DIOS PASA Primera edicin en Espaa: noviembre de 2001 Esta edicin parte de la edicin revisada de 1974, a cargo de la Asamblea

a Espiritual Nacional de los Bahs de los Estados Unidos (Wilmette, Il.), con el ttulo de God Passes By Cubierta: Eva Celdrn Esteban De la presente edicin: EDITORIAL BAHDE ESPAA, 2008 Marconi, 250 08224 Terrassa (Barcelona) www.bahai.es/editorial editorialbahai@bahai.es Primera edicin en Espaa, 2001 Segunda edicin revisada, 2008 ISBN: 84-89677-44-1 Depsito legal: B. 45.366-2001 Impreso en Service Point F.M.I., S.L. Impreso en Espaa Printed in Spain Reservados todos los derechos. Este libro no podr ser reproducido ni total ni par cialmente por medio alguno, sin la previa autorizacin del editor. Sumario INTRODUCCIN......................................................... 15 PRLOGO ............................................................... 27 PRIMER PERIODO: EL MINISTERIO DEL BB 1844-1853 Captulo I EL NACIMIENTO DE LA REVELACIN BB ............................... 39 Declaracin de la misin del Bb Reclutamiento de las Letras del Viviente Peregrinacin del Bb a la Meca Arresto del Bb y partida a I fahn Estancia del Bb en I fahn s. s. Captulo II EL CAUTIVERIO DEL BB EN DHIRBYJN ............................. 57 Importancia de Su cautiverio Encarcelamiento en Mh-K y Chihrq Interrogatorio en Tabrz Sus Escritos Alianza del Bb La conferencia de Badasht Captulo III LAS REVUELTAS DE MZINDARN, NAYRZ Y ZANJN .................. 79 Hitos de la revuelta de Mzindarn Rasgos destacados de la revuelta de Nayrz Episodios relacionados con la revuelta de Zanjn Los Siete Mrtires de Tehern 9

Captulo IV LA EJECUCIN DEL BB ............................................... 97 Acontecimien tos que precedieron a Su muerte Circunstancias que rodearon Su martirio Elogios tributados a Su memoria Paralelo entre Su misin y la de Jesucristo Importancia de Su misin Captulo V EL ATENTADO CONTRA EL SHH Y SUS CONSECUENCIAS.............. 111 Circunstancias qu e rodearon el ataque contra N irid-Dn s. Shh Masacre de los babes de Tehern Papel desempeado por Bahullh durante el min del Bb Su arresto y encarcelamiento en el Syh-Chl Arresto y martirio de T. hirih cucin de discpulos prominentes del Bb

Homenajes tributados al herosmo de los babes Destino de los perseguidores del Bb y de Sus discpulos SEGUNDO PERIODO: EL MINISTERIO DE BAHULLH 1853-1892 Captulo VI EL NACIMIENTO DE LA REVELACIN BAH........................... 145 Significado de la R evelacin de Bahullh Circunstancias que rodearon su nacimiento Captulo VII EL DESTIERRO DE BAHULLH A IRAK ............................... 163 Excarcelacin del Sy -Chl y partida hacia Bagdad Significado de Su destierro Estada en Bagdad antes del retiro a Kurdistn Sus dos aos de retiro en Kurdistn Captulo VIII EL DESTIERRO DE BAHULLH A IRAK (continuacin) ............... 193 Realce del prestigio de la comunidad bb Reforma de la conducta de la comunidad Reconocimiento crecient e del puesto ocupado por Bahullh Expansin de las obras babes Zozobras de los enemig de la Fe Partida de Bahullh de Bagdad Captulo IX LA DECLARACIN DE LA MISIN DE BAHULLH Y SU VIAJE A CONSTANTINOPLA....................................... 223 Significa do de Su declaracin Partida desde el Jardn de Ri vn Incidentes relacionados con Su travesa Estancia d. en Constantinopla

Captulo X LA REBELIN DE MRZ YAH. Y Y LA PROCLAMACIN DE LA MISIN DE BAHULLH EN ADRIANPOLIS.................... 239 Repudio de Mrz Ya h. y a misin de Bahullh Proclamacin del Mensaje de Bahullh Su destierro a Akk Captulo XI EL ENCARCELAMIENTO DE BAHULLH EN AKK ................... 265 Significado de Su destier ro a Tierra Santa Penalidades sufridas durante los primeros aos de Su encarcelami ento Relajacin gradual de las restricciones impuestas sobre Su persona Captulo XII EL ENCARCELAMIENTO DE BAHULLH EN AKK (continuacin)......................................................... 283 Brote de persecuciones en Persia Secuelas de la proclamacin de Su misin en Adrianpolis Re velacin de las leyes y disposiciones de la Dispensacin bah Enunciado de los principio s fundamentales subyacentes a la Revelacin bah Captulo XIII LA ASCENSIN DE BAHULLH ...................................... 313 Circunstancias que rodearon Su fallecimiento Destino de los enemigos de la Fe durante Su Ministerio OS P AS I D

TERCER PERIODO: EL MINISTERIO DE ABDUL-BAH 1892-1921 Captulo XIV LA ALIANZA DE BAHULLH ........................................ Su significado Rasgos destacados del Libro de Su Alianza Papel desempeado por Abdul-Bah durante el minist erio de Su Padre Captulo XV LA REBELIN DE MRZ MUH. AMMAD-AL ........................... Acusaciones lanzadas cont ra Abdul-Bah por los violadores de la Alianza Conducta de Mrz Mu ammad-Al y sus h. aclitos Referencias realizadas por Bahullh y Abdul-Bah a los violadores de la Alian Captulo XVI

SURGIMIENTO Y FUNDACIN DE LA FEEN OCCIDENTE ............... Referencias contenida s en los Escritos sagrados bahs a Occidente y su futura importancia Llegada de los primeros peregrinos occidentales a Akk Desarrollo temprano de la Fe en Norteamrica Captulo XVII NUEVO ENCARCELAMIENTO DE ABDUL-BAH........................ Maquinaciones de los vio ladores de la Alianza Nombramiento de una Comisin de Investigacin por el sultn AbdulH. amd Actividades de Abdul-Bah durante Su encarcelamiento Investigaciones y retirad a de la Comisin Estallido de la Revolucin de los Jvenes Turcos y liberacin de Abdul-B h Captulo XVIII ENTIERRO DE LOS RESTOS DEL BB EN EL MONTE CARMELO......... Ocultamiento de los re stos y traslado definitivo a Tierra Santa Entierro de los restos por Abdul-Bah 12 333 343 353 369 383

SUMARIO Captulo XIX LOS VIAJES DE ABDUL-BAH POR EUROPA Y AMRICA............... Visitas a Egipto Gira por Europa Estancia en Estados Unidos de Amrica Hitos de Sus viajes Captulo XX CRECIMIENTO Y EXPANSIN DE LA FEEN ORIENTE Y OCCIDENTE .... Persecuciones renovada s en Persia Construccin del primer Mashriqul-Adhkr en Ishqbd Consolidacin de la Fe riente, en Europa y en el continente norteamericano La guerra de 1914-1918 y su efecto en el Centro de la Fe Expansin de las actividades bahs y apertura del contine nte australiano Captulo XXI EL FALLECIMIENTO DE ABDUL-BAH ................................. Acontecimientos ant eriores a Su fallecimiento Exequias Significado de Su Ministerio Destino de los enemigos durante Su Ministerio CUARTO PERIODO: EL COMIENZO DE LA EDAD FORMATIVA DE LA FE BAH 1921-1944

Captulo XXII AUGE Y ESTABLECIMIENTO DEL ORDEN ADMINISTRATIVO ............ Orgenes Carcter del p eriodo Formativo Naturaleza del Orden Administrativo Ataques contra el Orden Adm inistrativo Rasgos del Testamento de Abdul-Bah Comienzo del Orden Administrativo As ambleas locales Asambleas nacionales Comits nacionales Constituciones bahs Legali in de las asambleas bahs Dotaciones bahs La institucin del H. az.ratul-Quds E rano Actividades juveniles y dems actividades Contactos establecidos con organiza ciones humanitarias y autorida 391 413 431 449

des gubernativas Consolidacin de las instituciones bahs en Tierra Santa Ereccin del a shriqul-Adhkr en Wilmette, Illinois Captulo XXIII ATAQUES CONTRA LAS INSTITUCIONES BAHS ....................... 489 Prendimiento de l as llaves de la Tumba de Bahullh por los violadores de la Alianza Captura de la Casa de Bahullh en Bagdad por los shes Persecucin de la Fe y supresin de sus instituci Rusia Medidas represivas contra las instituciones bahs en Alemania Restricciones i mpuestas a las instituciones bahs en Persia

Captulo XXIV LA EMANCIPACIN Y RECONOCIMIENTO DE LA FE Y SUS INSTITUCIONES .................................................. 503 Divor cio formal de la Fe respecto del islam en Egipto Reconocimiento del carcter indep endiente de la Fe en su centro mundial Reafirmacin de la independencia de la Fe p or sus seguidores de Persia Reconocimiento oficial de las instituciones administ rativas bahs en Estados Unidos Captulo XXV LA EXPANSIN INTERNACIONAL DE LAS ACTIVIDADES DE ENSEANZA . 519 Ampliacin de los lmit es de la Fe Expansin de la bibliografa bah Actividades de enseanza a escala mundial Martha Root Conversin de la reina Mara de Rumania Ejecucin del Plan de Siete Aos po r parte de la Comunidad Bah Americana RETROSPECTIVA Y PERSPECTIVA ........................................ 553 NDICE DE PERSONAS Y LUGARES ...................................... 567 Introduccin He aqu una historia de nuestro tiempo que versa sobre un tema ignorado, una histo ria llena de amor y dicha, visin y fortaleza, que habla de triunfos logrados y de ms triunfos todava por venir. Su trama de turbia tragedia no concluye dejando a l a humanidad abandonada a una suerte triste e inhspita, sino que la endereza surca ndo sombras rumbo a un destino inevitable, hacia esas puertas abiertas de la pro metida ciudad de la Paz Eterna. Los cien aos que hemos conocido se han distinguido por logros y maravillas humana s sin parangn en el pasado, y tambin por una desilusin y extravo sin paralelo. Pues bien, esta historia refiere maravillas an mayores, ms poderosas y ms benficas, que s e fraguaron en ese mismo periodo. Y sus nuevas, en lugar de ser portadoras de lgr imas y penas, lo son de una alegra tiempo ha olvidada y de un poder desvanecido q ue, una vez ms, desciende del cielo al mundo de la accin y de la vida de los seres mortales. Relata hechos divinos: habla del nacimiento en nuestro seno de una nu eva Fe mundial, una Fe que llega como sucesora de todos los credos mundiales del pasado, reconocindolos a todos, colmndolos a todos, llevando a su cumplimiento el propsito comn a todos; y trayendo a los cristianos, el pueblo del Evangelio, una ll amada especial a alzarse y contribuir a su propagacin por la tierra entera. El relato gira en torno a una Figura majestuosamente solitaria, cuyo mvil es el a mor infinito y trascendente que siente por toda la humanidad y el amor que en re spuesta recibe de los corazones de los fieles. En su vertiente humana, el tema es el del Amor, la Lucha y la Muerte. Habla de h ombres y mujeres, como nosotros mismos, que arriesgan todo cuanto son y tienen e n aras de ese amor; habla de casas desoladas, de corazones quebrantados, de luto , exilio y sufrimiento, y de una voluntad indomable. Durante largo tiempo pareca como si el mundo fuera demasiado infeliz y estuviera demasiado satisfecho con sus afanes triviales, como para ser capaz de aceptar en la prctica una Revelacin tan espiritual, tan universal. Una y otra vez, pareca ase gurada la violenta extirpacin de la Fe a manos de la tirana. Fueron muchos quienes , en diferentes pases y desde encumbrados puestos, tuvieron noticia de las crueld ades que afligan a sus partidarios y que oyeron estas apelaciones que clamaban po r justicia. Pero nadie hubo que atendiera o ayudase. Resulta extrao y lamentable que una poca ansiosa e inquisitiva que tantas verdades ha descubierto haya dejado sin explorar el reino espiritual, pasando por alto l a verdad ms importante de todas. Ningn profeta ha venido al mundo con pruebas mayores de Su condicin que las de Bahullh ; ni tampoco ha habido credo ms antiguo que en su primer siglo de actividad haya logrado tanto o se haya difundido tan ampliamente por el globo como ste. La prueba ms poderosa que acredita a un Profeta hllase siempre en l mismo y en la e ficacia de Su palabra. Bahullh ha reavivado el fuego de la fe y de la felicidad en e l corazn de las personas. Su conocimiento fue innato y espontneo, no adquirido en

escuela alguna. Nadie poda negar o resistir Su sabidura; incluso sus peores enemig os admitieron Su grandeza. Todas las perfecciones humanas estaban encarnadas en l . Su fortaleza fue infinita. Las pruebas y 16

sufrimientos acrecentaron Su firmeza y poder. Como mdico divino, diagnostic el mal de la poca y prescribi el remedio. Sus enseanzas eran universales y aportaron luz a toda la humanidad. Su poder se ha difundido incluso ms abundantemente desde Su muerte. En Su presciencia fue nico, y los acontecimientos han demostrado y todava demuestran su exactitud. Una segunda prueba que todo Profeta trae consigo es el testimonio del pasado, la evidencia de la antigua Profeca. La consumacin en este Da de las profecas contenidas en el Corn y en las tradiciones musulmanas no ha impedido que el is-lam persiguiese la Fe bah, persecucin que ha res ultado infame y espantosa. El cumplimiento de las profecas de Cristo y de la Biblia han sido motivo de conoc imiento e inters populares en Occidente. Pero el alcance pleno de dicho cumplimie nto slo puede observarse en Bahullh. La proclamacin de Su Fe tuvo lugar en 1844, ao en que, en virtud del Edicto de Tolerancia, se mitig el apartamiento estricto de su propio pas que durante cerca de doce siglos haban impuesto los musulmanes a los ju dos. El tiempo de los gentiles1 se cumpla. El Advenimiento haba sido aplazado durante argo tiempo y se vio materializado en un momento de opresin e iniquidad, de descr eimiento y falta de sustancia religiosa, cuando el amor a Dios y al ser humano s e haban enfriado2, cuando el mundo se hallaba entregado al placer y a los asuntos materiales3. El Profeta vino como ladrn4 en la noche, y estuvo aqu, entre nosotro s, mientras las gentes estaban envueltas en un profundo sopor espiritual. Examin y someti a prueba a las almas, separ las espirituales de las que no lo eran, los c reyentes verdaderos de los falsos, las ovejas de las 1 Lc 21:24. 2 Mt 24:12, 48. 3 Mt 24:38. 4 Mt 24:43.

cabras5; y el pueblo, tomado por sorpresa, qued apresado en una trampa6 sin repar ar en el peligro, hasta que la justicia punitiva de Dios se abati sobre ellos. Si n embargo, la aparicin de la Fe y la rapidez y direccin de su extensin fue como un relmpago que irrumpi de Oriente hacia Occidente7. El cristianismo, en contraste co n la Revelacin de Mu ammad, se expandi desde Occidente a h. Oriente, y fue predominantemente una fe occidental. La Fe bah, por su parte, se ha movido en direccin a Occidente, pero con una rapidez e mpetu superiores a los d el cristianismo. Desde el comienzo de la Era, desde los das del Heraldo de la Fe (el Bb), las crnicas muestran una simpata consciente por parte de los cristianos ha cia la nueva Enseanza, en marcado contraste con la actitud de sus vecinos musulma nes. El primer ejemplo de ello lo ofrezca quizs el amable homenaje que tributara al Bb el doctor Cormick, mdico ingls residente en Tehern, quien atendi a Aqul en la cr el por las secuelas de la tortura, amn de su testimonio sobre la opinin prevalecie nte de que las Enseanzas del Bb guardaban semejanza con el cristianismo. El primer historiador occidental del Movimiento, el conde Gobineau, diplomtico francs, escr ibi en 1865 con entusiasmo acerca de la santidad del Bb, la excelsitud de Sus idea les, el encanto, elocuencia y poder asombroso que Sus palabras ejercan tanto sobr e amigos como enemigos. Ernest Renan en Les Aptres (1866), lord Curzon en Persia, el profesor Browne de Cambridge en varias de sus obras, y muchos hombres de let ras cristianos escribieron ms tarde en similar sentido. Pero entre los numerosos casos de simpata espontnea, el ms espectacular es el que ofrece el episodio acaecid o durante la ejecu cin del Bb en la plaza del mercado de Tabrz, ocurrida el 9 de julio de 1850. El ofi cial al mando del pelotn de ejecucin era cristiano. 5 Mt 25:33. 6 Lc 21:35. 7 Mt 24:27. Se dirigi al Bb rogndole que, debido a sus creencias y a que no abrigaba enemistad

hacia l en su corazn, se le ahorrase la culpa de perpetrar tan odioso crimen. El Bb replic que, si su oracin era sincera, Dios sera capaz de cumplir su deseo. El nota ble milagro merced al cual esta oracin fue respondida, y por el que el martirio d el Bb fue llevado a cabo por otro regimiento, al mando de un oficial musulmn, form a parte de la historia. El Occidente cristiano, aunque alejado de la escena del ministerio del Profeta, sinti que responda de forma prctica a ese divino impulso mundial decenios antes que Oriente. Los poetas, mayores y menores, Shelley y Wordsworth y muchos otros, ca ntaron al nuevo Amanecer. Hubo un nuevo esfuerzo misionero por expandir el Evang elio cristiano por toda la tierra. Hombres y mujeres espirituales procuraron rea vivar la realidad de la religin. Los reformadores se alzaron para corregir males atvicos; los novelistas utilizaron su arte con fines sociales. Cun diferente era to do esto frente a las actividades de un Oriente corrupto, fantico y dado a la pers ecucin! El propio Bb identificaba Su enseanza con el espritu y propsito de la Fe de C risto, que era una preparacin para la Suya propia; y cit algunas de las instruccio nes que diera Cristo a sus discpulos como parte del discurso de Ordenacin dirigido a las Letras del Viviente. Desde un principio Bahullh parece haber comprendido la capacidad especial del Occide nte emprendedor y progresista. Adopt las medidas ms vigorosas para acercar la Verd ad de la poca al conocimiento de Occidente y sus mandatarios. Al no poder entrega r Su mensaje en persona a Europa, escribi desde un penal turco una Tabla general dirigida a los cristianos, otra Tabla a los soberanos y principales dirigentes d el mundo, especialmente a los gobernantes de la cristiandad. Tambin dirigi cinco T ablas personales, una al Zar, otra al Papa, otra a la reina Victoria y dos a Nap olen III. En ellas, con acentos de poder y majestad, como corresponda al Rey de Re yes que impone rdenes a Sus vasallos, declar que esta poca era el Da Supremo de Dios y l mismo el Seor de los Seores, el Padre que haba venido en Su mxima gloria. Todo l o que ha sido mencionado en el Evangelio se ha visto cumplido. Jess haba anunciado esta Luz y Sus signos se haban difundido por Occidente, para que sus seguidores puedan en este Da orientar sus rostros hacia Bahullh. Las cartas constituyen en verdad pronunciamientos de una Providencia visionaria. Y la catstrofe que Occidente ha presenciado desde entonces les confiere un inters trgico y terrible. A pesar de su relativa extensin, cabe resumirse su talante en unos pocos prrafos. En la Tabla dirigida a la reina Victoria, Bahullh alaba a Su Majestad por haber pues to fin a la trata de esclavos y por confiar la riendas del consejo en manos de lo s representantes del pueblo. Pero quienes ingresen en dicha Asamblea debern hacerl o en espritu de fe y oracin hacia Dios y de fideicomisarios de los mejores interes es de la humanidad entera. La raza humana es un conjunto al que debe mirarse com o se mira al cuerpo humano que, si bien ha sido creado perfecto, se ha visto afl igido por graves desrdenes. La humanidad haba quedado a merced de gobernantes tan ebrios de orgullo que no podan reconocer su propio provecho y, mucho menos, esta poderosa Revelacin. El nico remedio real para los males del mundo era la unin de to dos los pueblos en una Causa universal, en una Fe comn. Y esto slo caba conseguirse mediante el Mdico divino. La Tabla emplazaba a la Reina a asegurar la paz, a ser justa y considerada con sus sbditos, a evitar los impuestos excesivos, a efectua r una Unin internacional para la reduccin de armamentos y la resistencia conjunta de todas las naciones contra cualquier Poder agresor. Su Tabla al Papa contiene un llamamiento apasionado y amoroso a que los cristian os reconozcan ste, el Da Prometido de Dios, a que avancen hacia su luz y aclamen a Su Seor, y entren en el Reino de Su nombre. Haban sido creados para la luz y no d eseaba verlos sumidos en la oscuridad. Cristo purific el mundo con el amor y con 20 el Espritu, para que en este Da pueda recibir la Vida a manos del Misericordioso. Es sta la llegada del Padre anunciada por Isaas; la enseanza que ahora revela es la que Cristo silenci al afirmar: otras cosas tengo que deciros, pero no podis soport arlas ahora. Invita al Pontfice a que tome el Cliz de la Vida, beba de l y lo ofrezca a quienes miran hacia l entre los pueblos de todos los credos.

La Tabla dirigida a Alejandro II responde a una oracin dirigida por el Zar a Su S eor y est escrita adems en reconocimiento a la bondad dispensada por el Embajador d el Zar hacia Bahullh cuando yaca encadenado en la crcel. Recalca ante el Monarca la gr andeza suprema de esta Manifestacin, le habla de cmo el Profeta Se ha sometido a m il calamidades para la salvacin del mundo y cmo, habiendo trado la vida a los seres humanos, se ve amenazado de muerte por ellos. Le emplaza a que divulgue esta in justicia y a que, por amor a Dios y al Reino de Dios, se ofrezca como rescate en el sendero de Dios: ningn dao le sobrevendr, sino antes bien una recompensa en est e mundo y en el venidero. Grande, grande es la bendicin que aguarda al Rey que en trega su corazn a Su Seor. En Sus dos Tablas dirigidas a Napolen III, Bahullh subraya ante el Emperador la unida d de la humanidad, cuyos mltiples males no tendrn cura hasta que las naciones, aba ndonando la bsqueda de sus intereses diversos, converjan y se unan en obediencia comn al plan de Dios. La raza humana debera ser como un nico cuerpo y una sola alma . Lo que Dios requiere de todo hombre es un grado de fe superior a cuanto el mun do haya alcanzado hasta ahora. A todos se les ordena que enseen la verdad y que t rabajen por la causa de Dios; pero nadie obtendr buenos resultados en este servic io a menos que purifique y ennoblezca su propio carcter. Bahullh exhorta al clero a que abandone su reclusin, a que se mezcle en la vida de la s gentes y a que contraiga matrimonio. En esta poca, Dios llama a los hombres hac ia l, por lo que cualquier teologa que adopte tesis de elaboracin propia como crite rio de la verdad y se aparte de l estar privada de valor y eficacia.

l ha venido a regenerar y reunir a toda la humanidad en las obras y en la verdad, y l la reunir junto a la mesa de Su favor. Permtase, pues, que el Emperador invoqu e Su nombre y declare Su verdad al pueblo. En todas estas Tablas, especialmente la dirigida a Napolen III, se contienen grav es avisos y amenazas abiertas o implcitas en el supuesto de que los reyes no reco nozcan la Manifestacin y desobedezcan Sus mandamientos. No obstante, la Tabla dir igida colectivamente a todos los Reyes supera en severidad y amenazas a las dems. Bahullh avisa a los gobernantes de que si no tratan a los pobres de entre ellos com o encomienda de Dios; si no observan la justicia ms estricta; si no dirimen sus d iferencias, curan las disensiones que los apartan y reducen los armamentos, y ac aban desoyendo los dems consejos que all les da el Profeta, el castigo divino os as altar por doquier y el veredicto de Su justicia se habr pronunciado contra vosotro s. En ese da no tendris poder para resistirle y reconoceris vuestra propia impotenc ia. Apiadaos de vosotros mismos y de los que estn por debajo de vosotros. Muchos siglos antes, Cristo haba llorado sobre la ciudad cuyos hijos haban desaten dido Su visita y rechazado Su proteccin. Ahora, en Su segunda venida, haba ocurrid o otro tanto. Pero quienes ahora atraan sobre s la ira de Dios no eran los miembro s de una nacin, sino el mundo entero. Antes de fallecer, Bahullh proclam: La hora se acerca cuando la ms grande convulsin h aparecido. Y de nuevo: Ha llegado la hora de la destruccin del mundo y sus gentes. Pasados ms de cuarenta aos desde el envo de estas Tablas, Abdul-Bah, el hijo del Profe ta y el Ejemplo designado de Su Fe, tras ser al fin excarcelado por los Jvenes Tu rcos, realiz una gira de tres aos por Europa y Norteamrica. Entristecido por muchas de las cosas que vio, sabiendo la perdicin a que les abocaba la negligencia de l as naciones, ahorr denuncias, reproches y crticas; en lugar de ello, con palabras de nimo y amor indiscriminado emplaz a Sus 22 oyentes a actos de herosmo. Habl extensamente de la meta social y espiritual fijad a por Dios para esta ilustrada poca: La Ms Grande Paz. l mismo, en Su alegra, en Su se renidad, en Su amor por todos, en Su sabidura, Su fortaleza, resolucin y sumisin ab soluta a Dios, pareca la encarnacin del espritu de esa Paz. Su misma presencia puso en contacto a las almas receptivas con un estado de existencia del que acaso ha ban odo hablar, pero que ninguno de ellos haba conocido. Durante muchos meses de tr abajo misionero, explic las condiciones morales y espirituales que haran posible l a Ms Grande Paz, y en numerosas alocuciones pudo explayarse sobre los medios prcti cos que la haran realizable. En Estados Unidos, a orillas del lago Michigan, en W

ilmette, coloc la primera piedra del primer Templo bah de Occidente, alrededor del c ual han de agruparse edificios dedicados a fines humanitarios, educativos y cien tficos, cuyo conjunto estar dedicado a la gloria de Dios y al servicio del ser hum ano. Tambin vio cmo se erigan en Amrica los cimientos del Orden Administrativo de Ba hullh. Pero la respuesta general del pblico no fue suficiente para atajar la marea que s e precipitaba hacia la guerra. Antes de abandonar Estados Unidos, Abdul-Bah predijo el cese de las hostilidades en el plazo de dos aos. Cuando al final se lleg a la paz, declar que la Sociedad de Naciones, tal como se haba formado, no podra impedir la guerra; y antes de fallecer, en 1921, anunci a Su s seguidores que otra guerra ms devastadora que la anterior habra de estallar. Para muchos, ahora que se inaugura el segundo siglo bah, la humanidad parece ir a l a deriva en un barco que surca un mar ignoto mientras arrecia la tormenta. Pero para los bahs la visin revelada es otra. Las barreras con que los seres humanos bloq uean la va del progreso se estn derrumbando. El orgullo humano ha quedado rebajado , y la sabidura humana se revela torpe. La anarqua del nacionalismo y la insuficie ncia del secularismo se han puesto de manifiesto. Poco a poco el futuro va despejando sus velos. Cualquiera que sea la va adonde di rijan la mirada los hombres reflexivos se encuentran con alguna de las verdades o principios rectores que Bahullh imparti en el pasado y que los hombres rechazaron. La suma y esencia de las mejores esperanzas de las mentes ms preclaras se concent ra en una declaracin tan sencilla como los Doce Puntos, de Abdul-Bah: 1. Bsqueda independiente de la verdad. 2. La unidad de la humanidad. 3. La religin, causa de amor y armona. 4. La religin ha de ir de la mano de la ciencia. 5. La paz universal. 6. El idioma internacional. 7. Educacin para todos. 8. Igualdad de oportunidades para ambos gneros. 9. Justicia para todos. 10. Trabajo para todos. 11. Abolicin de los extremos de pobreza y riqueza. 12. El Espritu Santo ha de ser el poder motivador de la vida.

La inmensa, compleja y aturdidora tarea de unificar a todos los pueblos la ha bo squejado Abdul-Bah en su simplicidad total y ms pura en siete conceptos enjundiosos: 1. Unidad en el terreno poltico. 2. Unidad de pensamiento en empresas mundiales. 3. Unidad en la libertad. 4. Unidad de la religin. 5. Unidad de las naciones. 6. Unidad de las razas. 7. Unidad de idioma. 24 Los bahs ya han comenzado, de palabra y obra, a construir el instrumento destinado a servir de modelo y ncleo de la Ms Grande Paz. El Orden Administrativo es tan sen cillo como profunda es su concepcin, y slo puede ser gestado por aquellos cuyas vi das estn animadas por el amor y temor de Dios. Es un sistema en el que opuestos c omo unidad y universalidad, lo prctico y lo espiritual, los derechos de la person a y los de la sociedad, quedan perfectamente integrados, pero no mediante compon endas, sino al revelar el funcionamiento de una armona interior. Quienes han expe rimentado dicho Orden atestiguan que se parece a un cuerpo humano, al que se le hace expresar el alma que lleva dentro. En las riberas de Wilmette se yergue esplndido el Templo de la Alabanza, en seal d e que el Espritu de la Ms Grande Paz y del Esplendor de Dios ha descendido a morar entre los hombres. Los muros del Templo son transparentes, hechos de una tracera recortada cual piedra esculpida, y recubiertos de cristal. Todos los smbolos ima ginables de la luz estn entretejidos en su patrn: los rayos del sol y de la luna y las constelaciones, las luces de los cielos espirituales desplegadas por los gr andes Reveladores de ayer y hoy, la cruz en sus diversas formas, la luna crecien te y la estrella de nueve puntas (emblema de la Fe bah). Ninguna oscuridad invade e l templo en momento alguno; de da lo iluminan los rayos del sol, que lo inundan p or doquier atravesando sus muros exquisitamente perforados; y de noche, iluminad o artificialmente, ve cmo su figura ornamental se perfila baada en Luz contra la o scuridad. Cualquiera que sea el ngulo de acceso, la silueta inspiradora del Templ o surge como espritu adorador y, vista desde el aire, semeja una Estrella de Nuev e Puntas que haya descendido del cielo para reposar en la tierra. Mas para encabezar a los pueblos en su caminar hacia la Tierra Prometida, para e spiritualizar a la humanidad encaminndola al logro de la Ms Grande Paz, el mundo a guarda a que se alcen aquellos a quienes el Rey de Reyes ha emplazado para la ta rea: los cristianos y las iglesias de Occidente.

Verdaderamente, l (Jess) dijo: Seguidme, y Yo os har pescadores de hombres. En este da sin embargo, Nosotros decimos: Seguidme, para que Nosotros os hagamos vivificado res de la humanidad. He aqu! ste es el Da de la Gracia! Venid para que Yo os haga reye s en la esfera de Mi Reino. Si me obedecis veris lo que os hemos prometido, y Yo o

s convertir por siempre en los amigos de Mi alma en el dominio de Mi Grandeza y e n los Compaeros de Mi Belleza en el cielo de Mi poder. G. Townshend Prlogo

El 23 de mayo de este auspicioso8 ao el mundo bah celebrar el centenario de la fundac in de la Fe de Bahullh. Conmemorar al mismo tiempo el centenario del comienzo de la Di spensacin bb, de la inauguracin de la Era bah, del inicio del Ciclo bah y del nacim e Abdul-Bah. La carga de las potencialidades con que ha sido dotada esta Fe, impar e inigualada en la historia espiritual del mundo, culminacin del ciclo proftico un iversal, desafa nuestra imaginacin. La brillantez de la gloria milenaria que habr d e derramarse en la plenitud del tiempo aturde nuestros ojos. La magnitud de la s ombra que su Autor continuar extendiendo sobre los Profetas sucesivos destinados a alzarse tras l escapa a nuestros clculos. Ya en el transcurso de menos de un siglo el funcionamiento de los misteriosos pr ocesos generados por su espritu creativo ha provocado un tumulto en la sociedad t al como ninguna mente puede concebir. Tras atravesar un periodo de incubacin en l a poca primitiva, ha conseguido inducir, mediante el surgimiento de su sistema en len 1944. ta cristalizacin, un fermento en la vida general de la humanidad destinado a sacu dir los cimientos de una sociedad desordenada, a purificar su sangre, reorientar y reconstruir sus instituciones, y configurar su destino final. A qu, si no, puede atribuir el ojo observador y sin prejuicios, familiarizado con los signos y portentos que anunciaron el nacer y acompaaron el surgir de la Fe de Bahullh, este trastorno craso y planetario, con su estela de destruccin, miseria y m iedos, sino es al surgimiento de Su embrionario Orden Mundial, el cual, tal como ha proclamado inequvocamente, ha trastornado el equilibrio del mundo y revolucion ado la vida ordenada de la humanidad?A qu instancia, si no es a la irresistible dif usin del espritu redentor, revitalizador y removedor del orbe; espritu que, el Bb ha afirmado, est vibrando en las realidades ms ntimas de todas las cosas creadas, puede n ser atribuidos los orgenes de esta crisis portentosa, incomprensible para el ho mbre y sin precedentes reconocidos en los anales de la raza humana?En las convul siones de la sociedad contempornea, en la frentica y mundial ebullicin de ideas hum anas, en los ciegos antagonismos que inflaman razas, credos y clases, en el desc alabro de las naciones, en la cada de los reyes, en el desmembramiento de los imp erios, en la extincin de las dinastas, en el colapso de las jerarquas eclesisticas, en el deterioro de instituciones inveteradas, en la disolucin de los vnculos, secu lares as como religiosos, que durante tanto tiempo han ligado a los miembros de l a raza humana la totalidad de los cuales se manifiestan con gravedad creciente de sde el estallido de la Primera Guerra mundial que precedi a los aos iniciales de l a Edad Formativa de la Fe de Bahullh; en todas estas manifestaciones podemos reconoce r al punto las evidencias de los pesares de una poca que ha acusado el impacto de Su Revelacin, que ha ignorado Su emplazamiento y que ahora brega por zafarse de su fardo como consecuencia directa del impulso que le ha transmitido el influjo de Su Espritu regenerador, purificador y transmutador. 28 Es mi propsito, con ocasin de un aniversario de tan profundo significado, acometer en las pginas que siguen una panormica de los acontecimientos sealados de un siglo que ha visto cmo este Espritu irrumpa en el mundo, as como de las etapas iniciales de su encarnacin subsiguiente en un Sistema que debe desplegarse hasta convertirs e en un Orden diseado para abrazar a toda la humanidad, y capaz de cumplir el alt o destino que aguarda al ser humano en este planeta. Procurar repasar, en su corr ecta perspectiva y a pesar del escaso tiempo que comparativamente nos separan de ellos, los acontecimientos que la revolucin de estos cien aos, nicos en su gloria y tribulaciones, ha desplegado ante nuestros ojos. Tratar de representar y correl acionar, por ms que de forma sucinta, los acontecimientos trascendentales que, de

forma insensible e implacable, y ante los ojos mismos de generaciones sucesivas , perversas, indiferentes u hostiles, han transformado un brote heterodoxo y apa rentemente despreciable de la escuela shaykh del Ithn-A sharyyih del islam sh en una r ligin mundial cuyos seguidores incontables estn unidos orgnica e indisolublemente; cuya luz se ha esparcido hasta la lejana Islandia, al norte, y hasta Magallanes, al sur; cuyas ramificaciones se han extendido a no menos de sesenta pases del mu ndo; cuyas obras se han traducido y difundido a no menos de cuarenta idiomas; cu yos bienes (locales, nacionales o internacionales), repartidos a lo ancho de los cinco continentes del mundo ascienden ya a varios millones de dlares; cuyos cuer pos electivos con personalidad jurdica han logrado el reconocimiento oficial de c ierto nmero de gobiernos de Oriente y Occidente; cuyos seguidores se reclutan de entre las diversas razas y principales religiones de la humanidad; cuyos represe ntantes se encuentran en centenares de ciudades de Persia y Estados Unidos de Amr ica; de cuyas verdades la realeza ha dado testimonio pblica y repetidamente; cuya condicin independiente han proclamado y demostrado sus enemigos, procedentes de las filas de su religin madre y residentes en los centros principales de los mund os rabe y musulmn; y cuyos ttulos han quedado virtualmente reconocidos en la prctica , dndole derecho a figurar como la cuarta religin de una tierra en la que su centr o espiritual mundial ha sido establecido, y que es a la vez el corazn de la crist iandad, el santuario ms sagrado del pueblo judo y, con excepcin de La Meca, el luga r ms sagrado del islam. No es mi intencin ni la ocasin lo requiere que describa una historia circunstanciada de los ltimos cien aos de la Fe bah, ni pretendo descubrir los orgenes de Movimiento tan tremendo, o describir las condiciones que lo alumbraron, ni examinar el carct er de la religin de donde procedi, ni intentar un clculo de los efectos que su impa cto ha producido sobre la suerte de la humanidad. En lugar de ello, me contentar con repasar los rasgos sobresalientes de su nacimiento y auge, as como de las eta pas iniciales en el establecimiento de sus instituciones administrativas: instit uciones que deben ser vistas como el ncleo y heraldo del Orden Mundial que ha de encarnar el alma, ejecutar las leyes y cumplir el propsito de la Fe de Dios en es te da. Tampoco ser mi intencin descuidar, mientras paso revista al panorama que la revolu cin de cien aos despliega ante nosotros, el veloz entretejerse de reveses aparente s con victorias preclaras, a partir del cual la mano de una Providencia inescrut able ha escogido formar el patrn de la Fe desde sus primeros das, o minimizar los desastres que a menudo han demostrado ser el preludio de nuevos triunfos, los cu ales, a su vez, estimulan su crecimiento y consolidan los logros anteriores. En efecto, la historia de los primeros cien aos de su evolucin se resuelve en una ser ie de crisis internas y externas, de severidad variable, devastadoras en sus efe ctos inmediatos, pero cada una de ellas dispuesta para derramar una medida corre spondiente del poder divino, para de esa forma imprimir nuevos bros a su desplieg ue, y con ese despliegue posterior dar lugar a su vez a una calamidad todava ms gr ave, seguida por una efusin an ms liberal de la gracia celestial que capacitar a sus sostenedores para acelerar todava ms su marcha y lograr a su favor victorias toda va ms imponentes. 30

Cabe afirmar que, a grandes rasgos, el primer siglo de la Era bah abarca la Edad He roica, primitiva o apostlica, de la Fe de Bahullh, as como las etapas iniciales de la Edad Formativa, de transicin o de hierro, que habr de presenciar la cristalizacin y configuracin de las energas creativas liberadas por Su Revelacin. Los primeros och enta aos del siglo comprenden el periodo entero de la primera poca, en tanto que l as dos ltimas dcadas admiten verse como el testigo de los comienzos de la segunda. La primera comienza con la Declaracin del Bb, incluye la misin de Bahullh y termina c n el fallecimiento de Abdul-Bah. La segunda queda inaugurada por Su Testamento, que define su carcter y sienta sus bases. As pues, el siglo que ahora repasamos admite desglosarse en cuatro periodos difer enciados, de duracin desigual, y cada uno con una importancia especfica y de un si gnificado inmenso e inconmensurable. Los cuatro periodos aparecen estrechamente

relacionados entre s y constituyen captulos sucesivos de un solo drama, indivisibl e, estupendo y sublime, cuyo misterio ninguna inteligencia puede captar, cuyo cl ima y apoteosis ningn ojo puede percibir ni siquiera fugazmente, cuya conclusin ni nguna mente puede presagiar como correspondera. Cada uno de estos actos gira en t orno a su propio tema, exhibe sus propios hroes, registra sus tragedias, constata sus propios triunfos y contribuye con su parte a la ejecucin de un fin comn e inm utable. Aislar cualquiera de ellos de los dems, disociar las ltimas manifestacione s de una Revelacin universal y omnmoda del propsito prstino que la anim en sus das tem pranos, sera equivalente a una mutilacin de la estructura sobre la que descansa, y una perversin lamentable de su verdad y su historia. El primer periodo (1844-1853) gira en torno a la persona gentil, juvenil e irres istible del Bb, impar en Su mansedumbre, imperturbable en Su serenidad, magntico e n Su expresin, sin igual por los episodios dramticos de Su ministerio vertiginoso y trgico. Comienza con la Declaracin de Su Misin, culmina en Su martirio y termina en una verdadera orga de matanzas religiosas cuyo espanto repugna. Se caracteriza por nueve aos de contienda fiera e implacable que tuvo a toda Persia por el esce nario en el que habran de entregar sus vidas cerca de diez mil hroes, en el que pa rticiparon dos soberanos de la dinasta Qjr junto con sus prfidos ministros, y que co nt con el sostn que le brindaba la totalidad de la jerarqua eclesistica, los recurso s militares del Estado y la hostilidad implacable de las masas. El segundo perio do (1853-1892) deriva su inspiracin de la figura augusta de Bahullh, de santidad pree minente, abrumador por la majestad de Su fuerza y poder, inaccesible por el bril lo trascendente de Su gloria. Se abre con los primeros impulsos de la Revelacin a nunciada por el Bb que se agitaron en el alma de Bahullh cuando se hallaba en el Syh-C de Tehern, alcanza su plenitud en la proclamacin de aquella Revelacin dirigida a l os reyes y dirigentes eclesisticos de la tierra y concluye con la ascensin de su A utor en los aledaos de la ciudad prisin de Akk. Se extiende durante treinta y nueve aos de revelacin continua, arrolladora y sin precedentes; se caracteriza por la pr opagacin de la Fe a los territorios vecinos de Turqua, Rusia, Irak, Siria, Egipto y la India; y se distingue por un recrudecimiento paralelo de las hostilidades, representado por los ataques lanzados conjuntamente por el Shh de Persia y el Sul tn de Turqua, los dos potentados reconocidos ms poderosos de Oriente, as como por la oposicin de los dos estamentos gemelos sacerdotales del islam sh y sunn. El tercer p eriodo (1892-1921) gira en torno a la vibrante personalidad de Abdul-Bah, de esenci a misteriosa, nico por Su condicin, aturdidoramente potente tanto por el encanto c omo por la fuerza de Su carcter. Comienza con el anuncio de la Alianza de Bahullh, un documento sin paralelo en la historia de cualquier Dispensacin previa, alcanza s u culmen en el aserto enfticamente realizado por el Centro de la Alianza, en la C iudad de la Alianza, sobre el carcter nico y las repercusiones trascendentales de ese Documento, y se cierra con Su muerte y con el entierro de Sus restos en el M onte Carmelo. Este periodo de cerca de treinta aos de duracin pasar a la historia c omo un periodo en el que las tragedias y triunfos se entremezclaron al punto de eclipsar en cierta poca el Orbe de la Alianza y, en otro tiempo, derramar su luz sobre el continente de Europa, hasta alcanzar la remota Australasia, el lejano O riente y el continente norteamericano. El cuarto periodo (1921-1944) tiene su mo tivacin en las fuerzas que irradia el Testamento de Abdul-Bah, esa Carta del Nuevo O rden Mundial de Bahullh, el vstago engendrado por el emparejamiento mstico entre l, Qu en es la Fuente de la Ley de Dios y la mente de Aquel que es el vehculo e intrpret e de dicha Ley. El comienzo de este ltimo y cuarto periodo del primer siglo bah sinc roniza con el nacimiento de la Edad Formativa de la Era bah, con la fundacin del Ord en Administrativo de la Fe de Bahullh, un sistema que al mismo tiempo anuncia el ncle o y pauta de Su Orden Mundial. Dicho periodo, el cual abraza los primeros veinti trs aos de la Edad Formativa, se ha distinguido por el recrudecimiento de una host ilidad, de diferente naturaleza, que ha acelerado por un lado la difusin de la Fe sobre un rea ms extensa de los cinco continentes del globo, y que ha originado, p or otro, la emancipacin y reconocimiento de la condicin independiente de varias co munidades bajo su manto protector. Los cuatro periodos deben mirarse no slo como las partes componentes e inseparabl

es de un todo, sino como etapas progresivas de un nico proceso evolutivo, vasto, constante e irresistible. Pues, con-forme repasamos el campo entero que el funci onamiento de una Fe centenaria ha abierto ante nosotros, no podemos eludir la co nclusin de que, sea cual sea el ngulo desde donde se mire este colosal escenario, los eventos relacionados con estos periodos nos presentan las evidencias inconfu ndibles de un proceso que madura lentamente, de un desarrollo ordenado, de una c onsolidacin interna, de una expansin externa, de una emancipacin gradual de los cep os de la ortodoxia religiosa, de una disminucin correspondiente de restricciones y cortapisas civiles.

Al contemplar estos periodos de la historia como elementos de una sola entidad, apreciamos la cadena de acontecimientos que de forma sucesiva proclamaron el sur gimiento de un Precursor, la Misin de Aquel Cuya venida haba prometido el Precurso r, el establecimiento de una Alianza generada mediante la autoridad directa del Prometido mismo y, por ltimo, el nacimiento de un Sistema que es el vstago surgido del Autor de la Alianza y su Centro designado. Observamos cmo el Bb, el Precursor , anunci el comienzo prximo de un Orden divinamente concebido, cmo Bahullh, el Prometi o, formul sus leyes y disposiciones, cmo Abdul-Bah, el Centro designado, deline sus ra sgos, y cmo la presente generacin de seguidores ha comenzado a erigir el armazn de sus instituciones. A travs de estos periodos, observamos cmo la luz infante de la Fe se difunde desde su cuna, hasta la India y el Lejano Oriente, recorriendo hac ia el oeste hasta los territorios vecinos de Irak, Turqua, Siria, Egipto; viaja h asta el lejano continente de Norteamrica, ilumina despus los principales pases de E uropa, envuelve con su brillo, en una etapa posterior, los antpodas; ilumina las estribaciones del rtico; y, finalmente prende su llama en el horizonte de Centroa mrica y Amrica del Sur. Atestiguamos un incremento correspondiente en la diversida d de los elementos de su hermandad, la cual ha pasado de haber estado reducida, en su primer periodo histrico, a un cuerpo annimo de seguidores reclutados princip almente de entre las filas de las masas de la Persia sh, hasta expandirse y formar una fraternidad representativa de los principales sistemas religiosos del mundo, prcticamente de todas las castas y colores, desde el trabajador y campesino ms hu mildes hasta la propia realeza. Apreciamos un despliegue similar por lo que atae a su obra escrita, cuyo con-junto, que al principio se limitaba a una reducida g ama de manuscritos rpidamente transcritos, a menudo corrompidos, de circulacin sec reta, tan furtivamente ledos, tan frecuentemente borrados e incluso a veces diger idos por los miembros aterrorizados de una secta proscrita, se ha agrandado en e l espacio de un siglo para acoger innumerables ediciones, que comprenden decenas de miles de volmenes impresos, en diversos tipos de escritura, y en no menos de cuarenta idiomas, algunos reproducidos con esmero, otros profusamente ilustrados , todos metdica y vigorosamente propagados por medio de comits y asambleas especia lmente organizadas y debidamente constituidas a nivel mundial. Percibimos una ev olucin menos evidente en lo que se refiere al alcance de sus enseanzas, al princip io concebidas de forma rgida, compleja y severa, luego refundidas, extendidas y l iberalizadas bajo la siguiente Dispensacin, y ms adelante expuestas, reafirmadas y ampliadas por un Intrprete designado, y finalmente sistematizadas y universalmen te aplicadas para beneficio de las personas e instituciones. Podemos descubrir u na gradacin no menos ntida por lo que afecta al carcter de la oposicin que ha de arr ostrar: una oposicin que, al principio, prendi en el regazo del islam sh, que, con po sterioridad, cobr impulso con el destierro de Bahullh a los dominios del Sultn y la po sterior hostilidad de la an ms poderosa jerarqua sunn y su califa, el jefe de la gra n mayora de los seguidores de Mu ammad, una oposicin h. que ahora, merced al surgir de un Orden divinamente designado en el Occidente cristiano, y su impacto inicial en las instituciones civiles y eclesisticas, pro mete incluir entre sus valedores los gobiernos establecidos y sistemas relaciona dos con las jerarquas sacerdotales de la cristiandad ms antiguas y ms profundamente arraigadas. Al mismo tiempo, podemos reconocer, en medio de la tiniebla de una hostilidad acentuada, el progreso, doloroso pero persistente, experimentado por ciertas comunidades a l acogidas a travs de las etapas de oscuridad, proscripcin, e mancipacin y reconocimiento, etapas que deben culminar, en el curso de sucesivas

centurias, en el establecimiento de la Fe, y en la fundacin, en la plenitud de su poder y autoridad, de una Mancomunidad bah que abrace al mundo. Del mismo modo, po demos discernir un avance no menos apreciable en el surgir de sus instituciones, sean centros administrativos o lugares de adoracin in stituciones, clandestinas y subterrneas en sus comienzos tempranos, que ahora eme rgen imperceptiblemente al pleno da del reconocimiento pblico, legalmente protegid as, enriquecidas mediante fundaciones piadosas, ennoblecidas al principio por la ereccin del Mashriqul-Adhkr de Ishqbd, la primera Casa de Adoracin bah y ms recie inmortalizada mediante la ereccin en el corazn del continente norteamericano del T emplo Madre de Occidente, el precursor de una civilizacin divina y en lenta sazn. Y finalmente, podemos atestiguar la notoria mejora de las condiciones que preside n las peregrinaciones realizadas por sus seguidores devotos a los santuarios con sagrados del centro mundial, peregrinajes originalmente arduos, peligrosos, tedi osamente largos, a menudo realizados a pie, y a veces coronados por la frustracin , y confinados a un puado de acosados seguidores orientales, los cuales iran atray endo, segn mejoraban regularmente las condiciones de seguridad y comodidad, a un nmero cada vez ms holgado de nuevos conversos provenientes de los cuatro rincones del globo, y que culminara en la visita ampliamente publicitada, y finalmente fru strada, de una noble reina, quien, ante el mismo umbral de la ciudad del deseo d e su corazn, se vio obligada, de acuerdo con su propio testimonio escrito, a desv iar sus pasos y renunciar al privilegio de un beneficio tan incalculable. Primer periodo EL MINISTERIO DEL BB CAPTULO I EL NACIMIENTO DE LA REVELACIN BB

E L 23 de mayo de 1844 seala el comienzo del periodo ms turbulento de la Edad Heroic a de la Era bah, una era que marca el inicio de la poca ms gloriosa del mayor ciclo q ue la historia espiritual de la humanidad haya atestiguado jams. No ms de nueve aos escasos acotan la duracin de ste, el periodo ms espectacular, ms trgico y azaroso de l primer siglo bah. Fue inaugurado por el nacimiento de una Revelacin a cuyo Portado r aclamar la posteridad como el Punto alrededor del Cual giran las realidades de l os Profetas y Sus Mensajeros, y termina con los primeros barruntos de una Revelac in ms potente, cuyo da, Bahullh mismo afirma, todo Profeta ha anunciado, por el cu de todo Mensajero divino ha sentido sed y mediante el cual Dios ha probado los co razones de la compaa entera de Sus Mensajeros y Profetas. No es de extraar, pues, qu e el cronista inmortal de los acontecimientos relacionados con el nacer y surgir de la Revelacin bah haya credo oportuno dedicar no menos de la mitad de su conmovedo ra narracin a describir aquellos acontecimientos que durante tan breve lapso tant o enriquecieron, con su tragedia y herosmo, los anales religiosos de la humanidad . Por el poder dramtico absoluto, por la rapidez con que se sucedieron hechos de importancia trascendental, por el holocausto que bautiz su nacimiento, por las ci rcunstancias milagrosas que rodearon el martirio de Quien lo inaugur, por las pot encialidades con que desde el comienzo qued tan cabalmente impregnado, por las fu erzas a las que dio origen en su momento, este periodo de nueve aos bien puede fi gurar como nico en todo el arco de la experiencia religiosa del ser humano. Confo rme repasamos los episodios de este primer acto de un drama sublime, contemplamo s cmo la figura de su Hroe Maestro, el Bb, surge cual meteoro sobre el horizonte de Shiraz, atraviesa el cielo sombro de Persia de sur a norte, y declina con trgica presteza en un estallido de gloria. Vemos cmo Sus satlites, esa galaxia de hroes eb

rios de Dios, cabalgan sobre ese mismo horizonte, irradian esa misma luz incande scente, se consumen con esa misma celeridad y comunican, a su vez, brioso empuje al ritmo cada vez ms acelerado de la naciente Fe de Dios.

Quien transmiti el impulso original a tan incalculable Movimiento no era otro que el Qim prometido (Quien se alza), el S ibuz-Zamn (El Seor de la poca), Quien asum ho . h. exclusivo de anular la Dispensacin cornica entera, Quien Se denomin el Punto pr imordial a partir del que se han generado todas las cosas [...] El Rostro de Dio s, cuyo esplendor nunca podr ser oscurecido, la Luz de Dios cuyo brillo nunca jams se extingue. El pueblo en cuyo seno l apareci era la raza ms decadente del mundo ci vilizado, de una ignorancia crasa, salvaje, cruel, hundido en los prejuicios, se rvil en su sumisin a una jerarqua casi deificada, que por su abyeccin recordaba a l os israelitas de Egipto en los das de Moiss, por su fanatismo a los judos en los das de Jess y por su perversidad a los idlatras de Arabia en los das de Mu ammad. El a rchienemigo que h. repudi Su ttulo, desafi Su autoridad, persigui Su Causa, casi logr apagar Su luz y quien en su momento qued desintegrado bajo el impacto de Su Revelacin fue el sacerdocio sh. Fogosamente fanticos, corruptos hast a lo indecible, seores de un ascendiente ilimitado sobre las masas, celosos de su posicin, irreconciliablemente opuestos a todas las ideas liberales, los miembros de esta casta haban invocado durante mil aos el nombre del Imam oculto; sus pecho s ardan ante la expectativa de Su advenimiento, sus plpitos vibraban con loores a Su dominio, el cual habra de conquistar el mundo, sus labios todava musitaban devo ta y perpetuamente oraciones por la prontitud de Su llegada. Los instrumentos vo luntarios que prostituyeron su alto rango para el logro de los fines de este ene migo fueron nada menos que los soberanos de la dinasta Qjr; en primer lugar, el fant ico, enfermizo y vacilante Mu ammad h. Shh, quien, en el ltimo momento, cancel la v isita inminente del Bb a la capital y, en segundo lugar, el joven e inexperto N ir id-Dn s. Shh, quien dio su consentimiento a la sentencia de muerte de su Cautivo. L os villanos que unieron esfuerzos con los principales instigadores de tamaa consp iracin fueron dos grandes visires, H. j Mrz qs, el idolatrado tutor de Mu ammad h. Sh n vulgar intrigante, falsario y dbil mental, y el arbitrario, sanguinario y temer ario Amr-Ni m, Mrz Taq Khn, el primero de los cuales envi al Bb z. al exilio en las retiradas montaas de dhirbyjn, y el segundo decret Su muerte en Tabrz. Cmplice de estos y otros odiosos crmenes fue un gobierno agigantado por una masa de prncipes y gobernadores ociosos, parsitos, corruptos e incompetentes que s e aferraban tenazmente a sus mal ganados privilegios y se mostraban devotamente subordinados a un estamento clerical harto degradado. Los hroes cuyos hechos bril lan en el registro de esta encarnizada contienda espiritual, en el que participa ron el pueblo, el clero, la monarqua y el gobierno, fueron los discpulos escogidos del Bb, las Letras del Viviente, y sus compaeros, los surcadores del Nuevo Da, qui enes, frente a tanta intriga, ignorancia, depravacin, crueldad, supersticin y coba rda opusieron un espritu exaltado, inextinguible y sobrecogedor, un conocimiento s orprendentemente hondo, una elocuencia de fuerza arrasadora, una piedad de un fervor insuperable, un desboca do coraje leonino, una abnegacin de una pureza santa y una voluntad firme como el granito, una visin de alcances maravillosos, una veneracin por el Profeta y Sus I mmes desconcertante para el adversario, un poder de persuasin alarmante para con s us antagonistas, una medida de fe y un cdigo de conducta que desafiaron y revoluc ionaron la vida de sus compatriotas. La escena que abre el acto inicial de este gran drama se desarrolla en la cmara s uperior de la modesta residencia del hijo de un mercader de Shiraz, en un oscuro rincn de la ciudad. Sucedi una hora antes del ocaso del da 22 de mayo de 1844. Los participantes eran el Bb, un siyyid de 25 aos, de linaje puro y santo, y el joven Mull H. usayn, el primero en creer en l. El encuentro que precediera a la entrevista p areci ser del todo fortuito. La propia entrevista se prolong hasta el alba. El Anf

itrin permaneci encerrado a solas con Su invitado, sin que la ciudad dormida fuese ni remotamente consciente de la importancia de la conversacin que tena lugar. Nin gn registro ha pasado a la posteridad de aquella noche nica, excepto el relato fra gmentario, pero sumamente esclarecedor, que sali por boca de Mull H. usayn. Estaba yo sentado, hechizado por Su expresin, ajeno a la hora y a quienes me aguar daban, atestigua l mismo, tras describir las preguntas que Le haba planteado a su A nfitrin y las respuestas concluyentes que recibi de l, respuestas que haban establec ido ms all de todo asomo de duda la validez de Su alegato de ser el prometido Qim. De repente, la llamada del almudano, que convocaba a los fieles para la plegaria ma tutina, me despert del estado de xtasis en el que pareca haber cado. Todas las delic ias, todas las glorias inefables que el Todopoderoso ha referido en Su Libro, la s posesiones inconmensurables del pueblo del Paraso, todas pare-ca haberlas experi mentado aquella noche. Dirase que me encontraba en un lugar del que en verdad bie n podra decirse: All ningn pesar nos alcanzar y all ningn cansancio nos rozar; no s l ningn vano discurso, ni falsedad alguna, sino slo el grito Paz! Paz!; Su exclamaci all La gloria sea contigo, oh Dios! y su salutacin Paz! y su despedida Alabado sea l seor de todas las criaturas!. Aquella noche el sueo me abandon. Estaba extasiado po r la msica de aquella voz que alzbase y descenda en un cantar; ora surgiendo confor me revelaba los versculos del Qayymul-Asm, ora transmitiendo armonas etreas y sutiles ientras pronunciaba las oraciones que iba revelando. Al final de cada invocacin, sola repetir este versculo: Lejos sea de la gloria de tu Seor, el Todoglorioso, cuant o Sus criaturas afirman de l! Y la paz sea sobre Sus mensajeros! Y alabado sea Dios , el Seor de todos los seres!. Esta Revelacin, prosigue Mull H. usayn en su testimonio, tan repentina e impetuosamen te lanzada sobre m, lleg como un rayo del que tal se dijera que haba anulado mis fa cultades. Me sent cegado por su esplendor deslumbrante, y abrumado por su fuerza demoledora. La emocin, la alegra, el sobrecogimiento y la maravilla remecieron las entraas de mi alma. Entre estas emociones predominaba un sentimiento de dicha y fortaleza que pareca haberme transfigurado. Cun endeble e impotente, cun abatido y tm ido me haba sentido antes! No haba podido entonces ni escribir ni caminar, pues as de trmulos estaban mis pies y manos. Ahora, sin embargo, el conocimiento de Su Re velacin haba galvanizado mi ser. Me senta en posesin de un poder y valor tales que s i el mundo, con todos sus pueblos y potentados, se hubiera coaligado contra m, yo , solo e imperturbable, habra resistido su asalto. El universo entero semejaba se r poco menos que un puado de polvo en mis puos. Pareca ser yo la Voz de Gabriel per sonificada que convocaba a toda la humanidad: Despertad, pues, he aqu!, la Luz mati nal ha despuntado. Alzaos, pues Su Causa ha sido manifestada. El portal de Su gr acia est abierto de par en par; entrad, oh pueblos del mundo! Pues Quien es vuestr o Prometido ha llegado!. Sin embargo, es mayor la luz que se obtiene sobre el episodio que habra de marcar la Declaracin de la Misin del Bb al leer atentamente el primer, ms grande y poderoso de entre todos los libros de la Dispensacin bb, el celebrado comentario sobre el su ra de Jos, el primer captulo del cual, segn se nos asegura, surgi en el curso de aqu ella noche de noches de la pluma de su Revelador divino. La descripcin que del ep isodio nos ha dejado Mull H. usayn, as como las pginas con que abre el Libro, atest iguan la magnitud y fuerza de esa poderosa Declaracin. El alegato de ser nada men os que el portavoz de Dios mismo, prometido por los Profetas de pocas pretritas; e l aserto de que al mismo tiempo era el Heraldo de Alguien inconmensurablemente m ayor que l mismo; el emplazamiento que hizo resonar dirigido a los reyes y prncipe s de la tierra; los graves avisos dirigidos a la principal Magistratura del Rein o, Mu ammad . Shh; el consejo que impartiera a H. j Mrz qs hde temer a Dios y la orden taxativa de que abdicara de su autoridad de gran vis ir del Shh y se sometiera a Quien es el heredero de la tierra y de todo lo que con tiene; el desafo lanzado a los gobernantes del mundo al proclamar la autosuficienc ia de Su Causa, al denunciar la vanidad de su poder efmero y al reemplazarlos a ap artarse todos y cada uno, de su dominio, y a entregar Su Mensaje a los pases de Ori ente y Occidente, stos constituyen los rasgos dominantes de aquel contacto inicial que seal el nacimiento y fij la fecha del inicio de la era ms gloriosa en la vida e

spiritual de la humanidad. Con esta Declaracin histrica despuntaba el alba de una Edad que seala la consumacin de todas las edades. El primer impulso a tan pujante Revelacin Le haba sido comuni cado a alguien de no ser por quien, de acuerdo con el testimonio del Kitb-i-qn, Dios n o se habra establecido en la sede de Su misericordia, ni hubiera ascendido al tro no de gloria eterna. Sin embargo, hasta que no transcurrieron cuarenta das, no com enz el reclutamiento de las diecisiete restantes Letras del Viviente. Gradualment e, de forma espontnea, algunos en sueos, otros en estado de vigilia, algunos media nte ayunos y oraciones, otros a travs de sueos y visiones, descubrieron al Objeto de su bsqueda y fueron alistados bajo la bandera de la recin nacida Fe. La ltima, a unque primera en rango, de estas Letras en ser inscrita en la Tabla Preservada e ra el erudito Qudds, de veintids aos de edad, descendiente directo del Imam H. asan, y el discpulo ms estimado de Siyyid K im. Le precedi z. una mujer, la nica d e su gnero, quien, a diferencia de sus condiscpulos, nunca alcanz la presencia del Bb, investida con el rango del apostolado en la nueva Dispensacin. Poetisa, de men os de treinta aos de edad, de cuna distinguida, dotada de un encanto hechicero, d e una elocuencia cautivadora y de un espritu indomable, heterodoxa en sus puntos de vista, audaz en sus actos e inmortalizada como T.hirih (la Pura) por la Lengua de Gloria, y designada con el apelativo de Qurratul-Ayn (Solaz de los Ojos) por Siyyid K im, z. su maestro, haba recibido, a raz de la aparicin del Bb en un sueo, el primer anunc io de una Causa que estaba destinada a exaltarla a las mayores alturas de la fam a, y sobre la cual, con su osado herosmo, habra de arrojar lustre imperecedero. Es tas primeras Letras generadas a partir del Punto Primordial, esta compaa de ngeles dis puestos ante Dios en el Da de Su llegada, estos repositorios de Su Misterio, estos ma naderos que han brotado de la Fuente de Su Revelacin, estos primeros compaeros que, en palabras del Bayn persa, disfrutan del acceso ms cercano a Dios, estos luminares que, desde siempre, se han inclinado y por siempre continuarn inclinndose ante el Trono Celestial y, finalmente, estos ancianos mencionados en el Libro de la Revelac in que aparecen sentados ante Dios en sus asientos, ataviados con blancos atuendos y tocados en su cabezas con coronas de oro, stos, antes de la dispersin, fueron convoc ados a la presencia del Bb, Quien les dirigi Sus palabras de despedida, confiri a c ada uno una tarea especfica y les asign como campo propicio de sus actividades sus respectivas provincias natales. Les conmin a que se condujeran con la mayor caut ela y moderacin, les descubri la grandeza de su rango y recalc la magnitud de sus r esponsabilidades. Record las palabras que Jess haba dirigido a Sus discpulos y subray la grandeza superlativa del Nuevo Da. Les advirti que, si volvan l a espalda, perderan el Reino de Dios, y les asegur que, si cumplan las disposicione s divinas, l los hara herederos Suyos y adalides espirituales entre los hombres. A ludi al secreto y anunci la llegada de un Da ms poderoso, ordenndoles que se preparas en para el advenimiento. Trajo al recuerdo el triunfo de Abraham sobre Nimrod, d e Moiss sobre el faran, de Jess sobre el pueblo judo y de Mu ammad sobre las tribus de Arabia, y h. afirm la inevitabilidad y preponderancia ltima de su propia Revelacin. Confi al c uidado de Mull H. usayn una misin de carcter ms especfico y de importancia trascenden tal. Afirm que Su alianza con l haba sido establecida, le previno que fuera pacient e con los sacerdotes con quienes habra de encontrarse, le orden que se dirigiera a Tehern y aludi, en los trminos ms fervorosos, al Misterio todava no revelado que se atesoraba en aquella ciudad, un Misterio que, afirm, habra de trascender la luz de rramada tanto sobre H. ijz como sobre Shiraz. Impulsados a la accin por el mandato que les haba sido otor gado, lanzados a una misin peligrosa y revolucionaria, estos luminares menores qu ienes, junto con el Bb, constituyen el primer va d h. (unidad) de la Dispensacin del Bayn, se dispersaron a lo largo y ancho de las p rovincias de su pas natal, donde, con herosmo impar, presentaron resistencia al as alto cruento y conjuntado de las fuerzas dispuestas contra ellos, e inmortalizar on su Fe gracias a sus propias hazaas y las de sus correligionarios, lo que provo cara un tumulto que trastoc el pas e hizo retumbar su eco en las lejanas capitales

de Europa occidental. Sin embargo, hasta que no hubo recibido la carta ansiosame nte esperada de Mull H. usayn, Su bienamado lugarteniente de confianza, por la qu e ste le comunicaba la buena nueva de su entrevista con Bahullh, no decidi emprender Su larga y ardua peregrinacin a las Tumbas de Sus ant epasados. Corra el mes de shabn del ao 1260 d.h. (septiembre de 1844) cuando l, Quien , tanto por lnea paterna como materna, perteneca a la estirpe de la ilustre F imih, y era desce ndiente del Imam t. H. usayn, el ms eminente de entre los sucesores del Profeta d el islam, march, en cumplimiento de las tradiciones islmicas, a visitar La Kaaba. Embarc en Bshihr el 19 de rama n (octubre de 1844) para zarpar acompaado por

d. Qudds, a quien habra de preparar asiduamente para la asuncin de su futuro cargo. Tras atracar en Jaddih al cabo de un tormentoso viaje de ms de un mes de duracin, visti el atuendo del peregrino, mont en camello y enfil hacia La Meca, adonde lleg el primero de dhil-H. ajjih (12 de diciembre). Qudds, quien portaba la brida en su s manos, acompaaba a pie a Su Maestro hasta el Santuario sagrado. El da de Arafih, el Profeta-peregrino de Shiraz, segn relata el cronista, dedic todo el tiempo a la oracin. El da de Nahr march a Mun, donde, de acuerdo con la costumbre, sacrific diec inueve corderos, nueve en Su propio nombre, siete en nombre de Qudds y tres en no mbre del criado etope que Le serva. A continuacin, en compaa de los dems peregrinos, r ode la Kaaba y ejecut los ritos prescritos de la peregrinacin. Su visita a H. ijz es tuvo marcada por dos episodios de importancia particular. El primero fue la decl aracin de Su misin y Su desafo abierto al altivo Mrz Muht-i-Kirmn, uno de los exponen ms destacados de la escuela shaykh y quien, en alguna ocasin, fue tan lejos como para afirmar su independencia respecto de la jefatura de aque lla escuela, asumida a la muerte de Siyyid K im por z. Hj Mu ammad Karm n, formidable enemigo de la Fe bb. El . h. Kh segundo fue la invitacin en forma de Epstola, que Qudds hiciera llegar al J erife de La Meca, por la que el custodio de la Casa de Dios era emplazado a abra zar la verdad de la nueva Revelacin. Sin embargo, absorto en sus propios afanes, el Jerife no lleg a responder. Siete aos despus, cuando en el curso de una conversa cin con cierto H. j Nyz-i-Baghdd, este mismo Jerife qued informado de las circunstanc que rodearon la misin y martirio del Profeta de Shiraz, escuch atentamente el rel ato de aquellos acontecimientos y expres su indignacin ante el trgico destino que L e haba acaecido. La visita del Bb a Medina marc la conclusin de Su peregrinacin. Tras regresar a Jadd ih, reemprendi el camino de vuelta a Bshihr, donde uno de Sus primeros actos consi sti en la ltima despedida que ofreciera a Su compaero de viaje y discpulo, a quien a segur que llegara a encontrarse con el Bienamado de sus corazones. Adems, le anunci que sera coronado con la muerte de un mrtir, y que l mismo sufrira despus un destino similar a manos de su comn enemigo. El regreso del Bb a Su pas natal ( afar, 1261) (febrero-marzo de s. 1845) marc el inicio de una conmocin que agit el pas entero. El fuego que la decl aracin de Su misin haban prendido estaba siendo avivado mediante la dispersin y acti vidades de Sus discpulos designados. Ya en el transcurso de menos de dos aos haba i nflamado las pasiones de amigos y enemigos por igual. El comienzo de la conflagr acin no aguard siquiera al regreso a Su ciudad natal de Quien la haba generado. Las repercusiones de una Revelacin tan dramticamente volcada sobre raza tan degenerad a y de temperamento tan fogoso, no poda a buen seguro tener otra consecuencia que la de excitar en el pecho de los hombres las ms desbocadas pasiones de amor, odi o, rabia y envidia. Una Fe cuyo Fundador no se conten taba con alegar ser la Puerta del Imam oculto, Quien asuma un ran-go superior inc luso al del S ibuz-Zamn, Quien Se consideraba el . h. Precursor de Alguien incomparablemente mayor que l mismo, Quien de forma per entoria daba rdenes no slo a los sbditos del Shh, sino al propio monarca, e incluso a los reyes y prncipes de la tierra, de que abandonasen todo y Le siguieran, Quie n reclamaba ser el heredero de la tierra y de todo cuanto contiene, una Fe cuyas doctrinas religiosas, criterios ticos, principios sociales y leyes religiosas de safiaban la estructura entera de la sociedad en la que haba nacido, pronto congre

g, con pasmosa unanimidad, a las masas de las gentes tras de sus sacerdotes, y de sus principales magistraturas, con sus ministros y su gobierno, fusionndolos en una oposicin que se juramentaba para destruir de raz el Movimiento iniciado por Aq uel a quien consideraban un falsario impo y presuntuoso.

Cabe afirmar que con el regreso del Bb a Shiraz dio comienzo el choque inicial en tre fuerzas irreconciliables. Ya por entonces el enrgico y audaz Mull Aly-i-Bas m, una de las Letras del Vivien t. te, el primero en dejar la Casa de Dios (Shiraz) y el primero en sufrir por Su causa, quien en presencia de uno de los exponentes seeros del islam sh, el muy afamado Shaykh Mu ammad H h. . asan, haba afirmado audazmente que de la pluma de su Maestro recin hallado ha ban brotado en el lapso de cuarenta y ocho horas versculos equivalentes a los del Corn, cuya revelacin Le haban llevado a su Autor veintitrs aos, fue excomulgado, enca denado, vejado, encarcelado y, con toda probabilidad, ejecutado. Mull S. diq-i-Khu rsn, impulsado por la orden que impartiera el Bb en el Khasil-i-Sabih de alterar la f la sacrosanta del adhn, la hizo resonar en su forma corregida ante la escandaliza da congregacin de Shiraz; fue prendido al punto, ultrajado, desnudado y azotado c on mil latigazos. El villano H. usayn z. Khn, el Ni mud-Dawlih, el gobernador de Frs, quien haba ledo el desafo lanzado en el Q yymul-Asm, habiendo ordenado que Mull S. diq junto con Qudds y otros creyentes fuesen astigados de forma sumaria en pblico, hizo que se les quemara la barba, perforase la nariz y se les paseara en cabestro; acto seguido, despus de haber sido conduc idos por las calles en esta afrentosa condicin, fueron expulsados de la ciudad. El pueblo de Shiraz se hallaba por entonces enloquecido de excitacin. Una controv ersia virulenta arrasaba las mezquitas, madrasas, bazares y otros lugares pblicos . La paz y la seguridad corran grave peligro. Temerosos, envidiosos, furibundos p or dems, los mulls comenzaron a percibir la gravedad de su situacin. El gobernador, grandemente alarmado, orden el arresto del Bb. Llevado a Shiraz bajo escolta, y e n la presencia de H. usayn Khn, el Bb recibi una severa reprimenda y un golpe tan v iolento en la cara que su turbante rod por el suelo. Tras la intervencin del Imm-Ju mih, qued en libertad condicional y confiado a la custodia de Su to materno, H. j Mrz iyyid Al. Sigui un breve respiro, que permiti al Joven cautivo celebrar el Naw-Rz de ese ao y del siguiente en una atmsfera de tranquilidad relativa, en compaa de Su mad re, esposa y to. Entretanto, la fiebre que haba hecho presa de Sus seguidores iba comunicndose a los miembros del clero y de la clase comerciante, que invada las al tas esferas de la sociedad. En efecto, una oleada de investigacin apasionada haba barrido el pas entero, y congregaciones incontables escuchaban con admiracin los t estimonios elocuentes e intrpidamente relatados por los mensajeros itinerantes de l Bb. La conmocin haba asumido tales proporciones que el Shh, incapaz ya de pasar por alt o la situacin, comision en una persona de confianza, Siyyid Ya h. yy-i-Drb, conocido p or el apelativo de Va h. d, uno de los sbditos ms eruditos, elocuentes e influyente s un hombre que haba memorizado no menos de treinta mil tradiciones para que invest igase y le informase de la verdadera situacin. De mente despejada, sumamente imag inativo, escrupuloso por naturaleza, ntimamente asociado con la Corte, l, en el cu rso de tres entrevistas, qued del todo ganado por los argumentos y personalidad d el Bb. Su primera entrevista se centr en las enseanzas metafsicas del islam, los pas ajes ms abstrusos del Corn y las tradiciones y profecas de los Immes. En el curso de la segunda entrevista el Va h. d qued anonadado al descubrir que las preguntas qu e tena intencin de someter para su elucidacin haban desaparecido de su receptiva mem oria y que, no obstante, para su total asombro, el Bb responda precisamente a las mismas preguntas que aqul haba olvidado. Durante la tercera entrevista las circuns tancias que rodearon la revelacin del comentario del Bb sobre el sura de Kawthar, que abarca no menos de dos mil versculos, abrumaron de tal manera al delegado del Shh que, contentndose con un mero informe dirigido al Camarlengo de la Corte, se alz acto seguido a dedicar su vida entera y recursos al servicio de una Fe que ha ba de compensarle con la corona del martirio durante la revuelta de Nayrz. l, quien haba hecho voto firme de refutar los argumentos de un annimo siyyid de Shiraz, pa

ra inducirle a abandonar Sus ideas y conducirlo a Tehern como prueba del ascendie nte que haba logrado sobre Aqul, se vio obligado a sentirse, tal como l mismo recon ocera, tan vil como el polvo bajo Sus pies. Incluso H. usayn Khn, quien haba sido anf itrin del Va h. d durante su estancia en Shiraz, se sinti movido a escribir al Shh y expresarle su conviccin de que el ilustre delegado de su Majestad se haba convert ido en bb.

Otro abogado famoso de la Causa del Bb, incluso de celo ms fogoso que el del Va h. d, y casi tan eminente en rango, era Mull Mu ammad-Aly-i-Znjn, apodado . H. ujjat. Er un akhbr, un vehe hmente polemista, de una conciencia osada e independiente, de natural inquieto, un hombre que se haba atrevido a condenar a la jerarqua eclesistica entera, desde e l Abvb-i-Arbaih hasta el ms humilde mull, y que en ms de una ocasin, mediante sus tale ntos superiores y fervorosa elocuencia, haba confundido pblicamente a sus adversar ios shes ortodoxos. Tal persona no poda permanecer indiferente a una Causa que estab a produciendo una escisin tan grave entre sus compatriotas. El discpulo que haba en viado a Shiraz a indagar el asunto cay inmediatamente bajo el hechizo del Bb. Bast la lectura de tan slo una pgina del Qayymul-Asm, que le fue llevada por ese mensajero a H. ujjat, para efectuar tal transformacin dentro de su persona que declar, ante la concurrencia de ulams de su ciudad natal, que si el Autor de aquella obra decla rase que el da era noche y el sol nada ms que sombras, l sin dudarlo sostendra su ve redicto. Otro recluta del ejrcito en alza de la nueva Fe era el eminente erudito y estudio so Mrz A mad-i-Az h. ghand, el ms docto, el ms sabio y ms destacado de los ulams de K , quien, en anticipacin de la llegada del prometido Qim, haba recopilado cerca de do ce mil tradiciones y profecas relativas a la hora y carcter de la Revelacin esperad a, para hacerlas circular entre Sus condiscpulos, a quienes anim a que las citaran por extenso ante todas las feligresas y en todas las reuniones.

Mientras la situacin se deterioraba en las provincias, la agria hostilidad del pu eblo de Shiraz iba alcanzando su apogeo. H. usayn Khn, vengativo, implacable, des esperado por los informes con que sus agentes insomnes daban a entender que el p oder y fama de su Cautivo aumentaban a cada hora, decidi pasar a la accin inmediat amente. Se cuenta que su cmplice, H. j Mrz qs, le orden que matara en secreto al sos so de perturbar el Estado y de hacer zozobrar la religin establecida. Por orden d el Gobernador, el comisario jefe de polica Abdul-H. amd Khn, escal, en lo ms cerrado d la noche, el muro de la casa de H. j Mrz SiyyidAl, donde el Bb estaba confinado, irru pi y Lo arrest, y confisc todos Sus libros y documentos. Sin embargo, esa misma noc he tuvo lugar un acontecimiento que, por su cariz dramtico y repentino, sin duda fue un designio providencial destinado a trastocar los planes de los intrigantes y a permitir que el Objeto de su odio prolongase Su ministerio y consumara Su R evelacin. Un brote de clera, de virulencia devastadora, haba hecho sucumbir desde l a medianoche a ms de cien personas. El pavor ante la plaga haba hecho presa en tod o corazn y los habitantes de la afligida ciudad huan confundidos entre espasmos de dolor y duelo. Tres de los criados del Gobernador ya haban cado muertos. Varios m iembros de su familia yacan gravemente enfermos. En su desesperacin, abandonando a los muertos sin darles entierro, haba huido a un jardn situado a las afueras de l a ciudad. Abdul-H. amd Khn, enfrentado a este acontecimiento inesperado, decidi trasl adar al Bb a su propia casa. Al llegar qued espantado al saber que su propio hijo se debata en las garras de la plaga. Consternado, se tendi a los pies del Bb, Le ro g que le perdonase, Le inst a que los pecados del padre no recayeran sobre el hijo y dio palabra de que abandonara su puesto para nunca ms aceptar semejantes funcio nes. Viendo que su oracin haba sido respondida, dirigi una peticin al Gobernador por medio de la cual solicitaba que se liberase al Cautivo, para eludir con ello el desenlace fatal de tan temible prueba. H. usayn Khn accedi a la peticin y liber a s u Prisionero, a condicin de que abandonase la ciudad. Milagrosamente preservado por una Providencia todopoderosa y vigilante, el Bb mar ch a I fahn (septiembre de 1846), acompa s.

ado por Siyyid K im-i-Zanjn. Sigui otro intermedio, un breve z. periodo de tranquilidad relativa durante el cual los procesos divinos que haban s ido puestos en marcha ganaron renovado empuje y precipitaron la serie de acontec imientos que desembocaran en el encarcelamiento del Bb en las fortalezas de Mh-K y C hihrq, y que habra de culminar en Su martirio en la plaza de los cuarteles de Tabrz . Muy consciente de las pruebas que habran de sobrevenirle, el Bb haba hecho legado , antes de la separacin definitiva de Su familia, por el que dejaba todas sus pos esiones a Su madre y a Su esposa, confiando a esta ltima el secreto de lo que hab ra de ocurrirle y revelando para ella una oracin especial cuya lectura, le ase gur, resolvera sus dudas y aliviara sus penas. Los primeros cuarenta das de Su estan cia en I fahn los emple como husped de Mrz s. Siyyid Mu ammad, el Sul anul-Ulam, el Imm-Jumih, uno de los h. t. principales dignatarios eclesisticos del reino, de acuerdo con las instruccion es del gobernador de la ciudad, Manchihr Khn, el Mu Tamidud-Dawlih, quien haba recibi do de l una carta en la que le peda que Le designase el lugar en donde habra de mor ar. Fue solemnemente recibido, y tal fue el embrujo que se apoder de las gentes d e la ciudad que, en cierta ocasin, al regresar del bao pblico, una multitud ansiosa clam por el agua que haba sido usada en Sus abluciones. Tan mgico era el sortilegi o que ejerci sobre Su anfitrin, que ste, olvidndose de la dignidad de su elevado ran go, se afan por servirle en persona. Fue a peticin de este mismo prelado como el Bb cierta noche, tras la cena, revel Su bien conocido comentario sobre el sura de V al-A r. Escribiendo con rapidez asom s. brosa, en el espacio de unas breves horas, se dedic a la exposicin del significado tan slo de la primera letra del sura, una letra sobre laque aykh hh Sh A mad-i-A s haba hecho hincapi, y a la que. . Bahullh Se refiere en el Kitb-i-Aqdas, un nmero de versculos equivalentes a un tercio el Corn, proeza que provoc un brote de asombro reverente por parte de quienes lo p resenciaron tan intenso que se levantaron y besaron la orla de Su manto. Entretanto, el entusiasmo tumultuoso de las gentes de I fahn s. iba en aumento. Las masas del pueblo, algunas movidas por la curiosidad, otra s vidas por descubrir la verdad y aun otras deseosas de ser curadas de sus males, se agolpaban procedentes de todos los barrios de la ciudad ante la casa del ImmJumih. El sabio y juicioso Manchihr Khn no pudo resistir la tentacin de visitar a ta n extrao e inquietante personaje. Ante una selecta asamblea formada por los sacer dotes ms dotados, l, georgiano de origen y cristiano de nacimiento, pidi al Bb que expusiera y demostrara la verdad de la misin especfica de Mu ammad. A esta peticin, que los presentes h. se sintieron obligados a declinar, accedi el Bb con presteza. En menos de dos h oras, y en el espacio de cincuenta pginas, no slo haba revelado una disertacin deten ida, vigorosa y original sobre este noble tema, sino que tambin la relacion con la llegada del Qim y el retorno del Imam H. usayn, una exposicin que impuls a Manchihr Khn a declarar ante la concurrencia su fe en el Profeta del islam, as como su reco nocimiento de los dones sobrenaturales con que estaba dotado el Autor de tratado tan convincente. Estas pruebas del ascendiente cada vez mayor que ejerca un Jove n sin escuela sobre el Gobernador y las gentes de la ciudad, con razn considerada una de las fortalezas del islam sh, alarmaron a las autoridades eclesisticas. Abste nindose de todo acto de hostilidad abierta, que daban por fracasado, procuraron, propagando los rumores ms estrafalarios, inducir al Gran Visir del Shh a salvar un a situacin que por momentos se volva ms acuciante y amenazadora. La popularidad de que disfrutaba el Bb, Su prestigio personal y los honores que Le haban sido tribut ados por Sus compatriotas

haban alcanzado su hora de gloria. Las sombras de la calamidad que se cerna comenz aron a arremolinarse en torno a Su persona. A partir de entonces una espiral de tragedias habran de sucederse en rpido aumento hasta culminar en Su propia muerte y la extincin del influjo de Su Fe.

