La Divina Comedia

INTRODUCCIN Dante escribi La Divina Comedia en 1304 y termin de escribirla poco ante de morir en el ao de 1321, en realidad no se sabe la fecha exacta, pero es la fecha ms cercana.

La obra tiene un estilo llano que es empleado por Virgilio y otros poetas picos clsico, el sentido literal de la comedia no es otra que la narracin de un viaje a los mundos sobrenaturales. Es un poema alegrico basado en la carmogona cristiana medieval, ste contiene cien cantos de tercetos en decaslabas, dividido en treinta y cuatro poemas para el infierno, el cual describe como una montaa en forma de cono invertido situado en el hemisferio boreal cerca de Jerusaln. Los poemas que corresponden al infierno estn divididos en nueve crculos, que van estrechndose hasta el centro de la tierra donde vive Lucifer, en ste recorrido Dante es acompaado por Virgilio quien es su salvador y gua, ya que para Dante l tiene grandes dotes poticos, es pulcro de su lenguaje en

insuperable armona de sus versos y la brillante voz de su narracin hacen pensar a Dante que es el smbolo de la razn, y por eso es el mejor personaje que pudo acompaarlo. La comedia es un genero de composicin potica distinto a todos los dems, porque la tragedia del principio es admirable y tranquila, pero al final el desenlace resulta triste y horrible. Utiliz treinta y tres cantos para el purgatorio siendo sta la segunda parte de la obra, aqu las almas tienen que hacer este recorrido para purificarse de sus pecados y as poder llegar ente la presencia de Dios, Virgilio deja de ser el gua de Dante y da paso a Beatriz quien es la que lo guiar en el paraso, ella represento para Dante la fe.

ARGUMENTO EL INFIERNO Canto I Prlogo general.- Dante se encuentra extraviado en una selva que representa la vida pecaminosa del ser humano, camina por una rampa que representa la virtud, en ste recorrido por el infierno, lo acompaa y gua Virgilio quien Dante reconoce como el smbolo de la razn y as comienzan su recorrido.

Canto II Prlogo del infierno.- Se describe la misin de Virgilio, Dante tiene dudas sobre lo que viva, Virgilio le da nimo para seguir, cuando aparecen tres damas benditas que son las que ruegan por el regreso de Dante.

Canto III Puerta del Infierno.- En esta parte del infierno se encuentran las personas que pasaron por la vida sin dejar huella, Carn es el barquero del infierno y el que da paso a Aquerante, lugar donde habitan estas personas. A partir de los siguientes cantos el INFIERNO esta dividido en nueve niveles que se van estrechando hasta el centro de la Tierra, donde vive Lucifer y Dante con su compaero van descendiendo por los crculos infernales.

Canto IV Primer crculo en el que se encuentra el LIMBO, donde se encuentran las personas que murieron sin conocer la fe. pecadores de la carne. En ste se encuentra Minos uno de los tres jueces del infierno quien custodia ese crculo. Canto VI.- Tercer crculo en el que se encuentran los glotones, menciona a Cerbero perro de tres cabezas, que guarda las puertas del infierno y la cruel condena de los que ah estn sumergidos. Canto V Segundo crculo en el que se encuentran los lujuriosos y

Canto VII.- Cuarto crculo en el que se encuentran los avaros y prdigos y la descripcin de Virgilio de lo que es la verdadera fortuna, la cual relaciona con un ngel que Dios le ha dado para equilibrar todo. Canto VIII.- Quinto crculo en el que se encuentran los colricos y perezosos, aqu tambin se refiere a que los demonios se oponan a que siguieran su camino. Canto IX.- A las puertas de Lucifer, se refiere al temor de Dante por las tres furias que representan la venganza celestial y los remordimientos de la conciencia. Encuentra un mensajero celestial que es el que les abre el camino para seguir adelante.

Canto X y XI.- Sexto crculo en el que se encuentran los herejes y desvergonzados, est el rincn de los que aman los placeres sensuales y la tumba del Papa Anastasio describe la distribucin de los condenados en el infierno.

Canto XII al XVII.- Sptimo crculo en los que se encuentran los violentos divididos en tres recintos, el primero describe a los violentos contra el prjimo y sus bienes, los tiranos que viven de sangre y de rapia, en el segundo recinto se encuentran los violentos contra ellos mismos esto es los suicidas y en el tercer recinto se encuentran los violentos contra Dios, los blasfemas, los intelectuales, las usureras violentas contra el arte y los violentos contra el espritu del hijo de Dios.

Canto XVIII al XXX.- Octavo crculo en el que se encuentran a los engaadores divididos en diez fosas, en la primera fosa se encuentran los rufianes y seductores, en la segunda fosa se encuentran los adlteros y cortesanos, en la tercera fosa se encuentran los simoniticos, en la cuarta fosa se encuentran los adivinos y hechiceros, en la quinta fosa se encuentran los que trafican con cargos pblicos, en la sexta fosa se encuentran los hipcritas, en la sptima fosa se encuentran los ladrones, en la octava fosa se encuentran los que aconsejan el fraude, en la novena fosa los escandalosos y

cismticos y en la dcima y ltima fosa se encuentran los falsarios, los alquimistas, los simuladores y los falsificadores de monedas.

Canto XXXI al XXXIV.- Noveno crculo en el que se encuentran los traidores y a su vez se dividen en tres grupos, en el primero estn los traidores a sus propios parientes, en el segundo se encuentran los traidores a su ciudad y en el tercero se encuentran los traidores a sus bienhechores.

