Introduccin al derecho: su contenido proviene de otras disciplinas y puede clasificarse en: teora del derecho: las nociones fundamentales;

enciclopedia del derecho positivo: mbito respectivos y principales poblemas de sus diversas ramas; resea sinttica de la evolucin del derecho: y las diferentes escuelas que han predominado a travs de su historia. La introducin al derecho contiene una parte dogmtica, otra descriptiva y una parte histrica destinada a explicar la evolucin del pensamiento cientfico. La ciencia del derecho: el conocimiento cientfico estudia el orden jurdico en su integridad con un espritu prximo a los hechos mismos. La ciencia del derecho se ocupa unicamente del derecho positivo. Su autonoma proviene de las tendencias que pretendieron negar el fundamento tico o racional del derecho, creyendo que era posible encontrarlo en la vida social misma. Analiza el ordenamiento jurdico como tal, sin investigar su valoracin tica ni su fundamento racional. Su objeto principal consiste en investigar los elementos comunes y permanentes de todo ordenamiento jurdico. Se ocupa de los elementos del estado y los problemas que se vinculan a cada uno de ellos incluyendo la distincin entre derecho objetivo y subjetivo; la tcnica jurdica, lo que se refiere a la elboracin de las normas y lo relativo a la aplicacin del derecho; y las fuentes del dereho. El objeto propio de la ciencia jurdica es construr conceptos que permitan abarcar al derecho en su infinita variedad, es una ciencia terica con orientacin prctica. Sociologa jurdica: es la disciplina que con mtodos cientficos analiza las relaciones que existen entre el orden jurdico y la vida social, as como sus influencias recprocas, y considera adems al derecho como factor determinante de muchas transformaciones en las formas de convivencia humana. Contempla el dinamismo del derecho y cree k es un hecho social. Derecho comparado: no es en realidad una disciplina autnoma, sus elementos provienen de la ciencia del derecho, las ramas particulares de ste y la sociologa jurdica. La orientacin comparaticista procura extraer los caracteres comunes de las distintas instituciones a fin de facilitar al investigador de un derecho determinado los elementos de los otros sistemas, para que pueda establecer analogas y diferencias; determinar losc aracteres constantes y permanentes de cada institucin jurdica, para perfeccionar su conocimiento universal; y promover las reformas legislativas en los derechos nacionales y tratar de llegar a la uniformidad internacional de las legislaciones mediante la adopcin de leyes y cdigos redactados sobre la base de aquellos estudios. Historia del derecho: se ocupa de investigar el pasado jurdico de una sociedad determinada o de todo el mundo, con el objeto de analizar la evolucin de las instituciones y de los sistemas, y perfeccionar el conocimiento. Su objeto es el pasado jurdico, que estudia a travs de las fuentes de conocimiento. Los vestigios del pasado pueden clasificarse en las fuentes no juridicas y las fuentes jurdicas, las cuales reflejan las formalidades y el derecho cigente en cada momento histrico. El derecho: el derecho se ubica en el reino de la libertad y tiene por objeto regular en parte la conducta humana en sociedad. El derecho se realiza en el campo de lo social, es un ordenamiento establecido por la sociedad y destinado para gobernar y dirigir los actos de los hombres en sus relaciones con los dems, inspirndose en la religin y fundados en la moral. Desde el punto de vista objetivo, el derecho es un ordenamiento social impuesto para realizar la justicia. La justicia como ideal: El ideal que el derecho aspira a realizar deriba del sentimiento instintivo que cada uno lleva consigo acerca de lo que deben ser los actos humanos y l rden jurdico, mediante el cual se juzgan unos y otros segn reglas estaclecidas en la conciencia. El ideal de justicia consiste en la idea de un orden superior que debe dominar el campo del derecho. Ideal nunca totalmente alcanzado, pero qu persigueb siempre los legisladores, los gobernantes, los juristas y los magistrados que tienen una intencin recta y aspiran a perfeccionar los instrumentos que rigen la convivnecia humana. Este ideal supera la realidad, permaneciendo en la esfera de las abstracciones, cuyo conocimiento podemos alcanzar por medio de la inteligencia y de la razn. La justicia as considerada es un valor. La justicia supera al orden material, se eleva por encima del derecho establecido, y representa un elemento que viene a transformar el sistema imperante para convertirlo en un orden moral superior. La justicia como virtud: es clsica la definicin de Ulpiano: la justicia es la voluntad constante y perpeta de dar a cada uno su derecho. La justicia es voluntad porque se realiza en la conducta de cada uno. Claro est que esa voluntad debe ser dirigda y orientada por la razn. Esa voluntad es perpetua no desde el punto de vista del acto sino de la intencin del agente; y es constante porque se debe preservar en ella. La voluntad constante y perpetua se convierte en un hbito o disposicin del alma, que torna virtuoso a quien lo tiene. Santo Toms expresa que la justicia es el hbito 1

