultades familiares. Familias que tienen viviendas propias, con un cuarto para cada integrante y empleados que los ayudan en las tareas domsticas, gerentes que ocupan cargos altos o dueos de empresas, profesionales y donde hay una prominencia de la familia nuclear, que responde al modelo occidental de familias constituidas por un padre, una madre y los hijos, una forma de agrupacin ideal como lo planteaba Durkheim (1997). En este transitar por la materia Familias venezolanas de la actualidad, he revisado conceptos de familias diferentes, no por no tenerlos presentes en mi quehacer cotidiano, sino por no pensarlos detenidamente en funcin de su estructuracin y organizacin. La familia nuclear en Venezuela, est seriamente cuestionada. Trabajos como los de Vethencourt (2000) y Moreno (1995; 2008) dan cuenta de ello. Durante ms de 20 aos de trabajo en el mbito escolar y adolescentes fundamentalmente, en los ltimos 15 con

me ha generado mucha preocupacin, el incremento de la

violencia en las escuelas, he visto la violencia intrafamiliar expresada en mltiples formas a travs de los estudiantes: padres abandonadores, que no asisten a las citas, no hacen seguimiento acadmico, estudiantes que no llevan merienda, que esconden bajo sus sweaters las huellas de la agresin, con tiles incompletos, desarreglo personal, retos y desafos sistemticos a la autoridad, poca empata y sensibilidad, problemas acadmicos y de conducta (vocabulario soez, irrespeto a compaeros y docentes, daos a mobiliarios de la escuela, entre otros), coqueteo con las drogas, toman las cosas de los dems (dinero, celulares, BB, ipod), hostigamiento a sus compaeros, generan miedo y curiosamente gozan de popularidad. Todo lo anterior me ha motivado a revisar escritos de autores como Alejandro Moreno (1995, 2008), Moreno, Campos, Prez, Rodrguez (2009), Jos L. Vethencourt (2000), Leonor Mora (2008) y recrear a los referentes que han orientado mi trabajo clnico en particular, Sigmund

Freud (1929-1930) y su Malestar de la Cultura y otros

psicoanalistas como Serapio

Marcano(1998) y Alicia Leisse de Lustgarten (1998) , para entender y aproximarme al problema de la violencia a travs del desarrollo de los siguientes puntos: a.- gnesis de la violencia desde el enfoque clnico-dinmico-psicoanaltico y la violencia delincuencial de la que nos habla Moreno (2008); b.- elementos que ha encontrado el autor mencionado y considerado constitutivos de la Forma-de-vida Violencia delincuencial: cmo se forma un delincuente violento popular venezolano?; c.- Familias y su contexto: familia popular venezolana y familia nuclear ( de estratos socioeconmicos altos): hay elementos comunes? Los factores de riesgo son los mismos?; y d.una reflexin final. Entendiendo la violencia, su gnesis y definicin Gnesis: Segn Moreno (1995; 2008) la mayora de las familias populares es la matricentrada, familias con su propia estructura, donde la madre es el centro y punto de referencia, no hay padre en ella; el vnculo paterno parece estar orientado a tener una funcin ms bien social que le permitir al hijo desarrollar relaciones con el entorno y orientar su conducta social, es decir, quien ha podido estructurar un vnculo afectivo satisfactorio con la madre, est en condiciones de suplir mediante figuras sustitutas el vnculo paterno (Moreno, 2008, p.56). Es incuestionable gnesis y perpetuacin de la violencia. Desde el psicoanlisis y a partir de Freud, el vnculo madre-hijo ha sido el paradigma que se ha desarrollado para entender, que de su calidad, depender la formacin otros vnculos afectivos que desarrollarn las personas a lo largo de su vida. Esta idea central nos permite aproximarnos y entender la gnesis de la violencia. Freud (1930) en su obra, el Malestar de la Cultura, explicita la presencia de una pulsin de destruccin autnoma e independiente en el ser humano y que proviene de la pulsin de muerte, lo que habla de la agresin, la destructividad y la violencia. En la relacin con la madre se van conteniendo y equilibrando estas expresiones de la pulsin. Desde esta corriente, la razn de la violencia es la combinacin de factores negativos entre el individuo y la sociedad. En esta bsqueda del equilibrio entre lo social y lo individual, lo individual y la cultura, tenemos un sujeto que renuncia a la la importancia que tiene la familia y ms especficamente la relacin del hijo con la madre, en la