EL PURGATORIO

se hace digno de subir al cielo. Despus de abandonar el carro que lo

Canto I.- Prlogo al purgatorio.- 2do. Reino donde se purifica el espritu y

condujo descubre a un anciano a su lado, le pregunta que hacia ah, despus de explicar su presencia y suplicar que se le permitiera ir por los siete caminos, l y su gua llegaron a una playa desierta.

Canto II.- El ante purgatorio: En la playa estando en la orilla del mar distinguieron unas formas blancas que pertenecan al ngel de Dios, en la barca que venan traa consigo a ms de cien espectros, a una seal de la cruz que hizo el ngel todos se lanzaron a la playa preguntando por el camino a la montaa, pero al darse que ah haba un ser vivo, que respiraba se agruparon alrededor de l, pero inmediatamente se dejo escuchar una llamada de atencin dicindoles el porque no se iban a purificar para que Dios se pudiera manifestar. Canto III.- El ante purgatorio: En la playa un grupo de almas se sorprende al ver un cuerpo humano que causa que la luz del sol aparezca cortada en el suelo y las almas piden que camine delante de ellos para subir esa montaa. Canto IV.El ente purgatorio: Primer jirn de la montaa, continua el

fatigoso andar de la montaa y un pequeo descanso antes de continuar su andar. Canto V.El ante purgatorio: Segundo jirn de la montaa, nuevamente

las almas se admiran de la luz que se intercepta por el cuerpo de Dante y

varias almas van a preguntar acerca de esa gracia; pero ellos siguen caminando. Las almas dicen haber tenido muertes violentas pero se arrepintieron en el ltimo momento.

Canto VI.- El ante purgatorio: corto, se trata de Sordello.

Segundo jirn de la montaa, llega al

encuentro de ellos un alma inmvil y solo ella les mostrar el camino ms

Canto VII.- El ante purgatorio: El valle de los prncipes negligentes, continua la conversacin con Sordello, explicando como fue que paso por todos los crculos del reino del llanto, l servir como gua. Canto VIII.- El ante purgatorio: El valle de los prncipes negligentes. Sordello pltica con dos ngeles enviados por Mara, resguardan el valle contra la serpiente, y la admiracin que tienen al ver la gracia de Dios que le permite a Dante ir reconociendo todos los lugares. Canto IX.- Del ante purgatorio a la entrada del purgatorio, despus de haber despertado de su sueo, Dante y su gua le dice que ya ha llegado junto al purgatorio, llegando a una brecha que divide a un muro, se ve una puerta por la cual se suben tres grados de diferentes colores; encontrndose un portero que no deca palabra alguna.

Despus les pregunta, qu quieren y quin guiaba sus pasos, ellos explican y dicen que una dama del cielo les indic que subieran las tres gradas y que al ir subiendo por estos le indica su protector ir pidiendo humildemente que se abra la cerradura. El ngel de Dios traza con la punta de su espada en la frente de Dante siete P diciendo que cuando est adentro lave esas manchas y le dijo cuando una de estas llaves falsea y no gira con regularidad por la cerradura la entrada no se abre, pero les advierte que el que mira hacia atrs vuelve a salir. Canto X.- El purgatorio: Primera terraza: Los orgullosos han entrado y sus pasos son lentos por el cuidado que se tiene al caminar. Hay esculturas esculpidas de los orgullosos, la condicin de sus tormentos los hace inclinarse hacia el suelo como gusanos. Canto XI.- Primera terraza: Los orgullosos continan el camino, hay almas de los orgullosos y los caminantes piden a Dios por ellos, continua el viaje. Canto XII.- Primera terraza: Los orgullosos, una hermosa criatura viene al encuentro de ellos, les muestra el camino para subir unas gradas, ah agita sus alas sobre la frente de Dante, al subir por la escalera Dante se siente ms ligero y su gua le explica que a medida que vayan borrando las P en su frente sus pies le obedecern tan sumisamente a su voluntad y Dante nota que en su frente quedan seis P.

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Canto XIII.- Segunda terraza: Los envidiosos, llegan a lo alto de la escalera y inician su recorrido, cuando sienten que a su alrededor vuelan espectros que no ven. Rogaron a Mara a Pedro y a todos los santos por ellos.

Canto XIV.- Segunda terraza: Los envidiosos, siguen su camino y continan encontrando almas que en vida fueron envidiosas. Canto XV.- De la segunda a la tercera terraza: Dante siente un resplandor que lastima sus ojos, y su gua le dice que se trata de un mensajero del cielo que viene a invitarlo a subir al siguiente crculo. Canto XVI.- Tercera terraza: Los iracundos, encuentran espritus que van

desatando la ira y que estaban envueltos en una nube de humo.

Canto XVII.- De la tercera a la cuarta terraza: Al salir de la nube de humo, se interrumpen las visiones de Dante, el examinar el lugar donde l se encuentra. Hay un espritu divino que se oculta en su propia luz aqu en este crculo, se purifica el amor del bien que no ha cumplido su deber.

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Canto XVIII.- Cuarta terraza: Los perezosos, continua la teora del amor cuando el alma ha sido creada con predisposicin al amor y se lanza a todo lo agradable y tambin se comienza a hablar de la pereza. Canto XIX.Cuarta terraza: Los perezosos, continan su camino

encontrando un alma que pena por haber sido en vida un avaro. Canto XX.- Quinta terraza: Los avaros y los prdigos, aqu nos relata las

facetas de los avaros y de los que en vida fueron prdigos.