por el cual se da, con una voluntad constante y perpetua, su derecho a cada uno. El concepto de Cicern en cambio expresa que la justicia es un hbito del alma, observado en el inters comn que da a cada cual su dignidad. El acto justo consiste en dar a los demas lo que les corresponde, pero no comprende unicamente lo que le corresponde segn el derecho positivo, sino tambin segn el derecho natural, que es la traduccin de las normas morales que debenincorporarse al derecho, lgico es que la irtud de justicia reconozca la existencia de esas normas superiores. La justicia como ordenamiento jurdico: el derecho no se implanta para promover la virtud entre los hombres, sin para asegurar la justicia en las relaciones sociales. La justicia a primera vista, consiste solo en dar a cada uno lo que le corresponde, pero para que la justicia se realice es menester que exista un conjunto de condiciones que imponga la solucin adecuada. Si su cumplimiento dependiera exclusivamente de la voluntad individual, el acto justo sera solo un acto de virtud. Pero como aparece impuesto por una voluntad superior, la de la ley, el acto jsuto consiste adems en cuplir el derecho. La relacin jurdica gira siempre en torno a un objeto que es lo que se debe dar, ya sea una cosa, un acto o un servicio. El derecho obliga a realizar actos justos, y reciprocamente califica de justas las soluciones que impone. Si la norma jurdica que se aplica es de origen moral, la solucin ser intrinsecamente justa, pero si se trata de una norma de origen social, tambien la solucin ha de ser justa, por efecto de haberlo dispuesto as el derecho. El legislador ouede sancionar una norma, siempre que no sea repugnante al derecho natural, porque dejara de ser justa. Hay una justicia absoluta que realizan las normas morales incorporadas al derecho y una justicia rlativa, propia de las normas sociales. Partes de la justicia: La justicia general es la que tiende directamente al bien comn de la sociedad entera, subordinando a esa finalidad los intereses y las aspiraciones de los individuos que la componen. Es la que ordena la conducta de las partes con relacin al todo. Orienta tambin la actividad gubernativa hacia el bien comn, imponiendo ciertas restricciones a la libre utilizacin de las cosas y a la libertad misma de las personas. La justicia particular regula las relaciones de los individuos entre si, y las de la sociedad con ellos. Es la que tiende directamente al bien de los particulares, sin perjuicio de lograr por su intermedio el beneficio colectivo. El bien comn se consigue de manera mediata o indirecta. Cuando la relacin se produce entre individuos, la justicia se llama conmutativa, y se realiza sobre una base de igualdad. Estos vnculos entre las personas pueden ser voluntarios (contratos) o involuntarios (delitos). No se tiene en cuenta las calidades de las personas sino la equivalencia de las prestaciones. La igualdad se establece entre lo dado y lo recibido o entre el dao y la indemnizacin. Cuando el sujeto pasivo de la relacin es la comunidad y el sujeto actico uno de sus miembros, la justicia que regula esa relacin se llama distributiva, y se realiza sobre bases proporcionales, porque la sociedad estobligada a repartir los bienes comunes conforme a las necesidades, la importancia o los mritos de cada uno. Puede adscriirse a esta especie de justicia el derecho penal, mediante el cual el Estado castiga al delincuente en forma proporcional a su delito. La justicia general y la distributiva tienen aplicacin en el campo del derecho pblico mientras que la conmutativa corresponde al derecho privado. Injusticia: es el vicio que se opone directamente a la virtud de justicia. Es injusto todo lo que es contrario tanto al derecho natural como a las determinaciones del derecho positivo que no lo contradigan. Puede consistir en una norma jurdica que se oponga al orden moral. La injusticia reside en no atribuir a los demas lo que les corresponde. Ilegalidad: es una especie de injusticia, consiste en obrar en contra del derecho positivo. Es ilegal toda norma contraria a la superior y todo acto contrario al derecho, las leyes constitucionales, con los derechos y reglamentos que