EL ORDEN MUNDIAL DE BAH'U'LLH A los miembros de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bah's de los Estados Unid os Muy queridos

colaboradores: Tras la detenida lectura de sus ltimos comunicados he quedado al corriente de la naturaleza de las dudas pblicamente expresadas, por alguien que ignora del todo los verdaderos preceptos de la Causa, en torno a la validez de las instituciones que se hallan inextricablemente entretejidas con la Fe de Bah'u'llh. No es porque vea en tales vagas dudas un reto abierto a la estructura que encarna la Fe, ni porque ponga yo en entredicho la inquebrantable tenacidad de fe de los creyentes americanos, por lo que me aventuro a detenerme en lo que me parece que son unas observaciones acordes con el estado presente de evolucin de nuestra amada Causa. Ms an, me siento inclinado a recibir de buen grado estas declaradas reservas pues me brindan la ocasin de familiarizar a los representantes elegidos de los creyen tes con el origen y carcter de las instituciones que forman el propio lecho de ro ca del Orden Mundial inaugurado por Bah'u'llh. Deberamos sentirnos verdaderamente a gradecidos por tales ataques con los que en vano se pretende socavar nuestra ama da Fe, ataques que exhiben su fea cara de tiempo en tiempo, que durante un perodo parecen abrir brecha en las filas de los creyentes, para finalmente sumirse en la oscuridad de un olvido sin rescate posible. Deberamos mirar tales incidentes c omo designios de la Providencia enderezados a reforzar nuestra fe, despejar nues tra visin y ahondar en nuestra comprensin de los factores esenciales de Su Revelac in Divina. Fuentes del Orden Mundial Bah' Sin embargo, sera muy instructivo y de gran ayuda traer a colacin ciertos princip ios fundamentales en relacin al Testamento de 'Abdu'l-Bah, obra que junto con el K itb-i-Aqdas constituye el repositorio fundamental donde se atesoran los elementos inapreciables de esa Civilizacin divina cuyo establecimiento constituye la misin primordial de la Fe Bah'. Un estudio de las disposiciones de dichos documentos sag rados revelar la estrecha relacin que existe entre ambos, as como la identidad de m iras y mtodo que inculcan. Lejos de querer ver sus disposiciones expresas como si fueran contradictorias e incompatibles en espritu, todo investigador admitir fcilm ente que no slo son complementarias, sino que se confirman entre s y que son parte s inseparables de una misma unidad. Una comparacin de su contenido con el resto d e las Sagradas Escrituras bah's sentar igualmente la conformidad de cualquiera que sea su contenido con el espritu y la letra de los escritos autenticados y dichos de Bah'u'llh y 'Abdu'l-Bah. A decir verdad, quien lea el Aqdas con cuidado y dilige ncia no ha de encontrar difcil descubrir que en cierto nmero de pasajes el propio Libro Ms Sagrado prev las instituciones que 'Abdu'l-Bah ha dispuesto en Su Testamen to. Al dejar ciertas materias sin concretar ni regular en Su Libro de Leyes, Bah' u'llh parece haber dejado deliberadamente un vaco en el esquema general de la Disp ensacin bah', el cual vinieron a colmar las disposiciones inequvocas del Testamento del Maestro. Pretender divorciar el uno del otro, e insinuar que las enseanzas de Bah'u'llh no reciben respaldo, en su totalidad y con absoluta integridad, en todo cuanto ha revelado 'Abdu'l-Bah en Su Testamento, constituye una afrenta imperdon able a la inalterable fidelidad que ha caracterizado la vida y trabajos de nuest ro Amado Maestro. No intentar en lo ms mnimo tratar de afirmar o demostrar la autenticidad del Testa mento de 'Abdu'l-Bah, pues ello en s mismo arrojara una sombra de aprehensin por mi parte sobre la confianza unnime de los creyentes en la autenticidad de los ltimos deseos de nuestro llorado Maestro. Limitar mis observaciones a asuntos que puedan ayudarles a apreciar la unidad esencial que subyace en los principios espiritua les, humanitarios y administrativos enunciados por el Autor y el Intrprete de la Fe Bah'. Difcilmente cabe explicarse la extraa mentalidad que inclina a sostener como nico

