Presencia Inca en Arica

Renato Aguirre Bianchi lautaro@yahoo.com Arica, Chile

Sin duda, el Imperio Inca era una formidable organizacin y representa la culminacin de la cultura andina. Pero poco he escrito al respecto por varias razones. Primero, porque de tantas publicaciones que existen al respecto, mucha gente cree que Andino = Inca, por lo que he tratado de no darle mucha importancia al tema. Y esto porque, como los romanos en Europa, los incas no son los creadores de la Cultura Andina. Esta, a partir de mltiples y a menudo asombrosas expresiones regionales que ya hemos tratado en otra seccin, prcticamente completa su bagaje durante el Perodo Intermedio Medio, que dura unos 400 aos a partir de ms o menos 700 d.C. y se caracteriza por la hegemona Tiwanaku en el territorio circun-titikaka y Wari en el norte del Per. Cuando estos imperios colapsan en el siglo XI, el Mundo Andino se fragmenta en mltiples reinos o seoros regionales, como Lambayeque y Chimu al norte de Per, la mirada de reinos aymara en el altiplano boliviano y los pequeos seoros del sur del Per y los que conforman la Cultura Arica. Este es el Perodo Intermedio Tardo y es el que ms me ha llamado la atencin en lo que a Arica se refiere, principalmente por la rica interaccin de etnias bien definidas que se estableci en nuestro territorio y porque Arica (el sur del Per incluido) al fin adquiere una identidad propia. Hago notar que, sin querer herir susceptibilidades, nuestro territorio debe entenderse como una unidad que incluye al actual sur del Per y cuyo principal foco cultural estuvo probablemente en el valle de Osmore de desemboca en Ilo. No haba por entonces ninguna razn para separar al sur del Per de Arica, sino que ms bien la costa de esta zona formaba una unidad territorial bien definida pero sin un fuerte liderazgo, que los incas reconocan como Colesuyu y que se extenda a lo largo de una franja costera desde Arequipa hasta el sur de Arica. Sus pobladores preincaicos probablemente hablaban pukina, la lengua prevalente en el altiplano antes de los aymaras. Lo altiplnico (Bolivia), s era otro pas, pero intensamente dependiente de nuestras tierras bajas y con estrechas relaciones con stas. Este perodo de seoros regionales termina con la hegemona panandina conseguida por los incas durante el siglo XV, dando inicio al Perodo Tardo. Entre 1438 y 1471, los incas conquistan al poderoso reino aymara Colla, ubicado en el norte del lago Titikaka, habiendo antes establecido una alianza con el vecino Reino Lupaca, tambin aymara. Tras diversas gestiones guerreras, no tardaran en dominar a los otros reinos aymaras. En 1475 los incas conquistan al Reino Chimu del norte del Per y vencen al ltimo remanente de inspiracin Wari de nuestro territorio, asentado en el Cerro Bal de Moquegua. Desde entonces, pasamos a ser parte del territorio imperial. Siguiendo su poltica de conservar las jerarquas y buena parte del ordenamiento social de las etnias locales con poder cuando stas aceptaban su rol de vasallos del Imperio, los incas entregaron la administracin del Colesuyu a los reinos aymaras Lupaca, Pacaje y Caranga, en segmentos que ms o menos coincidan con la latitud de stos, de manera que los pacajes y carangas fueron los que ms derechos tuvieron sobre Arica. Inevitablemente, los aymaras se incanizan en muchos aspectos. El estilo cermico cambia de la tradicin Chilpe (altiplnica preincaica) a la Saxamar, pero conservando el fondo rojo con decoracin en negro y claramente descartando la policroma alfarera cuzquea, que cuesta encontrar en Arica. Las chullpas o mausoleos aymaras destinados a los jerarcas ya se construyen con paredes de piedras relativamente bien elaboradas en vez del barro con paja propios de los aymaras preincaicos (foto), como se observa en Incahullo y Copaquilla (foto). Hay algo que me intriga: la ms presuntamente incanizada de las chullpas que conozco (entre comillas pues sta no era una costumbre de los incas), en Incahullo, tiene su entrada dirigida al poniente (foto), en circunstancias de que en todas las que conozco en Arica sta se orienta al este, como debe ser. Es que el jerarca a quien perteneci se incaniz hasta tal nivel que perdi el rumbo?. Misterio... Bajo el dominio incaico mediado por los aymaras, seguramente supervigilados por agentes imperiales, a corto plazo se esfuma la Cultura Arica. El aparato estatal instala centros de control ms que fortalezas,