El imperioso y artero H. j Mrz qs, temiendo que la preponderancia del Bb atrajera tam al Soberano y de este modo sellara su propia perdicin, se revolvi como nunca antes . Movido por la sospecha de que el Bb se haba ganado las simpatas secretas del Mutam id, y muy consciente de la confianza que en l tena depositada el Shh, reprendi sever amente al Imm-Jumih por descuidar sus sagrados deberes. Al mismo tiempo, mediante varias cartas, prodig sus favores sobre los ulams de I fahn, a quienes hass. ta entonces tena abandonados. Desde los plpitos de la ciudad, un clero embravec ido comenz a lanzar invectivas y calumnias contra el autor de lo que para ellos e ra una hereja odiosa y temible. El propio Shh se sinti inducido a emplazar al Bb a l a capital. Manchihr Khn, tras recibir rdenes de preparar Su partida, decidi efectuar el traslado temporal de la residencia de ste a su propio hogar. Entretanto, los mujtahides y ulams, consternados por las muestras de tan amplia influen cia, convocaron una reunin de la que surgi un documento insultante, firmado y sell ado por los dirigentes eclesisticos de la ciudad, por el que se denunciaba al Bb c omo hereje y se Le condenaba a muerte. Incluso el Imm-Jumih se vio forzado a testi moniar por escrito que el Acusado no estaba en su sano juicio. El Mutamid, sobrem anera abochornado, y a fin de calmar el tumulto creciente, concibi un plan por el que se hizo creer a un populacho cada vez ms inquieto que el Bb haba partido a Teh ern, mientras lograba asegurarle con ello un breve intermedio de cuatro meses en la intimidad del Imrat-i-Khurshd, la residencia particular del gobernador de I fahn. Fue por aquel entonces cuando el anfitrin, s. expresando el deseo de consagrar todas sus posesiones, valoradas por sus cont emporneos en no menos de cuarenta millones de fran cos, al adelanto de los intereses de la nueva Fe, declar su intencin de convertir a Mu ammad . Shh, inducindole a librarse de un mihnistro tan vergonzoso y despilfarrador, y de obtener el permiso real para casar a una de sus hijas con el Bb. Empero, la muerte repentina del Mutamid, predicha p or el propio Bb, aceler el curso de la crisis que se avecinaba. El despiadado y ra paz Gurgn Khn, el vicegobernador, indujo al Shh a emitir una citacin por la que se o rdenaba que el Joven cautivo fuera enviado de incgnito a Tehern, acompaado por una escolta montada. Ante el mandato escrito del Soberano, el rastrero Gurgn Khn, quie n previamente haba descubierto y destruido el testamento de su to, el Mutamid, y se haba apoderado de sus propiedades, respondi sin vacilar. Sin embargo, a una dista ncia menor de sesenta kilmetros de la capital, en la fortaleza de Kinr-Gird, un me nsajero hizo entrega a Mu ammad Big,

h. quien encabezaba la escolta, de una orden escrita de H. j Mrz qs por la que se le o denaba dirigirse a Kulayn, donde aguardara a nuevas instrucciones. A esto sigui poco despus una carta que el Shh mismo dirigi a l Bb, fechada rabuth-thn de 1263 d.h. (19 marzo-17 de abril de 1847), y que, si bien e staba redactada en trminos corteses, pona de manifiesto el alcance de la influenci a destructiva que haba ejercido sobre su soberano el Gran Visir. Los planes larga mente acariciados por Manchihr Khn haban quedado ahora completamente truncados. La fortaleza de Mh-K, no muy distante del pueblo del mismo nombre, cuyos habitantes h aban disfrutado del patronazgo del Gran Visir, y situada en el rincn ms remoto del noroeste de dhirbyjn, fue el lugar de encarcelamiento asignado al Bb por Mu ammad h. Shh, siguiendo en esto el consejo de su prfido ministro. No se permiti que Le acom paaran en aquellos alrededores inhspitos y glidos ms que un acompaante y un criado de entre Sus seguidores. El todopoderoso y astuto ministro, so pretexto de la nece sidad de que su amo concentrase la atencin en la rebelin de Khursn y la revuelta de Kirmn, logr desbaratar un plan que, de haberse materializado, habra tenido las ms gr aves repercusiones sobre su propia suerte, as como sobre el destino inmediato de su gobierno, monarca y pueblo.

CAPTULO II EL CAUTIVERIO DEL BB EN DH IRBYJN

E L periodo del destierro del Bb en las montaas de dhirbyjn, el cual habra de durar no m enos de tres aos, constituye el captulo ms triste, dramtico y, en cierto sentido, la fase ms frtil de Sus seis aos de ministerio. En l estn comprendidos los nueve meses de confinamiento ininterrumpido en la fortaleza de Mh-K, y el encarcelamiento ulte rior en la fortaleza de Chihrq, alterado slo por una breve, si bien memorable visi ta a Tabrz. Toda esa poca qued ensombrecida por la hostilidad implacable y crecient e de los dos adversarios ms poderosos de la Fe, el Gran Visir de Mu ammad. Shh, Hz . h. j Mrz qs, y el Amr-Ni m, el Gran Visir de N irid-Dns. Shh. Guarda correspondenci a ms crtica de la misin de Bahullh durante Su exilio en Adrianpolis, cuando Se enfren desptico Sultn Abdul-Azz y sus ministros l P sh y Fud P sh, y tiene paralelo s del ministerio de Abdul-Bah en Tierra Santa, bajo el gobierno opresivo del tirano Abdul-H. amd y del igualmente tirnico Jaml Psh. Shiraz haba sido el escenario memora de la histrica Declaracin del Bb; e I fahn, aunque brevemente, Le proporcion s. un remanso de paz y seguridad relativas; en tanto que dhirbyjn estaba destinada a convertirse en el escenario de Su agona y martirio. Los aos pos treros de Su vida terrena pasarn a la historia como la poca en que la nueva Dispen sacin alcanz su talla completa, cuando los ttulos de su Fundador fueron afirmados nt egra y pblicamente, cuando se formularon sus leyes, cuando la alianza de su Autor qued firmemente establecida, cuando fue proclamada su independencia y cuando ful gur con gloria inmortal el herosmo de sus campeones. Pues fue durante estos aos int ensamente dramticos y cargados de destino cuando las consecuencias plenas de la c ondicin del Bb fueron reveladas a Sus discpulos y anunciadas formalmente por l en la capital de dhirbyjn, en presencia del Heredero del Trono; cuando fue revelado el B ayn persa, el repositorio de las leyes ordenadas por el Bb; cuando se determinaron de forma inconfundible la hora y carcter de la Dispensacin de Aquel a Quien Dios h ar manifiesto; cuando la Conferencia de Badasht proclam la anulacin del viejo orden; y cuando estallaron las grandes conflagraciones de Mzindarn, Nayrz y Zanjn. No obstante, el necio y miope H. j Mrz qs se imagin complacido que, al desbaratar el n del Bb de reunirse cara a cara con el Shh en la capital, relegndolo al rincn ms dis tante del reino, haba sofocado el Movimiento nada ms nacer y que pronto triunfara d e forma definitiva sobre su Fundador. Poco poda imaginar que al forzar ese aislam iento iba a permitirle a su Prisionero desarrollar el Sistema destinado a encarn ar el alma de Su Fe, y que Le brindaba la oportunidad de resguardarla de la desi ntegracin y el cis-ma, y de proclamar Su misin formalmente y sin reservas. Poco po da imaginar que ese mismo confinamiento inducira a los discpulos y compaeros exasper ados del Prisionero a zafarse de las cadenas de una teologa anticuada y precipita r acontecimientos que habran de requerir de su parte una destreza, valor y renunc ia sin parangn en la historia de su pas. Poco poda imaginar que con aquel mismo act o se prestaba a cumplir la tradicin autntica atribuida al Profeta del islam sobre la inevitabilidad de lo que habra de ocurrir en dhirbyjn. Sin que el destino del gob ernador de Shiraz le sirviera de escarmiento, quien, con temor y temblor, huy ign ominiosamente y afloj la mano sobre Su Cautivo ante el primer soplo de la ira ven gadora de Dios, el Gran Visir de Mu ammad h. Shh, a su vez, por mor de las rdenes mismas que haba emitido, iba fraguando el severo e inevitable fracaso con que des pejaba el camino de su cada definitiva. Sus rdenes a Al Khn, el alcaide de la fortaleza de Mh-K, fueron tajantes y explcitas.

amino de la fortaleza, el Bb pas varios das en Tabrz, das que estuvieron marcados por tan intensa efervescencia entre el populacho que, salvo contadas excepciones, n o se permiti que el populacho y Sus seguidores se entrevistaran con l. Mientras se Le escoltaba por las calles de la ciudad el grito Allh-u-Akbar resonaba por doqu ier. En efecto, tan grande fue el clamor que el pregonero de la ciudad recibi rden es de avisar a los habitantes de que quienquiera que se aventurase a personarse ante el Bb, perdera todas sus posesiones y sera encarcelado. Tras Su llegada a Mh-K, que l llam Jabal-i-Bsi (la Montaa Abierta), a nadie t. le fue permitido visitarle durante las dos primeras semanas, con la excepcin d e Su amanuense, Siyyid H. usayn, y del hermano de ste. Tan penosa fue Su postracin en aquella fortaleza que, en el Bayn persa, l mismo afirma que, durante la noche, careca siquiera de una lmpara encendida, y que a Su celda solitaria, construida d e adobe, le faltaba hasta una puerta, en tanto que, en la Tabla que dirigiera a Mu ammad h. Shh, Se lamenta de que los habitantes de la fortaleza se redujeran a dos guardias y cuatro perros. Recluido en las alturas de una montaa remota y peli grosamente situada en la frontera de los imperios otomano y ruso, encarcelado de ntro de los muros compactos de una fortaleza de cuatro torreones; separado de Su familia, parientes y discpulos; viviendo en la vecindad de una comunidad fantica y turbulenta que, por raza, tradicin, idioma y credo, difera de la gran mayora de los habitantes de Persia; custodiado p or gentes de una comarca que, por ser el lugar de nacimiento del Gran Visir, haba n sido objeto de los favores especiales de su administracin, el Prisionero de Mh-K pareca a los ojos de Su adversario condenado a ver cmo se marchitaba la flor de Su juventud, y a presenciar, en una fecha no distante, la completa destruccin de Su s esperanzas. Ese adversario pronto iba a comprender, sin embargo, cun gravemente haba menospreciado tanto a su Prisionero como a los beneficiarios de sus favores . Aquellas gentes indmitas, orgullosas y poco razonables acabaron sometindose grad ualmente a la gentileza del Bb, fueron purgadas por Su modestia, edificadas por S us consejos y adoctrinadas por Su sabidura. Tan afectadas quedaron por su amor ha cia l que su primer acto todas las maanas, a pesar de las protestas del dominante A l Khn y de la reiterada amenaza de medidas disciplinarias procedentes de Tehern, co nsista en procurarse un lugar desde donde poder vislumbrar Su rostro e implorar d esde lejos Su bendicin para las tareas cotidianas. En casos de desavenencia acost umbraban a correr al pie de la fortaleza y, con los ojos fijos en Su morada, inv ocar Su nombre, conminndose a decir la verdad. El propio Al Khn, bajo el influjo de una extraa visin, sinti tal mortificacin que se vio forzado a moderar la severidad d e su disciplina, a fin de expiar su pasada conducta. Lleg su lenidad a tal punto que una marea creciente de peregrinos afanosos y devotos comenz a ser admitida a las puertas de la fortaleza. Entre ellos figuraba el infatigable e intrpido Mull H . usayn, quien haba recorrido a pie todo el camino desde Mashad, en el oriente de Persia, hasta Mh-K, la gran avanzada al oeste del reino, y pudo, despus de una ard ua travesa, celebrar la fiesta de Naw-Rz (1848) en compaa de su Bienamado. Sin embargo, los agentes secretos encargados de vigilar a Al Khn, informaron a H. j Mr z qs del giro que iban tomando los acontecimientos, por lo que acto seguido ste decid i trasladar de inmediato al Bb a la fortaleza de Chihrq (en torno al 10 de abril de 1848), a la que denomin Jabal-i-Shadd (Montaa de la Afliccin). All fue encomendado a a custodia de Ya h. ya Khn, cuado de Mu ammad h. Shh. Aunque al principio actu severs imamente, a la sazn sintiose forzado a ceder ante la fascinacin que ejerca su Prisi onero. Ni tampoco los kurdos, que vivan en el pueblo de Chihrq, y cuyo odio hacia los shes superaba incluso al de los habitantes de Mh-K, pudieron resistir el poder om nmodo que desplegaba el influjo del prisionero. Tambin a ellos se les sola ver cada maana, antes de emprender las faenas del da, acercarse a la fortaleza para postra rse en adoracin ante su santo Imam. Tan grande era la afluencia de gente, es el tes timonio de un testigo europeo, al plasmar sus recuerdos sobre el Bb, que careciend o el patio de aforo suficiente para albergar a Su auditorio, la mayora deba perman ecer en la calle y escuchar con atencin arrobada los versculos del nuevo Corn. En efecto, la agitacin que se suscit en Chihrq haba eclipsado las escenas que se pre senciaran en Mh-K. Siyyides de mrito distinguido, eminentes ulams e incluso algunos f

uncionarios del Gobierno empezaron a abrazar abiertamente la Causa del Prisioner o. La conversin del celoso y afamado Mrz Asadullh, apodado Dayyn, funcionario prominen te de gran renombre literario, quien fue dotado por el Bb del conocimiento oculto y preservado, y glorificado como el depositario de la encomienda del nico y verdade ro Dios, y la llegada de un derviche, un antiguo navvb, de la India, a quien el Bb haba indicado en una visin que renunciara a su puesto y se apresurase a pie a enco ntrarse con l en dhirbyjn, llevaron la situacin a su clmax. Los relatos de estos asomb rosos acontecimientos llegaron a Tabrz, desde donde se comunicaron a Tehern, forza ndo una nueva intervencin de H. j Mrz qs. El padre de Dayyn, ntimo amigo de dicho m , ya le haba expresado sus grandes temores sobre la manera en que los funcionario s ms capaces del Estado estaban siendo ganados a la nueva Fe. Para atajar la exci tacin, cada vez mayor, el Bb fue citado a comparecer en Tabrz. Temerosos del entusi asmo de las gentes de dhirbyjn, los responsables a cuya custodia haba sido confiada Su persona, desviaron la ruta y evitaron la ciudad de Khuy, atravesando en su l ugar Urmyyih. Al llegar a esta ciudad, el prncipe Malik Qsim Mrz Lo recibi con pompa, incluso pudo vrsele cierto viernes, cuando su Husped cabalgaba camino del bao pblic o, acompandole a pie, mientras los infantes del Prncipe se esforzaban por contener a la poblacin, la cual, en su entusiasmo desbordante, se agolpaba por obtener una vislumbre de tan maravilloso Prisionero. A su vez, Tabrz, presa de la ms desbocad a excitacin, salud con jbilo Su llegada. Tal fue el fervor popular que el Bb hubo de alojarse en las afueras de la ciudad. No obstante la medida, no lograron apacig uar la emocin general. Las precauciones, avisos y restricciones slo sirvieron para agravar una situacin ya crtica de por s. Fue en semejante tesitura cuando el Gran Visir emiti la orden histrica por la que se convocaba de forma inmediata a los dig natarios eclesisticos de Tabrz, quienes deban evaluar las medidas ms efectivas que, de una vez por todas, habran de extinguir las llamas de una conflagracin tan devor adora.

Las circunstancias que rodearon el interrogatorio del Bb, a raz de una accin tan pr ecipitada, bien pueden figurar como uno de los hitos de Su dramtica carrera. El o bjetivo declarado de la convocatoria era el de procesar al Prisionero y delibera r sobre los pasos que deban ser adoptados para la extirpacin de la supuesta hereja. En cambio, la ocasin Le vali la oportunidad suprema de Su misin de afirmar en pblic o, sin reserva alguna y formalmente, los ttulos inherentes a Su Revelacin. En la r esidencia oficial, y en presencia del gobernador de dhirbyjn, N irid-Dn Mrz, el hered del s. trono; bajo la presidencia de H. j Mull Ma md, el Ni mul-Ula-h. z. m, el tutor del cipe; frente a una concurrencia de dignatarios eclesisticos de Tabrz, los adalides de la comunidad shaykh, el Shaykhul-Islm y el Imm-Jumih, y habiendo tomado asiento e l Bb en el lugar reservado al Val-Ahd (el heredero del trono), con voz sonora dio S u clebre respuesta a la pregunta que Le plante el Presidente de la asamblea. Yo soy!, exclam, Yo soy, Yo soy, el Prometido! Yo soy Aquel Cuyo nombre habis invocado durante mil aos, ante Cuya mencin os habis alzado, Cuyo advenimiento habis anhelado presenciar, Cuya hora de Revelacin habis implorado a Di os que apresure. En verdad os digo, les incumbe a los pueblos tanto de Oriente c omo de Occidente obedecer Mi Palabra y rendir pleitesa a Mi persona.

Aturdidos, los presentes inclinaron sus cabezas por un momento en silenciosa con fusin. Acto seguido, Mull Mu ammad-i-Mam h. qn, el tuerto renegado de barba cana, haciendo acopio de coraje y con insolenci a caracterstica, Le censur tachndolo de seguidor per-verso y despreciable de Satn; a ello el intrpido Joven replic que mantena cuanto ya haba afirmado. A la pregunta que a continuacin Le dirigi el Ni mul-U am, El Bb afirm que Sus paz. labras constituan la prueba ms incontrovertible de Su misin, adujo versculos del Corn que establecan la verdad de Su aserto y aleg ser capaz de revelar, en el espac io de dos das y dos noches, un nmero de versculos equivalentes al conjunto de dicho Libro. En respuesta a una crtica por la que se Le llamaba la atencin sobre una in fraccin que haba cometido contra las normas gramaticales, cit varios pasajes del Co rn en corroboracin, y pasando por alto, con firmeza y dignidad, una observacin frvol

a e irrelevante que Le lanz uno de los presentes, dio por concluida sumariamente la reunin al levantarse y abandonar la sala. Acto seguido, tras quedar sta dispers a, confundidos sus miembros, divididos entre s, amargamente resentidos y humillad os al fracasar en su cometido, lejos de haber amilanado el espritu de su Cautivo, lejos de inducirle a renegar o abandonar Su misin, no se produjo otro resultado que la decisin, a la que se lleg despus de considerables debates y discusiones, de infligirle el bastinado en las manos, en la casa de oraciones del desalmado y av aricioso Mrz Al-A s.ghar, el Shaykhul-Islm de la ciudad. Desbaratado su plan, H. j M vio forzado a ordenar el regreso del Bb a Chihrq. Aquella declaracin dramtica, formal y sin paliativos de la misin proftica del Bb no f ue la nica consecuencia del necio acto que conden al Autor de tan poderosa Revelac in a tres aos de confinamiento en las montaas de dhirbyjn. Este periodo de cautiverio en un rincn remoto del Reino, alejado por dems de los centros de la tormenta de Sh iraz, I fahn y Tehern, Le proporcio

s. n el tiempo necesario para emprender Su obra ms monumental y dedicarse a otras composiciones subsidiarias destinadas a desplegar el abanico completo, y a impar tir la fuerza plena, de una Dispensacin corta de vida, pero trascendental. Tanto por la magnitud de los escritos que emanaron de Su pluma, como por la diversidad de los temas abordados en ellos, Su Revelacin carece por completo de parangn en l os anales de cualquier religin precedente. l mismo afirma, mientras estaba confina do en Mh-K, que hasta entonces Sus escritos, que englobaban una gran diversidad de temas, equivalan a ms de quinientos mil versculos. Los versculos que se han vertido desde esta Nube de misericordia divina son tan abundantes que hasta ahora nadie ha podido estimar su nmero. Hay ahora disponibles una veintena de volmenes. Cuntos e stn fuera de nuestro alcance! Cuntos han sido robados y han cado en las manos del en emigo, sin que nadie sepa la suerte que han corrido! No menos llamativa es la var iedad de temas que aparecen en el voluminoso cuerpo de escritos formado por prec es, homilas, oraciones, Tablas de Visitacin, tratados cientficos, disertaciones doc trinales, exhortaciones, comentarios sobre el Corn y diversas tradiciones, epstola s dirigidas a los dignatarios eclesisticos y religiosos ms destacados del reino, y leyes y disposiciones para la consolidacin de Su Fe y el gobierno de sus activid ades. Ya en Shiraz, en la primera etapa de Su ministerio, haba revelado lo que Bahullh cara cteriz como El primero, el mayor y ms poderoso de todos los libros de la Dispensacin bb, el clebre comentario sobre el sura de Jos, titulado Qayymul-Asm, cuyo propsito f ental era el de presagiar lo que el verdadero Jos (Bahullh) habra de soportar en la Di spensacin siguiente a manos de alguien que era Su archienemigo y hermano de sangr e. Dicha obra, que consta de ms de nueve mil trescientos versculos y est dividida e n ciento once captulos, cada uno de los cuales comenta un versculo del mencionado sura, se abre con el toque de trompeta del Bb y los avisos severos dirigidos al co ncurso de Reyes y de los hijos de los Reyes; predice la cada de Mu ammad h. Shh; or dena al Gran Visir, H. j Mrz qs, que abdique de su autoridad; amonesta a la totalidad el estamento eclesistico musulmn; previene de forma especfica a los miembros de la comunidad sh; ensalza las virtudes y prev la venida de Bahullh, el Remanente de Dios grande Maestro; y proclama, con lenguaje inequvoco, la independencia y universalid ad de la Revelacin bb, descubre su importancia y afirma el triunfo inevitable de su Autor. Adems, dispone que el pueblo de Occidente salga de sus ciudades en ayuda de la Causa de Dios; avisa a los pueblos de la tierra de la muy penosa y terrible ven ganza de Dios; amenaza al mundo islmico entero con el Fuego Ms Grande si se aparta de la Ley recin revelada; presagia el martirio del Autor; elogia la elevada estacin dispuesta para el pueblo de Bah, los compaeros del Arca de color carmes; profetiza el declive y obliteracin completa de algunos de los ms grandes luminares del firmame nto de la Dispensacin bb; e incluso predice tormentos aflictivos, tanto en el da de Nu stro Regreso como en el mundo venidero, para los usurpadores del imamato que libraro n guerra contra H. usayn (Imam H. usayn) en la tierra del ufrates. Fue este Libro el que los babes consideraron de forma universal, durante la prctic a totalidad del ministerio del Bb como el Corn del pueblo del Bayn; cuyo captulo pri mero y ms desafiante fuera revelado en presencia de Mull H. usayn, la noche de la

Declaracin de su Autor; algunas de cuyas pginas fueron presentadas, por ese mismo discpulo, ante Bahullh, como primicia de una Revelacin que de inmediato gan Su adhesi ntusiasta; cuyo texto entero fue traducido al persa por la brillante y talentosa T.hirih; cuyos pasajes inflamaron la hostilidad de H. usayn Khn y precipitaron el brote inicial de persecucin en Shiraz; una sola pgina del cual se apoder de la ima ginacin y el alma de H. ujjat; y cuyo contenido haba enardecido a los intrpidos def ensores del Fuerte de Shaykh T.abars y a los hroes de Nayrz y Zanjn.

A esta obra, de tan exaltado mrito y de influencia tan trascendental, sigui la rev elacin de la primera Tabla del Bb dirigida a Mu ammad Shh; Sus Tablas al sultn Abdul-M ajd y a Najb P h. sh, el vl de Bagdad; la Sa fiy-i-baynul-. . aramayn, revelada entre hHLa Meca y Medina, en respuesta a las preguntas que le planteara Mrz Mu t-i-Kirmn; l a epstola al Jerife de La Meca; del Kitbur h. R , que abarca setecientos suras; el h. Khasil-i-Sabih, que dispona la alteracin de la frmula del adhn; la Risaliy-i-Furu-i-Adliyyih, traducida al persa por Mull Mu ammad-Taqy-i-Hart; el comenta h. rio sobre el sura de Kawthar, que caus tal transformacin en el alma del Va h. d; el comentario sobre el sura de Val-Asr, revelado en la casa del I mm-Jumih de I fahn; la disertacin sobre la Misin s. Especfica de Mu ammad, escrita a peticin de Man h. chihr Khn; la segunda Tabla di rigida a Mu ammad h. Shh, en la que expresa su anhelo de disponer de un auditorio ante el que sentar la verdad de la nueva Revelacin y disipar sus dudas; y las Ta blas enviadas desde el pueblo de Syah-Dihn a los ulams de Qasvn, as como a H. j Mrz que inquira sobre la causa del repentino cambio de decisin. Sin embargo, la mayor parte del grueso de los escritos que emanaron de la prolfic a mente del Bb estuvieron reservados para el periodo de Su confinamiento en Mh-K y Chihrq. A este periodo deben de pertenecer probablemente las innumerables Epstolas con las que, segn atestigua una autoridad no menor que la de Bahullh, Se dirigi el Bb especficamente a los sacerdotes de cada ciudad de Persia, as como a los residentes de Najaf y Karbil, epstolas donde hizo constar detalladamente los errores cometid os por cada uno de ellos. Fue durante Su encarcelamiento en la fortaleza de Mh-K c uando l, de acuerdo con el testimonio de Shaykh H. asan-i-Zunz, quien transcribi dur ante aquellos nueve meses los versculos dictados por el Bb a Su amanuense, revel no menos de nueve comentarios sobre la totalidad del Corn, comentarios cuyo parader o, ay, permanece desconocido, y uno de los cuales, al menos de acuerdo con lo af irmado por el propio Autor, supera en algunos aspectos a un libro de fama tan me recida como el Qayymul-Asm. Dentro de los muros de esa misma fortaleza fue revelado el Bayn (Exposicin), ese r epositorio monumental de las leyes y preceptos de la nueva Dispensacin y el tesor o que encierra la mayor parte de las referencias y homenajes, amn de avisos, del Bb relacionados con Aquel a Quien Dios har manifiesto. Impar entre las obras doctrin ales del Fundador de la Dispensacin bb; dispuesto en nueve v ides (unidades) de diec inueve captulos cada uno, excepto h. el ltimo V id, que incluye slo diez; y sin que deba confundirse h. con el Bayn rabe, ms pequeo y menos enjundioso, revelado durante el mismo periodo; q ue cumplira la profeca de Mu ammad h. segn la cual un Joven de los Bani-Hshim [...] revelar un nuevo libro y promulgar u na nueva Ley; plenamente a salvo de las interpolaciones y corrupciones que han he cho pasto de tantas obras menores del Bb, este Libro, con sus ocho mil versculos, ocupa un puesto seero en el elenco de obras babes, y debe considerarse primordialm ente un elogio del Prometido antes que como un cdigo de leyes y disposiciones des tinadas a servir de gua permanente a las generaciones futuras. El libro abrog a un tiempo las leyes y ceremoniales enunciados por el Corn con relacin a la oracin, ay uno, matrimonio, divorcio y herencia, y sostena, en su integridad, la creencia en la m isin proftica de Mu ammad, tal como el Profeta h. del islam haba anulado, con anterioridad, las disposiciones del Evangelio, no obstante haber reconocido el origen divino de la Fe de Jesucristo. Adems, interpr

etaba de forma magistral el significado de ciertos trminos que aparecen de modo r ecurrente en los Libros sagrados de las Dispensaciones previas, tales como Paraso , Infierno, Muerte, Resurreccin, Regreso, Balanza, Hora, Juicio Final y similares . Intencionadamente severo en cuanto a las normas y regulaciones que impona, tras tocador de los principios que inculcaba, tasado para despertar al clero y el pueblo de su secular torpor y para asestar un golpe repe ntino y fatal a las instituciones obsoletas y corruptas, pro

clamaba mediante sus drsticas disposiciones el advenimiento del Da esperado, el Da en que el Emplazador emplazar a un asunto grave, cuando l demoler lo que ha existido a ntes de l, tal como el Apstol de Dios demoli las sendas de quienes Le precedieron. En este sentido, cabe indicar que en el tercer Va h. d de dicho Libro aparece un pasaje que, tanto por la referencia explcita al nombre del Prometido, como por su previsin del Orden que en una poca posterior habra de identificarse con Su Revelac in, merece figurar como una de las declaraciones ms significativas registradas en escrito alguno del Bb. Bienaventurado sea, reza Su anuncio proftico, aquel que fija s u mirada en el Orden de Bahullh y da gracias a su Seor. Pues l ciertamente Se har mani iesto. Dios en verdad lo ha dispuesto irrevocablemente en el Bayn. Fue con ese mis mo Orden con el que el Fundador de la Revelacin prometida, identific veinte aos des pus al incorporar ese mismo trmino al Kitb-i-Aqdas el sistema previsto en dicho Libro , al afirmar que este ms grande Orden ha trastocado el equilibrio del mundo y revol ucionado la vida ordenada de la humanidad. Son los rasgos de ese mismo Orden los que, en una etapa posterior de la evolucin de la Fe, traz el Centro de la Alianza de Bahullh y el Intrprete designado de Sus enseanzas mediante las disposiciones de Su Testamento. Es la base estructural de ese mismo Orden lo que, en la Edad Format iva de esa misma Fe, se esfuerzan laboriosamente y de consuno por establecer los servidores de esa misma Alianza, los representantes elegidos de la comunidad mu ndial bah. Es la superestructura de ese mismo Orden, la que, al alcanzar su estatur a plena mediante el surgimiento de la Mancomunidad Mundial Bah el Reino de Dios sobr e la tierra, ha de presenciar la Edad de Oro de esa misma Dispensacin en la plenit ud del tiempo. Todava Se hallaba el Bb en Mh-K cuando escribi la Tabla ms detallada y esclarecedora d e cuantas dirigiera a Mu ammad h. Shh. Precedida por una referencia laudatoria a la unidad de Dios, a Sus apstoles y a los doce Immes; inequvoca en su afirmacin de la divinidad de su Autor y de los p oderes sobrenaturales con que Su Revelacin haba sido investida; precisa en los ver sculos y tradiciones que cita en confirmacin de tan audaz alegato; severa en su co ndena de algunos de los oficiales y representantes de la administracin del Shh, pa rticularmente del perverso y maldito H. usayn Khn; conmovedora en su descripcin de l as humillaciones y penalidades a las que fue sometido su Escritor, este document o histrico se asemeja, en muchos de sus rasgos, a la Law -i-Sul n, la Tabla que en cir

h. t. cunstancias similares dirigiera Bahullh desde la fortaleza-prisin de Akk a N ir s. Shh, y que constituye la epstola ms dilatada que enviara a un soberano. El Dalili-Sabih (Siete Pruebas), la ms importante de las obras polmicas del Bb, fue revelada d urante el mismo periodo. En extremo lcida, admirable por su precisin, original en su concepto, irrefutable por su argumentacin, esta obra, aparte de las numerosas y diversas pruebas que aduce de Su misin, es notable por la culpa que atribuye a los siete soberanos poderosos que gobiernan el mundo de Su da, as como por la manera en que recalca las responsabilidades y censura la conducta de los sacerdotes cr istianos de una poca anterior, quienes, de haber reconocido la verdad de la misin de Mu h. am-mad sostiene habran sido seguidos por la masa de sus correligionarios. Durante el confinamiento del Bb en la fortaleza de Chihrq, donde transcurri la prcti ca totalidad de los dos aos restantes de Su vida, la Law -i-h. H. uruft (Tabla de la s Letras) fue revelada en honor de Dayyn, una Tabla que, a pesar de haber sido mal interpretada al principio como una exposicin de la ciencia adivinatoria, se recon oci ms tarde que haba desentraado, por un lado, el misterio del Musta ghth, y que haba aludido de forma expresa, por otro, al plazo de diecinueve aos que haba de transc

urrir entre la Declaracin del Bb y la de Bahullh. Fue durante esos aos aos entur biados por los rigores del cautiverio del Bb, por las severas indignidades que Le fueron infligidas y por las noticias de los desastres que afligieron a los hroes de Mzindarn y Nayrz cuando revel, poco despus de regresar a Tabrz, Su Tabla de denunc a contra H. j Mrz qs. Redactada con un lenguaje osado y conmovedor, sin reservas en su condena, la epstola fue enviada al intrpido H. ujjat, quien, como corrobora Bahullh, l a entreg al perverso ministro.

A este periodo de encarcelamiento en la fortaleza de Mh-K y Chihrq, periodo de fecu ndidad insuperable, y aun as amargo en sus humillaciones y angustias crecientes, pertenecen casi todas las referencias escritas, bien en forma de avisos, apelaci ones o exhortaciones, que el Bb, anticipndose a la hora cercana de Su afliccin supr ema, crey necesario realizar ante el Autor de una Revelacin que pronto habra de sus tituir a la Suya. Consciente desde el comienzo mismo de Su doble misin, en tanto que Portador de una Revelacin completamente independiente y como Heraldo de una r evelacin todava mayor que la Suya propia, no poda contentarse con el gran nmero de c omentarios, preces, leyes y disposiciones, disertaciones y epstolas, homilas y ora ciones que incesantemente brotaban de Su pluma. La Ms grande Alianza que, tal com o afirma en su Sus escritos, Dios haba establecido desde tiempo inmemorial, a tra vs de los Profetas de todas las pocas, con la humanidad entera, con relacin a la re cin nacida Revelacin, se haba cumplido ya. Ahora corresponda complementarla con una Alianza Menor que Se sinti obligado a establecer con el cuerpo entero de Sus segu idores, con relacin a Alguien Cuyo advenimiento caracteriz como el fruto y fin ltim os de Su Dispensacin. Tal Alianza haba sido invariablemente el rasgo de toda relig in previa. Haba existido bajo formas variadas, con un grado mudable de nfasis, siem pre se haba expresado con lenguaje velado y se haba aludido a ella en profecas crpti cas, en alegoras abstrusas, en tradiciones no autenticadas y en pasajes fragmenta rios y oscuros de las Sagradas Escrituras. En la Dispensacin bb, sin embargo, estab a destinada a establecerse en un lenguaje claro y inequvoco, aunque no se incorpo rase en un documento separado. A diferencia de los Profetas que Le haban precedid o, cuyas Alianzas estaban rodeadas de misterio, a diferencia de Bahullh, cuya Alianz a claramente definida fue incorporada a un Testamento especialmente escrito y de signado por l como El Libro de Mi Alianza, el Bb prefiri espaciar dentro de Su Libro de Leyes, el Bayn persa, incontables pasajes, algunos intencionadamente oscuros, la mayora indudablemente claros y concluyentes, en los que fija la fecha de la Re velacin prometida, ensalza sus virtudes, afirma su carcter preeminente, le atribuy e poderes y prerrogativas ilimitados, y derriba cualquier barrera que pueda trab ar su reconocimiento. l, en verdad, afirma Bahullh refirindose al Bb en su Kitb-i-B faltado a Su deber de exhortar al pueblo del Bayn a entregarles Su Mensaje. En ni nguna Edad o Dispensacin ha hecho Manifestacin alguna mencin, con tal detalle y con tal lenguaje explcito, de la Manifestacin destinada a sucederle.

A algunos de Sus discpulos los prepar el Bb asiduamente para que aguardaran la inmi nente Revelacin. A otros les asegur de palabra que viviran para ver ese da. A Mull Bqi r, una de las Letras del Viviente, de hecho le profetiz, en una Tabla que le diri giera, que se encontrara con el Prometido cara a cara. A Sayyh, otro discpulo, le d io de palabra una garanta similar. A Mull H. usayn lo envi a Tehern, asegurndole que en aquella ciudad se hallaba atesorado un Misterio con cuya luz no podan rivaliza r ni H. ijz ni Shiraz. Qudds, en vsperas de la separacin final, recibi la promesa de que alcanzara la presencia de Aquel que era el nico Objeto de su adoracin y amor. A Shaykh H. asan-i-Zunz le declar en Mh-K que en Karbil contemplara el rostro del prome ido H. usayn. A Dayyn le confiri el ttulo de La tercera Letra en creer en Aquel a Qu ien Dios har manifiesto, en tanto que en el Kitb-i-Panj-Shan le dio a conocer a Azm el nombre, y le anunci el advenimiento prximo de Aquel Que habra de consumar Su propi a Revelacin. Nunca nombr el Bb sucesor o vicegerente, y se abstuvo de designar un intrprete de S us enseanzas. Tan difanamente claras eran Sus referencias al Prometido, tan breve iba a ser la duracin de Su propia Dispensacin que ni una cosa ni otra eran reputad as necesarias. Todo lo que hizo fue, de acuerdo con el testimonio de Abdul-Bah en A Travellers Narrative, nombrar por consejo de Bahullh y de otro discpulo, a Mrz Ya h.

quien actuara nicamente como figura nominal mientras no se produjera la manifestac in del Prometido, permitiendo as a Bahullh que promoviera, con seguridad relativa, la Causa tan querida a Su corazn.

El Bayn, afirma el Bb al referirse al Prometido, es, de principio a fin, el repositor io de todos Sus atributos, y el tesoro tanto de Su fuego como de Su luz. Si alcanzi s Su Revelacin, declara, con relacin a otro asunto, y Le obedecis, habris revelado el fruto del Bayn; si no, no sois digno de mencin ante Dios. Oh pueblo del Bayn! previene , en el mismo Libro, a la compaa entera de Sus seguidores, no actes como el pueblo d el Corn ha actuado, pues de obrar as, los frutos de vuestra noche devendrn en nada. N o consintis que el Bayn, es su apelacin enftica, y todo lo que ha sido revelado en l o aparte de esa Esencia del Ser y Seor de lo visible e invisible. Cuidad, cuidad, es el aviso significativo que dirigi a Va h. d, no sea que en los das de Su Revelacin el Va d del Bayn (las 18 Letras del Viviente y el Bb) os aparten como h. por un velo de l, pues este Va d no es sino una criatura a Sus ojos. Y de h. nuevo: Oh congregacin del Bayn y cuantos os hayis en ella! Reconoced los lmites impues tos sobre vosotros, pues nada menos que el Punto del Bayn ha credo en Aquel a Quie n Dios har manifiesto antes de que todas las cosas fueran creadas. All, en verdad, Me gloro ante todos los que estn en el reino del cielo y de la tierra. El ao nueve, e scribe l explcitamente con referencia a la fecha

de la llegada de la Revelacin prometida, alcanzaris todo bien. El ao nueve alcanzaris a presencia de Dios. Y de nuevo: Despus de H. n (68) os ser dada una Causa que llegaris a conocer, antes de que hayan transcurri do nueve desde el nacimiento de esta Causa, afirma de forma particularizada, las r ealidades de todas las cosas creadas no se harn manifiestas. Todo lo que habis vis to no es ms que la etapa en que la semilla humedecida es revestida de carne. Sed pacientes, hasta que contemplis una creacin nueva. Decid: Bendito, pues, sea Dios, el ms excelente de los Hacedores!. Aguardad, as reza Su declaracin a Azm, hasta que transcurrido nueve desde la hora del Bayn. Exclamad entonces: Bendito, por tanto, sea Dios, el ms excelente de los Hacedores! Estad atentos, advierte refirindose a un p asaje destacado sobre el ao diecinueve, desde el principio de la Revelacin hasta el nmero de Va d (19). El Seor del Da de las Cuentas, afirma de forma incluso

h. ms explcita, Se har manifiesto al final de Va d (19) y al comienzo de h. 80 (1280 d.h.). Si l apareciera en este mismo momento, revela en Su afn de asegurar q ue la proximidad de la Revelacin prometida no apartar a los seres humanos del Prom etido, Yo sera el primero en adorarle, y el primero en prosternarme ante l. He consig nado por escrito en Mi mencin de l, as ensalza l al Autor de la esperada Revelacin, es as palabras como gemas: ninguna alusin Ma puede aludir a l, ni tampoco nada de lo me ncionado en el Bayn. Yo mismo, no soy sino el primer siervo en creer en l y en Sus si gnos [...] El germen de un ao, afirma significativamente, que retiene dentro de s las potencialidades de la Revelacin que ha de venir est dotado de una potencia superio r a las fuerzas conjuntadas del Bayn. Y de nuevo: El Bayn entero es tan slo una hoja entre las hojas de Su Paraso. Mejor te es, afirma en parecida vena, que recites uno s olo de los versculos del Aquel a Quien Dios har manifiesto, que repasar el Bayn ent ero, pues en ese Da ese solo versculo podr salvarte, mientras que el Bayn entero no puede salvarte. Hoy el Bayn se encuentra en estado de simiente; al comienzo de la m anifestacin de Aquel a Quien Dios har manifiesto se har aparente su perfeccin ltima. E Bayn deriva toda su gloria de Aquel a Quien Dios har manifiesto. Todo lo que ha sid o revelado en el Bayn no es sino un anillo de Mi mano, y Yo mismo soy, en verdad, nada ms que un anillo sobre la mano de Aquel a Quien Dios har manifiesto [...] l l o hace girar como Le place, por cuanto Le plazca y mediante cuanto Le plazca. l es, en verdad, el que Ayuda en el peligro, el Altsimo. La propia certidumbre, declar en respuesta a V d, una

h. de las Letras del Viviente, quien haba preguntado a propsito del Prometido se avergenza de ser llamada a certificar Su verdad [...] y el Testimonio se avergenza de testimoniar sobre l. Dirigindose a este mismo Va h. d, l mismo afirma: Si se Me asegurase que en el da de Su manifestacin Le negaris, sin vacilar os recha zara [...] si, por otra parte, se Me dijera que un cristiano que no rinde adhesin a Mi Fe, ha de creer en l, a este mismo lo tendr por la nia de Mis ojos. Y por ltimo, encuntrase sta, Su conmovedora invocacin de Dios: Eres testigo de que, a travs de este Libro, he pactado con todas las cosas creadas en torno a la misin d e Aquel a Quien T hars manifiesto, antes de que la alianza relativa a mi Propia mi sin haya sido establecida. T y quienes han credo en Ti son testigos suficientes. Yo, en verdad, he cumplido Mi deber de amonestar al pueblo previnindole de que, as reza otro testimonio surgido de Su pluma, [...]si en el da de Su Revelacin todo lo que hay en la tierra le rindiese pleitesa, Mi ser ntimo se regocijar, por cuanto todos habran alcanzado la cima de su existencia [...] Si no, Mi alma se entristecer. En verdad que he alimentado todas las cosas con este fin. Cmo, pues, puede nadie esta r velado de l? Los tres ltimos y azarosos aos del ministerio del Bb haban presenciado, segn hemos ob servado en las pginas precedentes, no slo la declaracin formal y pblica de Su misin, sino tambin una difusin sin precedentes de Sus escritos inspirados, incluyendo tan to la Revelacin de las leyes fundamentales de Su Dispensacin como tambin el estable cimiento de esa Alianza Menor que habra de salvaguardar la unidad de Sus seguidor es y preparar el camino para el advenimiento de una Revelacin incomparablemente ms poderosa. Fue durante ese mismo periodo, en los das tempranos de Su encarcelamie nto en la fortaleza de Chihrq, cuando la independencia de la neonata Fe fue abier tamente reconocida y afirmada por Sus discpulos. Las leyes que subyacan a la nueva Dispensacin haban sido reveladas por su Autor en una fortaleza-prisin situada en l as montaas de dhirbyjn, en tanto que la Dispensacin misma iba a ser inaugurada en una llanura lindante con Mzindarn, en una conferencia que congreg a Sus seguidores.

Bahullh, Quien, mediante correspondencia asidua Se mantena en estrecho contacto con e l Bb, y era la fuerza rectora que impulsaba las numerosas actividades de sus esfo rzados condiscpulos, presidi de forma sutil y no obstante efectiva dicha conferenc ia, cuyo desenvolvimiento gui y control. Qudds, considerado el exponente del elemen to conservador dentro de la misma, hizo ver, de acuerdo con un plan preconcebido y encaminado a mitigar la alarma y consternacin que la conferencia sin duda habra de suscitar, que se opona a los puntos de vista aparentemente extremistas abogad os por la impetuosa T.hirih. El propsito primario de la reunin era el de ejecutar l a revelacin del Bayn mediante una ruptura repentina, completa y dramtica con el pas ado, con su orden, su eclesiasticismo, sus tradiciones y ceremonias. El propsito secundario de la conferencia se cifraba en decidir los medios destinados a libra r al Bb de Su cruel confinamiento en Chihrq. El primer propsito result un clamoroso triunfo; el segundo estaba destinado de raz al fracaso. La escena de proclamacin tan desafiante y trascendental fue la aldea de Badasht, donde Bahullh alquil, en medio de un agradable paraje, tres jardines, que asign respec tivamente a Qudds, T.hirih, reservndose el tercero para S. Los ochenta y un discpulos que se haban reunido desde diversas provincias, fueron sus huspedes des-de el da d e la llegada hasta el da en que se dispersaron. Durante cada uno de los veintids da s de Su estancia en aquella aldea, revel una Tabla, que fue cantada en presencia de los creyentes reunidos. Sobre cada creyente confiri un nuevo nombre, sin que, no obstante, se divulgase la identidad de quien lo otorgaba. l mismo fue designad o con el nombre de Bah. Sobre la ltima Letra del Viviente se confiri la apelacin de Qudds, en tanto que Qurratul-Ayn recibi el ttulo de T.hirih. Con estos mismos nombres habra de designarlos el Bb en las Tablas que revel con posterioridad para cada uno de ellos. Fue Bahullh Quien con regularidad, infaliblemente y de modo insospechado, dirigi el c urso de aquel memorable episodio, y fue Bahullh Quien llev la reunin a su ltimo y dram co clmax. Cierto da y ante Su presencia, cuando la enfermedad Lo mantena confinado en cama, T.hirih, considerada el bello e inmaculado emblema de la castidad y la e ncarnacin de la santa Ftima, irrumpi, engalanada, pero sin velo, ante la concurrenc

ia de compaeros, se sent a la diestra del enfurecido y atemorizado Qudds y, desgarr ando mediante sus fieras palabras los velos que custodiaban la santidad de los p receptos del islam, hizo resonar la trompeta y proclamar la inauguracin de una nu eva Dispensacin. El efecto fue elctrico e instantneo. Pareci por un momento, ante lo s ojos de los espectadores escandalizados, que ella, de pureza tan impecable, ta n reverenciada que incluso mirar su sombra se consideraba un acto impropio, haba cometido ultraje sobre s misma, deshonrado la Fe que haba abrazado y vejado el Ros tro inmortal que simbolizaba. El miedo, la ira y el aturdimiento arrasaron las e ntraas de sus almas e inmovilizaron sus facultades. En su zozobra y desquiciamien to ante tamao espectculo, Abdul-Khliq-i-I fahn se degoll con sus pro

s. pias manos. Salpicado de sangre y frentico por la excitacin, huy de su rostro. U nos pocos, abandonando a sus compaeros, renunciaron a su Fe. Otros quedaron mudos y traspuestos ante ella. Aun otros debieron haber recordado con corazones palpi tantes la tradi cin islmica que predice la aparicin de la propia Ftima, sin velos, mientras cruza el Puente ( irt) el prometido Da del Juicio. Qudds, S. mudo de rabia, pareca aguardar tan slo el momento de derribarla con la espada q ue casualmente empuaba entonces su mano. Sin amilanarse, impvida y exultante de jbi lo, T.hirih se levant y, sin la menor premeditacin y con lenguaje extraordinariamen te parecido al del Corn, realiz un llamamiento encendido y elocuente al resto de l a asamblea, concluyendo con este atrevido aserto: Yo soy la palabra que el Qim ha de pronunciar, la Palabra que ahuyentar a los jefes y nobles de la tierra!. Acto seg uido, les invit a abrazarse y celebrar tan gran ocasin. Ese da memorable reson el cla rn mencionado en el Corn, retumb el trompetazo aturdidor y ocurri la Catstrofe. Los das que al punto siguieron sta desviacin tan inquietante de las tradiciones inveteradas del islam presenciar on una autntica revolucin en el aspecto, hbitos, ceremonias y formas de culto de lo s que hasta entonces haban sido guardianes celosos y devotos de la ley muh.ammadi ana. Por ms que de principio a fin la Conferencia fue agitada, deplorable como fu e la secesin de los pocos que rechazaron contemplar la anulacin de los estatutos f undamentales de la Fe islmica, su propsito se vio cumplido plena y gloriosamente. Tan slo cuatro aos antes el Autor de la Revelacin bb haba declarado Su misin a Mull H sayn en la intimidad de Su hogar de Shiraz. Tres aos despus de aquella Declaracin, dentro de los muros de la fortaleza prisin de Mh-K, Se hallaba dictando a Su amanue nse los preceptos fundamentales y distintivos de Su Dispensacin. Un ao despus, Sus seguidores, bajo la jefatura real de Bahullh, su condiscpulo, se hallaban en la aldea de Bada sht, abrogando la Ley cornica, repudiando tanto los preceptos divinament e dispuestos como los de factura humana de la Fe de Mu ammad, y sacudindo h. se las cadenas de su anticuado sistema. Casi inmediatamente despus, el propio Bb, todava prisionero, vena a reivindicar los hechos de Sus discpulos, al reafirmar, formalmente y sin reservas, Su ttulo como prometido Qim, en presencia del Heredero del Trono, de los exponentes principales de la comunidad shaykh, y de los dignat arios eclesisticos ms ilustres reunidos en la capital de dhirbyjn. Poco despus de transcurridos cuatro aos desde el nacimiento de la Revelacin del Bb, cuando el trompetazo anunciaba la extincin formal de la vieja Dispensacin y la ina uguracin de la nueva, ninguna pompa ni boato saludaban tan gran vuelco en la hist oria religiosa del mundo. Ni fue aquel modesto paraje conmensurable con tan repe ntina, asombrosa y completa emancipacin respecto de las fuerzas oscuras y hostiga das del fanatismo, del sacerdotismo y de la ortodoxia y supersticin religiosas. L a hueste reunida constaba de no ms de una sola mujer y un puado de hombres, la may ora reclutados de entre las mismas filas que atacaban, y desprovistos, con pocas excepciones, de riqueza, prestigio y poder. El Capitn de la hueste se hallaba aus ente, cautivo en las garras de Sus enemigos. El escenario no era sino una diminu ta aldea de la llanura de Badasht en la frontera con Mzindarn. Quien hizo sonar la trompeta fue una mujer sola, la ms noble de su gnero de aquella Dispensacin, a qui en incluso algunos de sus correligionarios declararon hereje. La llamada que hiz o retumbar fue el toque de difuntos con el que se deca adis a los mil doscientos ao s de ley islmica.

Acelerado, veinte aos despus, por otro trompetazo que haba de anunciar la formulacin de las leyes de otra Dispensacin, este proceso de desintegracin, relacionado con la suerte declinante de una Ley caduca, aunque divinamente revelada, cobr nuevo v igor, precipit, en una poca posterior, la anulacin de la ley cannica Sharah. de Turqua y llev al abandono virtual de esa Ley en la Persia sh; en fechas ms recientes ha sido responsable de la disociacin del Sistema que contempla el Kitb-i-Aqdas respecto d e la Ley eclesistica sunn de Egipto, ha desbrozado el camino para el reconocimient o de dicho Sistema en Tierra Santa y est destinado a culminar en la secularizacin de los estados musulmanes y en el reconocimiento universal de la Ley de Bahullh por todas las naciones, y su entronizacin en los corazones de todos los pueblos del m undo musulmn. CAPTULO III LAS REVUELTAS DE MZINDARN, NAYRZ Y ZANJN E L cautiverio del Bb en un rincn remoto de dhirbyjn, inmortalizado por las medidas ado ptadas en la Conferencia de Badasht, y distinguido por acontecimientos tan sealad os como la declaracin pblica de Su misin, la formulacin de las leyes de Su Dispensac in y el establecimiento de Su Alianza, iba a adquirir mayor significado merced a las graves convulsiones a que dieron pie los actos de Sus adversarios y de Sus d iscpulos. Las conmociones que siguieron, conforme la cautividad se acercaba a su fin, y que culminaron en Su propio martirio, requirieron un alto grado de herosmo por parte de Sus seguidores y una hostilidad encarnizada por parte de Sus enemi gos, como nunca se haba presenciado durante los tres primeros aos de Su ministerio . Ciertamente, aquel breve, pero turbulentsimo, periodo admite ser considerado co n justicia el ms sangriento y dramtico de la Edad Heroica de la Era bah. Los acontecimientos capitales relacionados con el encarcelamiento del Bb en Mh-K y Chihrq, al constituir el sello acreditativo de Su Revelacin, no podan tener otra co nsecuencia que la de poner al rojo vivo tanto el fervor de Sus amantes como la f uria de Sus enemigos. Pronto se desencaden una persecucin ms cruel, ms odiosa y ms ar teramente calculada que ninguna de cuantas concibiera H. usayn Khn, o incluso H. j Mrz qs, a la que acompa una manifestacin correspondiente de herosmo sin parangn en de los primeros brotes de entusiasmo que saludaron el alumbramiento de la Fe ta nto en Shiraz como en I fahn. Aquel

s. periodo de conmocin incesante y sin precedentes iba a privarle a la Fe, en rpid a sucesin, de sus principales protagonistas, iba a alcanzar su clmax en la extincin de la vida de su Autor e iba a venir seguida de una eliminacin, esta vez casi co mpleta, de sus valedores eminentes, con la sola excepcin de Aquel a Quien, en su hora aciaga, se le encomend, por medio de la Dispensacin de la Providencia, la dob le funcin de salvar del exterminio una Fe agraviada e inaugurar la Dispensacin des tinada a reemplazarla. La asuncin formal por parte del Bb de la autoridad del prom etido Qim, en circunstancias tan dramticas y con un tono tan desafiante, ante una r eunin distinguida de nclitos eclesisticos shes, poderosos, celosos, alarmados y hostil es, fue la carga explosiva que desat la avalancha de calamidades que se abalanzar on sobre la Fe y sobre el pueblo donde naci. Torn rugiente el celo que bramaba en el alma de los discpulos dispersos del Bb, ya de suyo exasperados por el cruel cau tiverio de su Adalid, cuyo ardor venan a redoblar las efusiones de Su pluma, las cuales manaban sin cesar desde el lugar de Su confinamiento. Provoc una controver sia encendida y prolongada a lo largo y ancho del pas, en los bazares, mezquitas, madrasas y otros lugares pblicos, ahondando as la brecha que ya divida a sus gentes. Entretanto, en hora tan delicada, Mu ammad h. Shh se hunda aceleradame nte bajo el peso de sus achaques fsicos. El capitidisminuido H. j Mrz qs, ahora punta

e los asuntos de Estado, exhibi una vacilacin e incompetencia tanto mayores cuanto ms se extenda la gama de s us graves responsabilidades. Por momentos se senta inclinado a apoyar el veredict o de los ulams; a veces censuraba su agresividad y desconfiaba de sus asertos; y e n otros momentos, volva a recaer en el misticismo y, envuelto en sus ensoaciones, perda de vista la gravedad de la emergencia que tena ante s.

Un desgobierno tan clamoroso de los asuntos nacionales envalenton al estamento cl erical, cuyos miembros lanzaban ahora con celo maligno sus anatemas desde el plpi to, e incitaban vociferantes a las supersticiosas feligresas a empuar las armas co ntra los secuaces de tan odiado credo, a insultar el honor de sus mujeres, a saq uear sus propiedades y a hostigar y herir a sus hijos. Qu hay de los signos y prodi gios, rugan ante innumerables asambleas, que deben inaugurar Su advenimiento?Qu hay d e la Ocultacin Mayor y Menor?Qu de las ciudades de Jbulq y Jbuls?Cmo hemos de explic s dichos de H. usayn-ibn-Rh. y qu interpretacin debe darse a las tradiciones autntic as de Ibn-i-Mihryr?Dnde estn los Hombres del Invisible, quienes atravesarn, en una sem ana, la faz entera de la tierra?Qu hay de la conquista de Oriente y Occidente que el Qim ha de realizar con Su aparicin?Dnde est el Anticristo de un solo ojo y el asno que ha de montar?Y qu de Sufyn y su dominio? Acaso nosotros, protestaban ruidosamente, emos de dar por letra muerta las tradiciones innmeras e indudables de nuestros Sa ntos Immes, o hemos de extinguir a fuego y espada esta hereja descarada que se ha atrevido a erguir su cabeza en nuestro pas? A estas difamaciones, amenazas y prote stas los campeones eruditos y resueltos de una Fe tergiversada, a imitacin de su Gua, opusieron sin vacilar tratados, comentarios y refutaciones, escritos con asi duidad, de argumento slido, repletos de testimonios lcidos, elocuentes y convincen tes, en los que se afirmaba la creencia en la Profeca de Mu ammad, en la legitimi dad de los Im h. mes, en la soberana espiritual del S ibuz-Zamn (El Seor de . h. la poca), se interpretaban magistralmente las tradiciones oscuras y decididam ente alegricas y abstrusas, los versculos y profecas de las santas Escrituras islmic as, y se aduca, en apoyo de lo afirmado, la mansedumbre y obvio desamparo del Ima m H. usayn, quien, a pesar de la derrota, de su descalabro e ignominioso martiri o, haba sido saludado por sus antagonistas como la encarnacin misma y smbolo impar de la soberana y poder conquistador de Dios.

La enconada controversia encendi al pas entero y ya haba asumido proporciones alarm antes cuando Mu ammad h. Shh sucumbi por fin a la enfermedad, precipitando con su muerte la cada del ministro favorito y todopoderoso, H. j Mrz qs, quien, despojado en uida de los tesoros que acapar, cay en desgracia, fue expulsado de la capital y bu sc refugio en Karbil. N irid-Dn Mr s. z ascendi al trono a los diecisiete aos de edad, dejando la direccin de los asuntos al obstinado y glacial Amr-Ni m, Mrz Taq z. Khn, quien, sin consultar con sus colegas ministros, decret que se aplicara cas tigo puntual y condigno a los indefensos babes. En todas las provincias los gober nadores, magistrados y servidores pblicos, instigados por la monstruosa campaa de difamacin aventada por el clero, e impulsados por su mrbido deseo de recompensas p ecuniarias, rivalizaban en sus respectivas esferas por acosar y acumular indigni dades sobre los seguidores de una Fe proscrita. Por vez primera en la historia d e la Fe se lanzaba contra ella una campaa sistemtica en la que se juramentaban los poderes civiles y eclesisticos, una campaa que habra de culminar en los horrores e xperimentados por Bahullh en el Syh-Chl de Tehern y en Su destierro posterior a Irak. gobierno, el clero y el pueblo se alzaron, todos a una, para asaltar y extermin ar a su enemigo comn. En los centros remotos y aislados, los discpulos dispersos d e una comunidad perseguida fueron rematados sin misericordia por las espadas del enemigo, en tanto que all donde las concentraciones eran mayores se adoptaron me didas de autodefensa, las cuales, tergiversadas por un adversario astuto y menda z, sirvieron a su vez para exacerbar an ms la hostilidad de las autoridades y mult iplicar los ultrajes perpetrados por el opresor. Al este, en Shaykh T.abars; al s ur, en Nayrz; al oeste, en

Zanjn; y en la propia capital, las matanzas, revueltas, manifestaciones, combates , asedios y actos de traicin proclamaron, en rpida sucesin, la violencia del vendav al que se haba desatado, puso de manifiesto la bancarrota y enlut los anales de un pueblo orgulloso, pero degenerado. La audacia de Mull H. usayn quien, por orden del Bb, se haba tocado la cabeza con e l turbante verde que llevara y le hiciera llegar su Maestro, e iz el Estandarte N egro, cuyo despliegue, de acuerdo con el profeta Mu ammad, anunciaba el advenimi ento del vicege h. rente de Dios en la tierra, y quien, montado en su corcel, march a la cabeza d e doscientos dos condiscpulos suyos para encontrarse con Qudds y prestarle auxilio en Jazriy-i-Khad.r (la Isla Verde); su audacia fue la seal del combate cuyas reverbe raciones habran de resonar traspasando el pas entero. La contienda dur no menos de once meses. Su escenario se localiz en su mayor parte en los bosques de Mzindarn. F ueron Sus hroes la flor de los discpulos del Bb. Entre sus mrtires se incluyeron no menos de la mitad de las Letras del Viviente, sin excluir a Qudds y Mull H. usayn, respectivamente la ltima y la primera de dichas Letras. La fuerza rectora que, p or ms que sin hacerse notar, la nutri no fue sino la que flua de la mente de Bahullh. ue causada por la decisin no oculta de los heraldos de una Nueva poca de proclamar , digna e intrpida mente, su advenimiento, as como por el empeo invencible, en el caso de que la pers uasin fracasara, de resistir y defenderse contra la acometida de unos asaltantes maliciosos e irrazonables. La contienda demostr, ms all de todo asomo de duda, lo q ue el espritu indomable de una banda de trescientos trece estudiantes sin pertrec hos ni formacin, pero ebrios de Dios, en su mayor parte reclusos sedentarios del colegio y del claustro, podan lograr si se les forzaba a defenderse contra un ejrc ito entrenado, bien equipado, apoyado por la masa del pueblo, bendecido por el c lero, encabezado por un Prncipe de sangre real, reforzado por los suministros del Estado y que actuaba con el apoyo y aprobacin entusiastas de su Soberano, animad o por los consejos indefectibles de un ministro resuelto y todopoderoso. Su resu ltado fue una traicin odiosa que culmin en una orga de muerte, la cual mancill con i nfamia sempiterna a sus perpetradores, e invisti a las vctimas de un halo de glori a imperecedera, generando as las semillas mismas que, en una poca posterior, habran de florecer en forma de instituciones administrativas mundiales, y que deben, e n la plenitud del tiempo, arrojar su fruto dorado en un Orden que redima al mund o y abrace la tierra.

Huelga intentar incluso un relato abreviado de este trgico episodio, pese a su gr ave importancia, y pese a haber sido harto tergiversado por cronistas e historia dores adversos. A los efectos de estas pginas baste repasar sus rasgos destacados . Al evocar los eventos de esta gran tragedia, apreciamos la fortaleza, la intre pidez, la disciplina y el ingenio de sus hroes, en agudo contraste con la torpeza , cobarda, desorden e inconstancia de sus enemigos. Observamos la sublime pacienc ia, la noble restriccin demostrada por uno de sus actores principales, Mull H. usa yn, quien con leonino corazn rechaz insistentemente desenvainar su espada hasta qu e la multitud, armada y enfurecida, y que pronunciaba las invectivas ms viles, hbo se reunido a una parasanga de Brfursh para cortarles el paso y derribado mortalmen te a siete de sus inocentes y recios compaeros. Nos llena de admiracin la tenacida d de Fe que el mismo Mull H. usayn demostr al perseverar en hacer sonar el adhn, mi entras sufra asedio en el caravasar de Sabsih-Maydn, a pesar de que tres de sus co mpaeros, que haban ascendido sucesivamente al techo de la posada, con el deseo exp reso de realizar el rito sagrado, cayeron muertos al instante bajo las balas ene migas. Nos maravilla el espritu de renuncia que impuls a aquellos sufrientes oprim idos a pasar por alto con desprecio las posesiones que los enemigos dejaron tras de s en su huida; que les llev a prescindir de sus propias pertenencias y a conte ntarse con sus corceles y espadas; y que indujo al padre de Bad, miembro de aquell a compaa galante, a arrojar sin pensrselo al borde del camino la bolsa repleta de t urquesas que haba trado de la mina paterna de Nshpr; que llev a Mrz Mu ammad-Taqy-ihJuvayn a desprenderse de una suma equivalente de plata y oro; y que impuls a los mismos compaeros a desdear y rechazar incluso tocar el precioso ajuar y los cofres

de oro y plata que el desmoralizado y deshonrado prncipe Mihd-Qul Mrz, el comandante del ejrcito de Mzindarn y hermano de Mu ammad h. Shh, haba abandonado en su huida de spavorida del campamento. No podemos por menos de apreciar la sinceridad apasion ada con que Mull

H. usayn intervino ante el Prncipe, as como las garantas formales que le dio a ste, negando, en lenguaje difano, cualquier intencin por su parte o la de sus condiscpul os de usurpar la autoridad del Shh o de subvertir los cimientos del Estado. No po demos sino ver con desprecio la conducta de ese villansimo, el histrico, el cruel e imperioso Sadul-Ulam, quien, alarmado ante la llegada de esos mismos compaeros, lanz rodando su turbante, en un arrebato de excitacin, ante una inmensa turba de hombr es y mujeres, desgarr el cuello de su tnica y, lamentando la postracin en que haba c ado el islam, implor a su congregacin que corriera a empuar las armas y salir al pas o de la banda que se acercaba. Nos llena de maravilla el contemplar la destreza sobrehumana que permiti a Mull H. usayn, no obstante su cuerpo frgil y mano temblorosa, dar muerte a un enemigo traicionero que se refugi tras un rbol, partiendo en dos de un solo mandoble el rbo l, el hombre y su mosquete. Nos conmueve, adems, la escena de la llegada al Fuert e de Bahullh, el jbilo indescriptible que comunic a Mull H. usayn, la recepcin revere que Le tributaron Sus condiscpulos, Su inspeccin de las fortificaciones que haban levantado apresuradamente para protegerse, y el consejo que les imparti y que dio lugar a la liberacin milagrosa de Qudds, a la asociacin posterior y estrecha de ste con los defensores del Fuerte, y a su participacin efectiva en las hazaas relacio nadas con el asedio y destruccin postreras. Nos aturde la serenidad y sagacidad d e ese mismo Qudds, la confianza que inspir a su llegada, el ingenio que despleg, el fervor y alborozo con que los sitiados escuchaban por la maana y al atardecer la voz que entonaban los versculos de su clebre comentario sobre el S. d de S. amad, sura al que, hallndose en Sr, haba dedicado un tratado cuyo volumen triplicaba el de l Corn, y que ahora, a pesar de los ataques tumultuosos del enemigo y las privaci ones que l y sus compaeros soportaban, prosegua elucidando con la suma de tantos ve rsculos de interpretacin como los que ya haba escrito. Recordamos con corazones est remecidos aquel encuentro memorable cuando, ante el grito Montad vuestros corceles , oh hroes de Dios!, Mull

H. usayn, acompaado por doscientos dos de entre los sitiados y gravemente amenaza dos compaeros, y precedido por Qudds, salieron del Fuerte antes del amanecer y, al zando el grito de Y S. ibuz-Zamn!, arremetieron contra el bastin del Prncipe hasta h. dar con sus aposent os personales, donde, para su consternacin descubrieron que se haba arrojado al fo so por la ventana trasera, escapando descalzo y dejando a sus huestes confusas y derrotadas. Vemos revivir el recuerdo mortificante del ltimo da de la vida terren al de Mull H. usayn, cuando, poco despus de la medianoche, tras realizar sus abluc iones, luciendo nuevo ropaje y tocado con el turbante del Bb, tras montar a la gr upa de su corcel y ordenar que se abriesen las puertas del Fuerte, encabez la com itiva de trescientos trece compaeros al grito de Y . ibuz-Zamn!, realiz . Shsiete cargas sucesivas contra sendas barricadas enemigas, todas las cuales cay eron pese a que las balas arreciaban, dio rpida cuenta de sus defensores y ya haba dispersado sus fuerzas cuando, en el tumulto que sigui, habindose trabado su corc el repetidamente en la soga de una tienda, y antes de poder zafarse, fue abatido por una bala, que le acert en el pecho, disparada por el cobarde Abbs-Qul Khn-i-Lrjn ien se haba apostado al acecho oculto en el ramaje de un rbol prximo. Aclamamos el valor magnfico que, en un encuentro posterior, inspir a aquellos compaeros aguerrid os a em-bestir contra un campo enemigo que desplegaba no menos de dos regimiento s de infantera y caballera, causando tal consternacin que uno de sus prebostes, el mismo Abbs-Qul Khn, al caer de la montura, tras dejar al pie del estribo una de las botas, corri, medio descalzo y confundido, al encuentro del Prncipe, a quien confe sara el revs ignominioso que haba sufrido. Tampoco podemos dejar de tomar nota de l a fortaleza soberbia con la que aquellas almas heroicas soportaron el peso de se veras pruebas; cuando la comida se redujo al principio a la carne de las caballe ras capturadas del desierto campo enemigo; cuando ms tarde debieron contentarse co

n las hierbas que arrancaban del campo cuando lograban una tregua de los sitiado res; cuando forzados, ms tarde, a consumir la corteza de los rboles y el cuero de sus sillas, cinturones, vainas y calzados; cuando durante dieciocho das les falt d e todo, salvo el sorbo de agua que apuraban cada maana; cuando las andanadas enem igas les forzaban a cavar pasadizos subterrneos dentro del Fuerte; cuando, obliga dos a vivir en medio del barro y del agua, ya radas sus prendas por la humedad, d ebieron subsistir a base de huesos molidos; y cuando, al final, acuciados por un hambre corrosivo, se vieron obligados, segn atestigua un cronista contemporneo, a desenterrar el corcel de su venerable gua, Mull H. usayn, a despedazarlo, y reduc ir a polvo sus huesos, una molienda que, mezclada con la carne putrefacta, fue e l plato que devoraron con avidez. Ni cabe omitir una referencia a la traicin abyecta a la que el Prncipe, impotente y desacreditado, hubo de recurrir, violando lo que se aseguraba era un juramento irrevocable, inscrito y sellado por l al margen del primer sura del Corn y que, e xpresado sobre aquel Santo libro, garantizaba la liberacin de todos los defensore s del Fuerte, empeaba el honor del autor en que ningn hombre del ejrcito o de las i nmediaciones los molestaran, y en que l mismo, a su propia costa, dispondra el tras lado seguro a sus hogares. Finalmente, traemos al recuerdo la escena final de aq uella tragedia sombra, cuando, como consecuencia de la violacin del sagrado compro miso del Prncipe, cierto nmero de los compaeros traicionados de Qudds fueron reunido s en el campo enemigo, privados de sus posesiones y vendidos como esclavos, sien do el resto atravesados por las lanzas o pasados por la espada de los oficiales, o bien despedazados o amarrados a rboles y acribillados a balazos, disparados de sde la embocadura del can o entregados a la pira, o bien reventados mientras sus c abezas eran ensartadas en lanzas y venablos. Qudds, su gua bienamado, fue entregad o, tras otro acto vergonzoso cometido por un Prncipe temeroso, a manos del diablic o Sadul-Ulam, quien, en su hostilidad inextinguible y ayudado por una plebe cuyas pas iones haba enardecido con esmero, despoj a la vctima de sus ropas, la carg de cadena s, la hizo desfilar por las calles de Brfur sh, e incit a la chusma femenina a prof anarlo y escupirle, a asaltarle con navajas y hachas, a mutilar su cuerpo y arro jar sus fragmentos destrozados al fuego.

Este episodio conmovedor, tan glorioso para la Fe, tan degradante para la reputa cin de sus enemigos, un episodio que debe considerarse un raro fenmeno en la histo ria de los tiempos modernos, pronto encontr su paralelo en una revuelta de rasgos en esencia extraordinariamente similares. El escenario de las horrendas tribula ciones se desplazaba ahora al sur, a la provincia de Frs, no lejos de la ciudad d onde la luz naciente de la Fe haba despuntado. Correspondi a Nayrz y sus alrededore s encajar el furioso embate de esta nueva prueba. El Fuerte de Khjih, en los alre dedores del barrio de Chinr-S khtih de aquella poblacin sobremanera agitada se conv irti en el vrtice de la nueva conflagracin. El hroe que habra de descollar entre sus compaeros, debatindose valientemente hasta caer vctima de sus llamas devoradoras fu e esa nica e impar figura de la poca, el muy afamado Siyyid Ya h. yy-i-Drb, ms conoc omo Va h.d. El primero entre sus prfidos adversarios, quien prendi y ceb el fuego de la conflagracin, fue el vil y fantico gobernador de Nayrz, Zaynul-bidn Khn, secundad or Abdullh Khn, el Shujul-Mulk, respaldados a su vez por el prncipe Frz Mrz, gobe hiraz. Aunque la revuelta fue mucho ms breve que la de Mzindarn (que dur no menos de once meses), las atrocidades que marcaron su etapa final implicaron consecuenci as no menos devastadoras. Una vez ms, un puado de hombres, inocentes, respetuosos de la ley, amantes de la paz, y no obstante indmitos y briosos, y en este caso se trataba de jvenes sin instruccin y hombres de edad avanzada, se vio sorprendido, retado, cercado y asaltado por la superior fuerza de un enemigo cruel y artero, una hueste ilimitada de hombres capaces que, a pesar de estar bien entrenados, c orrectamente equipados y reforzados de continuo, fueron incapaces de forzar la s umisin o doblegar el espritu de sus adversarios. Esta nueva conmocin dio lugar a declaraciones de fe tan intrpidas y apasionadas, y a demostraciones de entusiasmo religioso casi tan vehementes y trgicas como las que haban inaugurado la revuelta de Mzindarn. Vino a instigarla un ramalazo violent

o y no menos continuo de intransigente hostilidad eclesistica. Fue seguida de las manifestaciones correspondientes de ciego fanatismo religioso. La provocaron ac tos similares de agresin frontal por parte del clero y del pueblo. Demostr una vez ms idntico propsito, estuvo insuflada todo este tiempo por el mismo espritu y se el ev a la misma altura de herosmo sobrehumano, de fortaleza, valor y renuncia. Desta p una alianza de planes y de esfuerzos entre las autoridades civiles y eclesistica s no menos astutamente urdida y destinada a retar y desbancar a un enemigo comn. Estuvo precedida por un repudio categrico similar por parte de los babes, quienes alegaban no albergar intencin alguna de interferir en la jurisdiccin civil del rei no o de socavar la autoridad legtima del Soberano. Proporcion un testimonio no men os convincente del refrenamiento y paciencia de las vctimas frente a la agresin de spiadada e infundada del agresor. Puso de manifiesto, segn llegaba a su clmax, y d e modo no menos sorprendente, la cobarda, la indisciplina y la degradacin de un en emigo espiritualmente en bancarrota. Se signific, prximo ya el fin, por una traicin tan vil como vergonzosa. Termin en una matanza incluso ms repugnante debido a los horrores que suscit y a las miserias que engendrara. Sell el destino de V d, quien fue h. amarrado a un caballo con su turbante verde, emblema de la honra de su linaje, y arrastrado con ignominia por las calles, tras de lo cual su cabe za fue sajada, rellenada de paja y enviada como despojo al regocijado Prncipe de Shiraz, en tanto que su cuerpo fue abandonado a merced de las furibundas mujeres de Nayrz, quienes, ebrias de brbaro jbilo ante el gritero exultante de un enemigo t riunfal, danzaban en crculo al son de cmbalos y tambores. Finalmente, como colofn, sigui la marcha de cinco mil hombres, especialmente comisionados con la tarea de lanzar un asalto general y fiero contra los indefensos babes, cuyas posesiones fu eron confiscadas, cuyas casas quedaron destruidas, cuyo bastin se redujo a ceniza s, cuyas mujeres e hijos sufrieron captura, algunos de los cuales, prcticamente d esnudados, hubieron de montar a lomos de burros, mulas y camellos para ser trasl adados en medio de hileras de cabezas pertenecientes a los cadveres de sus padres , hermanos, hijos y maridos, a quienes previamente se les haban marcado con hierr os, se les haba arrancado las uas, se les haba azotado hasta morir o se les haba cla vado cuas en manos y pies, o se les haba perforado la nariz para mediante un corde l pasearlos por las calles en cabestro ante la mirada de una multitud airada y b urlona. Este desconcierto, con sus grandes estragos y zozobras, apenas haba concluido cua ndo otro enfrentamiento, incluso ms destructivo que las dos revueltas anteriores, prendi en Zanjn y sus proximidades. Sin precedentes tanto por su duracin como por el nmero de personas que asol su furia, esta violenta tempestad que estall en el oe ste de Persia, y en la que Mull Mu ammad Aly-i-Zanjn, apo h. dado H. ujjat, uno de los campeones ms capaces y formidables de la Fe, junto c on no menos de mil ochocientos condiscpulos suyos, apur el cliz del martirio, defin i con mayor agudeza que nunca el foso infranqueable que separaba a los portaestan dartes de la naciente Fe, frente a los representantes civiles y eclesisticos de u n Orden gravemente sacudido. Las figuras principales y en su mayor parte res ponsables e inmediatamente interesadas en esta espantosa tragedia fueron el envi dioso e hipcrita Amr Arsln Khn, el Majdud-Dawlih, sI fhn y Mu ammad Khn, el Amr-Tmn, quienes contaron con to materno de N irid-Dn . socios, el S. adrud-Dawliy-i s. h. el concurso, por un lado, de sustanciosos refuerzos militares despachados por or den del Amr-Ni m, y secundados, por otro, por el z. entusiasta apoyo moral que le tendiera la totalidad del estamento eclesistico de Zanjn. El lugar que se convirti en el teatro de las heroicas proezas, en la esc ena de intensos sufrimientos y en el objeto de los reiterados asaltos furiosos, fue el Fuerte de Al-Mardn Khn, el cual en determinado momento resguard a no menos de tres mil babes, incluyendo hombres, mujeres y nios, el relato de cuyas agonas carec e de igual en los anales de todo un siglo. Una breve referencia a ciertos rasgos sobresalientes de este luctuoso episodio, que habra de dotar a la infante Fe de

potencialidades inconmensurables, bastar para revelar su carcter seero. Las escenas patticas que siguieron a la divisin de los habitantes de Zanjn en dos campos difer enciados, dispuesta por orden del Gobernador, una decisin que, dramticamente procl amada por un pregonero, disolvi los lazos de inters y afecto mundanos en favor de una leal-tad ms poderosa; las exhortaciones reiteradamente dirigidas por H. ujjat a los asediados de refrenarse de cometer actos de agresin o violencia; s u afirmacin, al recordar la tragedia de Mzindarn, de que la victoria consista tan slo en sacrificar su ser en el altar de la causa del . ibuz-Zamn, y su intencin declar ada de que sus com-. Shpaeros albergaban la intencin invariable de servir con lealtad al Soberano y de ser los deseosos del bien pblico; la intrepidez asombrosa con que estos mismos co mpaeros repelieron el feroz asalto lanzado por el S. adrud-Dawlih, quien a la sazn se vio obligado a confesar su fracaso miserable, sufri los reproches del Shh y pad eci la degradacin; el desprecio con el que los ocupantes del Fuerte atendieron al llamamiento del pregonero, quien actuaba en nombre de un enemigo desesperado tra tando de engatusarles para que renunciasen a su Causa mediante ofertas y promesa s generosas del Soberano; el ingenio e increble audacia de Zaynab, doncella de aq uel pueblo, quien, enardecida por un anhelo incontenible de sumar su suerte a la de los defensores del Fuerte, se disfraz con atuendo masculino, cort sus bucles, se ci la espada y, alzando el grito de Y S. ibuz-Zamn!, corri directamente en pers e los h. asaltantes, una Zaynab que, desatendiendo comida y sueo, prosigui durante un periodo de cinco meses, en plena refriega, reavivando el celo, aprestndose ra uda al rescate de sus compaeros varones; el impresionante rugido elevado por los guardas que vigilaban las barricadas mientras tronaban las cinco invocaciones pr escritas por el Bb, la noche misma en que Sus instrucciones fueron recibidas, un rugido que provoc la muerte de varias personas del campo enemigo, caus que los dis olutos oficiales dejaran caer al instante sus copas de vino y volc las mesas de j uego, haciendo que unos corrieran descalzos, o induciendo a otros a huir desvest idos por los yermos o despavoridos hasta las casas de los ulams; he aqu los hitos de esta contienda san grienta. Igualmente, recordamos el contraste entre el desorden, las maldiciones, las carcajadas groseras, el desenfreno y la desvergenza que caracterizaba al cam po enemigo, y la atmsfera de devocin reverente que colmaba el Fuerte, desde donde sin remisin ascendan himnos de alabanza y cnticos de alegra. Ni podemos dejar de con signar el llamamiento dirigido al Shh por H. ujjat y sus principales valedores, e n virtud del cual rechazaban los maliciosos asertos del enemigo, reafirmaban su lealtad para con l y su gobierno, y de su disposicin para establecer en su presenc ia la solidez de su Causa; la interceptacin de dichos mensajes efectuada por el G obernador y su sustitucin por cartas falsificadas llenas de insultos que fueron e nviadas en su lugar a Tehern; el apoyo entusiasta que ofrecieron los ocupantes fe meninos del Fuerte, los clamores de alegra exultante que levantaron, el afn con qu e algunas de ellas, disfrazadas con ropaje masculino, se apresuraron a reforzar sus defensas y ocupar el lugar de los hermanos cados, mientras otras cuidaban de los enfermos, portaban a hombros odres de agua para los heridos, y aun otras, co mo las mujeres cartaginesas de antao, cortaron sus largas trenzas para ceir con el las los caones en apretada madeja y a modo de refuerzo; la traicin inmunda de los sitiadores, quienes el mismo da en que redactaron el llamamiento de paz y adjunta ron un ejemplar sellado del Corn en prenda de su compromiso, lo enviaron a H. ujj at, no se abstuvieron de arrojar a un calabozo a los miembros de la delegacin, nio s incluidos, que ste haba enviado para tratar con ellos, ni se recataron de arranc arle la barba al venerable jefe de la delegacin o de mutilar salvajemente a uno d e sus condiscpulos. Tambin traemos al recuerdo la magnanimidad de H. ujjat, quien, si bien estaba afligido por la repentina prdida de su esposa e hijo, prosigui con calma imperturbable exhortando a sus compaeros a ejercer la paciencia y a resign arse a la voluntad de Dios, hasta que l mismo sucumbi a la herida que le asest el e nemigo; la brbara venganza con que un adversario incomparable-mente superior en nm ero y equipamiento se ensa con las vctimas, entregndolas a la matanza y el pillaje, de ferocidad y alcances sin precedentes, y a las que un ejrcito capaz, un populac

ho avariento y un clero implacable dieron rienda suelta; el abandono de los caut ivos de ambos sexos, hambrientos, semidesnudos y expuestos durante no menos de q uince das con sus noches al fro glido de un invierno excepcionalmente riguroso, mie ntras un gran mujero bailaba alegremente a su alrededor y les escupan lanzndoles la s ms viles invectivas; la crueldad salvaje que conden a otros a ser disparados de la boca de un can o a que los sumergieran en agua helada para acto seguido fustiga rlos saudamente, o a ver cmo sus cabezas eran remojadas en aceite hirviendo, embad urnadas de traca y condenadas a morir en la nieve; y, finalmente, el odio insacia ble que impuls al astuto gobernador a inducir mediante insinuaciones al hijo de s iete aos de H. ujjat a que divulgara el emplazamiento de la tumba de su padre, in formacin que le permiti profanar la sepultura, desenterrar el cadver y ordenar que lo arrastraran al son de tambores y trompetas por las calles de Zanjn, para luego exponerlo durante tres das y tres noches a vituperios inenarrables. Estos y otro s incidentes similares relacionados con la historia pica de la revuelta de Zanjn, a la que lord Curzon calific de terrible asedio y carnicera, se alan para revestirla de una gloria sombra no superada por ninguno de cuantos episodios anlogos hayan re gistrado los anales de la Edad Heroica de la Fe de Bahullh.