no se ajustan a la ley, y con las resoluciones judiciales que no aplican correctamente el derecho establecido. Es ilegal todo acto, ya sea que emane de una autoridad pblica o de una persona privada, contrario al derecho. Es ilegal todo lo opuesto a las leyes. Arbitrariedad: constituye una falta propia de los gobernantes, solo stos pueden cometerla. Consiste en un abuso del poder que tienen los gobernantes, que en ejercicio de sus cargos obran por interes, odio, capricho o maldad, y realizan actos contrarios a la razn y a la justicia aunque encuadren dentro del marco del derecho. Hay una estrecha relacin entre la injusticia y la arbitrariedad, porque en ambos casos se trata de actos contrarios a la moral y al orden jurdico rectamente interpretado. La lucha por el derecho: constantemente ocurren violaciones del orden jurdico, ya por los particulares que no quieren someterse a sus mandatos, o por los gobernantes que procuran abusar de sus poderes. En el derecho mismo est prevista la infraccin de sus normas, y se organiza un sistema de sanciones y castigos, porque no bastan los consejos morales para orientar la conducta de los hombres. Esto es la lucha constante del derecho por imponerse y prevalecer, y constituye un elemento imprescindible en la vida del derecho, porque para conseguir su imperio no basta sancionar las normas, sino que es preciso que las infracciones sean castigadas. El derecho es un medio para realizar el 2

fin de justicia que toda sociedad debe proponerse. Defendiendo el individuo su derecho defiende la ley y en la ley el orden establecido como indispensable para el bien pblico. La lucha por el derecho debe fundarse siempre en propositos morales. Equidad: el perfeccionamiento de la justicia en su aplicacin a los casos concretos que pueda presentarse en la vida del derecho. Lo equitativo y lo justo son una misma cosa, y siendo buenos ambos, lo equitativo es mejor. El acto de justicia tiene que entender ms al espritu de la ley que a la frmula empleada. Cuando la aplicacin lineal de sus trminos condujera a resultados notoriamente contrarios a la razon de la ley, corresponde a la equidad rectificarla dando la solucin cabalmente justa. La norma jurdica por su generalidad no le ha permitido prever o resolver todos los casos posibles. La equidad es un correctivo del derecho positivo, que se emplea cuando es preciso aplicar sus frmulas generales a los casos concretos que pueden presentarse. Esta amplia facultad de crear derecho, para que la solucin de cada caso sea siempre equitativa, perteneci a los pretores romanos, que contribuyeron as a la elaboracin del ius civile. Pero el derecho moderno, al delimitar las atribuciones de los organismos encargados de aplicar el derecho, ha restringido notoriamente el campo de accin de la equidad. Solo se le permite actuar en ausencia de una norma directamente aplicable. Los jueces deben aplicar la norma cualquiera sea el resultado a que conduzca. Orden: el derecho tiende a establecer un orden en la vida social. El orden es fin y consecuencia del derecho. y fin primario, porque tal vez antes que la justicia, o simultaneamente con ella, lo que los hombres buscaron al sancionar las primeras normas jurdicas fue organizar la vida de la colectividad. Multitud de normas sociales se dictan constantemente para reglamentar instituciones, problemas o conflictos que suscita la convivencia humana, buscando resolverlos para que un orden reine en las relaciones colectivas. El orden es la realidad del derecho; la justicia, es su aspecto espiritual. Al orden se opone la libertad, que es una de las exigencias fundamentales de la justicia y del derecho natural. A mayor libertad, menor orde en la vida social. Organizacin y disciplina en la comunidad llegan naturalmente a limitar la libertad de los individuos, mediante el control de sus actividades y la paralizacin de sus uniciativas. El problema poltico y jurdico fundamental reside en acertar con el rgimen de equilibrio que concilie una y otra necesidad. El orden no se concibe ni podra existie sin la libertad. El orden para que sea tal, debe ser consentido por la generalidadm como un elemento para la convivencia y para el desarrollo armnico de las actividades sociales. En pocas de crisis, el orden solo puede conservarse a expensas de la libertad. Las consituciones autorizan remedios heroicos que suspenden el ejercicio de los derechos individuales o de una parte de ellos para proteger el orden social. La paz y la seguridad: la paz social dereiva de la justicia, y la seguridad es resultado del orden. La paz es una de las finalidades que debe proponerse el derecho y fundarse en la justicial. La justicia contribuye a implantar