Canto XXI.- Quinta terraza: Los avaros y prdigos, aparece una sombra la cual saluda a los viajeros, les comienza a preguntar pero el gua de Dante explica la razn por la cual fue sacado del infierno.

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Canto XXII.- De la quinta a la sexta terraza: El ngel que los dirigi hacia el sexto crculo borro otra mancha de la frente de Dante y le dijo: Bienaventurados los que cifran sus deseos de la justicia. Aparece el rbol de la tentacin.

Canto XXIII.- Sexta terraza: Los glotones, estn presentes las almas que se entregaron al vicio de la gula y la pena que arrastran. Canto XXIV.- Sexta terraza: Los glotones, continan los glotones contando sus desventuras, aparece el segundo rbol de la tentacin. Canto XXV al XXVII.- Sptima terraza: Los lujuriosos, espritus andando por las llamas, encuentran almas que dan paso a la lujuria gritando Viva Sodoma y Gomorra, se presenta el ngel de la castidad y Dante se encuentra en el alumbrar del paraso. Canto XXVIII.- Dante te encuentra en el paraso terrenal y se le explica toda la belleza extraordinaria del lugar, por medio de Matilde una mujer solitaria.

Canto XXIX al XXXIII.- El paraso terrenal; La presencia de siete candelabros y veinticuatro personajes vestidos de blanco coronados con

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azucenas cuatro animales coronados de hojas verdes y cada uno tena seis alas con plumas llenas de ojos, un carro triunfal sobre dos ruedas llevando por un grifo y tres mujeres danzando al lado de la rueda derecha roja y la otra color esmeralda y la tercera como la nieve y a la izquierda cuatro de rosas y vestidos de blanco. Beatriz continua con sus reproches, los remordimientos de Dante ante la infidelidad, la procesin nuevamente se aleja, Beatriz se queda como guardin del carro de la iglesia, Beatriz le da una serie de advertencias a Dante y tambin explica las vicisitudes que sufri el carro de la iglesia y Dante se dispone a subir a las estrellas. danzando gozosas vestidas de prpura seguidas de siete ancianos coronados

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EL PARASO

En este espacio Dante se despide de Virgilio (La Sabidura y La Poesa) y se encuentra con Beatriz (La Teologa) quien lo acompaa en su recorrido.

Lugar caracterizado por esferas celestes movidas por coros angelicales, que se producen de los 4 elementos bsicos: aire, fuego, agua y tierra.

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El paraso esta conformado por nueve cielos y la ciudad de Dios, cada uno de ellos es una esfera que rodea la tierra, los siete primeros eran los planetas conocidos, el octavo las constelaciones solares y estrellas fijas, y el noveno estaba determinado por un cielo cristalino que permanece inmvil, donde se encuentra el paraso.

Los primeros sietes cielos o esferas los simboliza, las 7 virtudes teologales que son parte de la exploracin del paraso a travs de consideraciones morales y espirituales:

Primer cielo: El de la Luna (fortaleza). Beatriz explica la causa de las manchas de la Luna.

Segundo cielo: El de Mercurio (justicia). Beatriz explica el modo de satisfacer los votos que han sido rotos.

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Tercer cielo: Esfera de Venus (templanza), donde estn las almas de los enamorados. Carlos Martel manifiesta cmo puede nacer de un padre virtuoso un hijo vicioso.

Cuarto cielo: El del Sol (prudencia). Santo Toms de Aquino expone el orden con el que Dios cre el Universo.

Quinto cielo: El de Marte (fe), donde estn las almas de los que han combatido por la fe.

Sexto cielo: El de Jpiter (esperanza), donde se encuentran los que han administrado rectamente la justicia. Cacciaguida nombra a muchos de los espritus que componen la cruz.

Sptimo cielo: El de Saturno (caridad), donde formando una escala ascendente, estn los que se dedicaron a la vida contemplativa. Stira contra el lujo del clero en la poca medieval.

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Octavo cielo: Descenso de Jesucristo y la Virgen Mara al octavo cielo. Coronacin de la Virgen Mara por el Arcngel Gabriel. Este cielo esta conformado por las constelaciones, maneja una escena netamente mstica y doctrinal, donde se renen los esplendores del cielo y de la tierra.

Noveno cielo: Llamado el Primer Mvil. Apstrofe de San Pedro contra los malos eclesisticos. Custodiado por nueve ngeles que giran en torno a un punto luminoso lejano se encuentra elparaso dantesco que simboliza la ciudad de Dios: la iglesia triunfante.

La Ciudad de Dios: El Empreo. Triunfo de los ngeles y de los bienaventurados. Beatriz hace que Dante fije su atencin en la ciudad de Dios.

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Canto I.- Prlogo del paraso.- La gloria de aquel que todo lo mueve se difunde por el Universo. Dante invoca a Apolo para que ste lo llene de valor. Dante continua admirando su asenso al Paraso; y por lo cual Beatriz le llama la atencin dicindole No debes pues, a lo que pienso, admirarte mas ms de tu ascensin. Lo ms maravilloso en ti sera que, libre de todo obstculo te hubieras sentado abajo, como lo sera el que la viva llama permaneciese quieta y apagada a la Tierra.

Canto II al V.- Primer cielo, el de la luna: las almas que no cumplieron sus votos. Dante nos advierte que por el agua donde sigue jams fue recorrida, Minerva sopla en su vela y Apolo lo conduce a las nueve musas que le ensean las osas, tambin manifiesta la maravillosa sensacin de penetrar en la luna refirindose a esta como una margarita que lo recibi dentro de s. Beatriz explica que las manchas que presenta la luna son las diferentes virtudes.