obtencin del placer y una cultura que restringe y prohbe la violencia. Si la cultura impone estos sacrificios, no solo a la sexualidad, sino a los impulsos agresivos, comprenderemos mejor por qu al hombre le resulta tan difcil alcanzar en ella su felicidad (p.3048) Cuando se observa a diario el incremento del ndice delictivo en nuestro pas y las caractersticas de los homicidios, uno se pregunta si este equilibrio entre las reivindicaciones y necesidades individuales y las colectivas ha sido alcanzado o si por el contrario el conflicto es irreconciliable. En este sentido, Marcano (1998) explica que cuando ya no se puede seguir sosteniendo la negacin de una cultura que restringe y comienzan a incrementarse las frustraciones, cuando el mundo exterior nos imposibilita la saciedad de nuestras necesidades bsicas, se abren los caminos para que se instalen tcnicas para satisfacer individualmente las pulsiones y, ante situaciones extremas, stas se operacionalizan en violencia. En 1968, Greenson, cit.por. Lustgarten, (1998), expresa que la falta de una relacin amorosa sostenida, una persona confiable que cuide, proteja de amor, alimento, comprensin pone en marcha la agresin libre flotante, la hostilidad y la violencia (p.52). Los planteamientos del autor pueden permitirnos comprender en forma dinmica la gnesis de la violencia y su cualidad, entendiendo que en la medida en que las experiencias tempranas, en la relacin con la madre, permiten un balance entre las experiencias de satisfaccin y frustracin, el sujeto podr tolerar la frustracin sin recurrir a la violencia. La violencia es un hecho, est dentro (congnitohereditario) y fuera (cultura) de cada ser humano. 2.2.- Definicin: La bsqueda de una definicin de violencia implica interrogaciones sobre la condicin humana. No es posible llegar a una y nica respuesta que d cuenta de toda la magnitud de este fenmeno. Es inherente al sujeto humanoLa pretensin de suprimir la violencia es un imposible. (Lustgarten, 1998, p.58) Revisemos la definicin de violencia delincuencial que orientar el presente ensayo: la violencia no fortuita, intencionada por tanto, fsica, hasta el extremo de producir la muerte, y no justificada en defensa propia, por ejemplo y por ende, delictiva. (Moreno, 2008.p.2), con sta el autor se refiere al sujeto activo de la violencia y la fundamenta sobre la base de estudios que ha

realizado con delincuentes violentos que provienen de investigar cmo surge y discurre la violencia.

la familia popular venezolana para

Mora (2008) reconoce el foco que tiene este tema para muchas reas del conocimiento, investigadores e instituciones por el incremento de la misma en las ltimas tres dcadas, por esta razn se hace necesario reconocerla como riesgo crtico para la familia y dar respuestas que contribuyan a enfrentarla como un problema serio. La forma-de-vida-violencia delincuencial. Cmo se forma al delincuente popular venezolano? La Forma-de-vida violencia delincuencial. Una vez revisado el libro Y Salimos a Matar Gente de Alejandro Moreno et al. (2009) resear en forma sucinta aquellos elementos que el autor ha encontrado tras el anlisis de las 14 historias de vida de delincuentes violentos y no violentos populares (clasificacin que realiza el autor) y que ha considerado constitutivos de la forma-de-vida violencia delincuencial. La delincuencia violenta viene a ser toda una forma-de-vida en la que los sujetos se van introduciendo y que se va convirtiendo en su manera especfica de estar en el mundo (p.829) Los elementos constitutivos de la forma-de-vida violencia delincuencial que propone el autor en general, tienen que ver con lo siguiente: a.- Relacin con la familia: la familia puede aparecer como un significado, sin embargo, no se siente pertenecer a ella, no est en cada uno como significativa. Refieren en sus historias que no tienen familia, con vivencias tangenciales, a distancia. Vienen de familias matricentradas con vinculaciones dbiles con la madre, aunque tenindola sta falla por ausencias, abandono, por sobreproteccin o violencia. El padre no est presente y si lo est no puede suplir la funcin materna, o es completamente daino. En sntesisse da una relacin de dos factores decisivos: ausencia de madre en cuanto no suficientemente significativa y presencia, cuando la hay, de un padre o padrastro daino (p.847) b.- Relacin con la autoridad: se rebelan contra la autoridad de los padres pues sta ha sido impuesta a travs del poder, muchas veces arbitrario, abusivo, violento. No le temen a las