ese estado de tranquilidad social que el derecho debe tratar de conseguir. El derecho internacional pblico persigue el afianzamiento de la paz entre los pueblos, para devolver a esta finalidad jurdica el lugar prominente que le corresponde. La seguridad juridica da a los individuos, a los grupos sociales y a los Estados mismos la sensacin y el convencimiento de que sus derechos han de ser respetados, y que no ha de alterarse la estabilidad y permanencia de las situaciones jurdicas. La seguridad constituye un efecto del orden social. La existencia de una organizacin jurdica determina, en los sujetos a los cuales se aplica, esa idea de que sus derechos han de encontrar amparo eficaz, aun cuando sean desconocidos y vulnerados, el Poder Judicial restablecer el orden imperante y de que las relaciones sociales sern siempre regidas por las normas jurdicas vigentes. Al tener la certeza de que la norma ha de ser aplicada, la conducta de cada uno se adaptar a lo que esa norma le sugiere. La seguridad jurdica requiere no solo el respeto de los derechos legitimamente adquiridos, sino tambin la existencia de organismos destinados a prevenir o castigar su violacin, que los magistrados encargados de esta funcin tengan poderes limitados y deban ajustarse a las leyes y que los legisladores mismos se encuentren contenidos por normas superiores que impongan los pricipios fundamentales de todo el sistema jurdico. La irretroactividad de las leyes consiste en la garantia de que una ley nueva no ha de alterar los efectos de los hechos ya cumplidos, ni ha de convertir en delictuosos actos ya ejecutados. La cosa juzgada es la que da validez definitiva a los fallos judiciales, impidiendo que la misma cuestin sea juzgada una segunda vez. Ambas garantas contribuyen a acentuar la sensacin de estabilidad que el derecho requiere para su eficaz vigencia. El bien comn: constituye el fin ltimo del derecho. como el derecho constituye un ordenamiento social, su finalidad suprema no puede ser otra cosa que la de obtener lo que esa sociedad le propone. Las aspiraciones de la comunidad se inclinan naturalmente a buscar su propio ien, pues ningn organismo ni grupo podra tener una oriencacin suicida. Este bien comn consiste en el perfeccionamiento de la sociedad, y qen el de los individuos en cuanto son partes de la sociedad, porque tampoco podra concebirse que el bien de esta ltima hiciera la desgracia de sus miembros. Pero no debe confundirse con los bienes particulares, los cuales se subordinan a aquel como la parte del todo. La comunidad forma un organismo distinto de la suma de los individuos que la componen y an cuando los fines de stos fueran 3

todos coincidentes, siempre la sociedad tendra otros superiores cuya obtencin constituye la parte fundamental del bien comn. Los bienes particulares deben subordinarse al bien comn, pero no en su totalidad, sino en cuanto los individuos forman parte de la sociedad. El bien comn es el de una comunidad organizada que adopta naturalmente una forma poltica. En general es el bien del Estado pero puede serlo tambin el de una entidad menor o que supere el marco estatal. El bien comn es moralidad, pues requiere de la conducta de todos. No es una finalidad exclusiva del orden jurdico, pues se obtiene tanto mediante la sancin de las normas como por la actividad pblica o privada inclinada a conseguirlo. Es la finalidad social suprema hacia la cual tienden todos los objetivos del hombre. La justicia, el orden, la paz y la seguridad son como las bases en que se asienta el bienestar colectivo. Es la finalidad ms elevada y remota de las normas jurdicas. Normas jurdicas: el derecho establece o absorve simultamenamente parte de normas morales, sociales y reglas tcnicas para convertirlas en normas jurdicas. Cada una de las normas jurdicas esta compuesta por: un elemento moral que fija las bases fundamentales de la convivencia humana distinguiendo lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto; un elemento social, que seala los caracteres secundarios del ordenamiento jurdico determinando lo permitivo, lo ordenado y lo prohibido; y unas reglas tcnicas que sealan los medios de que deben valerse los hombres para alcanzar los fines permitidos por el derecho. Las normas jurdicas constituyen el principio arquitectonico del derecho, lo que le da su formaa y su sentido, el sistema mediante el cual se ordenan los actos humanos a fin de que estos se ajusten a las exigencias y necesidades de la comunidad, todo aquello que es necsario reglamentar para alcazar ls justicia y el bien comn. Las normas jurdicas son obligatorias porque los hombres pueden ser compleidos a cumplirlas o recibir un castigo por su violacin.