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Dante ve imgenes debilitadas y creyendo que no existirn continuo su camino junto con su gua (Beatriz) pero ella le dijo que en realidad eran sustancias que haban faltado a sus votos y le dijo que les creyera todo pasos. Aqu las almas se encuentran en una esfera muy lenta y a estas almas la virtud de la calma las calma. Dante comprende ahora porque todo en el cielo es paraso y pregunta si es posible satisfacer un voto con alguna buena obra? A lo cual Beatriz responde que si cree que puede hacer buen uso de lo que ya ha ofrecido, es como si quisiera hacer una buena obra con una cosa mal adquirida y Dante encuentra a un alma resplandeciente que le habla y que se esconde dentro de su mismo fulgor. Canto VI y VII.- Segundo cielo. El de mercurio: Las personas que cuanto le dijeran pues la verdadera luz que las acoga evita que tuerzan sus

practicaron el bies por conseguir honor y fama. Nos habla de algunos

personajes que encaminaron con sus palabras a la verdadera fe y como Dios los ayudaron a realizar grandes obras y Beatriz explica a Dante porque el hombre necesit que Dios mandara a su hija para salvarnos del pecado. Canto VIII y IX.- Tercer cielo. El de venus: Las almas que estuvieron sujetas al amor. En este cielo se menciona al amor, Dante al pasar a este cielo ve ms hermosa a Beatriz, habla de porque los hijos tienen diferentes caracteres a los de los padres, que si el hombre se apoyara en los cimientos

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de la naturaleza habra mejores habitantes en l y de las maldiciones de los paps que solo piensan en el dinero. Canto X al XVI.- Cuarto cielo. El del sol: Las almas de los sabios: Nos muestra la gran sabidura de Dios al crear el mundo, Dante asciende al sol y Beatriz le dice: da gracias al sol de los ngulos que por su bondad te ha elevado a este sol sensible. Aqu hay mas espritus vivos y triunfantes. Dante encuentra a unas santas luces que cantaban y danzaban despus de terminar se refirieron a ellos, felicitndose de pasar de uno a otro lado y que los hombres no deben aventurarse a los juicios. Nos manifiesta el gozo y el resplandor despus de la resurreccin de la carne, se dice que cuando nos revistamos de la carne gloriosa y santa nuestra persona ser mucho ms grata a Dios y que el que toma su cruz y sigue a Cristo todo ser mejor.

Canto XV al XVIII.- Quinto cielo. El de marte: Las almas que ha combatido por la fe. Dante se complace al encontrar a su tatarabuelo al que le pregunta por su infancia, le pide que le aclare a su futuro destierro, le dice que abandonar todas las cosas que ms ame y que este ser el primer dardo que arroje al arco del destierro, probar cun duro camino es el pan ajeno y lo que mas grabar se espaldas ser la compaa estpida y malvada pero agrega: Tu primer refugio ser la cortesa de Lombardo. Beatriz le dice a

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Dante que son bienaventurados los espritus que all abajo antes de venir al cielo alcanzaron gran renombre con sus acciones. Dante se da cuenta que el hombre que obro bien advierte que de da en da el aumento de su virtud. Dante vio unas luces que formaron cinco veces siete vocales y consonantes judacatis terram y despus estas mismas luces al chocar formaron la cabeza y el cuello de un guila y los dems bienaventurados terminaron por formar el cuerpo del guila, todo esta formacin provino de que la M final se transforma en flor de lis y guila imperial. formando la siguiente frase Diligite Jiatitiam y las ultimas fueron qui

imperial le dice a Dante que por haber sido justo y piadoso est aqu exaltado hasta esta gloria y que no se deja vencer por el deseo y sigue diciendo; que en la tierra dejo tal memoria de l, que los hombres ms perversos la recomiendan pero no siguen el ejemplo. Dante hace hincapi sobre que sin fe y sin obras no hay salvacin. Despus de haber visto las brillantes luces que adornaban la sexta estrella el guila real le explica las diferentes almas que forman su ojo - pupila est en medio y fue el cantor del espritu santo encargado de transportar el arco de

Canto XIX y XX.- Sexto cielo. El de marte: Los justos y piadosos. El guila

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ciudad en ciudad, de los cinco que forman el arco de mi ceja el ms prximo al pie conoce cuan caro cuesta no seguir a Cristo, el que le sigue en la parte superior de la circunferencia conoce que los eternos juicios de Dios suceda maana lo que debera suceder hoy, el otro guiado por una buena intencin que produjo malos frutos conoce que el mal resultado de su buena accin no le es nocivo por mas que haya sido su destruccin, el que esta en el declive del arco conoce ahora el amor del cielo hacia un rey justo y lo manifiesta por el resplandor que lo rodea. son invariables aunque una ferviente oracin consigue all abajo que

Tambin se le dice que Dios abri sus ojos a nuestra redencin futura y le menciona a las tres mujeres que estaban junto a la rueda derecha del carro le bautizaron mas de mil aos antes de que se instituyera el bautismo. Canto XXI y XXII.- Sptimo cielo. El de saturno: Los contemplativos. Dante cada vez que ve el rostro de su amada lo ve mas bello, ella le explica que brillara mas su rostro cuando mas se ascienda por las gradas del eterno palacio. Despus el observa una escala del color del pro y tan elevadas que no podran sus ojos seguirla y por ah bajaron muchos resplandores, el que se quedo cerca de ellos comenz a resplandecer mucho y l pregunta quin es? Y comienza a decirle que era Pedro Damin el cuenta su vida y se hace una crtica del lujo y malicia delos prelados.