Ante la oleada de calamidades que, durante los aos postreros del ministerio del Bb , arrasaron con tan ominosa furia las provincias de Persia, bien del este, del s ur, o del oeste, el corazn y centro del reino mismo no poda permanecer intocable. Cuatro meses antes del martirio del Bb, le lleg a Tehern el turno de participar, en menor medida y en circunstancias menos dramticas, en la carnicera que mancill la f az del pas. En aquella ciudad se vivi una tragedia que no fue sino el preludio de la orga asesina que, despus de la ejecucin del Bb, convulsion a sus habitantes y semb r el desconcierto incluso en las provincias de la periferia. Tuvo su origen en la s rdenes del airado y criminal Amr-Ni m, ante cuyos mismos z. ojos fue perpetrado, cont con el apoyo de Ma md h. Khn-i-Kalantar y el concurso de cierto H. usayn, uno de los ulams de Kashn. Los hroes de la tragedia fueron los S iete Mrtires de Tehern, quienes representaban a los estamentos ms importantes de en tre sus contemporneos y quienes, de forma deliberada, rechazaron redimir su vida mediante una simple retractacin verbal, que bajo el nombre de taqyyih, ha sido recon ocida durante siglos por el islam sh como un subterfugio completamente justificable y a decir verdad recomendable en momentos de peligro. Ni las intercesiones repe tidas y vigorosas de los miembros situados en los puestos ms altos de las profesi ones a las que dichos mrtires pertenecan, ni las sumas considerables, que, en el c aso de uno de ellos el noble y sereno H. j Mrz Siyyid Al, to materno del Bb, estaba estos a ofrecer como rescate los mercaderes acaudalados de Shiraz y Tehern, ni la s splicas apasionadas de los funcionarios de estado en favor de otro el piadoso y altamente estimado derviche Mrz Qurbn-Al ni siquiera la intervencin pers l del Amr-Ni m, quien se esforz z. por inducir a estos dos hombres valerosos a renegar de su fe, lograron persuadir les a ninguno de los siete a abandonar los ansiados laureles del martirio. Las r espuestas desafiantes que lanzaron a sus perseguidores; la alegra exttica que se a poder de ellos conforme se acercaban a la escena de la muerte; los rugidos de jbil o que alzaron al verse frente al verdugo; el dramatismo de los versculos que, en los ltimos momentos, recitaron algunos de ellos; los llamamientos y envites que d irigieron a la multitud de espectadores estupefactos; y el afn con que las tres lt imas vctimas rivalizaron por sellar su fe con su sangre; y, por ltimo, las atrocid ades con que un enemigo sanguinario se degrad al ensaarse con los cadveres, los cua les quedaron insepultos durante tres das y tres noches en el Sabzih-Maydn, tiempo durante el cual miles de los supuestos devotos shes los patearon, les escupieron al rostro, los apedrearon, maldijeron, escarnecieron y volcaron inmundicias sobre ellos; stos son algunos de los rasgos principales de la tragedia de los Siete Mrti res de Tehern, que descuella como uno de los sucesos ms sombros ocurridos en el des pliegue inicial de la Fe de Bahullh. No es de extraar, pues, que el Bb, abrumado en la Fortaleza de Chihrq por el peso de las angustias acumuladas, los haya aclamado y

glorificado, en las pginas de una elega extensa que inmortaliz su fidelidad a la C ausa identificndolos como esas Siete Cabras, que, de acuerdo con la tradicin islmica, en el Da del Juicio habran de avanzar al frente delante del prometido Qim, y cuya mue rte habra de preceder al cercano martirio de su verdadero Pastor. CAPTULO IV LA EJECUCIN DEL BB L AS oleadas de horrendas tribulaciones que zarandearon la Fe y que a la sazn atrap aron, en rpida sucesin, a los discpulos ms capaces, ms queridos y de mayor confianza del Bb acabaron sumindole, tal como se indicaba, en angustias inenarrables. Durant e no menos de seis meses, el Prisionero de Chihrq, segn consigna Su cronista, fue incapaz de escribir o dictar. Transido de dolor por las malignas nuevas que con tal inmediatez reclamaban su atencin, llevndole a Su nimo el sinfn de pruebas que as ediaban a Sus ms avezados lugartenientes, las agonas que sufran los sitiados, la bo chornosa traicin que sufrieran los supervivientes, las funestas aflicciones sopor tadas por los cautivos, la carnicera abominable de hombres, mujeres y nios, as como las indignidades perpetradas sobre sus cadveres, l, durante nueve das, segn afirma Su amanuense, Se neg a recibir a ninguno de Sus amigos y Se neg a probar cualquier vianda o bebida que se Le ofreciera. Las lgrimas manaban continuamente de Sus oj os, Su corazn herido derramaba profusas expresiones de angustia mientras languide ca durante no menos de cinco meses, solitario y desconsolado, en Su prisin.

Los pilares de Su infante Fe quedaron derribados, en su mayor parte, ante la pri mera racha huracanada que rompi contra ella. Qudds, inmortalizado por l como Ismullhil -khir (el ltimo Nombre de Dios); a quien Bahullh Se referira ms tarde en la Tabla d -t. T.am con el apelativo sublime de Nuq iy-i-U t. khr (el ltimo Punto); a quien elev, en otra Tabla, a un rango slo superado por el del Heraldo de Su Revelacin; a quien identifica, en otra Tabla, con uno de los Mensajeros acusados de impostura que se mencionan en el Corn; a quien el Bayn persa ensalza como el compaero de peregrinac in alrededor del cual giran espejos cuyo nmero alcanza ocho v des; de cuyo desprendim iento y la sinceridad h. de cuya devocin hacia la voluntad divina, Dios mismo Se honra ante el Concurso de lo Alto; a quien Abdul-Bah design como la Luna de Gua; y cuya aparicin previ la Re de san Juan el Divino como uno de los dos Testigos a quienes se les insuflar el espri tu de vida procedente de Dios antes de que haya transcurrido el segundo ay, tal hom bre haba sufrido en la flor de su juventud, en el Sabzih-Maydn de Brfur sh, una muer te que incluso Jesucristo, como atestigua Bahullh, no arrostr en la hora de Su mayor agona. Mull H. usayn, la primera Letra del Viviente, llamado el Bbul-Bb (la Puerta de la Puerta); designado el espejo Primordial; a quien la pluma del Bb colm de elogios, oraciones y Tablas de Visitacin equivalentes en volumen al triple del Corn; a quien se haca r eferencia en dichos elogios como Bienamado de Mi Corazn; el polvo de cuya tumba, ha declarado esa misma Pluma, era tan potente como para animar al contrito y sanar al enfermo; a quien envidian las criaturas, levantadas al comienzo y al final de la Dispensacin Bb, y a quien continuarn envidiando hasta el da del Juicio; a quien el itb-i-qn aclama como aquel de no ser por quien Dios no se habra establecido sobre la sede de Su misericordia, ni ascendido al trono de gloria eterna; a quien Siyyid K im rindi tal homenaje que sus discpulos z. creyeron que el destinatario de tales alabanzas bien poda ser el Prometido, tal p ersona igualmente, muri mrtir en T.abars, estando todava en la flor de su virilidad. Va h. d, a quien el Kitb-i-qn declara ser figura nica e inapreciable de su poca, hom de erudicin inmensa y la figura ms destacada de cuantas se alistaron bajo la band

era de la nueva Fe, de cuyos talentos y santidad, grandes logros en el campo de la ciencia y la filosofa da fe el Bb en Su Dalil-i Sabih (Siete Pruebas), vindose arras , en circunstancias similares, por la corriente de otra revuelta, pronto prob a s u vez el cliz apurado por los mrtires heroicos de Mzindarn. H. ujjat, otro campen de audacia conspicua, de voluntad insobornable, de celo vehemente y celoso y sobrem anera original, se vio rpida e inevitablemente llevado al horno voraz cuyas llama s haban arrasado Zanjn y sus alrededores. El to materno del Bb, el nico padre que haba conocido desde Su infancia, Su escudo y sostn y guardin de confianza de Su madre y Su esposa, Le fue arrancado por el hacha del verdugo de Tehern. No menos de la mitad de los discpulos escogidos, las Letras del Viviente, le haban precedido en e l campo del martirio.

T.hirih, aunque todava viva, segua con valor un camino que inevitablemente la aboca ba a la perdicin. Una vida prxima al fin, abrumada por las ansiedades, frustraciones, traiciones y angustias de un ministerio trgico, se encaminaba veloz a su apogeo. El periodo ms turbulento de la Edad Heroica de la nueva Dispensacin alcanzaba rpidamente su sazn. Se desbordaba el cliz de la hiel amarga que el Heraldo de dicha Dispensacin haba p robado. A decir verdad, l mismo haba predicho la cercana de Su propia muerte. En el Kitb-i-Panj-Shan, una de Sus ltimas obras, aludi al hecho de que el sexto Naw-Rz des de que hubo declarado Su misin sera el ltimo destinado a celebrar en vida. En Su in terpretacin de la letra H, expresaba Su anhelo de ser martirizado, en tanto que en el Qayymul-Asm profetizaba, en efecto, la inevitabilidad de tal consumacin de Su glo riosa carrera. Cuarenta das antes de partir por ltima vez de Chihrq, incluso haba re cogido todos los documentos en Su posesin y los haba entregado, junto con Su estuc he, sellos y anillos, a Mull Bqir, una de las Letras del Viviente, a quien dio ins trucciones de que los confiase a Mull Abdul-Karm-i-Qazvn, conocido como Mrz A h. mad, ien debera entregrselas a Bahullh en Tehern.

Mientras las convulsiones de Mzindarn y Nayrz proseguan su marcha sangrienta, el Gra n Visir de N irid-Dn s. Shh, en sus ansiosas cbalas sobre el significado de tan terri bles acontecimientos, y temeroso de las repercusiones que podan acarrear sobre su s compatriotas, gobierno y Soberano, iba dndole febriles vueltas a una decisin que no slo estaba abocada a dejar una huella indeleble en la suerte de su pas, sino q ue tambin estaba cargada de consecuencias incalculables para el destino de la hum anidad entera. Las medidas represivas adoptadas contra los seguidores del Bb, tal era su conviccin, no haban servido ms que para excitar su celo, acorazar su resolu cin y confirmar su lealtad a la perseguida Fe. El aislamiento y cautiverio del Bb haban producido el efecto contrario al que confiadamente previera el Amr-Ni m. Sobr emanera contrariado, conz. denaba ahora con amargura la lenidad desastrosa de su predecesor, H. j Mrz qs, quien haba llevado el caso a semejante coyuntura. Corresponda administrar, crea, un castigo ms drstico y ejemplar frente a lo que consideraba una hereja abomi nable que emponzoaba las instituciones civiles y eclesisticas del reino. Crea l que nada por debajo de la extincin de la vida de Quien era la fuente de tan odiosa do ctrina y fuerza impulsora de un movimiento tan dinmico podra detener la marea que tantos estragos haba causado a lo largo del pas. Prosegua an el asedio de Zanjn cuando, sin contar con las rdenes explcitas del Sobera no, y actuando con independencia de sus consejeros y colegas ministros, transmit i sus instrucciones al prncipe H. amzih Mrz, el H. ishmatud-Dawlih, el gobernador de d hirbyjn, por las que le ordenaba que ejecutara al Bb. Temiendo que la administracin en la capital del reino de una pena tan condigna desatase fuerzas que acaso podan escapar a su control, orden que el Cautivo fuera conducido a Tabrz, y que all se L e diera muerte. Ante la rotunda negativa del indignado Prncipe a realizar lo que consideraba un crimen infame, el Amr-Ni m traslad el encargo de

z. ejecutar sus rdenes a su propio hermano, Mrz H. asan Khn. Con prisas y fcilmente p udieron tramitarse las formalidades de rigor des tinadas a garantizar la autorizacin precisa de los principales mujtahides de Tabrz . Ni Mull Mu ammad-i-Mamqn, quien haba reh. dactado la sentencia de muerte del Bb el mismo da en que fuera interrogado en Tabrz , ni Hj Mrz Bqir, ni Mull Murta -Qul, a . d. cuyas casas fue conducida ignominiosamente la Vctima por un farrsh-bsh, siguien do rdenes del Gran Visir, condescendieron a encontrarse cara a cara con su temido Oponente. Inmediatamente antes y poco despus del tratamiento humillante que Le f uera aplicado al Bb, tuvieron lugar dos incidentes harto significativos, incident es que arrojan una luz preclara sobre las circunstancias misteriosas que rodearo n la fase inicial de Su martirio. El farrsh-bsh haba interrumpido la ltima conversacin que el Bb sostena confidencialmente en una de las habitaciones de los cuarteles c on Su amanuense, Siyyid H. usayn, y estaba haciendo a un lado a este ltimo entre agrias reprensiones, cuando Su Prisionero Se dirigi a l con estas palabras: Hasta t anto no haya dicho cuanto deseo manifestar, ningn poder en la tierra podr silencia rme. Aunque todo el mundo se armara contra M, no obstante sera impotente para impe dir que cumpla, hasta la ltima palabra, Mi intencin. Al cristiano Sm Khn, coronel del regimiento armenio encargado de la ejecucin, quien tema viva-mente que su acto pr ovocara la clera de Dios y quien haba rogado que se le excusara del deber impuesto , el Bb dio la siguiente garanta: Seguid vuestras instrucciones, le respondi el Bb, y i vuestra intencin es sincera, el Todopoderoso sin duda resolver vuestras perpleji dades. En consecuencia, Sm Khn se dispuso a cumplir con su deber. En el pilar que s eparaba las dos habitaciones de los cuarteles que daban a la plaza fue clavado u n barrote. Se amarraron a ste dos sogas de las que fueron suspendidos por separad o el Bb y uno de sus discpulos, el joven y devoto Mrz Mu ammad-Al-i-Zunz, h. conocido como Ans, quien previamente se haba postrado a los pies de su Maestro imp lorndole que bajo ninguna circunstancia se le apartase de l. El pelotn de ejecucin s e apost en tres hileras, de doscientos cincuenta hombres cada una. Una tras otra abrieron fuego, hasta que e l destacamento entero descarg sus balas. Fue tan densa la humareda de los setecie ntos cincuenta rifles que el cielo qued a oscuras. Tan pronto como se disip el hum o, una multitud atnita cercana a diez mil almas y que abarrotaba el techo de los cuarteles, as como las azoteas de las casas vecinas, contempl una escena que sus o jos apenas podan creer. El Bb haba desaparecido de su vista! Slo Su compaero permaneca, vivo y sin sufrir rasg uo, de pie, junto al muro del que haba sido colgado. Las cuerdas con las que se le s haba sujetado estaban rasgadas. El Siyyid-i-Bb ha desaparecido de la vista!, gritab an los aturdidos espectadores. Acto seguido, comenz la bsqueda. Se Le encontr, inclu me e imperturbable en la misma habitacin que ocupaba la noche de vspera, ocupado e n concluir la conversacin con Su amanuense, que haba sido interrumpida. He concluid o Mi conversacin con Siyyid H. usayn, fueron las palabras con que el Prisionero, t an providencialmente preservado, salud la presencia del farrsh-bsh, Podis proceder a c umplir vuestro cometido. Recordando la osada afirmacin que con anterioridad haba re alizado el Prisionero, y conmovido por tan pasmosa revelacin, el farrsh -bsh abandon al instante el lugar y dimiti de su puesto. Del mismo modo, Sm Khn, recordando con sentimientos de asombro y maravilla las pal abras desconcertantes que el Bb le haba dirigido, orden a sus hombres que abandonar an los cuarteles de inmediato, jurando, al abandonar el patio, que nunca, inclus o a costa de su vida, volvera a repetir aquel acto. q Jn-i-Khamsih, coronel de la gu ardia personal, se ofreci voluntario para reemplazarlos. El Bb y Su compaero fueron de nuevo colgados del mismo muro y de idntica forma, mientras el nuevo regimient o formaba sus lneas y abra fuego sobre ellos. Esta vez, sin embargo, sus pechos qu edaron acribillados por las balas y sus cuerpos completamente destrozados, con l a excepcin de sus rostros, que apenas quedaron afectados. De haber credo en M, oh ge neracin descarriada, fueron las ltimas palabras del Bb a la multitud espectadora con forme el regimiento se preparaba para lanzar la descarga, cada uno de vosotros ha

brais seguido el ejemplo de este joven, el cual por su rango os superaba a la may ora de vosotros, y voluntariamente os habrais sacrificado en Mi sendero. El da en q ue Me hayis reconocido, ese da habr dejado de estar con vosotros.

No fue esto todo. El mismo momento en que se efectuaban los disparos se alz una t ormenta de excepcional violencia que barri la ciudad. Desde el medioda hasta la no che un torbellino de polvo oscureci la luz del sol y ceg los ojos de las gentes. E n Shiraz tuvo lugar en 1268 d.h. el terremoto, predicho en libro de tanta consecue ncia como es la Revelacin de san Juan, que conmocion la ciudad entera y caus estrag os entre las gentes, estragos que se vieron agravados por una epidemia de clera, hambruna y dems aflicciones. Ese mismo ao no menos de doscientos cincuenta hombres del pelotn de ejecucin que reemplaz al regimiento de Sm Khn, hallaron la muerte, ofi ciales incluidos, en un terremoto tremendo, en tanto que los restantes quiniento s sufrieron, tres aos despus, idntico destino al que procuraron con sus manos al Bb, en castigo por su amotinamiento. Para cerciorarse de que ninguno de ellos sobre vivira, los remataron acribillndolos con una segunda racha de disparos, tras de lo cual los cadveres fueron atravesados con lanzas y venablos, para luego ser expue stos a la vista del pueblo de Tabrz. El primer instigador de la muerte del Bb, el implacable Amr-Ni m, z. junto con su hermano, y principal cmplice, hallaron la muerte a los dos aos de aquel acto salvaje. Por la noche del mismo da de la ejecucin del Bb, que coincidi co n el 9 de julio de 1850 (28 de shabn de 1266 d.h.), trigsimo primer ao de Su edad y sptimo de Su ministerio, los cuerpos despedazados fueron tr asladados desde el patio de los cuarteles hasta el borde del foso situado a las afueras del portal de la ciudad. Cuatro compaas, cada una de ellas compuesta de di ez centinelas, recibieron rdenes de mantener turnos de vigilancia. A la maana sigu iente, el Cnsul ruso de Tabrz visit el lugar y orden a un artista que le acompaaba qu e realizase un retrato de los restos tal como estaban tendidos junto al foso. Me diada la noche del da siguiente, un seguidor del Bb, H. j Sulaymn Khn, logr, con la ay da de un tal H. j Allh-Yr, trasladar los cuerpos a la fbrica de sedas de la que era p ropietario uno de los creyentes de Mln, donde los depositaron, al da siguiente, en un atad de madera especialmente confeccionado, y que despus mudaron a lugar seguro . Entretanto, los mulls proclamaban jactanciosos desde los plpitos que, si bien el cuerpo del Inmaculado Imam quedara preservado de las bestias de presa y animales reptantes, el cadver de este hombre haba sido devorado por los animales salvajes. Tan pronto como la noticia del traslado de los restos del Bb y de Su compaero de penurias fue comunicada a Bahullh, l orden que el mismo Sulaymn Khn los llevara a Teh donde seran conducidos al Imm-ZdihH. asan, desde donde a su vez fueron trasladados a diferentes lugares, hasta la p oca en que, de acuerdo con las instrucciones de Abdul-Bah, fueron definitivamente l levados a Tierra Santa, para ser sepultados por l ceremoniosamente, y para siempr e, en un mausoleo erigido a tal efecto en la falda del Monte Carmelo. As terminaba una vida que la posteridad reconocer que estuvo situada en la conflue ncia de dos ciclos profticos universales, el Ciclo Adnico, que se remonta hasta lo s primeros albores de la historia religiosa del mundo, y el Ciclo bah, destinado a propagarse atravesando pocas venideras durante no menos de cinco mil siglos. La a poteosis en la que tal vida logr su consumacin marca, tal como ya se ha hecho ntar , la culminacin de la fase ms heroica de la Edad Heroica de la Dispensacin bah. Por lo dems, no cabe verla bajo otra luz que no sea la del evento ms dramtico y ms trgico o currido dentro del periodo completo del primer siglo bah. En verdad, merece ser aclamada como impar en los anales de la vida de todos los fundadores de los sistemas religiosos mundiales existentes. Evento tan trascendental no poda dejar de suscitar un inters amplio e intenso incl uso ms all de los confines de la tierra en don-de ocurrieron. Es uno de los ejemplo s ms magnficos de valor que le haya sido dado contemplar a la humanidad, es el test imonio consignado por un erudito cristiano y funcionario de gobierno que haba viv ido en Persia y estaba familiarizado con la vida y enseanzas del Bb, y tambin es una prueba admirable del amor que nuestro hroe senta por sus conciudadanos. Se sacrif

ic por la humanidad: por ella dio su cuerpo y su alma, por ella padeci privaciones , afrentas, injurias, tortura y martirio. Con su sangre sell el pacto de la frate rnidad universal, y, como Jess, pag con su vida el anuncio del reino de la concord ia, de la equidad y del amor al prjimo. Un hecho extrao, nico en los anales de la hum anidad, as reza un testimonio ms de la pluma de ese mismo erudito al comentar las c ircunstancias que rodearon el martirio del Bb. Un verdadero milagro, tal es el pron unciamiento realizado por un destacado orientalista francs. Verdadero hombre-Dios, as consta el veredicto de un famoso viajero y escritor britnico. El producto ms exqu isito de su pas, afirma el homenaje que Le rindi un afamado publicista francs. Ese Je ss de la poca [...], profeta y ms que profeta, asevera el juicio transmitido por un distinguido sacerdote ingls. El movimiento religioso ms importante desde la fundacin del cristianismo, fue la suposicin atribuida a la Fe que estableciera el Bb hecha por ese reputadsimo estudioso de Oxford, por el fallecido Maestro de Balliol. Muchas personas de todas partes del mundo, afirma en un escrito Abdul-Bah, se dirigier on a Persia y comenzaron a investigar concienzudamente el asunto. El Zar de Rusia , escribe un cronista contemporneo, haba cursado instrucciones al cnsul ruso de Tab rz, poco antes del martirio del Bb, de que investigara a fondo el asunto y que le informara de los pormenores de un Movimiento tan asombroso, encargo que no pudo llevarse a cabo en vistas de la ejecucin del Bb. En los pases de la distante Europa prendi un inters no menos hondo, que se extendi vertiginosamente por los crculos li terarios, artsticos, diplomticos e intelectuales. Toda Europa, atestigua el publicis ta francs ya citado, sintise movida a la piedad e indignacin [...] Entre los literat os de mi generacin, en el Pars de 1890, el martirio del Bb conservaba la misma vige ncia que tuvo cuando llegaron las primeras noticias de Su muerte. Escribimos poe mas sobre l. Sarah Bernhardt rog a Catulle Mends que realizara una obra sobre el te ma de esta tragedia histrica. Una poetisa rusa, miembro de la Sociedad Filosfica Or iental y Bibliogrfica de San Petersburgo, public en 1903 un drama titulado El Bb, q ue fue representado un ao ms tarde en los principales teatros de la ciudad, recibi a continuacin publicidad en Londres, se tradujo al francs en Pars y al alemn por el poeta Fiedler, volvi a representarse, poco despus de la Revolucin rusa, en el Teatr o Popular de Leningrado, y logr despertar las simpatas y el inters genuinos del ren ombrado Tolstoi, cuyo elogio del poema publicara ms tarde la prensa rusa. No sera exagerado en absoluto decir que en ninguna obra del panorama religioso mu ndial, a excepcin de los Evangelios, se encuentra relato que refiera la muerte de ninguno de los fundadores de religiones del pasado comparable al martirio sufri do por el Profeta de Shiraz. Tan extrao e inexplicable fenmeno, del que dan fe div ersos testigos, corroborado por hombres de reconocida categora y admitido por el Gobierno, as como por los historiadores no oficiales de las mismas filas que haban jurado no dar cuartel a la Fe bb, puede considerarse como la manifestacin ms maravi llosa de las potencialidades nicas con que ha sido dotada una Dispensacin prometid a por todas las Dispensaciones del pasado. La pasin de Jesucristo, y a decir verd ad Su ministerio pblico entero, muestran su paralelo con la Misin y muerte del Bb, paralelo que ningn estudioso de las religiones comparadas dejar de percibir o reco nocer. 106 Por la juventud y mansedumbre del Inaugurador de la Dispensacin bb; por la brevedad y turbulencia extremas de Su ministerio pblico; por la celeridad dramtica con que ese ministerio alcanz su apogeo; por el rgimen apostlico que instituy, y por la pri maca que confiri a uno de sus miembros; por el arrojo de Su desafo frente a las con venciones, ritos y leyes inveteradas que se haban entretejido en la fibra misma d e la religin en que l haba nacido; por el cometido que una jerarqua religiosa oficia lmente reconocida y slidamente arraigada desempe como inspiradora primaria de las v ejaciones que se Le hizo sufrir; por las indignidades acumuladas sobre l; por lo repentino de Su arresto; por el interrogatorio al que fue sometido; por las burl as volcadas sobre Su persona y los azotes que se le propinaron; por la afrenta pb lica que soport; y, finalmente, por Su prendimiento ignominioso ante la mirada de una multitud hostil; por todo ello no podemos dejar de discernir una semejanza notable con los rasgos seeros de la vida de Jesucristo.

Sin embargo, debera recordarse, que, aparte del milagro relacionado con la ejecuc in del Bb, l, a diferencia del Fundador de la religin cristiana, no slo debe ser teni do por el Autor independiente de una Dispensacin divinamente revelada, sino que t ambin debe ser reconocido como el Heraldo de una nueva Era y el Inaugurador de un gran ciclo proftico universal. Ni debera pasarse por alto el hecho importante de que, mientras que los principales adversarios de Jesucristo fueron los rabinos j udos y sus adlteres, las fuerzas desplegadas contra el Bb representaban a los poder es civiles y eclesisticos de Persia, los cuales, coaligados desde el momento de S u declaracin hasta la hora de Su muerte, persistieron, de consuno y por todos los medios a su disposicin, en conspirar contra los defensores de Su Revelacin y en d enostar los principios de sta. El Bb, aclamado por Bahullh como la Esencia de Esencias, el Mar de Mares, el Punto or del cual giran las realidades de los Profetas y Sus mensajeros, de Quien Dios h a hecho que proceda el conocimiento de todo lo que fue y ser, cuyo rango supera al de todos los Profe

tas, y cuya revelacin trasciende la comprensin e inteligencia de todos sus escogidos, haba entregado Su mensaje y cumplido Su misin. l, Quien era, en palabras de Abdul-Ba h, la Maana de la Verdad y el Heraldo de la Ms Grande Luz, Cuyo advenimiento sealaba mismo tiempo la conclusin de Su ciclo proftico y el principio de Su Ciclo del Cumplim iento, haba disipado mediante Su Revelacin las tinieblas de la noche que se haban ab atido sobre Su pas y proclamado el prximo surgimiento de ese Orbe Incomparable cuy a irradiacin habra de reagrupar a la humanidad entera. l, tal como afirma l mismo, El Punto primordial del que han sido generadas todas las cosas creadas, uno de los p ilares que sostienen la Palabra Primordial de Dios, el Templo Mstico, el Gran Anuncio, la Llama de Su luz excelsa que brill sobre el Sina, el Recuerdo de Dios con relacin a Quien fue establecida aparte una Alianza con todos y cada uno de los Profetas haba cumplido a una, con Su advenimiento, la promesa de todas las pocas y principiado la consumacin de todas las Revelaciones. l, el Qim (el Que Se alza) el que fuera prome ido a los shes, el Mihd (el Que es guiado) esperado por los sunnes, el regreso de S el Bautista esperado por los cristianos, el shdar-Mh al que aluden las escrituras zo roastras, el regreso de Elas anticipado por los judos, cuya Revelacin habra de mostrar los signos y prendas de todos los Profetas, Quien habra de manifestar la perfeccin d e Moiss, el brillo de Jess y la paciencia de Job haba aparecido, proclam Su Causa, fu e perseguido inmisericordemente y muri con gloria. Por fin haba aparecido el Segund o ay que menciona el Apocalipsis de San Juan el Divino, y fue enviado el primero de los dos Mensajeros, Cuya aparicin haba sido profetizada en el Corn. Por fin haba re sonado el primer trompetazo, destinado a golpear la tierra con exterminio y que an unciara este ltimo Libro. Lo Inevitable, la Catstrofe, la Resurreccin, el Terremoto tima Hora, predichos en el mismo Libro, haba cobrado realidad. Los claros signos haba n sido enviados, y el espritu haba sido insuflado, y las almas haban despertado, haban sido hendidos y los ngeles se dispusieron en formacin, y las estrellas fuer s, y la tierra haba descargado su fardo, y el Paraso haba sido acercado, y se hi ierno, y el Libro qued dispuesto, y el puente fue tendido, y la balanza haba sid y las montaas esparcidas por el polvo. Se haba cumplido la limpieza del Santuario, pro fetizada por Daniel y confirmada por Jesucristo en Su referencia a la abominacin d e la desolacin. El da cuya duracin ser de mil aos, pre-vista por el Apstol de Dios e Libro, haba terminado. Habanse agotado los cuarenta y dos meses, durante los cuales, segn predijera san Juan el Divino, la ciudad Santa sera hollada. Se haba inaugurado la hora del final, y el primero de los dos Testigos a los cuales, cumplidos tres das y medio se les insuflara el espritu de Vida de Dios, se haban alzado y haban ascendido una nube al cielo. Se haban revelado las restantes veinticinco letras que haban de ser manifestadas, de acuerdo con la tradicin islmica, de entre las veintisiete letra s de las que se deca que constaba el Conocimiento. El Hombre nio, mencionado en el Li bro de la Revelacin, destinado a gobernar todas las naciones con vara de hierro, ha ba liberado, mediante Su venida, las energas creadoras que, reforzadas por las efu siones de una Revelacin infinitamente ms poderosa que pronto la sucedera, haban de d otar a la raza humana entera de la capacidad de forjar su unificacin orgnica, logr ar la madurez y con ello alcanzar la etapa final de una era de evolucin. Habase da do en el Qayymul-Asm el toque de clarn dirigido al concurso de Reyes y de los hijos de

Reyes, el cual sealaba el comienzo de un proceso que, acelerado por los avisos po steriores de Bahullh dirigidos a la compaa entera de los monarcas de Oriente y Occiden te, habra de desatar tan amplia revolucin en la suerte de la realeza. El orden, cuya fundacin haba de establecer el Prometido en el Kitb-i-Aqdas, y cuyos rasgos trazara el Centro de la Alianza en Su Testamento, y cuya armazn administrativa estn erigi endo ahora Sus seguidores, qued anunciado categricamente en el Bayn persa. Se haban formulado y proclamado claramente las leyes que estaban destinadas, por un lado, a abolir de golpe los privilegios y ceremonias, las disposiciones e institucion es de una Dispensacin decadente, y a colmar, por otro lado, el foso entre un sist ema obsoleto y las instituciones de un Orden mundial destinado a sustituirlo. La Alianza que, a pesar de los decididos asaltos lanzados en su contra, logr, a dif erencia de todas las Dispensaciones previas, preservar la integridad de la Fe de su Autor y desbrozar el camino para el advenimiento de Aquel que sera su Centro y Objeto, se haba establecido firme e irrevocablemente. Haba despuntado la luz que , a travs de periodos sucesivos, habra de propagarse de forma gradual desde su cun a hasta la lejana Vancouver en Occidente, y el mar de la China, en Oriente, y a difundir su brillo hasta la remota Islandia, al norte, y al mar de Tasmania, al sur. Las fuerzas de la oscuridad, confinadas al principio a la hostilidad conjun ta de los poderes civiles y eclesisticos de la Persia sh tras ganar empuje en una et apa posterior, mediante la oposicin declarada y persistente del Califa del islam y de las jerarquas sunnes de Turqua, y destinadas a culminar en el antagonismo desb ocado de los estamentos sacerdotales relacionados con otros sistemas religiosos todava ms poderosos, haban lanzado su asalto inicial. Se haba formado y lentamente c ristalizaba el ncleo de una Comunidad mundial divinamente dispuesta, una Comunida d cuya fuerza infantil ya haba destrozado las cadenas de la ortodoxia sh y que, con cada ampliacin del mbito de su feligresa, haba de procurar y obtener un reconocimien to ms amplio y todava ms significativo de los ttulos que la acreditan como religin mu ndial del futuro. Y finalmente, la semilla, dotada por la Mano de la Omnipotenci a con potencialidades tan vastas, aunque rudamente hollada y en apariencia expul sada de la faz de la tierra, recibi, mediante este mismo proceso, la oportunidad de germinar y volverse a manifestar en forma de una Revelacin todava ms imponente, una Revelacin destinada a florecer, en una etapa posterior, hasta derivar en las instituciones de un Sistema administrativo mundial y madurar en una Edad de Oro an por nacer, en poderosos organismos en consonancia con los principios de un Ord en que ha de unificar y redimir el Orden del mundo.

CAPTULO V EL ATENTADO CONTRA EL SHH Y SUS CONSECUENCIAS L A Fe que haba agitado una nacin entera en su entraa misma, y por cuya causa miles d e preciosas y heroicas almas haban sido inmoladas, y en cuyo altar haba sacrificad o la vida Quien fuera su Autor, se vea ahora sometida al desasosiego y marasmo de otra crisis de violencia extrema y hondas consecuencias. Fue una de esas crisis peridicas que, al extenderse a lo largo de un siglo, logr eclipsar de momento el esplendor de sus instituciones orgnicas y quebrar su estructura. Invariablemente repentinas, a menudo inesperadas, aparentemente fatales tanto para su espritu com o para su vida, estas manifestaciones inevitables de la evolucin misteriosa de un a religin mundial, intensamente viva, desafiante y revolucionaria en sus principi os, luchadora contra todo pronstico, se han visto precipitadas o bien externament e por la malicia de sus antagonistas declarados, o internamente provocadas por l a falta de sabidura de sus amigos, la apostasa de sus valedores o la defeccin de al gunos de los situados en los puestos ms elevados entre familiares y parientes de

sus fundadores. No importa cun desconcertantes hayan sido para la gran masa de su s seguidores leales ni cunto hayan pregonado sus adversarios los sntomas de su dec live y disolucin inminente, estos traspis y reveses reconocidos, que tan trgicament e la han aquejado una y otra vez, no han logrado, conforme los repasamos, detene r su marcha o impedir su unidad. Grande sin duda ha sido el precio que se han co brado, indecibles las agonas que han engendrado, amplia y durante un tiempo paral izante la consternacin que provocaron. Sin embargo, vistos desde su correcta pers pectiva, cada uno de ellos debe contarse confiadamente como una bendicin disfraza da, que ha suministrado el medio providencial de liberar una profusin de fuerza c elestial, una huida milagrosa de calamidades inminentes y todava ms abominables, u n instrumento para el cumplimiento de profecas antiqusimas, un medio para la purif icacin y revitalizacin de la fe de la comunidad, un empuje para la ampliacin de sus lmites y la propagacin de su influencia, y una evidencia demoledora de la indestr uctible vida de su fuerza integradora. Algunas veces, ya en plena crisis, y ms a menudo cuando sta haba pasado, se puso de manifiesto ante los ojos de los seres hu manos el significado de aquellas pruebas, se demostr la necesidad de tales experi encias, en toda su amplitud y ms all de toda duda, tanto para amigos como enemigos . Rara vez, por no decir jams, ha permanecido vedado el misterio que subyaca a esa s quiebras portentosas de origen divino, o han permanecido ocultos a las concien cias de los humanos el fin y significado profundos de su aparicin. Un quebranto semejante fue lo que la Fe del Bb, todava en las primeras etapas de s u infancia, empezaba ahora a experimentar. Estigmatizada y acosada desde el mome nto en que naci, privada desde sus albores de la fuerza sostenedora que le presta ban la mayora de sus principales valedores, zarandeada por la desaparicin repentin a y trgica de su Fundador, tambalendose ante los golpes crueles que haba encajado s ucesivamente en Mzindarn, Tehern, Nayrz y Zanjn, la perseguida Fe pronto iba a ser so metida, por causa del bochornoso acto de un bb anrquico e irresponsable, a una humi llacin nunca antes padecida. A las pruebas que haba sufrido se aada ahora la carga o presiva de una nueva calamidad, de una 112

gravedad sin precedentes, vergonzosa por su carcter y devastadora por sus consecu encias inmediatas. Obsesionado por la amarga tragedia del martirio de su amado Maestro, movido por una desesperacin frentica de vengar aquel odioso acto, y creyendo que el autor e i nstigador del crimen no era otra persona que el Shh mismo, un tal S. diq-i-Tabrz, ay udante de una confitera de Tehern, se dirigi un da de agosto de 1850, el 15, junto c on su cmplice, un joven igualmente desconocido llamado Fat ullh-i-Qum, a Nyvarn, donde haba acampado el ejrcito h. imperial y resida el Soberano, y all, aguardando junto al camino, hacindose pasa r por un inocente transente, dispar contra el Shh la carga de salvas de su pistola, poco despus de que ste saliera a caballo del recinto de palacio para su paseo mat inal. El arma que emple el asaltante demostraba ms all de toda duda la locura de aq uel joven trastornado, e indicaba a las claras que ningn hombre en su sano juicio poda haber concebido un acto tan insensato. Como consecuencia del asalto, Nyvarn en tera, donde se ha ban congregado la corte imperial y las tropas, qued sumida en un desconcierto inen arrable. Los ministros de Estado, encabezados por Mrz q Khn-i-Nr, el Itimdud-Dawlih cesor del AmrNi m, corrieron despavoridos a socorrer al Soberano herido. z. La fanfarria de trompetas, el redoble de tambores y el estremecedor zumbido d e los pfanos alertaron a las mesnadas de Su Majestad Imperial dondequiera que se hallasen. Los lacayos del Shh, algunos a caballo, y otros a pie, se hacinaron en los alrededores de palacio. Se desat un pandemnium en el que todos daban rdenes, na die escuchaba, nadie obedeca ni comprenda nada. Entretanto, Ardishr Mrz, el gobernado r de Tehern, tras haber ordenado ya a sus tropas que patrullasen las calles desie rtas de la capital, cerr las puertas de la ciudadela as como de la ciudad, carg sus bateras y despach agitadamente un mensajero para que requiriese instrucciones esp eciales y

comprobase la veracidad de los rumores descabellados que circulaban entre el pop ulacho. Tan pronto como el acto fue cometido, una sombra se abati sobre el cuerpo entero de la comunidad bb. La nacin fue barrida por una tormenta de horror, amargura y res entimiento pblicos, magnificados por la hostilidad implacable de la madre del jov en Soberano, que anul toda posibilidad de diligenciar incluso las ms elementales i ndagaciones sobre el origen y los instigadores del atentado. Bastaba una seal, un rumor para implicar al inocente y desatar sobre su persona las aflicciones ms ab orrecibles. Al facilitrsele el pretexto que ansiaba un ejrcito de enemigos eclesisti cos, oficiales del Estado y pueblo, unidos todos en su odio irreductible y al ac echo de cualquier oportunidad con que desacreditar y aniquilar a un adversario t emido, pudieron stos lograr sus malvolos propsitos. Aunque, desde el comienzo, la Fe haba negado cualquier intencin de usurpar los derechos y prerrogativas del Estado ; aunque sus exponentes y discpulos se haban esmerado en evitar cualquier acto que despertara la menor sospecha de albergar deseo alguno de librar la guerra santa , o que evidenciase una actitud agresiva, no obstante, sus enemigos, haciendo de liberadamente caso omiso de las numerosas pruebas de notable contencin exhibidas por los seguidores de una religin perseguida, se mostraron ellos mismos capaces d e infligir atrocidades tan brbaras como aqullas que ya para siempre permanecern rel acionadas con los episodios sangrientos de Mzindarn, Nayrz y Zanjn. A qu profundidades de infamia y crueldad no habra de descender voluntariamenteeste mismo enemigo ah ora que un acto tan traicionero, tan audaz, haba sido cometido?Qu acusaciones no se sentira impulsada a presentar, y qu trato no dispensara a quienes, por muy injusti ficadamente que fuese, poda relacionarse con un crimen odioso dirigido contra alg uien que, en su persona, combinaba la magistratura suprema del reino y el fideic omiso del Imam oculto? El reino del terror que sigui fue repugnante ms all de toda prescripcin. El espritu d e venganza que animaba a quienes llevaron a cabo estos horrores pareca insaciable . Sus repercusiones obtuvie 114

ron eco hasta en la lejana prensa europea, colmando de infamia a sus sanguinario s participantes. El Gran Visir, deseando reducir las posibilidades de la venganz a de sangre, dividi la tarea de ejecutar a los condenados a muerte entre los prnci pes y prceres, los dems ministros, los generales y los oficiales de la Corte, los representantes de las clases sacerdotales y mercantil, la artillera y la infantera . Incluso el propio Shh tena adjudicada su vctima, aunque para salvar la dignidad d e la Corona, hubo de delegar en el mayordomo de la Casa el disparo de la bala fa tal. Por su parte, Ardishr Mrz apost piquetes junto a los portales de la capital y o rden que los guardas escrutaran meticulosamente el rostro de cuantos procuraban s alir. Llamando a su presencia al kalantar, el dr ghih y los kad-khuds, les orden que registraran a cualquier sospechoso de ser bb. Un joven llamado Abbs, antiguo criado de un conocido seguidor de la Fe, se vio inducido, bajo amenaza de torturas inh umanas, a recorrer las calles de Tehern y sealar a todo aquel que reconociese como bb. Incluso se le coaccion a denunciar a personas que considerase que estaran dispu estas a pagar un slido soborno para garantizar su libertad o que estaban en posic in de hacerlo. Aquel da calamitoso el primero en sufrir fue el malhadado S. diq, quien fue ejecutado inmediatamente en la escena del atentado. Amarrado a la cola de una mula, su cadver fue arrastrado por todo el camino hasta Tehern, don de fue partido en dos mitades, cada una de las cuales fue colgada y expuesta al pblico, mientras que se invitaba a los teheranes a subirse a los taludes a contemp lar el cuerpo mutilado. Tras someter a su cmplice a la tortura de los hierros inc andescentes y de los ganchos de despiece, se pas a volcar plomo derretido por la garganta de la vctima. Un compaero de ste, H. j Qsim, qued desnudo, se le encajaron ve as encendidas en orificios practicados en carne viva y se le hizo desfilar ante una multitud que lo cubra de maldiciones e improperios. Unos sufrieron la extirpa cin de los ojos, otros fueron asesinados, estrangulados, disparados por boca de c aones, troceados, despedazados con hachas y mazas, herrados con herraduras de cab

allo, pasados por la bayoneta

o apedreados. Los torturadores competan entre s por recorrer el catlogo entero de l a brutalidad, en tanto que el populacho, a cuyas manos se entregaban los cuerpos de las vctimas desamparadas, se agolpaba sobre stas para mutilarlas, hasta no dej ar rastros de su forma original. Los verdugos, aunque acostumbrados a su propio oficio tenebroso, se aturdan de la crueldad salvaje del populacho. Poda verse a mu jeres y nios a quienes sus verdugos conducan por las calles, con sus carnes hechas jirones, en las que todava haba velas encendidas, cantando con voz resonante, ant e los espectadores silenciosos: Verdaderamente venimos de Dios, y a l regresamos!. A medida que algunos nios expiraban por el trayecto, los verdugos arrojaban sus ca dveres a los pies de los padres y hermanas quienes, pisndolos orgullosamente, no s e dignaban ni siquiera a dedicarles una segunda mirada. Segn el testimonio de un notable escritor francs, un padre, antes que abjurar de su fe, prefiri que se dego llasen sobre su propio pecho a sus dos hijos, mientras que el mayor de los dos, un muchacho de catorce, haciendo valer con tesn su derecho de primogenitura, exiga ser el primero en rendir la vida. Un oficial austriaco, el capitn Von Gumoens, por aquel entonces al servicio del S hh, se sinti tan horrorizado, segn consta en el relato fidedigno, al verse forzado a ser testigo de tales atropellos, que present su dimisin. Acompame, amigo mo, as rez l testimonio del propio Capitn en una carta que escribi dos semanas despus del aten tado en cuestin, y que fue publicada por el Soldatenfreund, t que reivindicas posee r un corazn y tica europeas, seguidme con los infelices, los cuales, con los ojos reventados, deben comer, en la escena de los hechos, sin aditamento alguno, sus propias orejas amputadas; cuya dentadura ha arrancado con violencia inhumana la mano del verdugo; y cuyos crneos desnudos han sido aplastados simplemente a golpe de martillo; sgueme al bazar iluminado por las vctimas desdichadas, pues a la izq uierda y a la derecha los circunstantes practican profundos agujeros en hombros y pecho _ para insertar en las heridas pbilos ardientes. Vi cmo algunos eran arrastrados en cadenas por el bazar, precedidos por un alarde militar, en quienes esas mechas a rdan tan hondo que la grasa chisporroteaba tan convulsivamente en la herida como una lmpara recin apagada. No es raro que el incansable ingenio oriental discurra n uevas torturas. Tras desollar las plantas de los pies de los babes, untan las her idas con aceite hirviente y los hierran como si de un caballo se tratara, para o bligar a la vctima a que corra. Del pecho de esta vctima no escapa un solo alarido ; el cuerpo no puede aguantar lo que el alma ha soportado. Dadle el golpe de grac ia! Poned fin a su dolor! No! El verdugo hace restallar el ltigo y yo mismo lo he pr esenciado la vctima infeliz de cien torturas echa a correr! ste es el comienzo del f in. En cuanto al propio fin, cuelgan de un rbol, de pies y manos, cabeza abajo, l os cuerpos chamuscados y perforados, gracias a lo cual todo persa puede ahora pr obar puntera para contento suyo desde una distancia fija, pero no demasiado prxima , sobre la noble presa colocada a su disposicin. He visto cadveres destrozados por c erca de ciento cincuenta balas. Cuando releo lo que he escrito, prosigue, me viene a l recuerdo el pensamiento de que quienes se hallan contigo en nuestra muy querid a Austria, acaso duden de la veracidad completa de este cuadro y me acusen de ex agerar. Ojal que no hubiera vivido para verlo! Pero debido a las obligaciones de m i profesin, desgraciadamente, demasiado a menu-do, he sido testigo de estas abomi naciones. Ahora ya no salgo nunca de casa para no encontrarme con nuevas escenas de horror [...] Puesto que mi alma entera se revuelve contra tal infamia [...] ya no mantendr relacin alguna con la escena de tales crmenes. No es de extraar que Re nan haya caracterizado en Les Aptres la odiosa carnicera perpetrada en un solo da, durante la masacre de Tehern, como un da quiz sin paralelo en la historia del mundo! La mano que se haba extendido para asestar tan grave golpe a los partidarios de u na Fe afligida no se limit al comn de los seguidores perseguidos del Bb. Se alz con igual furia y determinacin, y derrib con igual fuerza a los pocos guas restantes qu e haban sobrevivido a los aventados vientos de la adversidad, los cuales, por otr a lado, ya haban rebajado a buena parte de los valedores de la Fe.

T.hirih, esa inmortal herona, quien haba derramado lustre imperecedero tanto sobre su gnero como sobre la Causa que haba abrazado, se vio barrida, y al final anegada , por la tormenta que arreciaba. Siyyid H. usayn, el amanuense del Bb, el compaero de Su exilio, el repositorio de confianza de Sus ltimos deseos, y testigo de los prodigios que rodearon Su martirio, cay igualmente vctima de esta furia. Esa mano tuvo incluso la temeridad de levantarse contra la figura eximia de Bahullh. Pero au nque hizo presa de l, no acert a derribarlo. Puso en peligro Su vida, dej impresas en Su cuerpo marcas indelebles de una crueldad despiadada, pero se vio impotente de fulminar una carrera que estaba destinada no slo a mantener vivo el fuego que haba prendido el espritu del Bb, sino a producir una conflagracin que a un mismo ti empo consumara las glorias de Su Revelacin y las superara en brillo. Durante aquellos sombros das de agona en que el Bb ya no exista, cuando los luminares que haban brillado en el firmamento de Su Fe se haban extinguido sucesivamente, c uando Su diputado nominal, un fugitivo aturdido, que ataviado a guisa de derviche , kashkl (escudilla de limosnas) en mano vagabundeaba por las montaas y llanuras de los alrededores de Rasht, Bahullh, en razn de los actos que haba realizado, apareca a te los ojos de un enemigo vigilante como su adversario ms formidable y como la nic a esperanza de una hereja todava no extirpada. Su prendimiento y muerte se haban vu elto imperativos. Era l Quien, apenas tres meses despus de que naciera la Fe, haba recibido, mediante el enviado del Bb, Mull H. usayn, el rollo que Le transmita las primeras nuevas de la recin anunciada Revelacin, Quien al instante aclam su verdad y se alz a abanderar Su causa. Fue hacia Su ciudad natal y morada adonde fueron e ncaminados en primera instancia los pasos de aquel enviado, como el lugar que at esoraba un Misterio de santidad tan trascendente con el que ni H. ijz ni Shiraz pu eden esperar rivalizar. Fue el informe de Mull H. usayn sobre los contactos lograd os lo que fue recibido por el Bb con tan exultante alegra, y lo que trajo tal conf irmacin a Su corazn como para que Se decidiera finalmente a emprender Su proyectad a peregrinacin a La Meca y Medina. Slo Bahullh era el objeto y el centro de las alusio nes crticas, elogios encendidos, oraciones fervientes, anuncios dichosos y avisos graves registrados tanto en el Qayymul-Asm como en el Bayn, destinados a ser los tes timonios escritos primero y ltimo respectivamente dedicados a la gloria con que D ios pronto habra de investirlo. Fue l Quien, en Su correspondencia con el Autor de la recin hallada Fe, y en Su trato ntimo con los ms distinguidos de entre sus discp ulos, tales como Va h. d, H. ujjat, Qudds, Mull H. usayn y T.hirih, pudo estimular s u crecimiento, esclarecer sus principios, reforzar sus cimientos ticos, satisface r sus requisitos urgentes, desviar algunos de los peligros inmediatos que la ame nazaban y participar de hecho en su alzamiento y consolidacin. Fue a l, el solo Obj eto de nuestra adoracin y amor, a Quien aludi el Profeta-peregrino, a Su regreso a Bshihr, cuando al despedir a Qudds de Su presencia, le anunci la doble alegra de alc anzar la presencia de su Bienamado y de sorber la copa del martirio. Fue l Quien, en la cima de Su vida, despreciando cualquier consideracin de fama terrenal, riq ueza o posicin, indiferente al peligro, y arriesgando la deshonra de Su casta, Se alz a identificarse, primero en Tehern y despus en Su provincia natal de Mzindarn, c on la causa de una secta annima y proscrita; Quien gan el apoyo de un gran nmero de funcionarios y notables de Nr, sin excluir a su propio crculo y parientes; Quien sin amilanarse y de forma persuasiva expuso sus verdades a los discpulos del ilus tre mujtahid, Mull Mu ammad; Quien alist bajo su bandera a los representan h. tes designados del mujtahid; Quien se gan, de resultas de aquel acto, la lealtad sin reservas de un nmero considerable de dignatarios eclesisticos , funcionarios del gobierno, paisanos y comerciantes; y Quien logr retar, en el c urso de una entrevista memorable, al mujtahid mismo. Fue debido slo a la potencia del mensaje escrito que fuera confiado por l a Mull Mu ammad Mihdy-i-Kand y h. luego entregado por ste al Bb, cuando ste se hallaba en las proximidades del pue blo de Kulayn, cuando el alma del desilusionado Cautivo pudo liberarse, en una h ora de incertidumbre y suspense, de la angustia que haba tomado posesin de l desde que fuera arrestado en Shiraz. Fue l Quien, por causa de T.hirih y sus com paeros encarcelados, Se someti de buen grado a un confinamiento humillante, que ha

bra de durar varios das, el primero que habra de sufrir, en casa de uno de los kadkhuds de Tehern. Dbese atribuir a Su cautela, previsin y habilidad la huida feliz de sta de Qasvn, su liberacin de sus rivales, la llegada a salvo a Su hogar y su apar tamiento posterior a un lugar seguro en las vecindades de la capital, desde dond e marchara a Khursn. Fue a Su presencia adonde Mull H. usayn fue llevado secretament e al llegar a Tehern, tras de lo cual viaj a dhirbyjn para visitar al Bb, confinado e ntonces en la fortaleza de Mh-K. Era l Quien de forma infalible y discreta dirigi la s sesiones de la Conferencia de Badasht; Quien agasaj como huspedes Suyos a Qudds, T.hirih y los ochenta y un discpulos que se reunieron en aquella ocasin; Quien reve l cada da una Tabla y confiri a cada uno de los participantes un nuevo nombre; Quie n, desasistido, Se enfrent al asalto de una turba de ms de quinientos aldeanos en Nyl; Quien escud a Qudds de la furia de sus asaltantes; Quien logr restaurar parte de la propiedad que el enemigo haba saqueado y Quien asegur la proteccin y seguridad d e T.hirih, sometida a continuo acoso y vilipendio. Contra l prendi la ira de Mu amm ad h. Shh, quien, como consecuencia de las insinuaciones persistentes de los faci nerosos, se vio al fin inducido a ordenar Su arresto y posterior emplazamiento a la capital, citacin que estaba destinada a no cumplirse debido a la muerte repen tina del Soberano. Fue a Sus consejos y exhortaciones, dirigidas a los ocupantes de Shaykh T.abars, quienes Le tributa

_ ron un recibimiento lleno de reverencia y amor durante Su visita al Fuerte, a lo que debe atribuirse, en no pequea medida, el espritu evidenciado por los defensor es heroicos, en tanto que fue a Sus instrucciones explcitas a lo que debieron la liberacin milagrosa de Qudds y su reunin posterior con ellos en las hazaas conmovedo ras que inmortalizaron la revuelta de Mzindarn. Fue por causa de estos mismos defe nsores, a quienes tena intenciones de sumarse, por lo que Sufri Su segundo encarce lamiento, esta vez en la mezquita de mul, a la que se Le condujo, en medio del tu multo provocado por no menos de cuatro mil espectadores; y por su causa por lo q ue fue sometido al bastinado en la namz-khnih del mujtahid de la ciudad, hasta que Le sangraron los pies, y despus confinado en la residencia personal del Gobernad or; fue por su causa por lo que Le denunci el mull principal y Le insult la turba q ue, asediando la residencia del Gobernador, Le arrojaban piedras y las ms viles i nvectivas. Slo l era el aludido por Qudds cuando, al llegar al Fuerte de Shaykh T.a bars, pronunci tan pronto como l Se desmont y Se apoy contra el Santuario, el versculo proftico El Baqyyatullh (el Remanente de Dios) ser lo mejor para vosotros si sois de s que creen. Slo l era el Objeto de tan prodigioso elogio: la interpretacin magistra l del S. d de S. amad, redactada en parte, en aquel mismo Fuerte, por el mismo jo ven hroe, en las circunstancias ms inquietantes, y cuya dimensin era equivalente a seis veces el volumen del Corn. Fue a la fecha de Su Revelacin prxima a lo que aluda la Law -i-h. H. urft, revelada en Chihrq por el Bb en honor de Dayyn, y en la que el misterio del Mustaghth fue revelado. Fue al logro de Su presencia a lo que qued e ncaminada por nadie ms que el propio Bb la atencin de otro discpulo, Mull Bqir, una de las Letras del Viviente. Fue exclusivamente a Su cuidado a Quien se entreg los d ocumentos del Bb, Su estuche, sellos, anillos de gata, junto con un rollo en el qu e aparecan escritos, en forma de pentculo, no menos de trescientos sesenta derivad os de la palabra Bah, de conformidad con las instrucciones que l mismo haba dado an tes de partir de Chihrq. Fue slo debido a Su iniciativa, y en estricta conformidad con Sus instrucciones, como los restos preciosos del Bb pudieron ser trasladados a salvo desde Tabrz a la capital, donde fueron ocultados y puestos a buen recaud o con el mayor sigilo y cuidado a lo largo de los aos turbulentos que siguieron a Su martirio. Finalmente, fue l Quien, los das anteriores al atentado contra el Shh , haba logrado, durante su estancia en Karbil, esparcir, con el mismo entusiasmo y habilidad que haba distinguido Sus primeros intentos en Mzindarn, las enseanzas de Su fallecido Gua, resguardar los intereses de Su fe, reavivar el celo de sus doli entes seguidores y organizar las fuerzas de sus seguidores dispersos y aturdidos . Tal hombre, con semejante historial de logros en Su haber, no poda, como de hecho no pudo, escapar a la deteccin o a la furia de un enemigo vigilante y sobremaner

a excitado. Encendido desde el mismo comienzo con un entusiasmo incontrolable po r la Causa que haba abrazado; manifiestamente intrpido en Su defensa de los derech os de los oprimidos; en plena flor de Su juventud; dotado de inmenso ingenio; si n par en Su elocuencia; dotado de una energa inagotable y de juicio penetrante; S eor de riquezas y acreedor, en toda medida, a la estima, poder y prestigio asocia dos con un puesto envidiablemente alto y noble, y no obstante indiferente a toda pompa terrenal, recompensas, vanidades y posesiones; estrechamente asociado, po r un lado, mediante Su correspondencia regular con el Autor de la Fe que Se haba alzado a abanderar, e ntimamente familiarizado, por otra, con las esperanzas y te mores, los planes y actividades de sus exponentes destacados; a un mismo tiempo avanzando abiertamente y asumiendo una posicin de gua reconocido al frente de las fuerzas que se debatan por la emancipacin de esa Fe y, por otro lado, mantenindose con consumada discrecin en un segundo plano a fin de remediar, con mayor eficacia , una situacin comprometida o peligrosa; en todo momento vigilante, alerta e infa tigable en Su afn por preservar la integridad de la Fe, resolver sus problemas, a bogar por su causa, galvanizar a sus seguidores y confundir a sus antagonistas, Bahullh, por fin, en esta hora crticamente suprema de Su destino, dio el paso hacia e l centro mismo del escenario que tan trgicamente haba dejado vacante el Bb, un esce nario en el que l estaba destinado, durante un periodo de no menos de cuarenta aos , a desempear un papel de majestad, pathos y esplendor inigualados por ninguno de los grandes fundadores de las religiones histricas del mundo.

Tan conspicua e imponente figura haba despertado, debido a las acusaciones lanzad as contra l, la ira de Mu ammad h. Shh, quien, tras informarse de cuanto pudo sabe rse sobre los sucesos de Badasht, dio rdenes de arresto mediante una serie de far mnes dirigidos a los khnes de Mzindarn, expresando su decisin de ejecutarlo. H. j Mrz ien previamente haba estado enemistado con el Vazr (el padre de Bahullh), furioso por no haber conseguido apropiarse fraudulentamente de la hacienda que perteneca a Ba hullh, haba jurado eterna enemistad contra Quien haba logrado frustrar tan brillanteme nte sus malvolos designios. El Amr-Ni m, adems, z. muy consciente de la amplia influencia de tan enrgico oponente, Lo haba acusado , en presencia de una reunin distinguida, de haber causado, como consecuencia de Sus actividades, una prdida de no menos de cinco kurres al Gobierno, y Le haba pedi do expresamente, en un momento crtico en los destinos de la Fe, que trasladase pr ovisionalmente Su residencia a Karbil. Mrz q Khn-i-Nr, sucesor del Amr-Ni m, Se haba esforzado, desde el comienzo z. mismo de su ministerio, por lograr una reconciliacin entre el Gobierno y Aquel a quien consideraba el discpulo del Bb con mayores recursos. No es de sorprender que, despus, al perpetrarse un acto de tal gravedad y temeridad, se deslizase en la conciencia del Shh, del Gobierno y de la corte una sospecha tan temible como i nfundada contra Bahullh. Primersima entre ellos figuraba la madre del joven Soberano, quien, iracunda, Le acusaba abiertamente del asesinato de su hijo.

Cuando se produjo el atentado contra la vida del Soberano, Bahullh Se hallaba en Lavsn , como invitado del Gran Visir, y Se alojaba en el pueblo de Afchih cuando llega ron las portentosas noticias. Haciendo caso omiso del consejo del hermano del Gr an Visir, Jafar-Qul Khn, quien actuaba como anfitrin Suyo, de permanecer oculto dura nte un tiempo en la vecindad, y prescindiendo de los buenos oficios del mensajer o enviado especialmente para garantizar Su seguridad, Se dirigi a caballo, a la m aana del da siguiente, con fra intrepidez, hasta los cuarteles generales del ejrcito imperial, que por entonces estaba acantonado en Nyvarn, en el distrito de Shimrn. En el pueblo de Zarkandih, Mrz Majd sali a Su encuentro y fue llevado a casa de Su cuad o quien, a la sazn, ejerca las funciones de Secretario del Ministro ruso, el prncip e Dolgorouki, y cuya casa era contigua a la de su superior. Enterados de la lleg ada de Bahullh, los criados de H. jbud-Dawlih, H. j Al Khn, dieron noticia puntua quien a su vez traslad el asunto a la atencin de su Soberano. Harto sorprendido, el Shh despach a sus oficiales de confianza a la Legacin, para solicitar que el Acu sado le fuera entregado en sus manos. Rechazando atenerse a los deseos del envia do real, el Ministro ruso solicit a Bahullh que Se dirigiera a la casa del Gran Visir

, a quien formalmente haba comunicado su deseo de que se garantizara la seguridad del Recado que el gobierno ruso pona a su recaudo. Sin embargo, tal propsito no s e cumpli debido al temor del Gran Visir a perder su puesto si extenda al Acusado l a proteccin que se le peda. Entregado en manos del enemigo, el muy temido, gravemente acusado e ilustre Expo nente de una Fe de continuo acosada iba a probar el cliz que antes haba apurado ha sta la hez Quien haba sido su Gua reconocido. Desde Nyvarn fue trasladado a pie y enca denado, sin sombrero y descalzo, expuesto en plena cancula a los abrasadores rayos del sol, hasta el Syh-Chl de Tehern. Por el trayecto, varias veces se Le priv de Sus vestidos, se Le colm de vituperios y sufri apedreamiento. En cuanto al calabozo s ubterrneo al que fue arrojado y que antiguamente haba servido como depsito de agua de uno de los baos pblicos de la capital, permtase que sean Sus propias palabras, r egistradas en Su Epstola al Hijo del Lobo las que den fe del calvario que sufri en aquel agujero pestilente. Fuimos encerrados durante cuatro meses en un lugar inc omparable-mente hediondo [...] Nos condujeron a Nuestra llegada por un lgubre cor redor, y desde ste descendimos por tres escaleras empinadas hasta dar con el cala bozo que Nos haba sido asignado. El calabozo estaba sumido en una densa oscuridad , y Nuestros compaeros de celda ascendan casi a ciento cincuenta almas, entre ladr ones, asesinos y salteadores. A pesar de encerrar tal multitud, careca de toda ot ra salida excepto el pasadizo por donde habamos ingresado. No hay pluma que acier te a describir el lugar, ni lengua alguna que pueda describir su hedor nauseabun do. La mayor parte de los presentes carecan de ropa alguna o de esterilla sobre l a que recostarse. Slo Dios sabe lo que Nos aconteci en aquel tenebroso y repugnante lugar! Los pies de Bahullh fueron colocados en cepos, y alrededor de Su cuello qued p rendida la cadena Qar-Guhar, cuyo peso avasallador fue tal que habra de dejarle ma rca hasta el resto de Sus das. Se coloc una pesada cadena alrededor de Su cuello, de clara Abdul-Bah mismo, de la que pendan encadenados otros cinco babes; los grillos est aban asegurados mediante pernos y tornillos slidos y muy pesados. Sus ropas queda ron hechas jirones, as como Su sombrero. En estas condiciones Se Le hizo pasar cu atro meses. Durante tres das con sus noches Se le deneg cualquier clase de alimento o bebida. Le era imposible conciliar el sueo. El lugar era glido y hmedo, inmundo, azotado por las fiebres, infestado de sabandijas e invadido de un olor ftido. An imados por un odio implacable, Sus enemigos llegaron incluso a interceptar y env enenar Su alimento, en la esperanza de obtener el favor de la madre del Soberano , Su ms implacable enemiga, un atentado que, si bien logr quebrar Su salud durante aos venideros, no logr cumplir su propsito. Abdul-Bah, constata en su libro el docto . E. Esslemont, refiere cmo, cierto da, se Le permiti entrar en el patio de la prisin para ver a Su Bienamado Padre cuando sala para Su ejercicio diario. Bahullh estaba t erriblemente traspuesto, tan enfermo que a duras penas poda andar. El cabello y l a barba estaban desgreados, Su cuello herido e hinchado por la carga de la pesada argolla de acero, Su cuerpo encorvado por el peso de las cadenas.

Mientras Bahullh Se vea sometido de forma tan odiosa y cruel a las pruebas y tribulac iones inseparables de aquellos das tumultuosos, otro luminar de la Fe, la valient e T.hirih, sucumbi rpidamente a su poder devastador. Su carrera meterica, inaugurada en Karbil y cuya culminacin marcara Badasht, iba a encontrar ahora su consumacin fi nal en un martirio que bien puede figurar como uno de los episodios ms emotivos d el periodo ms turbulento de la historia bah. Vstago de la familia altamente reputada de Hj Mull Sh. . . li -i-Baraqn, cuyos miembros ocupaban una posicin envidiable en la jerarqua ecles istica persa; llamada al igual que la ilustre F imih; t. designada por los nombres de Zarrn-Tj (Corona de Oro) y Zakyyih (Virtuosa) por su f milia y allegados; nacida el mismo ao en que vino al mundo Bahullh; considerada desde la infancia por sus conciudadanos un prodigio, tanto por su inteligencia como p or su belleza; altamente estimada, antes de su conversin, incluso por algunos de los ms altivos y eruditos ulams del pas, debido a la brillantez y novedad de los pun tos de vista que propona; aclamada Qurrat-i-Ayn (Solaz de mis ojos) por su admirado ma estro, Siyyid K im; nombrada z. T.hirih (la Pura) por la Lengua del Poder y la Gloria; y la nica mujer alistada por el Bb como una de las Letras del Viviente; a travs de

un sueo, al que ya se ha hecho referencia en estas pginas, haba establecido su pri mer contacto con la Fe, que habra de continuar propagando hasta su ltimo aliento y en la hora de mayor peligro, con todo el ardor de su espritu indmito. Sin que la amedrentaran las protestas vehementes del padre; despreciando los anatemas del to; impasible ante los ms graves llamamientos de marido y hermano s; sin amilanarse ante las medidas que, primero en

_ Karbil y posteriormente en Bagdad y despus en Qasvn, haban adoptado las autoridades civiles y eclesisticas para atajar sus actividades, prosigui abogando por la Causa bb con energa redoblada. Mediante elocuentes alegatos, denuncias intrpidas, diserta ciones, poemas y traducciones, comentarios y correspondencia, persisti en enardec er la imaginacin y concitar por igual la lealtad de rabes y persas hacia la nueva Revelacin, al condenar la perversidad de su generacin y al abogar por una transfor macin revolucionaria de los hbitos y costumbres de su pueblo. Era ella la que hallndose en Karbil el bastin primersimo del islam sh se haba senti da a dirigir largas epstolas a cada uno de los ulams residentes en la ciudad, quien es relegaban a la mujer a un rango ligeramente superior al del animal, negndole i ncluso la posesin de un alma, epstolas en las que de forma hbil reivindicaba su alto cometido y aireaba los malvolos designios de stos. Fue ella la que, desafiando ab iertamente las costumbres de los fanticos habitantes de esa misma ciudad, os pasar por alto el aniversario del martirio del Imam H. usayn, que se conmemora con gr an ceremonial los primeros das de mu arram, para celebrar en su lugar h. el aniversario del nacimiento del Bb, que recaa en el primer da de aquel mes. Fu e mediante su prodigiosa elocuencia y la fuerza arrolladora de su argumento como confundi a la delegacin representativa de notables shes, sunnes, cristianos y judos d Bagdad, quienes se esforzaron por disuadirla de llevar a cabo su propsito confes ado de difundir la noticia del nuevo Mensaje. Fue ella la que, con habili dad consumada, defendi su fe y reivindic su conducta en casa y en Sh Ma md-i-ls, el mu ft de Bag presencia del eminente aykh h. dad, y quien ms tarde celebr sus entrevistas histric as con los prncipes, ulams y oficiales del Gobierno que residan en Kirmnshh, en el cur so de las cuales se dio pblica lectura y se tradujo el comentario del Bb sobre el sura de Kawthar, hasta culminar en la conversin del Amr (el Gobernador) y su famil ia. Fue esta mujer de tan notables dones quien emprendi la traduccin del dilatado comentario del Bb sobre el sura de Jos (el Qayymul-Asm), para beneficio de sus correli gionarios persas, y quien se desvivi por esparcir el conocimiento y dilucidar el contenido de aquel poderoso Libro. Fue su intrepidez, habilidad, destreza organi zativa y su entusiasmo inagotable lo que consolid las victorias recin ganadas en u n centro tan hostil como Qasvn, que se ufanaba de que no menos de cien de los ms i nsignes dirigentes eclesisticos del islam viviesen dentro de sus puertas. Fue ell a quien, en casa de Bahullh en Tehern, en el curso de sus memorables entrevistas con el celebrado Va h. d, interrumpi de repente el discurso erudito de ste sobre los si gnos de la nueva Manifestacin, y vehementemente le inst mientras sostena en su rega zo a Abdul-Bah, entonces un nio, a alzarse y demostrar mediante actos de herosmo y au tosacrificio la hondura y sinceridad de su Fe. Fue a sus puertas, durante el cen it de su fama y popularidad en Tehern, a quien acuda la flor de la sociedad femeni na de la capital para escuchar sus brillantes discursos sobre los principios sin par de la Fe. Fue la magia de sus palabras lo que gan a los invitados de una bod a, apartndolos de los festejos, con ocasin del matrimonio del hijo de Ma md h. Khn-i -Kalantar en cuya casa estaba confinada, los cuales se reunieron en torno a ella, v idos por aprovechar cada palabra suya. Fue su afirmacin apasionada y sin califica tivos de los ttulos y rasgos distintivos de la nueva Revelacin, en una serie de si ete conferencias sostenidas con los diputados del Gran Visir, encargados de inte rrogarla mientras estaba confinada en aquella misma casa, lo que finalmente prec ipit la sentencia de muerte. Fue de su pluma de donde fluyeron las obras que ates tiguan, con lenguaje inconfundible, no slo su fe en la Revelacin del Bb, sino tambin su reconocimiento de la misin exaltada y todava no divulgada de Bahullh. Y finalmente , pero no en ltimo lugar, fue debido a su iniciativa, mientras participaba en la Conferencia de Badasht, cuando se pusieron de manifiesto ante sus condiscpulos la

s implicaciones ms desafiantes de una Dispensacin revolucionaria, aunque todava ape nas comprendida, y cuando el nuevo Orden se

_ divorci para siempre de las leyes e instituciones del islam. Logros tan maravillo sos iban a verse coronados ahora y a alcanzar su consumacin final con Su martirio en medio de la tormenta que se abata sobre la capital entera. Una noche, consciente de que la hora de su muerte ya estaba prxima, se visti con a tuendo de novia, se ungi con perfume y, tras llamar a la mujer del Kalantar, le c omunic el secreto del inminente martirio y le confi sus ltimos deseos. Despus de est o, encerrndose en su alcoba, aguard en estado de oracin y meditacin la hora en que h abra de presenciar su reunin con el Bienamado. Paseaba por la habitacin cantando un a letana en seal de duelo y triunfo a la vez, cuando los farrshes de Azz Khn-i-Sardr l egaron, en plena noche, para conducirla al que sera el emplazamiento de su martir io, el jardn lkhn, situado extramuros de la ciudad. Cuando ella lleg, el Sardr, que se encontraba sumido en su crpula licenciosa, acompaado de los lugartenientes, rea a grandes carcajadas; ste orden que se la estrangulase al punto y que fuera arrojada a una zanja. Con el mismo pauelo de seda que intuitivamente haba reservado para l a ocasin y que haba entregado en sus ltimos momentos al hijo del Kalantar, que la a compaaba, tuvo lugar la muerte de esta inmortal herona. Su cuerpo fue enterrado en un pozo, que acto seguido fue rellenado de tierra y piedras, tal como ella mism a haba deseado. As concluy la vida de esta gran herona bb, la primera mujer mrtir del sufragio, quien, volvindose a aquel a cuya custodia haba sido confiada, le declar atrevidamente: Podi s matarme tan pronto como queris, pero no podris detener la emancipacin de la mujer. Su carrera fue tan deslumbrante como breve, tan trgica como azarosa. A diferenci a de sus condiscpulos, cuyas hazaas permanecieron en su mayor parte desconocidas, y no celebradas por sus contemporneos de tierras forasteras, la fama de esta muje r inmortal reson en el extranjero, viajando con celeridad impresionante hasta las distantes capitales de Europa occidental, suscitando la admiracin entusiasta y e vocando la alabanza ardiente de hombres y mujeres de diversas nacionalidades, pr ofesiones y culturas. No es de sorprender que Abdul-Bah haya sumado su nombre a los de Sara, syih, la virgen Mara y Ftima, quienes en el curso de sucesivas Dispensacio nes han descollado por razn de sus mritos intrnsecos y distincin nica por encima del grueso de su propio gnero. En elocuencia, escribi el propio Abdul-Bah, fue ella el te r de la poca, y en raciocinio el quebradero de cabeza del mundo. Tambin l la ha desc rito como un hierro rusiente por el amor de Dios y una lmpara encendida por la merce d de Dios. En efecto, la maravillosa historia de su vida se propag tanto como la d el propio Bb, Fuente directa de su inspiracin. Prodigio de ciencia, pero tambin prod igio de belleza, as reza el tributo que le rinde un destacado comentarista de la v ida del Bb y sus discpulos. La Juana de Arco persa, la adalid de la emancipacin de l a mujer de Oriente [...] quien guardaba parecido tanto con la Elosa medieval como con la Hipatia neoplatnica, as la aclamaba un dramaturgo destacado a quien Sarah B ernhardt haba encargado expresamente que escribiera una versin dramtica de la vida de T.hirih. El herosmo de la encantadora pero malhadada poetisa de Qasvn, Zarrn-Tj (Co ona de oro) [...], atestigua lord Curzon de Kedleston, es uno de los episodios ms em ocionantes de la historia moderna. La aparicin de una mujer tal como QurratulAyn, escr ibi el bien conocido comentarista britnico, profesor

E. G. Browne, constituye en cualquier pas y en cualquier poca, un raro fenmeno, pero en un pas como Persia es un prodigio, ms an, casi un milagro. [...] de no poseer l a religin bb otro ttulo de grandeza, ste sera suficiente [...]: el haber producido una herona como Qurratul-Ayn. La cosecha recogida en tierras islmicas por Qurratul-Ayn, ma significativamente el renombrado sacerdote ingls doctor T. K. Cheyne en uno de sus libros, empieza ahora a surgir [...], esta noble mujer [...] tiene el mrito d e haber abierto el catlogo de las reformas sociales en Persia [...] Sin duda una de las manifestaciones ms sorprendentes e interesantes de esta religin, la referencia que le dedica el destacado diplomtico francs y brillante escritor conde de Gobine au. En Qasvn, aade, se la tuvo, con toda razn, por un prodigio. Muchas personas, esc

adems, que la conocieron y que la escucharon en diferentes periodos de su vida me han dicho invariablemente [...] que cuando hablaba se senta uno conmovido en lo ms hondo del alma, lleno de admiracin y removido hasta las lgrimas. Ningn recuerdo, escr ibe Valentine Chirol, se venera con mayor hondura o prende mayor entusiasmo que e l suyo, y la influencia que ejerci en vida todava hechiza a su gnero. Oh T.hirih! exc a en su libro sobre los babes el gran autor y poeta de Turqua, Sulaymn N im Bey,

z. valis tanto como mil N irid-Dn s. Shh!. El mayor ideal de feminidad lo encarna T. reza el homenaje que le rindiera la madre de uno de los presidentes de Austria, doa Mariana Hainisch, [...] procurar hacer po r las mujeres de Austria aquello por lo que T.hirih dio la vida en pro de las mujeres de Persia. Muchos y diversos son sus admiradores ardientes, quienes a lo largo de los cinco continentes arden en deseos de conocer ms sobre su persona. Muchos son los seres cuya conducta ha sido ennoblecida por su ejemplo inspirador, personas que han m emorizado sus odas incomparables, musicado sus poemas, ante cuyos ojos brillan l a visin de su espritu indomable, en cuyos corazones se atesora el amor y la admira cin que el tiempo no puede anular y en cuyas almas crepita la determinacin de tran sitar tan intrpidamente y con la misma fidelidad el camino que eligi para s misma y del que nunca se apart desde el instante de su conversin hasta la hora de su muer te. El fiero huracn de represin que arrastr a Bahullh hasta el calabozo subterrneo y apag un soplo la luz de T.hirih tambin sell el destino del distinguido amanuense del Bb, Siyyid H. usayn-i-Yazd, apodado Azz, quien comparti Su confinamiento tanto en Mh-K com o en Chihrq. Hombre de honda experiencia y gran mrito, profundamente versado en la s enseanzas de su Maestro, que disfrutaba de Su confianza incondicional, habiendo rechazado cualquier oferta de liberacin que le tendieran los funcionarios princi pales de Tehern, slo aspiraba sin cesar al martirio que se le haba negado el da en q ue el Bb haba entregado Su vida en la plaza del cuartel de Tabrz. Tras ser compaero de Bahullh en el Syh-Chl de Tehern, a Cuyo lado hall inspiracin al recordar aquello eciosos transcurridos en la compaa de su Maestro en dhirbyjn, al fin fue derribado, e n circunstancias de vergonzosa crueldad, por el mismo Azz Khn-i-Sardr que haba asesta do el golpe fatal contra T.hirih. Otra vctima de las torturas temibles infligidas por un enemigo incansable fue el magnnimo, influyente y valiente H. j Sulaymn Khn. Tan grande era la estima de que dis frutaba que el Amr-Ni m, en una ocasin anterior, se vio forzado a pasar por alto su z. relacin con la Fe que haba abrazado y a perdonarle la vida. Sin embargo, la agi tacin que convulsion Tehern a raz del atentado contra la vida del Soberano precipit s u arresto y provoc su martirio. Habiendo fracasado el Shh en su intento de inducir le, a travs del H. jibud-Dawlih a renegar de su fe, orden que se le diera muerte del modo que prefiriese. A peticin de ste, nueve orificios taladraron su carne, en ca da uno de los cuales se coloc una vela encendida. Dado que el verdugo se mostraba remiso a realizar tarea tan espantosa, Sulaymn Khn intent arrebatarle la navaja de sus manos para hundirla en su propio cuerpo. Temiendo verse atacado, el verdugo se neg y dio rdenes a sus hombres de que amarrasen a la espalda las manos de la vc tima; despus de esto, el intrpido sufriente rog que se le practicaran dos orificios en el pecho, dos en los hombros, uno en la nuez del cuello y cuatro a la espald a, deseo al que stos se plegaron. Erguido como una flecha, con ojos radiantes de estoica fortaleza, imperturbable ante el ulular de la multitud o el espectculo de la sangre que manaba de sus propias heridas, y pre cedido por tamborileros y ministriles, encabez la comitiva que se agolpaba a su a lrededor hasta llegar al lugar de su martirio. Cada pocos pasos, interrumpa su ma rcha para dirigir a los aturdidos presentes palabras con las que glorificaba al Bb y magnificaba el significado de su propia muerte. Cuando sus ojos reparaban en el crepitar de las velas hendidas en su cuerpo, prorrumpa en exclamaciones de di cha irrefrenable. Cada vez que una de estas velas se desprenda del cuerpo, l mismo la recoga con sus manos, volva a encenderla y la colocaba en su sitio. Por qu no dan zas le preguntaba con aire socarrn el verdugo, t que encuentras la muerte tan placen

tera? Danzar? se extra el sufridor, En una mano la copa de vino, en la otra los aladar s del Amigo. Tal danza en medio del bazar es mi deseo! Todava se hallaba en el baza r cuando una rfaga de brisa aviv la llama de las velas que ahora quemaban sus entr aas, e hizo que stas chisporrotearan, ante lo cual la vctima se dirigi en alto con e stas palabras a las llamas que corroan sus miembros: Hace tiempo, oh llamas, que ha bis perdido vuestro aguijn y que habis perdido el poder de afligirme. Apresuraos, p ues desde vuestras mismas lenguas de fuego puedo or la voz que me llama hacia mi Bienamado! Camin en un halo de luz como el conquistador que desfila hacia el escen ario de la victoria. Al pie del patbulo una vez ms alz la voz en un postrer llamami ento dirigido a la multitud de observadores. A continuacin se postr mirando al san tuario del Imm-Zdih H. asan, musitando algunas palabras en rabe. Mi tarea ha conclui do, le espet al verdugo, venid a terminar la vuestra. Todava le quedaba algo de vida cuando se procedi a partir el cuerpo en dos mitades, y aun entonces sus labios mo ribundos vibraban con la alabanza de su Bienamado. Los restos chamuscados y ensa ngrentados del cadver quedaron suspendidos, a peticin suya, a ambos lados del Port al de Naw, mudos testigos del amor inextinguible que el Bb haba prendido en el pec ho de Sus discpulos.

La violenta conflagracin que prendi a raz del atentado contra el Monarca no poda lim itarse a la capital. Se desbord afectando a las provincias limtrofes, asol Mzindarn, la provincia natal de Bahullh y provoc a su paso la confiscacin, saqueo y destruccin d todas Sus posesiones. En el pueblo de Tkur, en el distrito de Nr, la casa que haba dispuesto suntuosamente, herencia de Su padre, fue saqueada por orden de Mrz Ab-lib T. Khn, sobrino del Gran Visir, a tal extremo que los objetos que no admitan tras lado fueron destruidos, en tanto que sus aposentos, ms regios incluso que los rec intos palaciegos de Tehern, quedaron desfigurados sin remisin posible. Incluso fue ron arrasadas las casas vecinas, tras de lo cual la poblacin entera fue pasto de las llamas. La conmocin que se apoder de Tehern y que haba dado lugar a la campaa de ultrajes y e xpolio de Mzindarn se extendi hasta las distantes Yazd, Nayrz y Shiraz, zarandeando las aldeas ms remotas y volviendo a prender las llamas de la persecucin. Una vez ms , los codiciosos gobernadores y sus prfidos subordinados compitieron entre s por d espojar al inocente, masacrar al honrado y deshonrar a los ms nobles de su raza. Vino a continuacin una carnicera que repiti las atrocidades ya perpetradas en Nayrz y Zanjn. Mi pluma, escribe el cronista de los sangrientos episodios relacionados co n el nacimiento y auge de nuestra Fe, se resiste horrorizada cuando intenta descr ibir lo que aconteci a aquellos hombres y mujeres valerosos [...] Cuanto he trata do de narrar sobre los horrores del asedio de Zanjn [...] palidece ante la descar nada ferocidad de las atrocidades perpetradas pocos aos despus en Nayrz y Shiraz. La s cabezas de no menos de doscientas vctimas de estos brotes de fanatismo feroz qu edaron ensartadas en bayonetas y fueron trasladadas triunfalmente desde Shiraz h asta bdih. Cuarenta mujeres y nios fueron carbonizados tras encerrarlos en una cuev a, en la que se acumul gran cantidad de lea, impregnada de nafta y a la que se pre ndi fuego. Se forz a que trescientas personas montaran por parejas a lomos de caba llos, sin sillas, durante todo el trecho hasta Shiraz. Despojadas de ropa, casi desnudas, se las hizo caminar flanqueadas por las cabezas desgajadas pertenecien tes a los cadveres de sus maridos, hijos, padres y hermanos. Sufrieron insultos i ndecibles, y las penalidades fueron tales que muchas perecieron.