consecuencias pues no han encontrado una figura significativa que los gue con firmeza y sea afectiva a la vez. Estn fuera de la norma, el significado del bien y del mal es autorreferencial, no hay lmites. c.- Lenguaje centrado en el Yo: se sienten por encima de los dems, centrados en s mismos y en la consecucin del placer, no dan cuenta de las restricciones ni prevn las consecuencias de sus actos. No sienten empata, no hay intermediacin de la palabra, hacen lo primero que se les ocurra, por eso no podemos hablar de autocontrol. d.- Afirmacin ilimitada del Yo: no acepta nada que pueda entender como sometimientoafirman su yo sobre y contra los lmites que se le puedan presentar (p.829). Rechazan todo lo que supone control y buscan protagonismo. e.- Relacin con el trabajo, con los objetos y el dinero: rehyen el trabajo, aunque tengan habilidades para ello, se resisten al esfuerzo sostenido para obtener ganancias pues ste no les permite conseguir dinero fcil y rpido. No delinquen por hambre sino por verse bien, vestirse bien. Cmo se forma el delincuente popular venezolano? A excepcin de uno de los sujetos investigados, nunca el hambre o la bsqueda de satisfacer necesidades bsicas, estn en la base de su historia de delito y violencia. Uno , poco enfatizado y sospechado, es el tormento, los sufrimientos padecidos en las primeras etapas de la vida, esto es, la violencia recibida que se transforma luego en violencia administrada hacia los dems (idem,p.852) Este prrafo lo dice todo, habla de la gnesis de la violencia y la sujeta a los primeros aos de vida. Una violencia que tiene que ver no solo con situaciones de maltrato y abuso, como con abandono, desatencin, rechazo, ausencia de afectos positivos, en especial de la madre a la que hemos referido en prrafos anteriores como la figura ms significativa para el hijo, pues de los lazos afectivos que se consoliden a travs de ella dependern los vnculos amorosos del hijo en un futuro y conformarn definitivamente su personalidad y en este caso, la personalidad del delincuente violento. Esto rompe el mito de la pobreza como generadora de la violencia, aunque es una variable multiplicadora del riesgo. El delincuente violento empieza a distanciarse progresivamente de la familia al tener una relacin dbil con la madre, pasa ms tiempo fuera del hogar y al llegar a la adolescencia termina

su desprendimiento, ya es de la calle. Esto marca su distancia de la escuela que por no tener herramientas para su abordaje termina excluyndolos del sistema. Otra de las razones que los lleva a delinquir, tiene que ver con el deseo de poseer artculos de lujo, vestirse bien, pero no solo por vestirse bien sino por obtener reconocimiento social y mostrarle al otro su dominio y poder. Tambin se delinque por droga por ser considerada junto con la ropa un artculo de lujo. Sin embargo, aquellos que logran salir de la violencia delincuencial, tienen referentes familiares importantes, sentido de pertenencia, alguna creencia en Dios, un padre que no es rechazante y una vida escolar hasta la adolescencia. Familias y su contexto Familia nuclear y familia popular venezolana. Se sabe que la familia nuclear o tradicional, conformada por la madre, padre e hijos, ha sido la estructura prevaleciente de las sociedades occidentales. Pareciera que la clase media venezolana se esfuerza en seguir esa estructura familiar similar, sin embargo, no ha podido dejar de incorporar rasgos de la familia matricentrada popular. Atiendo familias nucleares constituidas por padre, madre e hijos, de clase media y alta a pesar de que se vienen observando cambios profundos en su constitucin, frente al divorcio o la separacin, la familia tiene nuevos miembros: la nueva pareja de la madre o del padre, los hijos de los otros matrimonios y los nuevos, la disminucin de los hijos por familia, continan constituyndose como nuevas familias nucleares aunque la prominencia de la familia nuclear venezolana ha sido puesta en entredicho por Moreno (1995) y Vethencourt (2000), pues la familia popular venezolana es matricentrada. La familia popular venezolana como lo plantea Mora (2001) es heterognea en su estructura, lo popular remite a una cultura y a una condicin socioeconmica de vida,simboliza las formas de sobrevivencia que desarrollan las personas frente a la pobreza(p.170), tiene principios rectores que se mantienen generacin tras generacin, la crianza es una prctica femenina por las mismas razones por lo que lo es en las familias nucleares: el padre puede estar presente pero culturalmente piensa que es tarea de la mujer, el padre est ausente, o no se le conoce. El acceso que tienen los ms desfavorecidos econmicamente a los servicios bsicos,