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Cuando su gua observ cien esferas tena miedo preguntar cuando la mayor de las perlas se adelanto haca Dante para detener su curiosidad, ella habla de la caridad y seala a unos fuegos que fueron hombres contemplativos es decir aquellos que abrazan aquel ardor que hace nacer las flores y frutos santos, Dante le pide ver su rostro descubierto pero el le explica que solo su deseo se realizar en la ltima esfera donde todos son perfectos, maduros y enteros. Se menciona la corrupcin de los monasterios. Canto XXIII al XXVII.- Octavo cielo. El de las estrellas fijas: Triunfo de CRISTO. Dante y Beatriz se encuentran en la legin del triunfo de Cristo y todo el fruto recogido de la rotacin de estas esferas. Dante sigue maravillado con la belleza de Beatriz y no percibe el hermoso jardn que florece bajo los rayos de Cristo por lo cual ella le llama la atencin as mismo Cristo y la Virgen Mara se remontan al Empreo. Se le hace un examen de fe a Dante comenzando por preguntarle que es la fe? Es la sustancia de las cosas que se esperan y el argumento de las que no aparecen a nuestra mente, pero l sigue preguntando por qu la colocan entre las sustancias y no entre los argumentos? Porque las cosas que aqu se manifiestan claras y patentes en la creencia sobre que se funda la alta esperanza por eso se toma el nombre de sustancia. Dante sale bien de la prueba y es bendecido. Santiago apstol examina a Dante sobre la

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esperanza, a lo que el contesta, La esperanza es una expectacin cierta de la vida futura, producida por la gracia divina y los meritos anteriores. Hay una aprobacin general y Dante trata de ver el cuerpo del santo ( San Juan ) lo que momentneamente siega a Dante a pesar de que Beatriz esta a su lado. Nuevamente es examinado pero ahora sobre la cavidad, recibe el aplauso de los elegidos y recobra la vista aqu encuentra a Adn dndose una explicacin del porque fue desterrado no por comer la fruta del rbol prohibido si no por haber infringido la orden. Los bienaventurados cantan un himno, se menciona la corrupcin general del hombre y sus causas. Canto XXVIII y XXIX .- Noveno cielo o primer mvil. Dios y los ngeles. Menciona que simultneamente fue creado y establecido el orden de las sustancias, el producido en acto puro estn en la cima del mundo, y el inferior es destinado a la potencia pura y el medio uni a la potencia y accin, la causa del que mora ah en el centro de la tierra fue el orgullo. Canto XXX al XXXIII.bienaventurados. Ha desaparecido el punto luminoso y los coros anglicos desisten de seguir celestes para subir al cielo que es pura luz. Aqu el amor tranquiliza , Dante siente elevarse de un modo superior a sus fuerzas. cantando la belleza de Beatriz. Ya han salido del mayor de los cuerpos

Dcimo cielo o Empreo: Dios, ngeles y

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Dante contempla la viva luz, y voltea a ver a su dama, pero en su lugar hay un anciano vestido como la familia gloriosa, el le indica que vea el tercer circulo a partir de la grada superior y ah esta Beatriz que por su merito ha ocupado este trono. Dante la invoca pidindole le mantenga su alma sana, el anciano que es San Bernardo le dice que el lo llevara a feliz termino de su viaje,

Dante ve como mil ngeles festejan , ve sonrer una beldad, el anciano explica la distribucin de los elegidos en la Rosa, debajo de Maria se encuentran en el orden que forman los terceros puestos, Raquel, Beatriz, Sara, Rebeca, Judith y la bisabuela del cantor y desde la sptima grada para abajo se suceden las Hebreas, dividiendo las hojas de la flor y en la parte en que estn provista de todas las hojas estn los que creyeron en la venida de CRISTO y en los semicrculos interrumpidos por huecos, estn los que creyeron en l despus de haber venido y en los otros escaos inferiores que forman gran separacin esta Juan siempre santo que sufri la soledad y el martirio y debajo de el esta Francisco y debajo de ste Benito y otros varios y en la grada que corta por mitad ambas filas hasta bajo nadie se sienta por su propio merito porque son espritus desprendidos de la tierra. Aqu en este reino los asientos no son dados por casualidad, tampoco cabe la tristeza la sed ni el hambre. Le dice que en los primeros siglos bastaba con

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tener la inocencia y la fe de los padres para salvarse. Maria es glorificada por Gabriel y los dems ngeles.

San Bernardo hace una plegaria a la Virgen para que Dante pueda contemplar el sumo placer, y su plegaria ha sido escuchada y Dante fija su mirada en la luz divina. Fin de la visin .

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PERSONAJES DANTE Personaje principal .- No se mencionan caractersticas fsicas del como hombre sabio de mediana edad que se deja guiar y aconsejar por sus diferentes guas a lo largo de la trama y en su poca es un poeta muy reconocido y su trabajo es muy apreciado por los mejores poetas de su tiempo. Virgilio Personaje secundario.- Es un espritu en el cual Dante ve reflejado al maestro que lo llevo a la poesa, primer gua que tiene ste a lo largo de la obra al cual menciona como el smbolo de la razn. Beatriz Personaje secundario.- Es un espritu en el cual Dante ve reflejado el amor de su vida al cual describe como el smbolo de la fe. San Bernardo.- Es el espritu de un anciano vestido como la familia gloriosa que acompaara a Dante al termino de su viaje.