De este modo concluy el captulo que haba de registrar para siempre el periodo ms san griento, trgico y heroico del primer siglo bah. Los torrentes de sangre vertidos dur ante aquellos aos aciagos y calamitosos deben verse como las semillas frtiles del Orden Mundial que una Revelacin an mayor y en rpida sucesin iba a proclamar y establ ecer. El homenaje rendido al noble ejrcito de hroes y santos mrtires de la Edad Pri mitiva, tanto por amigos como enemigos, desde el propio Bahullh hasta el ms desintere sado observador de pases remotos, y desde el momento de su nacimiento hasta el da presente, dan testimonio imperecedero de la gloria y actos que inmortalizaron es a poca. Todo el mundo, afirma el testimonio impar de Bahullh en el Kitb-i-qn, qued maravil

su sacrificio [...] La mente se desconcierta al ver sus obras, y el alma se mar avilla ante su valor y resistencia fsica [...] Ha presenciado poca alguna acontecim ientos tan trascendentales?. Y en otro lugar afirma: Ha presenciado el mundo desde los das de Adn, semejante tumulto, tan violenta conmocin? [...] Me parece que la pa ciencia fue revelada slo en virtud de su valor, y la fidelidad misma slo fue engen drada por sus obras. Y ya refirindose de forma ms especfica en una oracin a los mrtire s de la Fe, afirm significativamente: La tierra se ha impregnado de las revelacion es maravillosas de Tu podero y de los signos como gemas de Tu soberana gloriosa. P ronto contar ella sus buenas nuevas, cuando le haya llegado la hora. A quin, si no, podran referirse estas palabras significativas de Mu ammad, el Apstol de Dios, citadas por Qudds cuando se diri h. ga a sus compaeros en el Fuerte de Shaykh T.abars, sino a esos hroes de Dios, qui enes, con su sangre, inauguraron el Da Prometido?: Oh! cunto anhelo contemplar a Mis hermanos, mis hermanos quienes aparecern en el fin del mundo! Benditos seamos nos otros, y benditos sean ellos; y mayor es su bendicin que la nuestra. De lo contrario a quin poda aludir la tradicin denominada H. adth-i-Jbir, reproducida en el Kf, y autentificada por Bahu en el Kitb-i-qn, en donde, con lenguaje irrefutable, se detallan los signos de la aparicin del promet ido Qim? En Su da sern humillados Sus elegidos. Sus cabezas sern ofrecidas como regalo , lo mismo que las cabezas de los turcos y deilamitas. Sern muertos y quemados; e l miedo se apoderar de ellos; la consternacin y alarma aterrorizarn sus corazones. Se teir la tierra con su sangre, y el llanto cundir entre sus mujeres; stos son en v erdad Mis santos. Hechos de herosmo magnfico, reza el testimonio escrito de lord Curzon de Kedleston, i luminan las pginas ensangrentadas de la historia bb. Ni los fuegos de Smithfield pr endieron un coraje tan noble como el que sali al encuentro y desafi a los ms refina dos torturadores de Tehern. No es poco en lo que cabe tenerse a los principios de un credo capaz de despertar en sus seguidores un espritu tan raro y bello de aut osacrificio. El herosmo y martirio de Sus seguidores (del Bb) atraer a muchos que n o encuentran fenmenos semejantes en los anales contemporneos del islam. El babismo, e scribi el profesor J. Darmesteter, que se difundi en menos de cinco aos de un extrem o a otro de Irn, ha estado propagndose y progresando en silencio. Si es que Persia ha de regenerarse alguna vez, habr de ser mediante esta nueva fe. Miles de mrtires a testigua Renan en Les Aptres, se han aprestado alegremente a morir por l (el Bb). Un da quiz sin par en la historia del mundo fue el de la gran carnicera de babes de Te hern. Uno de esos extraos brotes, declara el bien conocido orientalista profesor E. G . Browne, de entusiasmo, fe, devocin ferviente y herosmo indomable [...] el nacimie nto de una Fe que no es imposible que llegue a labrarse un lugar entre las grand es religiones del mundo. Y de nuevo: El espritu que domina a los babes es tal que ap enas puede dejar de afectar profundamente a cuantos se someten a su influencia [ ...] Djese que duden quienes no lo hayan presenciado, pero, una vez que ese esprit u se les revele, experimentarn una emocin que es improbable que olviden. Yo mismo co nfieso, asevera en su obra el conde de Gobineau, que si viera aparecer en Europa u na secta anloga al 136

babismo, con ventajas como las suyas, fe ciega, entusiasmo extremo, valor y dedi cacin probadas, que infunde respeto a los indiferentes, terror profundo a los adv ersarios, y adems, como dejo dicho, un proselitismo imparable, cuyos triunfos se cosechan en todos los sectores de la sociedad, no dudara en predecir que en un ti empo dado, por fuerza el poder y el cetro pertenecern a los poseedores de tan gra ndes ventajas. La verdad del caso, as reza la respuesta que Abbs-Qul Khn-i-Lrjn, cuyo disparo fue ble de la muerte de Mull H. usayn, supuestamente dio a la pregunta que le formul el prncipe Ahmad Mrz en pres encia de varios testigos, es que quienquiera que no haya visto Karbil y s haya esta do presente en T.abars, no slo habra comprendido lo que all aconteci, sino que habra d ejado de tenerlo en cuenta; y si hubiera visto a Mull H. usayn de Bushryih, habra q

uedado convencido de que el Jefe de los Mrtires (el Imam H. usayn) haba regresado a la tierra; y de haber presenciado mis actos, sin duda habra dicho: ste es Shimr v uelto con espada y lanza en ristre [...]. En verdad, ignoro qu se les ha mostrado a estas gentes, o qu han visto, para que salgan a la batalla con tal dicha y jbilo [...] La imaginacin de la persona no alcanza a concebir la vehemencia de su valo r y bizarra. Cul, en definitiva, podemos preguntarnos, fue el destino que le fue deparado a esa camarilla que, movida por la malicia, la codicia o el fanatismo, procur extinguir la luz que el Bb y Sus seguidores haban difundido sobre el pas y su pueblo? La vara del escarmiento divino, veloz y con severidad i rrefrenable, no salv ni al Magistrado Supremo del reino, ni a sus ministros o con sejeros, ni a las dignidades eclesisticas de la religin con las que su Gobierno es taba indisolublemente relacionado, ni a los gobernadores que actuaron como repre sentantes suyos, ni a los jefes de sus fuerzas armadas, los cuales, en grado var iable, bien a propsito o bien por temor o negligencia, contribuyeron a las pavoro sas pruebas a las que una Fe infante se vio tan inmerecidamente sometida. El pro pio Mu ammad . Shh, hmonarca a un tiempo fantico e irresoluto, rechazando atender la apelacin del Bb de que se Le recibiera en la capital y se Le permitiese demostrar la verdad de Su Causa, cediendo a las importunidades del malvolo ministro, sucumbi, a la temprana edad de cuarenta aos, tras sufrir un revs repentino de la fortuna, debido a una se rie de enfermedades, condenado a aquel infierno que, segn el Autor del Qayymul-Asm, in vitablemente le llegara el Da de la Resurreccin. Su genio maligno, el omnipotente H. j Mrz qs, el poder que se agazapaba tras el trono y principal instigador de los ultraje s perpetrados contra el Bb, incluyendo Su encarcelamiento en las montaas de dhirbyjn, sufri su derrocamiento poco despus de haber transcurrido apenas un ao y medio desd e el momento en que se interpuso entre el Shh y su Cautivo, quedando privado de t odas las riquezas malhabidas, cado en desgracia ante su Soberano, forzado a prote gerse de la ira creciente de sus compatriotas en el santuario de Shh Abdul Azm, para verse despus expulsado ignominiosamente a Karbil, donde cay presa de la enfermedad, la pobreza y una tristeza lacerante, en lamentable vindicacin de aquella Tabla d e denuncia en la que aquel Prisionero haba previsto su cada y denunciado su infami a. En cuanto al infame y plebeyo Amr-Ni m, Mrz Taq z. Khn, el primer ao de cuyo corto inisterio qued mancillado por el asalto feroz contra los defensores del Fuerte de T.abars, quien autoriz y alent la ejecucin de los Siete Mrtires de Tehern, quien dese ncaden el asalto contra Va h. d y sus compaeros, quien fue directamente responsable de la sentencia de muerte del Bb, y quien precipit la gran revuelta de Zanjn, hubo de despedirse, a causa de los celos implacables de su Soberano y los desquites e intrigas cortesanas, de todos los honores que haba disfrutado, dndosele traicion era muerte por orden real en el bao del palacio de Fn, cerca de Kshn, donde se desan gr tras abrirle las venas. Si el Amr-Ni m, son las palabras que Nabl atribuye

z. a Bahullh, hubiera sido consciente de Mi verdadera posicin, a buen seguro habra dado c enta de Mi persona. Se desvivi por descubrir la situacin real, pero no lo consigui. Quiso Dios que no lo supiera. Mrz q Khn, quien desempe un activo papel en el cruel d nfreno desatado a raz del atentado contra el Monarca, fue despojado de sus funcio nes y sometido a estricta vigilancia en Yazd, donde acab sus das sumido en la verge nza y desesperacin. H. usayn Khn, el gobernador de Shiraz, estigmatizado como bebedor de vino y tirano, e l primero que se alz a maltratar al Bb, quien Le reprendi en pblico y orden a su laca yo que Le golpease violentamente en la cara, se vio forzado no slo a soportar la temible calamidad que de repente le sobrevino a l, a su familia, a su ciudad y pr ovincia, sino que despus presenci el descalabro de todos sus deseos, viviendo en e l anonimato el resto de sus das, hasta que avanz tambalendose hasta la tumba, aband onado tanto por amigos como por enemigos. H. jibud-Dawlih, aquel sanguinario rival , quien con denuedo haba acorralado a los inocentes e indefensos babes, cay a su ve z vctima de la furia del turbulento Lurs, el cual, tras despojarlo de su hacienda , cortarle la barba y obligarle a tragrsela, lo ensill y embrid cabalgando a lomos

de ste ante los mismos ojos del pueblo, despus de lo cual le dirigieron ante estos mismos ojos atrocidades ignominiosas sobre sus esposas e hijos. El Sadul-Ulam, el mu jtahid fantico, feroz y desvergonzado de Brfursh, cuya hostilidad insaciable tantos insultos haba acumulado y tales sufrimientos infligi a los hroes de T.abars, poco d espus de la abominacin que haba perpetrado, cay presa de una extraa enfermedad que le provoc una sed insaciable y tales espasmos de fro que ni las pieles que lo abriga ban ni el fuego que caldeaba la habitacin podan aliviar. El espectculo de su hogar otrora lujoso y luego en ruinas, convertido al morir en vertedero de las inmundi cias que depositaban las gentes de su pueblo, cal tan hondo en los habitantes de Mzindarn que cuando intercambiaban insultos invocaban recprocamente el mismo destin o que le haba sido deparado a aquella maldita morada. El ambicioso y falso Ma md h . Khn-i-Kalantar, a cuya custodia haba sido confiada T.hirih antes de su martirio, incurri, nueve aos despus, en las iras de su amo real, y fue arrastrado con sogas, los pies por delante, a travs de los bazares de la ciudad hasta acabar en un luga r en las afueras, donde pereci ahorcado. Mrz H. asan Khn, quien llev a cabo la ejecuc in del Bb por orden de su hermano, el Amr-Ni m, fue sometido, al cabo de dos aos de

z. aquel acto imperdonable, a un castigo terrible que concluy con su muerte. El S haykhul-Islm de Tabrz, el insolente, el codicioso y tirnico Mrz Al A s.ghar, quien, d us de que la guardia personal del Gobernador de la ciudad se negara a infligir el bastinado contra el Bb, se prest a aplicar con su propia mano once veces la vara contra los pies del Prisionero, ese mismo ao sufri un ataque de parlisis y, tras so portar dolores lacerantes, acab muriendo de forma miserable, muerte que vino seguida por la abolicin de la funcin del Shay ul-Islm de dicha ciudad. El altivo y prfido Mrz Ab-lib . kh TKhn, quien, desoyendo los consejos de moderacin que le daba Mrz q Khn, el Gran Vis r, orden el saqueo y la quema del pueblo de Tkur, as como la destruccin de la casa d e Bahullh, sufri un ao despus el azote de la plaga y muri sumido en la degradacin, d ciado incluso por sus ms ntimos. Mihr-Al Khn, el Shujul-Mulk, quien, despus del aten contra la vida del Shh, con tanto ensaamiento persiguiera los restos de la comunid ad bb de Nayrz, cay enfermo, de acuerdo con el testimonio de su propio nieto, quedan do mudo sin remedio hasta el da de su muerte. Su cmplice, Mrz Nam, cay en desgracia, s fri dos multas cuantiosas, fue expulsado de su cargo y sometido a torturas refina das. El regimiento que, despreciando el milagro que haba puesto sobre aviso a Sm K hn y sus hombres al punto de desentenderse de cualquier nuevo intento de destruir la vida del Bb, se prest voluntario a reemplazarlo y acribillar Su cuerpo a balaz os, perdi ese mismo ao no menos de doscientos cincuenta de los suyos, entre oficia les y hombres, en un terremoto terrible ocurrido entre Ardibl y Tabrz; dos aos desp us, los restantes quinientos fueron ajusticiados en Tabrz por amotinamiento, queda ndo sus cuerpos mutilados a la vista del pblico, el cual, al recordar aquel acto salvaje, se entreg a tales expresiones de condena y aturdimiento que los principa les mujtahides se vieron inducidos a escarmentarlos y silenciarlos. El adalid de dicho regimiento, q Jn Big, perdi la vida, seis aos despus del martirio del Bb, duran e el bombardeo de Mu ammarih, protagonizado por las fuerzas navales britnicas.

h. El juicio de Dios, tan riguroso e implacable en sus manifestaciones sobre qui enes abanderaron o se desempearon activamente en los crmenes cometidos contra el Bb y sus Sus seguidores, no fue menos severo en su trato con la masa del pueblo, u n pueblo ms fantico que los judos de los das de Jess, un pueblo desacreditado por su fanatismo feroz, supina ignorancia, perversidad gratuita y crueldad salvaje, un pueblo mercenario, avaro, egosta y cobarde. Nada mejor que citar cuanto ha escrit o el propio Bb en el Dalil-i-Sabih (Siete Pruebas) durante los ltimos das de Su minis io: Recuerda los das tempranos de la Revelacin. Cun grande fue el nmero de los que mur ieron de clera! Aquel fue ciertamente uno de los prodigios de la Revelacin, y empe ro, nadie lo reconoci! Durante cuatro aos el azote arras entre los musulmanes shes sin que nadie comprendiera su significado! En cuanto a la gran masa de sus gentes (Per sia), atestigua Nabl en su crnica inmortal, que contempl con indiferencia resentida l a tragedia que se presentaba ante sus ojos, y que no acert a levantar un solo ded o en protesta contra el espanto de aquellas crueldades, cay, a su vez, vctima de u na miseria frente a la cual todos los recursos del pas y la energa de sus estadist

as se demostraron impotentes [...] Desde el mismo da en que la mano del asaltante se tendi contra el Bb [...] una y otra vez el castigo aplast el espritu de aquel pu eblo ingrato, ponindolo al borde mismo de la bancarrota nacional. Plagas cuyos no mbres les eran prcticamente desconocidos, excepto por referencias fugaces de libr os polvorientos, que pocos se cuidaron de leer, se precipitaron con una furia a la que nadie habra de escapar. Aquel azote sembr la destruccin all por donde se prodig. Tanto el Prncipe como el rstico sintieron su aguijn por igual y hubieron de plegarse a su yugo. El populacho qued prendido en el puo de esta calamidad, mas sta no consinti aflojar el pulso. Malignas como la fiebre que diezm la provincia de Gln, estas aflicciones re pentinas continuaron asolando el pas. Por ms que aquellas calamidades fueron dolor osas, la ira vengadora de Dios no se detuvo en las desgracias que acontecieron a un pueblo perverso e infiel. Se hizo sentir en cada ser viviente que alentaba s obre la superficie de aquella tierra castigada. Afect a la vida de las plantas y ani-males por igual, e hizo que las gentes sintieran la magnitud de su marasmo. La hambruna sum sus horrores al formidable peso de desdichas bajo cuya carga gema el pueblo. El macilento espectro del hambre se instal en su seno, con lo que la p erspectiva de una muerte lenta y dolorosa atenazaba su visin [...] El pueblo y el Gobierno suspiraban a una por un alivio que no podan obtener en ninguna parte. S orbieron la copa amarga hasta la hez, ajenos por completo a la mano que la haba p uesto en sus labios y a la Persona por cuya causa se les haca sufrir. Segundo periodo

EL MINISTERIO DE BAHULLH CAPTULO VI EL NACIMIENTO DE LA REVELACIN BAH

L A cascada de acontecimientos que siguieron en rpida sucesin al calamitoso atentado contra la vida de N irid-Dn s. Shh marc, tal como se ha indicado, el trmino de la Dispensacin bb y puso fin al cap ulo inicial del primer siglo bah, el ms turbio y sangriento de su historia. Dichos a contecimientos inauguraron una fase de tribulaciones inconmensurables, en cuyo c urso lleg a su nadir la suerte de la Fe que proclamara el Bb. En efecto, desde los albores mismos, las pruebas y vejaciones, los reveses y percances, las denuncia s, las traiciones y masacres contribuyeron, en un continuo crescendo, a diezmar las filas de sus seguidores, apuraron al mximo la lealtad de sus ms recios defenso res, y casi consiguieron quebrantar los cimientos sobre los que descansaba. Desde su nacimiento, el Gobierno, el clero y el pueblo se alzaron de consuno con tra ella jurndole enemistad eterna. Mu ammad h. Shh, dbil tanto de voluntad como de entendimiento, rechazando, bajo presin, las pro puestas que Le hiciera el propio Bb, haba declinado entrevistarse con l, e incluso Le neg la entrada a la capital. El joven N irid-Dns. Shh, de naturaleza cruel e imperiosa, haba manifestado, como Prnc ipe heredero y como monarca reinante, la amarga hostilidad que, en una etapa pos terior del reinado, haba de proliferar en todo su turbio y despiadado salvajismo. El poderoso y sagaz Mutamid, la nica figura solitaria que pudo extenderle el apoy o y proteccin que tanto necesitaba, Le fue arrebatado por una muerte repentina. E l Jerife de La Meca, quien por medio de Qudds tuvo noticia de la nueva Revelacin c

on motivo de la peregrinacin del Bb a La Meca, hizo odos sordos al Mensaje divino y recibi a Su mensajero con seca indiferencia. La reunin prevista, que haba de tener lugar en la ciudad santa de Karbil, una vez que el Bb regresara de Su viaje a H. ijz, hubo de cancelarse definitivamente, para frustracin de Sus seguidores, quiene s aguardaban ansiosamente Su llegada. Las dieciocho Letras del Viviente, baluart es principales que reflejaban la fuerza incipiente de la Fe, haban sido abatidos en su mayor parte. Los espejos, los guas, los testigos, en los que se resolva la jera bb, o bien haban sido pasados por la espada, o haban cado en sus terruos, o se haban eplegado en el silencio. El programa, cuyos rasgos esenciales fueron comunicados a los principales de entre ellos, qued inconcluso en su mayor parte debido a un celo excesivo. Los intentos que dos de estos discpulos haban realizado por estable cer la Fe en Turqua y la India fracasaron estrepitosamente nada ms comenzar su mis in. Las tormentas que asolaron Mzindarn, Nayrz y Zanjn, adems de truncar las carreras prometedoras del venerado Qudds, del valerossimo Mull H. usayn, del erudito Va h. d y del indomable H. ujjat, seg la vida de un nmero harto elevado de entre los ms ave zados y valientes de sus condiscpulos. Los odiosos ultrajes relacionados con la m uerte de los Siete Mrtires de Tehern fueron responsables de la extincin de otro smbo lo viviente de la Fe, quien, de haber quedado a salvo, habra contribuido decisiva mente a la proteccin y avance de la castigada Causa, por razn de su estrecho paren tesco y relacin ntima con el Bb, no menos que en virtud de sus cualidades inherente s.

La tempestad que a continuacin se desat con incomparable violencia contra una comu nidad postrada, la haba privado adems de su mayor herona, la incomparable T.hirih, t odava en la plenitud de sus logros; sell la perdicin de Siyyid H. usayn, el amanuen se de confianza del Bb y repositorio escogido de Su ltima voluntad; redujo a Mull Ab dul-Karm-i-Qasvn, uno de los pocos que justificadamente poda reclamar poseer un conoc imiento profundo de los orgenes de la Fe y arroj a Bahullh, nico superviviente de entr las figuras seeras de la nueva Dispensacin, a un calabozo. El propio Bb la Fuente d e donde procedieron las energas catalizadoras de una Revelacin recin nacida haba sucu mbido ya, antes de que irrumpiera el huracn, en circunstancias mortificantes bajo los disparos de un pelotn de ejecucin, dejando tras de S, como cabeza titular de u na comunidad casi desmembrada, un mero figurn, tmido en extremo, de buen natural, y no obstante susceptible ante la menor influencia, desprovisto de cualquier cua lidad destacada, quien ahora (al margen de la mano rectora de Bahullh, el verdadero Gua) andaba buscando, a guisa de derviche, la proteccin que le proporcionaban las montaas de su Mzindarn natal contra los asaltos amenazadores de un enemigo mortal. Los escritos voluminosos del Fundador de la Fe en forma manuscrita, dispersos, si n clasificar, mal transcritos, en parte debido a la fiebre y tumulto de la hora, fueron destruidos deliberadamente, confiscados o enviados precipitadamente a lug ares seguros ms all del pas donde fueron revelados. Poderosos adversarios, entre lo s que descollaba la figura del desmesuradamente ambicioso e hipcrita H. j Mrz Karm Khn quien, a peticin especial del Shh, haba atacado saudamente en un tratado la nueva F e y sus doctrinas, levantaban ahora la cabeza y, envalentonados por los reveses que sta haba sufrido, la colmaban de insultos y calumnias. Adems, bajo la presin de unas circunstancias intolerables, algunos babes se vieron forzados a renegar de s u fe, en tanto que otros llegaron incluso a apostatar y cerrar filas con el enem igo. Y ahora, a estas temibles desgracias se una una calumnia monstruosa, surgida del atropello perpetrado por un puado de entusiastas irresponsables, haciendo pe sar sobre una Fe Santa e inocente una infamia que pareca indeleble, y que amenaza ba con arrancarla de sus cimientos. No obstante, el Fuego que la Mano de la Omnipotencia haba prendido, aunque apagad o por este torrente de tribulaciones desatadas, no estaba sofocado. Sin duda, la llama que durante nueve aos haba ardido con intensidad tan brillante se haba extin guido momentneamente; pero las brasas que aquel gran estallido haba deja-do tras d e s todava crepitaban, destinadas a rebrotar, en una fecha no distante, mediante l as brisas vivificadoras de una Revelacin incomparablemente mayor, y a derramar un resplandor que no slo disipara la oscuridad circundante, sino que habra de proyect

ar su brillo hasta las estribaciones mismas de los hemisferios occidental y orie ntal. Tal como el cautiverio y aislamiento forzosos del Bb Le suministraron, por un lado, la oportunidad de formular Su doctrina, de desplegar las implicaciones plenas de Su Revelacin, de declarar formal y pblicamente Su estacin, de establecer Su alianza, y, por otro lado, haba contribuido a la proclamacin de las leyes de Su Dispensacin mediante la voz de Sus discpulos reunidos en Badasht, del mismo modo la crisis de magnitud sin precedentes que habra de culminar en la ejecucin del Bb y el encarcelamiento de Bahullh, demostr ser el preludio de un renacer que, mediante e l poder reanimador de una Revelacin mucho ms poderosa, habra de inmortalizar la fam a y establecer sobre cimientos ms duraderos, ms all de los confines de Su pas natal, el Mensaje original del Profeta de Shiraz. En una poca en que pareca que la Causa del Bb estaba al borde de la extincin, cuando las esperanzas y ambiciones que suscit haban quedado, a ojos humanos, frustradas, cuando los sacrificios colosales de sus incontables seguidores parecan haber sid o vanos, la Promesa divina atesorada dentro de ella estaba a punto de redimirse de improviso, a un paso de que su perfeccin final se manifestara misteriosamente. La Dispensacin bb tocaba a su fin (no de forma prematura, sino en su hora sealada) y apuraba su fruto predestinado, revelando su propsito ltimo: el nacimiento de la Misin de Bahullh. En la hora ms tenebrosa y aciaga asomaba ya una Nueva Luz sobre el h orizonte sombro de Persia. Como consecuencia de lo que, a decir verdad, fue un pr oceso gradual de maduracin, iba a despuntar la etapa ms trascendental, si no la ms espectacular, de la Edad Heroica.

Durante nueve aos, segn predijo el propio Bb, de forma rpida, misteriosa e irresisti ble, la Fe embrionaria concebida por l haba estado desarrollndose hasta que, en la hora fijada, la carga de la Causa prometida de Dios fue lanzada en medio de la l obreguez y agona del Syh-Chl de Tehern. Ved, atestigu Bahullh mismo aos despus, pretensiones de quienes rechazaban la validez de Su misin que tan de cerca sigui era a la del Bb, cun pronto, tras completarse el noveno ao de esta maravillosa, esta santa y misericordiosa Dispensacin, se consum de la forma ms secreta el nmero reque rido de las almas puras, totalmente consagradas y santificadas. Que un intervalo t an breve, afirm l por otra parte, se haya interpuesto entre esta poderossima y maravi llosa Revelacin de Mi propia Manifestacin previa es un secreto que ningn hombre pue de desentraar, y un misterio como ninguna mente puede sondear. Su duracin haba sido prevista. El propio san Juan el Divino, refirindose a estas dos Revelaciones sucesivas, haba profetizado con claridad: El segundo ay ha pasado; y he aqu que el tercero viene rpidamente. Este tercer ay, ha explicado Abdul-Bah con referencia a este versculo, e ercer lamento es el da de la Manifestacin de Bahullh, del Da de Dios, que est prximo de la aparicin del Bb. Todos los pueblos del mundo, tambin ha aseverado, aguardan la paricin al mismo tiempo de dos Manifestaciones; todos esperan el cumplimiento de esta promesa. Y en otro lugar: El hecho esencial es que todas las religiones conti enen la promesa de A mad-i-A s, aquella estredos Manifestaciones sucesivas. Shaykh h. h. lla luminosa d e gua Divina, quien tan claramente haba percibido, antes del ao 60, la gloria prxima de Bahullh, y haba hecho hincapi en las Revelaciones gemelas que haban de relevarse en rpida sucesin, por su pa rte, haba hecho esta afirmacin significativa con relacin a la hora prxima de aquella Revelacin suprema, en una epstola, de su propio puo y letra, dirigida a Siyyid Ka m : z. El misterio de esta Causa debe manifestarse, y el secreto de este Mensaje debe divulgarse. Nada ms puedo decir. No puedo fijar la hora. Su causa ser dada a cono cer despus de H. in [68]. Las circunstancias en las que el Vehculo de esta recin nac ida Revelacin, que con tal rapidez sucediera a la del Bb, recibi los primeros anunc ios de Su misin sublime, recuerdan y, a decir verdad, superan la experiencia conm ovedora de Moiss al enfrentarse a la zarza ardiente en los pramos del Sina; de Zoro astro, cuando reconoci Su misin a travs de una serie de siete visiones; de Jess, cuando al salir de las aguas del Jordn vio cmo se abran los cielos y descenda el Espr itu Santo en forma de paloma para posarse sobre l; de Mu ammad, cuando en la cuev

a de Hira, en las afueras de la h. ciudad santa de La Meca, oy la voz de Gabriel que le ordenaba grita en el nombr e de Tu Seor; y del Bb, cuando en un sueo Se acerc a la cabeza sangrante del Imam H. usayn y, bebiendo la sangre que goteaba de su garganta herida, Se despert reconoc indose como el recipiente elegido de la gracia desbordante del Todopoderoso. Cul, h aramos bien en preguntarnos en esta circunstancia, era la naturaleza e implicacio nes de esa Revelacin que, al manifestarse luego de la Declaracin del Bb, aboli, de u n plumazo, la Dispensacin que esa Fe haba proclamado haca tan poco tiempo y sostu vo, con tal vehemencia y fuerza, la autoridad divina de su Autor? Cules, bien podra mos detenernos a considerar, eran los ttulos que exhiba Aquel que, siendo l mismo d iscpulo del Bb, Se vio facul tado, en una fase tan temprana, para abrogar la Ley identificada con su Bienamad o Maestro?Cul, podemos proseguir preguntndonos, poda ser la relacin entre los Sistema s religiosos establecidos con anterioridad y Su propia Revelacin, una Revelacin qu e, al manar, en una hora tan extremadamente peligrosa, de Su alma esforzada, tra spas la lobreguez que se haba apoderado de aquel pozo pestilente, y traspasando su s muros, se propag hasta los confines de la tierra, infundi en el cuerpo entero de la humanidad sus ilimitadas potencialidades y se encuentra ahora, ante nuestros propios ojos, configurando el curso de la sociedad?

l, Quien en tan dramticas circunstancias hubo de sufrir el peso sobrecogedor de un a Misin tan gloriosa, no era sino Aquel a Quien la posteridad aclamar, y a Quien i nnumerables seguidores ya han reconocido, como el Juez, el Legislador y Redentor de toda la humanidad, como el Organizador del planeta entero, el Unificador de los hijos de los hombres, el Inaugurador del tan esperado milenio, como el Origi nador de un nuevo Ciclo universal, como el Establecedor de la Ms Grande Paz, la Fue nte de la Ms Grande Justicia, como el Proclamador de la madurez de toda la raza h umana, como el Creador de un nuevo Orden Mundial y el Inspirador y Fundador de u na civilizacin mundial. Para Israel fue nada ms y nada menos que la encarnacin del Padre Sempiterno, el Seor d e las Huestes, Que haba descendido con los diez mil santos; para la cristiandad, Cri sto retornado en la gloria del Padre, para el islam, el regreso del Imam H. usayn; para el islam sunn, el descenso del Espritu de Dios (Jesucristo); para los zorostric os, el prometido Shh-Bahrm; para los hindes, la reencarnacin de Krishna; para los bu distas, el quinto Buda. En su nombre se combinaban los nombres del Imam H. usayn, el ms ilustre de entre los sucesores del Apstol de Dios, la estrella ms brillante que rutilaba en la corona q ue menciona el Apocalipsis de San Juan, y el del Imam Al, el Comandante de los Fie les, el segundo de los dos testigos ensalzado en ese mismo Libro. Fue designado fo rmalmente Bahullh, apelacin especialmente consignada en el Bayn persa, y que significa a una la gloria, la luz y el esplendor de Dios, y recibi el ttulo de Seor de Seores, el Ms Grande Nombre, la Antigua Belleza, la Pluma del Altsimo, el Nombre Oculto, el Preservado, Aquel a Quien Dios har manifiesto, la Ms Grande Luz, el Ms Grande Horizo l Ms Grande Ocano, el Cielo Supremo, la Raz Persistente, el Autosuficiente, el As verso, el Gran Anuncio, el Interlocutor del Sina, el Cribador de Hombres, el Agravia l Mundo, el Deseo de las Naciones, el Seor de la Alianza, el rbol ms all del cual n aso. Su estirpe se remontaba, por un lado, hasta Abraham (el Padre de los Fieles) a travs de su esposa Katurah y, por otro lado, hasta Zoroastro, as como Yazdigird , el ltimo rey de la dinasta sasnida. Adems, era descendiente de Jes y perteneca, por lnea de su padre, Mrz Abbs, ms conocido como Mrz Buzurg, un noble estrechamente relac ado con los crculos ministeriales de la corte de Fath. -Al Shh, a una de las familia s ms antiguas y renombradas de Mzindarn.

A l haba aludido Isaas, el mayor de los profetas judos, como la Gloria del Seor, el P e Sempiterno, el Prncipe de la Paz, el Maravilloso, el Consejero, la vara procedente tronco de Jes y la Rama surgida de Sus races, Quien ser establecido sobre el trono de avid, Quien vendr con mano fuerte, Quien juzgar entre las naciones, Quien golpear la ra con la vara de Su boca, y con el aliento de Sus labios dar muerte al malvado, y Quien reunir a los desperdigados de Israel, y juntar a los dispersos de Jud procede ntes de los cuatro rincones de la tierra. A l cant David en sus salmos aclamndolo co

mo el Seor de las Huestes y Rey de Gloria. A l se refiri Egeo como el Deseo de todas naciones, y Zacaras como la Rama que crecer fuera de Su lugar y edificar el Templo eor. Ezequiel Lo ensalz como el Seor que ser rey de toda la tierra, en tanto que a S ludieron Joel y Sefonas como el da de Yahv; ste ltimo describindolo como un da de i da de trances y zozobras, un da de devastacin y desolacin, un da de oscuridad y lobre guez, un da de nubes y espesa oscuridad, un da de trompetas y alarma contra las ci udades cercadas, y contra los altos torreones. Ms an, Ezequiel y Daniel haban aclama do dicho da como el da del Seor y Malaquas lo haba descrito como el da grande y temi el Seor cuando el Sol de la

Rectitud se alzar con curacin en Sus alas, en tanto que Daniel haba declarado que Su a dvenimiento sealara el final de la abominacin de la desolacin. A Su Dispensacin hacen referencia los libros sagrados de los seguidores de Zoroas tro como aquella en la que el sol ha de detenerse durante no menos de un mes ent ero. A l debi de aludir Zoroastro cuando, de acuerdo con la tradicin, predijo que u n periodo de tres mil aos de conflictos y disputas deba preceder el advenimiento d el Salvador del Mundo Shh-Bahrm, Quien triunfara sobre Ahriman e inaugurara una era de bendicin y paz. A l se quiere significar nicamente con la profeca atribuida al propio Gautama Buda, segn la cual un Buda llamado Maitreya, el Buda de la hermandad universal habr de al zarse en la plenitud de los tiempos a revelar Su gloria ilimitada. A l alude el Bha gavad Gita de los hindes como el Ms Grande Espritu, el Dcimo Avatar, la Manifestaci ulada de Krishna. A l Se haba referido Jesucristo como el Prncipe de este mundo, el Consolador, Quien c urar al mundo del pecado, y de la rectitud y del juicio, como el Espritu de la Verda d, Quien os guiar hasta toda la verdad, Quien no hablar por S mismo, sino que cuanto e cuche, eso hablar, como el Seor de la Via y como el Hijo del Hombre Quien vendr en ia de Su Padre, en las nubes del cielo con poder y gran gloria, con todos los santos ngeles a Su alrededor y todas las naciones reunidas ante Su trono. A l alude el Auto r del Apocalipsis como la gloria de Dios, el Alfa y Omega, el Principio y Fin, el Prim ro y el ltimo. Identificando Su Revelacin con el tercer ay, tambin haba ensalzado Su L y como un nuevo cielo y una nueva tierra, como el Tabernculo de Dios, como la Ciudad S anta, la Nueva Jerusaln, venida del cielo de parte de Dios, preparada como una novi a engalanada para su esposo. A Su Da Se haba referido el propio Jesucristo como la r egeneracin, cuando el Hijo del Hombre Se sentar en el trono de Su gloria. A la hora de Su venida se haba referido san Pablo como la hora del ltimo trompetazo, el trompe tazo de Dios, en tanto que san Pedro haba hecho mencin de ella como el Da de Dios, cu ando los cielos incandescentes se disolvern, y los elementos se fundirn por el cal or rusiente. Adems ha descrito Su Da como la hora del recrearse, la hora de la restitu cin de todas las cosas, de la que Dios habl por boca de todos Sus santos Profetas desde que empez el mundo.

A l haba aludido Mu ammad, el Apstol de Dios, en Su Libro h. como el Gran Anuncio y haba declarado Su Da como el Da en que Dios descender recu o de nubes, el Da en que tu Seor vendr y los ngeles, fila tras fila y El Espritu Se y los ngeles se alinearn en orden. En ese Libro, Su advenimiento ha sido previsto p or l, en un sura denominado el corazn del Corn, como el tercer Mensajero, enviado para eforzar a los dos que Le precedieron. A Su Da, en las pginas de ese mismo Libro, ha rendido un clido tributo, glorificndolo como el Gran da, el ltimo Da, el da de Di l Juicio, el da de las Cuentas, el Da del Mutuo Engao, el Da de la Separacin, el el Da de la Reunin, el Da en que el Decreto ser cumplido, el Da en que resonar el trompetazo, el Da en que la humanidad estar de pie ante el Seor del mundo y todos ac rn ante l con humildad, el Da en que vers las montaas, que crees tan firmes, desaparec r al paso de una nube, el Da en que se rendirn cuentas, el Da venidero, cuando los cor zones de los hombres se alzarn hasta sus gargantas y los sofocarn, el Da en que todos los que estn en los cielos y todos los que estn en la tierra sufrirn el terror, ex cepto aquellos a los que Dios desee librar, en que toda mujer que amamante abandon ar a su criatura de pecho, en que toda mujer que lleve una carga en la matriz arr ojar su carga, el Da en que la tierra brillar con la luz de su Seor, y el Libro quedar dispuesto, y los Profetas y los testigos comparecern; y el juicio se pronunciar so

bre ellos con equidad; y nadie sufrir agravio. La plenitud de Su gloria fue comparada por el Apstol de Dios, tal como atestigua el propio Bahullh, con el plenilunio en su decimocuarta noche. De acuerdo con el mismo testimonio, Su estacin fue identificada por el Imam Al, el Comandante de los Fiele s, con Aquel Que convers con Moiss desde la zarza ardiente en el Sina. Sobre el carcte r trascendental de Su misin dio testimonio, de nuevo de acuerdo con Bahullh, el Imam H. usayn como una Revelacin cuyo Revelador ser Aquel Que revel al Apstol de Dios mismo .

Sobre l, ay A mad-i-A si, el heraldo de la Dispensacin Shkhh. h. bb, quien haba predicho los extraos acontecimientos que tendran lugar [...] tre los aos 60 y 67, y que haba afirmado categricamente la inevitabilidad de Su Reve lacin, haba escrito, tal como se ha mencionado antes, lo que sigue: El Misterio de esta Causa debe manifestarse, y el secreto de este mensaje debe ser divulgado. N o puedo decir ms, ni puedo fijar la hora. Su Causa ser dada a conocer despus de H. n [68] (esto es, despus de un tiempo). Siyyid K im-i-Ra sht, el discpulo y sucesor de Shay A.mad, z. khhhaba escrito igualmente: El Qim ha de ser ejecutado. Despus de que se Le d muert e el mundo habr alcanzado la edad de dieciocho. En su Shar. s. z. h-i-Qa diy-i-Lmyyih, Siyyid K im haba aludido al nombre Bah. Adems, conforme sus da otaban, haba declarado significativamente a sus discpulos: En verdad digo, que desp us del Qim, el Qayym se har manifiesto. Pues cuando la estrella de este ltimo se haya eclipsado, el sol de la belleza de H. usayn se alzar e iluminar el mundo entero. E ntonces se desplegar en toda Sh Amad su gloria el Misterio y el Secreto de que hablara aykh h. [...] Haber alcanz ado ese Da de Das es haber alcanzado la gloria cimera de las generaciones pretritas , y un acto bondadoso realizado en esa poca iguala al culto piadoso de incontable s siglos. De forma no menos significativa, el Bb Lo ensalz como la Esencia del Ser, el Remanent e de Dios, el Amo Omnipotente, la Omnmoda Luz Carmes, el Seor de lo visible y de lo ible y el nico Objeto de todas las Revelaciones previas, incluyendo la Revelacin del propio Qim. Lo haba designado formalmente como Aquel a Quien Dios har manifiesto, hab aludido a l como el Horizonte de Abh en donde l mismo viva y moraba, haba consignado e presamente Su ttulo y elogiado Su Orden en Su libro ms conocido, el

Bayn persa; haba divulgado Su nombre al aludir al hijo de Al, un gua verdadero e indud able de los hombres. Haba fijado, repetidamente, de palabra y por escrito, y ms all de todo asomo de duda, la hora de Su Revelacin, y haba prevenido a Sus seguidores de que el Bayn y todo lo que estaba contenido dentro pudiera apartarlos como por un velo de l. Adems, haba declarado que l era el primer siervo en creer en l, que Le ren idelidad ante todas las cosas creadas, que ninguna alusin Suya poda aludir a l, que men de un ao de edad que contena en su seno las potencialidades de la Revelacin que haba de venir estaba dotado de una potencia superior a las fuerzas conjuntas del Bayn entero. Adems, haba afirmado claramente que l haba establecido un pacto con toda las cosas creadas acerca de Aquel a Quien Dios har manifiesto antes de que se hub iera establecido la alianza relativa a Su propia misin. Haba reconocido con preste za que l no era ms que una letra de aquel Poderossimo Libro, una gota de Roco de aq sin lmites, que Su Revelacin era tan slo una hoja entre las hojas de Su Paraso, que o lo que ha sido exaltado en el Bayn no era sino una sortija sobre Su propia mano, q ue l mismo no era sino un anillo en la mano de Aquel a Quien Dios har manifiesto, Qu ien la hace girar como Le place, por lo que Le plazca y mediante lo que sea que L e plazca. De forma inconfundible declar que l Se haba sacrificado enteramente por l, q e haba consentido que se Le maldijese por Su causa, y que no haba anhelado nada sino el martirio en el sendero de Su amor. Finalmente, de forma inequvoca haba profetiza do: hoy el Bayn est en la etapa de la semilla; al comienzo de la manifestacin de Aqu el a Quien Dios har manifiesto su perfeccin ltima se har aparente. Antes de que hayan transcurrido nueve desde el comienzo de esta Causa, las realidades de las cosas creadas no se harn manifiestas. Todo lo que has visto hasta ahora no es sino la e tapa del germen humedecido hasta que lo arropamos con carne. S paciente hasta que contemples una nueva creacin. Di: Bendito, por tanto, sea Dios, el Ms Excelente de

los Hacedores! Aquel alrededor de Quien el Punto del Bayn (el Bb) haba girado, 156

ha llegado, reza el testimonio confirmatorio de Bahullh sobre la grandeza inconcebibl e y carcter preeminente de Su propia Revelacin. Si todos los que se encuentran en e l cielo y la tierra, afirma asimismo, estuvieran investidos en este da de los poder es y atributos destinados para las Letras del Bayn, cuya condicin es diez mil vece s ms gloriosa que la de las Letras de la Dispensacin cornica, y si stas, todas y cad a una, vacilasen en reconocer, siquiera en el lapso de un abrir y cerrar de ojos , Mi Revelacin, seran contadas, a los ojos de Dios, como extraviadas, y considerad as Letras de la Negacin. Poderoso es l, el Rey de la potencia divina, afirma l mismo dindose a S mismo en el Kitb-i-qn, para extinguir con una de Sus palabras maravillosas , el aliento de vida del Bayn en su conjunto y de su pueblo, y con una letra conf erirles una vida nueva y sempiterna, y hacer que se alcen y corran ahuyentados d e los sepulcros de sus deseos vanos y egostas. ste, declara adems, es el Rey de los d el Da de Dios mismo, el Da que nunca ser seguido de la noche, en que la primavera no dr seguida por el otoo, el ojo que mira hacia las pocas y siglos pasados, Da por el qu el alma de todo Profeta de Dios, de todo Mensajero divino, ha estado sedienta, po r el que todos los diversos linajes de la tierra han suspirado, mediante el cual Di os ha probado los corazones de la compaa entera de Sus Mensajeros y Profetas, y ms all de stos a quienes hacen vela sobre Su sagrado e inviolable Santuario, los mora dores del Pabelln Celestial y los habitantes del Tabernculo de Gloria. En esta Poder ossima Revelacin, afirma tambin, todas las Dispensaciones del pasado han alcanzado su consumacin ms elevada y definitiva. E igualmente: Ninguna de las Manifestaciones de antiguo, excepto en un grado prescrito, han comprendido completamente la natura leza de esta Revelacin. Refirindose a Su propia estacin, declara de no ser por l, ning Mensajero divino habra sido investido con el manto de la Profeca, ni se hubiera r evelado ninguna de las Escrituras sagradas. Por ltimo, y sin por ello desmerecer, est el propio tributo de Abdul-Bah al carcter tr ascendente de la Revelacin identificada con Su Padre: Transcurrirn los siglos, ms an las pocas, antes de que el Astro de la Verdad vuelva a brillar con su esplendor m eridiano, o aparez

ca una vez ms con el fulgor de su gloria primaveral. La mera contemplacin de la Disp ensacin inaugurada por la Bendita Belleza, afirma adems, habra bastado para anonadar a los santos de pocas pasadas, santos que han aorado participar siquiera en un mom ento de su gran gloria. En cuanto a la Manifestacin que descender en el futuro A la s ombra de las nubes, sabe que en verdad, es Su significativa afirmacin, por lo que se refiere a su relacin con la fuente de su inspiracin, se encuentran bajo la sombra de la Bendita Belleza. Sin embargo, en relacin con la poca en la que aparecen, ca da uno de ellos hace lo que l quiera. Y final-mente, se encuentra esta ilustrativa e xplicacin Suya, en la que expresa de modo concluyente la verdadera relacin entre l a revelacin de Bahullh y la del Bb: La Revelacin del Bb puede asemejarse al Sol, cor ndindose su estacin con el primer signo del Zodiaco el signo de Aries en el que el S ol ingresa en el equinoccio primaveral. La estacin de la Revelacin de Bahullh, por otr a parte, est representada por el signo de Leo, el Sol en pleno verano y en la ms e levada estacin. Con ello se significa que esta Santa Dispensacin est iluminada con la luz del Sol de la Verdad, resplandeciente desde su ms exaltada estacin, y en la plenitud de su resplandor, calor y gloria. Llevar a cabo siquiera un repaso exhaustivo de las referencias profticas a la Rev elacin de Bahullh sera sin duda una tarea imposible. De ello da fe la pluma del propio Bahullh: Todos los Libros divinos y Escrituras divinas han predicho y anunciado a lo s hombres el advenimiento de la Ms Grande Revelacin. Nadie puede referir adecuadam ente los versculos registrados en los Libros de pocas pretritas que vaticinaban est Merced suprema, esta Gracia poderossima. Entiendo que, como colofn de este tema, debera afirmarse que la Revelacin identific ada con Bahullh deroga incondicionalmente todas las Dispensaciones anteriores a ella , sostiene sin contemporizaciones las verdades eternas que atesoran, reconoce fi rme y absolutamente el origen divino de sus Autores, preserva intacta la santida

d de sus Escrituras autnticas, desautoriza cualquier intencin de rebajar la dignid ad de sus Fundadores, o de aminorar los ideales 158

espirituales que inculcan, clarifica y correlaciona sus funciones, reafirma su p ropsito comn, inalterable y fundamental, reconcilia sus ttulos y doctrinas en apari encia divergentes, reconoce prontamente y con gratitud sus aportaciones respecti vas al despliegue gradual de una Revelacin divina, reconoce sin vacilar no ser si no un eslabn en la cadena de Revelaciones continuamente progresivas, suplementa s us enseanzas con las leyes y mandamientos que se adecuan a las necesidades imperi osas y que vienen dictadas por la receptividad creciente de una sociedad en rpida evolucin y cambio constante, y proclama su disposicin y capacidad de fundir e inc orporar a las sectas y facciones rivales en que han cado en una Hermandad univers al, que ha de funcionar dentro del armazn, y de acuerdo con los preceptos de un O rden divinamente concebido, integrador y redentor del mundo. Una Revelacin, saludada como la promesa y gloria cimera de pocas y siglos pasados, como la consumacin de todas las Dispensaciones del Ciclo Adnico, la cual habr de i naugurar una era de una duracin no inferior a mil aos, y un ciclo destinado a dura r no menos de cinco mil siglos, que ha de sealar el fin de la Era Proftica y el co mienzo de la Era del Cumplimiento, sin igual tanto por la duracin del ministerio de su Autor como por la fecundidad y esplendor de Su misin; tal Revelacin, como ya se ha destacado, naci en la oscuridad de un calabozo subterrneo de Tehern, un pozo abominable que antiguamente haba servido como aljibe de uno de los baos pblicos de la ciudad. Envuelto en una tenebrosidad infernal, inhalando su aire ftido, ateri do por una atmsfera hmeda y glida, impedido por los grilletes que pendan de Sus pies , encorvado por el peso de una cadena formidable, rodeado de criminales y malhec hores de la peor calaa, oprimido por la conciencia del terrible golpe asestado al buen Nombre de Su bienamada Fe, dolorosamente consciente del terrible descalabr o padecido por sus lderes y de los graves peligros a que se enfrentaban el resto de sus seguidores; en una hora tan crtica como sa, y en tan pavorosas circunstanci as descendi, y Se revel, personificado en una Doncella, ante el alma transida de Bahul , el Ms Grande Espritu, segn lo designara l mismo, al que las Dispensaciones zorostric , mosaica, cristiana y mu h. ammadiana designaron como el Fuego Sagrado, la zarz a ardiente, la Paloma y el ngel Gabriel, respectivamente. Cierta noche, en un sueo, escribe l mismo, al recordar, en el atardecer de Su vida, los primeros barruntos de la Revelacin de Dios dentro De Su alma: se oyeron estas exaltadas palabras: Verdaderamente, nosotros Te haremos victorioso por Ti mismo y por Tu pluma. No Te aflijas por lo que Te ha acontecido, ni temas, pues ests a s alvo. Dentro de poco, Dios har surgir los tesoros de la tierra: hombres que Te ay udarn por Ti mismo y por tu nombre, para lo cual Dios ha hecho revivir los corazo nes de aquellos que Le han reconocido. En otro pasaje describe, de forma breve y g rfica, la acometida de la fuerza arrasadora del Emplazamiento divino sobre Su ser entero, una experiencia que recuerda vvidamente a la visin de Dios que hiciera ca er desmayado a Moiss, y la voz de Gabriel, que causara tal consternacin en Muh. am -mad, que corri a buscar refugio en Su hogar para pedir a Su esposa Khadjih que lo rodease con el manto. Durante los das en que yaca en la prisin de Tehern, pese a que el peso mortificante de las cadenas y el aire hediondo apenas me concedan un poc o de sueo, aun en aquellos infrecuentes momentos de adormecimiento senta como si a lgo fluyera desde el pice de Mi cabeza hasta el pecho, cual si se tratara de un t orrente poderoso que se precipitase sobre la tierra desde la cima de una grandio sa montaa. En consecuencia, los miembros de Mi cuerpo se encendan. En tales moment os Mi lengua recitaba lo que ningn hombre puede soportar or. En el Sratul-Haykal (el Sura del Templo) describe aquellos momentos en vilo en que l a Doncella, simbolizada por el Ms Grande Espritu, proclamaba Su misin a la creacin ent era: Las tribulaciones me embargaban cuando o la voz ms maravillosa y ms almibarada, que Me llamaba por sobre Mi cabeza. Volviendo el rostro, contempl una Doncella la encarnacin del recuerdo del Nombre de Mi Seor suspendida en el aire ante M. Tan ale gre estaba en su alma misma que su rostro brillaba con el ornamento del beneplcit o de Dios, y sus mejillas destellaban el brillo del Todomisericordioso. Entre la

tierra y el cielo elevaba un llamamiento que cautiv el corazn y la conciencia de los hombres. Imparta tanto a Mi ser interior como exterior las buenas nuevas que regocijaron Mi alma y las almas de los siervos honorables de Dios. Apuntando con su dedo hacia Mi cabeza, se dirigi a todos los que estn en el cielo y todos los q ue estn en la tierra diciendo: Por Dios! ste es el Bienamado de los mundos, y sin em bargo no comprendis. sta es la Belleza de Dios entre vosotros, y el poder de Su so berana dentro de vosotros, si comprendierais. ste es el Misterio de Dios y Su Teso ro, la Causa de Dios y Su gloria para todos los que estn en los reinos de la Reve lacin y de la creacin, si fuerais de los que perciben.

En su Epstola a N irid-Dn s. Shh, su adversario real, revelada en el apogeo de la pro clamacin de Su Mensaje, figuran estos pasajes que arrojan ms luz sobre el origen d ivino de Su misin: Oh Rey! Yo no era ms que un hombre como los dems; dorma en Mi lecho cuando, he aqu, las brisas del Todoglorioso soplaron sobre M y Me ensearon el cono cimiento de todo lo que ha sido. Esto no viene de M, sino de Uno que es Todopoder oso y Omnisciente. Y l me orden que elevara Mi voz entre la tierra y el cielo, y p or esto Me aconteci lo que ha hecho que corran las lgrimas de todo hombre de enten dimiento [...] sta no es sino una hoja que los vientos de la voluntad de tu Seor, el Todopoderoso, el Alabado, ha movido [...] Su llamamiento omnmodo Me ha alcanza do, y Me ha hecho declarar Su alabanza entre todos los pueblos. Ciertamente era yo como un muerto cuando se pronunci Su orden. La mano de la voluntad de tu seor, el Compasivo, el Misericordioso, Me transform. Por Mi Vida!, afirma l en otra Tabla, n por mi propia voluntad Me he revelado, sino que Dios, por Su propia eleccin, Me ha manifestado. Y de nuevo: Cuando decid guardar silencio y permanecer callado, he aqu que la Voz del Espritu Santo, de pie ante Mi diestra, Me despert, y el Ms Grande Espritu apareci ante Mi rostro, y Gabriel me arrop, y el Espritu de Gloria se agit e n Mi seno, ordenndome que Me alzara a romper Mi silencio. Tales fueron las circunstancias en las que se alz el Sol de la Verdad en Tehern, c iudad, que, por razn de tan raro privilegio, haba sido glorificada por el Bb como l a Tierra Santa, y denominada por Bahullh La Madre del mundo, el Venero de Luz, la de los signos del Seor, la Fuente de dicha de toda la humanidad. Los primeros asomos de esa Luz de esplendor impar, segn ya se ha descrito, despuntaron en la ciudad de Shiraz. El cerco de ese Orbe haba aparecido ahora sobre el horizonte del Syh-Chl de Tehern. Sus rayos iban a estallar, diez aos despus, en Bagdad, traspasando las n ubes que, inmediatamente despus de su alzamiento en aquellas inmediaciones sombras , nublaron su esplendor. Estaba destinado a elevarse a su cenit en la remota ciu dad de Adrianpolis, para final-mente declinar en los aledaos de la ciudad fortalez a de Akk. El proceso en virtud del cual el resplandor de una Revelacin tan deslumbrante se despleg ante los ojos de los seres humanos, por necesidad era lento y gradual. La primera anunciacin que recibi su Portador no se compaginara ni fue seguida al cabo por divulgacin alguna de su carcter, ya fuera a Sus propios compaeros o a Sus fami liares. An haba de transcurrir un periodo no inferior a diez aos antes de que sus i mplicaciones de largo alcance se divulgaran directamente y aun entonces a sus ms n timos allegados, un periodo de gran fermento espiritual, durante el cual el Rece ptor de tan potente Mensaje aguard impaciente la hora en que poda desahogar Su den ssima alma, tan rebosante de las energas potentes liberadas por la Revelacin nacien te de Dios. Todo lo que hizo en el curso de ese intervalo preordenado, fue aludi r, con lenguaje velado y alegrico, en epstolas, comentarios, oraciones y tratados que Se sinti movido a revelar, a que la Promesa del Bb ya se haba cumplido y que l m ismo era Quien haba sido escogido para redimirla. Unos pocos de entre Sus condiscp ulos, distinguidos por su sagacidad, atraccin y devocin personal que le mostraban, percibieron el resplandor de la gloria an sin revelar que haba anegado Su alma y que, de no haber sido por Su influencia moderadora, habran divulgado Su secreto y lo habran proclamado a los cuatro vientos. CAPTULO VII

EL DESTIERRO DE BAHULLH A IRAK

E L atentado contra N irid-Dns. Shh, como se relataba en un captulo anterior, tuvo luga r el 28 del mes de shavvl de 1268 d.h., correspondiente al 15 de agosto de 1852. Inmediatamente despus, Bahullh fue arrestado en Nyvarn y conducido, con la mayor igno ia, a Tehern, para ser arrojado al Syh-Chl. Dur Su encarcelamiento un plazo no inferi or a cuatro meses, a mitad de los cuales principi el ao nueve (1269), anunciado en tr minos tan encomisticos por el Bb y aludido como el ao despus de H. n por Shaykh Ah. ma -i-A s, que habra de h. dotar de potencialidades no soadas al mundo entero. Dos meses despus de iniciarse el ao y habindose cumplido el propsito de Su encarcelamiento, B ahullh fue liberado de Su confinamiento y parti, un mes despus, hacia Bagdad, en lo qu e sera la primera etapa del exilio memorable de toda una vida, y que habra de llev arle, en el curso de los aos, hasta la remota Adrianpolis, en la Turqua europea, ha sta culminar en los veinticuatro aos de encarcelamiento en Akk. Ahora que haba sido investido, como consecuencia de aquel sueo poderoso, con la fu erza y autoridad soberana vinculadas a Su misin divina, la liberacin de un confina miento que haba alcanzado ya su propsito, y que de haberse prolongado Lo habra impo sibilitado para el ejercicio de Sus funciones recin conferidas, se volva ahora no slo inevitable, sino imperativa y urgente. Tampoco faltaron los medios e instrume ntos mediante los cuales poda efectuarse Su emancipacin de los grillos que Lo suje taban. La intervencin persistente y decisiva del Ministro ruso, prncipe Dolgorouki , quien no dej piedra sobre piedra hasta establecer la inocencia de Bahullh; la confe sin pblica de Mull Shaykh Aly-i-Tur shz, apodado A m, quien, en el Syh-Chl, en pr jibud-Dawlih y

z. H. del intrprete del ministro ruso y de los representantes del Gobierno, Lo ex oner enfticamente, reconociendo su propia complicidad; el testimonio indiscutido e stablecido por los tribunales competentes; los esfuerzos constantes ejercidos po r Sus propios hermanos, hermanas y parientes, todo ello a una produjo Su liberac in ltima de manos de Sus rapaces enemigos. Otra influencia potente, si bien menos obvia, y cuya contribucin es preciso reconocer en esta liberacin, fue el destino s ufrido por tan amplio nmero de sacrificados condiscpulos Suyos, que languidecieron con l en esa misma prisin. Pues, en efecto, tal como Nabl observa: La sangre que en el curso de aquel aciago ao fuera derramada en Tehern por aquella banda heroica c on la que Bahullh haba sido encarcelado, constituye el rescate pagado por librarlo de la mano de un enemigo que procur impedir que alcanzara el propsito a que Dios Le haba destinado. Gracias a testimonios tan abrumadores con que establecer ms all de toda sombra de duda la inocencia de Bahullh, el Gran Visir, despus de haber logrado el consentimient o remiso de su Soberano de liberar al Cautivo, estaba ahora en condiciones de en viar a su representante de confianza, H. j Al, al Syh-Chl, con instrucciones de entreg r a Bahullh el mandato de liberacin. El espectculo que contemplara el emisario a su ll egada provoc en l tal rabia que maldijo a su amo por el tratamiento vergonzoso dis pensado a un hombre de tan alta alcurnia y fama impoluta. Quitndose el manto que le cubra las espaldas se lo entreg a Bahullh, rogndole que lo llevara cuando compareci ra ante el Ministro y sus consejeros, peticin que l rechaz tajantemente, prefiriend o presentarse con el atuendo de prisionero ante los miembros del Gobierno imperi al.

Tan pronto como compareci a su presencia, el Gran Visir se dirigi a l dicindole: De h aber seguido mi consejo, y si os hubierais apartado de la Fe de Siyyid-i-Bb, nunc a habrais sufrido los pesares e indignidades de que habis sido colmado. Si vos, por vuestra parte, replic Bahullh, hubierais seguido mis consejos, los asuntos del Gobiern no habran llegado a tan crtica situacin. Mrz q Khn dio en recordar entonces la conv in que haba sostenido con l con motivo del martirio del Bb, cuando se le avis de que l a llama que ha sido prendida arrasar con ms virulencia que nunca. Qu es lo que me reco mendis que haga ahora?. Cursad rdenes a los gobernadores del reino, fue la respuesta

instantnea, de que cesen de derramar la sangre de los inocentes, que abandonen el saqueo de sus propiedades, que pongan fin a la deshonra de sus mujeres y dejen d e herir a sus hijos. Ese mismo da el Gran Visir actu de acuerdo con el consejo que se le haba dado; pero cualquiera que fuere su efecto, tal como demostr ampliamente el curso de los acontecimientos sucesivos, ste se demostr momentneo e insignifican te. La paz y tranquilidad relativas de que goz Bahullh despus de Su trgico y cruel encarce amiento estaban destinadas, por los dictados de una Sabidura indefectible, a dura r un lapso harto breve. Apenas Se haba reunido con Su familia y parientes, cuando Le fue comunicado el decreto de N irid-Dn Shh por el que se Le ordena s. ba que abandonara el territorio persa, se fijaba un plazo de no ms de un mes p ara Su partida y nicamente se Le permita el derecho de escoger el pas de exilio. El Ministro ruso, tan pronto como fue informado de la decisin imperial, expres su de seo de acoger a Bahullh bajo la protec cin de su Gobierno, poniendo a Su disposicin cualquier medio para el traslado a Ru sia. Bahullh declin tan espontnea invita

cin, prefiriendo, en cumplimiento de un instinto infalible, fijar Su morada en te rritorio turco, en la ciudad de Bagdad. Mientras permaneca encadenado y con grille tes en la prisin, declarara l mismo, aos despus, en la Epstola dirigida al Aar de Rusi , Alejandro Nicolaevitch II, uno de tus ministros Me ofreci su ayuda. Por lo cual Dios ha ordenado para ti una posicin que no puede comprender el conocimiento de n adie, excepto Su conocimiento. Cuidado, no sea que trueques esta sublime posicin. E n los das, se dice en otro testimonio luminoso revelado por Su pluma, en que este A graviado sufra grave afliccin en prisin, el ministro del muy estimado Gobierno (de Rusia) que Dios, glorificado y exaltado sea l, le socorra! despleg los mayores esfuer zos para propiciar Mi liberacin. Varias veces se concedi el permiso de excarcelacin . Algunos de los ulams de la ciudad, sin embargo, lo impidieron. Por fin, pudo log rarse Mi libertad mediante la solicitud y empeo de Su Excelencia el Ministro [... ] Su Majestad Imperial, el Grandsimo Emperador, que Dios, exaltado y glorificado se a l, le auxilie! Me extendi su proteccin por amor a Dios, una proteccin que suscit la envidia y la enemistad de los necios de la tierra . El edicto del Shh, equivalente a la orden inmediata de expulsin de Bahullh del territo rio persa, abre un captulo nuevo y glorioso en la historia del primer siglo bah. Vis to desde su correcta perspectiva, se reconocer que tuvo lugar en una de las pocas ms azarosas y trascendentales de la historia religiosa mundial. Coincidi con la in auguracin de un ministerio que se extendera por un periodo de casi cuarenta aos, un ministerio que, en virtud de su poder creativo, fuerza purificadora, influencia s curativas y del funcionamiento irresistible de las fuerzas rectoras y configur adoras del mundo que haba desatado, carece de parangn en los anales religiosos de la raza humana entera. Seal la fase inicial de una serie de destierros, que, a lo largo de cuatro decenios, concluiran slo con la muerte de Quien era el destinatari o de aquel edicto cruel. El proceso que puso en marcha, en su despliegue progres ivo y gradual, se inici con el establecimiento de Su Causa durante un tiempo en e l seno mismo del bastin celosamente guardado del islam sh, y Lo puso en contacto con los exponentes ms ilustres y eximios; despus, en una etapa posterior, lo confront, en la sede del califato, con los dignatarios civiles y eclesisticos del reino y los representantes del Sultn de Turqua, el mandatario ms poderoso del mundo islmico; y finalmente Lo llev hasta las costas remotas de Tierra Santa, cumplindose as las profecas registradas tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamentos, realizando la promesa atesorada en las varias tradiciones atribuidas al Apstol de Dios y a los Immes que Le sucedieron, e inaugurando la restauracin tan esperada de Israel e n la antigua cuna de su Fe. Con ello cabe afirmar que haba comenzado la ltima y ms fecunda de las etapas de una vida, cuyos primeros veintisiete aos se caracterizar on por el disfrute despreocupado de todas las ventajas que concedan las riquezas y una noble cuna, por la solicitud indefectible hacia los intereses de los pobre s, de los enfermos y los humillados; a la que siguieron nueve aos de discipulado activo y ejemplar al servicio del Bb; y finalmente por el encarcelamiento de cuat ro meses, ensombrecido en todo momento por mor-tales peligros, amargado por trib ulaciones agnicas e inmortalizado, a su fin, por la repentina erupcin de las fuerz

as liberadas por una Revelacin desbordante y revolucionadora de almas. La forzosa y apretada salida de Bahullh de Su tierra natal, acompaado por algunos de Sus familiares, recuerda en alguno de sus aspectos la precipitada huida a Egipto de la Sagrada Familia; la repentina migracin de Mu ammad, poco despus de asumir S u funcin h. proftica, de La Meca a Medina; el xodo de Moiss, Su hermano y seguidores suyos d e la tierra de nacimiento, en respuesta al emplazamiento divino; y, sobre todo, el destierro de Abraham desde Ur de los caldeos hasta la Tierra Prometida, un de stierro que, por la multitud de beneficios conferidos sobre tan diversos pueblos , credos y naciones, constituye el acceso histrico ms prximo a las incalculables be ndi ciones destinadas a impartirse, en este da y en pocas futuras, a la raza humana en tera, como consecuencia directa del exilio sufrido por Aquel Cuya Causa es la fl or y fruto de todas las Revelaciones previas.

Tras enumerar en Contestacin a unas preguntas las consecuencias trascendentales d el destierro de Abraham, Abdul-Bah afirma significativamente que Siendo as que el exi lio de Abraham desde Ur a Alepo de Siria report semejantes frutos, conviene refle xionar cul ser el efecto de los exilios sucesivos de Bahullh desde Tehern a Tierra San a, pasando por Bagdad, Constantinopla y Rumelia. El primer da del mes de rabuth-thn del ao 1269 d.h. (12 de enero de 1853), nueve meses despus de regresar de Karbil, Bahullh, junto con algunos miembros de Su familia, escol tado por un oficial de la guardia imperial y un oficial representante de la Lega cin rusa, partieron en Su marcha de tres meses hasta Bagdad. Entre quienes compar tieron exilio estaba Su esposa, la santa Navvb, llamada por l la Hoja Ms Exaltada, qu ien, durante casi cuarenta aos, continu evidenciando una fortaleza, una piedad, de vocin y nobleza de alma tales que le valieron de la pluma de su Seor el tributo pst umo y sin rival de haberse convertido en Su consorte perpetuo en todos los mundos de Dios. Su hijo de nueve aos, ms adelante nombrado la Ms Grande Rama, destinado a co nvertirse en el Centro de Su Alianza e Intrprete autorizado de Sus enseanzas, junt o con Su hermana de siete aos, conocida en aos posteriores por el mismo ttulo de su ilustre madre, y cuyos servicios hasta la muy avanzada edad de ochenta y seis ao s, no menos que su parentesco exaltado, la hacen acreedora a la distincin de figu rar como la herona suprema de la Dispensacin bah, se encontraban tambin entre los exil iados que ahora decan su ltimo adis al pas natal. De los dos hermanos que Le acompaab an en esa travesa, el primero era Mrz Ms, comnmente llamado qy-i-Kalm, Su esforzado eciado valedor, el ms capaz y ms distinguido de entre Sus hermanos y hermanas, y u na de las dos nicas personas, de acuerdo con el testimonio de Bahullh, que estaban ad adamente informadas de los orgenes de Su Fe. El otro era Mrz Mu ammad-Qul, hermanas h. tro suyo, quien, a pesar de la defeccin de algunos de sus deudos, permaneci fie l hasta el final a la Causa que haba abrazado.

La marcha, emprendida en lo ms crudo de un invierno excepcionalmente severo, llev al pequeo grupo de exiliados, tan pobremente pertrechado, a travs de las montaas ne vadas de Persia occidental y, aunque larga y peligrosa, careci de hechos relevant es, con excepcin de la clida y entusiasta acogida que fuera tributada a los viajer os por el gobernador Hayt-Qul Khn, de la secta Allyullh, durante su breve estancia en rand. Tal fue la amabilidad que, a cambio, le demostr Bahullh que las gentes del pueb lo entero quedaron conmovidas y continuaron, mucho despus, extendiendo tal hospit alidad a Sus seguidores de paso a Bagdad, que se ganaron la reputacin de ser cono cidos como babes. En una oracin revelada por aquellas fechas, Bahullh, explayndose sobre los pesares y p ruebas que haba soportado en el Syh-Chl, da testimonio de las tribulaciones sufridas en el curso de aquella marcha terrible: Mi Dios, Mi Maestro, Mi Deseo! [...] T has c reado este tomo de polvo mediante el poder consumado de Tu potencia y Lo has cria do con Tus manos, las cuales nadie puede encadenar [...]T has destinado para l pru ebas y tribulaciones como no puede lengua alguna describir, ni ninguna de Tus Ta blas contar o narrar adecuadamente. La garganta que T acostumbraste al roce de la seda, T, a la postre, la abrochaste con pesadas cadenas, y el cuerpo que T mullis

te con brocados y terciopelos, lo sometiste al final a la humillacin del calabozo . Tu decreto Me ha esposado con innumerables grilletes y ha rodeado Mi cuello de cadenas que nadie puede tronzar. Pasaron aos durante los cuales las aflicciones, como lluvias de Misericordia, cayeron sobre M [...] Cuntas fueron las noches dura nte las cuales el peso de las cadenas y cepos Me negaron el descanso, y cun numer osos los das en que la paz y la tranquilidad Me fueron negados, por razn de aquello que las manos y lenguas de los hombres Me infligieron! El pan y el agua que T, m ediante Tu misericordia omnmoda, has concedido a las bestias del campo, por un ti empo Le fueron vedados a este siervo, y las cosas que rechazaste infligir a quie nes rompieron con Tu Causa, esas mismas cosas consintieron ellos que Me fueran i nfligidas, hasta que, al fin, qued fijado irrevocablemente Tu orden por la que se emplazaba a este siervo a partir de Persia acompaado de un nmero de hombres de co nstitucin frgil y nios de tierna edad, en una estacin en la que el fro es tan intenso que no se puede articular palabra, y el hielo y la nieve son tan abundantes que moverse es tarea imposible.

Finalmente, el 28 de jamdyuth-thn de 1269 d.h. (8 de abril de 1853), Bahullh llegaba gdad, la capital de lo que entonces era la provincia turca de Irak. Pocos das des pus, marchaba desde all a K imayn, a unos cinco kilmetros al norte de la ciudad, z. poblacin habitada sobre todo por persas, en la que estn enterrados los dos K im, el sptimo y noveno Immes. Poco despus z. de Su llegada, el representante del Gobierno del Shh, radicado en Bagdad, Lo v isit para sugerirle que era recomendable, en vista de los numerosos visitantes qu e atestaban aquel centro de peregrinacin, que fijase Su residencia en el barrio a ntiguo de Bagdad, sugerencia que acept prontamente. Un mes despus, hacia finales d e rajab, alquil la casa de H. j Al Madad, en el barrio antiguo de la ciudad, a la que Se traslad con Su familia. En aquella ciudad, descrita en las tr adiciones islmicas como Z. ahrul-Kfih, designada durante siglos Morada de la Paz e inmortalizada por Bahullh co Ciudad de Dios, habra de continuar residiendo, exceptuando Sus dos aos de retiro a las montaas del Kurdistn y las visitas espordicas que realiza a Najaf, Karbil y K ima yn, hasta Su destierro a Constantinopla. El Corn haba alu z. dido a dicha ciudad como la Morada de la Paz a la que Dios mismo llama. A ella se ha ca alusin, en ese mismo Libro, en el versculo Hay para ellos una Morada de la Paz co n su Seor [...] en el da en que Dios los reunir juntos. Desde ella irradiaba, oleada tras oleada, un poder, un furor y una gloria tales que reanimaron de forma inse nsible una Fe lnguida, lacerada, sumida en la oscuridad y amenazada por el olvido . De ella se difundieron, da y noche, y con ms mpetu,

las primeras emanaciones de una Revelacin que por sus alcances, abundancia, fuerz a movilizadora, volumen y variedad de obras, estaba destinada a superar a la del propio Bb. Por encima de su horizonte rasgaban los rayos del Sol de la Verdad, c uya gloria naciente haba quedado ensombrecida durante largos aos por las nubes car gadas de un odio devorador, unos celos indestructibles y una malicia implacable. En ella Se haba establecido por vez primera el Tabernculo del Seor de las Huestes y los cimientos del tan esperado Reino del Padre haban quedado establecidos de forma inexpugnable. De ella surgieron las primeras nuevas del Mensaje de Salvacin que, tal como profetizara Daniel, haban de marcar, despus de un lapso de mil doscientos noventa das (1280 d.h.), el final de la abominacin de la desolacin. Dentro de sus muro s se haba fundado la ms grande Casa de Dios, Su Escabel, y el Trono de Su Gloria, la e los ojos de un mundo vuelto en adoracin, la Lmpara de Salvacin entre la tierra y el infierno, el Signo de Su recuerdo para todos los que estn en el cielo y en la tier ra, que atesoraba la Gema Cuya gloria se ha irradiado a toda la creacin, la Ensea de S Reino, el santuario alrededor del cual gira el concurso de los fieles. Sobre ella , en virtud de su santidad en tanto Habitacin Ms Sagrada de Bahullh y Sede de Su glo rascendente, le fue concedido el ser tenida por centro de peregrinacin, inferior t

an slo a la ciudad de Akk, Su Ms Grande Prisin, en cuyos aledaos se atesora Su santo ulcro, la Alquibla del mundo. En torno a la Mesa celestial, desplegada en su mis mo corazn, clrigos y laicos, sunnes y shes, kurdos, rabes y persas, prncipes y nobles ticos y derviches, se reunan en nmero creciente, venidos de lejos y de cerca, para participar todos, de acuerdo con sus necesidades y capacidades, de una porcin de l sustento divino que les permitira, en el curso del tiempo, pregonar la fama de Aquel Donador generoso, engrosar las filas de Sus admiradores, esparcir por doqu ier Sus escritos, ensanchar los lmites de Su congregacin y poner slidos cimientos a la ereccin futura de las instituciones de Su Fe. Y finalmente, ante la mirada de las comunidades diversas que moraban dentro de sus puertas, se inaugur la primer a fase del despliegue gradual de una Revelacin recin nacida, se consignaron las pr imeras efusiones de la pluma inspirada de su Autor, se formularon los primeros p rincipios de Su doctrina en lenta cristalizacin, se apreciaron las primeras impli caciones de Su augusta estacin, se lanzaron los primeros ataques dirigidos desde dentro a quebrantar esa Fe, quedaron registradas las primeras victorias contra s us enemigos internos, y se emprendieron las primeras peregrinaciones ante la Pue rta de Su Presencia. El exilio de por vida al que el Portador de tan precioso Mensaje era condenado a hora providencialmente no manifest ni repentina ni rpidamente como tampoco poda hace rlo las potencialidades que yacan latentes dentro de l. El proceso por el que los b eneficios insospechados haban de manifestarse a los ojos de los hombres era lento , penosamente lento, y se caracteriz, tal como a decir verdad demuestra la histor ia de Su Fe desde el comienzo hasta el presente da, por un nmero de crisis que a v eces amenazaban detener su despliegue y desbaratar todas las esperanzas que su p rogreso haba engendrado. Una crisis de este calibre que amenazaba, segn iba avanzando, con comprometer su Fe naciente y subvertir sus primeros cimientos, haba ensombrecido los primeros aos de Su estancia en Irak, la eta-pa inicial del exilio de una vida, confirindoles un significado especial. A diferencia de las crisis anteriores, sta era puramente interna, y estaba ocasionada tan slo por los hechos, las ambiciones y los devane os de quienes se contaban entre Sus condiscpulos reconocidos. Los enemigos externos de la Fe, bien civiles o eclesisticos, que hasta entonces h aban sido los principales responsables de los reveses y humillaciones que sta haba sufrido, por ahora estaban relativamente aquietados. El apetito de venganza, que antes pareciera insaciable, se haba aplacado, hasta cierto punto, como consecuen cia de los torrentes de sangre que ya haban corrido. Por otra parte, se haba apode rado de los enemigos ms inveterados un sentimiento prximo al agotamiento y la dese speracin; estos enemigos eran 172 lo bastante astutos como para percibir que, aunque la Fe se haba plegado ante los temibles golpes que sus manos le haban asestado, su estructura permaneca en esenc ia intacta y su espritu inclume. Por lo dems, las rdenes dictadas por el Gran Visir a los gobernadores de las provincias surti el efecto de una resaca sobre dichas a utoridades locales, disuadidas de descargar su furia y ensaarse con crueldad sdica en su odiado adversario. En consecuencia, y momentneamente, se produjo un intervalo destinado a desembocar , en una etapa posterior, en una nueva oleada de medidas represivas por las que el Sultn de Turqua, sus ministros, as como el estamento sacerdotal sunn, habran de ce rrar filas con el Shh y los clrigos de Persia e Irak en un esfuerzo por erradicar, de una vez por todas, la Fe y todo lo que ella representaba. Mientras dur ese in tervalo empezaron a revelarse las muestras iniciales de la crisis interna, ya me ncionada (una crisis que, aunque menos espectacular a ojos del pblico, demostr rev estir, conforme se acercaba a su clmax, una gravedad sin precedentes que habra de reducir la fuerza numrica de una comunidad balbuciente, hara peligrar su unidad, c ausara inmenso dao a su prestigio y mancillara su gloria durante un periodo conside rable). La crisis estaba ya en ciernes durante los das inmediatos a la ejecucin del Bb, se

intensific durante los meses en que la mano rectora de Bahullh fue apartada, a consec uencia de Su confinamiento en el Syh-Chl de Tehern, se agrav an ms por Su precipitado estierro de Persia y comenz a asomar sus rasgos turbadores durante los primeros ao s de Su estancia en Bagdad. Su fuerza devastadora gan empuje durante los dos aos d e retiro de Bahullh a las montaas de Kurdistn y, si bien fue atajada, por un tiempo, t ras Su regreso de Sulaymanyyih, bajo la influencia abrumadora ejercida en los pro legmenos a la Declaracin de Su Misin, brot ms tarde, incluso con mayor virulencia, y alcanz su culminacin en Adrianpolis, slo para acusar el golpe fatal bajo el impacto de las fuerzas irresistibles desatadas mediante la proclamacin de dicha Misin ante toda la humanidad.

Su protagonista fue nada menos que una persona designada por el Bb mismo, el crdul o y cobarde Mrz Ya h. y, a ciertos rasgos de cuya personalidad ya se ha hecho refer encia en las pginas precedentes. El rufin sin corazn que enlod y manipul a este hombr e vano y pusilnime con habilidad consumada y persistencia inagotable fue cierto S iyyid Mu ammad, oriundo de I fahn, tristemente h. s. clebre por su ambicin desmedida, su obstinacin ciega y su envidia incontrolab le. A l Se haba referido ms tarde Bahullh, en el Kitb-i-Aqdas, como aquel que descar Ya h. y, y lo estigmatiz, en una de Sus Tablas, como la fuente de envidia y quintae sencia de las fechoras, en tanto que Abdul-Bah haba descrito la relacin existente entr estos dos como la del nio de pecho y el tan preciado seno de su madre. Forzado a abandonar sus estudios en la madrisiyi-i-Sadr de I fa hn, el Siyyid haba emigrado, con vergenza y remordi s .. miento, a Karbil, sumndose a las filas de los seguidores del Bb, tras cuyo marti rio evidenci signos de vacilacin que demostraron la vacuidad de su fe y otras debi lidades fundamentales de sus convicciones. La primera visita de Bahullh a Karbil y la s muestras de reverencia, amor y admiracin no disimuladas que Le dispensaron algu nos de los ms distinguidos de entre los antiguos discpulos y compaeros de Siyyid K i m, haban suscitado en este hombre intrigante y z. calculador carente de escrpulos la envidia y alimentaron en su alma una animos idad que la paciencia que le mostr Bahullh slo sirvi para inflamar. Sus engaados auxi dores, instrumentos voluntarios de sus diablicos designios, fueron el nada desdeab le nmero de babes que, desconcertados, desilusionados y sin liderazgo, ya estaban predispuestos a dejarse encandilar por l en pos de un camino diametralmente opues to a los principios y consejos del extinto Gua. Pues, no estando ya el Bb en medio de Sus seguidores, hallndose Su designado, o bien buscando refugio seguro en las montaas de Mzindarn, o portando el atuendo de derviche o de rabe en su vagabundeo de ciudad en ciudad; encontrndose Bahullh prisionero y despus desterrado ms all de los lmites u pas natal; con la flor de la Fe segada en una serie de matanzas aparentemente i nterminables, los restos de aquella comunidad perseguida haban quedado sumidos en un marasmo que los mantena espantados y paralizados, un marasmo que haba sofocado su espritu, confundido su conciencia y empequeecido su lealtad. Reducidos a este lmite, ya no podan apoyarse en ninguna voz que comandara autoridad suficiente para detener sus negros presagios, resolver sus problemas o prescribirles sus deberes y obligaciones. Nabl, quien por entonces se hallaba recorriendo la provincia de Khursn, escena de l as primeras victorias tumultuosas del auge de la Fe, ha resumido sus impresiones sobre las condiciones que imperaban. El fuego de la Causa de Dios, atestigua en s u narracin, haba quedado extinguido prcticamente en todos los lugares. Ya no se poda descubrir traza de calor en ninguna parte. En Qasvn, de acuerdo con el mismo testi monio, el resto de la comunidad se haba escindido en cuatro facciones, gravemente enfrentadas entre s, y presa de las ms absurdas doctrinas y fantasas. A Su llegada a Bagdad, ciudad que haba presenciado las evidencias luminosas del celo incansab le de T.hirih, Bahullh hall entre sus compatriotas residentes en dicha ciudad nada ms ue a un solo bb, mientras que en K imayn, habitada principalmente por persas, slo un puado z. de compatriotas Suyos profesaban todava, con miedo y en el anonimato, su Fe en

l. La moral no menor que su nmero de los miembros de esta comunidad menguante, haba d eclinado abruptamente. Tal era su descarro y locura, por citar las propias palabras de Bahullh, que, al ser liberado de prisin, Su primera decisin fue la de alzarse [... a emprender, con el mximo vigor, la tarea de regenerar este pueblo. Dado que el carcter de los seguidores profesos del Bb se haba debilitado y que se m ultiplicaban las pruebas de la confusin creciente que los afliga, los facinerosos, apostados al acecho, cuyas solas miras se cifraban en explotar para su propio b eneficio el deterioro progresivo de la situacin, se volvieron cada vez ms y ms auda ces. La conducta de Mrz Ya h. y, quien reclamaba ser el sucesor del Bb, y quien se j actaba de sus resonantes ttulos de Mirtul-Azalyyih (Espejo Sempiterno), .ub -i-Azal ( a de la Eterni-.