vivienda, educacin, salud es precario. Sin embargo, la familia popular venezolana tiene valores, tradiciones y soporte en la familia extendida que la apoya en las tareas de la crianza de los hijos. Elementos comunes. Factores de riesgo. Las familias venezolanas populares, matricentradas y las familias nucleares tienen en comn que, en sus diferentes contextos, cumplen o tratan de hacerlo con las funciones reproductiva, econmica, afectiva y educativa en el mejor de los casos, se apoyan de la familia extendida para el cuidado y crianza de los hijos, transmiten valores y tradiciones familiares, de generacin en generacin. El matricentrismo puede darse en ambos contextos, y me atrevo a decir que el seno de muchas familias nucleares hay una familia que vive matricentradamente, una madre que atiende las labores de la casa y de los hijos, una madre como punto de referencia en la escuela y un padre que ocupa la funcin de proveedor, ambas familias tienen una estructura , la familia matricentrada no es atpica e inestructurada como lo plantea Vethencourt (2000) y aunque es claro que la presencia del padre es necesaria y acta como factor protector, si el padre hace un ejercicio saludable de la funcin paterna, el vnculo fundamental para la satisfaccin afectiva primaria es con la madre o con quien protagoniza esta funcin. Los factores de mayor riesgo a transitar por la delincuencia, aunque no determinantes, presentes en la familia popular venezolana podran ser la pobreza y sus efectos, la carencia de oportunidades de estudio, de trabajo, alimentacin y vivienda, lo que son factores de proteccin para las familias nucleares, sin embargo, el riesgo de que aparezcan conductas delictivas en sus hijos es un elemento comn para ambas familias y se ver potenciado por el sistema de relaciones que se tejan. Al repasar una a una las caractersticas de la forma-de-vida violencia delincuencial desarrolladas, voy visualizando adolescentes con este perfil, cuyo futuro podra verse ensombrecido por la delincuencia, familias nucleares disfuncionales: madre dbil-consentidora-protectoraabandonadora, padre en extremo autoritario, ausente, dbil, que quizs en este contexto de las familias nucleares, es un factor que cobra mayor sentido. Observo familias que no ponen lmites y le dan la significacin que tienen a las conductas disfuncionales de su hijo, que no trazan la lnea entre lo que est bien o mal, se los dan todo, el dinero es la forma de pagar deudas afectivas, es un merecimiento, adolescentes con poca tolerancia a la frustracin, poca capacidad para asumir sus responsabilidades y ponerse en el lugar del otro, que ocasionan daos intencionados a sus compaeros, los humillan, hostigan sistemticamente, establecen con ellos relaciones de poder y

los utilizan para su propio beneficio, lo que los hace sentir populares, buscan el dominio y el protagonismo siempre y en todo; con tendencia al acting out y que no reaccionan a los mecanismos de control que pone la escuela; rehyen el trabajo acadmico sistemtico, reprueban el ao, repiten y finalmente, algunos, salen del sistema educativo y muchas veces no logran culminar el bachillerato. No delinquen tampoco por hambre, lo tienen todo, en este caso, considero que delinquen porque el afecto y la seguridad bsica que brinda la familia se ha fracturado. Al conseguir estos elementos comunes, me pregunto y, hacia dnde vamos?, las familias necesitan hoy ms que nunca de nuestra mirada, de nuestro accionar profesional. Como psiclogos tendramos que preguntarnos, de qu manera podemos poner al servicio de la sociedad el conocimiento que tenemos? Y as como lo expusimos en nuestro seminario sobre violencia, esta reflexin es uno de los pilares en la atencin de fenmenos tan complejos como la violencia y amerita a un profesional capaz de reconocer el valor de la subjetividad no slo en el otro, sino en s mismo, ofreciendo ayuda desde el saber tcnico sin descuidar el saber de quin vive la situacin. Una reflexin final Reconocer que no tenemos las respuestas en torno al tema de la violencia es el inicio de preguntas que despierten la reflexin y as empezar a abrir espacios para el cambio. Cuestionndonos nuestras propias creencias y las de los dems puede traer consigo la posibilidad de sensibilizar a otros sobre el tema. En el desarrollo de este ensayo, est claro que la gnesis de la violencia est en la familia y su ausencia, dependiendo de las relaciones entre la madre y el hijo en la temprana infancia, la violencia ser expresada a travs del odio, la destructividad o la agresividad. Me permito terminar este ensayo, compartiendo con el lector el caso de Ismael (Moreno et al.2009) un joven con todas las condiciones propicias para entrar en el camino de la delincuencia, abandonado, viene de la calle, sin una familia, criado en el INAM, asisti a una institucin educativa religiosa, entre otras cosas, vale la pena enumerar los factores protectores que nos servirn para considerarlos en el diseo de polticas preventivas. Ismael consigue figuras maternas sustitutas, nutritivas y amorosas, las instituciones del estado y privadas le proveen seguridad, alimentacin, vivienda y sobretodo reconocimiento y afecto. Consigue modelos sustitutos de la figura paterna entrando a la

adolescencia, y definitivamente, lo ms importante para l fue tener una vivencia intensa de vnculos familiares desde su infancia, elemento carente en las historias-de-vida del delincuente violento estructural. Como lo expresan Moreno et al. (2009):
Si la familia no es un espacio de paz, un mbito de entendimiento en el que se viven los primeros aos de la vida, la persona estar marcada por aprendizajes prxicos de relaciones humanas conflictivas. Si adems, se vive en una comunidad donde la violencia est presente en el discurrir cotidiano de la interaccin social, si, por tanto, la misma violencia de la calle est en la casa, el nio que todo eso experimenta, se inclinar fcilmente a desarrollar esa misma lnea de conducta (p.847)

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