personaje solo habla de las caractersticas espirituales donde l se presenta

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Lucete Tragedia de la vida espiritual del ser humano en la cual debemos reflexionar sobre los pecados que nos llevan a una vida miserable la cual cambiarlos. podramos cambiar con solo tener FE y disposicin para aceptarlos y

La Divina Comedia ha sido estudiada, desde su aparicin hasta nuestros

das, por literatos, telogos, fillogos y otros especialistas. A parte de la belleza cristalina de su musicalidad y de la profunda humanidad de sus personajes e historias, marca la consagracin de la lengua toscana (origen del italiano moderno) como lengua literaria y, adems, resume la visin del mundo y la sabidura de la Edad Media. La Divina Comedia es un poema donde se mezcla la vida real con la sobrenatural, muestra la lucha entre la nada y la inmortalidad, una lucha donde se superponen tres reinos, tres mundos, logrando una suma de mltiples visuales que nunca se contradicen o se anulan. Los tres la humanidad, en ellos se reflejan el vicio, el pasaje del vicio a la virtud y la condicin de los hombres perfectos. mundos infierno, purgatorio y paraso reflejan tres modos de ser de

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Es entonces a travs de los viciosos, penitentes y buenos que se revela la vida en todas sus formas, sus miserias y hazaas, pero tambin se muestra la vida que no es, la muerte, que tiene su propia vida, todo como una mezcla agraciada planteada por Dante, que se vuelve arquitecto de lo universal y de lo sublime.

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DATOS DEL AUTOR

Dante Alighieri naci en el ao de 1265, hijo de Aldighiero Degli Elisei quien muri cuando Dante era muy joven. Dante fue educado por su padre muy esmeradamente y a su muerte recibi apoyo para seguir estudiando por parte de parientes y especialmente por Brunetto Lattini, quien lo dirigi al estudio de las letras; pero Dante no slo se refugi en sus estudios sino que tambin particip activamente en las diversas actividades que el mundo le ofreca, fue as como particip de ejercicios varoniles y combati en la batalla de Campaldino ganada por los gibelinos de Arezzo, en 1289; dos aos ms tarde combati en la toma de Caprona, contra los posanos. A su regreso se cas con Madonna Gemma, con la cual tuvo muchos hijos. A la

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edad de 35 aos y luego de haber desempeado varios cargos pblicos fue uno de los priores o magistrados supremos de Florencia, en este cargo por eleccin tuvo origen su destierro de Florencia, cuando la ciudad estaba dividida en dos nuevos partidos, Dante participaba a favor de los Blancos quienes se oponan a los Negros que queran abrir las puertas de la ciudad a Carlos de Valois. Al llegar a Siena, junto con otros desterrados se establecieron en el lugar de Arezzo, all se pusieron al servicio del conde Alejandro de Romena. Despus de varios aos en los que Dante intento volver a su ciudad natal sin conseguirlo, decidi finalmente viajar a Pars donde se dedic al estudio de la teologa y la filosofa, luego paso de ciudad en ciudad luchando contra la miseria hasta que finalmente se estableci en Rvena, sitio al que tuvo buena acogida, especialmente por Guido Novello de Polenta, seor de esa ciudad, all permaneci varios aos. Finalmente muri el 14 de septiembrede 1321 en esta misma ciudad.

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NOTA BIOGRAFICA

Nombre completo: Dante Alighieri Lugar de nacimiento: Florencia, Italia Fecha de nacimiento: 14 de mayo de 1265 Muri: 14 de septiembre de 1321 Gneros literarios: Clsicos Universales / Literatura Universal Poeta, prosista, terico de la literatura, filsofo y pensador poltico italiano. Est considerado como una de las figuras ms sobresalientes de la literatura Es tambin conocido como "el Poeta Supremo". universal, admirado por su espiritualidad y por su profundidad intelectual.

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Dante naci en Florencia, en el seno de una familia que perteneca a la pequea nobleza. Su madre muri cuando todava era pequeo, y su padre al cumplir los 18 aos. El acontecimiento ms importante de esta trgica juventud, segn su propio testimonio, fue conocer, en el ao 1274, a gracia divina, primero en "La Vida Nueva" y, ms tarde, en su obra maestra, "La Divina Comedia". Obra que se volvi la base del pensamiento moderno y culmin con la afirmacin del modo medieval de entender el mundo. Es considerada la mayor obra literaria compuesta en italiano y una obra maestra de la literatura universal. Se sabe muy poco acerca de la educacin de Dante, aunque sus libros reflejan una vasta erudicin que comprenda casi todo el conocimiento de su poca. En sus comienzos ejercieron una gran influencia sobre l las obras del filsofo y retrico Brunetto Latini. Particip activamente en las luchas polticas de su tiempo, por lo cual fue desterrado de su ciudad natal. Fue un activo defensor de la unidad italiana. Escribi varios tratados en latn sobre literatura, poltica y filosofa. Beatriz, la mujer a quien am y que exalt como smbolo supremo de la

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En 1316 la ciudad de Florencia ofreci a Dante la posibilidad de regresar, pero las condiciones que puso para ello eran las mismas que solan imponerse a los criminales perdonados por las autoridades de la ciudad. El poeta rechaz el ofrecimiento, argumentando que jams regresara a menos que le fuesen restituidos por completo su dignidad y su honor. Sigui, por tanto, viviendo en el exilio, y pas sus ltimos aos en Rvena, donde muri el 13 o el 14 de septiembre de 1321. Fue enterrado en esta ciudad, pero sus restos han sido reclamados durante siglos por los florentinos, que le tenan reservada una sepultura en la iglesia de la Santa Croce.