criterio de la verdad de las Enseanzas bah's lo que reconocidamente slo es una tradu ccin confusa y no autenticada de una declaracin oral realizada por 'Abdu'l-Bah, en claro contraste y total desconocimiento de los textos disponibles de todos Sus e scritos universalmente reconocidos como tales. En verdad, deploro las desventura das distorsiones que en el pasado se han originado debido a la incapacidad del i ntrprete de comprender el sentido de lo expresado por 'Abdu'l-Bah, y a su incompet encia para trasladar adecuadamente las verdades contenidas en las afirmaciones r eveladas por el Maestro. Gran parte de la confusin que ha ofuscado la comprensin d e los creyentes debera atribuirse a este doble error consistente en la traduccin i nexacta de una afirmacin slo parcialmente comprendida. No es infrecuente que el in trprete no acertara a comunicar el tenor exacto de las preguntas concretas formul adas por el interlocutor, y que, a causa de su deficiente comprensin y expresin al transmitir la respuesta de 'Abdu'l-Bah, ha sido responsable de vertir declaracio nes totalmente discrepantes con el verdadero espritu y propsito de la Causa. Debid o muy principalmente al carcter equvoco de los informes sobre las conversaciones h abidas entre 'Abdu'l-Bah y los peregrinos de visita, he encarecido insistentement e a los creyentes de Occidente a que consideren dichas declaraciones slo como mer as impresiones personales de los dichos de su Maestro, y a citar y considerar co mo autnticas slo aquellas traducciones que estn basadas en los textos autenticados de declaraciones Suyas registradas en la lengua de origen. Todo creyente de la Causa hara bien en recordar que el sistema de administracin b ah' no es una innovacin impuesta arbitrariamente sobre los bah's del mundo desde la m uerte del Maestro, sino que obtiene su autoridad del Testamento de 'Abdu'l-Bah, q ue aparece especficamente prescrito en un sinfn de Tablas, y que en sus rasgos ese nciales se asienta en las disposiciones expresas del Kitb-i-Aqdas. Por tanto, uni fica y correlaciona los principios establecidos separadamente por Bah'u'llh y 'Abd u'l-Bah, y est indisolublemente unido a las verdades esenciales de la Fe. Disociar los principios administrativos de la Causa de las enseanzas puramente espiritual es y humanitarias sera tanto como practicar una mutilacin en el cuerpo de la Causa , una separacin que slo puede llevar a la desintegracin de las partes componentes y a la extincin de la propia Fe. Las Casas Locales y Nacionales de Justicia Debera tenerse muy en cuenta que las Casas Locales de Justicia, as como las nacio nales, aparecen expresamente intimadas en el Kitb-i-Aqdas; que la institucin de la Asamblea Espiritual Nacional, como cuerpo intermedio, y referida por el Maestro como "la Casa Secundaria de Justicia", goza de la sancin expresa de 'Abdu'l-Bah; y que el mtodo que ha de seguirse para la eleccin de la Casas de Justicia Internac ional y Nacionales ha sido trazado por l en Su Testamento as como en cierto nmero d e Tablas Suyas. Por otra parte, las instituciones de los Fondos locales y nacion ales, que son ahora los apndices necesarios de toda asamblea espiritual local o n acional, no slo han sido establecidos por 'Abdu'l-Bah en las Tablas que revelara p ara los bah's del Oriente, sino que su importancia y necesidad han sido reiteradam ente recalcadas por l en Sus declaraciones y escritos. La concentracin de la autor idad en las manos de los representantes elegidos de los creyentes; la necesidad de la sumisin de todo seguidor de la Fe a los juicios considerados de las Asamble as bah's; Su preferencia por la unanimidad en las decisiones; el carcter decisivo d el voto mayoritario; e incluso la deseabilidad del ejercicio de la supervisin est recha sobre todas las publicaciones bah's, son aspectos diligentemente inculcados por 'Abdu'l-Bah, como de ello dan fe Sus Tablas autenticadas y ampliamente difund idas. Aceptar Sus Enseanzas ms generales y humanitarias, por un lado, y por otro r echazar y desatender con negligente indiferencia Sus preceptos ms destacados y de safiantes, sera un acto de deslealtad manifiesta hacia aquello que ms apreci l en vi da. Que a su debido tiempo las Asambleas Espirituales de hoy sean reemplazadas por las Casas de Justicia, y que a todos los efectos sean cuerpos idnticos y no separ ados, queda abundantemente confirmado por 'Abdu'l-Bah. A decir verdad, l mismo, en una carta dirigida a los miembros de la primera Asamblea Espiritual de Chicago, el primer cuerpo bah' elegido e instituido en los Estados Unidos, Se refiri a ello s como a miembros de la "Casa de Justicia" de aquella ciudad, y de esa forma con