adyacentes a los poblados preincaicos como Incahullo en Huaihuarani, Chajpa en Ancopachani (ambos en la sierra, cerca de Beln) y Alto Ramrez en el valle de Azapa, para slo mencionar algunos. Parece que desde Zapahuira se controlaba la produccin de Arica, pues all se encuentra la mayor infraestructura incaica de Arica, si bien Alto Ramrez debi tener tambin mucha importancia a juzgar por los geoglifos del Cerro Sagrado (foto1 foto2 foto3), implicando un centro ceremonial y tal vez de adoctrinamiento msticoreligioso. En Zapahuira hay, adems de un centro administrativo caracterizado por kanchas, un complejo de almacenes o colcas areas (construcciones sobre la superficie del terreno, en contraste con los pozos subterrneos estabilizados por paredes de piedra), que pudo haber servido para almacenar papas desecadas (chuu). Qu poda interesarles de Arica a los incas?. Desde luego, su produccin agrcola, aunque su potencial fuera menor que el de los valles del sur del Per. Hasta antes de ellos, la agricultura ariquea se centraba en el valle de Azapa, regado por aguas de relativa buena calidad, con escasa ocupacin de los valles salados adyacentes (agua y tierra de mala calidad): Lluta y Camarones. Precisamente la potencialidad agrcola de Azapa fue la que interes al Tiwanaku del Perodo Medio y fracasaron en los otros valles, como lo demuestra un asentamiento Cabuza fracasado en Lluta. Pero los incas tenan una gran demanda de maz e iniciaron la explotacin de los valles salados. Hasta hoy, los mejores choclos que conozco se dan en el valle de Lluta. All instalaron asentamientos de cierta importancia, como Mollepampa y Rosario a unos 20-25km de la costa, posiblemente controlados desde Zapahuira y adyacentes a poblados de los yungas (autctonos) locales. A la entrada del valle de Lluta confeccionaron grandes depsitos subterrneos delimitados por piedras (colcas subterrneas, foto) para almacenar la produccin local y se supone que en Mollepampa se encontr el khipu ms grande hasta ahora conocido, lo que implica una compleja gestin de contabilidad. Cerca del valle Camarones hay un sitio incaico en Saguara, con numerosos depsitos de almacenamiento y una estructura ceremonial (ushnu) que consiste en un espacio plano elevado al que se accede por una escalera de piedras, lo que demuestra la importancia del lugar, tanto en lo mstico-religioso como en lo que se refiere al control de la produccin. Pero, como propone Carlos Aldunate en la preciosa publicacin In the Footsteps of the Inka in Chile del Museo de Arte Precolombino, tal vez los incas estaban ms interesados en nuestros recursos martimos, peces y en particular, guano (acumulacin de deposiciones de aves costeras) para fertilizar las tierras de cultivo (foto). La evidencia sugiere que durante miles de aos, Arica fue el principal proveedor de pescado para una extensa zona, incluyendo el altiplano. Cualquiera hubiera sido su principal inters por nuestras costas, la produccin deba trasladarse al territorio que para ellos era natural, la cordillera, mediante caravanas de llamas. Para ese efecto disearon rutas bien establecidas, con sitios de descanso y reabastecimiento denominados tambos. Estos abundan en nuestra zona. Desde luego, Zapahuira, pero tambin en Pachica (foto), sirviendo el trfico al valle de Camarones y otros para el trnsito desde el altiplano hasta en valle Caplina de Tacna, como Ancara, cerca del volcn Tacora en la Comuna de General Lagos, al extremo norte del actual Chile, ms otros intermedios como Pisarata, cerca de Caquena. Siendo Codpa un lugar tan especial, los incas establecieron un centro de control en Incauta y tal vez cultivaron plantas de coca aguas abajo, al oeste de Codpa y Ofraga, en Cachicoca. As como la falta de informacin del pblico homologa lo andino con los incas, nuestra inmerecida estrella turstica es el lago Chungara (foto). Por hermoso que sea, priva a los locales y turistas de la maravilla arqueolgica de la sierra prealtiplnica. En todo caso, debo reconocer que esa zona tuvo para los incas una gran importancia estratgica, pues desde all se poda controlar al ro Lauca y a los pastores de auqunidos de nuestro altiplano (foto). Ntese que, cuando despus de la inicial conquista de los Collas stos se rebelan y (supongo que) se preparan para una contraofensiva proveniente del norte, los incas los sorprenden atacando su retaguardia desde el oeste con tropas que acceden el altiplano va Chungara. No es de extraar entonces que all exista un tambo incaico particularmente sofisticado, por supuesto provisto de un ushnu (estructura ceremonial). Ubicado en nuestro altiplano a 4.600m de altura, merece una descripcin ms detallada.