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3> OBRAS LITERARIAS

1. Vida Nueva 2. La Elocuencia En La Lengua Verncula 3. La Divina Comedia

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ANLISIS CONTEXTUAL

Anlisis.

Tema: La Divina Comedia (El Infierno.) Argumento: Dante inicia su viaje al infierno a la mitad del camino de su vida. El infierno que nos describe esta divido en 9 crculos, los primeros 5 forman el alto infierno y los cuatro ltimos forman el infierno inferior, los cuales se van haciendo ms pequeos, formando una especie de continuos crculos hacia el centro de la tierra. Dante recorre estos crculos en 24 horas a pesar que parece que estuvo ah un buen tiempo, en incluso se hace mencin, en alguna parte del libro que dura ms. Dante es guiado por su maestro Virgilio, enviado por Beatriz, que le pide el favor a Virgilio de que se convierta en su gua por el paso del infierno, purgatorio y el cielo. Dante se encuentra confundido en un bosque el cual describe como un bosque sin vida, lleno de oscuridad y

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de suspenso. Aparece pues frente a el una pantera (lujuria), una loba (avaricia) y un len (soberbia y ambicin) que le da inicio a su recorrido, ya que aqu aparece su maestro Virgilio y lo ayuda a sobresalir del peligro del bosque. Aqu es cuando Dante y Virgilio recorren el bosque lleno de pozos, despeaderos, pantanos y dems. Dante y Virgilio entran al primer crculo del infierno, donde dante observar y nos describir muchos aspectos y caractersticas del mundo infernal. En el primer crculo, es el Limbo, Aqu Dante conoce y ve a las personas que no estn bautizadas, tambin conoce a muchos filsofos y sabios poetas del mundo antiguo que se encuentran en esta parte del infierno, aqu Dante conoce el Aqueronte (ro del infierno), al barquero Caronte, con el cual tienen una pequea disputa, la cual Virgilio, con su toque de magia, del cual se le reconoce, lo hace calmar, tambin Virgilio le comenta que ya han sido sacado se ah el rey David, No, Abel y Raquel. En el segundo crculo predominan los lujuriosos y personas que pecan utilizando el amor para bienes propios. Aqu aparece Minos que era rey de Creta, el cual presida el infierno, dictaba sentencia a los condenados con los giros de su cola, sealando a que crculo debera de ir, tambin

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encuentra a muchos reyes que fueron lujuriosos y a la vez utilizaron el amor para sacar provecho, como Cleopatra. El tercer crculo esta lleno de soberbios y envidiosos, dice Dante que es el lugar de lluvia eterna, maldita y fra aqu aparece Cerbero que es un pero de tres cabezas las cuales simbolizan a la voracidad insaciable, lo describe con barba grasienta y negra, el cual es calmado por Virgilio, tambin Dante se topa con Ciacco, el cual dice estar ah por la insaciable gula, pero dice haber vivido en la ciudad de Dante, Florencia, el cual pide a Dante limpiar su reputacin all arriba y le pide tambin que busque a algunos amigos que se encuentran todava ms profundo en el infierno. Aqu en el cuarto circulo Dante se mezcla con avaros y prdigos, lo preside el gran enemigo de la humanidad, el rey de la riqueza, Pluto, entre ellos mismos hay choques y peleas. Tambin aqu aparecen los papas y cardenales que con el dinero de la iglesia se hicieron avaros, se encuentran bajo un manantial de aguas obscuras, pantano.

En el quinto crculo estn los orgullosos, los herejes, los libres pensadores y materialistas. Aqu se encuentra la ciudad de plutn

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rodeada de una laguna de aguas espesas, esta la puerta de la ciudad cerrada por una puerta de hierro. Aqu se encuentra con las feroces Erinias, que buscan cobrar venganza con Dante y Virgilio, evocando a Medusa, para que los convirtiera en piedra. Durante el sexto crculo Dante observa como los herejes estn en sepulcros de fuego como en un tipo de castigo (ya esta en la ciudad de Dite), Dante es informado por Farinata sus infortunios y desdenes que tendr durante su recorrido, pero Virgilio su maestro estar ah para guiarlo. El sptimo crculo esta vigilado por minotauro. Este circulo esta divido en tres crculos llenos de piedra y rodeados por un ro inmenso de sangre. Cada uno de estos crculos tiene almas que corresponden a cada uno de ellos por ejemplo los espritus malditos, que estn divididos en tres: violentos - aquellos que pueden violentarse contra Dios, contra otros y contra ellos, injuriosos y usureros (homosexuales), aqu se encuentra el flegotonte donde hierven los violentos y tambin los centauros, comandados por Quirn, Neso los gua por aquel crculo, donde incluso ven a Atila.