Su propia pluma estableci ms all de toda duda la identidad de las Asambleas Espiri tuales Bah's actuales con las Casas de Justicia mencionadas por Bah'u'llh. Por razon es que no son difciles de descubrir, ha parecido ms aconsejable conferir a los rep resentantes elegidos de las comunidades bah's del mundo la designacin temporal de A sambleas Espirituales, denominacin que, a medida que el lugar y metas de la Fe Ba h' sean mejor comprendidos y ms plenamente reconocidos, ser gradualmente sustitutida por la designacin permanente y ms ajustada de Casa de Justicia. En el futuro las Asambleas Locales actuales no slo respondern a un nombre diferente, sino que sumarn a sus funciones presentes las atribuciones y prerrogativas requeridas por el re conocimiento de la Fe de Bah'u'llh, no meramente como una de los sistemas religios os reconocidos del mundo, sino como la Religin de Estado de un Poder Soberano e I ndependiente. Y conforme la Fe bah' cale en las masas de los pueblos de Oriente y Occidente, y su verdad sea abrazada por la mayora de los pueblos de un nmero de Es tados Soberanos del mundo, la Casa Universal de Justicia alcanzar la plenitud de su poder, y ejercer, como rgano supremo de la Mancomunidad bah' de naciones, todos l os derechos, las obligaciones y responsabilidades correspondientes al futuro sup erestado mundial. Sin embargo, en este sentido debe sealarse que, contrariamente a lo tan contunde ntemente afirmado, el establecimiento de la Casa Suprema de Justicia en modo alg uno depende de la adopcin de la Fe Bah' por la masa de los pueblos del mundo, ni pr esupone la aceptacin por una mayora de los habitantes del pas que sea. De hecho, en una de Sus primeras Tablas, 'Abdu'l-Bah mismo contempl la posibilidad de que se f ormase la Casa Universal de Justicia estando l en vida, y de no haber sido por la s desfavorables condiciones vigentes bajo el rgimen turco, con toda probabilidad se habran dado los primeros pasos para establecerla. Por tanto, es evidente, que dndose circunstancias favorables que permitan a los bah's de Persia y de los pases a dyacentes bajo dominio sovitico elegir a sus representantes nacionales, de acuerd o con los principios rectores estipulados en los escritos de 'Abdu'l-Bah, se habr removido el nico obstculo que se alza contra la formacin definitiva de la Casa Inte rnacional de Justicia. Pues, de conformidad con las disposiciones explcitas del T estamento, les cumple a las Asambleas Nacionales de Justicia de Oriente y Occide nte la tarea de elegir directamente a los miembros de la Casa Internacional de J usticia. Hasta que ellas mismas no sean plenamente representativas de la general idad de los creyentes de sus respectivos pases, hasta que no hayan adquirido el p eso y la experiencia que les faculten para funcionar briosamente en la vida orgni ca de la Causa, no podrn plantearse cumplir su sagrada encomienda y proporcionar la base espiritual para la constitucin de tan augusto cuerpo del mundo bah'. La institucin de la Guardiana Asimismo, todo creyente debe comprender claramente que la institucin de la Guard iana bajo ninguna circunstancia abroga, o aun rebaja en el menor grado, los poder es que en el Kitb-i-Aqdas ha concedido Bah'u'llh a la Casa Universal de Justicia, y que de forma reiterada y solemne han sido confirmados por 'Abdu'l-Bah en Su Test amento. En modo alguno constituye una contradiccin entre el Testamento de 'Abdu'l -Bah y Bah'u'llh, ni anula ninguna de Sus instrucciones reveladas. Al contrario, re alza el prestigio de esa asamblea exaltada, da estabilidad a su posicin suprema, salvaguarda su unidad, asegura la continuidad de sus labores, sin que ello supon ga la menor mella a la inviolabilidad de su claramente definida esfera jurisdicc ional. Estamos demasiado prximos a tan monumental documento como para arrogarnos un comprensin completa de todas sus repercusiones, o para presumir que hayamos as imilado los mltiples misterios que sin duda contiene. Slo las generaciones venider as podrn comprender el valor y significado propios de esta Divina Obra Maestra qu e la mano del Maestro de Obras del mundo concibi para la unificacin y triunfo de l a Fe mundial de Bah'u'llh. Slo los que vienen detrs de nosotros estarn en condiciones de apreciar el acento, tan sorprendentemente enftico, con que se ha resaltado la institucin de la Casa de Justicia y de la Guardiana. Slo ellos apreciarn el signifi cado del recio lenguaje empleado por 'Abdu'l-Bah en alusin a la banda de rompedore s del Convenio que se Le enfrentaron en Sus das. Slo a ellos les ser revelada la id oneidad de las instituciones iniciadas por 'Abdu'l-Bah con relacin al carcter de la futura sociedad que ha de surgir del caos y de la confusin de la presente poca. E