Tambo Inca de Chungara

La ltima vez que visit el lugar fue en enero del 2004, aprovechando un fin de semana durante el cual las lluvias del invierno boliviano mermaran. Me acompaaba mi hija adolescente, Valeria, un santiaguino tpico y otro aficionado al montaismo. Partimos de madrugada para evitar las lluvias de la tarde. En el camino tuve la alegra de comprobar que los cerros Taapaca estaban cubiertos de nieve (foto), pues eso auguraba un adecuado aporte de agua a nuestros valles. Un mes antes ya no quedaba nieve en ellos (foto). Para llegar al tambo hay que pasar por la ribera sur del lago Chungara y atravesar el control fronterizo, sin llegar al territorio boliviano. El tambo es de modestas dimensiones, conformado por media docena de recintos rectangulares (foto) y una plataforma rectangular elevada para gestiones ceremoniales (ushnu, foto), pero de sofisticada arquitectura tpicamente incaica, con piedras de superficie plana en ambas caras de los muros y esquinas en ngulo recto muy bien diseadas (foto). Domina visualmente al bofedal que se prolonga hasta Bolivia, donde se pueden ver llamas y alpacas pastando y algunas vicuas (silvestres) que se aprovechan del recurso alimentario (foto), indiferentes a los reclamos de los pastores, para quienes esta especie protegida vulnera sus intereses. A lo lejos se observan grandes camiones que transportan mercadera desde y hacia Bolivia (foto), tal como antao lo hacan las caravanas de llamas desde antes de los incas. Como otros, este tambo era un elemento de apoyo a las rutas caravaneras incaicas y algo ms a juzgar por la estructura ceremonial (ushnu). Ms hacia la costa estaba el tambo que dicen que haba en Putre y desde luego, el ya mencionado centro administrativo de Zapahuira, desde donde probablemente se controlaba a los valles y a la costa de Arica.