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En el octavo crculo se encuentran los fraudulentos. Ah est Malebolgue (mala bolsa), nombre que Dante utiliza para nombrar este crculo, tambin se forma por 10 fosas las cuales tiene un determinado tipo de alma en cada una de ellas, ve escenas horrorosas y Dante tiene problemas para pasar por aqu ya que esta a punto de entrar al ltimo crculo (la primera, de los rufianes y los seductores y la segunda, de los aduladores y los cortesanos. Tercera fosa del octavo crculo:

Los simonacos. Cuarta fosa del octavo crculo: Los adivinos, aqu Virgilio explica a Dante el origen de "Mantua". Quinta fosa del octavo crculo: Los que trafican con la Justicia; estn sumergidos en pez hirviendo. Los demonios atacan a los poetas, Dante y Virgilio, en el Infierno grotesco. Sexta fosa del octavo crculo: Los hipcritas; soportan capas de plomo dorado. Sptima fosa del octavo crculo: Los ladrones, mordidos por serpientes. Predicciones de Vanni Fucci de Pistoia contra Florencia. Octava fosa del octavo crculo: Los consejeros, hechos llamas. Aqu explican el trgico fin de Ulises. Novena fosa del octavo crculo: Los escandalosos,

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cismticos y herejes, acuchillados. Suplicio de Mahoma y otros. Dcima fosa del octavo crculo: Los charlatanes y falsarios, cubiertos de lepra) . Aqu encuentran a Gerin, que es el smbolo del fraude, el cual los ayuda para pasar de aquel crculo. Aqu tambin tiene el enfrentamiento con los demonios. En el noveno crculo se encuentran los traidores. En la entrada como dos grandes torres, se encuentran los gigantes Ticio y Tifeo, los cuales lucharon en contra de Jpiter y fueron vencidos. Dante tiene una pelea con Bocca degli Abati, que era un florentino traidor de los gelfos. En l se encuentra el constructor de la torre de babel que impidi al mundo hablar la misma lengua. Dante y Virgilio se topan con lucifer el prncipe de las tinieblas. ste es el peor de los crculos y el ms temeroso ya que se describe a lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie glaciar y masticando a Judas. ste tambin se divide en 4, que son: Primer recinto del noveno crculo, la cana: Los traidores a sus parientes. Segundo recinto del noveno crculo,

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la Antenora: Los traidores a su patria. El suplicio por el hielo. Tercer recinto del noveno crculo, la Plotomea: Los traidores a sus amigos y huspedes. Cuarto recinto del noveno crculo, la Judesca: Los traidores a sus bienhechores. Judas y Lucifer. Al finalizar, Dante junto con el maestro Virgilio siguen el camino donde ven de nuevo las cosas bellas que muestra el cielo.

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Acciones Principales: Dante se encuentra en el bosque, perdido y confundido. Aparece Virgilio, su maestro, el cual es mandado por Beatriz, su amada, para ayudarle. Dante acepta la ayuda de Virgilio y toma la decisin de hacer el viaje con l. El infierno esta formado por nueve crculos, en los cuales Dante se adentra a cada uno describindolos. Dante y Virgilio, recorre el infierno en 24 horas. Virgilio muestra cada uno de los crculos del infierno, ya que l conoca muy bien y que tipo de almas son las que caen en cada uno. Dante se topa con muchos genios, poetas, filsofos, etc. Y se siente entusiasmado por ver a muchos de sus maestros, pero a la vez, tambin se encuentra con muchos seres desagradables.

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En el ltimo circul se encuentra Belceb, es el ltimo de los crculos, en l se encuentran conocidos personajes, tales como Mahoma y Judas. Dante y Virgilio, despus de su recorrido, por fin se retiran del infierno.

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Estructura: La divina comedia es narrada en 3 secciones: el infierno, el purgatorio y el cielo. Todas estn dividas en cantos. El infierno est dividido en 34 cantos. Este extenso poema est escrito en rima, una estructura en que la rima se distribuye as: ABA BCB CDC etc. Su obra fue trasladada en 25 idiomas diferentes.

Gnero literario:

Bueno, a mi parecer, la Divina Comedia se podra catalogar como una epopeya.

Personajes:

Personaje principal Dante y Virgilio Secundario Beatriz

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Espacio y tiempo de las acciones: Las acciones se dan en el infierno, a excepcin de cuando se encuentra en el bosque. El tiempo no se determina de una manera directa, pero todo se da durante un periodo de 24 horas, segn Dante. Recursos formales: Se utilizan metforas, ironas y comparaciones. Ejemplos: La Loba: que simboliza o representa a la lujuria. El len: representa a la soberbia. mi gua me tomo entre sus brazos como la madre que despierta por el ruido, ve las llamas ardientes cerca de su hijo y corre sin detenerse, cuidando de l, ms que de s misma, aunque no lleve encima, mas que una camisa. se rascaba con las uas con las pstulas, como los cuchillos arrancan las escamas de cualquier pez

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LA SELVA OSCURA

Perdido en una selva (el pecado), Dante encuentra apoyo en Virgilio ( la razn), quien lo invita a llegar a Beatriz (la Fe) cruzando ms all del Infierno.
En la mitad del viaje del existir, Dante se extrava en una selva oscura. En ese lugar, tres fieras, una pantera, un len y una loba le cierran el paso. Por otra parte, un amor de su juventud, Beatriz- smbolo de la fe-, desde el cielo, ha enviado en su ayuda al poeta Virgilio- smbolo de la razn. Esta presencia fantasmal apoyar a Dante quien, por medio de la contemplacin

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de lo inconmensurable y de la mxima belleza, le acompaar a travs del Infierno y el Purgatorio. Ya en el Paraso, la propia Beatriz ser su gua. Una vez que Dante reconoce al autor de la Eneida- quien le hace reveladoras profecas del porvenir de Italia-, Dante sigue a Virgilio, ms all de la selva oscura, en su ruta al Infierno.

Dante, nacido en 1265, efecta su travesa ultraterrena- de acuerdo a la Commedia- a la edad de treinta y cinco aos, es decir, en el ao de 1300. Y si bien, en el transcurso de su poema, Dante menciona acontecimientos posteriores al ao de 1300, utiliza el recurso de hacerlos anunciar como profecas por alguna de las presencias con las que se encuentra en su viaje al Ms All.

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