n este sentido, mueve a hilaridad esa idea absurda y fantstica segn la cual Mu/ham mad-'Al, el principal instigador y centro focal de incesante hostilidad hacia 'Ab du'l-Bah, se habra desenvuelto libremente junto con otros miembros de la familia d e 'Abdu'l-Bah para falsificar un testamento que, en palabras de la autora misma, no es sino "un recital de cabildeos" al que se habra entregado Muhammad-'Al durant e treinta aos. A una vctima irremediable de ideas tan confusas, creo que es mejor replicar con expresiones genuinas de piedad y compasin, y albergando esperanzas d e que pueda sacudirse tamao engao. Atendiendo a las anteriores observaciones, pasa da una tregua desgraciada e inevitable motivada por el quebranto de mi salud y p or mi ausencia de la Tierra Santa tras el fallecimiento del Maestro, dud en recur rir a la diseminacin indiscriminada del Testamento, sabiendo muy bien que iba dir igido fundamentalmente a los creyentes reconocidos, y que slo indirectamente afec taba al cuerpo ms amplio de los amigos y simpatizantes de la Causa. El propsito que anima a las instituciones bah's Y ahora, nos cumple reflexionar sobre el propsito y funciones primarias de estas instituciones divinamente establecidas, cuyo sagrado carcter y eficacia universa l slo puede demostrarse por el espritu que difunden y el trabajo que de hecho real izan. No es preciso que me explaye sobre lo que ya he reiterado y recalcado, a s aber: que la administracin de la Causa debe concebirse como un instrumento y no c omo un sustituto de la Fe de Bah'u'llh, que debe mirrsela como a un cauce a travs de l cual fluyen Sus bendiciones prometidas, y que debera guardarse de la clase de r igidez que obstruye y encadena las fuerzas liberadoras desatadas por Su Revelacin . No es necesario que me extienda en este momento sobre lo que ya he afirmado en el pasado: que las aportaciones a los Fondos locales y nacionales revisten carct er puramente voluntario; que no cabe tolerar en la Causa la coaccin o la peticin d e fondos; que los llamamientos generales dirigidos a las comunidades en tanto cu erpo deberan ser la nica forma de satisfacer las necesidades financieras de la Fe; que el apoyo econmico destinado a unos pocos trabajadores de la enseanza y de la administracin reviste carcter temporal; que las restricciones presentes impuestas a la publicacin de libros bah's ser abolida definitivamente; que la actividad de los das Mundiales de Unidad se est llevando a cabo como un experimento para probar la eficacia del mtodo indirecto de enseanza; que toda la maquinaria de las asambleas , los comits y las convenciones debe considerarse un medio, y no un fin en s mismo ; que se acrecentarn o declinarn segn su capacidad de colmar los intereses, coordin ar las actividades, poner en vigor los principios, encarnar los ideales y ejecut ar el propsito de la Fe Bah'. Quin -quisiera preguntar- que observe el carcter interna cional de la Causa, los largos alcances de sus ramificaciones, la creciente comp lejidad de sus asuntos, la diversidad de sus creyentes, y el estado de confusin q ue asedia por todos los flancos a la infante Fe de Dios, puede por un momento po ner en entredicho la necesidad de alguna suerte de maquinaria administrativa que garantice, en medio del fragor y la refriega de una civilizacin enfrentada, la u nidad de la Fe, la salvaguarda de su identidad, y la proteccin de sus intereses? Repudiar la validez de las asambleas de los ministros elegidos de la Fe de Bah'u 'llh sera rechazar las innumerables Tablas de Bah'u'llh y 'Abdu'l-Bah en donde se ens alzan sus deberes y privilegios, se da realce a la gloria de su misin, se revela la inmensidad de tarea y se les previene frente a los ataques que deben esperar de la falta de sabidura de los amigos as como de la malicia de los enemigos. Es a ellos, a cuyas manos se ha encomendado tan precioso patrimonio, a quienes segura mente corresponde vigilar en espritu de oracin que el instrumento no usurpe el lug ar de la misma Fe, no sea que una preocupacin indebida por los detalles que surge n al administrar la Causa acaben por empaar la visin de sus promotores, no sea que la parcialidad, la ambicin, la mundanidad tiendan con el correr del tiempo a nub lar la luminosidad, mancillar la pureza y perjudicar la eficacia de la Fe de Bah' u'llh. Situacin en Egipto En las comunicaciones previas del 10 de enero de 1926 y 12 de febrero de 1927 y a me he referido a la situacin turbadora y no obstante altamente significativa qu