Shdad) e Ismul-Azal (Nombre de la Eternidad) y, en particular, las maquinaciones de Siyyid Mu ammad, exaltado por l al rango de h. primero entre los Testigos del Bayn, empezaba a asumir ahora tal dimensin que el prestigio de la Fe se hallaba directamente en juego, al tiempo que peligraba gra vemente su seguridad futura. El primero, despus de la ejecucin del Bb, haba sufrido tal conmocin que casi haba perdido la fe. Errando durante un tiempo, a modo de der viche, por las montaas de Mzindarn, puso tan severamente a prueba con su proceder l a lealtad de sus correligionarios de Nr la mayora de los cuales se haban convertido mediante el celo infatigable de Bahullh que tambin vacilaron en sus convicciones, incl uso algunos de ellos llegando tan lejos como para sumar su suerte a la del enemi go. A continuacin pas a Rasht, y permaneci oculto en la provincia de Gln hasta su par tida hacia Kirmnshh, donde, a fin de pasar an ms inadvertido, entr al servicio de un tal Abdullh-i-Qasvn, fabricante de sudarios, de cuyas existencias se hizo vendedor. T odava se encontraba all cuando Bahullh pas por dicha ciudad camino de Bagdad y, expres ndo aqul su deseo de vivir en estrecha vecindad con Bahullh, pero en casa aparte donde pu diera llevar su comercio de incgnito, logr obtener de l cierta suma de dinero con l a que adquiri varias balas de algodn, con cuya carga puso camino, vestido a modo de rabe, por la ruta de Mand alj hacia Bagdad. Se estableci all en la calle de los Carboneros, situada en un bar rio degradado de la ciudad, y calndose el turbante y asumiendo el nombre de H. aj A ly-i-Ls-Fur sh, se embarc en el nuevo oficio que haba elegido. Entretanto, Siyyid Mu ammad se haba instalado en Karbil y se encontraba activa h. mente ocupado, con Mrz Ya h. y como su puntal, en avivar las disensiones y perturba r la vida de los exiliados y de la comunidad que se haba reunido a su alrededor.

No sorprende que de la pluma de Bahullh, Quien todava no poda divulgar el Secreto que se agitaba en Su pecho, surgieran estas palabras de aviso, consejo y garanta, emi tidas en una hora en que empezaba a estrecharse el cerco de sombras a Su alreded or: Han llegado los das de las pruebas. Estn embravecindose los ocanos de tribulacion es y disensiones, y, en todos los rincones y recodos, las Enseas de la Duda se oc upan en agitar las fechoras y llevar a los hombres a la perdicin [...] No permitis que la voz de algunos de los soldados de la negacin arrojen dudas en vuestro seno , ni consintis convertiros en desatentos de Aquel que es la Verdad, por cuanto en toda Dispensacin han surgido tales pendencias. Dios, sin embargo, establecer Su F e y manifestar la luz, aunque los atizadores de la sedicin la aborrezcan. Velad to dos los das por la Causa de Dios [...] Todos estn cautivos en Su puo. No hay lugar adonde nadie pueda huir. No pensis que la Causa de Dios pueda ser tomada por una minucia con la que cada cual pueda gratificar sus antojos. En la actualidad vari as almas han exhibido este mismo ttulo en diversos puntos. Llega la hora en que [ ...] todos ellos habrn perecido o se habrn perdido, ms an, habrn devenido nada, convi rtindose en un algo sin memoria, remedo del polvo mismo. A Mrz q Jn, el primero en creer en l, llamado ms tarde Khdimullh (Siervo de Dios encendido por la devocin, quien, bajo la influencia de un sueo que haba tenido sobr e el Bb, y como resultado de leer ciertos escritos de Bahullh, haba abandonado precipi tadamente su hogar en Kshn y viajado a Irak, con la esperanza de alcanzar Su prese

ncia, y quien desde entonces Le sirviera asiduamente durante un periodo de cuare nta aos en su funcin triple de amanuense, compaero y criado, a ste ms que a nadie, Ba hullh, Se sinti movido a desvelar, en tan crtica coyuntura, una vislumbre de la gloria todava no revelada de Su condicin. Este mismo Mrz q Jn, al referir a Nabl sus experi ias, sobre aquella primera y nunca olvidada noche en Karbil, en presencia de su r ecin hallado Amado, Quien entonces era husped de H. j Mrz H. asan-i-H. akm-Bsh, hab el testimonio siguiente: Por ser verano, Bahullh tena la costumbre de pasar Sus noches y dormir en la azotea de la Casa [...] Esa noche, cuando haba acudido a dormir, de acuerdo con sus instrucciones, me recost para descansar un poco, a escasos pie s de distancia de l. Tan pronto como me incorpor, y me dispona a ofrecer mis plegar ias, en un rincn de la azotea que lindaba con un muro, contempl Su bendita Persona que Se alzaba y caminaba hacia m. Cuando lleg a mi lado me dijo: T, tambin, ests desp ierto. Acto seguido comenz a salmodiar y caminar de un lado a otro. Cmo podra yo desc ribir nunca la voz y los versculos que entonaba, Su porte, conforme Se diriga haci a m! Dirase que, con cada paso que daba y con cada palabra que pronunciaba, surgan m iles de ocanos de luz ante mi rostro, que miles de mundos de esplendor incomparab le se desplegaban ante mis ojos y que miles de soles arrojaban su luz sobre m! Co ntinu caminando as y cantando a la luz de la luna que Lo rodeaba. Cada vez que se acercaba a m, haca un alto, y en un tono maravilloso como no hay lengua que aciert e a describir, Se detena a decir: Escucha, hijo Mo. Por Dios, el Verdadero! Esta Cau sa sin duda ser hecha manifiesta. No prestes odo a la palabrera ociosa del pueblo d el Bayn, el cual pervierte el sentido de toda palabra. De esta manera sigui caminan do y salmodiando, y dirigindome estas palabras, hasta que aparecieron los primero s destellos de la aurora [...] Traslad Su lecho hasta la habitacin y, tras servirl e el t, fui despedido de Su presencia. La confianza que le fuera transmitida a Mrz q Jn por este contacto inesperado y repen tino con el espritu y genio director de una Revelacin recin nacida agit su alma hast a las entraas, un alma ya encendida por un amor devorador nacido del reconocimien to del ascendiente que su recin hallado Seor haba logrado sobre Sus condiscpulos tan to de Irak como de Persia. Esta adoracin intensa que inform su ser entero, y que n o poda suprimirse ni ocultarse, fue comprendida al instante por Mrz Yah. y y su comp aero de conspiraciones, Siyyid Mu ammad. Los pormenores que

h. llevaron a la Revelacin de la Tabla Kullu -t. T.am, escrita durante este periodo, a peticin de H. j Mrz Kamlud-Dn-i-Narq, un bb de rango honorable y de gran cultu sino empeorar una situacin que ya se haba vuelto grave y amenazadora. Impulsado po r el deseo de recibir iluminacin de Mrz Ya h. y con relacin al sentido del versculo or gnico Todo alimento le estaba permitido a los hijos de Israel, H. j Mrz Kamlud-Dn h citado de ste que escribiera un comentario al respecto, peticin que le fue concedida, pero a regaadientes y de una manera que demostraba una incompetencia y superficialidad tales como para desengaar a H. j Mrz Kamlud-Dn, y destruir su confianza en el autor. Dirigindose a Bahullh y su peticin, fue honrado con una Tabla en la que Israel y sus hijos se identificab an con el Bb y Sus seguidores respectivamente, una Tabla que en razn de las alusio nes que contena, el primor de su lenguaje y la solidez de su argumento, cautiv el alma de su destinatario al punto que, de no ser por la mano restrictiva de Bahullh, habra proclamado el descubrimiento del Secreto oculto de Dios en la persona de Qu ien la revelara. Ante estas evidencias de una veneracin cada vez mayor hacia Bahullh y de un apego apa sionado por Su persona, se aadan ahora nuevos fundamentos para el estallido de los celos reprimidos que Su prestigio en alza despertaba en los corazones de los en emigos que Le aborrecan. La ampliacin continuada del crculo de Sus conocidos y admi radores; Su trato amistoso con los funcionarios, incluyendo el Gobernador de la ciudad; el homenaje sin doblez que Le tributaban, en tantas ocasiones y tan espo ntneamente, hombres que antes haban sido compaeros distinguidos de Siyyid K im; la d esilusin que haba engendrado el comportamiento perz. tinaz de Mrz Ya h.y, y los informes nada halageos que circula ban sobre su carcter y habilidades; los signos de independencia creciente, de sag acidad innata y de superioridad y capacidad inherentes para el liderazgo exhibid

os de forma inconfundible por el propio Bahullh; todo se ali para ensanchar el foso q ue el infame y artero Siyyid Mu ammad se haba ingeniado para crear tan laborio

h. samente. Una oposicin clandestina, cuyo fin era desbaratar todo esfuerzo reali zado y frustrar todo plan concebido por Bahullh para la rehabilitacin de una comunidad extraviada, poda ahora discernirse con claridad. Se propagaban sin cesar insinuaciones cuyo propsito eran sembrar las semillas de la duda y la sospecha y presentarlo a l como usurpador, subvertidor de las leyes instituidas por el Bb y destructor de Su causa. Sus epstolas, interpretaciones, invocaciones y comentarios eran objeto de crtica encubierta e indirecta, se tergiversaban y se ponan en entredicho. Incluso hubo un intento de agredir Su persona, que no lleg a materializarse. El cliz de las angustias de Bahullh habase desbordado ya. Todas Sus exhortaciones y to dos Sus esfuerzos por remediar una situacin en rpido deterioro, se revelaron infru ctuosos. El vrtigo de Sus numerosos males se acrecentaba a cada paso y de forma v isible. De la tristeza que colm Su alma y de la gravedad de la situacin que afront arrojan abundante luz Los escritos que revel durante aquel periodo sombro. En algu nas de Sus oraciones confiesa de forma punzante que una tribulacin tras otra se haba n agrupado en tor-no a l, que los adversarios a una se haban abatido sobre l, que la d esdicha Le haba tocado gravemente y que las ms negras lamentaciones Le haban sobreveni do. Pone a Dios mismo por testigo de Sus lamentos y suspiros, de la impotencia, pob reza y abandono que sufra. Tan angustiosos han sido Mis sollozos, confiesa en una de estas oraciones, que se Me ha imposibilitado hacer mencin de Ti y cantar Tus alab anzas. Tan alta ha sido la voz de Mi lamento, afirma en otro pasaje, que toda madre en luto por su hijo se sentira aturdida, y detendra su sollozo y su duelo. Los males que sufro, Se lamenta en Su Law -i-Mar h. yam, han borrado los males sufridos por Mi Primer Nombre (el Bb) de la Tabla de la creacin. Oh Maryam!, prosigue, desde la tierra de T. (Tehern), despus de incontable icciones, alcanzamos Irak, por orden del Tirano de Persia, donde, tras sufrir lo s cepos de Nuestros enemigos, se Nos afligi con la perfidia de Nuestros amigos. Di os sabe lo que Me aconteci despus! Y de nuevo: Ha soportado l lo que ningn hombre del pasado

o del futuro ha consentido sobrellevar. El ocano de la tristeza, atestigua en la Tab la de Kullu t.-T.am, Me ha desbordado, ocano del que ni una sola gota hubiera soporta do beber alma alguna. Tal es Mi dolor que Mi alma casi abandona Mi cuerpo. Presta od o, oh Jaml! exclama en la misma Tabla al describir Su postracin, a la voz de esta hu milde, esta hormiga abandonada, oculta en su hoyuelo, y cuyo deseo es partir de vuestro seno y desaparecer de vuestra vista debido a lo que las manos de los hom bres han forjado. Dios, en verdad, es testigo entre Sus siervos y Yo. Y en otro l ugar: Ay de M, ay de M! [...] todo lo que he visto desde el da en que beb por vez prim era la leche pura del seno de Mi madre hasta este momento se ha borrado de Mi me moria, como consecuencia de lo que las manos del pueblo han cometido. Adems, en Su Qa diy-i-Varqyyih, s. oda revelada durante los das de Su retiro en las montaas de Kurdistn en loor de la Doncella que personifica al Espritu de Dios que haba descendido haca poco sobre l, e xpresa las agonas de Su corazn cargado de pesares como sigue: El diluvio de No no es sino una porcin de las lgrimas que he derramado, y el fuego de Abraham un bullir de Mi alma. El duelo de Jacob, no es sino un reflejo de Mis angustias, y las aflicciones de Job, una fr accin de mi calamidad. Vuelca la paciencia en M, oh Mi Seor!, tal es la splica que el en una de Las oraciones, y hazme victorioso sobre los transgresores. Se ha esparci do en estos das, ha escrito al relatar en el Kitb-i-qn la virulencia de los celos que por entonces comenzaban a mostrar al desnudo sus colmillos venenosos, tal olor d e celos, que lo juro por el Educador de todos los seres, visibles e invisibles des de el principio de la fundacin del mundo [...] hasta este da no ha surgido jams tal malevolencia, envidia ni odio, ni se ha de presenciar cosa semejante en el futu ro. Durante dos aos o poco menos, declara igualmente en otra Tabla, rehu todo excepto

a Dios, y cerr Mis ojos a todos excepto a l, a fin de que se apagara el fuego del odio y remitiese el calor de los celos.

El propio Mrz q Jn atestigua: Esa Bendita Belleza mostr tal tristeza que temblaron los miembros de mi cuerpo. Asimismo, ha descrito, tal como refiere Nabl en su crnica qu e, poco antes del retiro de Bahullh, en cierta ocasin Lo haba visto, entre la madrugad a y el amanecer, cmo sala de repente de la casa, embozado en Su capa de noche, con tales seales de perturbacin que no pudo mirarle al rostro, y que al caminar, obse rvaba airadamente: Estas criaturas son las mismas criaturas que durante tres mil aos han adorado dolos y se han inclinado ante el Becerro de oro. Ahora, tampoco es tn preparadas para nada mejor. Qu relacin puede haber entre esta gente y Aquel que e s el Rostro de la Gloria?Qu lazos pueden unirle a l, que es la encarnacin suprema de todo lo que es amable?. Me qued, declar Mrz q Jn, clavado en el sitio, inerte, se ol muerto, pronto a caer bajo el impacto del poder aturdidor de Sus palabras. Fi nalmente, dijo: Decidles que reciten: Quin puede librarnos de las dificultades salvo Dios? Di: Alabado sea Dios! l es Dios! Todos somos sus siervos y todos nos atenemos a Su mandato! Decidles que lo repitan quinientas veces, o mil veces, de da y de no che, al dormir o en la vigilia, para que acaso el Rostro de Gloria sea desvelado a sus ojos y desciendan sobre ellos raudales de luz. Durante aquellos das l mismo s e me inform despus recit varias veces este mismo versculo, con un rostro que delataba la mayor tristeza [...] Varias veces por entonces se Le oy apostillar: Por un tie mpo hemos permanecido entre esta gente, y no hemos discernido la menor respuesta de su parte. A menudo aluda a Su desaparicin de entre ellos, pero nadie entenda Su significado. Finalmente, al apreciar, como atestigua l mismo en el Kitb-i-qn, las seales de acontec imientos inminentes, decidi que antes de que sobrevinieran haba de retirarse. El nico fin de Nuestro apartamiento, afirma en ese mismo Libro, era evitar llegar a ser o bjeto de dis-cordia entre los fieles, fuente de perturbaciones para Nuestros com paeros, medio para daar a alma alguna o causa de dolor para ningn corazn. Nuestro reti ro, declara adems rotundamente en ese mismo pasaje, no consideraba el regreso ni te na Nuestra separacin esperanza de 182

reunin. De improviso, y sin informar a ninguno de los miembros de Su propia familia, el 12 de rajab de 1270 d.h. (10 de abril de 1854), parti acompaado de un criado, un m usulmn llamado Abul-Qsim-i-Hamadn, a quien proporcion una suma de dinero, con instrucc iones de que se empleara como comerciante y lo utilizara para su propio provecho . Poco despus, ese siervo fue asaltado y asesinado por los ladrones, por lo que B ahullh qued enteramente solo en Sus vagabundeos por las soledades de Kurdistn, una reg in cuyas gentes recias y guerreras eran conocidas por su secular hostilidad contr a los persas, a quienes consideraban secesionistas de la Fe del islam, y de quie nes diferan por su aspecto, raza e idioma. Vestido con el atuendo del viajero, doblemente revestido, tomando consigo nada ms que su kashkl (escudilla o cuenco de limosnas) y una muda, asumiendo el nombre d e Darvsh Muh. am-mad, Bahullh se retir a los yermos, y vivi durante un tiempo en una m ntaa llamada Sar-Gal, tan apartada de cualquier vecindad humana que slo dos veces a l ao, durante la siembra y la cosecha, reciba la visita de los paisanos del lugar. Solo y sin que se le molestara, pas una parte considerable de Su retiro en la ci ma de la montaa, refugindose en una burda estructura de piedra que serva de abrigo a los lugareos contra las inclemencias del tiempo. A veces sola ser Su morada una cueva a la que alude en la Tabla dirigida al famoso Shaykh Abdur-Ra h. mn y a Marya m, pariente Suya. Deambul por los yermos de la resignacin as describe, en la Law -i h. Maryam, los rigores de su soledad austera, viajando de tal suerte que en Mi ex ilio todos los ojos lloraron amargamente por M, y todas las cosas creadas derrama ron lgrimas de sangre debido a Mi angustia. Las aves del aire eran mis compaeras y las bestias del campo Mis socios. De Nuestros ojos, atestigua l, al referirse en el Kitb-i-qn a esos das, caan lgrimas de angustia y en Nuestro corazn sangrante se agitaba un ocano de dol or lacerante. Muchas noches no tuvimos alimento para subsistir, y muchos das Nues

tro cuerpo no encontr descanso [...] comulgbamos con Nuestro espritu, ajeno al mund o y a todo lo que hay en l. En las odas que revel, mientras estaba envuelto en Sus devociones durante aquello s das de reclusin absoluta, y en las plegarias y soliloquios que, en verso y prosa , tanto en rabe como en persa, brotaban de su alma transida de pesares, muchas de las cuales acostumbraba cantar en voz alta para S, al alba y durante las horas d e la madrugada, alababa los nombres y atributos de Su Creador, ensalzando las gl orias y misterios de Su propia Revelacin, cantaba la alabanza de esa Doncella que personificaba el Espritu de Dios dentro de S, reparaba en Su soledad y tribulacio nes pasadas y futuras, Se explayaba sobre la ceguera de Su generacin, la perfidia de Sus amigos y la perversidad de Sus enemigos, afirmaba Su determinacin de alza rse, si fuera preciso, a tender la vida en reivindicacin de Su Causa, recalcaba l os requisitos esenciales que todo buscador de la Verdad deba poseer, y recordaba, anticipndose a la suerte que Le estaba deparada, la tragedia del Imam H. usayn e n Karbil, la postracin de Mu ammad en La Meca, los sufrimientos de Jess a h. manos de los judos, los apuraderos que infligieron a Moiss el Faran y su pueblo y las pruebas de Jos mientras languideca en un pozo a causa de la traicin de Sus he rmanos. Estas emanaciones iniciales y apasionadas de un Alma que Se debata por de sahogarse, en la soledad de un exilio autoimpuesto (muchas de ellas, ay, perdida s para la posteridad), constituyen, junto con la Tabla de Kullu -t. T.am y el poema titulado Rashh.-i-Am, revelado en Tehern, las primicias de Su Pluma divina. Fueron las precursoras de aquellas obras inmortales el Kitb-i-qn, las Palabras Ocultas y l os Siete Valles, que en los aos anteriores a Su Declaracin de Bagdad, haban de enriquecer en enorme medida el volumen cada vez mayor de Sus escritos, y que allanaron el camino para el pos terior florecer de Su genio proftico en Su Proclamacin trascendental ante el mundo , expresada en forma de poderosas Epstolas dirigidas a los reyes y gobernantes de la humanidad y, a la postre, para la fruicin final de Su Misin en las Leyes y Dis posiciones de Su Dispensacin, formuladas durante Su confinamiento en la Ms Grande Prisin de Akk.

Todava Se hallaba Bahullh en Su existencia solitaria en aquella montaa cuando un tal S haykh, residente de Sulaymnyyih, que era dueo de una propiedad en las inmediaciones , acudi a visitarle obedeciendo a una orden indicada en un sueo que haba tenido del Profeta Mu ammad. Poco despus de que estableciera este h. contacto, Shaykh Isml, el gua de la orden Khlidyyih, quien viva en Sulaymnyyih, L it y logr, despus de peticiones reiteradas, obtener Su consentimiento para que muda ra de residencia a dicho pueblo. Entretanto, Sus amigos de Bagdad haban descubierto Sh Sul n, el sueg ro de qy-iSu paradero y haban enviado a aykh t. Kalm, para rogarle que regresara; y fue por entonces, cuando hallbase viviendo en Sulaymnyyih, en una habitacin propiedad de la Takyiy-i-Mawln Khlid (seminario teolgico) cuando arrib su mensajero. Hall, afirm el aykh t. Sh Sul n al referir sus experiencias a Nabl, a todos los que vivan con l en aquel lug ar, desde su Maestro hasta el ltimo nefito, tan enamorados y embelesados por su am or hacia Bahullh, y tan poco dispuestos a contemplar la posibilidad de Su partida qu e estaba seguro de que, de informarles del propsito de mi visita, no habran vacila do en darme muerte. No mucho despus de la llegada de Bahullh a Kurdistn, Sh Sul n, pudo l, mediante Sus contactos personales explica aykh t. Sh Abdur-Ra mn y Isml, los con Shaykh Uthmn, aykh h. Shaykh jefes honorables e indiscutidos de las rdenes Naqsh bandyyih, Qdiryyih y Khlidyyih respectivamente, ganarse a fondo los corazones de stos y establecer Su ascendiente sobre ellos. El primero, Shaykh Uthmn, contaba entre s us seguidores nada menos que con la persona del propio Sultn y su squito. El segun do, en respuesta a cuya pregunta se revelaron ms adelante los Cuatro Valles, disfru taba de la lealtad inquebrantable de al menos cien mil seguidores devotos, en ta nto que el tercero era tenido en tal veneracin por sus aclitos que estaba consider

ado el par del propio Khlid, el fundador de la Orden.

Cuando Bahullh lleg a Sulaymnyyih por vez primera, debido al silencio estricto y la re erva que mantena, nadie sospech que l estuviera posedo de conocimientos y sabidura. F ue tan slo por un hecho fortuito, al ver una muestra de Su caligrafa exquisita que les haba mostrado uno de los estudiantes que Le servan, cuando se suscit la curios idad de los instructores y estudiantes del seminario, y se sintieron impulsados a acudir a l para aquilatar el grado de Su conocimiento y los alcances de Su fami liaridad con las artes y ciencias usuales entre ellos. Aquella sede de saber dis frutaba de gran renombre por sus inmensas fundaciones, sus numerosas takyihes y su asociacin con . al id-Dn-i-Ayyb, y sus des-. Shcendientes; desde all haban partido algunos de los ms ilustres expositores del is lam sunn a ensear sus preceptos; y ahora una delegacin, encabezada por Shaykh Isml en persona, e integrada por sus doctores ms eminentes y los estudiantes ms distinguid os, visitaba a Bahullh y, hallndolo dispuesto a responder a cuantas preguntas deseaba n dirigirle, Le pidieron que les elucidase, en el cur-so de varias entrevistas, los pasajes abstrusos de la Fut t-i-Makk h. Sh Mu yid-Dn-i-Arab. yyih, la clebre obra del famoso aykh h. Dios es Mi testigo, fue la respuesta instan tnea de Bahullh a la docta delegacin, que nunca he visto el libro al que os refers. S embargo, considero que, mediante el poder de Dios, [...] cualquier cosa que desei s que Yo haga ser fcil de lograr. Indicando a uno de ellos que leyera en voz alta a nte l, todos los das, una pgina de dicho libro, pudo resolver sus inquietudes de fo rma tan sorprendente que quedaron absortos de admiracin. No contentndose con una m era clarificacin de los pasajes oscuros del texto, interpret la mente de su autor, expuso su doctrina y despleg un sentido. A veces, incluso llegaba tan lejos como para cuestionar la solidez de ciertos puntos de vista propuestos en el libro, y l mismo imparta una presentacin correcta de los temas que haban sido malinterpretad os, valindose de pruebas y evidencias que resultaban plenamente convincentes para Sus oyentes. Asombrados ante la profundidad de Su perspicacia y la vastedad de Su comprensin, se sintieron impelidos a recabar de l lo que consideraban era la prueba concluyen te y definitiva del poder y conocimiento nicos que ante sus ojos pareca ahora pose er. Ninguno de entre los msticos, los sabios y los doctos, proclamaron, mientras so licitaban este nuevo favor de Su parte, se ha demostrado capaz de escribir un poe ma con la rima y metro idnticos al de la oda ms larga de las dos, titulada Qa diy-i -Tyyih, compuesta por s. Ibn-i-Frid. Os rogamos que escribis un poema con el mismo metro y rima. Acept esta p eticin, y no menos de dos mil versos, exactamente del patrn especificado, fueron d ictados por l, de entre los cuales seleccion ciento veintisiete, que les permiti guardar, por juzgar que el te ma del resto era prematuro y no apto para las necesidades de la poca. Esos mismos ciento veintisiete versos son los que constituyen la Qa diy-i-Varqyyih, tan familia r y tan popular entre s. Sus seguidores de lengua rabe. Tal fue su reaccin ante esta maravillosa demostr acin de sagacidad y genio de Bahullh que de forma unnime reconocieron que cada uno de los versos del poema estaba dotado de una fuerza, belleza y poder que desbordaba n cualquier otro contenido de las odas mayores o menores compuestas por el celeb rado poeta. Este episodio, con diferencia el ms destacado de entre los acontecimi entos que han podido saberse de los dos aos en que Bahullh Se ausent de Bagdad, estimu l inmensamente el inters con el que el nmero en alza de los ulams, estudiosos, doctor es, santos hombres y prncipes que se haban congregado en los seminarios de Sulaymnyy ih y Karkk, seguan ahora Sus actividades diarias. Mediante Sus numerosos discursos y epstolas abri nuevos horizontes ante sus ojos, resolvi las incertidumbres que ag itaban sus mentes, despleg el significado interno de numerosos pasajes hasta entonces oscuros de los escritos de varios comentaristas, poetas y telogos, de lo s que no tenan constancia, y reconcili los asertos aparentemente contradictorios q ue abundaban en esas disertaciones, poemas y tratados. Tal era la estima y respe

to que Le profesaban que algunos lo consideraban Uno de los hombres de lo Invisib le, otros Lo tenan por adepto a la alquimia y la ciencia adivinatoria, y otros lo designaron Pivote del Universo, en tanto que un nmero nada desdeable de entre Sus ad miradores fueron tan lejos como para creer que Su condicin no era menor que la de un Profeta. Los kurdos, rabes y persas, los doctos e iletrados, los humildes y l os encumbrados, jvenes y ancianos que acudan a conocerle, Lo consideraban con igua l reverencia, y no pocos de entre stos con afecto genuino y profundo, y ello a pe sar de ciertos asertos y alusiones a Su estacin que realiz en pblico, y que de habe r salido por boca de cualquier otro miembro de Su raza, habra desatado tal furia como para hacer peligrar Su vida. No extrae, pues, que Bahullh mismo haya designado e n Law -i-Maryam este periodo de Su retiro

h. como el testimonio ms poderoso y la evidencia ms acabada y concluyente de la verdad de Su Revelacin. En breve plazo, reza el propio testimonio de Abdul-Bah, Kurdistn se ba imantado con Su amor. Durante este periodo Bahullh vivi en la pobreza. Sus vestidur as eran las propias de los pobres y necesitados. Su alimento, el de los indigent es y humildes. Haba en torno a l un halo de majestad como el sol del medioda. Por d oquier se Le reverenciaba sobremanera. En tanto que los cimientos de la grandeza futura de Bahullh iban asentndose en tierra extraa, en medio de un pueblo forastero, l a situacin de la comunidad bb iba de mal en peor. Complacidos y envalentonados por Su retiro inesperado y prolongado de la escena de Sus planes, los alborotadores, junto con sus fatuos socios, se desvivan por extender el crculo de sus actividade s nefandas. Recluido la mayor parte del tiempo en su casa, Mrz Ya h. y diriga en sec reto, valindose de la correspondencia con babes de su plena confianza, una campaa d irigida a desacreditar por completo a Bahullh. Temeroso de cualquier adversario potencial, haba enviado a Mrz Mu ammad-i-Mzindarn, un o de sus secuaces, a . dhirbyjn, con hel propsito expreso de asesinar a Dayyn, el repositorio del conocimiento de Dios, a quien tach de Padre de Iniquidades y estigmatiz como . t, y a quien el Bb haba e o como la

T gh Tercera Letra en creer en Aquel a Quien Dios har manifiesto. En su desvaro, ade ms, haba inducido a Mrz q Jn a dirigirse a Nr, y aguardar all el momento propicio en ue pudiera llevar a cabo un atentado contra la vida del Soberano. Su desvergenza y desfachatez haban adquirido tamaas proporciones como para impulsarle a perpetrar , y permitir que Siyyid Mu ammad lo repitiera, un acto tan h. odioso que Bahullh lo calific de la traicin ms grave, que habra de deshonrar al abrum todas las tierras de pesares. Incluso, para colmo de sus crmenes, orden que el primo del Bb, Mrz Al-Akbar, ferviente admirador de Dayyn, fuera asesinado, orden que fue ejecutada con toda iniquidad. En cuanto a Siyyid Mu ammad, ahora c on patente de su amo, Mrz Ya hy, se haba h. . rodeado, tal como afirma categricamente Nabl, quien se hallaba por entonces c on l en Karbil, de una banda de rufianes, a quienes permiti e incluso anim a que arr ebataran de noche los turbantes de las cabezas de los ricos peregrinos que se ha ban congregado en Karbil, a que les robaran su calzado, despojaran el santuario de l Imam H. usayn de sus divanes y candelabros, y que se hicieran con los cuencos de las fuentes pblicas. La profundidad de la degradacin en la que se sumieron esto s sedicentes seguidores de la Fe del Bb no poda evocar en Nabl sino el recuerdo de la renuncia sublime demostrada por la conducta de los compaeros de Mull H. usayn, quienes, a una seal de su gua, haban arrojado con desprecio a un lado el oro, la pl ata y las turquesas que obraban en su poder, o exhibida por la conducta de Va h. d al no permitir siquiera que el menor de los tesoros que albergaba su casa suntuosamente equipada de Yazd, fuera trasladado antes de ser saqueado por la multitud, o puesta de relieve por H. ujjat con su decisin de no permitir que sus compaeros, quienes estaban al borde de morir de inanicin, echasen mano de la propiedad ajena , aunque en ello les fuera la pro

pia vida. Tal era la audacia y descaro de estos babes desmoralizados y descarriados que no menos de veinticinco personas, de acuerdo con el testimonio de Abdul-Bah, tuvieron l a presuncin de declararse el Prometido predicho por el Bb! Tal era el declive de s us fortunas que apenas se atrevan a mostrarse en pblico. Los kurdos y los persas c ompetan entre s por enfrentrseles en las calles, colmarlos de insultos y denostar a biertamente la Causa que profesaban. No extrae, pues, que a Su regreso a Bagdad, Bahullh haya descrito la situacin reinante con estas palabras: No encontramos ms que u puado de almas, dbiles y sin moral, ms an perdidas por completo y muertas. La Causa de Dios haba dejado de estar en labios de nadie, ni haba corazn receptivo a su men saje. Tal era la tristeza que Lo embarg al llegar, que rechaz durante un tiempo sal ir de casa, excepcin hecha de Sus visitas a K imayn, y sus encuentros espordicos co n z. algunos pocos amigos residentes en aquella ciudad y en Bagdad. La trgica situacin que se desarroll a lo largo de Sus dos aos de ausencia exigan ahor a imperativamente Su regreso. De la Fuente Mstica, explica l mismo en el Kitb-i-qn, v el llamamiento emplazndonos a regresar al lugar de donde vinimos. Rindiendo Nuestra voluntad a l a Suya, Nos sometimos a Su intimidacin. Por Dios, junto al Sh Sul n, cual no hay otro Dios! es Su enftica aseveracin a aykh t. segn refiere Nabl en su nar racin, de no ser por Mi conocimiento del hecho de que la bendita Causa del Punto P rimordial estaba a las puertas de quedar obliterada por completo y que toda la s angre sagrada derramada en el sendero de Dios haba sido vertida en vano, de ningu na manera habra consentido en regresar al pueblo del Bayn, y los habra abandonado a la adoracin de los dolos que haba tallado su imaginacin. Por otra parte, Mrz Ya h. y, comprendiendo muy bien a qu trance le haba conducido su desenfrenado liderazgo de la Fe, haba solicitado por escrito que regresara de for ma insistente. No menos urgentes fueron los ruegos de Sus propios deudos y amigo s, en particular de Su hijo de doce aos, Abdul-Bah, cuyo pesar y soledad haban consum ido tanto Su alma que, en una conversacin consignada por Nabl en su narracin, decla r que, tras la marcha de Bahullh, haba envejecido en Su mocedad. Al decidir la conclusin del periodo de Su retiro, Bahullh Se despidi de los shaykh de Sulaymnyyih, quienes ahora figuraban entre Sus ms ardientes y como su futura conduct a se encargara de demostrar ms recios admiradores. Acompaado por Shaykh Sul n, volvi s obre Sus pasos a Bagdad, a las orillas del Ro de las Tri t. bulaciones, tal como lo denomin l mismo, realizando etapas breves y comprendiend o que, como declar a Sus compaeros de viaje, esos ltimos das de Su retiro seran los lo s nicos das de paz y tranquilidad que Le quedaban, das que nunca volvern a serme depar ados. Lleg a Bagdad el 12 de rajab de 1272 (19 de marzo de 1856), exactamente dos aos lunares despus de haber partido hacia Kurdistn. CAPTULO VIII EL DESTIERRO DE BAHULLH A IRAK (CONTINUACIN) E L regreso de Bahullh a Bagdad desde Sulaymnyyih constituye un punto de inflexin de la ima significacin en la historia del primer siglo bah. Tras alcanzar su nadir, la sue rte de la Fe comenzaba entonces a resurgir y estaba destinada a progresar, de fo rma constante y poderosa, hasta alcanzar un nuevo listn, esta vez relacionado con la Declaracin de Su Misin, en la vspera de Su destierro a Constantinopla. A Su reg reso a Bagdad, se haba establecido ahora un anclaje firme, un anclaje como jams ha ba conocido la Fe en su historia. Nunca antes, excepto durante los tres primeros aos de su vida, poda esa Fe reclamar haber conseguido un centro fijo y accesible a

l que sus seguidores pudieran acudir en pos de un gua y cuya inspiracin continua y sin trabas pudieran granjearse. Menos de la mitad del corto ministerio del Bb se gest en el rincn ms remoto de Su pas natal, donde estuvo apartado y virtualmente se parado de la gran mayora de Sus discpulos. El periodo inmediatamente posterior a S u martirio estuvo marcado por una confusin que fue incluso ms deplorable que el ai slamiento causado por Su forzosa cautividad. Ni siquiera al hacer acto de presen cia la Revelacin que l haba predicho, fue seguida sta por una declaracin inmediata qu e pudiera permitir a los miembros de una comunidad descarriada concentrarse en t orno a la persona de su esperado Libertador. Lo prolongado del ocultamiento auto impuesto de Mrz Ya h.y, el centro provisionalmente designado hasta la manifestacin d el Prometido; los nueve meses en que Bahullh estuvo ausente de Su tierra natal, mien tras visitaba Karbil, seguido inmediatamente por Su encarcelamiento en el Syh-Chl, S u destierro a Irak y Su posterior retiro a Kurdistn; todo ello se ali para prolong ar la fase de inestabilidad y vilo por la que deba atravesar la comunidad bb. Ahora, al fin, a pesar de que Bahullh era remiso a desentraar el misterio que rodeaba Su propia posicin, los babes se vean en condiciones de cifrar tanto sus esperanzas como sus movimientos en torno a Alguien a Quien crean (independientemente de sus puntos de vista acerca de Su condicin) capaz de asegurar la estabilidad e integr idad de su Fe. El cariz que de este modo habra adquirido la Fe y la fijeza del ce ntro hacia el que gravitaban continu, de una u otra forma, siendo uno de sus rasg os sobresalientes, de los que ya nunca quedara privada. De resultas de los formidables golpes que haba encajado, tal como ya se ha indica do, la Fe del Bb estaba al borde mismo de la extincin. Tampoco la Revelacin trascen dental dispensada a Bahullh en el Syh-Chl produjo enseguida ningn resultado tangible pudiera ejercer una influencia estabilizadora en una comunidad casi desmembrada . El destierro inesperado de Bahullh haba supuesto un nuevo golpe para sus miembros, quienes haban aprendido a depositar su confianza en l. La reclusin y la inactividad de Mrz Ya h. y aceleraron el proceso de desintegracin ya en marcha. El retiro prolo ngado de Bahullh a Kurdistn pareca haber dejado sentenciada su disolucin completa. Sin embargo, ahora, la inquietante bajamar mudaba de signo, trayendo consigo, al trocarse casi en inundacin, los beneficios inestimables que habran de pregonar el anuncio de la Revelacin ya desplegada en secreto por Bahullh.

Durante los siete aos que transcurrieron entre la reanudacin de Sus esfuerzos y la declaracin de Su misin proftica aos a los que dirigimos ahora nuestra atencin no ser xageracin decir que la comunidad bah, bajo el nombre y la forma de una comunidad bb re surgida, haba nacido y empezaba a cobrar forma lentamente, aunque su Creador toda va Se mostraba y continuaba afanndose como uno de los discpulos eximios del Bb. Fue un periodo durante el cual el prestigio del cabecilla nominal de la comunidad se desvaneci gradualmente de la escena, palideciendo ante el esplendor naciente de Aquel que era su Gua y Liberador de hecho. Fue un periodo en el curso del cual la s primeras primicias de un exilio, dotado de incalculables potencialidades, madu raron y fueron acopiadas. Fue un periodo que pasar a la historia por haber realza do inmensamente el prestigio de una comunidad recreada, reformado a fondo su mor alidad, afirmado su reconocimiento de Aquel Que rehabilit su suerte, enriquecido enormemente sus escrituras y granjeado para s el reconocimiento universal de sus victorias sobre nuevos adversarios. Desde Su primer comienzo en Kurdistn, comenzaba a ascender en un crescendo contin uo el prestigio de la comunidad, y en particular el de Bahullh. Apenas haba asumido d e nuevo Bahullh las riendas de la autoridad que haba abandonado, cuando los devotos a dmiradores que haban dejado tras de s en Sulaymnyyih comenzaron a acudir a Bagdad co n el Nombre de Darv Mu ammad . sh hen sus labios, y la casa de Mrz Ms, el bb como su meca. Aturdidos ante el espect de tantos ulams y sufes de origen kurdo, de las rdenes Qdiryyih y Khlidyyih, que acud la casa de Bahullh, e impelidos por la rivalidad racial y sectaria, comenzaron a bu scar Su presencia los adalides de la ciudad, como el renombrado Ibn-i-ls, el muft de Bagdad, junto con Shaykh Abdus-Salm, Shaykh Abdul-Qdir y Siyyid Dwd y, tras obtener uestas del todo satisfactorias a sus indagaciones, se sumaron al grupo de Sus pr imeros admiradores. El reconocimiento sin reservas que hicieron aquellos guas seer

os de los rasgos que distinguan el carcter y conducta de Bahullh estimularon la curios idad y, ms adelante, suscitaron la tersa alabanza de una gran concurrencia de obs ervadores de no menor posicin, entre los cuales figuraban poetas, msticos y notabl es que residan, o bien estaban de visita, en la ciudad. Los funcionarios del Gobi erno, sobre todo de Abdullh Psh y su lugarteniente Ma md q y Mull Al Mardn, un ku

h. do bien conocido en aquellos crculos, fueron llevados gradualmente a entrar en contacto con l, y contribuyeron con su actuacin a pregonar el vuelo de su fama. C omo tampoco pudieron permanecer impermeables al embrujo de Su encanto aquellos p ersas distinguidos que vivan en Bagdad o en sus alrededores, o quienes visitaban en calidad de peregrinos los santos lugares. Los prncipes de sangre real, entre e llos personajes como Nibul-ylih, el Shujud-Dawlih, el Sayfud-Dawlih y Zaynul-bid rud-Dawlih se sentan igualmente atrados de forma irresistible al crculo cada vez ms n utrido de Sus conocidos y asociados. Aquellos que, durante los dos aos de ausencia de Bahullh de Bagdad, haban reiterado su s mofas y ridiculizado pblicamente a Sus compaeros y familiares, guardaban silenci o en su mayor parte. Un nmero nada desdeable de entre stos fingan respeto y estima h acia l, unos cuantos proclamaban ser defensores y valedores Suyos, en tanto que o tros profesaban compartir Sus creencias y, de hecho, se haban sumado a la comunid ad a la que l perteneca. Tales fueron los alcances de la reaccin que haba tenido lug ar, que a uno de ellos se le oy jactarse de que, ya en el ao 1250 d.h., diez aos an tes de la Declaracin del Bb, haba percibido y abrazado la verdad de Su Fe! A los pocos aos del regreso de Bahullh de Sulaymnyyih, la situacin haba dado un vuel mpleto. La casa de Sulaymn-i-Ghannm, sobre la que despus fue conferido el ttulo de B ayt-i-A am (la Ms Grande Casa), conocida entonces por la casa z. de Mrz Ms, el bb, residencia modesta en extremo, situada en el barrio de Karkh, en las proximidades de la orilla occidental del ro, al que la familia de Bahullh se haba tra sladado antes de Su regreso de Kurdistn, se haba convertido ahora en el foco de un gran nmero de buscadores, visitantes y peregrinos, incluyendo kurdos, persas, rab es y turcos, procedentes de los credos musulmn, judo y cristiano. Adems, se haba con vertido en un verdadero santuario al que las vctimas de la injusticia de los repr esentantes oficiales del Gobierno persa solan acudir, con la esperanza de obtener satisfaccin frente a los agravios sufridos.

Al mismo tiempo, la corriente de visitantes que atestaban Sus puertas hospitalar ias vena a engrosarse con la riada de babes persas, cuyo nico objeto era alcanzar l a presencia de Bahullh. Al regresar, a su vuelta al pas natal, los testimonios innume rables, orales y escritos, del auge continuo de su poder y gloria, no podan dejar de contribuir, en grandsima medida, a la expansin y progreso de esta Fe renacida haca poco. Cuatro de los primos del Bb y Su to mater-no, . j Mrz Siyyid Mu ammad; la n eta de Fat . . -Al Sh Hhhh y ferviente admiradora de .hirih, llamada Varaqatur-Ri vn; el doc-. Tdto Mull Mu ammad-i-Qin, llamado Nabl-i-Akbar; el ya famoso h. Sursn, llamado Ismullhul-A daq, quien, junto Mull . diq-i-Kh s. con Qudds, haba sufrido persecucin ignominiosa en Shiraz; Mull Bqir una de las Letras del Viviente; Siyyid Asadullh, apodado Dayyn; el reverenciado Si yyid Javd-i-Karbil; Mrz Mu ammad h. hH H. asan y Mrz Mu ammad-. . usayn, luego inmortalizados con los apelativos de Sul nu t. -uhad y Ma bbu . sh-Shuhad (Rey de shSh hlos Mrtires y Bienamado de los Mrtires) respectivamente; Mrz Mu ammad-Aly-i-Na ya hija habra de unirse en matrimonio h. con Abdul-Bah; el inmortal Siyyid Isml-i-Zavri; H. j Shaykh Mu ammad, llamado Nab el avezado Mrz qy-i h. Munr, llamado Ismullhul-Munb; el muy sufrido H. j Muh. am-mad-Taq, designado Ayyb; M ynul-bidn, nombrado Zay

nul-Muqarrabn, quien era tenido en alta estima como mujtahid; todos ellos figuran entre los visitantes y condiscpulos que atravesaron el umbral de Su hogar, percib ieron un atisbo del esplendor de Su majestad y esparcieron por doquier las influ encias creativas que se les comunicara al contacto con Su espritu. Mull Mu ammad-i h. Zarand, nombrado Nabl-i-A am, quien bien puede figurar como z. Su poeta laureado, cronista y discpulo incansable, se haba sumado ya a los exiliad os y haba emprendido una serie de viajes prolongados y arduos por Persia para el avance de la Causa de su Bienamado. Incluso aquellos que, en su desvaro y temerid ad, se haban arrogado en Bagdad, Karbil, Qum, Kshn, Tabrz y Tehern el derecho y asumid o el ttulo de Aquel a Quien Dios har manifiesto se sintieron en su mayor parte incli nados instintivamente a buscar Su presencia, confesar su error y suplicarle perdn . Con el paso del tiempo, los fugitivos, llevados por el miedo siempre presente a las persecuciones, procuraron, junto con sus mujeres e hijos, la seguridad rel ativa que les permita la proximidad a Alguien que se haba convertido en el punto d e reunin de los miembros de una comunidad harto vejada. Los prceres persas en el e xilio, haciendo caso omiso, ante el prestigio creciente de Bahullh, de los dictados de la moderacin y prudencia, se sentaban, olvidndose de su orgullo, a Sus pies, y se empapaban, cada uno de acuerdo con su capacidad, de una porcin de Su espritu y sabidura. Algunos de los ms ambiciosos de entre ellos, tales como Abbs Mrz, hijo de Mu ammad h. Shh, el Vazr-Ni m, y Mrz Malkam z. Khn, as como ciertos funcionarios de

gobiernos extranjeros, intentaron, en su cortedad de miras, granjearse Su apoyo y ayuda en aras de sus acariciados designios, los cuales l condenaba sin vacilar y con severidad. Tampoco fue insensible a la posicin ocupada ahora por Bahullh el representante del Gobierno britnico y Cnsul Ge eral en Bagdad, coronel sir Arnold Burrows Kemball. Tras entablar amistosa corre spondencia con l, tal como da fe el propio Bahullh, Le ofreci la proteccin de la ciuda ana britnica, Lo visit y se prest a transmitir a la reina Victoria cualquier comunic ado que tuviera a bien hacerle llegar. Incluso expres su disponibilidad para prep arar el traslado de Su residencia a la India, o a cualquier pas que le pluguiera. Bahullh declin esta sugerencia, prefiriendo residir en los dominios del Sultn de Turq ua. Finalmente, durante el ltimo ao de Su estancia en Bagdad, el gobernador Nmiq-Psh, impresionado por los numerosos signos de estima y veneracin en que se Le tena, acu di a l para homenajear personalmente a Quien haba logrado ya una victoria tan consp icua sobre los corazones y almas de aquellos que Lo visitaban. Tan profundo fue el respeto que Le demostr el Gobernador, a l, a Quien consideraba una de las Luces de la poca, que habran de transcurrir tres meses desde que recibiera cinco rdenes sucesivas de l Psh antes de que se aviniera a informar a Bahullh de que era deseo de ierno de Turqua que Se dirigiera a la capital. En una ocasin en que Abdul-Bah y qy-i-K lm haban sido delegados por Bahullh para visitarle, los agasaj con tanto ceremonial qu el Vicegobernador afirm que, por cuanto saba, a ningn notable de la ciudad haba tri butado el Gobernador una recepcin tan clida y corts. En efecto, tan sorprendido que d el sultn Abdul-Majd por los informes favorables recibidos sobre Bahullh de los gob ores sucesivos de Bagdad (tal es el testimonio personal que diera a Bahullh mismo el Vicegobernador) que rechaz de plano considerar las peticiones que le diriga el Go bierno persa a fin de entregarlo a su representante, o bien ordenar Su expulsin d el territorio turco.

En ninguna ocasin previa, desde el comienzo de la Fe, ni siquiera durante los das en que el Bb fue aclamado en I fahn, s. Tabrz y Chihrq por las ovaciones de un populacho entusiasta, ninguno de sus exp onentes haba logrado tal prominencia ante la mirada pblica, o ejercido sobre un crc ulo tan diverso de admiradores una influencia tan potente y de tanta envergadura . Sin embargo, por ms que era indito el influjo que ejerca Bahullh en aquella poca pr tiva de la Fe, mientras viva en Bagdad, su radio de in fluencia era por entonces modesto comparado con la magnitud de la fama que, al c oncluir esa misma poca, y mediante la inspiracin inmediata del Centro de Su Alianz

a, adquiri la Fe tanto en el continente europeo como en Amrica. En ninguna parte se demostraba mejor el ascendiente logrado por Bahullh como en Su d estreza en ensanchar la hechura y transformar el carcter de la comunidad a la que perteneca. Aunque l mismo era nominalmente un bb, aunque las disposiciones del Bayn se consideraban todava vigentes e inviolables, pudo inculcar un patrn que, si bien no era incompatible con sus doctrinas, ticamente era superior a los ms elevados p rincipios que haba establecido la Dispensacin bb. Las verdades saludables y fundamen tales abogadas por el Bb, que haban quedado oscurecidas, descuidadas o tergiversad as, fueron enunciadas adems por Bahullh, reafirmadas y destiladas de nuevo sobre la v ida corporativa de la comunidad y sobre las almas de los miembros que la componan . La disociacin de la Fe bb de toda forma de actividad poltica y de toda asociacin y faccionalismo secretos; el nfasis puesto en el principio de la no violencia; la n ecesidad de obediencia estricta a la autoridad establecida; la veda impuesta a t odas las formas de sedicin, murmuracin, ley del talin y disputa; el hincapi hecho en la religiosidad, amabilidad, humildad y piedad, en la sinceridad y veracidad, e n la castidad y fidelidad, en la justicia, tolerancia, sociabilidad, amistad y c oncordia, en la adquisicin de artes y ciencias, en el sacrificio y desprendimient o de uno mismo, en la paciencia, constancia y resignacin a la voluntad de Dios; t odo ello constituyen los rasgos destacados de un cdigo tico de conducta del que da n fe de forma inconfundible los libros, tratados y epstolas revelados durante aqu ellos aos por la incansable pluma de Bahullh. Con la ayuda de Dios y Su gracia y Misericordia divinas, ha escrito l mismo refirind ose al carcter y consecuencias de Sus propios afanes durante ese periodo, revelamo s, cual lluvia copiosa, Nuestros versculos y los enviamos a las diversas partes d el mundo. Exhortamos a todos los hombres, particularmente a este pueblo, mediant e Nuestros sabios consejos y admoniciones amorosas, y les pedimos que no se entr egaran a la sedi 200

cin, pendencias, disputas o conflictos. Como consecuencia de esto, y mediante la gracia de Dios, el descarro y la insania trocronse en piedad y comprensin, y las ar mas de guerra se convirtieron en instrumentos de paz. Bahullh, afirma Abdul-Bah, eje Su regreso (de Sulaymnyyih) tales esfuerzos por educar y capacitar a su comunidad , reformar sus modales, regular sus asuntos y rehabilitar su suerte, que en un b reve periodo todos estos problemas y desmanes fueron aquietados, y la mayor paz y tranquilidad rein en los corazones de los hombres. Y en otro lugar: Cuando se est ablecieron estos principios fundamentales en el corazn de este pueblo, actuaban e n todo lugar de tal manera que, a los ojos de las autoridades, ganaron fama por la integridad de su carcter, la constancia de su corazn, la pureza de sus intencio nes, lo loable de sus actos y la excelencia de su conducta. El carcter exaltado de las enseanzas que Bahullh propuso durante este periodo quiz que e mejor ilustrado por la siguiente declaracin realizada por l en aquellos das ante un oficial, el cual, debido a la devocin que profesaba a Su persona un malhechor, haba dudado en infligir al criminal el castigo que se mereca: Decidle que nadie en este mundo puede reclamar relacin ninguna conmigo excepto quienes, en todos sus actos y conducta, siguen Mi ejemplo, de modo tal que todos los pueblos de la tie rra sean incapaces de impedirles que acten y digan lo que es justo y necesario. Est e hermano Mo, declar adems ante el oficial, este mismo Mrz Ms, nacido de los mismos y padre que Yo mismo, y quien desde su tierna juventud Me ha acompaado, si tal p erpetrara un acto contrario a los intereses del Estado o de la religin, y se demostrara a vuestros ojos su culpabilidad, Yo me congratul ara de vuestro acto y lo apreciara si amarraseis sus manos y lo arrojarais al ro ha sta que se ahogase, y rechazaseis considerar la intercesin de nadie en su favor. E n otro caso inconexo, deseando recalcar Su enrgica condena de todos los actos de violencia, haba escrito: Sera ms aceptable a Mi vista que una persona perjudicara a uno de Mis propios hijos y familiares, antes que infligir ningn dao sobre alma alg una.

La mayora de quienes rodeaban a Bahullh, refiri Nabl al describir el espritu que an

a reformada comunidad bb de Bagdad, pona tal cuidado en santificar y purificar sus a lmas que no consentan que brotase palabra alguna de sus labios que pudiera no ser conforme a la voluntad de Dios, ni daban paso alguno que fuera contrario a Su b eneplcito. Cada cual, relata, haba convenido en un pacto con otro condiscpulo suyo, en virtud del cual acordaban amonestarse y, si fuera preciso, escarmentarse dndose g olpes en las plantas de los pies, con un nmero de golpes proporcional a la graved ad de la ofensa cometida en violacin de las elevadas pautas que se haban jurado ob servar. Describiendo el fervor de su celo afirma que hasta que el ofensor no haba p adecido el castigo solicitado por l, no consenta en comer o beber. La transformacin completa que la palabra escrita y hablada de Bahullh haba efectuado e n la actitud y carcter de Sus compaeros hallaba su equivalente en la devocin abrasa dora que Su amor haba prendido en sus almas. Un celo y fervor apasionados, los cu ales rivalizaban con el entusiasmo que prendiera vorazmente en los pechos de los discpulos del Bb en sus momentos de mxima exaltacin, se haban apoderado ahora de los corazones de los exiliados de Bagdad y haban galvanizado su ser entero. Tan embri agados, refiere Nabl al describir la fecundidad de un renacer espiritual tan treme ndamente dinmico, tan arrobados estaban todos por los dulces aromas de la Maana de la Revelacin divina que, dirase que de cada espina surgan borbotones de capullos, y que cada semilla arrojaba cosechas innumerables. La habitacin de la Ms Grande Casa, constata el mismo cronista, dispuesta aparte para la recepcin de los visitantes de Bahullh, si bien estaba desvencijada, y haca tiempo que haba perdido su utilidad, com peta, por haber sido hollada por los benditos pies del Bienamado, con el Paraso Ms exaltado. A pesar de ser de techo bajo, pareca no obstante rozar las estrellas, y si bien dispona de un solo sof, hecho de enramados de palmera, sobre el que l, que era el Rey de los Nombres, 202

sola sentarse, atraa hacia S, cual magnetita, los corazones de los prncipes. Fue esa misma sala de recepcin la que, a pesar de su cruda simplicidad, haba encan dilado de tal modo al Shujud-Dawlih, que ste haba expresado a sus coprncipes la intenc in de construir un duplicado para su casa de K imayn. Bien puede que lo consiga, se z. dice que observ Bahullh con una sonrisa al informrsele de sus intenciones, reproduc r externamente el modelo exacto de esta habitacin de techo bajo hecha de barro y paja, con su jardn diminuto. Mas qu hay de su habilidad de abrir las puertas espiri tuales que llevan a los mundos ocultos de Dios? No s cmo explicar, haba afirmado otro prncipe, Zaynul-Abidn Khn, el Fakhrud-Dawlih, al describir la atmsfera que inundaba la estancia, si todos los pesares del mundo se agolparan en mi corazn, creo que todos se habran desvanecido en presencia de Bahullh. Es como si hubiera entrado el Paraso m ismo. Estas fiestas jubilosas que los compaeros, a pesar de sus extremadamente mod estas ganancias, ofrecan de continuo en honor de su Bienamado; las reuniones, que se prolongaban hasta bien entrada la noche, en las que celebraban en alto, con oraciones, poesa y canciones, las alabanzas del Bb, de Qudds y Bahullh; los ayunos que observaban; las vigilias que mantenan; los sueos y visiones que encendan sus almas, y que solan referirse con sentimientos de entusiasmo ilimitado; la ilusin con que realizaban Sus recados quienes servan a Bahullh, atendan a Sus necesidades y transpor taban pesados odres de agua para Sus abluciones y otros quehaceres domsticos; los actos de imprudencia que, en momentos de rapto, solan cometer ocasionalmente; la s expresiones de maravilla y admiracin que sus palabras y actos evocaban en un po pulacho que rara vez haba presenciado tales demostraciones de transporte religios o y devocin personal; stos y muchos otros hechos permanecern por siempre ligados a la historia de ese periodo inmortal, que se interpu so entre la hora en que naci la Revelacin de Bahullh y su anuncio en la vspera de Su p rtida a Irak. Son numerosas y sorprendentes las ancdotas que cuentan quienes por deber, acciden te o inclinacin entraron en contacto directo con Bahullh en el curso de aquellos aos i ntensos. Numerosos y conmovedores son los testimonios de circunstantes que tuvie ron el privilegio de contemplar Su rostro, observar Su porte u or de pasada Sus o bservaciones cuando caminaba por las aceras y calles de la ciudad o recorra las o rillas del ro; o de los fieles que contemplaron cmo rezaba en las mezquitas; del m

endigo, enfermo, anciano y desafortunado al que socorri, cur, dio sostn y reconfort; de los visitantes, desde el ms altivo prncipe hasta el ms humilde mendigo que atra vesaron el umbral de Su morada y se sentaron a Sus pies; del comerciante, el art esano y el tendero que Le sirvieron y atendieron a Sus necesidades diarias; de l os devotos que haban percibido los signos de Su gloria oculta; de Sus adversarios , que haban que-dado confundidos o desarmados por el poder de Su verbo y el calor de Su amor; de los sacerdotes y laicos, nobles y doctos que fueron a Su encuent ro con intenciones de desafiar Su autoridad, aquilatar Su conocimiento, investig ar Sus ttulos, confesar sus faltas o declarar su conversin a la Causa que l haba abr azado. De tal tesoro de recuerdos preciosos bastar a mi propsito con que cite un solo eje mplo, el de uno de Sus amantes fervientes, oriundo de Zavrih, llamado Siyyid Isml, y conocido como Dhabh. (Sacrificio), quien haba sido antes sacerdote destacado, hombr e taciturno, meditativo y completamente desprendido de todo vnculo terrenal, cuya tarea autoimpuesta, y de la que se enorgulleca, era la de barrer los accesos de la Casa donde moraba Bahullh. Al amanecer, tras desenrollar el turbante verde que ll evaba puesto, emblema de su santo linaje, sola reunir con paciencia infinita los escombros que haba hollado su Bienamado, dispersaba el polvo de las grietas del m uro contiguo a la puerta de la casa, recoga las esquirlas entre los pliegues de s u propia capa y, despreciando arrojar su carga a pies ajenos que pudieran pisarl a, la trasladaba hasta las orillas del ro para volcarla en sus aguas. Al final, i ncapaz de contener el ocano de amor que bramaba dentro de su alma, despus de recha zar durante cuarenta das todo sueo o alimento, y tras rendir por ltima vez el servi cio tan caro a su corazn, se desplaz, cierto da, a las orillas del ro, en la ruta de K imayn, realiz sus abluciones, se tendi

z. de espaldas con el rostro vuelto hacia Bagdad y cortndose la garganta con una navaja, que deposit sobre su pecho, expir (1275 d.h.). Tampoco fue l el nico que med it un acto semejante y estaba decidido a llevarlo a cabo. Otros hubieran estado d ispuestos a seguir su ejemplo, de no haber intervenido Bahullh prontamente ordenando a los refugiados que vivan en Bagdad que regresaran de inmediato a sus pases de o rigen. Tampoco pudieron las autoridades, cuando se estableci concluyentemente que Dhabh. haba muerto por su propia mano, permanecer indiferentes a una Causa cuyo G ua poda inspirar tan rara devocin y ejercer un dominio tan absoluto sobre los coraz ones de Sus amantes. Advertido de las reservas que el episodio haba provocado en ciertos sectores de Bagdad, se cuenta que Bahullh observ: Siyyid Isml estaba posedo poder y dominio que de haber sido retado por todos los pueblos de la tierra, si n duda, habra ejercido su ascendiente sobre ellos. Hasta ahora no ha habido sangre, se dice que c oment en referencia a este mismo ab , a quien ensal-. Dh hz como Rey y Bienamado de los Mrtires, tan pura que se haya vertido sobre la tier ra como la sangre que l derram. Tan embriagados estaban quienes haban apurado el cliz de la presencia de Bahullh, as reza otro testimonio de la pluma de Nabl, quien fue per onalmente testigo de la mayora de estos episodios conmovedores, que a sus ojos, lo s palacios de los reyes parecan ms efmeros que la tela de una araa [...] Las celebra ciones y festejos que acostumbraban celebrar eran tales como no hubieran podido siquiera soar los reyes de la tierra. Yo mismo junto con otros dos, relata, viva en un a habitacin desprovista de muebles. Bahullh entr en ella cierto da y, mirando a su alr dedor, observ: Su vaco Me agrada. En mi estima es preferible a muchos palacios espa ciosos, por cuanto los amados de Dios estn ocupados en ella con el recuerdo del A migo Incomparable, con corazones que estn enteramente vacos del moho de este mundo. Su propia vida estaba caracterizada por esa misma austeridad y evidenciaba esa m isma simplicidad que marcaba la vida de Sus compaeros Bienamados. Hubo un tiempo e n Irak, afirma l mismo, en una de Sus Tablas, cuando la Antigua Belleza [...] careca de muda. La nica tnica que posea era lavada, secada y vuelta a vestir de nuevo. Muchas noches, prosigue Nabl, en su descripcin de la vida de aquellos compaeros olvid ados de s mismos, no menos de diez personas subsistan con poco ms de un puado de dtile s. Nadie saba de hecho a quin pertenecan los zapatos, capas o vestidos que se halla ban en sus casas. Cualquiera que fuese al bazar poda reclamar que los zapatos que

calzaba eran los suyos y quienquiera que entraba en presencia de Bahullh poda afirma r que la capa o vestido que entonces llevaba le pertenecan. Sus propios nombres h aban sido olvidados, sus corazones estaban vacos de todo menos de la adoracin de su Bienamado [...] Ah cunta la dicha de aquellos das, y cunta la felicidad y maravilla de aquellas horas!. La enorme expansin del volumen e influjo de los escritos de Bahullh compuestos a Su r egreso de Sulaymnyyih constituye otro rasgo distintivo del periodo considerado. Lo s versculos que surgieron de Su pluma durante aquellos aos, descritos por l mismo c omo lluvia copiosa, bien en forma de epstolas, exhortaciones, comentarios, apologas, disertaciones, profecas, oraciones, odas o Tablas especficas, contribuyeron, en g rado notable, a la reforma y despliegue progresivo de la comunidad bb, al ensancha miento de su factura, a la expansin de sus actividades y al esclarecimiento de la s conciencias de sus miembros. Tan prolfico fue este periodo que durante los dos primeros aos tras regresar de Su retiro, de acuerdo con el testimonio de Nabl, qui en a la sazn viva en Bagdad, los versculos no registrados que brotaban de Sus labio s promediaban en un solo da y noche el equivalente del Corn! En cuanto a los verscul os que dictaba o bien escriba en persona, su nmero era no menos destacable que la gran riqueza o diversidad de asuntos 206

a los que se referan. En efecto, una vasta proporcin de estos escritos, ay, se han perdido sin remisin para la posteridad. Autoridad no menor que la del propio Mrz q Jn , el amanuense de Bahullh, afirma, segn cuenta Nabl, que por orden expresa de Bahull ntos de miles de versculos, la mayora escritos de Su propio puo y letra, fueron bor rados y arrojados al ro. Al verme remiso a ejecutar Sus rdenes, relataba Mrz q Jn a ahullh me tranquiliz dicindome: Nadie se halla en esta poca digno de escuchar estas m das [...] No una, ni dos, sino innumerables veces recib rdenes de repetir este acto. Un tal Mu ammad Karm, h. oriundo de Shiraz, quien haba sido testigo de la rapidez y forma en que el Bb c onsignaba los versculos con que era inspirado, ha deja-do el siguiente testimonio para la posteridad, tras alcanzar, durante aquellos das, la presencia de Bahullh y c ontemplar, con sus propios ojos, lo que l mismo haba considerado que era la sola p rueba de la misin del Prometido: Soy testigo de que los versculos revelados por Bahull eran superiores, por la rapidez con que se escriban, como por la facilidad con q ue fluan, su lucidez, profundidad y dulzura a aquellos que yo mismo vi brotar de la pluma del Bb en Su presencia. De no poseer Bahullh otro ttulo de grandeza, ste ser uficiente a los ojos del mundo y sus gentes: el haber producido versculos tales c omo los que fluyeron ese da de Su pluma. Primersimo entre los tesoros inapreciables vertidos desde el ocano ondulante de la Revelacin de Bahullh figura el Kitb-i-qn (Libro de la Certeza), revelado en el cur os das y dos noches, en los aos finales de aquel periodo (1270 d.h.; 1862 d. C.). Fue escrito en cumplimiento de la profeca del Bb, Quien haba afirmado expresamente que el Prome tido completara el texto inacabado del Bayn persa, y en respuesta a las preguntas dirigidas a Bahullh por el to materno del Bb, todava no convertido, H. j Mrz Siyyi d, quien se encontraba de visita, acom h. paado de su hermano, H. j Mrz H. asan-Al, camino a Karbil. Dechado de prosa persa, co n estilo a un tiempo original, casto y vigoroso, y notablemente lcido, slido de ar gumento e inigualable por lo irresistible de su elocuencia, este Libro, en el qu e se expone en sntesis el Gran Plan Redentor de Dios, ocupa un puesto inigualado por ninguna otra obra de la gama completa de Escrituras bahs, a excepcin del Kitb-i-A qdas, el Libro Ms Sagrado de Bahullh. Revelado en vsperas de la declaracin de Su misi escanci ante la humanidad el Vino Escogido Sellado, cuyo sello era de almizcle, y rom pi los sellos del Libro al que se refiere Daniel, y desentra el significado de los mu s destinados a permanecer cerrados hasta el tiempo del fin. En el espacio de doscientas pginas proclama inequvocamente la existencia y unicida d de un Dios personal, incognoscible e inaccesible, Fuente de toda Revelacin, ete rno, omnisciente, omnipresente y todopoderoso; afirma la relatividad de la verda

d religiosa y de la continuidad de la Revelacin divina; sostiene la unidad de los Profetas, la universalidad de su Mensaje, la identidad de sus enseanzas fundamen tales, la santidad de sus escrituras y el doble carcter de sus estaciones; denunc ia la ceguera y perversidad de los sacerdotes y doctores de toda poca; cita y elu cida los pasajes alegricos del Nuevo Testamento, los versculos abstrusos del Corn y las crpticas tradiciones mu ammadianas que haban alimentado las incomprensio h. nes, dudas y animosidades seculares, las cuales haban escindido y separado a l os seguidores de los sistemas religiosos ms importantes del mundo; enumera los re quisitos esenciales para el logro por parte de todo verdadero seguidor del objet o de su bsqueda; demuestra la validez, la sublimidad y el significado de la Revel acin del Bb; aclama el herosmo y desprendimiento de Sus seguidores; presagia y prof etiza al pueblo del Bayn el triunfo mundial de la Revelacin prometida; sostiene la pureza e inocencia de la Virgen Mara; glorifica a los Immes de la Fe de Mu ammad; celebra el marh. tirio y alaba la soberana espiritual del Imam H. usayn; desentraa el significado de trminos simblicos tales como Retorno, Resurreccin, Sello de los Profet Da del Juicio; columbra y distingue entre las tres etapas de la Revelacin divina; y Se explaya, en trminos encendidos, sobre las glorias y maravillas de la Ciudad de Dios, renovada, durante intervalos fijos, mediante la Dispensacin de la Providenc ia, para la gua, beneficio y salvacin de toda la humanidad. Bien puede sostenerse que de entre todos los libros revelados por el Autor de la Revelacin bah, este Libro solo, por haber arrumbado las barreras milenarias que haban separado infranqueab lemente las grandes religiones del mundo, ha sentado un cimiento amplio e inatac able para la reconciliacin completa y permanente de sus seguidores. Prximo a este repositorio nico de tesoros inestimables debe figurar esa coleccin ma ravillosa de pronunciamientos como gemas, las Palabras Ocultas, con las que Bahullh fue inspirado mientras recorra, envuelto en Sus meditaciones, las riberas del Tig ris. Revelado el ao 1274 d.h., parte en persa y parte en rabe, fue designado El Lib ro oculto de Ftima, e identificado por su Autor con el Libro del mismo nombre, que segn cree el islam sh, ha de obrar en poder del prometido Qim y ha de consistir en la s palabras de consuelo dirigidas, a instancias de Dios, por el ngel Gabriel a Ftim a, y dictadas al Imam Al, con el solo fin de reconfortarla en su hora de amarga an gustia tras la muerte de su ilustre Padre. El significado de esta dinmica levadur a espiritual vertida sobre la vida del mundo para la orientacin de las conciencia s de los seres humanos, la edificacin de sus almas y la rectificacin de su conduct a pueden juzgarse mejor mediante la descripcin de su ndole, segn figura en el pasaj e de apertura de su Autor: He aqu lo que ha descendido del Reino de la gloria, pro ferido por la lengua de la fuerza y del poder, y revelado a los Profetas de anti guo. Hemos extrado su esencia ntima y la hemos ataviado con la vestidura de la bre vedad, como muestra de gracia para los justos, a fin de que permanezcan fieles a la Alianza de Dios, cumplan Su encomienda en sus vidas y obtengan en el reino d el espritu la joya de la virtud divina. A estas dos destacadsimas contribuciones a las escrituras religiosas del mundo, l as cuales ocupan, respectivamente, puestos de preeminencia insuperada entre los escritos doctrinales y ticos del Autor de la Dispensacin bah, hubo de aadirse en ese m ismo periodo un tratado que bien puede considerarse Su mxima composicin mstica, en respuesta a las preguntas formuladas por Shaykh Mu yid-Dn, el cad de h. Khniqayn, en el que describe las siete eta-pas que el alma del buscador debe recorrer hasta alcanzar el objetivo de su existencia.

Los Cuatro valles, epstola dirigida al docto Shaykh Abdur-Rah.mn-i-Karkt; la Tabla de agrado Marinero, en la que Bahullh profetiza las aflicciones severas que haban de ocu rrirle; la Law -i-. . ryyih (Tabla de la Doncella), en la que se presagian los hHacontecimientos de un futuro mucho ms remoto; la Sriy-iS. abr (Sura de la Paciencia), revelada el primer da de ri vn, en la d. que ensalza a Va h. d y sus sufridos compaeros de Nayrz; el comentario sobre las Letras que enc abezan los Suras del Corn; Su interpretacin de la letra Vv, mencionada en los escri tos de Shaykh A mad-i-A s, y de otros pasajes abstrusos de las obras de Siyyid h.

h. K im-i-Ra sht; la Law -i-Madnatut-Taw hd (Tabla de la Ciudad z. .h. de la Unidad); la S. ah. .ts. . urft-i-lyt,

fiy-i-Sha yyih; la Mu bt-i-t. Hla Tafsr-i-H; la Javhirul-Asrr y toda una pltora d en forma de epstolas, odas, homilas, Tablas especficas, comentarios y oraciones, co ntribuyeron, cada uno a su modo, a acrecentar los ros de vida sempiterna que manaba n copiosamente de la Morada de la Paz y que imprimieron un empuje poderoso a la ex pansin de la Fe del Bb, tanto en Persia como en Irak, reanimando las almas y trans formando el carcter de sus seguidores. Las pruebas innegables del alcance y magnificencia del poder creciente de Bahullh; S u prestigio en veloz auge; la transformacin milagrosa que, por precepto y ejemplo , haba efectuado en la actitud y carcter de Sus compaeros desde Bagdad hasta las ci udades y pueblos ms remotos de Persia; el amor devorador dirigido hacia l que pren da en sus pechos; el volumen prodigioso de escritos que da y noche brotaban de Su pluma, no podan dejar de avivar la llama de la animosidad que rescoldaba los pech os de Sus enemigos shes y sunnes. Ahora que Su residencia se haba trasladado a las in mediaciones de los bastiones del islam sh, y que l mismo estaba en contacto casi dia rio con los peregrinos fanticos que atestaban los santos lugares de Najaf, Karbil y K imayn, ya no poda

z. aplazarse la confrontacin entre el brillo cada vez mayor de Su gloria y las os curas y castigadas fuerzas del fanatismo religioso. Una chispa era todo lo que s e necesitaba para que prendiese este material combustible formado por todos los odios acumulados, temores y celos que las actividades reanudadas de los babes haba n inspirado. Vino a facilitarla un tal Shaykh Abdul-H. usayn, un sacerdote obstina do y artero cuyo celo devorador hacia Bahullh slo era superado por su capacidad de ar rastre que ejerca entre los encumbrados y los ms nfimos de los humildes, rabes o persas, que atestaban las calles y mercados de K imayn, Karbil y Bagdad. Fue a l a quien z. Bahullh estigmatiz en Sus Tablas con eptetos tales como canalla, truhn, malvad envain la espada del yo contra la faz de Dios, en cuya alma Satn ha susurrado y de cuy a impiedad huye Satn, el depravado, de quien se origin y a quien regresarn toda infide idad, crueldad y crimen. En gran parte por obra del Gran Visir, quien deseaba des embarazarse de l, este mujtahid conflictivo haba recibido el encargo del Shh de dir igirse a Karbil para habitar all. A la espera de la oportunidad de su vida, se ali con Mrz Buzurg Khn, el recin nombrado Cnsul General persa, quien por ser de la misma inicua catadura moral, hombre de inteligencia mediocre, insincero, carente de pr evisin y honra, bebedor empedernido, pronto cay presa de la influencia de aquel vi cioso intrigante y se convirti en el instrumento voluntario de sus designios. Su primera intentona concertada consisti en recabar del gobernador de Bagdad, Mus.t. af Psh, mediante burdas distorsiones de la verdad, la orden de extradicin de Bahullh us compaeros, intentona que fracas estrepitosamente. Reconociendo la futilidad de cualquier tentativa de lograr su propsito mediante la intervencin de las autoridad es locales, Shaykh Abdul-H. usayn comenz, valindose de la cuidadosa circulacin de sueo s que primero inventaba y luego interpretaba, a crispar las pasiones de una pobl acin supersticiosa y de nimo sumamente inflamable. El resentimiento engendrado por la falta de respuesta se vio agravado por el fracaso ignominioso al no concurri r al reto de una entrevista acordada entre l y Bahullh. Por su parte, Mrz Buzurg Khn vali de su influencia para caldear los nimos. A ese fin incit a que los elementos ms viles del pueblo volcasen sus afrentas contra l pblicamente, en la esperanza de p rovocar alguna accin precipitada de represalia que pudiese dar pie a falsas denun cias con las que procurarse la deseada orden de extradicin contra Su comn Adversar io. El intento fue asimismo en vano, pues Bahullh, desoyendo las advertencias y rueg os de Sus amigos, segua pasendose sin escolta, de da o de noche, por las calles de la ciudad, hecho que bastaba para sumar en un estado de vergenza y consternacin a cualquiera que pretendiese ofenderle. Sabedor de Sus fines, sola acercrseles, fome ntaba sus intenciones, bromeaba con ellos para luego dejarlos sumidos en la conf

usin y firmemente resueltos a abandonar cualquier plan que tuvieran en mente. El Cnsul General lleg al extremo de contratar por la suma de cien tumanes a un rufin, un turco llamado Ri , a

d. quien proporcion una montura y dos pistolas, con rdenes de tender una emboscada y matar a Bahullh al amparo de las plenas promesas de seguridad que le ofreca. Al saber cierto da que su presunta vctima se h allaba en el bao pblico, Ri burl la vigilancia d. de los babes que atendan a Bahullh, entr al bao con una pistola escondida bajo su a y se encar ante Bahullh en el recinto interior, slo para descubrir que le faltaban arrestos para concluir la tarea. El propio Ri relataba aos ms tarde cmo en otra ocad. sin, estando al acecho, pistola en mano, se sinti tan sobrecogido de temor al ver que Bahullh se le acercaba, que la pistola se le cay de la mano; visto esto, Bahullh a qy-i-Kalm, Su acompaante, que le devolviese el arma y le indicase el camino de vuelta a casa.

Contrariado en sus intentos por lograr sus malvolos propsitos, Shaykh Abdul-H. usayn desvi ahora sus energas hacia un nuevo canal. Prometi a su cmplice que lo elevara al rango de ministro de la corona si consegua inducir al Gobierno a que enviara a B ahullh a Tehern para all encerrarlo en prisin. Casi a diario sola despachar informes ensos al squito inmediato del Shh. Dibujaba una situacin estrafalaria sobre las pre rrogativas de que disfrutaba Bahullh, mostrndolo como acreedor a la lealtad de las tr ibus nmadas de Irak. Proclamaba que estaba en condiciones de reclutar, en un solo da y al completo, cien mil hombres listos para empuar las armas a Sus rdenes. Lo a cusaba de fraguar, en conjuncin con varios adalides persas, una insurreccin contra su Soberano. Valindose de semejantes ardides, consigui presionar a las autoridade s de Tehern lo bastante como para inducir al Shh a que le concediera una orden con firindole plenos poderes y que ordenaba a los ulams persas y funcionarios que le pr estaran toda su ayuda. Dio cuenta al instante de este mandato ante los eclesistic os de Najaf y Karbil, solicitando que se concertara una reunin en K imayn, lugar de su residencia. z. Una concurrencia de shaykhes, mulls y mujtahides, deseosos de granjearse el fav or del Soberano, respondieron con prontitud. Tras ser informados del propsito par a el que haban sido convocados, decidieron declarar guerra santa contra la coloni a de exiliados y, lanzando un asalto repentino y general sobre sta, destruirla en su ncleo. Para su sorpresa y contrariedad, sin embargo, encontraron que el principal mujtahid d e entre ellos, el celebrado aykh d. s. Sh Murta y-i-An r, varn renombrado por su tolerancia, sabidura, recta justicia, pieda d y nobleza de carcter, rechaz, al ser informado de sus planes, pronunciar la sent encia requerida contra los babes. Fue a l a quien Bahullh ms adelante ensalz en la La i-Sul n y nombr entre h. t. los doctores que en verdad han bebido del cliz de la renuncia y nunca se inter pusieron ante l, y a quien Abdul-Bah se refiri como el ilus tre y erudito doctor, el noble y celebrado estudioso, el sello de los buscadores de la verdad. Alegando carecer de conocimiento suficiente sobre los

principios de esta comunidad, y aduciendo no haber presenciado por parte de sus miembros ningn acto que divergiera del Corn, haciendo caso omiso de las protestas de sus colegas, abandon abruptamente la sesin y regres a Najaf, no sin expresar ms a delante ante Bahullh, por conducto de un mensajero, su pesar por lo ocurrido y sus d eseos devotos por Su proteccin. Frustrados en sus planes, pero sin cejar en su hostilidad, los reunidos delegaro n en el docto y piadoso H. j Mull H. asan-i-Amm, reconocido por su integridad y sabid ura, que sometiera varias preguntas a Bahullh para elucidacin. Cuando stas fueron pres ntadas y se dieron respuestas completamente satisfactorias al mensajero, H. j Mull H. asan, afirmando que los ulams reconocan la vastedad de conocimientos de Bahullh, so icit, como evidencia de la verdad de Su misin, un milagro que satisficiera por com

pleto a todos los interesados. Aunque no os asiste derecho alguno, pues es propio de Dios probar a sus criaturas y no las criaturas a Dios, sin embargo permito y acepto vuestra peticin [...] Los ulams, por tanto, deben reunirse y, de comn acuerd o, hacer constar por escrito que, despus de realizado dicho milagro, ya no alberg arn ms dudas acerca de M y confesarn la verdad de Mi Causa. Que sellen ese documento y Me lo traigan. ste debe ser el criterio acordado: si el milagro se realiza, no les quedar ninguna duda; en caso contrario, seremos convictos por impostura. Esta respuesta clara, desafiante y valerosa, indita en los anales de cualquier religin , y dirigida a los sacerdotes shes ms ilustres, reunidos en su bastin secular, fue ta n satisfactoria para el enviado que al instante se alz, bes la rodilla de Bahullh y pa rti a entregar Su mensaje. Tres das despus comunic que la augusta asamblea no haba ac ertado a llegar a una decisin y haba decidido abandonar el asunto, decisin a la que l mismo dara despus amplia difusin, en el curso de su visita a Persia, ya que inclu so la comunicara en persona al entonces Ministro de Asuntos Exteriores, Mrz Sad Khn. M diante el envo de este mensaje satisfactorio por dems y omnmodo, se dice que coment B ahullh al ser informado de la reaccin a

este desafo hemos revelado y reivindicado los milagros de todos los Profetas, por cuanto dejamos la opcin a los propios ulams, comprometindonos a revelar cualquier co sa que decidieran. Si examinamos cuidadosamente el texto de la Biblia, ha escrito Ab dul-Bah con relacin a un reto similar formulado ms tarde por Bahullh en la Law -i-Sul eremos h. t. que la Manifestacin divina nunca dijo a quienes Le negaban estoy dispuesto a realizar cualquier milagro que deseis y me someto a cualquier prueba que propongi s. Pero en la Epstola al Shh Bahullh dijo claramente: reunid a los ulams y convocad que sean establecidas las pruebas y evidencias. Iban tocando a su fin siete aos de consolidacin ininterrumpida, paciente y lograda. Una comunidad sin pastor, somet ida a una tensin prolongada y tremenda, tanto interior como exterior, y amenazada con la desaparicin, haba resucitado para elevarse con un ascendiente sin igual en el curso de sus veinte aos de historia. Reforzados sus cimientos, exaltado su es pritu, transformada su apariencia, salvaguardada su jefatura, reafirmados sus fun damentos, realzado su prestigio, desbaratados sus enemigos, la Mano del Destino se preparaba gradualmente para proyectar una nueva fase de su accidentada carrer a, a la que, en su evolucin, habran de llevarla la buena y mala fortuna por nuevos derroteros. El Liberador, la nica esperanza y el nico gua virtualmente reconocido de esta comunidad, Quien de forma continua asombr a quienes urdan tantas intrigas para asesinarlo, Quien haba rechazado despectivamente cualquier consejo timorato de que huyera de la escena del peligro, Quien haba declinado de forma firme los o frecimientos reiterados y gene rosos hechos por sus amigos y valedores a fin de garantizar Su seguridad persona l, Quien haba ganado una victoria tan conspicua sobre Sus antagonistas; l, en esa hora auspiciosa, Se vea impulsado por los procesos irresistibles de Su Misin, a instalarse en un centro de mayor pr eeminencia todava: la capital del Imperio Otomano, sede del califato, centro admi nistrativo del islam sunn, morada del ms poderoso lder del mundo islmico. Haba lanzado ya un atrevido desafo al estamento sacerdotal representado por los ec lesisticos eminentes afincados en Najaf, Karbil y K imayn. Ahora, hallndose en las i nmediaciones de la corte z. de Su adversario real, iba a presentar un reto similar al cabeza reconocido d el islam sunn, as como al Soberano de Persia, fideicomisario del Imam oculto. Por otra parte, la compaa entera de los reyes de la tierra, y en particular el Sultn y sus ministros, iban a ser objeto de sus llamamientos y avisos, en tanto que los reyes de la cristiandad y la jerarqua sunn iban a ser amonestados severamente. No es de extraar que el Portador exiliado de una Revelacin recin anunciada, adelantndos e al esplendor futuro de la Lmpara de Su Fe, tras Su partida de Irak, haya pronun ciado estas palabras profticas: Brillar con resplandor dentro de otro orbe, tal com o fuera predestinado por Aquel que es el Omnipotente, el Antiguo de los Das [...] Que el Espritu abandonase el cuerpo de Irak constituye un signo maravilloso para cuantos estn en el cielo y cuantos estn en la tierra. Pronto veris al Joven divino

cabalgando sobre el jinete de la victoria. Entonces los corazones de los envidi osos sern presa del temblor. Puesto que haba sonado la hora predestinada para la pa rtida de Bahullh a Irak, el proceso mediante el cual sta haba de efectuarse ya se haba puesto en marcha. Los nueve meses de labores acometidas sin desmayo por Sus enem igos, y en particular por Shaykh Abdul-H. usayn y su confederado Mrz Buzurg Khn, esta ban a punto de dar su fruto. N irid-Dn s. Shh y sus ministros, por una parte, y el E mbajador persa en Constantinopla, por otra, recibieron continuos apremios a dar los pasos inmediatos que garantizaran el traslado de Bahullh desde Bagdad. Valindose d e groseras tergiversaciones de la verdadera situacin, acompaadas de la propagacin d e informes alarmantes, un enemigo maligno y enrgico logr finalmente persuadir al S hh de que diera instrucciones a su Ministro de Asuntos Exteriores, Mrz Sad Khn, para q ue instruyera al Embajador persa ante la Sublime Puerta, Mrz H. usayn Khn, amigo cercano de Al P sh, el Gran Visir del Sultn, y de Fud Psh, el Ministro de Asuntos Exteriores, de que indujer an al Sultn AbdulAzz a que ordenase el traslado inmediato de Bahullh a un lugar remo Bagdad, con el argumento de que Su estancia prolongada en aquella ciudad, prxima al territorio persa y a un centro tan importante de peregrinacin sh, constitua una a menaza directa a la seguridad de Persia y su Gobierno.

