O modo de vida de um cidado dos cus Filipenses 3:17-21; 4:8-9

Mais uma edio do BigBrother Brasil inicia na programao da TV Globo, e toda a publicidade em torno dele. J esto fazendo frum para o telespectador escolher que seria a nova musa do BBB que assinar o tradicional contrato com a revista Playboy. Os aparelhos de TV em todo o pas entram em sintonia no horrio nobre para acompanhar os acontecimentos dentro da casa mais vigiada do Brasil, como carinhosamente chama seu entusiasmado apresentador. Inclusive os televisores de muitos crentes que acompanham os brothers em sua escalada para a fama. Inclusive, me parece que tem at uma irm crente entre eles. Ou melhor, como ela mesma se intitulou, crente praticante. , parece que hoje se tornou preciso dizer se voc praticante da s doutrina ou apenas mais um frequentador da religio evanglica. O que, muito bem nos relembra o querido Pr. Pontes, j foi um hbito dos irmos catlicos durante as dcadas de 70 a 90, para diferenciar aqueles que no seguiam os padres de pecado de alguns que eram acusados de beberres, mentirosos e tantos outros adjetivos. Queridos, no quero aqui ser o juiz de ningum afirmando ser certo ou errado assistir o to falado reality show da global rede de televiso brasileira. Nem tampouco que seria certo ou errado um cristo participar de tal programa. No quero entrar nesse mrito. S esperamos que a nossa irm praticante no seja a nova contratada da revista masculina, o que no mnimo, seria contraditrio com seu ttulo autoproclamado. Mas no se espantem se em algum dia vocs assistirem algum participante do programa se aproximar da moa e cantar irmzinha, delcia... ai se eu te pego, com voz de esquilo e tudo. O que eu quero chamar ateno aqui exatamente essa diferenciao que foi preciso ser feita pela moa para que todos saibam quem ela (ser?). Muito parecido com um conceito antigo que a Bblia chama de santificao. Ento aproveito o ensejo para compartilhar uma mensagem escrita nessa mesma obra literria (sim, literria, porm, proftica), que a Palavra de Deus. Ento vamos l. O apstolo Paulo escrevendo aos Filipenses diz em sua carta, no captulo 3 versculos 17 a 21:
Irmos, sede meus imitadores, e atentai para aqueles que andam conforme o exemplo que tendes em ns; porque muitos h, dos quais repetidas vezes vos disse, e agora vos digo at chorando, que so inimigos da cruz de Cristo; cujo fim a perdio; cujo deus o ventre; e cuja glria assenta no que vergonhoso; os quais s cuidam das coisas terrenas. Mas a nossa ptria est nos cus, donde tambm aguardamos um Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformar o corpo da nossa humilhao, para ser conforme ao corpo da sua glria, segundo o seu eficaz poder de at sujeitar a si todas as coisas.

E ainda no captulo 4 versculos 8 e 9:

Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus de paz ser convosco.

O apstolo aos gentios estava aqui nesse trecho da carta preocupado com uma dificuldade que os irmos de Filipos estavam passando devido a presses exercidas por falsos ensinamentos que estavam pondo em risco o testemunho dos crentes no mundo. Um grupo de religiosos que se diziam cristos, estava praticando e ensinando hbitos que causaram polmica dentro da igreja, e, de fato, estava levando os fiis em Cristo a

serem tentados a praticarem obras das quais o apstolo os relembra que no esto de acordo com a moral divina a qual os salvos em Jesus um dia assumiram o compromisso de viver. Provavelmente ele havia recebido alguma carta de algum membro ou grupo de membros que viviam naquela cidade, relatando tais hbitos e a situao em que se encontravam. O apstolo possua laos de amizade fortes com os crentes em Filipos, inclusive citando o nome de alguns que chegaram a auxili-lo na obra missionria. Talvez alguns dos que primeiro se converteram naquele lugar e ajudaram no incio da igreja crist, e que conheciam a Paulo e seu testemunho. E apelando a esse testemunho que Paulo inicia o trecho (v. 17) em que convoca os cristos a se afastarem das prticas que no condizem com os ensinamentos que ele havia passado queles irmos (cf. 4:89). Paulo diz, sede meus imitadores, expresso que ele repete nas cartas aos Corntios (4:16; 11:1) e aos Efsios (5:1). Paulo no apenas est apresentando aos filipenses um exemplo de cristo que eles deveriam seguir, mas ele estava expondo a si mesmo e os desafiando a tomarem uma postura que fosse contrria ao que j estava se tornando comum entre os filipenses. Uma postura que no agradava a Deus. Esta era a postura daqueles que Paulo, com muita tristeza (v. 18), chama de inimigos da cruz de Cristo. Oh irmos, quo profunda e negativamente seria um cristo ser considerado pelo apstolo amado como um inimigo da cruz de Cristo. Isso seria semelhante ao que ouviro do prprio Cristo no dia da sua volta, nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade. Provavelmente se algum dos leitores da carta tivesse chegado a ouvir estas palavras de Cristo, ou ouvido o testemunho de algum que esteve com ele, teria sentido uma dor no corao que com certeza o faria a mudar sua postura para a nova (apesar de se tratar de um princpio divino eterno ensinado anteriormente) postura a que Paulo clama que sigam, caso esse leitor estivesse praticando tais obras. E que prticas eram essas, afinal? Paulo, segundo o comentrio da Bblia de Genebra, poderia ter em mente de forma especial, o grupo de religiosos, que duvidavam da existncia carnal de Jesus, sendo ele apenas um esprito puro, colocando, portanto, em xeque toda a doutrina do pecado. Esses religiosos, se consideravam espiritualmente superiores, estando em um nvel onde o pecado, que habita na carne, no os atingiria, j que viviam em um plano espiritual superior, assim como Cristo habitou apenas um plano espiritual. Portanto, tinham a falsa liberdade de que podiam praticar quaisquer obras em vida, j que o pecado nunca atingiria o plano espiritual no qual viviam, estando eles livres de carem na condenao mortal que o pecado traz aos que ainda no haviam alcanado esse nvel de espiritualidade. Porm Paulo, vos lembra que devemos viver de modo digno para com a cruz de Cristo, mortificando nossos desejos pecaminosos e buscando viver em santidade, o que condizente com nossa cidadania celestial. E aqui est o segredo de tudo. O que na verdade esses falsos mestres ensinavam e praticavam nada mais era que um estado de libertinagem que os desobrigava da vida de santificao que agrada a Deus. Pois o que na verdade queriam, era apenas viver seus prazeres e desejos carnais de maneira livre e sem o compromisso com a santidade (separao) divina. Pessoas cujo deus era o ventre e a glria estava nas coisas vergonhosas que praticavam. Provavelmente comiles e beberres, e praticantes de todo tipo de libertinagem sexual. Pecados claramente condenados por Deus, agora estavam sendo legitimizados por aqueles que s pensavam na vida terrena. A cidade de Filipos era uma colnia de Roma, onde viviam alguns soldados aposentados, e ficava na passagem entre o oriente e a capital do imprio. Paulo se aproveita dessa realidade para nos ensinar que tambm no somos deste mundo. E que a Igreja de Cristo aqui na terra no passava de uma colnia da nossa ptria celestial