Asentamientos en el Valle de Lluta y el de Azapa

Ya mencion que los incas reconocieron la importancia del valle de Azapa, a juzgar por los remanentes de Alto Ramrez. Pero es en el valle de ms al norte, Lluta, donde se encuentran ms restos incaicos, tal vez porque la ocupacin menos intensiva de ste por la mala calidad de sus suelos permiti la preservacin de las ruinas. En la parte media de este valle hay numerosas quebradillas donde existan pequeos asentamientos del Perodo Tardo y algunos centros de mayor tamao. Entre stos, a unos 20km de la costa estn las ruinas de Rosario y 5km ms al este, las de Mollepampa. La ltima debi tener mucha importancia si es cierto que all se encontr el khipu ms grande que se conoce (foto). En ambos lugares los incas se instalaron en una planicie seca ms alta que el fondo del valle, al lado de poblados de ariqueos, de manera que hay numerosos restos de estructuras y cementerios perturbados, con huesos humanos expuestos al sol (fotos). Los huaqueros modernos siguen explorndolos, ahora con detectores de metal, para recuperar una amplia variedad de objetos: tumis (cuchillos), agujas, prendedores para la ropa, adornos como placas pectorales, lauraques (colgantes que adornaban la cabellera), espejos metlicos y otros. Aunque de menor importancia administrativa, el sitio de Rosario (foto) es ms interesante porque entre la planicie y el talweg hay una gran cantidad de petroglifos (foto), no necesariamente incaicos. Adems, aunque no puedo precisar su antigedad, hay varias estructuras para el procesamiento de metales. Ubicado en la ladera sur del valle a ms de 20m del talweg, el sector metalrgico de Rosario recibe fuertes vientos, necesario para dar tiraje a los hornos. Uno de ellos es una especie de tnel largo y de no ms de 50cm de dimetro (foto), que no hace mucho fue probado, demostrndose que obtena grandes temperaturas. Ms hacia el este, precisamente en la ceja de la explanada, hay una serie de recintos redondos delimitados por piedras, muy similares a los hornos de fundicin (wayra) que se muestran en el ya mencionado libro del Museo Precolombino en relacin a un sitio incaico de Copiap. No he conseguido ms informacin al respecto, por lo que no puedo asegurar que son de data incaica (foto). Pero no cabe duda que en la zona se realizaban procedimientos metalrgicos pues me consta que hace algunos aos un

huaquero encontr una placa no elaborada de oro en Mollepampa, cuya venta como oro (no reliquia) le produjo una interesante suma. Muy cerca del mar y vecino a un poblado de ariqueos, estn las colcas de Huaylacan, grandes depsitos subterrneos con paredes de piedra (foto) cuya capacidad total sugiere que servan para almacenar los excedentes del valle ms que para las necesidades del modesto poblado yunga. Hay muchos ms remanentes incaicos en Arica que los que he mencionado: me he limitado a lo que es fcilmente accesible (con respeto, por favor!). En la parte alta del valle de Lluta hay un asentamiento del perodo inacico (Perodo Tardo), estratgicamente ubicado en el preciso lugar donde las caravanas procedentes de la Cordillera llegaban al talweg del valle tras un acrobtico descenso y necesitaban descansar y/o reabastecerse: Milluni y otro vecino, Vinto. Hay otro en el valle de Azapa, cerca de Humagata, Achuyo, provisto de petroglifos muy peculiares. En ellos, segn Daniela Valenzuela, Calogero Santoro y Alvaro Romero (Chungara 36,N2::421-438;2004) postulan la existencia de un patrn de arte rupestre de origen local pre-Inka, que es transformado y utilizado por el Inka de acuerdo a los intereses imperiales de expansin ideolgica y control de esta provincia, como un intento de integracin de nuestros ariqueos con la ya establecida presencia de poderoso Imperio Inka. La ms conspicua expresin inkaica en el valle de Azapa es el Cerro Sagrado (foto), cuyos elaborados geoglifos sugieren que fue un centro de adoctrinamiento destinado a nuestros yungas ariqueos (apelativo genrico aplicado a los indgenas de las tierras bajas). Si quiere ver petroglifos incaicos, basta ascender por el valle de Lluta hasta Chapisca, en un trayecto de unos 50km desde la rotonda que est al inicio del valle (foto). Un panel de ese lugar muestra smbolos que se encuentran tambin en mbitos no andinos, incluyendo Norteamrica (foto).