Mrz Sad Khn, en su comunicado al Embajador, estigmatiz la Fe como una secta descarriad y detestable, deploraba la liberacin de Bahullh del Syh-Chl y Lo denunciaba aducien e no haba cesado de corromper y extraviar en secreto a personas necias y a alfeique s ignorantes. De acuerdo con la orden real, escribi, yo, vuestro fiel amigo, he orden ado [...] que se os d instrucciones de que procuris, sin demora, un encuentro con sus Excelencias, el . adr-i-A am y el Ministro de Asuntos Exteriores [...] para . Szsolicitar [...] el traslado de esta fuente de males desde un foco, como es Bag dad, que constituye el lugar de encuentro de tan diferentes pueblos, y que est prx imo a las fronteras de las provincias de Persia. En esa misma carta, citando un v ersculo celebrado, escribe: Veo bajo los rescoldos el resplandor del fuego, y poco les hace falta para estallar en llamas, frase que delataba sus temores y su inte ncin de transmitrselos al corresponsal. Alentado por la presencia en el trono de un Monarca que haba delegado gran parte de sus poderes en los ministros, y valindose de ciertos embajadores extranjeros y ministros de Constantinopla, Mrz H. usayn Khn, a fuer de persuasivo y empleando un a amable presin sobre dichos ministros, consigui obtener la sancin del Sultn para el traslado de Bahullh y Sus compaeros (quienes entre-tanto haban sido forzados por las circunstancias a cambiar de nacionalidad) a Constantinopla. Incluso se da cuenta en un informe de que la primera peticin realizada por las autoridades persas ant e lo que entonces tras el ascenso al trono del nuevo Sultn era un Poder amigo solic itaba su intervencin activa y resuelta en este asunto.

Sucedi durante el quinto da de Naw-Rz (1863), mientras Bahullh celebraba el festival d Mazraiy-i-Va shshsh, en las afueras de Bagdad, y cuando acababa de revelar la Tab la del Sagrado Marinero, cuyos tenebrosos pronsticos haban suscitado las graves ap rensiones de Sus Compaeros, que un emisario de Nmiq Psh traslad y entreg en Sus manos el comunicado por el que se solicitaba una entrevista entre l y el Gobernador. Tal como Nabl ha indicado en su narracin, durante los ltimos aos de Su estancia en B agdad, Bahullh haba aludido en el curso de Sus discursos al periodo de pruebas y agit acin que de forma inexorable se avecinaba, mostrando una tristeza y gravidez de c orazn que perturbaron sobremanera a quienes Lo rodeaban. Un sueo que haba tenido po r entonces, cuyo carcter amenazador resultaba inconfundible, sirvi para confirmar los temores y aprensiones que asaltaban a Sus compaeros. Vi, escribi en una Tabla, a los Profetas y Mensajeros que se reunan sentados a Mi alrededor, gimiendo, solloz ando y lamentndose en voz alta. Aturdido, les pregunt por la razn, ante lo cual el lamento y los sollozos se acrecentaron, y Me dijeron: Nuestro llanto es por Ti, oh Misterio Ms Grande, oh Tabernculo de la Inmortalidad!. Y lloraron con tal llanto q ue Yo mismo derram lgrimas con ellos. A continuacin el Concurso de lo Alto se dirig i hacia M diciendo: [...] En breve contemplars con Tus propios ojos lo que ningn Prof eta contempl [...] S paciente, s paciente [...] Continuaron dirigindose hacia M toda l a noche hasta que lleg el alba. Ocanos de pesar, afirma Nabl, rebullan en los corazon

de los oyentes cuando la Tabla del Sagrado Marinero fue leda en voz alta ante ell os [...] Para todos se haca evidente que el captulo de Bagdad estaba a punto de co ncluir, y que uno nuevo vendra a reemplazarlo. Apenas haba dejado de recitarse la Tabla, cuando Bahullh orden que las tiendas, previamente levantadas, fuesen desmontad as y que todos Sus compaeros regresaran a la ciudad. Mientras se aplicaban a esta tarea, Bahullh observ: Estas tiendas pueden compararse con los arreos de este mundo, apenas acaban de ser instalados y llega la hora de replegarlos. Por estas palabra s, quienes Le escuchaban comprendieron que nunca ms volveran a levantar sus tienda s en aquel paraje. Todava no haban sido retiradas cuando el mensajero lleg desde Ba gdad para entregar el comunicado susodicho del Gobernador.

Al da siguiente el Vicegobernador entregaba a Bahullh en una mezquita del barrio dond e se ubicaba la casa del Gobernador, una carta de l P sh, dirigida a Nmiq Psh, redact en trminos corteses, por la que se invitaba a Bahullh a acudir, en calidad de invita do del Gobierno otomano, a Constantinopla, pona a su disposicin una suma de dinero y ordenaba que fuera acompaado por una escolta a caballo para Su proteccin. A est a peticin Bahullh dio Su pronto consentimiento, pero declin aceptar la suma ofrecida. Antes las urgentes requisitorias del Delegado, en el sentido de que tal rechazo ofendera a las autoridades, l consinti con renuencia recibir el generoso estipendio destinado a Su empleo, y lo distribuy, ese mismo da, entre los pobres. El efecto que tuvo la repentina noticia sobre la colonia de exiliados fue instan tneo y abrumador. Ese da, escribi un testigo que vivi la reaccin de la comunidad ante a noticia de la prxima partida de Bahullh, atestigu una conmocin semejante a la que s elaciona con la agitacin del Da de la Resurreccin. Dirase que las puertas y muros mi smos de la ciudad lloraban ante la separacin inminente del Bienamado Abh. La prime ra noche en que se hizo mencin de su proyectada partida, sus amados, todos y cada uno, renunciaron al alimento y el sueo [...] Ni una alma entre ellos poda tranqui lizarse. Muchos resolvieron que, en caso de verse privados de la merced de acomp aarle, sin duda, se quitaran la vida [...] Sin embargo, gradualmente, gracias a la s palabras que les dirigi y a Sus exportaciones y amabilidad, fueron apacigundose y resignndose a Su beneplcito. Para todos ellos, rabes y persas, hombres o mujeres, nios o adultos, residentes en Bagdad, revel durante aquellos das de Su propia mano, una Tabla aparte. En la mayora de aquellas Tablas predeca la aparicin del Becerro y de los Pjaros de la Noche, alusiones a quienes, segn se adelantaba en la Tabla del S agrado Marinero y se presagiaba en el sueo antes mencionado, habran de enarbolar e l guin de la rebelin y precipitar la crisis ms grave en la historia de la Fe. Pasados veintisiete das desde que Bahullh revelase de improviso aquella luctuosa Tabl a, y de que la fatdica comunicacin que vaticinaba Su partida a Constantinopla Le h ubiera sido entregada en mano, por la tarde del mircoles (22 de abril de 1863), t reinta y un das despus del Naw-Rz, del tercer da de dhil-qadih de 1279 d.h., emprendi a primera etapa de Su viaje de cuatro meses a la capital del Imperio Otomano. Es e da histrico, designado desde entonces primer da de la Festividad de Ri vn, y culmi nacin de las d. innumerables visitas de despedida que Le hicieran amigos y conocidos de todas las clases y credos, una jornada como rara vez los habitantes de Bagdad haban co ntemplado. Una concurrencia de personas de ambos sexos, de todas las edades, con sistente en amigos y extraos, rabes, kurdos persas, notables y clrigos, funcionario s y comerciantes, as como muchos de entre las clases inferiores, los pobres, los hurfanos, los expulsos, algunos sorprendidos, otros desgarrados, muchos con lgrima s y temerosos, otros movidos por la curiosidad o por una satisfaccin secreta, bul lan en los accesos a Su casa, deseosos de obtener un atisbo postrero de Aquel que , durante diez aos haba ejercido, de palabra y obra, una influencia tan potente so bre tantos y tan heterogneos habitantes de la ciudad. Tras dejar por ltima vez, en tre el llanto y los lamentos, Su Ms Sagrada Habitacin, de la que haba salido el alient o del Todoglorioso, y desde la que se haban derramado, en rosarios incesantes, la mel oda del Todomisericordioso, y entregando a Su paso con mano prdiga una ltima limosna a los pobres con los que tan fielmente Se haba unido en amistad, y pronunciando palabras de consuelo para los desconsolados que acudan a l de todo s los lugares, al fin, lleg a las

riberas del ro, y lo cruz acompaado de Sus hijos y amanuense, para acercarse al jar dn de Najbyyih, situado en la orilla opuesta.

Oh, mis compaeros, os encomiendo a vuestro cuidado esta ciudad de Bagdad en el est ado en que ahora la contemplis, cuando Yo me voy y caen lgrimas, como la lluvia de primavera, de los ojos tanto de los amigos como de extraos que hoy atestan los t echos, las calles y los mercados. En vosotros queda ahora ser vigilantes, no sea que vuestros actos y conducta oscurezcan la llama de amor que resplandece en lo s pechos de sus habitantes. Acababa el almudano de vocear la llamada vespertina a la plegaria cuando Bahullh entr en el jardn de Najbiyyih, donde permaneci doce noches antes de Su partida definitiv a de la ciudad. All Sus amigos y compaeros, llegados en sucesivas oleadas, alcanza ron Su presencia y Le expresaron, con sentimientos de profundo pesar, su ltimo ad is. Descuella entre stos el renombrado ls, el muft de Bagdad, quien, con ojos nublados de lgrimas, maldijo el nombre de N irid-Dn Shh (el Auxiliador de la Fe), conside s. rando que era su subvertidor. Otra visita distinguida fue la del propio Gober nador, Nmiq P sh, quien, tras expresar en los trminos ms respetuosos su pesar por los acontecimientos que haban desencadenado la partida de Bahullh, y garantizndole su dis posicin a ayudarle en lo que precisara, tendi al oficial designado para acompaarle una orden escrita por la que se ordenaba a los gobernadores de las provincias qu e habran de atravesar los exiliados que Le mostraran la mxima consideracin. Cualquie r cosa que requiris, informaba a Bahullh en medio de profusas disculpas, no tenis ms ordernarla. Estaremos listos a cumplirla. Extended nuestra consideracin a Nuestros amados, fue la respuesta a sus ofertas insistentes y reiteradas, y tratadles con a mabilidad, peticin a la que sin vacilar dio su clido consentimiento. No es de extraa r que, en vista de tantas muestras de muy sentida devocin, simpata y estima, tan s orprendentemente exhibidas por grandes y humildes, desde que Bahullh anunciara Su vi aje previsto hasta el da de Su partida desde el jardn de Najbyyih, quienes haban procurado con tal denuedo lograr la orden de destierro y se haban al egrado del xito de sus tentativas, lamentaran amargamente su acto. Fue tal la intervencin de Dios, afirma Abdul-Bah en una carta que escribi desde aquel jardn, aludiendo a estos enemigos, que la dicha mostrada por e llos se troc en pesar y angustia, tanto es as que el Cnsul General persa en Bagdad lamenta en demasa los planes y ardides que los intrigantes haban concebido. El pro pio Nmiq Psh declar el da en que Lo visit (a Bahullh): Antes insistan en vuestra n embargo, ahora, insisten incluso ms en que permanezcis aqu. CAPTULO IX LA DECLARACIN DE LA MISIN DE BAHULLH Y SU VIAJE A CONSTANTINOPLA

L A llegada de Bahullh al jardn de Najbyyih, llamado posteriormente por Sus seguidores e jardn de Ri vn, d. seala el comienzo de lo que habra de reconocerse como la festividad ms santa y s eera de entre todas las festividades ba hs, con la que se conmemora la Declaracin de Su Misin ante Sus compaeros. Una declarac in tan trascendental bien puede considerarse la consumacin lgica de aquel proceso r evolucionario que l mismo haba iniciado al regresar de Sulaymnyyih, as como el preludio a la proclamacin final que desde Adrianpolis iba a realizar esa misma Misin ante el mundo y sus gob ernantes. Al fin, mediante aquel acto solemne, conclua el aplazamiento, de no menos de diez ao s, divinamente interpuesto entre el nacimiento de la Revelacin de Bahullh en el Syh-Ch

y su anuncio a los discpulos del Bb. Se cumpli la hora fijada de la ocultacin, durante la cual l mismo ha dado testimonio; los signos y muestras de una Revelacin divinam ente designada arreciaron sobre l. Miradas de velos de luz, dentro de cuya Gloria haba estado envuelto, se alzaron parcialmente, en esa hora histrica, concediendo a la humanidad una vislumbre infinitesimal de la refulgencia de Su impar, Su ms sagrada y exaltada Figura. Haban transcurrido los mil doscientos noventa das, fijados por Dan iel en el ltimo captulo de Su Libro, como la duracin de la abominacin de la desolacin. Haban comenzado los cien aos lunares, destinados a preceder su inmediata consumacin y feliz consumacin (1.335 das), anunciada por Daniel en ese mismo captulo. Habanse ag otado los diecinueve aos que constituan el primer Va h. d, previsto en el Bayn persa por la pluma del Bb. El Seor del Reino, Jesucristo vuelto en la gloria del Padre, estaba a punto de ascender al trono y asumir el cetro de una soberana indestruct ible y de alcance mundial. La comunidad del Ms Grande Nombre, los compaeros del Arc a de Color Carmes, cuya encendida loa aparece en el Qayymul-Asm, haba asomado visiblem nte. La propia profeca del Bb sobre el Ri vn, la escena de la revelacin

d. de la gloria trascendente de Bahullh, se haba cumplido al pie de la letra. Sin amilanarse ante la perspectiva de las espantosas adversidades que, como l mis mo predijera, pronto habran de sobrevenirle; la vspera del segundo destierro que h aba de estar poblado de tantos riesgos y peligros, los cuales Le llevaran aun ms le jos de Su tierra natal, la cuna de Su fe, a un pas de raza, lengua y cultura extr aas; profundamente consciente de lo amplio del crculo de Sus adversarios, entre lo s que pronto habra de contarse a un monarca ms desptico que N irid-Dn s. Shh, y minist os no menos implacables en su hostilidad que Hj Mrz qs o el Amr-Ni m; serez .. no ante las interrupciones permanentes ocasionadas por el flujo de un alud de visitas que abarrotaban Su tienda, decidi Bahullh en esa hora crtica y aparentemente poco propicia hacer patente tan desafiante alegato, poner al descubierto el mist erio que rodeaba Su persona y asumir, en plenitud, el poder y la autoridad que e ran privilegios exclusivos de Aquel Cuyo advenimiento haba profetizado el Bb.

La sombra de aquel gran hecho venidero ya se haba abatido sobre la colonia de exi liados, quienes aguardaban con expectacin a que se consumase. Conforme se aproxim aba de forma regular e inexorable el ao ochenta, l, Quien Se haba convertido en el gua real de aquella comunidad cada vez ms experimentada y haba comunicado de forma pr ogresiva a Sus futuros seguidores las influencias desatadas de su fuerza remodel adora. Las odas festivas y extticas que revel casi a diario; las Tablas, repletas de alusiones, que brotaban de Su pluma; las referencias con que, en conversacin p rivada y en discurso pblico, aluda a la proximidad de la hora; la exaltacin que en momentos de alegra y tristeza por igual inundaban Su alma; el xtasis que colmaba a Sus amantes, ya extasiados por las evidencias mltiples de Su grandeza y gloria c recientes; el cambio perceptible apreciado en Su porte; y finalmente, su adopcin del tj (sombrero alto de fieltro), el da de Su partida des-de Su Ms Santa Casa; tod o proclamaba de forma inconfundible Su asuncin inminente de la funcin proftica y de Su abierto caudillaje de la comunidad de los seguidores del Bb. Muchas noches, escribe Nabl, en su relato del tumulto que hizo presa de los corazon es de los compaeros de Bahullh, en los das previos a la declaracin de Su misin, Mrz eunirles en su habitacin, cerraba la puerta, encenda numerosas velas de alcanfor, cantaba en alto para ellos las odas y Tablas recin reveladas en su poder. Olvidndo se de este mundo contingente, inmersos por completo en los reinos del espritu, aj enos a la necesidad de alimento, sueo o bebida, de repente descubran que la noche se haba vuelto da y que el sol se acercaba a su cenit. De las circunstancias que rodearon esa Declaracin histrica, ay, apenas estamos inf ormados. Las palabras que en efecto pronunci Bahullh en aquella ocasin, la forma de Su Declaracin, la reaccin que produjo, su impacto sobre Mrz Ya h.y, la identidad de qui enes tuvieron el privilegio de escucharle, todo est rodeado de una oscuridad que los historiadores del futuro hallarn difcil de penetrar. La descripcin fragmentaria que dejara para la posteridad Su cronista Nabl es uno d

e los pocos registros autnticos que poseemos de los das memorables que pas en aquel jardn. Cada da, relata Nabl, antes del amanecer, los jardineros pasaban a recoger las rosas que tachonaban las cuatro avenidas del jardn y las amontonaban en el centr o mismo de Su bendita tienda. Era tan grande el cmulo que al congregarse en Su pr esencia a la hora del t matinal, los compaeros no acertaban a verse a travs de l. Co n Sus propias manos, Bahullh confiaba todas aquellas rosas al cuidado de los que se despedan esa maana, con el encargo de entregarlas, en Su nombre, a Sus amigos rabes y persas de la ciudad. Cierta noche prosigue, la novena de la luna creciente, me cu po en suerte ser uno de los vigilantes que montaban guardia al lado de Su bendit a tienda. Frisaba la medianoche cuando Lo vi salir, pasando por los lugares dond e dorman algunos de los compaeros, y comenz a caminar de aqu para all por las avenida s del jardn, iluminadas por la luna y bordeadas de rosas. Era tan intenso el gorj eo de los ruiseores que por doquier se oa, que slo los ms prximos a l podan distinguir Su voz claramente. Sigui caminando hasta que, detenindose en medio de una de estas avenidas, observ: Considerad estos ruiseores. Es tan grande su amor por estas rosa s que, sin dormir, desde el ocaso hasta el amanecer, gorjean sus melodas y comulg an apasionadamente con el objeto de su adoracin. Cmo, entonces, pueden desear dormi r quienes aseguran estar encendidos con la rosada belleza del Bienamado! Durante tres noches sucesivas vigil e hice rondas en torno a Su bendita tienda. Cada vez que pasaba cerca del lecho donde reposaba, Lo hallaba despierto; y todos los das desde la maana hasta el atardecer Lo vea continuamente entregado a conversar con l as incesantes visitas que seguan llegando desde Bagdad. Ni una sola vez pude desc ubrir en las palabras que pronunci rastro alguno de simulacin. En cuanto al significado de la Declaracin, dejemos que sea el propio Bahullh quien re vele su importancia. Aclamando aquella histrica ocasin como la Ms Grande Festividad, la Reina de las 226

Festividades, la Festividad de Dios, la ha caracterizado l en Su Kitbi-Aqdas como el Da en que todas las cosas creadas quedaron sumergidas en el mar de la purificacin, e n tanto que en una de Sus Tablas especficas, Se refiere al evento como el Da en qu e las brisas del perdn soplaron sobre la creacin entera. Disfrutad con alegra desborda nte, oh pueblo de Bh!, ha escrito en otra Tabla, mientras recordis el Da de la suprema felicidad, y describe el jardn de Ri vn como el Lugar d. desde donde l derram sobre toda la creacin los esplendores de Su Nombre, el Todomis ericordioso [...] Si revelramos los secretos ocultos de aquel Da, todos los que mo ran en los cielos y en la tierra desfalleceran y moriran, con excepcin de aquellos que sean preservados por Dios, el Todopoderoso, el Omnisciente, el Omnisapiente. Tal es el efecto embriagador de las palabras de Dios sobre Aquel que es el Reve lador de Sus indudables pruebas que Su Pluma ya no puede moverse ms. Y de nuevo: La Divina Prima-vera ha llegado, oh Ms Excelsa Pluma, por cuanto la Festividad del Todomisericordioso se acerca rpidamente [...] El sol de suprema felicidad brilla sobre el horizonte de Nuestro Nombre, el Venturoso, por cuanto el Reino del Nomb re de Dios ha sido adornado con el ornamento del nombre de Tu Seor, el Creador de los cielos [...] Estte alerta y no dejes que nada te prive de ensalzar la grande za de este Da, Da en que el Dedo de majestad y fuerza ha abierto el sello del vino de la Reunin y convocado a todos los que estn en el cielo y todos los que estn en la tierra [...] ste es el Da en que el mundo invisible proclama: Grande es tu bendi cin, oh tierra, porque has sido convertida en el Escabel de tu Dios y has sido es cogida como el asiento de Su poderoso trono [...] Di [...] l es Quien ha puesto al descubierto, ante vosotros, la oculta y atesorada Gema, si slo la buscarais. l es el nico Amado de todo lo existente, ya sea del pasado o del futuro. Y en otro lugar : Levntate y proclama a la creacin entera las nuevas de que l, Quien es el Todomiser icordioso, ha dirigido Sus pasos hacia el Ri vn y ha entrado en d. l. Gua, pues, al pueblo al Jardn de Delicias que Dios ha convertido en el trono de Su Paraso [...], dentro de este Paraso, y desde las alturas de sus ms elevados reinos, las Doncellas del Cielo han exclamado y proclamado: Regocijaos vosotros, moradores de los reinos en lo alto, porque los dedos de Aquel que es el Antiguo de los Das hacen taer, en el nombre del Todoglorioso, en el centro del

corazn de los cielos, la Ms Grande Campana. Las manos de la generosidad han hecho rondar las copas de la vida eterna, aproximaos y tomad lo que podis. Y finalmente: O h Pluma, olvida el mundo de la creacin y vulvete hacia la faz de tu Seor, el Seor de todos los nombres. Adorna entonces el mundo con el ornamento de los favores de tu Seor, el Rey de los das sempiternos. Porque percibimos la fragancia del Da en el cual Aquel que es el Deseo de todas las naciones ha derramado sobre los reinos de lo invisible y de lo visible el resplandor de la luz de Sus ms excelentes nomb res y los ha envuelto con el resplandor de las luminarias de Sus ms bondadosos fa vores, favores que nadie puede aquilatar, salvo Aquel que es el Omnipotente Prot ector de toda la creacin. La partida de Bahullh, desde el jardn del Ri vn, al medioda d. del 14 de dhil-qadih de 1279 d.h. (3 de mayo de 1863), atestigu escenas de jbilo multitudinario no menos espectaculares, e incluso ms conmovedoras, que las vivida s al dejar la Ms Grande Casa. En aquella ocasin pudimos observar el gran tumulto, es cribi un testigo, que en nuestras mentes sola relacionarse con el Da de la Reunin, el Da del Juicio. Creyentes y no creyentes lloraban y se lamentaban por igual. Los jefes y personalidades all congregadas eran presa del mayor asombro. Las emocione s suscitadas calaron tan hondo como ninguna lengua puede describir, ni hubo tamp oco nadie entre los presentes que escapara a su contagio. Y as, montado sobre Su c orcel, un semental ruano de la ms pura sangre, el mejor que pudieron comprar para l Sus amantes, y dejando tras de S una reverente multitud de fervorosos admirador es, sali cabalgando en la primera etapa de un viaje que habra de llevarle a la ciu dad de Constantinopla. Numerosas fueron las cabezas, relata Nabl, el testigo aludid o de esa escena memorable, que por todos lados se postraron hasta el polvo, a los pies de Su caballo, prestas a besar sus cascos, e innumerables fueron los que s e ade lantaban para abrazar sus estribos. Cun grande fue el nmero de aquellas personificaci ones de fidelidad, atestigua un compaero de viaje, que, lanzndose ante ese corcel, de claraban preferir la muerte antes que separarse de su Bienamado! Dirase que la be ndita montura cabalg sobre los cuerpos de aquellas almas de corazn puro. Fue l (Dios), declara Bahullh mismo, Quien hizo posible que Yo partiese de la ciudad (Bagdad), ata viado con tal majestad que nadie, que no fuese un negador y maliciador, podra dej ar de reconocer. Estas seales de homenaje y devocin se le continuaron prodigando ha sta que Se instal en Constantinopla. Mrz Ya h. y, quien mientras, y por eleccin propi a, cubra a pie el recorrido tras el carruaje de Bahullh, comunic estas palabras a Siyy id Mu ammad, que Nabl

h. oy de pasada: De no haber escogido ocultarme, si hubiera revelado mi identidad, el honor que se Le concede a l (Bahullh) en este da tambin habra sido mo. Las mismas prendas de devocin que le fueron extendidas a Bahullh al dejar Su Casa, y luego el jardn de Ri vn, se repitieron d. el 20 de dhil-qadih (9 de mayo de 1863), cuando, acompaado por miembros de Su fa milia y veintisis de Sus discpulos, sali de Firayjt, Su primera parada en el curso d e aquella marcha. Una caravana formada por cincuenta mulas, una guardia montada de diez soldados con su oficial, y siete pares de howdahs, cada uno cubierto por cuatro parasoles, prosegua su camino, en cmodas etapas. No menos de ciento diez da s dur la travesa por las alturas, los desfiladeros, los bosques, los valles y las praderas que constituyen el pintoresco escenario de Anatolia oriental y que habra de culminar en el puerto de Smsn, en el mar Negro. Bien cabalgando, bien descansa ndo en la howdah reservada para Su uso, que a menudo se vea rodeada por los compae ros, la mayora de los cuales iban a pie, l, en virtud de la orden escrita de Nmiq Ps h, recibi mientras viajaba hacia el norte, al paso de la primavera, la entusiasta acogida de los vls, los mutisarrifes, los qim-maqmes, los mudres, los shaykhes, los mu tes y los qades, los funcionarios del Gobierno y las personalidades propias de los distritos por los que pasaba. En Karkk, en Irbl, en Mosul, donde pe rmaneci tres das, en N bn, en Mrdn, en Dyr s. Bakr, donde se hizo un alto de dos das, en Khrpt, en Svas, as como en otras aldeas y

villas, era recibido por las delegaciones inmediatamente antes de Su llegada y, a Su partida, era acompaado hasta cierta distancia por otra delegacin similar. Las fiestas que, en ciertos puntos, fueron celebradas en Su honor, la comida que lo s aldeanos preparaban y traan para que l la aceptara, la presteza que, una vez tra s otra, mostraron en proveer los medios para Su holgura, recordaban la reverenci a que los habitantes de Bagdad Le haban mostrado en tantas ocasiones. Conforme atravesamos esa maana la ciudad de Mrdn, relata ese mismo compaero de viaje, os preceda, con sus banderas en alto y el batir de tambores de bienvenida, la esc olta a caballo de los soldados del Gobierno. El muti arrif, junto con los oficia les y s. notables, nos acompaaron, mientras los hombres, mujeres y nios que se amontonab an en las azoteas y atestaban las calles, aguardaban nuestra llegada. Con pompa y dignidad atravesamos la ciudad y reanudamos nuestra marcha escoltados durante un trecho considerable por el mut i arrif y sus acompaantes. De acuerdo con el tes s. timonio unnime de los viajeros con quienes nos encontramos en el curso de aque lla travesa, constata Nabl en su narracin, nunca haban presenciado a lo largo de esa r uta, que los gobernadores y mushres atravesaban de continuo en una y otra direccin entre Constantinopla y Bagdad, una comitiva de tal naturaleza, como tam-poco el que se nos dispensara a todos tal hospitalidad o el que se tributara a cada cua l tan gran medida de bondad. Al avistar desde Su howdah el mar Negro, conforme ll egaba al puerto de Smsn, Bahullh, a peticin de Mrz q Jn, revel una Tabla, design da Law -i-Hawdaj (Tabla del Howdah), que, mediante alusiones h. tales como la Piedra de toque divina, el Mal afrentoso y atormentador, reafirm y c omplet las pavorosas predicciones consignadas en la Tabla recientemente revelada de El Sagrado Marinero. En Smsn el Jefe Inspector de toda la provincia, que se ext en da desde Bagdad hasta Constantinopla, acompaado por varios pshs, Le hizo una visita, Le mostr el mayor respeto y acudi como invitado suyo a un almuerzo. Sin embargo, siete das despus de Su llegada, de acuerdo con lo vaticinado en la Tabla del Sagra do Marinero, Bahullh fue llevado a bordo de un barco turco del que desembarcara, en C onstantinopla, en compaa de los dems exiliados, tres jornadas despus, exactamente al medioda del primer da de rabul-avval de 1280 d.h. (16 de agosto de 1863). l y Su fami lia fueron trasladados en dos carruajes especiales, que los esperaban en el dese mbarcadero, a la casa de Shams Big, el funcionario comisionado por el Gobierno pa ra atender a sus huspedes, que viva en los alrededores de la mezquita de Khirqiy-i -Sharf. Posterior-mente fueron trasladados a la casa ms espaciosa de Vs Psh, en el bar rio contiguo a la mezquita del sultn Mu ammad. h. Con la llegada de Bahullh a Constantinopla, la capital del Imperio Otomano y sede de l Califato (aclamada por los musulmanes como la Cpula del islam, pero estigmatizada por l como el lugar en que se haba asentado el trono de la tirana, puede decirse que se abri el captulo ms horrendo y calamitoso, y a la vez el ms glorioso, en la histo ria del primer siglo bah. Ahora comenzaba un periodo en el que un sinfn de privacion es y pruebas sin parangn haban de mezclarse con los ms nobles triunfos espirituales . El Sol del ministerio de Bahullh estaba a punto de llegar a su cenit. Los aos ms tra scendentales de la Edad Heroica de Su Dispensacin haban llegado. El proceso catast rfico, previsto ya en el ao sesenta por Su Predecesor en el Qayymul-Asm, comenzaba a p onerse en movimiento. Exactamente dos decenios antes haba nacido la Revelacin bb en la ignota Persia, en l a ciudad de Shiraz. No obstante el cruel cautiverio a que haba sido sometido su A utor, volvan a ser proclamadas por l en Tabrz, la capital de dhirbyjn, ante una disti nguida asamblea, las notables pretensiones ya antes expresadas por l. En la aldea de Bada sht, la Dispensacin que Su Fe haba introducido fue intrpidamente inaugurad a por los campeones de Su Causa. En medio de la desesperanza y agona del Syh-Chl de Tehern, nueve aos ms tarde, aquella Revelacin, rpida y misteriosamente, haba llegado a su repentina consumacin. El proceso de rpido deterioro en la situacin de esa Fe, q ue se haba iniciado gradualmente y que se aceler de forma alarmante durante los aos de retiro de Bahullh en Kurdistn, haba sido detenido e invertido, de forma magistral,

a Su regreso de Sulaymnyyih. Los cimientos ticos, morales y doctrinarios de la nac iente comunidad quedaron establecidos sobre bases inexpugnables durante el perio do posterior de Su estancia en Bagdad. Por ltimo, en el jardn de Ri vn, en la vspera d. de Su destierro a Constantinopla, concluy la demora de diez aos, ordenada por u na inescrutable Providencia, por medio de la Declaracin de su Misin y el surgimien to visible de lo que llegara a ser el ncleo de una Confraternidad que ha de abraza r al mundo entero. Lo que faltaba ahora por conseguir era la proclamacin, en la c iudad de Adrianpolis, de esa misma Misin ante los dirigentes seculares y eclesistic os del mundo, proclamacin que vendra seguida, en decenios sucesivos, por el despli egue ulterior, en la fortaleza prisin de Akk, de los principios y preceptos que con stituyen el lecho de roca de esa Fe, mediante la formulacin de leyes y disposicio nes concebidas para salvaguardar su integridad, merced al establecimiento, inmed iatamente despus de Su ascensin, de la Alianza destinada a preservar su unidad y p erpetuar su influencia, mediante la prodigiosa extensin mundial de sus actividade s, bajo la gua del centro de esa Alianza y finalmente, gracias al surgimiento, en la Edad Formativa de esa Fe, de su Orden Administrativo, heraldo de su Edad de Oro y gloria futura. La histrica Proclamacin se realiz en una poca en que la Fe se h allaba en las garras de una crisis de violencia extrema, y en su mayor parte iba dirigida a los reyes de la tierra, y a los adalides eclesisticos cristianos y mu sulmanes, quienes, en virtud de su extraordinario prestigio, ascendiente y autor idad asuman una responsabilidad abrumadora e ineludible sobre los destinos inmediatos de sus sbditos y seguidores .

La fase inicial de esa Proclamacin puede considerarse abierta en Constantinopla c on la comunicacin (cuyo texto, por desgracia, no poseemos) dirigida por Bahullh al pr opio sultn Abdul-Azz, el sedicente vicario del Profeta del islam y gobernante absolut o de un imperio poderoso. Tan potente, tan augusto personaje figuraba en el prim er lugar entre los monarcas orientales que habran de acusar el golpe de la justic ia retributiva de Dios. La ocasin en que se verific dicha comunicacin la proporcion el edicto infame que el Sultn haba proclamado, poco antes de consumarse el cuarto mes desde la llegada de los exiliados a su capital, por el que se les desterraba , de forma repentina y sin justificacin alguna, en lo ms crudo del invierno, y en las circunstancias ms humillantes, a Adrianpolis, situada en las extremidades de s u imperio. Aquella decisin infausta e ignominiosa acordada por el Sultn y sus principales min istros, l P sh y Fud Psh, era en no pequea medida atribuible a las pertinaces intri Mushrud-Dawlih, Mrz H. usayn Khn, el Embajador persa ante la Sublime Puerta, denunci ado por Bahullh como Su calumniador, quien aguardaba la primera oportunidad de asestar un golpe contra l y la Causa cuyo gua declarado y reconocido era l. El Embajador r ecibi presiones continuas de su Gobierno para que persistiera en la poltica de aum entar la hostilidad de las autoridades turcas contra Bahullh. A ello les anim el rech azo de Bahullh de seguir la prctica invariable de los invitados del Gobierno, no impo rta cun augusta fuera su posicin, de visitar, al llegar a la capital, al Shaykhul-I slm, el S. adr-i-A am y al Ministro de Asuntos Exteriores (Bahullh ni siquiera z. devolvi las visitas que le hicieron varios ministros, ni tampoco a Kaml Psh y un antiguo enviado ante la corte de Persia). No se arredr ante la actitud recta e in dependiente de Bahullh, en agudo contraste con la venalidad de los prncipes persas, q uienes eran aficionados, a su llegada, a solicitar ante toda puerta cuantos esti pendios y regalos pudieran granjearse. Se resinti ante la renuencia de Bahullh a prese ntarse ante la Embajada persa y a devolver la visita de su representante; y, al ser secundado en sus esfuerzos por su cmplice Hj Mrz HS. . . asan-i-af, a quien instruy en que propagase infundios sobre l, logr mediante su influencia oficial y trato personal con eclesisticos, notables y funcionarios del Gobierno, presentar a Bahullh como una persona orgullosa y arrogante, Que no se con sideraba sujeto a ley alguna, Que albergaba designios contrarios a toda autorida d establecida, y Cuya intrepidez haba precipitado los graves desencuentros surgid

os entre Su persona y el Gobierno persa. Tampoco fue el nico que se entreg a estos ardides abominables. Otros, de acuerdo con Abdul-Bah, condenaron y vilipendiaron a l os exiliados, como alborotadores de todo el mundo, violadores de tratados y conveni os, funesta influencia para todos los pases y merecedores de todo escarmiento y casti go. Nada menos que el respetadsimo cuado del . adr-i-A am reci-. Szbi encargo de apercibir al Cautivo del edicto que se haba pronunciado en su cont ra, un edicto que evidenciaba la alianza virtual entre los gobiernos persa y tur co contra un adversario comn y que, a la postre, haba de traer tamaas consecuencias trgicas sobre el sultanato, el califato y la dinasta Qjr. Al negarse Bahullh a recib e en audiencia, el enviado hubo de contentarse con una representacin de sus obser vaciones pueriles y argumentos triviales ante Abdul-Bah y qy-i-Kalm, quienes fueron de legados para entrevistarse con l y a quienes inform de que, pasados tres das, regre sara para recibir respuesta a la orden que se le haba ordenado transmitir. Ese mismo da, Bahullh revel una Tabla, de tono severamente condenatorio, carta que con fi, en sobre cerrado, a la maana siguiente, a Shams Big, quien recibi instrucciones de entregarla en manos de l P sh, diciendo que haba sido enviada de parte de Dios. No lo que contena la carta, inform despus Shams Big a qy-i-Kalm, pues tan pronto como e n Visir la ley se qued lvido como un cadver, y observ: Es como si el Rey de Reyes dier a rdenes al ms humilde rey vasallo, al tiempo que dictaminara su conducta. Era tal el estado en que se encontraba que

me retir de su presencia. Cualquier acto, se afirma que Bahullh habra declarado a pr del efecto que la Tabla produjo, que los ministros del Sultn emprendieron contra Nos, despus de haber trabado conocimiento de su contenido, no puede considerarse injustificable. Sin embargo, los actos que cometieron antes de leerla carecen de justificacin. La Tabla, segn Nabl, tena una extensin considerable y comenzaba con unas palabras di rigidas al Soberano mismo, censuraba severamente a sus ministros, pona de manifie sto su inmadurez e incompetencia, e inclua pasajes destinados a los propios minis tros, en los que se les interpelaba con osada y se les amonestaba acre-mente para que no se jactaran de sus posesiones mundanas, ni buscaran neciamente las rique zas de las que el tiempo les privara de modo inexorable. Hallndose en la vspera de la partida, que sucedi casi enseguida de la promulgacin de l edicto de destierro, en una ltima y memorable entrevista con el mencionado . j Mrz H. S. Hasan-i-af, envi el siguiente comunicado al Embajador persa: En que te beneficia a t i y a los que son como t, asesinar, ao tras ao, a tantos de los oprimidos e infligi rles mltiples aflicciones, cuando ya se hayan multiplicado por cien, y os encontri s completamente aturdidos, sin saber cmo despejar de vuestro nimo este pensamiento deprimente? [...] Su Causa trasciende todos y cada uno de los planes que habis c oncebido. Sabed al menos esto: si todos los gobiernos de la tierra se unieran y Me privaran de Mi vida y de la vida de cuantos llevan este Nombre, este Fuego di vino nunca habra de extinguirse. Antes bien, Su Causa abrazar a todos los reyes de la tierra, ms an a todos los que han sido creados de agua y arcilla [...] Sea lo que sea que Nos ocurra, grande ser nuestra ganancia, y manifiesta la perdicin con la que seris afligidos. En cumplimiento de las rdenes perentorias para la marcha inmediata de los exiliad os y dos veces desterrados, Bahullh, Su familia y compaeros, algunos en carruajes, ot ros montados sobre animales de carga, con sus pertenencias apiladas en carretas tiradas por bueyes, emprendieron su travesa de doce das acompaados por los oficiale s turcos, en una fra maana de diciembre, entre el llanto de los amigos que dejaban atrs, a travs de un pas inhspito y azotado por el viento, hasta una ciudad descrita por Bahullh como

el lugar en el que nadie entraba excepto quienes se haban rebelado contra la autor idad del Soberano. Nos expulsaron, es Su propio testimonio en el Sriy-i-Mlk, de tu ciu ad (Constantinopla) con una humillacin con la que no puede compararse ninguna hum illacin terrenal. Ni Mi familia, ni quienes Me acompaaban, afirma adems, disponan de vestimenta necesaria para resguardarse del fro de aquel glido clima. Y en otro luga

r: Los ojos de Nuestros enemigos lloraron por Nosotros, y ms all de ellos los de to da persona de discernimiento. Un destierro, lamenta Nabl, soportado con tal mansedumb re que la pluma vierte lgrimas al contarlo, y la pgina se avergenza de albergar su descripcin. Un fro de tal intensidad, constata el mismo cronista, rein aquel ao que l nonagenarios no recordaban otro igual. En algunas regiones, tanto de Turqua como de Persia, los animales sucumbieron a los rigores del clima y perecieron en la n ieve. Las regiones septentrionales del ufrates, a la altura de Madan-Nuqrih, queda ron cubiertas de hielo durante das un fenmeno sin precedentes en tanto que el ro perm aneci helado durante no menos de cuarenta das. Para extraer agua de los manantiales, refiere a uno de los exiliados de Adrianpolis, era menester prender un gran fuego en sus alrededores y alimentarlo durante un par de horas antes de que se derriti ese el agua. Abrindose paso entre la lluvia y la ventisca, a veces incluso realizando marchas nocturnas, los fatigados viajeros, tras realizar breves paradas en Kchik-Chakmach ih, Byk-Chakmachih, Salvar, Birks y Bb-sk, llegaron a su destino el primer da de raj 1280 d.h. (12 de diciembre de 1863), y se alojaron en el Khn-i-Arab, un caravasar de dos pisos, prximo a la casa de Izzat-q. Al cabo de tres das, Bahullh y Su famili ron asignados a una casa apropiada tan slo como residencia de verano, en el barri o Murdyyih, cerca de la Takyiy-i-Mawlav y, pasada una semana, hubieron de mudarse LA DECLARACIN DE BAHULLH de nuevo a otra casa, en las inmediaciones de una mezquita del mismo vecindario. Unos seis meses despus se trasladaron a una residencia ms espaciosa, conocida com o la casa de Amrullh (Casa del mandamiento de Dios), situada en el flanco norte de l a mezquita del sultn Salm. Queda abierta as la escena de uno de los episodios ms dramticos del ministerio de B ahullh. Se alza ahora el teln de lo que cabe reconocer como el periodo ms turbulento y crtico del primer siglo bah, periodo que estaba destinado a preceder a la fase ms gl oriosa de dicho ministerio: la proclamacin de Su Mensaje al mundo y a sus goberna ntes. CAPTULO X LA REBELIN DE MRZ YAH. Y Y LA PROCLAMACIN DE LA MISIN DE BAHULLH EN ADRIANPOLIS

A SUS veinte aos, cuando la Fe acababa de recuperarse de toda una serie de golpes, vino a asaltarla y zarandearla en su misma raz una crisis de primera magnitud. Ni el martirio trgico del Bb, ni el atentado ignominioso contra el Soberano, con sus cruentas secuelas, ni el destierro humillante de Bahullh de Su pas natal, ni siquier a Sus dos aos de retiro en Kurdistn, por ms que sus consecuencias fueran devastador as, podran compararse en gravedad con sta, la primera gran convulsin interna que hi zo presa de la resurgida comunidad y que amenazaba causar una divisin irreparable en las filas de sus miembros. Ms odioso que el rencor implacable profesado por A b-Jahl, el to de Mu ammad; ms h. vergonzosa que la traicin protagonizada por Judas Iscariote contra su maestro, Jesucristo; ms prfida que la conducta de los hijos de Jacob para con Jos, su hermano; ms detestable que el acto cometido por uno de los hijos de No; ms infame incluso que el acto criminal perpetrado por Can contra Abel, la conducta monstruosa de Mrz Ya h. y, uno de los hermanastros de Bahullh, el designa o del Bb y jefe reconocido de la comunidad bb, trajo en su estela un periodo de dol

ores que dej su impronta en los destinos de la Fe durante no menos de medio siglo . Esta crisis suprema fue designada por el propio Bahullh como Ayym-i-Shidd (Das de Z bra), durante los cuales el velo ms aflictivo fue desgarrado y la separacin ms grande verific de modo irrevocable. Gratific inmensamente y envalenton a sus enemigos ext ernos, tanto civiles como eclesisticos, les dio pbulo y suscit sus burlas no disimu ladas. Caus perplejidad y confusin entre los amigos y valedores de Bahullh y quebrant eriamente el prestigio de la Fe a los ojos de sus admiradores occidentales. Haba estado fragundose des-de los das tempranos de la estancia de Bahullh en Bagdad, fue ap aciguada temporalmente merced a las fuerzas creativas que, bajo Su jefatura toda va no pblica, reanimaron una comunidad que se desintegraba, y finalmente irrumpier on, con toda su violencia, en los aos inmediatamente anteriores a la proclamacin d e Su Mensaje. Por su causa, sufri Bahullh un pesar incalculable que Le hizo envejecer a ojos vista y que Le asest, por sus repercusiones, el mayor golpe que lleg a acu sar en vida. Fue urdida mediante las incesantes y tortuosas maquinaciones e intr igas de ese mismo diablico Siyyid Mu ammad, ese vil murmurador, quien, desoyendo el

h. consejo de Bahullh, insisti en acompaarle a Constantinopla y Adrianpolis, y que aho a redoblaba sus esfuerzos con vigilancia constante, por llevarla a su cenit. Des de que Bahullh regresara de Sulaymnyyih, Mrz Ya h.y haba preferido mantenerse siemp na nada honorable reclusin domstica o recluirse, siempre que amenazaba el peligro, en lugares seguros, tales como H. illih o Basora. Se haba retirado a esta ltima c iudad, disfrazado de judo de Bagdad, para convertirse en comerciante de zapatos. Era tal su terror que se dice que en cierta ocasin manife st: Quienquiera que proclame haberme visto, o haber odo mi voz, lo declaro infiel. A l ser informado de la marcha prxima de Bahullh a Constantinopla, al principio se ocul t en el jardn de Huvaydar, en las proximidades de Bagdad, meditando entre-tanto la conveniencia de huir a Abisinia, India u otro pas. Haciendo caso omiso del conse jo de Bahullh de que se dirigiera a Persia para divulgar los escritos del Bb, envi a u n tal Hj Mu ammad

. h. K im, quien guardaba parecido con l, a la sede del Gobierno, para z. procurarse un salvoconducto a nombre de Mrz Aly-i-Kirmn shh. Luego parti de incgn e Bagdad, abandonando los escritos para dirigirse, en compaa de un bb rabe llamado Z. hir, a Mosul, ciudad donde se reuni con los exiliados que por entonces marchaban hacia Constantinopla. Siendo testigo constante del apego cada vez mayor de los e xiliados por Bahullh y de su asombrosa veneracin por l; plenamente consciente de las a lturas a las que la popularidad de su Hermano en Bagdad haba ascendido en el curs o de Su viaje a Constantinopla, y luego mediante Su trato con los notables y gob ernadores de Adrianpolis; enardecido por las mltiples evidencias del valor, dignid ad e independencia que ese Hermano haba demostrado en Su relacin con las autoridad es de la capital; y provocado por las numerosas Tablas que el Autor de una Dispe nsacin recin establecida haba estado revelando sin cesar; dejndose embaucar por las halage as perspectivas de un liderazgo ilimitado que le prometa Siyyid Mu h.ammad, el Ant icristo de la Revelacin bah, tal como Mu h.ammad Shh haba sido engaado por H. j Mrz icristo de la Revelacin bb; rechazando que miembros destacados de la comunidad le amonestar an, miembros que le aconsejaban por escrito que demostrase sabidura y comedimient o; olvidndose de la amabilidad y consejos de Bahullh, Quien, siendo trece aos mayor, h aba velado por l durante su mocedad y aos maduros; envalentonado por el ojo indulge nte de su Hermano, Quien, en tantas ocasiones, haba corrido un velo sobre sus muc hos crmenes y desafueros, este archiviolador de la Alianza del Bb, espoleado por l a carcoma de los celos e impulsado por su amor apasionado al poder, fue llevado a perpetrar actos tales que desafiaban ser ocultados o tolerados. Corrompido irremediablemente por su constante asociacin con Siyyid Mu ammad, esa encarnacin viviente de la malignidad, codi h. cia y engao, haba mancillado ya, durante la ausencia de Bahullh de Bagdad, e inclus o despus de Su regreso de Sulaymnyyih, los anales de la Fe con actos de infamia ind

eleble. Su corrupcin, llevada a cabo en infinidad de casos, del texto de los escr itos del Bb; los aadidos blasfemos que realiz en la frmula del adhn con la introduccin de un pasaje en el que se identificaba con la Deidad; la insercin de referencias en dichos escritos a la sucesin, en la que se nombraba a s mismo y a sus descendi entes herederos del Bb; la vacilacin y apata que demostr cuando se le inform de la trg ica muerte que haba sufrido Su Maestro; su condena a muerte de todos los Espejos de la Dispensacin bb, aunque l mismo era uno de stos; su cobarde acto al procurar la muerte de Dayyn, a quien tema y envidiaba; su acto vergonzoso, al provocar, estand o ausente Bahullh de Bagdad, el asesinato de Mrz Al-Akbar, el primo del Bb; y, la ac odiosa de todas, su violacin, repugnante hasta lo indecible, ocurrida durante ese mismo periodo, del honor del propio Bb; todos estos hechos, tal como atestigua qyi-Kalm e in-forma Nabl en su narracin, habran de proyectarse bajo una luz ms lgubre co n hechos cuya perpetracin habra de sellar sin remedio su perdicin. Los desesperados planes por envenenar a Bahullh y Sus compaeros, y de este modo reani mar su propio difunto liderazgo, comenzaron, aproximadamente un ao despus de la ll egada a Adrianpolis, a agitarse en su mente. Muy sabedor de la erudicin de su herm anastro, qy-i-Kalm, en asuntos relativos a la medicina, y arguyendo varios pretexto s, se procur informacin de ste con relacin a los efectos de ciertas hierbas y veneno s, para acto seguido comenzar, en contra de su costumbre anterior, a invitar a B ahullh a su casa, donde, cierto da, habiendo rociado Su vaso de cierta sustancia que haba preparado, logr envenenarle lo suficiente como para producir una grave enferm edad que dur no menos de un mes y que fue acompaada por graves dolores y fiebres i ntensas, cuyas secuelas quedaron grabadas en la mano temblorosa que acompaara a Ba hullh hasta el final de Su vida. Tan grave fue Su estado que un mdico extranjero, lla mado Shshmn, fue requerido para que Lo atendiera. El mdico qued tan consternado por Su palidez que juzg que el caso era irremediable y, tras caer a Sus pies, se reti r de Su presencia sin prescribir remedio. Pocos das despus el mdico cay enfermo y mur i. Antes de morir, Bahullh haba indicado que el doctor Shshmn haba sacrificado su vi r l. Adems, haba declarado ante Mrz q Jn, enviado por Bahullh a visitarle, que Di ondido a sus oraciones y que a su muerte cierto doctor Chpn, que saba que era de co nfianza, deba ser llamado, cuando fuera necesario, en su lugar.

En otra ocasin, este mismo Mrz Ya h. y, de acuerdo con el testimonio de una de sus e sposas, que lo haba abandonado temporalmente y revelado detalles del hecho mencio nado, envenen el pozo que abasteca de agua a la familia y compaeros de Bahullh, a cons cuencia de lo cual los exiliados mostraron extraos sntomas de enfermedad. Gradualm ente, y con gran circunspeccin, ste haba indicado a uno de los compaeros, Ustd Mu amm ad-Aly-i-Salm h. n, el barbero, a quien prodigaba grandes muestras de favor, su deseo de que, en una ocasin propicia, cuando atendiera a Bahullh en Su bao, lo asesinara. Ta enfurecido qued Ustd Mu ammad h. Al, refiere qy-i-Kalm al narrar este episodio a Nabl en Adrianpolis, que cuando e la propuesta, sinti un vivo deseo de matar all mismo a Mrz Ya h. y, y lo hubiera hech o de no ser por el temor a desagradar a Bahullh. Ocurri que yo fui la primera persona en verme con l cuando sala llorando del bao [...] Finalmente consegu, despus de emplear mucha persuasin, inducirle a que regresara al bao y que c ompletara su tarea inacabada. Aunque ms tarde Bahullh le orden que no contase a nadie o ocurrido, el barbero fue incapaz de contenerse y revel el secreto, con lo cual la comunidad qued sumida en una gran consternacin. Cuando el secreto abrigado en Su pecho (de Mrz Ya h. y) fue revelado por Dios, afirma Bahullh mismo, neg abrigar ta cin y la atribuy a ese mismo servidor (Ustd Mu ammad-Al).

h. Haba llegado el momento de que l, Quien haca poco, tanto de palabra como en nume rosas Tablas, haba revelado las implicacio nes de los ttulos que presentara, diera a conocer formalmente quin era el designad o del Bb con el carcter de Su Misin. En consecuencia, Mrz q Jn recibi encargo de ent a Mrz Ya h. y la recin revelada Tabla Sriy-i-Amr, la cual afirmaba de forma inconfundible esos ttulo s, para que leyera en voz alta su contenido y exigiera una respuesta inequvoca y concluyente. Se accedi a la peticin de Mrz Ya h. y de obtener un da de receso, durante

el cual meditara la respuesta. Sin embargo, la nica contestacin resultante fue una contradeclaracin en la que se especificaba la hora y el minuto en que haba sido c onvertido en el receptor de una Revelacin independiente, que requera la sumisin inc ondicional de los pueblos de la tierra, tanto de Oriente como de Occidente. Un aserto tan presuntuoso, vertido por un adversario tan prfido ante el enviado d el Portador de una Revelacin tan trascendente, marc la seal de la ruptura abierta y definitiva entre Bahullh y Mrz Ya h. y, una ruptura que seala una de las fechas ms as de la historia bah. Deseando aplacar la animosidad que arda en el pecho de Sus en emigos, y asegurar a cada uno de los exiliados completa libertad de escoger entr e ellos y l, Bahullh se retir con Su familia a la casa de Ri Big (22 de d. shavvl de 82), alquilada por orden Suya, y durante dos meses rechaz relacionarse con amigos y extraos, incluyendo Sus propios compaeros. Dio instrucciones a qy-i-Kalm de repart ir todo el mobiliario, lechos, vestuario y utensilios que se encontraban en Su h ogar y envi la mitad a casa de Mrz Yah. y; de que se le entregaran ciertas reliquias que ste haba codiciado desde haca tiempo, tales como sellos, anillos y manuscritos de puo y letra del Bb; y que se le asegurase que recibira la parte completa del es tipendio acordado por el Gobierno para el mantenimiento de los exiliados y sus f amilias. Adems, indic a qy-i-Kalm que hiciera acudir al comercio de Mrz Ya h. y, dura varias horas al da, a cualquiera de los compaeros que el mismo escogiera y garant izarle que desde ese momento cualquier cosa que se recibiera a su nombre desde P ersia se entregara en sus propias manos.

Ese da, se dice que manifest qy-i-Kalm a Nabl, presenci una conmocin enorme. Todos aeros se lamentaban de su separacin de la Bendita Belleza. Esos das, reza el testimoni o escrito de uno de estos compaeros, quedaron marcados por el tumulto y la confusin . Estbamos gravemente confundidos y temamos quedarnos permanentemente privados de la bondad de Su presencia. Sin embargo, este dolor y perplejidad estaban destinados a durar poco. Las calum nias con que Mrz Ya hy y Siyyid Mu ammad car . h. gaban ahora sus cartas, las cuales propagaban por Persia e Irak, as como las peticiones, vertidas con lenguaje obsequioso, que este ltimo haba dirigido a Khur shd Psh, el gobernador de Adrianpolis, y a su ayudante Azz P sh, movieron a Bahull de Su retiro. Poco despus fue informado de que ese mismo hermano haba enviado a un a de sus esposas a la sede del Gobierno con encargo de quejarse de que su marido haba violado sus derechos, que sus hijos estaban a punto de morir de hambre, acu sacin que se divulg por doquier, llegando hasta Constantinopla, y que se convirti, para gran congoja de Bahullh, en objeto de animada discusin y comentarios ofensivos e n crculos que previamente haban quedado grandemente impresionados por el elevado p atrn que Su noble y digna conducta haban impuresto en la ciudad. Siyyid Mu ammad h. viaj a la capital y rog al Embajador persa, Mushrud-Dawlih, que concediera a Mrz Ya h. y y a l mismo un estipendio, acus a Bahullh de haber enviado ente para asesinar a N irid-Dn s. Shh, y no escatim esfuerzos por colmar de insultos y calumnias a

Aquel que, durante tanto tiempo y con tal paciencia, haba sido tan transigente co n l y haba soportado en silencio las enormes fechoras de las que era culpable. Tras una estancia de cerca de un ao en la casa de Ri Big, d. Bahullh regres a la casa que haba ocupado antes de apartarse de Sus compaeros, y desde all, al cabo de tres meses, traslad Su residencia a la casa de Izzat q, en la que con tinu viviendo hasta Su partida de Adrianpolis. Fue en esta casa, en el mes de jamdiyulavval de 1284 d.h. ( septiembre de 1867) donde ocurri un acontecimiento de la mayor trascendencia, el cual desbarat por completo los planes de Mrz Ya h.y y sus secuaces, y proclam ante am igos y enemigos por igual el triunfo de Bahullh sobre stos. Un tal Mr Mu ammad, bb de iraz, gravemente resentido por los alegatos y h. la reclusin cobarde de Mrz Ya h.y, logr forzar a Siyyid Muh.ammad a inducirle a qu e tuviera un encuentro cara a cara con Bahullh, de modo que pudiera discriminarse en pblico entre el verdadero y el falso. Asumiendo neciamente que su ilustre Herman o nunca tendra en cuenta tal propuesta, Mrz Ya h.y design la mezquita del sultn Salm c mo lugar de encuentro. Tan pronto como Bahullh fue

informado del acuerdo se dirigi, en pleno medioda caluroso, acompaado por ese mismo Mr Mu ammad, en direccin a la menciona h. da mezquita, situada en una parte distante de la ciudad, recitando versculos, mientras recorra las calles y mercados, con una voz y una presencia que aturdieron a todos cuantos Lo vieron y oyeron. Oh Mu ammad!, son algu nas de las palabras que pronunci en h. esa ocasin memorable, segn atestigua l mismo en una Tabla, Quien es el espritu, en verdad, ha salido de Su aposento, y con l han salido las al mas de los escogidos de Dios y las realidades de Sus Mensajeros. Contemplad, pue s, a los moradores de los reinos de lo alto sobre Mi cabeza, y todos los testimo nios de los Profetas en Mi puo. Di: Si todos los sacerdotes, todos los sabios, to dos los reyes y gobernantes de la tierra se juntaran, Yo, en verdad, Me enfrenta ra a ellos y proclamara los versculos de Dios, el Soberano, el Todopoderoso, el Omn isciente. Yo soy El que no teme a nadie, aunque todos los que estn en el cielo o en la tierra se levanten contra M [...] sta es Mi mano, la cual Dios ha tornado bl anca para que todos los mundos la contemplen. ste es Mi cayado; si Nos lo arrojam os, de cierto, engullira todas las cosas creadas. Mr Mu ammad, quien haba sido envia do

h. por delante para anunciar la llegada de Bahullh, regres pronto y Le inform de que e l retador de Su autoridad deseaba, debido a circunstancias imprevistas, posponer la entrevista por uno o dos das. Al regresar al hogar, Bahullh revel una Tabla en la que refera lo ocurrido, fijaba la hora de la entrevista aplazada y estampaba su s ello para confirsela a Nabl, con encargo de que la entregara a uno de los nuevos creyen tes, Mull Mu ammad-i-Tabrz, para informacin h. de Siyyid Mu ammad, quien acostumbraba frecuentar la tienda de h. dicho creyente. Se dispuso que se exigiera a Siyyid Mu ammad, h. antes de la entrega de la Tabla, un compromiso sellado y escrito de Mrz Ya h. y, pa ra que, en el supuesto de que no acudiera a la cita, confirmara por escrito que sus pretensiones eran falsas. Siyyid Mu h.ammad prometi que al da siguiente presen tara el documento requerido y, aunque Nabl aguard tres das seguidos la respuesta en aquella tienda, ni el Siyyid compareci ni se envi la nota. La Tabla, sin entregars e, constata en su crnica Nabl veintitrs aos despus de este episodio histrico, todava e taba en su poder, tan intacta como el da en que la Ms Grande Rama la escribi, y fue estampada y embellecida con el sello de la Antigua Belleza, testimonio tangible e irrefutable del ascendiente probado de Bahullh sobre un oponente vencido. La reaccin de Bahullh ante este episodio tan penoso de Su ministerio se caracteriz, tal como se ha observado, por una angustia aguda. Aquel que durante aos y meses, Se lamenta, cr iaba con la mano de mi amabilidad se ha alzado para quitarme la vida. Las crueldad es infligidas por Mis opresores, escribi, en alusin a esos enemigos prfidos, Me han e ncorvado y han encanecido Mis cabellos. Si te presen taras ante Mi trono, sin duda no reconocerais a la Antigua Belleza, pues ha cambi ado la lozana de Su figura, y su brillo se ha desvanecido debido a la opresin de l os infieles. Por Dios!, pregona en alto, no hay lugar don-de Mi cuerpo no haya sido t ocado por los venablos de tus maquinaciones. Y de nuevo: T has perpetrado contra tu Hermano lo que nadie ha perpetrado contra ningn otro. Lo que ha surgido de Tu plum a, afirma adems, ha causado que las Figuras de Gloria se postraran ante el polvo, h a desgarrado en dos el velo de la Grandeza en el Paraso Sublime y ha lacerado los corazones de los favorecidos que estn establecidos en las sedes ms elevadas. Y, en el Kitb-i-Aqdas, un Seor perdonador asegura a este mismo hermano, a esa fuente de perversin, de cuya alma han surgido los vientos de la pasin y han soplado sobre l, que no tema a causa de sus obras, le ordena regresar a Dios, humilde, sumiso y manso y afirma que El apartar de ti tus pecados y que tu Seor es el Perdonador, el Potente, e l Todomisericordioso.

El dolo Ms Grande haba sido arrojado, quedando confundido, aborrecido y quebrantado, del seno de la comunidad del Ms Grande Nombre por orden de y mediante el poder de Aquel que es el Hontanar de la Ms Grande Justicia. Purificada de esta contaminac in, liberada de esta horrible posesin, la Fe infante de Dios poda proseguir su cami no, a pesar de la agitacin que la haba trastocado, presta a demostrar su capacidad de librar las batallas, alcanzar cotas ms altas y conseguir victorias ms rotundas . Cierto, se haba creado una brecha en las filas de sus valedores. Su gloria se haba eclipsado y sus anales haban sido mancillados para siempre. Sin embargo, su nomb re no poda borrarse, su espritu estaba lejos de quedar quebrantado, ni poda este su puesto cisma desgarrar su fibra. La Alianza del Bb, a la que ya se ha hecho refer encia, con sus verdades inmutables, profecas incontrovertibles y avisos repetidos , montaba guardia por la Fe, asegurando su integridad, demostrando su incorrupti bilidad y perpetuando su influencia. Aunque l mismo estaba encorvado por las penas y todava padeca los efectos del atent ado perpetrado contra Su vida, y aunque era bien consciente de que an acechaba ac aso otro destierro, no obstante, sin arredrarse ante el golpe que se haba asestad o a Su 248

Causa y los peligros que la rodeaban, Se alz con poder impar, incluso antes de qu e concluyera la ordala, a proclamar la Misin que se Le haba encomendado ante quiene s, en Oriente y Occidente, llevaban las riendas de la suprema autoridad temporal . Por medio de esta Proclamacin, el astro de Su Revelacin estaba destinado a brill ar en su gloria meridiana, y Su Fe a manifestar la plenitud del poder divino. Sigui a esto un periodo de actividad prodigiosa, a tenor de sus repercusiones, qu e super los aos primaverales del ministerio de Bahullh. Da y noche, ha escrito un te de los hechos, arreciaban los versculos divinos en nmero tal que era imposible con signarlos. Mrz q Jn los recoga segn iban dictndose, en tanto que la Ms Grande Rama aba de continuo en transcribirlos. No haba instante que perder. Varios secretarios, atestigua Nabl, se afanaban da y noche y, a pesar de ello, eran incapaces de dar a basto a la tarea. Entre ellos figuraba Mrz Bqir-i-Shrz [...] Tan slo el transcriba no nos de dos mil versculos por da. Trabaj durante seis o siete meses. Cada mes transc riba y enviaba a Persia el equivalente de varios volmenes. Cerca de veinte volmenes transcritos en su delicada caligrafa, quedaron como recuerdo para Mrz q Jn. Bahull refirindose a los versculos revelados por l, ha escrito: Son tales las efusiones [. ..] procedentes de las nubes de la Merced divina que en el plazo de una hora se ha revelado el equivalente de mil versculos. Tan grande es la gracia dispensada en este da que en el transcurso de un solo da con su noche, de hallarse un amanuense capaz de lograrlo, podra hacerse descender desde los cielos de santidad divina el equivalente del Bayn persa. Juro por Dios! afirma, con relacin a otro asunto, En aque los das se revel el equivalente de todo lo que haba sido revelado antao a los Profet as. Lo que ya ha sido revelado en este pas (Adrianpolis), ha declarado adems, refirind se a la abundancia de Sus escritos, no pueden transcribirlo los secretarios. Por tanto, ha permanecido en su mayor parte sin transcripcin. Inmerso ya en medio de tan grave crisis, e incluso antes de que se desatara sta, de la pluma de Bahullh brot un caudal inconmensurable de Tablas en las que se present aban de forma completa los ttulos recin declarados. El Sriy-i-Amr, Law -i-Nuq ih, L aw -i h.t. h. A mad, Sriy-i-A sh. b, Law -i-Sayy , Sriy-i-Damm, Sriy-i-hH h. . .h. .ajj, Law ur-R , Law ur-Ri vn, Law ut-Tuq son algunas de las h. h. h.d. h. Tablas que Su pluma haba revelado tras Su traslado a la casa de Izzat q. Casi enseguida de que ocurriese la Ms Grande Separacin, se revelaron las Tablas ms si

gnificativas relacionadas con Su estancia en Adrianpolis. El Sriy-i-Mlk, la Tabla ms trascendental revelada por Bahullh (Sura de los Reyes) en la que, por vez primera, d irige Sus palabras a todos los monarcas de Oriente y Occidente, y en la que Se d irige por separado al Sultn de Turqua, sus ministros, los reyes de la cristiandad, los embajadores francs y persa acreditados ante la Sublime Puerta, los dirigente s eclesisticos musulmanes de Constan

tinopla, sus sabios y su poblacin, el pueblo de Persia y los filsofos del mundo; e l Kitb-i-Bd, Su apologa, escrita para refutar las acusaciones vertidas contra l por Mr Mihdy-i-Rasht, que guarda paralelo con el Kitb-i-qn, revelado en defensa de la Revelacin bb; las Munjthy-i-y es del Ayuno), escritas en S. anticipacin del Libro de Sus Leyes; la primera Tabla con destino a Napolen III, en la que Se dirige al Emperador de los franceses poniendo a prueba la sinceridad de su condicin; la Law -i-Sul n, h. t. Su epstola detallada dirigida a N irid-Dn s. Shh, en la que se exponen los obje tivos, propsitos y principios de Su Fe y se demuestra la validez de Su Misin; el Sr iy-i-Ras, iniciado en el pueblo de Kshnih, camino de Gallipoli, y concluido poco des pus en Gywur-Kyuy; stas admiten ser vistas no slo como las ms destacadas de entre las innumerables Tablas reveladas en Adrianpolis, sino que ocupan un primersimo lugar entre todos los escritos del Autor de la Reve lacin bah.

En el mensaje que dirigiera a los reyes de la tierra, Bahullh da a conocer, en el Sri y-i-Mlk, el carcter de Su Misin; los exhorta a abrazar Su Mensaje; afirma la validez de la Revelacin del Bb; los reprueba por ser indiferentes a Su Causa; les emplaza a ser justos y vigilantes, a resolver sus desavenencias y reducir sus armamento s; se explaya sobre Sus aflicciones; encomienda a los pobres a su cuidado; les a visa de que el castigo divino los asaltar desde todos los flancos, si rechazan atender Sus consejos, y profetiza Su propio triunfo sobre la tierra, aunque no se encuentr e rey alguno que se vuelva hacia l. De forma ms especfica, Bahullh censura a los reyes de la cristiandad por no haberle br indado la bienvenida y por no acercarse a Quien es el espritu de la Verdad, y por habe persistido en entretenerse con sus pasatiempos y fantasas, y declara ante ellos que s ern llamados a cuentas por sus hechos, ante la presencia de Aquel que reunir a la cr eacin entera. Ordena al sultn Abdul-Azz que atienda al discurso [...] de Quien sin error transita po r el Recto Sendero; le exhorta a dirigir en persona los asuntos de su pueblo y a no depositar su confianza en ministros indignos; le advierte que no ponga fe en sus tesoros y que no infrinja los lmites de la moderacin, sino que trate a sus sbdito s con una justicia firme y le pone al tanto de la carga abrumadora de Sus propias tribulaciones. En esa misma Tabla afirma Su inocencia y lealtad al Sultn y sus mi nistros; describe las circunstancias de Su destierro de la capital; y le asegura que reza a Dios en su nombre. A este mismo Sultn, adems, segn atestigua el Sriy-i-Ras, le haba transmitido mientras e hallaba en Gallipoli, un mensaje por medio de un funcionario pblico, llamado Uma r, por el que solicitaba al Soberano que Le concediese una entrevista de diez mi nutos, de modo que pueda l exigir cuanto juzgue que sea testimonio suficiente y te nga por prueba de la veracidad de Aquel que es la Verdad, aadiendo que si Dios Le p ermite aducirlo, le sea dado entonces liberar a estos agraviados y dejarlos a su albur. A Napolen III dirigi Bahullh una Tabla especfica, la cual se hizo llegar al Emperador or medio de uno de los ministros de aqul; en esta Tabla Se extenda en el relato de los sufrimientos que l mismo y Sus seguidores haban sobrellevado; confesaba su in ocencia; le recordaba sus dos pronunciamientos en favor de los oprimidos e indef ensos; y, deseando probar la sinceridad de sus motivos, le instaba a indagar sobr e la condicin de quienes han sufrido agravio y que extendiera su cuidado a los dbile s, y que mirase a l y Sus compaeros de exilio con el ojo de la bondad.

Para N irid-Dn Shh revel una Tabla, la epstola ms extensa s. dirigida a ningn Soberano por separado, en la que atestigua la gravedad incomp arable de los problemas que Le cupieron; haca mencin del reconocimiento del Sobera no de Su inocencia la vspera de Su partida hacia Irak; le conminaba a gobernar co n justicia; describa el emplazamiento de Dios que Le fuera dirigido para que Se a lzase y proclamara Su Mensaje; afirmaba no albergar inters personal alguno en los consejos que proporcionaba; proclamaba Su creencia en la unidad de Dios y Sus P rofetas; pronunciaba varias oraciones en favor del Shh; justificaba Su propia con ducta en Irak; recalcaba el influjo beneficioso de Sus enseanzas; y pona especial acento en Su conde na de todas las formas de violencia y sedicin. Adems, en la misma Tabla, demostrab a la validez de Su Misin; expresaba el deseo de ser presentado cara a cara ante los sacerdotes de la poca y aducir las pruebas y testi monios en presencia de Su Majestad, lo que establecera la verdad de Su Causa; pona de manifiesto la perversidad de los dirigentes eclesisticos de Sus propios das, as como de aquellos que vivieran en los das de Jesucristo y de Mu ammad; profetizaba que Sus sufri h. mientos vendran seguidos por las efusiones de una misericordia suprema y por una prosperidad desbordante; trazaba un paralelo entre las aflicciones que padecieron Sus familiares y las soportadas por los familiares de l profeta Mu ammad; describa con detalle la inestabi h. lidad de los asuntos humanos y la ciudad a la que estaba a punto de ser desterra do; predeca la futura humillacin de los ulams y conclua con otra expresin de esperanza en que el Soberano fuera auxiliado por Dios para que socorriese a Su Fe y se enc aminara hacia Su justicia.

A l P sh, el Gran Visir, Bahullh le dirigi la Tabla Sriy-i-Ras. En ella le invit esure hacia la voz de Dios; declara que ni su gruido, ni los aullidos de quienes le ro dean, ni las huestes del mundo pueden impedir al Todopoderoso que consume Su propsi to; lo acusa de haber perpetrado los actos que han causa-do que el Apstol de Dios se lamente en el Paraso ms sublime, y de haber conspirado con el Embajador persa pa ra perjudicarle; presagia la manifiesta perdicin en la que pronto se encontrar; glor ifica el Da de Su propia Revelacin; profetiza que esta Revelacin pronto abarcar la ti erra y todo cuanto habita en ella, y que la Tierra del Misterio (Adrianpolis) y lo que linda con ella [...] sern apartadas de las manos del Rey, y que la conmocin ap arecer, y que se alzar la voz del lamento, y que las evidencias de la sedicin se re velarn por doquier; identifica esa misma Revelacin con las Revelaciones de Moiss y d e Jess; recuerda la arrogancia del Emperador persa en los das de Mu ammad, la h. transgresin del Faran en los das de Moiss y la impiedad de Nimrod en los das de A m; y proclama Su propsito de reanimar al mundo y unir a todos sus pueblos. En vario s pasajes del Sriy-i-Mlk reprende a los ministros del Sultn por su conducta, pone en entredicho la solidez de sus principios, predice que sern castigados por sus act os, denuncia su orgullo e injusticia, afirma Su integridad y desapego hacia las vanidades del mundo y proclama Su inocencia. En ese mismo Sura reprende al Embaj ador francs acreditado ante la Sublime Puerta por haberse aliado con el Embajador persa en Su contra; le recuerda los consejos de Jesucristo, segn cons-tan en el Evangelio de San Juan; le advierte que se le juzgar como responsable de las cosas que sus manos hayan forjado; le aconseja que, junto con sus pares, no trate a nadie como Le han tratado a l. En esa misma Tabla, dedica extensos pasajes al Embajador persa en Constantinopla , en los que pone de manifiesto sus embustes y calumnias, denuncia su injusticia y la injusticia de sus compatriotas, le asegura que no abriga ningn mal deseo ha cia l, declara que, si comprendiera la enormidad de su acto, guardara luto todos l os das de su vida, afirma que persistir hasta la muerte en su descuido, justifica Su propia conducta en Tehern e Irak, y testifica sobre la corrupcin del ministro p ersa destacado en Bagdad y su conspiracin con este ministro. En el mismo Sriy-i-Mlk dirige un mensaje especfico a la compaa entera de los dirigente s eclesisticos del islam sunn residente en Constantinopla por el que los denuncia

declarndolos desatentos y muertos espirituales; les reprocha su orgullo y el no h aber procurado Su presencia; descorre ante ellos el velo de la gloria y del sign ificado pleno de Su Misin; afirma que si hubieran estado vivos, circularan en torno a l; los condena tachndolos de adoradores de nombres y amantes del poder; y confiesa que Dios no encontrar nada aceptable en ellos a menos que sean creados de nuevo en Su estimacin. A los sabios de la ciudad de Constantinopla y a los filsofos del mundo dedica los pasajes finales del Sriy-i-Mlk, en los que les previene de que no se enorgullezcan ante Dios; les revela la esencia de la verdadera sabidura; recalca la importanci a de la fe y conducta recta; les reprocha que no hayan buscado en l la iluminacin; y les aconseja no infringir los lmites de Dios y no fijar su vista en los usos y co stumbres de los hombres. En esa misma Tabla, declara ante los habitantes de Constantinopla que l no tiene a nadie excepto a Dios, que no habla nada excepto por orden Suya (de Dios), que no s igue otra cosa excepto la verdad de Dios, que ha hallado a los gobernantes y dir igentes de la ciudad como a nios reunidos y entretenidos con la arcilla, y que no p ercibe a ninguno lo bastante maduro como para adquirir las verdades que Dios Le haba enseado. Les exhorta a que se aferren firmemente a los preceptos de Dios; les avisa de que no se vuelvan orgullosos 254

ante Dios y Sus amados; recuerda las tribulaciones y ensalza las virtudes del Im am H. usayn; ruega que l mismo pueda sufrir aflicciones similares; profetiza que Dios pronto har surgir un pueblo que referir Sus pesares y exigir a los opresores q ue restituyan Sus derechos; y les emplaza a que atiendan a Sus palabras y que se vuelvan a Dios en signo de arrepentimiento. Por ltimo, en esa misma Tabla y dirigindose al pueblo de Persia, afirma que si Le dieran muerte, Dios sin duda hara surgir en Su lugar a Alguien, y afirma que el T odopoderoso perfeccionar Su luz, aunque ellos, en el secreto de sus corazones, la a borrezcan. Tan potente proclamacin, pronunciada en un periodo tan crtico, por el Portador de tan sublime Mensaje, ante los reyes de la tierra, musulmanes y cristianos por ig ual, a los ministros y embajadores, a los jefes eclesisticos del islam sunn, a los sabios y habitantes de Constantinopla sede tanto del sultanato como del califato, a los filsofos del mundo y al pueblo de Persia, no ha de considerarse el nico aco ntecimiento sobresaliente relacionado con la estancia de Bahullh en Adrianpolis. Conv iene consignar en estas pginas otros sucesos de gran significado, aunque de orden menor, para apreciar mejor la importancia de esta fase agitada y harto trascend ental del ministerio de Bahullh. Fue durante este periodo y como consecuencia directa de la rebelin y pavorosa cada de Mrz Ya h. y, cuando ciertos discpulos de Bahullh (quienes bien pueden figurar ent los tesoros que Dios Le prometiera cuando yaca postrado en cadenas en el Syah-Chl de Tehern), incluyendo entre ellos algunas de las Letras del Viviente, varios superv ivientes de la contienda de T.abars, y el erudito Mrz A mad-i-Az h. ghand, se alzaro n a defender la recin nacida Fe, a refutar en numerosas y detalladas apologas, tal como su Maestro haba hecho en el Kitb-i-Bad, los argumentos de Sus rivales, y poner de manifiesto sus actos odiosos. Fue durante este periodo cuando se ampliaron l os lmites de la Fe, cuando su bandera qued permanentemente implantada en el Cucaso de la mano de Mull Ab-lib y otros a quienes haba convertido Nabl, cuando se esta-

T. bleci el primer centro egipcio en una poca en que Siyyid H. usayn-i-Kshn y H. j Bq i-K shn se afincaron en aquella tierra, y cuando a la nmina de pases iluminados y aco gidos a los rayos tempranos de la Revelacin de Dios Irak, Turqua y Persia vino a sum arse Siria. Fue durante este periodo en el que el saludo Allh-u-Abh sustituy al viejo saludo Allh-u-Akbar, y fue adoptado simultneamente en Persia y Adrianpolis, siendo e l primero en emplearlo en este ltimo pas, por sugerencia de Nabl, Mull Muh.ammad-i-Fr gh, uno de los defensores del Fuerte de Shaykh T.abars. Fue precisamente en este p eriodo cuando la frase el pueblo del Bayn, que ahora pasaba a denostar a los seguid ores de Mrz Ya h. y, fue dejada de lado y sustituida por el trmino el pueblo de Bah. F e

durante aquellos das cuando Nabl, recin honrado con el ttulo de Nabl-i-A am, en una Ta bla que le fuera dirigida especficamente, z. en la que se le ordenaba entregar el Mensaje de su Seor a Oriente y Occidente, se alz, a pesar de las persecuciones intermitentes, a rasgar el velo ms aflictivo, a fi n de implantar el amor de un Maestro adorado en los corazones de Sus contemporneo s, y a abanderar la Causa que Su Bienamado haba proclamado en tan trgicas condicio nes. Fue durante esos mismos das cuando Bahullh encarg a este mismo Nabl que recitase e Su parte las dos Tablas recin reveladas de la Peregrinacin, y que ejecutara, en Su lugar, los ritos prescritos en ellas, cuando visitase la Casa del Bb en Shiraz y la Ms Grande Casa en Bagdad, un acto que seala el comienzo de una de las ms sagr adas observancias que, en un periodo posterior, haba de establecer formalmente el Kitb-i-Aqdas. Fue durante este periodo cuando Bahullh revel las Oraciones del Ayuno, adelantndose a la Ley que ese mismo Libro pronto habra de promulgar. Asimismo, fue durante aquellos das del destierro de Bahullh en Adrianpolis cuando dirigi una Tabla Mull Al-Akbar-i-Shahmrzd y Jaml-i-Burjird, dos de Sus bien conocidos seguidores de Tehern, con instrucciones de que trasladasen, con el mximo sigilo, los restos del Bb desde el Imm-Zdih Ma m, donde se hallaban ocultos, s. a otro lugar seguro medida que posteriormente se demostr providencial, y que ma rca otro hito en el traslado prolongado y laborioso de aquellos restos hasta el corazn del Monte Carmelo, hasta el lugar que l, en las instrucciones que dirigiera a Abdul-Bah, habra de designar ms tarde. Fue precisamente durante ese periodo cuando se revel el Sriy-i-Ghu n (Sura de la Rama), en el que se s. predice la futura condicin de Abdul-Bah, y en el que se Le ensalza como la Rama de Santidad, el Miembro de la Ley de Dios, el Fideicomiso de Dios, hecho descender en la forma de un templo humano, una Tabla que cabe considerar como la anunciadora del rango que habra de conferrsele, en el Kitb-i-Aqdas, y que habra de elucidarse y con firmarse ms tarde en el Libro de Su Alianza. Y finalmente, fue durante ese period o cuando se realizaron las primeras peregrinaciones a la residencia de Alguien q ue era ahora el Centro visible de la Fe recin establecida peregrinaciones que por su nmero y naturaleza, el Gobierno de Persia, alarmado, se sinti forzado a restrin gir, y ms tarde a prohibir, pero que fueron las precursoras de los regueros conve rgentes de peregrinos que, de Oriente y Occidente, al principio en circunstancia s peligrosas y arduas, haban de dirigir sus pasos hacia la prisin fortaleza de Akk, peregrinaciones que haban de culminar en la llegada histrica de una conversa real al pie del Monte Carmelo, y quien, estando a punto de cumplir una peregrinacin la rgamente aorada y muy publicitada, vio cmo su objetivo quedaba cruelmente frustrad o. Estos notables acontecimientos, algunos ocurridos al tiempo que se produca la proclamacin de la Fe de Bahullh y otros seguidos de sta y de la convulsin interna que a Causa haba padecido, no podan escapar a la atencin de los enemigos del Movimiento , quienes estaban decididos a explotar al mximo cualquier crisis que la locura de sus amigos o la perfidia de los renegados pudieran precipi tar en cualquier momento. Apenas se haban disipado las espesas nubes merced al fu lgor repentino de los rayos de un Sol que ahora brillaba desde el meridiano, cua ndo la oscuridad de otra catstrofe la ltima que el Autor de esa Fe estaba destinado a sufrir recay sobre ella, ensombreciendo su firmamento y sometindola a una de las pruebas ms severas hasta entonces experimentadas.