(v.20). Ora, para alguns pode parecer mais um motivo para o qual no nos preocuparmos com nossas aes e modo de vida enquanto habitantes desse mundo. Mesmo os libertinos inimigos da cruz de Cristo, que viviam de um modo, segundo eles prprios, livre de obrigaes morais, pois o que importava apenas era aproveitar a vida, iriam encontrar nessa verdade um motivo pelo qual continuar praticando suas obras carnais, visto que um dia o prprio Cristo viria transformar nosso corpo destrutivo em um novo e glorioso corpo (v.21). Porm o apstolo nos ensina nesse trecho o quo incoerente e contraditrio seria vivermos em prticas desonrosas e dissonantes com nossa cidadania eterna se estamos vivendo em uma colnia do mundo que h de vir. Nem o mais desatento beberro ou o mais rebelde viciado sexual seria burro o suficiente para desobedecer alguma norma de conduta dentro de uma colnia do imprio, sabendo ele que toda a lei romana possua jurisdio sobre todas as colnias. Da mesma forma, todo cristo deve saber que, se vivemos em uma colnia terrena do Reino Celestial, ento devemos viver de acordo com a Lei de Deus, de modo que possamos ser reconhecidos como cidados desse Reino. Pois um dia iremos morar nas cidades celestiais, uma vez j tendo abandonado a colnia terrestre e temporria na qual hoje estamos como peregrinos. Ento como deve ser o procedimento de quem um cidado do Reino Celestial? Paulo j responde a esta pergunta logo depois. Primeiro, firmes no Senhor (4:1 sendo citado agora). Em seguida Paulo - diferente de alguns (judaizantes) que tambm estavam perturbando os crentes filipenses condenando-os por no imitarem suas prticas ascticas de separao fsica do mundo, reclusando-se em cavernas e mosteiros - indica como deveria ser o modo de vida do cristo que entendeu que um cidado do Reino Celestial. E ele d o padro moral, a rgua medidora, o instrumento de avaliao das prticas e aes humanas (4:8-9). E para no cair no erro de listar nominalmente algumas coisas e esquecer outras, ele se utiliza da expresso tudo o que. Adjetivo pronominal relativo, tambm pode ser traduzido como tudo o quanto, escrito no gnero neutro plural, para que possa passar a ideia pretendida de que qualquer coisa que o cristo venha a possuir, qualquer ato, qualquer palavra dita, qualquer postura, vestimenta, comida ou bebida, lugar, evento, obra, companhia, etc., deve estar de acordo com a moral divina de santidade, amor, justia, verdade, bom testemunho, que possua carter aprovado e digno de ser elogiado. Tudo isto junto e misturado o que deve ocupar a mente e os desejos dos cristos. Pois todas essas coisas foram ensinadas por Paulo (v.9), os demais apstolos, e o prprio Cristo, sendo esse o fundamento da f crist. E assim Deus com sua paz estar guiando o caminho do crente, enquanto aguarda sua redeno e glorificao celestial. Que assim sejamos ns, vivendo em concordncia com os valores eternos do Reino de Deus, e no de acordo com os padres distorcidos e carnais deste mundo mau e daqueles que se auto-intitulam mestres do saber. Para concluir, deixo as palavras do amado irmo Clive S. Lewis, reproduzidas na letra da msica da australiana Brooke Fraser.
Se eu encontrar em mim mesmo desejos que nada neste mundo pode satisfazer, Eu s posso concluir que eu no fui feito para este lugar.

No amor de Cristo, o Rei, Daniel M Monteiro

Telogo pelo seminrio Juvep Estudante de comunicao na UFPB