Milluni (Lluta-21)
Yo haba ledo acerca de este asentamiento ubicado en la parte media del valle de Lluta que se inicia en el Perodo Intermedio Tardo y que posteriormente, como es la tnica general de los poblados vallunos relativamente alejados de Arica, ulteriormente se vincula (no muy estrechamente a juzgar por la evidencia cermica) con el estado Inka, pero no lo haba visitado an. Es que hay tanto por explorar que los aos pasan demasiado rpido y hay muchsimos sitios de inters arqueolgico que an no he tenido oportunidad de visitar. Pero a Milluni le lleg el momento y por razones muy especiales. Se habrn dado cuenta que soy un jinete fantico y en particular en lo que se refiere a recorrer las ancestrales rutas caravaneras que por miles de aos se utilizaron para el comercio entre la Cordillera y el Altiplano con Arica. Cuando las recorro me olvido de quien soy y creo que el alma de los caravaneros se apodera de la ma y me imagino lo que vivieron. Que Milluni (Millune en la jerga occidental) sirva para explicarme mejor... Pues el ao 2005 parte de nuestra tropa cabalg hasta Socoroma para participar en una muy peculiar festividad. Como siempre, Carlos Requena la lideraba y la cabalgata hasta Socoroma no tuvo incidentes, siguiendo a Jernimo, el experimentado arriero de Putre que conoca las rutas. Pero a la hora de volver y por razones que no importan, ste debi ausentarse. Carlos, valiente y con un impresionante sentido de orientacin, asumi la responsabilidad de retornar a Arica. Tericamente sto parece muy fcil: simplemente seguir una de las decenas de rutas. En la prctica es muy diferente pues hay rutas apropiadas para subir y otras para bajar, muchas alternativas y algunas muy deterioradas pues no han sido utilizadas por mucho tiempo. Adems, llova. El retorno fue muy difcil y extremadamente peligroso. Algunas sendas, al borde del precipicio, simplemente de pronto dejaban de ser transitables y fue casi un milagro conseguir que los caballos tuvieran el espacio necesario para devolverse. Buscando otras sendas cay la noche y el caballo de Carlos, un pequeo pero corajudo ejemplar (el Chinchorro), encontr un tambo donde pasar la noche. Pero ms problemas: dos de los caballos cayeron a una depresin y Carlos se lesion un hombro. Con gran esfuerzo, paciencia y sapiencia, Carlos Junior consigi elaborarles un precario sendero para sacarlos de all. Cuento corto, al fin la tropa lleg al valle de Lluta, bajando por la acrobtica senda de la quebrada de Chironta.

Desde all, rumbo al Oeste para acercarse a Arica, se pasa por otro asentamiento que era parte del aparato estatal Inka (Vinto) y luego por Milluni (Lat. 1819,5S Long. 6949,5O). Cansados tras esa indescriptible aventura, slo se consign las coordinadas del lugar para explorarlo despus. Los caballos, ya agotados, se dejaron descansar en Chapisca (Lat. 1822S Long. 1853,5O) y un par de das despus Carlos y su hijo homnimo galoparon hasta Milluni para hacer un reconocimiento preliminar.

Carlos requena GPSeando a Milluni con mi yegua Sumalla. Por entonces estaba en Arica mi querido amigo y mentor, Oscar Espoueys (pionero de la arqueologa de Arica) y Alejandro Pavz, gegrafo dedicado a la investigacin de recursos hdricos y no tardamos en explorar el sitio con ellos, esta vez montando un vehculo y explotando sus conocimientos.

Con Oscar Espoueys y Carlos Requena en Milluni, ao 2005. Pues Arica es eso para nostros, un territorio que nos ofrece interminables aventuras serranas, a caballo, caminando o en vehculos motorizados, con amigos sabios y otros llanos a aceptar cualquier desafo con tal de cumplir lo programado.

Vista parcial de Milluni.

Cista fueraria de Milluni. Pues tal como fue para nuestra tropa, Milluni era para los caravaneros de antao un lugar de reposo y reabastecimiento tras un acrobtico descenso desde la Cordillera. El lugar, segn Daniela Valenzuela, Calgero Santoro y Alvaro Romero (Chungara 36,N2::421-438;2004) tiene unos 80 recintos habitacionales circulares con el piso a un nivel inferior al del terreno pero no a tanta profundidad como en Achuyo (algunos de ellos provistos de un pasillo de entrada curvo que le confiere al recinto la forma de una coma, como en Chapicollo) y ms de 100 colcas (silos), la mitad de ellas comunitarias (no domsticas). No se aprecian rasgos arquitectnicos incaicos y la mayor parte de la cermica es costera y en menor cuanta charcollo (ariquea de la sierra) y altiplnica preicaica. La cermica Inka altiplnica (Saxamar) es escasa. Aunque los investigadores mencionados parecen no haber detectado expresiones de arte rupestre, nosotros s encontramos a una piedra con cpulas o tacitas y trazos no definibles:

Segn Dauelsberg haba all un afloramiento de agua dulce (no salobre como la que baja por el ro Lluta). Pues todas esas peculiaridades concuerdan con lo que nuestra tropa pens al llegar al lugar y la Pachamama

me habla, aunque reconozco que puedo estar muy equivocado pues no soy ningn experto en la materia. En mi calidad de intruso bien recorrido, cuando visito a uno de estos lugares me separo de mis acompaantes y lo recorro preliminarmente con la mente en blanco, dejando espacio para escuchar a la Pachamama. Si quedo con dudas, vuelvo una y otra vez al lugar para tratar de entenderlo. Poco a poco, las peculiaridades del lugar a veces (pocas veces) me empiezan a elaborar una idea del porqu all. Pues aunque yo estaba predispuesto por la estratgica ubicacin del sitio tras tan dramtico descenso, sent que la Pachamama me cont que ese era un lugar habitado por ariqueos (predominio de cermica de tierras bajas) donde haba un cierto potencial agrcola (agua dulce) que se utilizaba para servir a las esforzadas caravanas provenientes de la sierra y del altiplano (abundancia inusitada de colcas y una respetable proporcin de cermica serrana (charcollo) y altiplnica no incaica). Los caravaneros llegaban felices al lugar y all encontraban el reposo y las vituallas que necesitaban. Cuando los Inkas se hicieron dueos del Mundo Andino nos exigan una muy intensa exportacin de bienes agrcolas y el espacio disponible en Milluni era muy reducido para ellos y por eso priorizaron a las tierras bajas (Mollepampa y Rosario en la parte baja del valle de Lluta, etc.), con ms espacio para cultivar el maz que necesitaban. Milluni pas entonces a ser slo un lugar de paso, ya no una fuente proveedora de bienes agrcolas (escasa cermica Saxamar) y su importancia en la red de proveedores fue mnima. Los recintos en forma de coma, aunque no tan abundantes como en Chapicollo, son una peculiaridad (no exclusiva pues tambin parece que los hay en Huaihuarani aunque yo no los haya visto con claridad) que sugiere que los habitantes del lugar tenan alguna funcin similar a la de Chapicollo, donde hay tan poca basura que debe suponerse que era slo un lugar de reposo transitorio de las etnias altiplnicas. Bueno, este carril mo (chilenismo que significa suposicin, invento o idea sin grandes fundamentos) puede ser una burda proposicin fcilmente destruible por los expertos y lo acepto con humildad, pero fue la Pachamama la que me cont esa historia... Centros Ceremoniales de las Cumbres Los incas acostumbraban a realizar ceremonias y sacrificios humanos en la cumbres ms sobresalientes. Aunque no son tan espectaculares como los de otros lugares y por cierto no podr visitarlos a menos que sea un avezado montaista, en la cima de algunas de las montaas ms altas del vecindario de Arica, Taapaca (foto), Cerro Beln y Cerro Marquez o Marqus (foto), hay ruinas modestas poco exploradas, utilizadas por los incas para sus ceremonias religiosas.

Corolario
En definitiva, los incas mostraron un claro inters por Arica y su cordillera, pero tiendo a minimizar lo incaico porque lo anterior tuvo bemoles mucho ms interesantes y me molesta que lo prehispnico sea automticamente atribuido a lo incaico. Mucho ms que la mera imposicin de una hegemona imperial, lo que ocurri en Arica fue un captulo apasionante de una versin de la aventura cultural andina. Una de las razones para escribir esta obra es que no estoy conforme con la poca informacin disponible al pblico en ese tema y no me cabe duda que de esa aventura depende nuestra mayor riqueza arqueolgica. Nuestros yungas fueron los primeros ariqueos de verdad y con su ayuda debemos terminar por definir la identidad ariquea para defendernos de las ambiciones y/o desidia de los santiaguinos, iquiqueos y altiplnicos.