Envalentonados por las pruebas recientes con que Bahullh haba sido tan afligido cruel mente, esos enemigos que por un tiempo se haban mostrado aletargados, comenzaron a demostrar de nuevo, y de numerosas maneras, la animosidad latente que alimenta ban en sus corazones. Una vez ms se desat en varios pases la persecucin, de severida d variable. En dhirbyjn y Zanjn, en Nshpr y Tehern, los seguidores de la Fe fueron de tados, multados, encarcelados, torturados o ejecutados. Entre las vctimas cabe de stacar al intrpido Najaf-Aly-i-Zanjn, superviviente de la contienda de Zanjn, e inmort alizado en la Epstola al Hijo del Lobo, a quien, una vez que leg el oro que posea a su verdugo y antes de que se le cortara la cabeza, pudo orsele el grito Y Rabbyal-Ab h. En Egipto, un Cnsul General avariento y vicioso consigui recaudar mediante extors

iones no menos de cien mil tumanes de un adinerado converso persa llamado H. j Abul -Qsim-i-Shraz; arrest a H. j Mrz H. aydar-Al y a otros correligionarios suyos, e instig su condena a nueve aos de exi lio en Jartum, confiscando todos los escritos en su haber; luego arroj a prisin a Nabl, a quien Bahullh haba enviado para apelar ante el Jedive en su favor. En Bagdad y K imayn, los z. enemigos incansables, acechando cualquier oportunidad, sometieron a los fiele s valedores de Bahullh a un trato brutal e ignominioso; arrancaron salvajemente las entraas de Abdur-Rasl-i-Qum mientras ste portaba agua en un odre a la hora del alba de sde el ro a la Ms Grande Casa, y desterraron a Mosul, en medio de escenas de mofa pblica, a cerca de setenta compaeros, mujeres y nios incluidos. No menos activo se demostr Mrz H. usayn Khn, el Mush rud-Dawlih, y sus asociados, quienes, decididos a obtener el mximo partido de los apuros por los que atravesaba Bahullh, se alzaron a provocar Su destruccin. Las autor idades de la capital estaban enfurecidas ante la estima que demostrara a Bahullh el gobernador Mu ammad P h. shy-i-Qibris, antiguo Gran Visir, y el sucesor de ste, Sula ymn Psh, de la orden Qdiryyih, y en particular por Khurshd Psh, quien abiertamente y numerosas ocasiones frecuent la casa de Bahullh, Lo agasaj en los das de rama n

d. y evidenci una admiracin ferviente hacia Abdul-Bah. Eran muy sabedores del tono de safiante que haba asumido Bahullh en algunas de las Tablas recin reveladas, y conscien tes de la inestabilidad reinante en su pas. Se sentan perturbados por las continua s idas y venidas de peregrinos que se producan en Adrianpolis, y por los informes exagerados de Fud Psh, quien haca poco acababa de realizar un viaje de inspeccin. Las peticiones de Mrz Ya h. y, que hizo llegar a tra vs de Siyyid Mu ammad, su agente, los solivianta h. ron. Las misivas annimas (escritas por este mismo Siyyid y por un cmplice suyo, q Jn, quien serva en la artillera turca) que pervertan los escritos de Bahullh y L ban de conspirar con los dirigentes blgaros y ciertos ministros de los poderes eu ropeos para lograr, con la ayuda de algunos miles de seguidores Suyos, la conqui sta de Constantinopla, hizo que cundiera la alarma en sus nimos. Y ahora, animado s por las disensiones internas que haban sacudido la Fe, e irritados por la estim a evidente en la que Bahullh era tenido por los cnsules de los poderes extranjeros de stacados en Adrianpolis, decidieron tomar medidas drsticas e inmediatas para extir par esa Fe, aislar a su Autor y reducirlo a la impotencia. Las indiscreciones co metidas por algunos seguidores en extremo celosos, quienes haban llegado a Consta ntinopla, sin duda agravaron una situacin ya grave de por s. Por fin se lleg a la fatdica decisin de desterrar a Bahullh a la colonia penal de Akk a Mrz Ya h. y a Famagusta, en Chipre. La decisin fue recogida en un farmn promulgado en trminos contundentes por el sultn Abdul-Azz. Los compaeros de Bahullh, quienes ado a la capital junto con algunos pocos que se sumaron ms tarde, as como q Jn, el in fame sedicioso, fueron prendidos, interrogados, privados de sus papeles y encarc elados. Los miembros de la comunidad de Adrianpolis fueron citados varias veces a comparecer ante la sede del Gobierno a fin de comprobar su nmero, al mismo tiemp o que cundan rumores de que iban a ser dispersados y desterrados a diferentes lug ares, o bien ejecutados.

De improviso, una maana, la casa de Bahullh qued rodeada por soldados, se apostaron ce ntinelas junto a sus puertas, y de nuevo Sus seguidores fueron emplazados por la s autoridades e interrogados, para acto seguido recibir rdenes de que se aprestas en para la partida. Los amados de Dios y Sus familiares, reza el testimonio de Bahullh en el Sriy-i-Ras, quedaron privados de alimento la primera noche [...] Las gentes r odeaban la casa, y los musulmanes y cristianos lloraban por Nosotros [...] Perci bimos que el llanto de las gentes del Hijo (cristianos) superaba al llanto de lo s dems una seal para quienes ponderan. Un gran alboroto se apoder de las gentes, escri i q Ri , uno de los ms d. acrrimos valedores de Bahullh, exiliado con l desde Bagdad a Akk, todos estaban p jos y llenos de congoja [...] algunos expresaban sus simpatas, otros nos consolab an y lloraban por nosotros [...] La mayor parte de nuestras posesiones fueron su bastadas por la mitad de su valor. Algunos de los cnsules de las potencias extranj

eras visitaron a Bahullh y expresaron su disposicin a intervenir en Su favor ante sus respectivos gobiernos, sugerencia por las que expres aprecio, pero que rechaz de plano. Los cnsules de aquella ciudad (Adrianpolis) se reunieron en presencia de est e Joven a la hora de Su partida, ha escrito l mismo, y expresaron su deseo de ayuda r. En verdad, evidenciaron para con Nosotros manifiesto afecto. El Embajador persa inform enseguida a los cnsules de su pas en Irak y Egipto que el Gobierno turco haba retirado la proteccin a los babes y que eran libres de tratarl os como les pluguiera. Varios peregrinos, entre ellos H. j Mu ammad Isml-i-K . sh hn, conocido como Ans en la Law -i-Ras, haban llegado entretanto a Adrian h.

polis, y hubieron de partir a Gallipoli sin poder contemplar siquiera el rostro de su Maestro. Dos de los compaeros fueron forzados a divorciarse de sus esposas, dado que los parientes respectivos rechazaban permitirles que fueran al exilio. Khurshd Psh, quien en varias ocasiones haba rechazado categricamente las acusaciones escritas que le enviaban las autoridades de Constantinopla, y quien haba interce dido vigorosamente en favor de Bahullh, qued tan avergonzado por la accin del Gobierno , que decidi ausentarse tan pronto como se le inform de la partida reciente de Bahullh de la ciudad, encargando al secretario que Le transmitiera el contenido del esc rito del Sultn. H. j Jafar-i-Tabrz y uno de los creyentes, al descubrir que su nombre no constaba en la lista de los exiliados autorizados a acompaar a Bahullh, se acuchil l la garganta en un acto cuyo desenlace fatal pudo evitarse a tiempo y que Bahullh, e n el Sriy-i-Ras, caracteriza como indito en siglos pasados, y que Dios ha dispuesto po separado para esta Revelacin, como evidencia de la fuerza de Su poder. El 22 del mes de rabuth-thn de 1285 d.h. (12 de agosto de 1868) Bahullh y Su familia oltados por un capitn turco, llamado H. asan Effendi, y otros soldados designados por el Gobierno local, emprendieron un viaje de cuatro das a Gallipoli, yendo en sus carruajes y parando durante el trayecto en Uzn-Kpr y Kshnih, lugar este ltimo en el que se revel el Sriy-i-Ras. Los habitantes del barrio en el que haba vivido Bahul os vecinos que se haban reunido para despedirse de l, acudieron uno tras otro, escr ibe un testigo, con la mayor tristeza y pesadumbre para besar Sus manos y la orla de Su manto, expresando al tiempo su pesar por la partida. Aquel da, asimismo, r esult extrao. Dirase que la ciudad, sus muros y puertas lamentaban la inminente sep aracin de l. Ese da, escribe otro testigo, se reuni ante las puertas de la casa de nu ro Maestro una maravillosa concurrencia de musulmanes y cristianos. La hora de l a partida fue memorable. La mayora de los presentes lloraban y sollozaban, especi almente los cristianos. Di,

declara Bahullh en el Sriy-i-Ras, este Joven ha partido de este pas y ha depositado o de cada rbol y de cada piedra un fideicomiso que Dios pronto har que surja media nte el poder de la verdad. Varios compaeros que se haban trasladado desde Constantinopla aguardaban a stos en Gallipoli. Al llegar, Bahullh realiz el siguiente pronunciamiento ante H. asan Effend i, quien se despeda tras haber cumplido su misin: Decidle al Rey que este territori o pasar de sus manos, y que sus asuntos terminarn en confusin. A esto, q Ri , el cro de esta escena escribe, agreg Bahullh: No soy d. Yo quien declara estas palabras, sino que es Dios Quien lo hace. En esos momen tos pronunci versculos que quienes estbamos debajo de las escaleras pudimos or. Fuer on dichos con tal vehemencia y poder que dirase que los cimientos de la casa mism a temblaron. Incluso en Gallipoli, donde pernoctaron tres noches, nadie saba cul se ra el destino de Bahullh. Algunos crean que l y Sus hermanos seran desterrados a otro gar, y el resto dispersado o envia do al exilio. Otros pensaban que Sus compaeros seran devueltos a Persia, en tanto que otros esperaban su exterminio inmediato. La orden original del Gobierno era la de desterrar a Bahullh, qy-iKalm y Mrz Mu ammad-Qul, junto con un siervo a Akk, en h. tanto que el resto se dirigira a Constantinopla. Esta orden, que provoc escenas indescriptibles de zozobra, sin embargo, qued revocada ante la insistencia de Ba hullh y la intervencin de Umar Effendi, el oficial designado para acompaar a los exili

dos. A la postre, se decidi que todos los exiliados, unos setenta aproximadamen te, habran de ser desterrados a Akk. Adems, se dieron rdenes de que cierto nmero de se guidores de Mrz Ya h. y, entre ellos Siyyid Mu ammad y q Jn, deberan acompaar a los e iados, en tanto h. que cuatro de los compaeros de Bahullh habran de partir con los azales rumbo a Chip e. Tan penosos eran los peligros y pruebas que arrostraba Bahullh en la hora de Su p artida de Gallipoli que avis a Sus compaeros de que esta travesa ser distinta de todas las dems y que, quienqu era que no se sintiera lo bastante hombre para encarar el futuro hara mejor en march ar a cualquier lugar que le plazca y quedar a resguardo de las pruebas, pues de entonces en adelante se encontrara incapaz de marchar, aviso del que Sus compaeros decidieron unnimemente hacer caso omiso.

La maana del segundo da de jamdyul-avval de 1285 d.h. (21 de agosto de 1868) se embar caron todos en el vapor austraco de la compaa Lloyd que parta a Alejandra, pasando po r Madell y recalaba dos das en Esmirna, donde Jinb-i-Munr, ms conocido como Ismullhul nb, cay tan gravemente enfermo que, para gran amargura suya, hubo de ser ingresado en un hospital, donde pronto morira. En Alejandra hicieron trasbordo a un vapor d e la misma compaa, con destino a Haifa, donde, despus de varias paradas en Port Sai d y Jaffa, desembarcaron para, a las pocas horas, subir a un navo que zarpaba hac ia Akk, donde desembarcaron por la tarde del 12 de jamdyul-avval de 1285 d.h. (31 de agosto de 1868). En el momento en el que Bahullh haba puesto pie en el bote que haba d e trasladarle al apeadero de Haifa, Abdul-Ghaffr, uno de los cuatro compaeros conden ados a compartir el exilio con Mrz Ya h. y, y cuyo desprendimiento, amor y confianza en Dios haba ensalzado Bahullh grandemente, en su desesperacin se arroj al ocano al o de Y Bahul-Abh; pudo rescatrsele y se le reanim con enormes dificultades, tan slo er forzado por los inflexibles oficiales a proseguir su viaje, junto con el grup o de Mrz Yah. y, al destino que se le haba marcado en un principio. CAPTULO XI EL ENCARCELAMIENTO DE BAHULLH EN AKK

L A llegada de Bahullh a Akk marca el comienzo de la ltima fase de Su ministerio de cuar nta aos, la etapa final, y asimismo el cenit del destierro en el que transcurri la totalidad de aquel ministerio. El destierro que, al principio, hubo de conducir le a los aledaos de los bastiones de la ortodoxia sh, ponindole en contacto con sus e xponentes ms destacados y que, en un periodo posterior, Lo traslad a la capital de l Imperio Otomano, llevndole a dirigir aquellos pronunciamientos trascendentales al Sultn, a sus ministros y a los dirigentes eclesisticos del islam sunn, habran ser vido para que ahora desembarcara en las costas de Tierra Santa la Tierra prometid a por Dios a Abraham, santificada por la Revelacin de Moiss, honrada por la vida y pesares de los patriarcas, jueces, reyes y profetas hebreos, reverenciada como la cuna de la cristiandad y el lugar donde Zoroastro, de acuerdo con el testimon io de Abdul-Bah, convers con algunos de los Profetas de Israel, y relacionada en el is lam con el viaje nocturno del Apstol, a travs de los siete cielos, hasta el trono del Todopoderoso. Dentro de los confines de este pas santo y envidiable, nido de t odos los Profetas de Dios, el Valle del Decreto inescrutable de Dios, el Lugar de nvea blan

cura, la Tierra de esplendor inmarcesible qued condenado el Exiliado de Bagdad, de Constantinopla y Adrianpolis a pasar no menos de un tercio de Su vida, y ms de la mitad del total de Su Misin. Es difcil, declara Abdul-Bah, comprender cmo Bahull bligado a abandonar Persia y plantar Su tienda en esta Tierra Santa, de no ser p or la persecucin de Sus enemigos, Su destierro y exilio. En efecto, tal consumacin nos asegura l haba sido profetizada en verdad mediante la le

ngua de los Profetas dos o tres mil aos antes. Dios, fiel a Su promesa, transmitida de algunos de los Profetas revel y dio la buena nueva de que el Seor de las Huestes h abra de manifestarse en Tierra Santa. En este sentido, Isaas anunci en su Libro: Subi d a la gran montaa, oh Sin que imparts buenas nuevas; alzad vuestra voz con fuerza, oh Jerusaln, que trais albricias. Alzadla, no temis; decid a las ciudades de Jud: Con templad a vuestro Dios! Ved al Seor Dios que vendr con mano poderosa, y Su brazo g obernar en Su lugar . En los Salmos, David haba predicho: Alzad vuestra cerviz, oh pu ertas; alzaos incluso vosotras, puertas sempiternas; y el Rey de Gloria ingresar. Quin es el Rey de Gloria? El Seor de las Huestes, l es el Rey de Gloria. Desde Sin ha resplandecido la perfeccin de la belleza de Dios. Vendr nuestro Seor, y no guardar s ilencio. Igualmente Ams haba predicho Su venida: El Seor rugir desde Sin, y pronunciar u voz desde Jerusaln; y las habitaciones de los pastores se lamentarn y la cima de l Carmelo se agostar. La propia Akk, flanqueada por la gloria del Lbano y tendida por completo ante el esple ndor del Carmelo al pie de las montaas que rodean el hogar de Jesucristo mismo, ha sido descrita por David como la Plaza fuerte, designada por Oseas como puerta de l a esperanza y llamada por Ezequiel la puerta que mira a Oriente, a la que acudir la g loria del Dios de Israel por la ruta de Oriente, Su voz como voz de muchas aguas. A ella se haba referido el Profeta de Arabia como una ciudad de Siria a la que Dios ha mostrado una misericordia especial, situada entre dos montaas [...] en medio de una pradera, junto a la orilla del mar [...] colgada debajo del Trono, blanca, cuya blancura 266

agrada a Dios. Bendito es el hombre, declara l, como confirma el mismo Bahullh, que sitado Akk, y bendito quien visita al visitante de Akk. Adems, Quien alza all la llam a la plegaria, su voz se alzar hasta el Paraso. Y de nuevo: Los pobres de Akk son los reyes del Paraso y sus prncipes. Un mes en Akk es mejor que mil aos en cualquier otr o lugar. Por otro lado, en una notable tradicin, que aparece referida en la obra d e aykh h. Sh Ibnul-Arab, titulada Fut t-i-Makkyyih, y que se reconoce como hadiz autntico del Mu ammad, y h. que cita Mrz Abul-Fa l en su Farid, se formula esta prediccin d. significativa: Todos ellos (los compaeros del Qim) recibirn muerte, excepto Uno Qu e llegar a la llanura de Akk, la sala de banquetes de Dios. El propio Bahullh, segn igua Nabl en su narracin, ya en los primeros aos de Su destierro a Adrianpolis, haba aludido a esa misma ciudad en Su Law -i-Sayyh, designndola Valle de h. Nabl, expresin en la que Nabl comparte un mismo valor numrico con Akk. A Nuestra l ada, predeca dicha Tabla, se nos dio la bienvenida con banderas de luz, seguido de lo cual la Voz del Espritu grit diciendo: Pronto todo los que moran en la tierra se rn alistados bajos estas banderas. El destierro, que habra de durar no menos de vein ticuatro aos y en el que dos dspotas orientales se haban aliado, en su enemistad y miopa implacables, para condenar a Bahullh, pasar a la historia como un periodo que at estigu un cambio milagroso y verdaderamente revolucionario en las circunstancias que rodearon la vida y actividades del propio Exiliado, y se recordar sobre todo por el recrudecimiento general de la persecucin, intermitente pero singularmente cruel, ocurrida a lo largo y ancho de Su pas natal, por el aumento simultneo del nm ero de Sus seguidores y, finalmente, por la enorme extensin de la variedad y volu men de Sus escritos. Su llegada a la colonia penal de Akk, lejos de poner fin a S us aflicciones, no fue sino el comienzo de una gran crisis, caracterizada por la am argura de los sufrimientos, la severidad de las restricciones y la intensidad de la agitacin, siendo superior en gravedad incluso a las agonas del Syh-Chl de Tehern, con la que ningn otro acontecimiento en la historia de todo el siglo puede compar arse, excepto la convulsin interna que sacudi a la Fe en Adrianpolis. Has de saber, h a escrito Bahullh, deseando recalcar lo crtico de los primeros nueve aos de destierro en dicha ciudad prisin, que al llegar a este Paraje decidimos designarlo como la Ms Grande Prisin. Aunque previamente l haba sido sometido en otra tierra (Tehern) a cade nas y cepos, no obstante rechazamos llamarla por dicho nombre. Di: Ponderad, pues

, oh vosotros dotados de entendimiento!. El calvario que sufri como consecuencia directa del atentado contra N irid-Dn s. Shh, Le haba sido infligido tan slo por los enemigos externos de la Fe. Por otra parte , los pesares de Adrianpolis, cuyos efectos destrozaron la comunidad de los segui dores del Bb, fueron de carcter puramente interno. Sin embargo, esta nueva crisis, la cual habra de afectar durante un decenio a l y Sus compaeros, se destac en todo momento no slo por los asaltos de los adversarios de fuera, sino tambin por las ma quinaciones de los enemigos de dentro, as como por los graves atropellos de quien es, si bien portaban Su nombre, perpetraron aquello que hizo que Su corazn y Su a lma se lamentaran por igual. Akk, la antigua Ptolemais, la San Juan de Acre de los cruzados, la ciudad que desa fi con xito el asedio de Napolen, qued degradada, bajo el dominio turco, al nivel de una colonia penal a la que se enviaban asesinos, salteadores de caminos y agita dores polticos procedentes de todas los puntos del Imperio Turco. Estaba rodeada por un doble sistema de rampas; la habitaban unas gentes que Bahullh conden llamndolas generacin de vboras; careca de toda fuente de agua dentro de sus recintos; infestada de pulgas, hmeda y entretejida de callejuelas lgubres, inmundas y tortuosas. De ac uerdo con lo que se dice, constata la Pluma Suprema en la Law -i-Sul n, es la h. t. ciudad ms desolada del mundo, la de aspecto ms ingrato, la de clima ms detestable y la que se caracteriza por el agua ms inmunda. Parece como si

fuera la metrpolis del bho. Tan ptrido era su aire que, segn rezaba el proverbio, el pjaro que la sobrevolaba caa muerto. El Sultn y sus ministros haban dado rdenes explcitas de que se sometiera a los exili ados, acusados de haber faltado gravemente y de descarriar a otros, al confinami ento ms estricto. Se expresaba la esperanza confiada de que la sentencia a prisin perpetua que haba sido pronunciada contra ellos, conllevara su postrer exterminio. El farmn del sultn Abdul-Azz, fechado el quinto da de rabu ththn de 1285 d.h. (2 de 1868), no slo los condenaba a destierro perpetuo, sino que estipulaba un encar celamiento estricto y se les prohiba relacionarse incluso entre s o con los lugareo s. El texto del propio farmn fue ledo en pblico, poco despus de la llegada de los ex iliados, en la mezquita principal de la ciudad, a modo de aviso para la poblacin. El Embajador persa, acreditado ante la Sublime Puerta, daba garantas a su Gobier no, en carta escrita poco despus de pasado un ao del destierro a Akk, en estos trmin os: He cursado rdenes por telegrama y por correo a fin de prohibir que l (Bahullh) se elacione con nadie excepto con sus esposas e hijos, y de que, bajo ninguna circu nstancia, abandone la casa en la que est encarcelado. A Abbs Qul Khn, el Cnsul General en Damasco [...] lo he enviado de vuelta hace tres das con encargo de que acuda directamente a Akk [...] y discuta con el Gobernador cuantas medidas sean necesari as para el mantenimiento estricto de su encarcelamiento [...] y de que nombre, a ntes de regresar a Damasco, un representante que compruebe in situ que las rdenes emitidas por la Sublime Puerta no sean desobedecidas en modo alguno: igualmente , le he dado encargo de que cada tres meses se desplace desde Damasco a Akk, los v igile personalmente y remita su informe a la Legacin. Tal fue el aislamiento impue sto contra los exiliados que los bahs de Persia, perturbados por los rumores difund idos por los azales de I fahn, en el sentido de que Bahullh habra perecido s. ahogado, indujeron a la Oficina Britnica de Telgrafos de Julf a comprobar en su nom bre la veracidad del rumor. Al cabo de una travesa penosa y tras el desembarco en Akk, todos los exiliados, hom bres, mujeres y nios, fueron trasladados, ante la mirada de una poblacin curiosa e insensible congregada en el puerto para contemplar al Dios de los persas, a los c uarteles del ejrcito, donde fueron encerrados y sometidos a la vigilancia de los centinelas. La primera noche, da fe Bahullh en la Law -i-Ras, h. todos fueron privados de alimento o bebida [...] pidieron siquiera agua, y sta se les deneg. Tan inmunda y salobre era el agua del aljibe del patio que nadie poda beberla. A cada uno le correspondan tres rodajas de pan, que tenan permiso de cam

biar, cuando acudan escoltados al mercado, por dos de mejor calidad. Despus se les sirvi mera bazofia en lugar del pan que les corresponda. Poco despus de su llegada cayeron todos enfermos, excepto dos. La malaria, la disentera, junto con el calo r sofocante, se sumaron a sus miserias. Tres sucumbieron, entre ellos dos herman os que murieron la misma noche, fundidos en un abrazo, como atestigua Bahullh. La alfo mbra empleada por Bahullh fue vendida para costear los sudarios y el entierro. La mo desta suma obtenida al subastarla fue entregada a los guardas, quienes se haban n egado a enterrarlos si antes no se sufragaban los gastos necesarios. Luego pudo saberse que los cadveres fueron enterrados, sin antes lavarlos y amortajarlos, co n las ropas que llevaban puestas al morir, a pesar de que, como afirma Bahullh, se l es dio dos veces la cantidad requerida para el entierro. Nadie, ha escrito l mismo, sabe lo que Nos aconteci excepto Dios, el Todopoderoso, el Omnisciente [...] Desd e que se fundara el mundo hasta el da presente no se ha visto ni se ha sabido de crueldad semejante a sta. Durante la mayor parte de Su vida, constata adems l mismo, h estado sometido a las garras de Sus enemigos. Sus sufrimientos han alcanzado ah ora su culminacin en esta Prisin aflictiva, a la que Le han arrojado tan injustame nte Sus opresores. Los pocos peregrinos que, pese a la prohibicin que haba sido rgidamente impuesta, l ograron alcanzar las puertas de la prisin algunos de los cuales haban recorrido a p ie toda la distancia desde Persia, hubieron de contentarse con una mera vislumbre del rostro del Prisionero, mientras de pie, ms all del segundo foso, miraban haci a la ventana de Su prisin. Para gran desasosiego suyo los poqusimos que lograron p enetrar en la ciudad, tuvieron que volver sobre sus pasos, sin siquiera llegar a ver Su rostro. El primero de stos en alcanzar Su presencia, el abnegado H. j Abul-H . asan-i-Ardikn, conocido como Amn-i-Ilh (el Fideicomisario de Dios), lo consigui ni te en el bao pblico, donde se haba acordado que podra ver a Bahullh sin acercrsele o rar seales de reconocimiento. Otro peregrino, Ustd Isml-i-Ksh, procedente de Mosul, se apost en el extremo distante del foso y, tras otear durante horas, en adoracin arr obada, mirando hacia la ventana de su Bienamado, al final, debido a su corta vis in, no logr satisfacer su anhelo de divisar el rostro del Bienamado, por lo que hu bo de regresar a la cueva que le serva de morada en el Monte Carmelo, episodio qu e conmovi hasta las lgrimas a la Sagrada Familia, la cual contemplaba ansiosamente desde lejos cmo quedaban frustradas sus esperanzas. El propio Nabl, quien tuvo qu e escapar precipitadamente de la ciudad, donde haba sido reconocido, para content arse con atisbar a Bahullh desde el otro lado del foso, continu vagabundeando por la campia de Nazaret, Haifa, Jerusaln y Hebrn, hasta que la atenuacin gradual de las re stricciones le permiti sumarse a los exiliados.

Al peso espantoso de estas tribulaciones se aada ahora el luto de una repentina tr agedia: la prdida prematura del noble, el piadoso Mrz Mihd, la Rama Ms Pura, el herma no de Abdul-Bah, de veintids aos de edad, amanuense de Bahullh y compaero de exilio esde los das en que, de nio, fue llevado de Tehern a Bagdad para unirse a su Padre tras Su regreso de Sulaymnyyih. Se encontraba caminando por la azotea de los cuart eles durante el crepsculo de una tarde, absorto en sus preces acostumbradas, cuan do cay por una claraboya desprotegida y se estrell contra una caja de madera, pues ta en el suelo y que perfor sus costillas, de resulta de cuyas heridas le sobrevi no la muerte veintids horas despus, el vigsimo tercer da de rabul-avval de 1287 d.h. ( 3 de junio de 1870). La splica postrera que elev a un Padre transido de dolor fue que su vida pudiera ser aceptada como rescate para aquellos que no podan alcanzar la presencia del Bienamado. En una oracin sumamente significativa, revelada por Bahullh en recuerdo de Su hijo una oracin que exalta la muerte de ste al rango de aquellos actos de expiacin relacion ados con el sacrificio previsto por Abraham de Su hijo, la crucifixin de Jesucris to y el martirio del Imam H. usayn leemos lo siguiente: Oh mi Seor, he ofrecido tod o lo que T me has dado, para que Tus siervos puedan ser reanimados y todos los qu e moran en la tierra unidos. E igualmente en estas palabras profticas dirigidas a Su hijo martirizado: T eres el Fideicomiso de Dios y Su Tesoro en esta Tierra. Pro nto Dios revelar a travs de ti lo que ha deseado. Tras lavar el cadver en presencia de Bahullh, l que fue creado de la luz de Bah, de

ansedumbre da testimonio la Pluma Suprema, y de los Misterios de cuya ascensin esa m isma Pluma ha hecho mencin, fue trasladado, escoltado por los guardias de la fort aleza y sepultado extramuros, en un paraje contiguo al santuario de Nab . li , des de donde setenta aos despus sus restos, al . Shmismo tiempo que los de su ilustre madre, habran de ser trasladados a la falda del Monte Carmelo, en los recintos de la tumba de su hermana y a la sombra del s anto sepulcro del Bb. Tampoco con esto concluy la magnitud completa de las tribulaciones que soportaron el Prisionero de Akk y Sus compaeros de exilio. Cuatro meses despus de tan trgico ac ontecimiento, la movilizacin de las tropas turcas hizo preciso el desalojo de Bahullh y de cuantos Le acompaaban para vaciar los cuarteles. l y Su familia fueron asign ados a la casa de Malik, en el barrio occidental de la ciudad, desde donde, desp us de una breve estancia de tres meses, fueron trasladados por las autoridades a la casa de Khavvm, situada enfrente, y de la que, pasados unos pocos meses, de nu evo fueron obligados a mudarse para establecerse en la casa de Rbiih, desde la que , cuatro meses despus, seran trasladados a la casa de d Khammr, la cual era tan insufi ciente para sus necesidades que en una de sus habitaciones deban alojarse no meno s de trece personas de ambos sexos. Algunos de los compaeros tuvieron que estable cerse en otras casas, en tanto que los dems quedaron consignados a un caravasar l lamado Khn-i-Avmd.

Apenas haba empezado a suavizarse el confinamiento estricto y se haba prescindido de los guardias que los vigilaban, cuando la crisis interna que haba estado fragun dose dentro de la comunidad lleg a un desenlace repentino y catastrfico. Tal fue l a conducta de dos exiliados integrantes del squito que acompa a Bahullh a Akk que al l Se vio forzado a expulsarlos, acto del que Siyyid Mu ammad no vacil en obtener el mximo provecho. Reforzado h. con estos dos reclutas, junto con sus viejos asociados, en calidad de espas, s e enzarz en una campaa de insultos, calumnias e intrigas, incluso ms perniciosa que la que protagonizara en Constantinopla, calculada para soliviantar hasta nuevas cotas de animosidad y crispacin a un populacho ya predispuesto y receloso. Una n ueva amenaza se cerna claramente sobre la vida de Bahullh. Aunque l mis mo, en varias ocasiones, haba prohibido tajantemente a Sus seguidores, tanto de p alabra como por escrito, cualquier acto de venganza contra sus atormentadores, e incluso haba devuelto a Beirut a un irresponsable converso rabe, quien haba planea do vengar los agravios sufridos por su Bienamado Gua, siete de los compaeros se al iaron clandestinamente para asesinar a tres de sus perseguidores, entre ellos Si yyid Mu ammad y q Jn. h. La consternacin que hizo presa en una comunidad ya oprimida fue indescriptible . La indignacin de Bahullh no conoca lmites. Si furamos Nosotros, de este modo expr us emociones en una Tabla revelada poco despus de que se cometiera este acto, a ha cer mencin de lo que Nos ha acontecido, los cielos se desgarraran y las montaas se desm oronaran. Mi cautiverio, escribi en otra ocasin, no puede perjudicarme. Lo que puede p rjudicarme es la conducta de quienes Me aman, quienes proclaman estar relacionad os conmigo, no obstante han perpetrado lo que causa que Mi corazn y Mi pluma gima n. Asimismo: Mi cautiverio no Me avergenza. Antes bien, por Mi vida, Me confiere gl oria. Lo que puede hacer que me avergence es la conducta de los seguidores que pr ofesan amarme y que, a pesar de ello, siguen al Maligno.

Se encontraba dictando Tablas a Su amanuense cuando el Gobernador, al frente de los soldados, con las espadas desenvainadas, rodearon la casa. El populacho, as c omo las autoridades militares, se hallaba en estado de gran agitacin. Los gritos y la algaraba de la muchedumbre podan orse por doquier. Bahullh fue conminado a presen arse ante la sede del Gobierno, donde fue interrogado y permaneci detenido la pri mera noche con uno de Sus hijos, en una estancia de la Khn-i-Shvird, de la que fue trasladado a mejores recintos, en los que pas las dos noches siguientes, hasta qu e se Le permiti, transcurridas setenta horas, que regresara a Su hogar. Abdul-Bah fu e internado en prisin y encadenado durante la primera noche, tras de lo cual se L e permiti reunirse con Su Padre. Veinticinco compaeros fueron internados en otra p

risin y encadenados con cepos, todos los cuales excepto los responsables del odios o acto, cuyo encarcelamiento dur varios aos fueron trasladados al cabo de seis das a l Khn-i-Shvird, donde habran de soportar seis meses de confinamiento. Es justo, pregunt con osada el Comandante de la ciudad, dirigindose a Bahullh, a Su a a la sede del Gobierno, que uno de vuestros seguidores haya actuado de tamaa man era? Si uno de vuestros soldados, fue la rplica pronta, hubiera cometido un acto repr ensible, serais vos considerado responsable y castigado en su lugar? Durante el in terrogatorio se Le pidi que declarase Su nombre y el de Su pas de origen. Es tan ma nifiesto como el sol, respondi. La misma pregunta volvi a plantearse, a lo que dio la siguiente respuesta: No considero indicado mencionarlo. Remitos al farmn del Gob ierno que obra en vuestro poder. Una vez ms, con deferencia sealada, reiteraron su peticin, a lo que a continuacin Bahullh habl con majestad y poder estas palabras: Me mo Bahullh (Luz de Dios), y Mi pas es Nr (Luz). Si slo lo supierais. Volvindose ento hacia el muft, le dirigi palabras de velada reprensin, tras de lo cual habl ante la concurrencia entera, con tan vehemente y exaltado verbo que nadie se atrevi a res ponderle. Tras citar versculos del Sriy-i-Mlk, se incorpor y abandon la sala. Poco des pus, el Gobernador se disculp por lo ocurrido y dio orden de que lo dejaran libre para regresar a Su hogar.

Tras el incidente, una poblacin ya de por s indispuesta hacia los exiliados, qued e nardecida por una animosidad irrefrenable hacia cuantos llevaban el nombre de la Fe que profesaban aquellos exiliados. Las acusaciones de impiedad, atesmo, terro rismo y hereja les eran lanzadas a la cara sin reparos. Abbd, el vecino ms prximo de Bahullh, reforz el tabique que separaba su casa de la morada del que ahora era su muy temido y sospechoso vecino. Incluso los hijos de los exiliados ahora en prisin, cuandoquiera que se aventuraban a poner pie en la calle durante aquellos das, era n perseguidos, insultados y apedreados. Rebosaba el cliz de las tribulaciones de Bahullh. La situacin, harto humillante, reple ta de ansiedades e incluso peligros, prosigui de este modo para los exiliados has ta la hora fijada por una Voluntad inescrutable, hora en que la marea de penalid ades y humillaciones comenz a remitir, dando paso a una transformacin en los desti nos de la Fe incluso ms conspicua que el cambio revolucionario efectuado durante los ltimos aos de la estancia de Bahullh en Bagdad. El reconocimiento gradual por todos los estamentos de la poblacin de la completa inocencia de Bahullh; la lenta penetracin del verdadero espritu de Sus enseanzas a tra de la costra endurecida de su indiferencia y fanatismo; la sustitucin del anteri or Gobernador, cuya conciencia haba quedado emponzoada sin remedio respecto a la F e y sus seguidores, por el sagaz y humano A mad Big h.

Tawfq; los afanes constantes de Abdul-Bah, que ahora en plena flor de Su varona, merc ed a Sus contactos con gran parte de la poblacin, se demostraba cada vez ms un esc udo eficaz de Su Padre; el despido providencial de los oficiales que haban contri buido a prolongar el confinamiento de los compaeros inocentes; todo ello prepar el camino para la reaccin que ahora empezaba a calar, una reaccin con la que el peri odo del destierro de Bahullh en Akk permanecer para siempre indisolublemente asociado. Tal fue la devocin que gradualmente prendi en el corazn del Gobernador, mediante su contacto con Abdul-Bah, y ms tarde al leer los escritos de la Fe, que los facineros os, en la esperanza de soliviantarle, haban sometido a su consideracin, que invari ablemente se neg a entrar en Su presencia no sin antes descalzarse, en seal de res peto hacia Su persona. Corra incluso la voz de que sus consejeros favoritos eran precisamente aquellos exiliados seguidores del Prisionero en su custodia. Gustab a de enviar a su propio hijo junto a Abdul-Bah para que recibiera instruccin y escla recimiento. Sucedi adems que, con ocasin de una muy anhelada audiencia con Bahullh, en respuesta a la peticin de permiso para ofrecerle algn servicio, se le sugiri que re stableciera el acueducto que durante treinta aos se haba dejado caer en desuso, su gerencia que de inmediato se dispuso a llevar a cabo. Apenas mostr oposicin alguna al flujo de peregrinos, entre los que se encontraba el devoto y venerable Mull S .diq-i-Khursn y el padre de Bad, ambos supervivientes de la lucha de T.abars, aunque e l texto del farmn imperial prohiba su admisin en la ciudad. Mus.t.af D. y Psh, quien

ra nombrado Gobernador pocos aos ms tarde, lleg incluso al punto de sugerir que su Prisionero era libre de cruzar las puertas cuando Le pluguiere, sugerencia que B ahullh declin. Incluso el muft Akk, Ma md, hombre de fanatismo acreditado, se de Shaykh h. haba convertido a la Fe e, impulsado por su entusiasmo recin nacido, compuso una recopilacin de tradicione s mu ammadianas rela h. cionadas con Akk. Ni siquiera los gobernadores poco predispuestos

hacia la Fe que fueron enviados a aquella ciudad, pudieron, pese al poder arbitr ario que ejercan, domear las fuerzas que llevaban al autor de la Fe hacia Su virtu al emancipacin y al cumplimiento de Su propsito. Hombres de letras e incluso los ul ams residentes en Siria se sintieron movidos, con el paso de los aos, a pregonar e l reconocimiento de la grandeza y poder crecientes de Bahullh. Azz Psh, quien, en Adr olis, haba evidenciado profunda atraccin por Abdul-Bah, y que entretanto haba sido pro movido al rango de vl, realiz dos visitas con el propsito expreso de presentar sus r espetos a Bahullh y renovar su amistad con Alguien a quien haba aprendido a admirar y reverenciar. Aunque Bahullh prcticamente nunca conceda entrevistas personales, al contrario de lo q ue acostumbraba en Bagdad, no obstante era tal la influencia que ejerca que los h abitantes no se recataban de afirmar que la mejora notable del agua y del clima de la ciudad eran atribuibles directamente a Su presencia continuada entre ellos . Las mismas designaciones por las que solan referirse a l, tales como gua augusto y s u alteza expresaban la reverencia que Les inspiraba. En cierta ocasin, un general europeo, quien, junto con el Gobernador, fue recibido en audiencia por l, qued tan impresionado que permaneci arrodillado en el suelo, junto a la puerta. A instancia s de Abdul-Bah, Shaykh Aly-i-Mr, el muft de Akk, hubo de suplicar con insistencia q era trmino a Sus nueve aos de confinamiento dentro de los muros de la ciudad prisin , antes de que consintieran traspasar sus puertas. El jardn de Namayn, una pequea i sla situada en mitad de un ro al este de la ciudad, y honrado con el apelativo de Ri vn, y al que design la Nueva Jerusaln y d. Nuestra Verde Isla alquilado y preparado, junto con la residencia de Abdullh Psh, Abdul-Bah y situada a pocos kilmetros al norte de Akk, se convertan ahora en los ret s favoritos de Alguien que no haba puesto pie durante casi diez aos ms all de las mu ra llas de la ciudad, y Cuyo nico ejercicio haba consistido en recorrer, con montona r epeticin, el suelo de Su alcoba.

Al cabo de dos aos, era alquilado y luego comprado para l el palacio de d Khammr, en c uya construccin se haba prodigado gran riqueza, mientras Bahullh yaca prisionero en lo cuarteles, y cuyo propietario la haba abandonado precipitadamente con su familia debido a un brote de epidemia; morada que l caracteriz como mansin eximia, el paraje que Dios ha ordenado como la visin ms sublime de la humanidad. La visita de Abdul-Bah a Beirut, por invitacin de Mid t P sh, antiguo Gran Visir de Turqua, que tuvo h. lugar por aquella poca; Su asociacin con los dirigentes civiles y eclesisticos de la ciudad; Sus diversas entrevistas con el bien cono-Sh Mu amma d Abdu sirvieron para realzar inmensamen cido aykh h. te el prestigio creciente de la comunidad y difundir por el extranj ero la fama de Su ms distinguido miembro. La esplndida bienvenida que Le fuera tri butada por el docto y muy estimado Shaykh Ysuf, el muft de Nazaret, quien actuaba como anfitrin de los vales de Beirut, y quien haba enviado a todos los notables de la comunidad varios kilmetros a lo largo del camino para recibirle conforme Se ac ercaba a la ciudad, acompaado por Su hermano y el muft de Akk, as como la magnfica aco gida dispensada por Abdul-Bah a ese mismo Shaykh Ysuf cuando ste Lo visit en Akk, fue tales como para suscitar la envidia de quienes, pocos aos antes, Lo haban tratado a l y a Sus compaeros de exilio con sentimientos entremezclados de condescendenci a y burla. El drstico farmn del sultn Abdul-Azz, aunque oficialmente en vigor, se haba convertid ara entonces en letra muerta. Aunque Bahullh todava era nominalmente un prisionero, la s puertas de majestad y verdadera soberana estaban, en palabras de Abdul-Bah, franquea das de par en par. Los dirigentes de Palestina, ha escrito adems, envidiaban Su influ

encia y poder. Los gobernadores y muti arrifes, s. generales y oficiales locales, solan requerir humildemente el honor de alcanza r Su presencia, peticin a la que l rara vez acceda. Fue en aquella misma mansin donde se le concedi al distinguido orientalista y prof esor de Cambridge la serie de cuatro entrevistas que habra de sostener con Bahullh du rante los cinco das en que fue husped Suyo en Bahj (15-20 de abril de 1890), entrev istas inmortalizadas por la declaracin histrica en que el Exiliado afirmaba: Estas contiendas estriles, estas guerras ruinosas pasarn y vendr la Ms Grande Paz. El rostr e Aqul a Quien contempl, reza el testimonio legado a la posteridad por el entrevist ador, nunca podr olvidarlo y, no obstante, no puedo describirlo. Esos ojos penetra ntes parecan leer en mi propia alma. En su amplia frente haba poder y autoridad [. ..] No era necesario preguntar en presencia de quin me encontraba al inclinarme an te alguien que es objeto de una devocin y un amor que es la envidia de los reyes y por el que los emperadores suspiran en vano! Aqu, atestigua el mismo visitante, pas cinco das memorabilsimos, durante los cuales disfrut de oportunidades inesperadas y sin parangn, pudindome entrevistar con quienes eran el hontanar de ese espritu mar avilloso y potente que trabaja con fuerza invisible, pero siempre creciente, par a la transformacin y revitalizacin de un pueblo que dormita en un sueo mortecino. E n verdad fue una experiencia extraa y conmovedora, y tal que de ella desespero no poder transmitir sino la ms dbil impresin.

Ese mismo ao Bahullh plant el Tabernculo de Gloria en el Monte Carmelo, la Montaa Su Via, la casa de Elas, ensalzada por Isaas como la Montaa del Seor, adonde concur odas las naciones. Cuatro veces visit Haifa, siendo Su ltima estancia de una duracin no inferior a tres meses. En el curso de una de esas visitas, cuando Su tienda estaba plantada en las proximidades del monasterio carmelita, l, el Seor de la Via, r evel la Tabla del Carmelo, notable por sus alusiones y profecas. En otra ocasin, en pie sobre las faldas de la montaa, seal a Abdul-Bah el emplazamiento que habra de ser ir de lugar de entierro permanente del Bb, y en el que habra de erigirse ms tarde u n mausoleo digno. Las propiedades, limtrofes con el lago vinculado al recuerdo del ministerio de Je sucristo, fueron adquiridas por orden de Bahullh, para ser consagradas a la gloria d e Su Fe y ser las Precursoras de aquellas nobles e imponentes estructuras que l, en Sus Tablas, haba previsto que se alzaran a lo largo y ancho de Tierra Santa, as como los frtiles y sagr ados territorios contiguos al Jordn y sus aledaos, que en dichas Tablas ha permitid o que sean dedicados al culto y servicio del Dios nico y verdadero. La enorme expansin del volumen de correspondencia que sostena Bahullh; el establecimie nto de una agencia bah en Alejandra para su envo y distribucin; los apoyos proporciona dos por Su recio seguidor, Mu ammad Mu taf, ahora establecido en Beirut h. s.. para salvaguardar los intereses de los peregrinos de paso por aquella ciu dad; la facilidad comparativa con la que un Prisionero nominal Se comunicaba con un nmero en aumento de centros de Persia, Irak, Cucaso, Turkestn y Egipto; la misin que l encomendara a Sulaymn Khn-i-Tanakbun, conocido como Jaml Effendi, de que inicia ra una campaa sistemtica de enseanza en la India y Birmania; el nombramiento de uno s cuantos discpulos Suyos como Manos de la Causa de Dios; la restauracin de la Casa Sagrada de Shiraz, cuya custodia era confiada ahora formalmente por l a la esposa y a la hermana del Bb; la conversin de un nmero considerable de seguidores de los credos judo, zorostrico y budista, las primicias del celo y perseverancia que los maestros viajeros de Persia, India y Birmania desplegaban de modo tan llamativo c onversiones que inmediatamente dieron lugar a un reconocimiento firme del origen divino tanto de la cristiandad como del islam, todo ello atestigua la vitalidad de un liderazgo que ni los reyes ni los eclesisticos, no importa cun poderosos o a ntagonistas, podan destruir o socavar. Tampoco cabe pasar por alto el surgimiento de la prspera comunidad en la ciudad d e nueva planta de Ishqbd, en el Turquestn ruso, afianzada por la buena voluntad de u n Gobierno bene-volente y que le permiti establecer un cementerio bah, amn de adquiri r los solares donde habran de alzarse las estructuras precursoras del primer Mash riqul-Adhkr del mundo bah; o para el establecimiento de nuevas avanzadillas de la Fe

en las remotas Samarcanda y Bukhr, en el corazn del continente asitico, como consecu encia de los discursos y escritos del erudito F il-i-Qin y del

d. docto apologeta Mrz Abul-Fa l; o a la publicacin en la India de d. cinco volmenes de los escritos del Autor de la Fe, incluyendo Su Libro Ms Sagrad o, publicaciones que habran de inaugurar la vasta difusin de sus obras, en varios s istemas de escritura e idiomas, y su propagacin, en ulteriores decenios, a travs d e Oriente y Occidente. El sultn Abdul-Azz, se dice que habra afirmado Bahullh a un compaeros de exilio, Nos desterr a este pas con la mayor humillacin, y puesto que su objetivo era destruirnos y humillarnos, siempre que se presentaron los medios de gloria y holgura, no los rechazamos. Ahora, alabado sea Dios, observ una vez, segn c onsigna Nabl en su narracin, ha llegado al punto en que todas las gentes de estas r egiones manifiestan su sumisin hacia Nos. Y de nuevo, segn consta en esa misma narr acin: Sin justificacin ni razn alguna, el Sultn otomano se dispuso a oprimirnos y Nos envi a la fortaleza de Akk. Su farmn imperial decretaba que nadie deba relacionarse con Nosotros y que debamos ser el objeto del odio de todos. La Mano del poder div ino, por tanto, rpidamente Nos veng. Primero desat los vientos de la destruccin sobr e sus dos vali dos e irreemplazables ministros, Al y Fud, tras de lo cual esa Mano se tendi para rep legar la panoplia del propio Azz, y apresarle, como slo puede apresar, l que es el Poderoso, el Fuerte. Sus enemigos, ha escrito Abdul-Bah en alusin a este mismo tema, pretendan que Su enca lamiento destruyera y aniquilase de raz la bendita Causa, pero, en realidad, este encarcelamiento prest el mayor servicio, y se convirti en el instrumento de su pr ogreso. [...] Este Ser ilustre, afirma adems, levant Su Causa en la Ms Grande Prisin. sde esta Prisin se derram Su luz al exterior; su fama conquist el mundo, y la procl amacin de Su gloria alcanz a Oriente y Occidente. Su luz se haba convertido al princi pio en una estrella; ahora se haba trocado en un poderoso sol. Hasta nuestra poca, af irma l igualmente, no haba ocurrido jams semejante cosa. No es de extraar que, en vista de un vuelco tan notable de las circunstancias que rodearon Su destierro de veinticuatro aos a Akk, Bahullh mismo haya consignado estas alabras trascendentales: El Todopoderoso [...] ha transformado esta Casa prisin en el Paraso Ms Exaltado, el Cielo de los Cielos. CAPTULO XII EL ENCARCELAMIENTO DE BAHULLH EN AKK

(CONTINUACIN) M IENTRAS Bahullh y el reducido squito de personas que Le acompaaban eran sometidos a la s graves penalidades de un destierro destinado a erradicarlos de la faz de la ti erra, la comunidad en continua expansin de Sus seguidores establecidos en Su tier ra natal sufra una persecucin ms violenta y de mayor duracin que las pruebas con las que l y Sus compaeros estaban siendo afligidos. Aunque a una escala menor que los baos de sangre que haban bautizado el nacimiento de la Fe, cuando en el curso de un solo ao, segn atestigua Abdul-Bah, ms de cuatro mil almas fueron asesinadas, y una ran multitud de mujeres y nios quedaron sin protector ni auxiliador, los actos ase sinos y horribles perpetrados posteriormente por un enemigo insaciable e incansa ble recorrieron una amplsima gama de atrocidades y se distinguieron por una fiere za incluso mayor. N irid-Dns. Shh, estigmatizado por Bahullh como el Prncipe de los Opresores, respo haber perpetrado lo que hizo que los moradores de las ciudades de la justicia y equidad se lamentasen, disfrutaba, en el periodo que consideramos ahora, de plena madurez y haba alcanzado la plenitud de su poder desptico. rbitro nico de los desti nos de un pas firmemente arraigado en las tradiciones inmemoriales de Oriente; y ro

deado por ministros venales, arteros y falsos, a quienes poda elevar o rebajar a pla cer; cabeza de una administracin en la que todo actor era, en diferentes aspectos, tanto un estafador como un estafado; coaligado, en su oposicin a la Fe, con un es tamento clerical que constitua un verdadero Estado-Iglesia; apoyado por un pueblo p reeminente por su ferocidad, notorio por su fanatismo, servilismo, libidinosidad y prcticas corruptas, este Monarca caprichoso, incapaz ya de poner sus manos sob re la persona de Bahullh, haba de contentarse con la tarea de intentar erradicar en s us propios dominios los restos de una comunidad temida sobremanera y recin revivi da. Prximo en rango y poder figuraban sus tres hijos mayores, en quienes, a los e fectos de la administracin interna, haba delegado prcticamente su autoridad y en qu ienes haba investido en el gobierno de todas las provincias del reino. La provinc ia de dhirbyjn qued confiada al cuidado del tmido y dbil Mu affarid-Dn Mrz, hereder rono, quien z. haba cado bajo la influencia de la secta shaykh, y daba muestras de marcado respeto hacia los mulls. Al cuidado del gobierno frreo y salvaje del as tuto Masd Mrz, comnmente conocido como el Z. illus-Sul n y su hijo mayor superviviente, cuya madre era de ori-t. gen plebeyo , fueron confiadas dos quintas partes del reino, incluyendo las provincias de Ya zd e I fahn, en tanto que sobre Kmrn Mr s. z, su hijo favorito, comnmente llamado por su ttulo de Nyibus-Sal anih, haba conferido el mando sobre Gln y Mzinda t. rn, convirtindolo en Gobernador de Tehern, ministro de guerra y comandante en je fe del ejrcito. Era tal la rivalidad entre estos dos ltimos prncipes, que competan e ntre s por cortejar el favor de su padre, que se afanaban, con el apoyo de los pr incipales mujtahides de su jurisdiccin, en superar al otro en la tarea meritoria de acosar, saquear y exterminar a los miembros de una comunidad indefensa, la cual, por orden de Bahullh, haba dejado de ofrecer resistencia armada incluso en d efensa propia, llevando a la prctica la orden de que es mejor morir que matar. Tamp oco estaban dispuestos los violentos clrigos ( . j Mull Aly-i-Kan y Siyyid adiq-i-ab s . . .

HSTtSh Mu ammad principales mujtahides de Tehern, junto con aykh h. Bqir, su homlogo de I fahn, y Mr Mu ammad-Husayn, el Imm s. h. Jumih de la ciudad), a consentir que se les escapara la menor oportunidad s in asestar algn golpe, con toda la fuerza y autoridad que ostentaban, contra un a dversario cuyas influencias liberalizadoras tenan ms razn para temer que al Soberan o mismo. No es de extraar que, enfrentada a una situacin tan plagada de peligros, se forzase a la Fe a pasar a la clandestinidad, y que los interrogatorios, encar celamientos, vituperios, expolios, torturas y ejecuciones constituyeran los rasg os destacados de este periodo convulso de su desarrollo. Las peregrinaciones que haban sido iniciadas en Adrianpolis, y que despus asumieron en Akk proporciones impr esionantes, junto con la diseminacin de las Tablas de Bahullh y la circulacin de infor mes entusiastas por boca de quienes haban alcanzado Su presencia sirvieron, adems, para soliviantar los nimos del clero y laicado por igual, que neciamente se imag inaban que el foso abierto en las filas de los seguidores de la Fe en Adrianpolis y la sentencia de destierro de por vida pronunciada posteriormente contra su Gua , sellaran irremisiblemente su destino. En bdih, cierto Ustd Al-Akbar fue apresado, po r instigacin de un siyyid local, y sometido a tal paliza que su cuerpo qued baa do de sangre de pies a cabeza. En el pueblo de Tkur y por orden del h, la hacienda de los habitantes sufri saqueo; Hj Mrz Ri Sh .d. Qul, hermanastro de Bahullh, fue arrestado, conducido a la capital y arrojado al Syh-Chl, donde permaneci un mes; en tanto que el cuado de Mrz H. asan, otro hermana tro de Bahullh, fue apresado y torturado con hierros incandescentes, tras de lo cual la poblacin vecina de Dr-Kal fue pasto de las llamas. q Buzurg de Khursn, el ilustre Bd (Maravilloso); convertido a la Fe por Nabl; de so re el Orgullo de los Mrtires; quien a sus diecisiete aos portara la Tabla dirigida a N irid

s.

Dn Shh; en quien, como afirma Bahullh, se haba insuflado el espritu de fuerza y pode ri arresto, padeci los hierros durante tres das sucesivos hasta que su cabeza fue c onvertida en una masa informe con la culata de un rifle, tras de lo cual su cuer po fue arrojado a un pozo recubierto de tierra y piedras. Este mismo Bad haba visi tado a Bahullh en los cuarteles, durante el segundo ao de Su confinamiento, se haba al zado con sorprendente alacridad a llevar la Tabla, solo y a pie, a Tehern para en tregarla en mano al Soberano. Cuatro meses de marcha necesit para llegar a la ciu dad y, al cabo de tres das de ayuno y vigilia, tuvo su encuentro con el Shh, quien iba en expedicin de caza a Shimrn. Con calma y respeto se dirigi a Su Majestad, pro clamando: Oh Rey! He venido aqu desde Saba con un poderoso mensaje; a continuacin de lo cual, por orden del Soberano, la Tabla le fue arrebatada y entregada a los mu jtahides de Tehern, quienes recibieron orden de responder a la Epstola, encargo qu e eludieron, recomendando en su lugar que el mensajero fuera ejecutado. Posterio rmente, la Tabla fue enviada por el Shh al Embajador persa en Constantinopla, en la esperanza de que su lectura enardecera la animosidad de los ministros del Sultn . Durante tres aos, Bahullh continu ensalzando en Sus escritos el herosmo de aquel jov n, caracterizando las referencias hechas por l a aquel sacrificio sublime como la Sal de Mis Tablas. Siyyid Ashraf y Ab-Ba r, cuyos padres haban sido asesinados . sen la contienda de Zanjn, fueron decapitados ese mismo da en la ciudad, el primer o yendo tan lejos como para indicar a su verdugo, mientras se arrodillaba en ora cin, la mejor manera de descargar el tajo, en tanto que el ltimo, despus de haber r ecibido una paliza tan brutal que la sangre flua por debajo de sus uas, fue decapi tado mientras sostena en brazos el cuerpo de su compaero mrtir. Fue la madre del mi smo Ashraf, quien, al ser enviada a prisin en la esperanza de que persuadira a su hijo nico de que apostatase, le previno que renegara de l si rechazaba su Fe, le or den que siguiera el ejemplo de Ab-Ba r e indic que incluso haba visto como mora s.

sin que se le humedecieran los ojos. En Burjird, el acaudalado y prominente Mu am mad-. . asan Kh sh fue sometido a un basti hHn-i-K nado tan despiadado que sucumbi a la prueba. En Shiraz, Mrz qy-i-Rikb-Sz, ju on Mrz Raf-i-Khayyt. y Ma shhad Nab, fueron estrangulados al mismo tiempo por orden de mujtahid local a altas horas de la noche, y sus tumbas fueron profanadas por un a chusma que volc inmundicias sobre ellas. En Kshn, Shaykh Abul-Qsim-i-Mzkn, quien ha eclinado beber el agua que le ofrecieran antes de morir, afirmando que tena sed d el cliz del martirio, sufri un golpe fatal en la garganta, mientras yaca postrado e n oracin. Mrz Baqir-i-Shraz, quien haba transcrito las Tablas de Bahullh en Adrianpolis con d ncansable, fue asesinado en Kirmn, mientras que en Ardikn, el anciano y dbil Gul-Mu ammad fue asaltado por una turba furiosa, arrojado al suelo y h. arrollado por las botas claveteadas de dos siyyides que hicieron aicos sus cos tillas y dientes, seguido de lo cual sus cadveres fueron arrojados a las afueras de la ciudad y enterrados en un pozo, para ser desenterrados al da siguiente, en que fueron arrastrados por las calles y abandonados finalmente a la intemperie. En la ciudad de Mashhad, notoria por su fanatismo desbocado, H. j Abdul-Majd, de oche nta y cinco aos de edad, el padre del mencionado Bd y superviviente de la contienda de T.abrs, y quien, tras el martirio de su hijo, haba visitado a Bahaullah y regresad o con celo redoblado a Khursn, fue abierto en canal desde la cintura a la garganta , quedando su cabeza expuesta sobre una losa de mrmol para espectculo de una multi tud de observadores que vociferaban insultos, la cual, tras arrastrar su cuerpo ignominiosamente por los bazares, lo aban don en la funeraria para que reclamasen sus familiares. En I fahn, Mull K im fue dec apitado por orden de . z. Shaykh sMu ammad-Bqir, hacindose que un caballo galopase sobre su h. cadver, el cual, acto seguido, fue pasto de las llamas, en tanto que Siyyid q Jn sufri amputacin de las orejas y fue conducido en

cabestro por las calles y bazares. Un mes despus ocurri en esa misma ciudad la tra gedia de los dos famosos hermanos Mrz Mu ammad-h. H. asan y Mrz Mu ammad-h. H. usayn , las radiantes luces gemelas, respectivamente conocidos por los ttulos de Sul t. nush-Sh h. sh-Shuhad uhad (Rey de los Mrtires) y Ma bbu (Bienamado de los Mrtires), clebres por su gener honradez, bonhoma y piedad. Su martirio fue instigado por el maligno y deshonest o Mr Mu ammad-h. H. usayn, el Imm-Jumih, estigmatizado po Bahullh como la serpiente h ra, quien, en vista de la crecida deuda contrada en sus transacciones, cavil el mod o de anular sus obligaciones denuncindolos como babes, acarreando con ello su muer te. Sus casas, lujosamente amuebladas, sufrieron un saqueo que afect incluso a lo s rboles y flores de los jardines; todas Sh Mu ammadsus posesiones restantes fueron confiscadas; aykh h. Bqir, denunciado por Bahullh como el Lobo, pronunci su sentencia de muerte; el Zillus-Sul n ratific sin, por lo que a . t. continuacin fueron encadenados, decapitados, arrastrados por la Maydn-i-Shh y expuestos all a las indignidades con que les colm un populacho degradado y rapaz. D e tal modo, ha escrito Abdul-Bah, se derram la sangre de estos dos hermanos que el sac erdote cristiano de Julf grit, se lament y llor aquel da. Durante varios aos Bahull ui haciendo mencin de ellos en Sus Tablas, expresando duelo por su muerte y ensalz ando sus virtudes. Mull Al Jn fue llevado a pie desde Mzindarn a Tehern; las penalidad s del camino fueron tan severas que su cuello qued maltrecho y su cuerpo llagado de la cintura a los pies. El da del martirio pidi agua, realiz las abluciones y rec it las oraciones, concedi una suma cuantiosa de dinero al verdugo y, todava se hall aba en sus preces, cuando la daga le rasg la garganta, seguido de lo cual se escu pi al cadver, el cual, embadurnado de barro, qued expuesto durante tres das, hasta q ue al fin fue despedazado. En Nmiq, Mull Al, convertido a la Fe en los das del Bb, suf ri un ataque formidable que le acarre una muerte instantnea, consecuencia de los go lpes de azada que destrozaron sus costillas. Mrz Ashraf fue asesinado en I fahn, y su cadver , arrollado bajo los pies de Shaykh h. s. Mu ammad Taqy-i-Najaf, el Hijo del lobo, y de sus pupilos, sufri salvajes mutilaci ones; fue entregado a la turba para que lo quemara, tras de lo cual sus huesos c alcinados quedaron enterrados bajo los escombros de un muro derribado al efecto. En Yazd, por instigacin del mujtahid de la ciudad, y por orden del insensible Ma md Mrz, el Jallul-Dawlih, el Gobernador, h. hijo del Zillus-Sul n, se dio muerte en circunstancias horribles y en t .. un solo da a siete de ellos. El primero, un joven de veintisiete aos, Al-As.ghar, fue estrangulado y su cuerpo entregado a manos de algunos judos que, forzando a los seis compaeros del muerto a que los acompaasen, arrastraron el cadver por las c alles, rodeados por una barahnda de gento y soldados que batan tambores y hacan sona r las trompetas; habiendo llegado a la oficina de telgrafos, decapitaron a Mull Mi hd, de ochenta y cinco aos, a quien arrastraron de la misma forma hasta otro barri o de la ciudad, donde, a la vista de una gran masa de espectadores, agitados por las trepidantes notas musicales, ejecutaron a q Al con idntico procedimiento. Desde all, dirigindose a la casa del mujtahid local, y llevando consigo a los cuatro com paeros restantes, degollaron a Mull Aly-i-Sabzivr, quien, tras dirigirse a la multitud y gloriarse en su martirio inminente, fue despedazado, estando todava vivo, a go lpes de espada, para luego machacarle con piedras la cabeza hasta convertirla en una masa informe. En otro barrio, cerca de la puerta de Mihrz, asesinaron a Mu a mmad-Bqir, y ya despus, en el Maydn-i-h. Khn, con-forme la msica se volva tan desafora da que ahogaba el gritero de la multitud, decapitaron a los supervivientes restan tes, dos hermanos de apenas veinte aos de edad: Al-A sghar y Mu ammad-H . h. . asan. Las entraas de este ltimo fueron abiertas en canal, le arrancaron el corazn y el hgado y ensartaron su cabeza en una lanza que fue portada en alto, con acompaamiento de msica, por las calles de la ciudad, hasta que al fin qued suspend ida de una morera, donde una gran concurrencia procedi a lapidarla. A continuacin, se arroj el cadver ante la puerta de la casa de su madre, en la que irrumpieron i

ntencionadamente las mujeres para bailar y festejar la ocasin. Se lleg incluso a e xtraer pedazos de carne para utilizarlos como medicacin. Por ltimo, se amarr la cab eza de Mu ammad-h. H. asan a la parte inferior del cadver, la cual, sumada a las de los otros mrtires, fue trasladada hasta las afueras de la ciudad, y all las cab ezas fueron tan saudamente acribilladas a pedradas que quedaron destrozadas. Acto seguido, se oblig a los judos a efectuar el traslado de los restos hasta un pozo en la llanura de Salsabl, adonde finalmente fueron arrojados. El Gobernador decla r festiva aquella jornada. Por orden suya hubieron de cerrar todas las tiendas y se hizo iluminar la ciudad de noche, con lo que los festejos proclamaron la cons umacin de uno de los actos ms brbaros perpetrados en los tiempos modernos.

Tampoco los judos y los parsis, quienes se haban convertido a la Fe en fechas reci entes, y que vivan, los primeros en Hamadn, y los ltimos en Yazd, quedaron inmunes a los asaltos del enemigo cuya furia se exasperaba ante las muestras de la penet racin lograda por la luz de la Fe en sectores que complacientemente se imaginaban fuera de su alcance. Incluso en la ciudad de Ishqbd, la comunidad sh recientemente es tablecida, envidiosa del prestigio en alza de los creyentes en Bahullh que vivan entr e ellos, instigaron a dos rufianes a que asaltaran a . j Mu ammad-i-Ri y-i-I fhn, de s etenta . . . Hhdsaos de edad, a quien, en plena luz del da y en medio del bazar, apualaron no me nos de treinta y tres veces, desviscerndole el hgado, lacerando su estmago y abrindo le el pecho. Despus de una prolongada investigacin, un tribunal militar enviado po r el Zar a Ishqbd determin la culpa de los shes, sentenci a dos de ellos a muerte y d errando a otros seis, sentencia que ni siquiera N irid-Dn s. Shh ni los ulams de Teher , Ma shhad o Tabrz, que apelaron la decisin, pudieron mitigar, pero s los represent antes de la comunidad afectada, quienes mediante una intercesin magnnima, que sorp rendi gratamente a las autoridades rusas, lograron conmutarla por un castigo ms be nigno.

Tales son algunos de los ejemplos caractersticos del trato dispensado por los adv ersarios de la Fe a la comunidad recin resurgida de los seguidores durante el per iodo de destierro de Bahullh a Akk, tratamiento del que puede afirmarse que en verdad daba fe respectivamente de la insensibilidad del bruto y de la industriosidad del enemigo. La imposicin y torturas apabullantes, que siguieron al atentado contra N irid-Dn s. Sh , en palabras nada menos que del destacado observador lord Curzon de Kedleston, haban impartido a la Fe una vitalidad que ningn otro impulso podra haber asegurado. E ste recrudecimiento de la persecucin, este nuevo derramamiento de sangre mrtir, si rvi para avivar ms las races que aquel santo Retoo haba echado en su tierra nativa. I ndiferente a la poltica de sangre y fuego que persegua su aniquilacin, impvida ante los funestos golpes que arreciaban sobre su Gua, tan apartado de su seno, sin env ilecerse ante los actos sediciosos y nauseabundos perpetrados por el archiviolad or de la Alianza del Bb, los seguidores de Bahullh se multiplicaban y revivan en silen cio la fuerza necesaria que les permitira, en una etapa posterior, erguir la cabe za en libertad y urdir el tejido de sus instituciones. Poco despus de la visita que realiz en otoo de 1889, lord Curzon de Kedleston escri bi, en el curso de referencias destinadas a despejar la gran confusin y error prevalec iente entre los escritores europeos y especialmente los ingleses con relacin a la F e, que se cree que los bahs comprenden diecinueve veinteavas partes del credo bb. El c nde de Gobineau, escribiendo ya en la temprana fecha de 1865, dio el testimonio siguiente: Es opinin generalizada que los babes se han expandido entre todas las cl ases de la poblacin y entre todos los creyentes de Persia, salvo los nusayres y lo s cristianos; pero sobre todo son las clases esclarecidas, los hombres que pract ican las ciencias del pas, a las que se presenta como ms sospechosas. Se piensa, y con razn, que parecen ser babes numerosos mulls, y entre stos un grupo nutrido de m ujtahides, funcionarios de alto rango y hombres que ocupan en la corte funciones importantes y que estn bastante prximos a la persona del Rey. De acuerdo con un cl culo realizado recientemente, habra en Tehern cinco mil tales creyentes de entre u na poblacin poco ms o menos de ochenta mil almas. Adems: [...] El bbismo ha desarrolla do un influjo considerable sobre la inteligencia de la nacin persa, y, extendindos

e hasta expandirse ms all de los lmites del territorio, se ha desbordado hasta el b alato de Bagdad, llegando incluso a la India. Y de nuevo: [...] Un movimiento reli gioso tan singular que ha preocupado tan vivamente en la actualidad al Asia cent ral, es decir a Persia, algunos puntos de la India y una parte de la Turqua asitic a, hasta los alrededores de Bagdad, siendo un movimiento notable y digno de ser estudiado en todos los sentidos, permite asistir al desarrollo de hechos, manife staciones y catstrofes a los que no se est acostumbrado, por otra parte, a imagina r si no es con relacin a los tiempos pretritos en que se gestaron las grandes reli giones.

Sin embargo, los cambios ha escrito lord Curzon, aludiendo a la Declaracin de la Mi sin de Bahullh y a la rebelin de Mrz Ya h. y, no parecen haber impedido, sino que a ario parecen haber estimulado, su propaganda, la cual ha progresado con rapidez inexplicable para quienes slo ven en l una forma cruda de fermento poltico o inclus o metafsico. Los clculos ms modestos sitan el nmero actual de babes de Persia en medio milln. Estoy dispuesto a pensar, por conversaciones con personas bien situadas p ara juzgar, que el total se acerca al milln. Se los encontrar, aade, en todas las cla ses, desde los ministros y nobles de la corte al carroero o barrendero, e incluso , y no es lo de menos, en las propias filas del sacerdocio musulmn. Del hecho de qu e el bbismo se encontrase en sus primeros aos en pugna con los poderes civiles, y de que los babes protagonizasen un atentado contra la vida del Shh se ha inferido errneamente que el movimiento tena orgenes polticos y un carcter nihilista. En la act ualidad, los babes son tan leales como los dems sbditos de la Corona. Tampoco parec e haber mayor justicia en las acusaciones de socialismo, comunismo e inmoralidad que tan libremente se vuelcan contra esta joven confesin [...] El nico comunismo conocido y recomendado por l fue el del Nuevo testamento y el de la primitiva Igl esia cristiana, consistente en poner en comn los bienes entre los miembros de la Fe, ejercitar la limosna y una caridad amplia. La acusacin de inmoralidad parece deberse en parte a las arteras invenciones de sus contrincantes, y en parte a la mayor libertad reclamada para las mujeres por el Bb, lo que para la conciencia o riental parece apenas disociable de una conducta libertina [...]. Y por ltimo, el siguiente pronstico surgido de la misma pluma: Si el bbismo contina creciendo a su r itmo de progreso actual, es concebible que llegue una hora en que desaloje a la fe musulmana de Persia. Esto, creo, sera improbable que suceda de haber aparecido enarbolando la bandera de un credo hostil. Pero dado que sus reclutas pertenece n a los mejores soldados de la guarnicin atacada, hay grandes razones para creer que al final prevalecer.

El encarcelamiento de Bahullh en la fortaleza prisin de Akk, las numerosas tribulacion s que soport, la prolongada prueba a la que se vio sometida la comunidad de Sus s eguidores de Persia, no detuvieron, ni podan impedir siquiera, en la menor medida , el poderoso torrente de la Revelacin divina, el cual, sin interrupcin, ha estado fluyendo de Su pluma, y del que dependa la orientacin futura, la integridad, la e xpansin y la consolidacin de Su Fe. En efecto, Sus escritos de los aos de confinami ento en la Ms Grande Prisin, superaron por volumen y alcances las efusiones libera das por Su pluma ya en Adrianpolis o en Bagdad. Ms notable que la radical transfor macin operada en las circunstancias de Su propia vida en Akk, ms trascendental por s us consecuencias espirituales que la campaa de represin tan implacablemente lanzad a contra los enemigos de la Fe en la tierra de Su nacimiento, esta difusin sin pr ecedentes de la gama de Sus escritos, ocurrida durante Su exilio en aquella Pris in, debe figurar como una de las etapas ms frtiles y revitalizadoras de la evolucin de Su Fe. Los vientos tempestuosos que barrieron la Fe durante los inicios de Su ministeri o y la glida desolacin que marc los comienzos de Su proftica carrera, poco despus del destierro fuera de Tehern, dieron paso durante la ltima poca de Su estancia en Bag dad a lo que cabe describir como los aos invernales de Su Misin, aos que atestiguar on la eclosin de la actividad visible de las fuerzas inherentes a la Semilla divi na, la cual haba quedado durmiente desde la trgica desaparicin de Su Precursor. Con Su llegada a Adrianpolis y la proclamacin de Su Misin, el orbe de la Revelacin se a

lz, cabe expresarlo as, hasta su cenit, y brill, como atestiguan el estilo y tono d e Sus escritos, en la plenitud de su gloria canicular. El periodo de encarcelami ento en Akk aparej la fructificacin de un proceso de lenta maduracin, y fue un period o durante el cual se recolectaron los frutos ms escogidos de aquella misin. Los escritos revelados durante aquel periodo por Bahullh, una vez pasada revista al amplio horizonte que abarcan, parecen distribuirse en tres categoras. La primera comprende aquellas obras que constituyen la secuela de la proclamacin de Su Misin en Adrianpolis. La segunda incluye las leyes y disposiciones de Su Dispensacin, la s cuales, en su mayor parte, han quedado registradas en el Kitb-i-Aqdas, Su Libro Ms Sagrado. En la tercera categora cabe situar aquellas Tablas que en parte enunc ian y en parte reafirman las doctrinas y los principios fundamentales que subyac en a dicha Dispensacin. La Proclamacin de Su Misin haba estado dirigida en particular, tal como ya se ha in dicado, a los reyes de la tierra, los cuales, en virtud del poder y autoridad qu e ostentaban, estaban investidos de una responsabilidad singular e ineludible pa ra con los destinos de sus sbditos. Fue a estos reyes, as como a los dirigentes re ligiosos del mundo, que ejercan una influencia no menos omnmoda sobre la masa de s us seguidores, a quienes dirigi el Prisionero de Akk Sus llamamientos, avisos y exh ortaciones durante los primeros aos de encarcelamiento en aquella ciudad. A Nuestr a llegada a esta Prisin, 294

afirma, nos propusimos transmitir a los Reyes los mensajes de su Seor, el Poderoso , el muy Alabado. Aunque, en varias Tablas, les hemos hecho llegar lo que se Nos orden, no obstante volvemos a hacerlo en seal de la gracia de Dios. A los reyes de la tierra, tanto de Oriente como de Occidente, cristianos o musul manes, quienes ya haban sido advertidos y avisados colectivamente en el Sriy-i-Mlk r evelado en Adrianpolis, y que haban sido emplazados vehementemente por el Bb, en el captulo inicial del Qayymul-Asm, la misma noche de la Declaracin de Su Misin, dirigi hullh, durante los das aciagos de confinamiento en Akk, algunos de los pasajes ms nob de Su Libro Ms Sagrado. En dichos pasajes les emplaza a aferrarse a la Ms Grande L ey; proclamaba ser el Rey de Reyes y el Deseo de Todas las Naciones; declara que ello s son vasallos Suyos y emblemas de Su soberana; niega abrigar cualquier intencin de po ner mano sobre sus reinos; les ordena que abandonen los palacios y que se apresu ren a ganar la entrada en Su Reino; ensalza al Rey que llegue a auxiliar Su Caus a declarndolo el ojo mismo de la humanidad; y, por ltimo, los acusa por los hechos q ue Le haban sobrevenido de Su parte. En Su Tabla a la reina Victoria, invita, por otra parte, a estos reyes a aferrar se a la Paz Menor, puesto que han rechazado la Ms Grande Paz; los exhorta a reconcili arse, a unirse y reducir sus armamentos; les ordena que se abstengan de colocar excesivas cargas sobre sus sbditos, quienes, les informa, son sus tutelados y tesoro s; enuncia el principio segn el cual si alguno de ellos se alzara en armas contra otro, todos deberan alzarse contra l; y les previene de que no Le traten a l tal co mo el Rey del islam y sus ministros Le han tratado. Al emperador de los franceses, Napolen III, el monarca occidental ms destacado e i nfluyente de la poca, a quien designara jefe de los Soberanos, y quien, por citar S us palabras, haba arrojado tras de s la Tabla revelada para l en Adrianpolis, l, siend prisionero de los cuarteles del ejrcito, le dirigi una segunda Tabla que le hizo llegar por medio del agente francs de Akk. En ella anuncia la llegada de Aquel que e s el Irrestringido, Cuyo propsito es reanimar el mundo y unir sus pueblos; afirma in equvocamente que Jesucristo es el Heraldo de Su Misin; proclama la cada de las estre llas del firmamento del conocimiento, quienes se han apartado de l; pone de manifi esto la insinceridad del Monarca; y profetiza claramente que su rei-no caer en la confusin, que su imperio escapar a sus manos y que las conmociones harn presa de todo l pueblo de aquella tierra, a menos que se levante para socorrer la Causa de Dios y Le siga a Aquel que es Su Espritu. En pasajes memorables dirigidos a los Gobernantes de Amrica y a los Presidentes de la Repblica, l, en Su Kitb-i-Aqdas, los llama a que adornen el templo del dominio co n el armamento de la justicia y del temor de Dios, y su cabeza con la corona del

recuerdo de su Seor; declara que el Prometido ha sido hecho manifiesto; les aconsej a que se beneficien del Da de Dios; y les ordena que venden con la mano de la justic ia las manos del quebrantado y aplasten al opresor con la vara de los mandamientos de su Seor, el que Ordena, el Sapientsimo. Siendo prisionero de aquellos cuarteles dirigi una epstola a Alejandro II Nicolaev itch, el todopoderoso zar de Rusia, en la que le anunciaba el advenimiento del P adre prometido, Quien haba sido ensalzado por la lengua de Isaas y con Cuyo nombre ta nto la Torah como el Evangelio fueron adornados; le ordena que se alce [...] y con voque a las naciones a Dios; le previene que est precavido, no sea que su soberana le sea retirada por Aquel que es el Soberano Supremo; reconoce la ayuda que le fue extendida por su Embajador en Tehern; y le previene de que no abandone la condic in que Dios ha destinado para l. Durante ese mismo periodo, l dirigi una Epstola a la reina Victoria, en que la empl aza a prestar odo a la voz de su Seor, el Seor de toda la humanidad; le ordena que a bandone todo lo que hay en la tierra, y que levante su corazn hacia el Seor, el Ant iguo de los Das; afirma que todo lo que ha sido mencionado en el Evangelio se ha c umplido; le asegura que Dios la recompensar por haber prohibido la 296

trata de esclavos, caso de seguir lo que le haba sido revelado por l; la elogia por haber confiado las riendas del consejo en manos de los representantes del pueblo; a quienes exhorta a considerarse los representantes de todos los que moran en la tierra y a juzgar entre los hombres con justicia pura. En un clebre pasaje dirigido a Guillermo I, rey de Prusia y recin aclamado emperad or de una Alemania unificada, l, en Su Kitb-i-Aqdas, ordena al Soberano que escuch e Su Voz, la Voz de Dios mismo; le previene que preste odo, no sea que el orgullo le prive de reconocer al Alba de la Revelacin divina, y le emplaza a que recuerde a aqul (Napolen III) cuyo poder trascenda su poder, quien cay postrado en el polvo con gran prdida. Adems, en ese mismo Libro, lanza un apstrofe a las riberas del Rin, dice que las espadas de la venganza sern desenvainadas contra ellos y que los lamentos de Berln habrn de alzarse, aunque en esa poca est en conspicua gloria. En otro pasaje notable del mismo Libro, dirigido a Francisco Jos, emperador austr iaco y heredero del Sacro Imperio Romano, Bahullh reprueba al Soberano por haber des cuidado indagar sobre l en el curso de su peregrinacin a Jerusaln; pone a Dios por testigo de que lo ha encontrado aferrado a la Rama sin atender a la Raz, Se apena a l observar su extravo y le ordena que abra los ojos y contemple la Luz que brilla por encima de este luminoso Horizonte. A l P sh, el gran Visir del Sultn de Turqua, le dirige poco despus de Su llegada a A segunda Tabla en la que le censura por su crueldad, la cual ha hecho que el ciel o arda en llamas y el Espritu se lamente; refiere sus actos de opresin; le condena como a quien, desde tiempo inmemorial, ha denunciado a los Profetas como a facin erosos; profetiza su cada; Se extiende sobre Sus propios sufrimientos y los de Su s compaeros de exilio; ensalza la fortaleza y desprendimiento de stos; predice que la ira colrica de Dios har presa de l y su Gobierno, que la sedicin se agita entre e s y que sus dominios quedarn perturbados; afirma que si l despertase, aban donara todas sus posesiones y escogera morar en una de las habitaciones ruinosas de esta Ms Grande Prisin. En la Law -i-Fud, en el curh. so de Su referencia a la muerte prematura del Ministro de Asuntos Exteriores del Sultn, Fud Psh, confirma Su anterior prediccin: Pronto prescindiremos de aquel (l uien era como l y prender a su Jefe (el sultn Abdul-Azz) quien gobierna el pas, y yo, en verdad, soy el Todopode roso, el Imponente. No menos enfticos y preclaros son los mensajes, algunos encarnados en Tablas espe cficas, otros dispersos a travs de Sus escritos, que dirigiera Bahullh a los dirigente s eclesisticos del mundo pertenecientes a todas las denominaciones; mensajes en l os que divulga, claramente y sin reservas, los ttulos de Su Revelacin, los emplaza a que atiendan a Su llamada y denuncia, en ciertos casos especficos, la perversi dad, arrogancia y tirana extremas de stos.