e se ha producido en Egipto como consecuencia del fallo emitido por el tribunal eclesistico musulmn de aquel pas en contra de nuestros hermanos egipcios, fallo por el que se les denuncia como herejes, se les expulsa de su seno, y se les niega las ventajas del Derecho Islmico. Tambin les he puesto al corriente de las dificul tades que arrostran y de los planes que han concebido a fin de obtener de las au toridades civiles egipcias el reconocimiento del estatus independiente de su Fe. Sin embargo, es preciso explicar que en los pases del Cercano y Medio Oriente, c on la excepcin de Turqua, que ha abolido recientemente los tribunales eclesisticos en sus dominios, toda comunidad religiosa as reconocida posee, en cuestiones de d erecho privado tales como matrimonio, divorcio y herencia, su propio tribunal ec lesistico, totalmente independiente de los tribunales civiles y penales, sin que haya en tales casos un cdigo civil promulgado por el gobierno que englobe a todas las diferentes comunidades religiosas. Al haber sido considerados hasta la fech a como una secta del Islam, los bah's de Egipto, que en su mayor parte son de orig en musulmn, y por tanto al estar incapacitados para elevar los casos de matrimoni o y divorcio a otras instancias religiosas reconocidas, se encuentran en consecu encia en una posicin delicada y anmala. Como es natural, han remitido su caso al G obierno egipcio, y a ese fin han preparado una peticin dirigida al Jefe del Gabin ete egipcio. En dicho documento han relacionado los motivos que les impulsan a p rocurarse el reconocimiento de las autoridades, han afirmado su disposicin y cual ificaciones para ejercer las funciones de un tribunal independiente bah', les han asegurado su implcita obediencia y lealtad al Estado, as como su no interferencia en la poltica del pas. Tambin han decidido adjuntar a su peticin una copia del vered icto del Tribunal, una seleccin de los escritos bah's y el documento que detalla lo s principios de su constitucin nacional que, con pocas excepciones, es idntico a l a declaracin y estatutos promulgados por vuestra Asamblea. He insistido en que las disposiciones de su constitucin deberan ajustarse, en tod os sus pormenores, al texto de la Declaracin de Fideicomiso y Estatutos que usted es establecieron, esforzndome por tanto en preservar la uniformidad que creo que es esencial para las Constituciones Nacionales Bah's. En este sentido, quisiera pu es solicitarles lo que ya les he sugerido a ellos: que cualesquiera enmiendas qu e deseen introducir en el texto de la Declaracin de Fideicomiso y Estatutos me se a debidamente comunicada, a fin de poder dar los pasos necesarios para la introd uccin de cambios similares en el texto de todas las dems Constituciones Nacionales Bah's. Se comprende fcilmente que en vista de los peculiares privilegios dispensados a las Comunidades religiosas de los pases islmicos del Medio y Cercano Oriente, la p eticin que ahora es elevada por la Asamblea Nacional de los Bah's de Egipto al gobi erno de dicho pas reviste ms contenido y ms largos alcances que lo ya concedido por las Autoridades Federales a vuestra Asamblea. Con ms razn por cuanto su peticin es t centrada principalmente en la solicitud de reconocimiento por parte de las auto ridades civiles de Egipto hacia la Asamblea Espiritual Nacional Egipcia como tri bunal reconocido e independiente, libre y facultado para ejecutar y hacer cumpli r en todos los asuntos de estatus personal cuantas leyes y disposiciones hayan s ido promulgadas por Bah'u'llh en el Kitb-i-Aqdas. Les he pedido que se dirijan informalmente a las autoridades, y que lleven a ca bo una investigacin lo ms amplia posible como medida preliminar para la elevacin de su histrica peticin. Cualquier auxilio que su Asamblea, despus de cuidadosa delibe racin, vea apropiada ofrecer a los valientes promotores de la Fe en aquella tierr a, ser profundamente apreciada y servir para confirmar la solidaridad que caracter iza a las Comunidades Bah's de Oriente y Occidente. Sea cual sea el resultado de t an trascendental asunto y nadie debera dejar de apreciar las incalculables posibil idades de la actual situacin, podemos estar seguros de que la Mano guiadora que ha liberado estas fuerzas, en Su inescrutable sabidura y por Su omnipotente poder, continuar forjando y dirigiendo su curso para la gloria, la emancipacin final y re conocimiento sin reservas de Su Fe. ....... Vuestro verdadero hermano: SHOGHI

Haifa, Palestina, 27 de febrero de 1929. TRADUCCIN PROVISIONAL