En algunos pasajes inmortales de Su Kitb-i-Aqdas y otras Tablas encarece a la com paa entera de los dirigentes eclesisticos a que teman a Dios, a que refrenen sus pluma , arrumben sus vanas fantasas e imaginaciones y se dirijan entonces hacia el Horiz onte de la Certeza; les previene que no sopesen el Libro de Dios (Kitb-i-Aqdas) con las pautas y criterios que se estilen entre ellos; designa ese mismo Libro como l a Balanza infalible establecida entre los hombres; Se lamenta sobre su ceguera y extravo; reafirma Su superioridad de visin, percepcin, verbo y sabidura; proclama Su conocimiento innato y otorgado por Dios; les advierte que no aparten al pueblo c on otro velo ms, despus de que l mismo ha desgarrado los velos; les acusa de haber sid o la causa del repudio de la Fe en sus primeros das y les con-jura a que lean con eq uidad y justicia lo que ha sido enviado por l y que no anulen la Verdad con las cosa s que poseen. Al papa Po IX, el cabeza incontestable de la Iglesia ms poderosa de la cristiandad , dueo de autoridad temporal y espiritual, l, un prisionero alojado en los cuartel es del ejrcito de la colonia penal de Akk, dirigi una Epstola sumamente poderosa, en la que anuncia que Aquel que es el Seor de los Seores ha venido entre las nubes y qu e la Palabra que el Hijo ha ocultado se ha hecho manifiesta. Adems, le advierte que no discuta con l, tal como los fariseos de antao disputaron con Jesucristo; le sea la que abandone sus palacios a quienes los deseen, venda todos los ornamentos emb ellecidos en su poder, que los gaste en el sendero de Dios, abandone su reino a los reyes, se alce [...] entre los pueblos de la tierra y los emplace a su vez. Consi derndolo como uno de los soles del cielo de los nombres de Dios, le advierte que se guarde de que la oscuridad extienda sus velos sobre l; lo emplaza a que exhorte a los Reyes a tratar equitativamente a los hombres; y le aconseja andar tras los pas os de su Seor y seguir Su ejemplo. A los patriarcas de la Iglesia cristiana les dirigi un llamamiento especfico en el que proclama la venida del Prometido; les exhorta a que teman a Dios y no sigan la s vanas imaginaciones de los supersticiosos y los invita a que abandonen las cosa s que poseen y se aferren a la Tabla de Dios por Su poder soberano. De forma anloga , a los arzobispos de dicha Iglesia declara que ha aparecido Quien es el Seor de t odos los hombres, que se cuentan entre los muertos y que grande es la bendicin de qu ien se agita por la brisa de Dios, y se alza de entre los muertos por este Nombre difano. En pasajes dirigidos a sus obispos proclama que el Padre Sempiterno llama en alto entre la tierra y el cielo, declara que son las estrellas cadas del cielo de Su conocimiento y afirma que Su cuerpo anhela la Cruz y que Su cabeza est deseosa de lanza en el sendero del Todomisericordioso. Al conjunto de los sacerdotes cri stianos les indica que dejen las campanas y salgan de sus iglesias; les exhorta a que proclamen en voz alta el Ms Grande Nombre entre las naciones; les asegura que a quienquiera que emplace a los hombres en Su Nombre le mostrar lo que est ms all del poder de todo lo que hay en la tierra; les advierte que ha aparecido el Da de la Re ndicin de Cuentas y les aconseja que dirijan sus corazones a su Seor, el perdonador, el Generoso. En numerosos pasajes dirigidos al concurso de los monjes les indica q ue no se recluyan en iglesias o claustros, sino que se ocupen de lo que benefici ar sus almas y las almas de los hombres; les conmina a que contraigan matrimonio y afirma que, si escogiesen seguirle, l les hara herederos de Su Reino y que, si t ransgredieran contra l, en Su gran paciencia, lo soportara resignadamente.

Y finalmente, en varios pasajes dirigidos al cuerpo entero de los seguidores de Jesucristo Se identifica con el Padre, del que ha hablado Isaas, con el Confortador C uyo Convenio Aquel que es el Espritu (Jess) haba establecido en persona y con el Espr itu de la Verdad, el cual les guiar a toda verdad; proclama que Su Da es el Da de Dios ; anuncia la conjuncin del ro Jordn con el Ms Grande Ocano; confirma la negligencia de ta as como Su propio derecho a haber abierto ante ellos los portales del reino; afi rma que el Templo prometido ha sido erigido con las manos de la voluntad de su Seor, el Potente, el Munfico; les emplaza a que rasguen los velos, y entren, en Su Nombre , en Su Reino; recuerda el dicho de Jess pronunciado ante Pedro; y les asegura qu e, si escogen seguirle, los convertir en vivificadores de la humanidad. Al cuerpo entero de los eclesisticos musulmanes, Bahullh les dedic de forma especfica nnumerables pasajes de Sus Libros y Tablas donde, con lenguaje vehemente, denunc

ia su crueldad; condena su orgullo y arrogancia; les insta a que abandonen las c osas que poseen, guarden silencio y presten odo a las palabras que ha hablado; y afirma que, por causa de sus obras, la elevada condicin del pueblo se ha visto reb ajada, la ensea del islam ha sido arriada y su trono poderoso ha cado. Al conjunto d e los sacerdotes persas dirige ms en particular Sus palabras condenatorias, en las que estigmatiza sus actos, profetiza que su gloria se convertir en la ms desgracia da humillacin y que contemplarn el castigo que les ser infligido, tal como decretara Dios, el Ordenador, el Sapientsimo. Al pueblo judo, adems, le anuncia que ha llegado la Ms Grande Ley; que la Antigua Be lleza gobierna sobre el trono de David, Quien grita en alto e invoca Su Nombre; q ue desde Sin ha aparecido lo que estaba oculto y que desde Jerusaln se oye la Voz de Dios, el nico, el Incomparable, el Omnisciente. 300

A los sumos sacerdotes de la fe zorostrica, les proclama igualmente que Se ha hecho manifiesto el Amigo Incomparable, que l habla aquello en lo que reside la salvacin, q ue la Mano de la Omnipotencia se estrecha desde por detrs de las nubes, que las mue stras de Su majestad y grandeza estn al descubierto; y declara que ningn acto human o ser aceptable en este da a menos que abandone a la humanidad y todo cuanto posee n, y pongan su rostro ante el Omnipotente. Algunos de los pasajes ms poderosos de Su Epstola a la reina Victoria estn dirigido s a los miembros del legislativo britnico, la Madre de los parlamentos, as como a los representantes elegidos de los pueblos de otros pases. En ellos afirma que Su propsito es el de reavivar el mundo y unir a sus pueblos; Se refiere al tratamie nto que Le dispensaron Sus enemigos; exhorta a los legisladores a que resuelvan e n consulta y que se ocupen slo de aquello que aproveche a la humanidad y afirma que el remedio supremo para la curacin del mundo entero es la unin de todos sus pueblos en una Causa universal, una Fe comn, lo que en modo alguno puede lograrse excepto medi ante el poder de un Mdico avezado, todopoderoso e inspirado. Adems, en Su Libro Ms S agrado, conmina a que se elija un solo idioma y un sistema nico de escritura de e ntre todos los de la tierra, mandato que si se llevara a efecto, segn l mismo afir ma en tal libro, constituira uno de los signos de la llegada a la madurez de la ra za humana. No menos significativas son las palabras que dirige por separado al pueblo del Ba yn, a los sabios del mundo, a sus poetas, a sus hombres de letras, a sus msticos e incluso comerciantes, en las que les exhorta a que estn atentos a Su voz, a que r econozcan Su Da y a que sigan Su mandato. Tales son, pues, los rasgos destacados de los pronunciamientos finales de esa hi strica Proclamacin, cuyas notas iniciales resonaron durante la ltima etapa del dest ierro de Bahullh en Adrianpolis y concluyeron durante los primeros aos de Su encarcela miento en la fortaleza prisin de Akk. Los reyes y emperadores, a ttulo individual o colectivo; los principales magistrados de las repblicas del continente americano; los ministros y embajadores; el Soberano Pontfice mismo; el Vicario del Profeta del islam; el Fiduciario del Reino del Imam oculto; los monarcas de la cristiand ad, sus patriarcas, arzobispos, obispos, sacerdotes y monjes; los adalides recon ocidos de los estamentos sacerdotales sunn y sh; los sumos sacerdotes de la religin z orostrica; los filsofos, los dirigentes eclesisticos, los sabios y los habitantes d e Constantinopla; la sede arrogante tanto del sultana-to como del califato; la c ompaa entera de los seguidores profesos de los credos zorostrico, judo, cristiano y musulmn; el pueblo del Bayn; los sabios del mundo, sus hombres de letras, poetas, msticos, comerciantes, los representantes elegidos de sus pueblos; Sus propios co mpatriotas; todos, en un momento u otro, mediante libros, Epstolas y Tablas, fuer on los destinatarios de las exhortaciones, avisos, llamamientos, declaraciones y profecas que constituyen el tema del emplazamiento trascendental que dedicara a los dirigentes de la humanidad, un emplazamiento que carece de paralelo en los a nales de toda religin previa, y con el que slo guardan un vago parecido los mensaj es dirigidos por el Profeta del islam a algunos de los gobernantes de entre Sus contemporneos.

Nunca desde el comienzo del mundo, afirma el propiio Bahullh, se haba proclamado el M

aje tan abiertamente. Cada una de ellas, ha escrito refirindose especficamente a las Tablas dirigidas por l a los soberanos de la tierra, Tablas aclamadas por Abdul-Bah como un milagro, ha sido designada por un nombre especial. La primera, El Rumor, la s egunda El Golpe, la tercera La Inevitable, la cuarta La Llanura, la quinta La Catstro y las otras El Trompetazo Aturdidor, El Acontecimiento Cercano, El Gran Terror, La Tro peta, La Tuba, y por el estilo, de modo que todos los pueblos de la tierra puedan s aber, con certeza, y presenciar, con sus ojos externos e internos, que Aquel que es el Seor de los Nombres ha prevalecido, y continuar prevaleciendo en toda condi cin, sobre todos los hombres. Adems, orden la Tabla ms importante de entre stas, junto con el clebre Sriy-i-Haykal (el Sura del Templo), fuera inscrita en forma de pentcul o, para significar el

templo humano, al que identific, al dirigirse a los seguidores del Evangelio en u na de Sus Tablas, como el Templo mencionado por el profeta Zacaras y designado como el lugar de descenso resplandeciente del Todomisericordioso y que las manos del po der de Aquel que es el Causante de las Causas ha edificado. A pesar del carcter singular y extraordinario que tuvo tal Proclamacin, no fue sin o el preludio de una revelacin an ms potente del poder creador de su Autor, y de lo que bien puede figurar como el hecho ms notable de Su ministerio: la promulgacin del Kitb-i-Aqdas. Mencionado en el Kitb-i-qn, el Aqdas, repositorio principal de aqu ella Ley que haba previsto el profeta Isaas, y que el autor del Apocalipsis haba de scrito como el cielo nuevo y la tierra nueva, el Tabernculo de Dios, la Ciudad Santa ovia, la Nueva Jerusaln que desciende de Dios, este Libro Ms Sagrado, cuyas disposicio es deben permanecer inviolables al menos mil aos, y cuyo sistema abarcar todo el p laneta, puede realmente considerarse la emanacin ms brillante de la mente de Bahullh, el Libro Madre de Su Dispensacin y la Carta de Su Nuevo Orden Mundial. Revelado poco despus de que Bahullh fuese trasladado a la casa de d Khammr (alrededo 1873), en una poca en la que an Le asediaban las tribulaciones que con sus actos L e haban infligido Sus enemigos y los supuestos seguidores de Su Fe, el Libro, ese tesoro que encierra las inestimables gemas de Su Revelacin, descuella nico e inco mparable entre las Sagradas Escrituras del mundo, en virtud de los principios qu e inculca, las instituciones administrativas que establece y la funcin con que in viste al designado Sucesor de su Autor. Pues, a diferencia del Antiguo Testament o y de los libros sagrados que lo precedieron, en los que no constan los precept os expresos del Profeta mismo; a diferencia de los Evangelios, en que las escasa s declaraciones atribuidas a Jesucristo no ofrecen una gua clara sobre la futura administracin de los asuntos de Su Fe; incluso a diferencia del Corn que, a pesar de ser explcito en las leyes y disposiciones formuladas por el Apstol de Dios, no se define sobre el importantsimo tema de la sucesin, el Kitb-i-Aqdas, revelado de p rincipio a fin por el Autor mismo de la Dispensacin, no slo preserva para la poste ridad las leyes y disposiciones fundamentales sobre las que ha de reposar la est ructura de Su futuro Orden Mundial, sino que, adems de la funcin de interpretacin q ue confiere a Su Sucesor, establece las instituciones necesarias y nicas garantes de que son lo nico que puede resguardar la integridad y la unidad de Su Fe. En esta Carta de la civilizacin mundial del futuro, su Autor Juez al tiempo que Le gislador, Unificador y Redentor de la humanidad anuncia a los reyes de la tierra la promulgacin de la Ley Suprema; los declara Sus vasallos; Se proclama a S mismo el Rey de Reyes; niega toda intencin de apoderarse de sus reinos; Se reserva el derec ho de cautivar y poseer los corazones de los hombres; advierte a los dirigentes ec lesisticos del mundo que no pesen el Libro de Dios con las normas corrientes entre ellos; y afirma que el Libro mismo es la Balanza Infalible establecida entre los h ombres. En l define formalmente la institucin de la Casa de Justicia, explicita sus funciones, fija sus ingresos y denomina a sus miembros los Hombres de Justicia, lo s Representantes de Dios, los Fiduciarios del Todomisericordioso; alude al futuro Ce ntro de Su Alianza, invistindole con el derecho de interpretar Sus sagradas Escri turas; prev de forma implcita la institucin de la Guardiana; da testimonio del efect o revolucionario de Su Orden Mundial; enuncia la doctrina de la Ms Grande Infalibi lidad de la Manifestacin de Dios; asevera que esta infalibilidad es el derecho exc lusivo e inherente de los Profetas; y descarta la posibilidad de que aparezca ot

ra Manifestacin antes de que transcurran al menos mil aos. En dicho Libro prescribe, adems, las oraciones obligatorias; seala la poca y la dur acin del ayuno; prohbe la oracin obligato-ria colectiva, salvo para los muertos; fi ja la Alquibla; instituye el H. uqqullh (Derecho de Dios); formula la ley de la herencia; 304

ordena la institucin del Mashriqul-Adhkr; establece la Fiesta de Diecinueve Das, las festividades bahs y los das intercalares; suprime la institucin del sacerdocio; prohb e la esclavitud, el ascetismo, la mendicidad, el monacato, la penitencia, el uso de plpitos y el besamanos; ordena la monogamia; condena la crueldad para con los animales, la ociosidad y la pereza, la murmuracin y la calumnia; censura el divo rcio; proscribe los juegos de azar as como el consumo de opio, vino y otras bebid as embriagantes; especifica las penas por asesinato, incendio intencional, adult erio y robo; recalca la importancia del matrimonio y establece sus condiciones e senciales; impone la obligacin de emplearse en un oficio o profesin, elevando tal ocupacin al rango de culto; hace hincapi en la necesidad de proveer los medios par a la educacin de los nios; y asigna a toda persona el deber de redactar su testame nto y de mostrar estricta obediencia al Gobierno. Adems de estas disposiciones, Bahullh exhorta a Sus seguidores a asociarse en amistad y concordia, y sin discriminaciones, con los seguidores de todas las religiones ; les advierte que se alejen del fanatismo, la sedicin, el orgullo, las disputas y las contiendas; les inculca limpieza inmaculada, veracidad estricta, castidad sin mancha, honradez, hospitalidad, fidelidad, cortesa, paciencia, justicia y equ idad; les aconseja que sean como los dedos de una sola mano y los miembros de un solo cuerpo; los insta a servir a Su Causa; y les garantiza Su ayuda incuestionab le. Adems, Se extiende sobre la inestabilidad de los asuntos humanos; declara que la verdadera libertad consiste en la sumisin del hombre a Sus mandamientos; les previene contra la lenidad en el cumplimiento de Sus decretos; y ordena los dos deberes inseparables de reconocer a la Aurora de la Revelacin de Dios y de observar todas las disposiciones reveladas por l, dos deberes que, segn afirma l, no son ac eptables el uno sin el otro. El significativo llamamiento dirigido a los presidentes de las repblicas del cont inente americano por el que les insta a aprovechar su oportunidad en el Da de Dio s y a defender la causa de la justicia; la orden dada a los miembros de los parl amentos de todo el mundo, por la que se les apremia a adoptar una escritura y un idioma universales; Sus advertencias a Guillermo I, el vencedor de Napolen III; la amonestacin que dirige a Francisco Jos, el emperador de Austria; Su referencia a las lamentaciones de Berln en Su apstrofe dirigido a las riberas del Rin; Su reproba cin del trono de la tirana establecido en Constantinopla y la prediccin sobre las tri bulaciones que habran de acaecer a sus habitantes y sobre la extincin de su esplend or aparente; las palabras de nimo y consuelo que dirige a Su ciudad natal, en las que asegura que Dios la haba elegido para ser la fuente de alegra para toda la huma nidad; Su profeca de que se ha de alzar la voz de los hroes de Khursn en glorificacin su Seor; Su aseveracin de que en Kirmn se han de levantar hombres dotados de gran v alenta que han de hacer mencin de l; y, finalmente, Su magnnima promesa, hecha a un h ermano prfido que tantas angustias Le haba causado, de que un Dios siempre perdonad or y munfico le perdonara sus iniquidades con slo arrepentirse: todo ello enriquece an ms el contenido de un Libro designado por su Autor como la Fuente de la verdader a felicidad, la Balanza Infalible, el Sendero Recto y el vivificador del gnero humano

Bahullh, adems, ha caracterizado expresamente las leyes y disposiciones que constituy en el tema principal de este Libro como el hlito de la vida para todas las cosas c readas, la mayor fortaleza, los frutos de Su rbol, el mejor medio para el mantenimie el orden en el mundo y la seguridad de sus pueblos, las lmparas de Su sabidura y amo rosa providencia, el fragante aroma de Su vestidura, y las llaves de Su misericordia p ra Sus criaturas. Este Libro, l mismo declara, es un cielo que hemos adornado con la s estrellas de Nuestros mandamientos y prohibiciones. Afirma adems: Bienaventurado el que lo lea y medite sobre los versculos enviados en l por Dios, el Seor del Pode r, el Omnipotente. Di: Oh hombres! Recibidlo con la mano de la resignacin [...]. Po

r Mi vida! Ha sido enviado de una manera que asombra a la conciencia de los homb res. Verdaderamente, es Mi testimonio de mayor peso para todos los 306

pueblos y la prueba del Todomisericordioso para todos los que estn en el cielo y todos los que estn en la tierra. Y en otro lugar asevera: Bienaventurado el paladar que saborea su dulzura, y el ojo perspicaz que reconoce lo que se atesora en l, y el corazn comprensivo que entiende sus alusiones y misterios. Por Dios! Tal es l a majestad de lo que en l ha sido revelado y tan asombrosa la revelacin de sus alu siones ocultas, que el tronco de la expresin tiembla cuando intenta describirlas. Y finalmente: El Kitb-i-Aqdas ha sido revelado de manera tal que atrae y abarca to das las Dispensaciones divinamente designadas. Bienaventurados los que lo leen! Bi enaventurados los que lo comprenden! Bienaventurados los que meditan sobre l! Biena venturados los que ponderan su significado! Tan enorme es su alcance, que ha aba rcado a todos los hombres antes de que lo hayan reconocido. Pronto se manifestarn sobre la tierra su potencia soberana, su penetrante influencia y la grandeza de su poder. Conforme Su Misin tocaba a su fin, la formulacin realizada por Bahullh, en Su Kitb-i-A das, de las leyes fundamentales de Su Dispensacin, fue seguida por el enunciado d e ciertos preceptos y principios que subyacen a la mdula misma de Su Fe, por la r eafirmacin de las verdades que haba proclamado previamente, por la elaboracin y elu cidacin de algunas de las leyes que ya haba establecido, por la revelacin de nuevas profecas y avisos, y por el establecimiento de disposiciones subsidiarias destin adas a complementar las ya contenidas en Su Libro Ms Sagrado. Todo ello qued consi gnando en innumerables Tablas, que continu revelando hasta los ltimos das de Su vid a terrenal, de entre las cuales las ms destacadas son I shrqt (Esplendores), Bishrt ( nas Nuevas), T.arzt (Ornamentos), Tajallyt (Efulgencias), Kalimt-i-Firdawsyyih (P Paraso), Law -i-Aqdas (La Ms Sagra h. da Tabla), Law -i-Duny (Tabla del Mundo), Law -i-Maqsd h. h. (Tabla a Maqsd). Dichas Tablas, efusiones poderosas y definitivas de Su pluma in cansable, deben figurar entre los frutos ms gra nados de Su mente, y marcan la consumacin de Su ministerio de cuarenta aos.

De entre los principios atesorados en esas Tablas, el ms vital de todos es el pri ncipio de la unidad e integridad de la raza humana, el cual bien puede considera rse el sello de la Revelacin de Bahullh y el eje de Sus enseanzas. Tal es la importanc ia cardinal de este principio de la unidad, al que se hace referencia expresa en el Libro de Su Alianza, y lo proclama sin reservas como el propsito central de S u Fe. Nosotros, en verdad, declara, hemos venido para unir y fundir a cuantos moran en la tierra. Tan potente es la luz de la unidad, declara adems, que puede iluminar la tierra entera. En cierta poca, ha escrito con referencia al tema central de Su Re velacin, hablamos con el lenguaje del legislador; en otra con el del verdadero bus cador y el mstico, y en otra Nuestro propsito supremo y Nuestro mayor deseo ha sid o siempre el de dar a conocer la gloria y dignidad de esta condicin. La unidad, af irma l, es la meta que supera a toda meta y una aspiracin que es la reina de todas la s aspiraciones El mundo, proclama, es un solo pas y la humanidad sus ciudadanos. Adems afirma que la unificacin de la humanidad, la ltima etapa en la evolucin de la huma nidad hacia la madurez, resulta inevitable, que pronto el orden actual ser enrolla do y uno nuevo desplegado en su lugar, que la tierra entera se halla en estado de parto, que los das se acercan en que habr arrojado sus ms nobles frutos, cuando de el la brotarn los rboles ms exaltados, los frutos y pimpollos ms encantadores, las bend iciones ms celestiales. Deplora lo defectuoso del orden vigente, pone de manifiest o lo inadecuado del nacionalismo como fuerza rectora y controlada de la sociedad humana, y considera el amor hacia la humanidad y el servicio a sus intereses como los objetivos ms dignos y laudables del esfuerzo humano. Lamenta, adems, que la vi talidad de la creencia de los hombres en Dios est agotndose en todos los pases, que

el rostro del mundo se vuelve hacia el extravo y el descreimiento; proclama que la re ligin es una luz radiante y una fortaleza inexpugnable para la proteccin y bienesta r de los pueblos del mundo y el instrumento principal para el establecimiento del orden en el mundo; afirma que su propsito fundamental es la promocin de la unin y co ncordia entre los hom 308

bres; previene que no se convierta en una fuente de disensin, discordia y odio; ord ena que sus principios sean enseados a los nios en las escuelas del mundo, de mane ra que no engendre prejuicios o fanatismos; atribuye el extravo del impo al declive d e la religin; y predice convulsiones de tal gravedad como para causar que tiemblen lo s miembros de la humanidad. Recalca sin reservas el principio de seguridad colectiva, recomienda la reduccin de los armamentos nacionales y proclama la necesidad e inevitabilidad de que se convoque una reunin mundial en la que los reyes y gobernantes de la tierra habrn d e deliberar sobre el establecimiento de la paz entre las naciones. Ensalza la justicia como la luz de los hombres y su guardin, como la reveladora de los secretos del mundo del ser, y la portaestandarte del amor y munificencia; declar a que su brillo es incomparable; afirma que sobre ella debe basarse la organizacin del mundo y la tranquilidad de la humanidad. Caracteriza sus dos pilares recompensa y castigo como las fuentes de la vida para la raza humana; avisa a las gentes del mu ndo que se afanen en anticipacin de su llegada; y profetiza que, tras un interval o de gran turbulencia y graves injusticias, podr verse brillar su astro con esple ndor y gloria meridiana. Asimismo, Bahullh inculca el principio de la moderacin en todas las cosas; declara que cualquier cosa, sea la libertad, la civilizacin y similares, si rebasara los lmites d e la moderacin, habr de ejercer una influencia perniciosa sobre los hombres; observa que la civilizacin occidental ha perturbado y alarmado gravemente a los pueblos d el mundo; y predice que se acerca el da en que la llama de una civilizacin llevada al exceso devorar las ciudades. Establece la consulta como uno de los principios fundamentales de Su Fe; la desc ribe como la lmpara de gua, como conferidora de comprensin, y como una de las dos lum rias del cielo de sabidura divina. El conocimiento, afirma, es alas para la vida del hombre y una escala para su ascenso; considera que su adquisicin es de la incumbenc ia de todos; juzga que las artes, oficios y ciencias conducen a la exaltacin del mun do del ser; recomienda la riqueza lograda mediante los oficios y profesiones; re conoce la deuda de las gentes del mundo para con los cientficos y artesanos; desa lienta el estudio de ciencias de tal gnero que no aprovechen a los seres humanos y que comienzan con palabras y terminan con palabras.

Recalca el emplazamiento a relacionarse con todos los hombres en espritu de amista d y camaradera, y reconoce que esa relacin conduce a la unin y concordia, las cuales a irma l son las causantes del orden del mundo y las reanimadoras de las naciones. R eafirma repetidamente la necesidad de adoptar un idioma y sistema de escritura u niversales; deplora la prdida de tiempo dedicada al estudio de diversos idiomas; afirma que con la adopcin de tal idioma y sistema de escritura el conjunto de la humanidad ser considerado como una ciudad y un solo pas; y proclama estar posedo del conocimiento de ambos, y dispuesto a impartirlo a quienquiera que lo recabe de l. A los fiduciarios de la Casa de Justicia les asigna el deber de legislar sobre a suntos que no estn expresamente dispuestos en Sus escritos y promete que Dios los inspirar con cuanto desee l. Recomienda como logro meritorio el establecimiento de una forma constitucional de gobierno en la que se combinen los ideales del repub licanismo y la majestad de la monarqua, caracterizada por l como uno de los signos de Dios; insta a que se vele especialmente por los intereses de la agricultura; h ace referencia expresa a los peridicos de rpida aparicin, descritos como el espejo del mundo y como un fenmeno sorprendente y potente, y prescribe a todos los responsable s de su produccin el deber de santificarse de la malicia, pasin y prejuicio, que s ean justos y equitativos, y que realicen sus pesquisas con el mayor miramiento y comprueben todos los hechos de cada caso.

Explica con mayor detalle la doctrina de la Ms Grande Infalibilidad, reafirma la obligacin impuesta a Sus seguidores de comportarse para con el gobierno del pas en que residan de forma leal, honrada y veraz; recalca la prohibicin impuesta contra la guerra santa y la destruccin de libros; y reserva un elogio especial para los hombres de 310 conocimiento y sabidura, a quienes ensalza como los ojos del cuerpo de la humanidad y como los ms grandes regalos concebidos sobre el mundo. Al pasar revista a los rasgos sobresalientes de los escritos de Bahullh durante la lt ima poca de Su destierro en Akk resulta obligada la referencia a la Lawh. -i-H. ikm at (Tabla de la Sabidura), en la que se exponen los fundamentos de la verdadera fil osofa, o a la Tabla de Visitacin, revelada en honor del Imam H. usayn, cuyas loas celebra con lenguaje vibrante; o a Preguntas y Respuestas, en la que se elucidan las leyes y disposiciones del Kitb-i-Aqdas; o a la Lawh. -i-Burhn (Tabla de la Pru eba) en la que se condenan acremente los Sh Mu ammad-Bqir, de sobrenombre actos perpetrados por aykh h. Dhib (el Lobo), y por Mr Mu ammad-h. H. usayn, el Imm-Jumih de I fahn, de sobrenombre Raq sh (la Serpiente Hembra); o a la s. Law -i-Karmil (Tabla del Carmelo), en la que el Autor hace menh. cin significativa de la Ciudad de Dios que ha descendido del cielo, y profetiza que en breve Dios har zarpar Su Arca, sobre aquella mon taa, y manifestar al pueblo de Bah. Finalmente, debe mencionarse Su Epstola dirigida a aykh h. Sh Mu ammad-Taq, conocido como Ibn-i-Dhib (Hijo del Lobo), la ltima Tabla sobresalien te revelada por la pluma de Bahullh, en la que emplaza a aquel sacerdote rapaz a arr epentirse de sus actos, cita algunos de los pasajes ms caractersticos y clebres de Sus propios escritos y aduce pruebas que establecen la validez de Su Causa. Con este libro, revelado cerca de un ao antes de Su ascensin, vino prcticamente a c oncluir Su prodigioso logro como autor de cien volmenes, repositorios de las perl as inestimables de Su Revelacin, volmenes llenos de exhortaciones incontables, pri ncipios revolucionarios, leyes y disposiciones capaces de modelar el mundo, avis os espantosos y profecas portentosas, junto con oraciones y meditaciones que elev an el alma, comentarios e interpretaciones luminosos, homilas y discursos apasion ados, todo ello cuajado de acusaciones y referencias a reyes, emperadores o mini stros, tanto de Oriente como de Occidente, a eclesisticos de varias denominacione s y a adalides de los crculos intelectuales, polticos, literarios, msticos, mercant iles y humanitarios.

Nosotros, en verdad, escribi Bahullh, al repasar, ya en el oca-so de Su vida y desde S Ms Grande Prisin, la gama entera de esta Revelacin vasta y poderosa, no hemos falta do a Nuestro deber de exhortar a los hombres y de entregar aquello que Nos fue o rdenado por Dios, el Todopoderoso, el Muy Alabado. Tiene alguien excusa..., afirm ade ms, ...en esta Revelacin? No, por Dios, el Seor del Trono Poderoso! Mis signos han ab arcado la tierra, y mi poder ha envuelto a toda la humanidad. CAPTULO XIII LA ASCENSIN DE BAHULLH H ABA transcurrido cerca de medio siglo desde el nacimiento de la Fe. Acunada en la adversidad, privada, en la infancia, de Su Heraldo y Gua, fue recogida del polvo , al que la haba arrojado un dspota hostil, por su segundo y ms grande Luminar, Qui en, a pesar de los sucesivos destierros, haba logrado en menos de medio siglo reh abilitar sus destinos, proclamando su Mensaje, promulgando sus leyes y disposici ones, formulando sus principios y dando carcter de ley a sus instituciones; y jus

to haba comenzado a disfrutar del sol de una prosperidad nunca antes vista, cuand o de repente la Mano del Destino le arrebat a su Autor; sus seguidores quedaron s umidos en la consternacin y el pesar; sus repudiadores vieron revivir sus esperan zas marchitas; y sus adversarios, polticos as como eclesisticos, comenzaron a cobra r resuello. Nueve meses antes de Su ascensin, Bahullh, tal como atestigua Abdul-Bah, haba dado c r Su deseo de partir de este mundo. A partir de aquella fecha se hizo cada vez ms evidente, por el tono de las observaciones que comunicaba a quienes llegaban a Su presencia, que el cierre de Su vida terrenal se acercaba, aunque Se abstena de mencionarlo abiertamente. La noche anterior al undcimo da de shavvl de 1309 d.h. ( 8 de mayo de 1892) contrajo una leve fiebre que, si bien subi al da siguiente, poc o despus remiti. Continu concediendo entrevistas a ciertos amigos y peregrinos; per o pronto se hizo evidente que no se encontraba bien. Volvi la fiebre con intensid ad ms acusada, Su estado general empeor de forma constante; a esto siguieron varia s complicaciones, las cuales al final culminaron en Su ascensin, coincidiendo con el amanecer del segundo da de dhil-qadih de 1309 (29 de mayo de 1892), ocho horas despus del ocaso, a la edad de setenta y cinco aos. Su espritu, finalmente liberado de los pesares de una vida colmada de tribulaciones, haba elevado el vuelo a Sus otros dominios, dominios donde los ojos del pueblo de los nombres nunca han repara do, y al que la Doncella Luminosa, ataviada de blanco, Le haba ordenado apresurarse, s egn describe l mismo en la Law -i-Ruy (Tabla de la h. Visin), revelada diecinueve aos antes, con motivo del aniversario del nacimiento de Su precursor. Seis das antes de fallecer, tendido en el lecho y apoyndose en u no de Sus hijos, convoc a Su presencia a la compaa entera de los creyentes, incluye ndo varios peregrinos, quienes se haban reunido en la Mansin para lo que demostr se r su ltima audiencia ante l. Estoy complacido con todos vosotros, asever corts y afect uosamente dirigindose a la sollozante multitud que Lo rodeaba. Habis prestado mucho s servicios, y habis sido muy asiduos en vuestras labores. Todas las maanas y toda s las tardes habis venido aqu. Que Dios os ayude a permanecer unidos. Que l os soco rra para exaltar la Causa del Seor de la existencia. Reuni a las mujeres, incluyend o los miembros de Su pro-pia familia, junto a Su lecho, dirigindoles palabras sim ilares de nimo, asegurndoles de forma definitiva, en un documento confiado por l a la Ms Grande Rama, que las encomendaba a todas a Su cuidado. La noticia de Su asc ensin fue comunicada al instante al sultn Abdul-H. amd mediante un telegrama que comenzaba con las palabras el Sol de Bah se ha ocultado y en el que se daba cuenta al Monarca de la intencin de enterrar los res tos mortales dentro de los recintos de la Mansin, medida a la que pronto concedi s u asentimiento. De acuerdo con ello, Bahullh fue enterrado en la habitacin ms septentr ional de la casa, que serva de morada a Su yerno, la casa ms septentrional de las tres que se situaban al oeste de la Mansin y contiguas a sta. El entierro tuvo lug ar poco despus del ocaso, el mismo da de Su ascensin.

El inconsolable Nabl, quien haba tenido el privilegio de obtener una audiencia pri vada con Bahullh durante los das de Su enfermedad; a quien Abdul-Bah haba encargado scogiera los pasajes que constituyen el texto de la Tabla de Visitacin ahora reci tada en la Ms Sagrada Tumba; y quien, en su postracin incontrolable, se ahog en el ocano poco despus del fallecimiento de su Bienamado, describe as la agona de aquello s das: Dirase que la conmocin espiritual que se dej sentir en el mundo de polvo caus q ue todos los mundos de Dios temblaran [...] mi lengua interior y exterior se ve impotente para retratar la condicin en que nos hallbamos [...] En medio de la conf usin reinante poda verse gimiendo a una multitud de habitantes de Akk y de las aldea s vecinas; golpeaban sus cabezas y lloraban a viva voz su dolor ante la muchedum bre que atestaba los campos que rodean la Mansin. Durante toda una semana un amplsimo nmero de dolientes, ricos y pobres por igual, permanecieron all para acompaar en su luto a la familia, compartiendo da y noche la comida que les era dispensada, prdigamente por sus miembros. Los notables, entre los que se encontraban shes, sunnes, cristianos, judos y drusos, as como poetas, ulam y oficiales del Gobierno, se sumaron todos al lamento de la prdida y a magnificar las virtudes y grandeza de Bahullh, muchos de ellos extendindose con homenajes escri

tos en verso y en prosa, tanto en rabe como en turco. Homenajes similares se reci bieron desde ciudades tan distantes como Damasco, Alepo, Beirut y El Cairo. Esto s vibrantes testimonios fueron, sin excepcin, remitidos a Abdul-Bah, Quien ahora rep resentaba la Causa del Gua fallecido, a Quien se tributaban alabanzas entremezcla das a menudo con las elegas y homenajes testimoniados al Padre.

Sin embargo, estas manifestaciones efusivas de pesar y expresiones de alabanza y admiracin que suscit espontneamente la ascensin de Bahullh entre los no creyentes de erra Santa y de los pases vecinos, no fueron sino una gota en comparacin con el oca no de dolor y las innumerables muestras de devocin incondicional que, en la hora en que se puso el Sol de la Verdad, manaron de los corazones de miles y miles de los creyentes que haban abrazado Su Causa, y estaban decididos a enarbolar su ba ndera en Persia, India, Rusia, Turqua, Palestina, Egipto y Siria. Con la ascensin de Bahullh concluye un periodo que, en muchos sentidos, carece de par alelo en la historia religiosa mundial. El primer siglo de la Era bah cumpla por ent onces la mitad de su curso. Se cerraba as una poca no superada en sublimidad, fecu ndidad y duracin por ninguna Dispensacin previa, una poca caracterizada, excepto du rante un breve intervalo de tres aos, por medio siglo de Revelacin continuada y pr ogresiva. El Mensaje proclamado por el Bb haba dado ya su dorado fruto. La etapa ms trascendental, aunque no la ms espectacular, de la Edad Heroica haba terminado. E l Sol de la Verdad, el Luminar ms grande del mundo, se haba alzado en el Syh-Chl de T ehern, haba despuntado a travs de las nubes que lo rodeaban en Bagdad, haba sufrido un eclipse momentneo mientras se elevaba a su cenit en Adrianpolis y se ocult final mente en Akk, para no volver a reaparecer hasta transcurrir un milenio completo. L a Fe recin nacida de Dios, la nia de los ojos de todas las Dispensaciones pasadas, haba sido proclamada sin reservas y por completo. Las profecas que anunciaban su llegada se haban visto cumplidas de forma notable. Sus leyes fundamentales y prin cipios cardinales, la trama y la urdimbre del tejido de su Orden Mundial, haban q uedado claramente enunciados. Se haba definido de modo inconfundible su relacin or gnica y actitud hacia los sistemas religiosos que lo precedieron. Se haban estable cido sobre cimientos inexpugnables las instituciones primarias, dentro de las cu ales estaba destinado a madurar un Orden Mundial embrionario. Se haba legado irre vocablemente para la posteridad una Alianza destinada a salvaguardar la unidad e integridad de su sistema mundial. Habase pronunciado la promesa de la unificacin de la raza humana entera, de la inauguracin de la Ms Grande Paz, del despliegue de una civilizacin mundial. Se haba dado reiterada voz a los espantosos avisos que p resagiaban catstrofes destinadas a derrocar reyes, eclesisticos, gobiernos y puebl os, como preludio de tan gloriosa consumacin. Se haba emitido el significativo emp lazamiento a las Magistraturas Principales del Nuevo Mundo, precursor de la Misin con que el continente norteamericano iba a ser investido ms tarde. Se haba entabl ado el contacto inicial con una nacin, de cuya casa Real procedera la descendiente que habra de abrazar su Causa antes de expirar el primer siglo bah. Se haba impartid o el impulso original que, en el curso de decenios sucesivos, haba conferido y co ntinuar confiriendo, en los aos venideros, beneficios inestimables de significado tanto espiritual como institucional sobre la montaa sagrada de Dios, a la que mir a la Ms Grande Prisin. Por ltimo, se haban plantado triunfalmente las primeras bande ras de una conquista espiritual que, antes de consumarse el siglo, habra de abarc ar no menos de sesenta pases tanto del hemisferio oriental como del occidental. Por la vastedad y diversidad de sus Sagradas Escrituras; por el nmero de sus mrtir es; por la gallarda de sus campeones; por el ejemplo que dieran sus seguidores; p or el castigo condigno sufrido por sus adversarios; por la extensin amplsima de su influencia; por el herosmo incomparable de su Heraldo; por la deslumbrante grand eza de su Autor; por la operacin misteriosa de su espritu irresistible; la Fe de B ahullh, ahora ante el umbral de su sexto decenio de existencia, ha demostrado con cr eces su capacidad de proseguir avanzando, sin divisiones e incorrupta, por el cu rso que le trazara su Fundador, y de desplegar, ante la mirada de generaciones s ucesivas, los signos y muestras de esa potencia celestial con la que l mismo tan generosamente la haba dotado.

En esta coyuntura, es mi conviccin que debera prestarse singular atencin al destino que fue deparado a aquellos reyes, ministros y eclesisticos, tanto de Occidente como de Oriente, aquellos mismos que, en varias etapas del ministerio de Bahullh, ha ban perseguido Su Causa de forma deliberada, o bien haban descuidado prestar atenc in a los avisos que pronunci, o haban faltado a su deber manifiesto de responder a Su llamamiento o de dispensarle a l y a Su mensaje el trato que merecan. El propio Bahullh, refirindose a quienes se haban lanzado activamente a destruir y perjudicar S u Fe, haba declarado: Dios no ha titubeado, ni vacilarn sus ojos ante la tirana del opresor. Ms en particular, en esta revelacin ha visitado a todos y cada uno de los tiranos con Su venganza. Vasto y terrible es, en verdad, el espectculo que halla nuestra vista al sobrevolar el campo que los vientos vengativos de Dios han barr ido furiosamente desde el comienzo del ministerio de Bahullh, aniquilando monarcas, extinguiendo dinastas, desarraigando jerarquas eclesisticas, precipitando guerras y revoluciones, expulsando a ministros de sus funciones principales, despojando a l usurpador, derrocando al tirano y purgando al maligno y al rebelde. El sultn Abdul-Azz, quien, junto con N irid-Dn s. Shh, fuera el autor de las calamid volcadas sobre Bahullh, cuya persona fue responsable de tres decretos de destierro p ronunciados contra el Profeta; quien haba sido estigmatizado en el Kitb-i-Aqdas co mo ocupante del trono de la tirana y cuya cada haba sido profetizada en el Law -i-Fud, fue depuesto tras una revolucin palaciega, conh. denado por una fatv (sentencia) del muft de su propia capital, hasta que al cab o de cuatro das fue asesinado (1876) para ser sucedido por un sobrino al que habra de declararse imbcil. La guerra de 18771878 emancip del yugo turco a once millone s de personas; Adria npolis fue ocupada por las fuerzas rusas; el propio Imperio se disolvi de resultas de la guerra de 1914-1918; qued abolido el sultanato, se proclam la Repblica y se puso trmino a un rgimen que haba durado ms de seis siglos.

El vano y dspota N irid-Dn s. Shh, denunciado por Bahullh como el Prncipe de los O de quien l haba escrito que pronto sera objeto de una leccin para el mundo; cuyo reina do estaba mancillado por la ejecucin del Bb y el encarcelamiento de Bahullh; quien hab instigado persistentemente Su destierro ulterior a Constantinopla, Adrianpolis y Akk; quien, aliado con un estamento sacerdotal vicioso, haba prometido estrangular la Fe en su cuna, fue trgicamente asesinado en el santuario del Shh Abdul-Azm la vspe a misma de su jubileo, evento que segn las previsiones haba de inaugurar una nueva poca y deba por tanto celebrarse con toda la parafernalia, pompa y magnificencia para pasar a la historia como el mayor da en los anales de la nacin persa. A parti r de entonces, su casa sufri un declive constante, hasta que, a la postre, debido a la conducta escandalosa y disipada del irresponsable Ah. mad Shh, su suerte ll eg al eclipse y desaparicin de la dinasta Qjr. Napolen III, el monarca ms distinguido a la sazn en Occidente, ambicioso por dems, o rgulloso sin tasa, artero y superficial, quien, segn se dice, habra arrojado con d esprecio la Tabla que le enviara Bahullh, quien fue probado por l y hallado en falta, y cuya cada predijo explcitamente en una Tabla posterior, sufri una derrota ignomi niosa en la batalla de Sedn (1870), la cual marcara la mayor capitulacin militar de la historia moderna; perdi su reino y pas los aos restantes de su vida en el exili o. Sus esperanzas se vieron truncadas sin remisin: su nico hijo, el Prncipe imperia l, fue asesinado en la guerra zul; el imperio de que tanto se enorgulleca sufri un colapso, y a ello sigui una guerra civil, ms feroz que la guerra francoalemana mis ma, y Guillermo I, el rey prusiano, fue saludado como emperador de una Alemania unificada en el palacio de Versalles. Ebrio de orgullo y recin aclamado conquistador de Napolen III, Guillermo I, amones tado en el Kitb-i-Aqdas, a quien se le orden ponderar el destino que le fuera depa rado a alguien cuyo poder trascenda al suyo, quien qued advertido en ese mismo Libro de que se alzaran las lamentaciones de Berln, que las riberas del Rin se cubriran de sangre, sufri dos atentados contra su vida y fue sucedido por un hijo que muri de u na enfermedad implacable, tres meses despus de su ascenso al trono, y leg el trono al arrogante, testarudo y miope Guillermo II. El orgullo del nuevo Monarca prec ipit su cada. De forma vertiginosa y de improviso estall la revolucin en la capital, el comunismo asom su cabeza en cierto nmero de ciudades; los prncipes de los estad

os alemanes abdicaron, y l mismo, tras huir ignominiosamente a Holanda, se vio fo rzado a renunciar a su derecho de acceso al trono. La constitucin de Weimar sell e l destino del Imperio, cuyo nacimiento haba proclamado su abuelo altisonantemente , en tanto que los trminos de un tratado obsesivamente severo provocaron las lamen taciones que, medio siglo antes, haban sido objeto de una ominosa profeca.

El arbitrario e inflexible Francisco Jos, emperador de Austria y rey de Hungra, qu ien fuera reprobado en el Kitb-i-Aqdas por haber descuidado su deber manifiesto d e indagar sobre Bahullh durante la peregrinacin a Tierra Santa, qued tan embargado por las desgracias y tragedias que su reinado se juzg no superado por ningn otro a te nor de las calamidades padecidas por la nacin. Maximiliano, hermano suyo, fue ase sinado en Mxico; el prncipe heredero Rodolfo pereci en circunstancias ignominiosas; la Emperatriz fue asesinada; el archiduque Francisco Fernando y su esposa sufri eron idntica suerte en Sarajevo; el imperio saqueado se desintegr, fue enterrado, y sobre las ruinas del desaparecido Sacro Imperio Romano se alz una Repblica capitid isminuida, que, despus de una precaria existencia, fue borrada del mapa poltico de Europa. Nicols Alejandro II, el todopoderoso zar de Rusia, quien en una Tabla que le fuer a dirigida haba sido objeto de tres avisos de Bahullh y haba recibido orden de convoca a las naciones a Dios, advirtindosele que no consintiese que su soberana le impidi era reconocer al Soberano Supremo, sufri varios atentados contra su 320

vida, hasta que, finalmente, muri a manos de un asesino. La burda poltica de repre sin, iniciada por l mismo y proseguida por su sucesor, Alejandro III, allan el cami no de la revolucin que, durante el reinado de Nicols II, aneg el imperio de los zar es en una marea sangrienta, trajo consigo la guerra, la enfermedad y las hambrun as, y acab elevando a un proletariado militante, el cual masacr a la nobleza, pers igui al clero, arrincon a los intelectuales, desaloj a la religin de Estado, ejecut a l Zar junto con su consorte y familia, y aniquil la dinasta de los Romanov. Al papa Po IX, cabeza indiscutida de la Iglesia ms poderosa de la cristiandad, a q uien se le ordenara, en la Epstola que le dirigi Bahullh, que abandonase sus palacios quienes los desearan, y que vendiera todos los ornamentos embellecidos en su poder , que los gastase en el sendero de Dios, y que se apresurase al Reino, se vio forzad o a rendirse, en circunstancias lamentables, ante las fuerzas sitiadoras del rey Vctor Manuel, y a plegarse a tener que ser desposedo de los Estados Pontificios y de la propia Roma. La prdida de la Ciudad Eterna, sobre la cual haba ondeado la e nsea papal durante mil aos, y la humillacin de las rdenes religiosas bajo su jurisdi ccin, aadieron la angustia mental a los achaques fsicos que amargaron los ltimos aos de su vida. El reconocimiento formal del reino de Italia al que se vio obligado uno de sus sucesores en el Vaticano, confirm la extincin virtual de la soberana tem poral del Papa. Pero la rpida disolucin de los imperios otomano, napolenico, alemn, austriaco y ruso , la cada de la dinasta Qjr, la extincin virtual de la soberana temporal del Papa no a gotan el relato de catstrofes que sobrevinieron a las monarquas del mundo debido a la negligencia con que recibieron los avisos de Bahullh emitidos en los pasajes ini ciales de Su Sriy-i-Mlk. La conversin en repblica de las monarqua portuguesa y espaola as como del imperio chino; el extrao destino que, ms recientemente, ha aguardado a las soberanas de Holanda, Noruega, Grecia, Yugoslavia y Albania, que ahora viven en el exilio; la abdicacin virtual de la autoridad ejercida por los reyes de Dina marca, Blgica, Bulgaria, Rumania e Italia; la aprensin con que sus homlogos monarca s ven las convulsiones que han hecho presa de tantos tronos; la vergenza y actos de violencia que, en algunos casos, han empaado los anales de los reinados de cie rtos monarcas, tanto de Oriente como de Occidente, y todava en fechas ms recientes , la sbita cada del fundador de una dinasta persa de nueva planta; todos ellos son ejemplos del castigo divino previsto por Bahullh en aquel Sura inmortal, y ponen de ma nifiesto la realidad divina de la acusacin que l pronunci contra los gobernantes de la tierra en Su Ms Sagrado Libro. No menos impresionante ha sido la extincin de la influencia predominante ejercida

por los jefes eclesisticos musulmanes, tanto sunnes como shes, de los dos continente s, en las que han sido amamantadas las instituciones ms poderosas del islam, y qu e se han relacionado directamente con las tribulaciones con que fueron colmados el Bb y Bahullh. El califa, el autoproclamado vicario del Profeta del islam, conocido tambin como C omandante de los fieles, protector de las ciudades santas de La Meca y Medina, cu ya jurisdiccin espiritual se extenda sobre ms de 200 millones de musulmanes, qued de spojado, en virtud de la abolicin del sultanato en Turqua, de su autoridad tempora l, hasta entonces considerada inseparable de su eminente cargo. El propio califa huy a Europa despus de haberse mantenido en una posicin anmala y precaria durante u n breve periodo; el califato, la institucin ms augusta y poderosa del islam, qued a bolido sumariamente y sin consulta con comunidad alguna del mundo sunn; en consec uencia, qued triturada la unidad de la rama ms poderosa de la fe islmica; fue procl amada de manera formal, completa y permanente la separacin entre el Estado turco y la fe sunn; se abrog la Sharah, la Ley cannica; se desamortizaron las instituciones eclesisticas; se promulg un cdigo civil; se suprimieron las rdenes religiosas; la j erarqua sunn se disolvi; el idioma rabe, la lengua del Profeta del islam, cay en desu so, y su sistema de escritura fue sustituido por el alfabeto latino; el propio C orn fue traducido al turco; Constantinopla, la Cpula del islam cay al nivel de ciudad provincial, y su joya impar, la mezquita de Santa Sofa, pas a ser museo; una seri e de degradaciones que recuerdan el destino que en el primer siglo de la era cri stiana le fuera deparado al pueblo judo, a la ciudad de Jerusaln, al Templo de Sal omn, al Sagrado de los Sagrados, y a una jerarqua eclesistica cuyos miembros haban s ido los perseguidores declarados de la religin de Jesucristo. Una convulsin similar sacudi los cimientos de todo el estamento sacerdotal persa, aunque su divorcio formal del Estado todava no ha sido proclamado. Un Estado Igles ia, que haba arraigado firmemente en la vida de la nacin, extendiendo sus ramificac iones a todas las esferas de la vida de aquel pas, qued virtualmente desorganizado . El estamento sacerdotal, el lecho de roca del islam sh de aquel pas qued paralizado y desacreditado; sus mujtahides, los ministros favoritos del Imam oculto, se vi eron reducidos a un nmero insignificante; todos sus clrigos con turbante, salvo un puado, fueron forzados inmisericordemente a cambiar su tocado e indumentaria tra dicional por los atuendos europeos que ellos mismos haban estigmatizado; la pompa y boato que marcaban sus ceremoniales desapareci; se anularon sus fatvs (sentenci as); se abandonaron las mezquitas y seminarios; se traspasaron las fundaciones pa s a la administracin civil; los seminarios y mezquitas sufrieron abandono; dej de reconocerse el derecho de asilo de que disfrutaban sus santuarios; las represent aciones religiosas fueron prohibidas; se clausuraron las takyihes, e incluso se desalentaron y recortaron las peregrinaciones a Najaf y Karbil. La cada en desuso del velo; el reconocimiento de la igualdad de los sexos; el establecimiento de l os tribunales civiles; la abolicin del concubinato; el desprecio del uso de la le ngua rabe, el idioma del islam y del Corn, y los esfuerzos efectivos por divorciar lo del persa; todo ello proclama, adems, la degradacin y presagia la extincin defin itiva de aquella tripulacin infame, cuyos lderes se haban atrevido a proclamarse sie rvos del Seor de Santidad (Imam Al), quien tan a menudo haba recibido el homenaje de los reyes piadosos de la dinasta safav, y cuyos anatemas, desde el nacimiento de l a Fe del Bb, haban sido los principales responsables de los torrentes de sangre qu e se derramaron, y cuyos actos haban enturbiado los anales tanto de la religin com o de la nacin. La crisis, si bien no tan severa como la que haba sacudido a los estamentos sacer dotales islmicos los adversarios inveterados de la Fe tambin haba afligido a las inst ituciones eclesisticas de la cristiandad, cuya influencia, desde que se promulgar an los emplazamientos de Bahullh y resonaran Sus avisos, se ha deteriorado visibleme nte, cuyo prestigio ha sufrido grave mella, cuya autoridad ha declinado constant emente y cuyo poder, derechos y prerrogativas se han visto recortados de forma c reciente. La extincin virtual de la soberana temporal del Pontfice Romano, a la que ya se ha hecho referencia; la ola de anticlericalismo que trajo como secuela la separacin de la Iglesia catlica y la Repblica francesa; el asalto organizado lanza

do por un estado comunista triunfante sobre la Iglesia Griega Ortodoxa de Rusia, y el desalojo, desamortizacin y persecucin consiguientes de la religin de estado; el desmembramiento de la monarqua austrohngara, la cual guardaba lealtad a la Igle sia de Roma y contribua poderosamente a sus instituciones; las pruebas tremendas a las que esa misma Iglesia fue sometida en Espaa y Mxico; la oleada secularizador a que, en la actualidad, embarga a las misiones catlicas, anglicanas y presbiteri anas en tierras no cristianas; las fuerzas de un paganismo agresivo que asaltan las antiguas ciudadelas de las iglesias catlica, grecoortodoxa y luterana de Euro -pa occidental, central y oriental, en los Balcanes y en los estados blticos y escandinavos; stas descuellan como las manifestaciones ms conspic uas de la suerte en declive que han sufrido las autoridades eclesisticas del cris tianismo, dirigentes que, desatentos a la voz de Bahullh, se han interpuesto entre C risto retornado en la gloria del Padre y sus congregaciones respectivas. 324

Tampoco podemos dejar de hacer notar el deterioro progresivo de la autoridad, os tentada por los adalides eclesisticos de los credos judo y zorostrico, desde que se alzara la voz de Bahullh para anunciar, de forma inconfundible, que la Ms Grande ley ha llegado, que la Antigua Belleza gobierna sobre el trono de David y que todo lo qu e fuera anunciado en los Libros (la Escritura sagrada zorostrica) ha sido revelad o y esclarecido. Las muestras de una revuelta creciente contra la autoridad cleri cal; la falta de respeto y la indiferencia mostradas ante observancias, rituales y ceremonias acrisolados; las repetidas incursiones realizadas por las fuerzas de un nacionalismo agresivo y a menudo hostil contra las esferas de jurisdiccin c lerical; y la apata general con que, particularmente en el caso de los seguidores de la fe zorostrica, estas invasiones se contemplan; todo ello proporciona, sin asomo de duda, una justificacin ms de los avisos y predicciones pronunciados por B ahullh en Su histrica proclamacin ante los dirigentes eclesisticos del mundo. Tales, en suma, son las evidencias tremendas de la justicia retributiva con que Dios ha afligido a los reyes as como a los eclesisticos, de Oriente y de Occidente por igual, como consecuencia directa de su oposicin activa a la Fe de Bahullh, por s u lamentable defeccin al no responder a Su llamamiento, al no indagar sobre Su Me nsaje, al no atajar los sufrimientos que sobrellev o al desatender las seales y pr odigios maravillosos que durante cien aos han acompaado el nacimiento y surgimient o de Su Revelacin. De entre dos clases de hombres, reza Su pronunciamiento terso y proftico, se ha reti rado el poder: reyes y eclesisticos. Si no prestis atencin, as advirti a los reyes de tierra, a los consejos que [...] hemos revelado en esta Tabla, el castigo divino os asaltar por doquier [...] ese da reconoceris vuestra propia impotencia. Y de nue vo: Aunque consciente de la mayora de Nuestras confirmaciones, no obstante, no habi s detenido la mano del agresor. Y adems, esta acusacin: [...] Nos [...] seremos paci entes, tal como fuimos pacientes con lo que Nos aconteci en vuestras manos, oh con curso de reyes!.

Al condenar especficamente a los dirigentes eclesisticos del mundo, ha escrito: Los sacerdotes han sido la fuente y origen de la tirana [...] Dios, en verdad, se ap arta de ellos, y Nosotros, tambin, nos apartamos de ellos. Al observar atentamente, afirma de forma abierta, descubrimos que Nuestros enemigos eran, en su mayor part e, los sacerdotes. Oh concurso de sacerdotes!, as Se dirige a ellos, desde ahora en ad elante estaris desprovistos de todo poder, por cuanto os lo hemos arrebatado [... ]. Si hubierais credo cuando Se revel a S mismo, explica, el pueblo no se habra apart de l, ni Nos habran acontecido las cosas que presenciis hoy. Ellos, afirma, refirindo e ms en concreto a los eclesisticos musulmanes, se alzaron contra Nosotros con tal saa que la fuerza del islam ha quedado minada [...]. Los sacerdotes de Persia, afirm a, cometieron lo que no haba cometido ningn pueblo de entre los pueblos del mundo. Y de nuevo: [...] Los sacerdotes de Persia [...] han perpetrado lo que los judos no perpetraron durante la Revelacin de Aquel que es el Espritu (Jess). Y por ltimo, est as profecas portentosas: Debido a vosotros el pueblo fue rebajado, y la bandera de l islam arriada, y su poderoso trono subvertido. Pronto todo lo que poseis perecer y vuestra gloria se convertir en la humillacin ms desdichada, y contemplaris el casti

go por lo que habis forjado [...] En breve, profetiza el Bb incluso ms abiertamente, e verdad, en verdad, atormentaremos a quienes entablaron guerra contra H. usayn ( Imam H. usayn) [...] con el tormento ms aflictivo [...]. En breve Dios desatar Su ve nganza contra ellos, en la hora de Nuestro regreso, y l, en verdad, en verdad, ha preparado para ellos, en el mundo venidero, un tormento severo. No poda faltar, en un repaso de esta naturaleza, la referencia a los prncipes, min istros y eclesisticos que, individualmente, fueron responsables de las duras prue bas a que fueron sometidos Bahullh y Sus seguidores. Fud Psh, el Ministro turco de As os Exteriores, denunciado por l como el instigador de Su destierro a la Ms Grande Pr isin, quien con tanto denuedo se afanara, junto con su colega l P sh, por suscitar los temores y sospechas de un dspota ya predispuesto contra la Fe y su Gua, fue derri bado, casi un ao despus de haber materializado sus planes, mientras viajaba a Pars, por la vara vengadora de Dios, y muri en Niza (1869). l P sh, el Sz. . adr-i-A am (Primer Ministro), denunciado con tan contundente lenguaje en la Law -i-Ras, cuya cada haba predicho sin h. ambages la Law -i-Fud, fue depuesto, pocos aos despus del desh. tierro de Bahullh a Akk, se le despoj de todo poder y cay en

el ms completo olvido. El tirnico prncipe Masd Mrz, el Z.illus-Sul n, hijo mayor de Dn sh, y gobernador de ms de t. .Sh dos quintas partes de su reino, estigmatizado por Bahullh como el rbol Infernal, c y en desgracia, fue privado de todo mando, excepto el gobierno de I fahn, y perdi c ualquier oportunidad s. de promocin o futura eminencia. El rapaz prncipe Jallud-Dawlih, tachado por la Pluma Suprema como el tirano de Yazd, fue privado de su posicin, aproximadamente un ao de spus de las iniquidades que haba perpetrado, fue llamado a regresar a Tehern y forz ado a devolver parte de la hacienda que haba usurpado a sus vctimas. El intrigante , ambicioso y libertino Mrz Buzurg Khn, el Cnsul General persa de Bagdad, fue desped ido al fin de su puesto,

abrumado por el desastre, corrodo por el remordimiento y sumido en la confusin. El n otorio mujtahid Siyyid S.diq-i-ab ab, de-. . Ttnunciado por Bahullh como el Mentiroso de Tehern, el autor del decreto monstruoso po el que se condenaba a todo miembro varn de la comunidad bah de Persia, joven o anci ano, humilde o prcer, a morir ejecutado, y a todas sus mujeres a ser deportadas, cay enfermo de improviso, presa de una enfermedad que hizo estragos en su corazn, cerebro y miembros y que precipit al fin su muerte. S. ub . hPsh, quien de forma perentoria haba convocado a Bahullh a la sede del gobierno en Ak erdi el puesto que ocupaba y fue llamado a regresar en circunstancias harto perju diciales para su reputacin. Tampoco escaparon a un destino similar los otros gobe rnadores de la ciudad, los cuales, con sus acusaciones, se haban conducido injust amente para con el eximio Prisionero y Sus compaeros de exilio. Todo psh, atestigua N abl en su relato, cuya conducta en Akk fue encomiable disfrut de puestos prolongados y fue favorecido munficamente por Dios, en tanto que todo muti arrif (goberna

s. dor) hostil fue depuesto rpidamente por la Mano del poder divino, tal como le suc ediera a Abdur-Ra . mn P sh y Mu ammad-Ysuf . hhPsh, quienes, la maana de la mismsima noche en que haban decidido poner sus manos s obre los amados de Bahullh, recibieron comunicacin telegrfica de su despido. Tal fue s u suerte que ya nunca ms recibieron cargo alguno. Shaykh Mu ammad-Bqir, apodado h. el Lobo, quien, en la Law -i-Burhn, de tono fuertem ente condenatorio, que le dirigiera h. Bahullh, haba sido comparado con el ltimo vestigio solar sobre la cima de la monta

resenci el declive continuo de su prestigio y muri en un estado miserable de agudo remordimiento. Su cmplice, Mr Mu ammad-. . usa yn, de sobrenombre la Serpiente hem hHbra, a quien Bahullh describi como infinitamente ms malvado que el opresor de Karbi e, por aquella misma poca, expulsado de I fahn; vagabunde de pueblo en pueblo, cont rajo una enfermedad s. que provocaba un olor tan ftido que incluso su mujer e hija no podan soportar a cercrsele y muri, siendo ya tan poca la estima en que le tenan las autoridades loca les que ninguna os acudir al funeral, por lo que el cadver fue ignominiosamente en terrado por unos pocos porteadores. Por otra parte, es menester mencionar la ham bruna devastadora que, un ao despus de que Bd fuera torturado hasta morir, devast Pers ia y redujo a la poblacin a tales extremos que incluso los ricos padecieron hambr e y cientos de madres devoraron vidamente a sus propios hijos. Tampoco cabe concl uir este recorrido sin hacer referencia al archiviolador de la Alianza del Bb, Mrz Ya h. y, quien vivi lo bastante como para presenciar, mientras arrastraba una exis tencia miserable en Chipre, tachada por los turcos de Isla de Satn, cmo quedaban reducidas a la nada todas las esperanzas que tan maliciosamente haba con cebido. En su calidad de pensionado, primero del Gobierno turco y despus del Gobi erno britnico, se vio sometido a la humillacin aadida de comprobar que su solicitud de ciudadana britnica era rechazada. Once de los dieciocho testigos nombrados por l lo abandonaron y regresaron arrepentidos con Bahullh. l mismo se vio involucrado en u n escndalo que empa su reputacin y la de su hijo mayor, priv a su hijo y descendiente s de la sucesin con la que previamente le haba investido y nombr, en su lugar, al pr fido Mrz Hdiy-i-Dawlat-bd, un azal infame, quien, con ocasin del martirio del antes m ionado Mrz Ashraf, fue presa de semejante miedo que durante cuatro das consecutivos proclam, desde el plpito y con lenguaje sobremanera insultante, su repudio comple to de la Fe bb, as como de Mrz Ya h. y, su benefactor, quien haba depositado en l tal nfianza. Fue aquel mismo hijo mayor quien, por las maniobras de un destino extrao , busc refugio, junto con su sobrino y sobrina, ante la presencia de Abdul-Bah, el S ucesor designado de Bahullh y Centro de Su Alianza, y all expres arrepentimiento, rog l perdn, fue graciosamente acogido por l y permaneci, hasta la hora de su muerte, c omo firme y leal seguidor de la Fe que su padre se haba esforzado por extinguir t an necia, desvergonzada y penosamente. Tercer periodo

EL MINISTERIO DE ABDUL-BAH CAPTULO XIV LA ALIANZA DE BAHULLH

E N los captulos que anteceden se ha procurado describir el auge y progreso de la F e relacionada con el Bb y Bahullh durante los primeros cincuenta aos de su existencia. Si me he detenido demasiado en los acontecimientos referidos a la vida y misin d e estos dos Luminares gemelos de la Revelacin bah, si a veces he reparado en el rela to demasiado detallado de ciertos episodios ligados a sus ministerios, ello se d ebe tan slo a que estos acontecimientos proclaman el orto y marcan el establecimi ento de una poca que los historiadores del futuro aclamarn como el periodo ms heroi co, ms trgico y ms trascendental de la Edad Apostlica de la Dispensacin bah. En efect la historia que despliegan ante nuestros ojos los decenios posteriores del siglo que revisamos no es sino el registro en el que constan las mltiples evidencias d

e la operacin irresistible de las fuerzas creativas que ha desatado la revolucin d e cincuenta aos de Revelacin casi ininterrumpida. Un proceso dinmico, divinamente propulsado, cargado de potencialidades no soadas y de alcance mundial, cuyas consecuencias ltimas han de transformar el mundo, fue puesto en marcha aquella memorable noche en que el Bb comunic el propsito de Su mis in a Mull H. usayn en un rincn desconocido de Shiraz. Adquiri tremendo empuje en med io de la oscuridad del Syh-Chl de Tehern con los primeros asomos de la Revelacin de B ahullh. Se aceler an ms con la Declaracin de Su misin durante la vspera de Su desti sde Bagdad. Lleg a su apogeo con la proclamacin de esa misma misin durante los aos t empestuosos de exilio en Adrianpolis. Su significado pleno se hizo evidente cuand o el Autor de esa Misin emiti Sus histricos emplazamientos, llamamientos y avisos d irigidos a los reyes de la tierra y a los dirigentes religiosos del mundo. Qued c onsumado, al fin, con las leyes y disposiciones que formul, con los principios qu e enunci y con las instituciones que dispuso durante los aos postreros de Su minis terio en la ciudad prisin de Akk.

Para dirigir y encauzar las fuerzas liberadas por este proceso divino, y asegura r su operacin armoniosa y continuado tras Su Ascensin, era claramente indispensabl e un instrumento que Dios dispuso, investido con autoridad, orgnicamente ligado a l Autor mismo de la Revelacin. Bahullh proporcion de forma expresa ese instrumento med iante la institucin de la Alianza, institucin a la que haba dado firme asiento ante s de Su ascensin. Esa misma Alianza haba quedado prevista en Su Kitb-i-Aqdas; a ell a haba aludido cuando dijo Su ltimo adis a los miembros de Su familia, convocados e n torno a Su lecho, en las vsperas de Su ascensin, y la incorpor a un documento esp ecial que design como el Libro de Mi Alianza y que confi, durante Su ltima enfermedad , a su hijo mayor, Abdul-Bah. Escrito enteramente de Su propio puo y letra; roto el sello que lo guardaba el no veno da despus de Su ascensin en presencia de nueve testigos escogidos de entre Sus compaeros y miembros de Su Familia; ledo la tarde de ese mismo da ante una gran co ncurrencia reunida en Su Ms Sagrada Tumba, incluyendo Sus hijos, algunos de los p arientes del Bb, peregrinos y creyentes residentes, este Documento, designado por Bahullh como Su Ms Grande Tabla y citado por l como el Libro carmes en Su Epstol el Lobo, carece de paralelo en las Escrituras de cualquier Dispensacin anterior, sin excluir la del propio Bb. Pues en ninguna parte de los libros pertenecientes a ningn sistema religioso mundial, ni siquiera en los escritos del Autor de la Re velacin bb, encontramos un solo documento que establezca una Alianza dotada con una autoridad comparable a la Alianza que Bahullh mismo ha instituido.

Tan firme y poderosa es esta Alianza, ha afirmado quien fuera su Centro designado, que desde el comienzo del tiempo hasta el presente da ninguna Dispensacin religios a ha producido algo parecido. Es meridianamente claro, ha afirmado, adems, que el piv ote de la unidad de la humanidad consiste en nada ms que el poder de la Alianza. Sa be, ha escrito l, que el asidero seguro mencionado desde la fundacin del mundo en los Libros, Tablas y Escrituras de antao no es otra cosa sino la Alianza y el Testame nto. Y de nuevo: La lmpara de la Alianza es la luz del mundo, y las palabras trazad as por la Pluma del Altsimo, un ocano sin lmites. El Seor, el Alabadsimo, declara asi mo, ha realizado a la sombra del rbol de Ans (rbol de la Vida) una nueva Alianza y es tablecido un gran Testamento [...] Se ha establecido una Alianza semejante en cua lquier Dispensacin, edad, periodo o siglo anteriores?Se ha presenciado jams un Test amento tal, enviado por la Pluma del Altsimo?No, por Dios!. Y por ltimo: El poder de la Alianza es como el calor del sol que reaviva y promueve el desarrollo de toda s las cosas creadas sobre la tierra. La luz de la Alianza, de igual modo, es la educadora de las conciencias, los espritus, los corazones y almas de los hombres. A esta misma Alianza Se ha referido en Sus escritos como el Testimonio concluyent e, la Balanza universal, el Imam de la gracia de Dios, el Estandarte enarbolado, el T amento irrefutable, la Alianza todopoderosa, cuyo igual jams presenciaron las Dispe nsaciones sagradas del pasado y uno de los rasgos distintivos de este muy poderoso ciclo. Ensalzada por el autor del Apocalipsis como El Arca de Su (Dios) Testamento; asoci

ada con la reunin ocurrida bajo el rbol de Ans (rbol de la Vida); mencionada por Bah las Palabras Ocultas; glorificada por l, en otros pasajes de Sus escritos, como el Arca de Salvacin y como la Cuerda tendida entre la tierra y el Reino de Abh, esta A lianza ha sido legada a la posteridad en el Testamento, el cual, junto con el Ki tb-i-Aqdas y varias Tablas en las que el rango y estacin de Abdul-Bah son divulgados inequvocamente, constituyen los principales contrafuertes destinados por el Seor d e la Alianza a proteger y apoyar, tras Su ascensin, al Centro designado de Su Fe y Delineante de futuras instituciones. En este documento trascendental e incomparable, el Autor da a conocer el carcter de esa herencia excelente e inapreciable que l ha legado a Sus herederos; proclama ot ra vez el propsito fundamental de Su Revelacin; conmina a los pueblos del mundo a qu e se aferren a lo que elevar su condicin; les anuncia que Dios ha perdonado el pasado ubraya la dignidad de la condicin humana; divulga el propsito primario de la Fe de Dios; encarece a los fieles a que recen por el bien de los reyes de la tierra, l as manifestaciones del poder y veneros de la potencia y riquezas de Dios; los inv iste con el gobierno de la tierra; escoge como Su dominio especial los corazones de los hombres; prohbe categricamente la lucha y las disputas; ordena a Sus segui dores que ayuden a los gobernantes que estn adornados con el ornamento de la equid ad y justicia; y ordena, en particular, a los A ghs. n (Sus hijos) que sopesen la f uerza poderosa y poder consumado que yace oculto en el mundo del ser. Les emplaza adems, junto con los Afnn (los familiares del Bb) y Sus propios parientes, a que se dirijan, todos y cada uno, a la Ms Grande Rama (Abdul-Bah); Lo identifica con Aquel a quien Dios quiso, Quien ha surgido de esta Raz preexistente, a la que se hace refer encia en el Kitb-i-Aqdas; dispone que la estacin de la Rama Mayor (Mrz Mu ammad-Al) e or h. debajo de la Ms Grande Rama (Abdul-Bah); exhorta a los creyentes a que traten a los Ag hs.n con consideracin y afecto; les aconseja que respeten a Su familia y parientes , as como a los familiares del Bb; niega a Sus hijos cualquier derecho sobre la pro piedad de los dems; les insta a ellos, as como a Sus parientes y a los del Bb, a que teman a Dios, hagan lo que es correcto y decoroso y que procuren las cosas que exa ltarn su condicin; previene a todos los hombres que no permitan que los instrumentos del orden se conviertan en causa de confusin, y que el instrumento de unin se con vierta en ocasin de discordia; y concluye con una exhortacin por la que emplaza a l os fieles a servir a todas las naciones y esforzarse por la mejora del mundo. Que un a estacin tan nica y sublime Le fuera concedida a Abdul-Bah no sorprendi, y de hecho n o poda sorprender, a los compaeros de exilio que durante tanto tiempo haban tenido el privilegio de observar Su vida y conducta, ni tampoco a los peregrinos que es tuvieron, no importa cun pasajeramente, en contacto con l, ni por supuesto a la en orme concurrencia de fieles que, desde tierras distantes, haban aprendido a rever enciar Su nombre y apreciar Sus esfuerzos, y ni siquiera al amplio crculo de Sus amigos y conocidos de Tierra Santa y pases colindantes, quienes ya estaban famili arizados con el puesto que ocupaba en vida de Su Padre. Fue el Suyo el nacimiento auspicioso acontecido la noche inolvidable en que el Bb puso de manifiesto el carcter trascendental de Su misin a Su primer discpulo Mull H . usayn. Fue l, quien siendo tan slo un nio, sentado en el regazo de T.hirih, consta t el significado estremecedor del emocionante reto que aquella herona indomable la nzara a su condiscpulo, el erudito y muy afamado Va h. d. Fue Su tierna alma la qu e qued cauterizada al contemplar el espectculo de un Padre macilento, desgreado y c argado de cadenas, con ocasin de la visita que, a sus nueve aos de edad, realiz al Syh-Chl de Tehern. Fue contra l, contra Quien, en Su temprana infancia, mientras Su P adre yaca prisionero en aquella mazmorra, se dirigi la malicia de una turba de pil luelos callejeros que Lo apedrearon, vilipendiaron y colmaron de burlas. A l le c orrespondi la suerte de compartir con Su Padre, poco despus de Su liberacin de la p risin, los rigores y miserias de un destierro cruel fuera de Su tierra natal, y l as pruebas que culminaron en el retiro forzoso de ste a las montaas de Kurdistn. Fu e l Quien, en Su dolor inconsolable ante la separacin de un Padre adorado, haba con fiado a Nabl, como atestigua ste en su narracin, que Se sinti envejecer aunque todava no era sino un nio de tierna edad. Suya fue la distincin nica de reconocer, mientr

as todava Se hallaba en la infancia, la gloria plena de la condicin todava no revel ada de Su Padre, reconocimiento que Le impuls a arrojarse a Sus pies e implorar e spontneamente el privilegio de dar la vida por Su causa. De Su pluma, mientras er a todava un adolescente en Bagdad, surgi aquel comentario soberbio en tor-no a una tradicin mu ammadiana bien conocida, escrito a instan

h. cias de Bahullh, en respuesta a la peticin realizada por Al-Shawkat Psh, y que fu iluminadora como para suscitar la admiracin incondicional del destinatario. Fuer on Sus conversaciones y discursos con los eruditos doctores con los que entabl re lacin en Bagdad los que suscitaron al principio la admiracin general hacia Su pers ona y conocimientos, la cual haba de incrementarse ulterior-mente de modo constan te al irse ampliando el crculo de conocidos, primero en Adrianpolis y despus en Akk. Fue a l a quien el muy dotado Khurshd Psh, gobernador de Adrianpolis, se sinti movido a rendir encendido y pblico homenaje cuando, en presencia de cierto nmero de sacer dotes distinguidos de la ciudad, su joven Invitado, resolvi, de forma breve y atu rdidora, las complejidades de un problema que haba embargado la mente de los reun idos, un logro que afect tan hondamente al Psh que desde entonces apenas poda reconc iliarse con la ausencia en tales reuniones de aquel joven. Sobre l, conforme el horizonte e influencia de Su Misin se extendan, deposit Bahullh grado cada vez mayor de confianza, destinndolo, en ocasiones numerosas, como Su d iputado, facultndole para postular Su Causa ante el pblico, asignndole la tarea de transcribir Sus Tablas, permitindole asumir las responsabilidades de defenderle d e Sus enemigos e invistindole con la funcin de velar y promover los intereses de S us compaeros de exilio. A l se le encomend la empresa, delicada e importantsima, tan pronto como las circunstancias lo permitieron, de adquirir el lugar que habra de servir de sepultura a los restos del Bb, de garantizar el traslado seguro de Sus restos a Tierra Santa y de erigir para l un sepulcro digno en el Monte Carmelo. Fue l quien ayud de forma decisiva a arbitrar los medios necesarios para la libera cin de Bahullh de Su confinamiento de nueve aos dentro de los muros de la ciudad de Ak y permitirle disfrutar, en el ocaso de Su vida, de una porcin de la paz y seguri dad de la que durante tanto tiempo haba sido privado. Merced a Sus esfuerzos inca nsables, el ilustre Bd celebr sus entrevistas memorables con Bahullh, la hostilidad e enciada por varios gobernadores de Akk hacia la comunidad de exiliados se transmut en estima y admiracin, se efectu la compra de las propiedades lindantes con el mar de Galilea y el ro Jordn, y se transmiti a la posteridad la ms certera y valiosa pr esentacin de la historia temprana de la Fe y sus principios. Gracias a la recepcin extraordinariamente acogedora que se Le dispens durante Su visita a Beirut, a Su s contactos con Midhat Psh, antiguo Gran Visir de Turqua, a Su amistad con Azz P sh, a quien haba conocido previamente en Adrianpolis, y quien con posteriori-dad haba sid o promovido al rango de val, y mediante Su asociacin constante con funcionarios, n otables y eclesisticos destacados, quienes en nmero creciente procuraban Su presen cia durante los aos finales del ministerio de Su Padre, logr elevar el prestigio d e la Causa que haba abanderado hasta un nivel nunca antes conocido.

Slo a l se Le dio el privilegio de ser llamado el Maestro, honor del que Su Padre ha ba excluido estrictamente a todos los dems hijos. Sobre l decidi conferir aquel Padr e amoroso e infalible el ttulo singular de Sirrullh (el Misterio de Dios), designacin n apropiada para Quien, aunque esencialmente humano y poseedor de una condicin ra dical y fundamentalmente diferente de la ocupada por Bahullh y Su Precursor, poda rec lamar ser el Ejemplo perfecto de Su Fe, estar dotado de conocimiento sobrehumano y ser visto como el espejo impecable que refleja Su luz. A l Se refiri ese mismo Padre, hallndose en Adrianpolis, en la Sriy-i-Ghusn (Tabla de la Rama) como su Ser sag rado y glorioso, esta Rama de Santidad, como el Miembro de la Ley de Dios, como Su f avor ms grande para con los hombres, como Su merced ms perfecta concedida sobre stos, como Aqul a travs de quien todo hueso que se descompone se reaviva, declarando que aq uel que se dirige hacia l se ha dirigido a Dios y que quienes se privan de la sombr a de la Rama se pier-den en los yermos del error. A l, hallndose todava en la ciudad , haba aludido (en una Tabla dirigida a . j Mu ammad Ibrhm-i-. HhKhall) como aquel de entre Sus hijos de cuya lengua Dios har que broten los signo

s de Su poder y como Aquel a quien Dios ha escogido especialmente para Su Causa. So bre l, en un periodo posterior, el Autor del Kitb-i-Aqdas, en un pasaje clebre, pos teriormente elucidado en el Libro de Mi Alianza haba conferido la funcin de interp retar Su Sagrada Escritura, proclamando que l era, al mismo tiempo, Aquel a quien Dios quiso, Quien ha surgido de esta Antigua Raz. Con respecto a l, en una Tabla re velada durante ese mismo periodo y dirigida a Mrz Mu ammad Quly-i-Sabzivr, Se haba h. referido como el Golfo que se ha ramificado desde este Ocano que ha abarcado todas las cosas creadas, ordenando a Sus seguidores que dirigieran sus rostros hacia l. Asimismo a l, con ocasin de Su visita a Beirut, rindi Su Padre un encendido tributo mediante una comunicacin que dict a Su amanuense, glorificndolo como Aquel en tor-no a quien todos los nombres giran, como la Rama Ms Poderosa de Dios y como Su Misterio antiguo e inmutable. A l fue a quien, en varias Tablas el propio Bahullh Se dirigi como la Nia de Mis ojos, a quien Se refi omo un escudo para cuantos estn en el cielo y la tierra, un refugio para toda la hum anidad y una fortaleza para quienquiera que haya credo en Dios. Y fue en Su nombre c omo Su Padre, en una oracin revelada en Su honor, haba suplicado a Dios que Lo hici era victorioso, y que ordenase [...] para l, as como para quienes Le aman, las cosas destinadas por el Todopoderoso para Sus Mensajeros y los Fiduciarios de Su Revelacin. Finalmente, en otra Tabla quedan consignadas estas poderosas pal abras: Descanse la gloria de Dios sobre Ti, y sobre quienquiera que Te sirva y se encuentre a tu alrededor. Que la desgracia, una gran desgracia, asalte a quien se Te oponga y Te dae. Que el bien sea con quien jure pleitesa hacia Ti; que el fu ego del tormento infernal recaiga en Tu enemigo. Y ahora, para coronar los honores, privilegios y beneficios inestimables que con abundancia creciente haba derramado sobre l Su Padre durante los cuarenta aos de m inisterio, en Bagdad, en Adrianpolis y Akk, Lo haba elevado a la eminente funcin de C entro de la Alianza de Bahullh, convirtindolo en sucesor de la propia Manifestacin de Dios, posicin que Lo facultaba para impartir un empuje extraordinario a la expans in internacional de la Fe, para ampliar su doctrina, derrumbar toda barrera que e storbara el paso y alumbrar y delinear los rasgos del Orden Administrativo, Hijo de la Alianza, y Precursor de ese Orden Mundial cuyo establecimiento debe sealar el advenimiento de la Edad de Oro de la Dispensacin bah. CAPTULO XV

LA REBELIN DE MRZ MU H. AMMAD-AL E L efecto inmediato de la ascensin de Bahullh, segn ya se ha observado, se tradujo en e l luto y aturdimiento generalizado entre Sus seguidores y compaeros, as como en el reverdecer de las esperanzas y determinacin de unos adversarios temibles y acech antes. En una poca en que una Fe penosamente difamada haba resurgido triunfante de las dos crisis agudsimas que haba conocido la primera obra de los enemigos externo s, la otra fruto del esfuerzo de los enemigos internos, cuando su prestigio haba a lcanzado una cspide sin igual en periodo alguno de sus cincuenta aos de existencia , la Mano infalible que desde los albores moldeara su destino fue eliminada de i mproviso, dejando un hiato que el amigo y el enemigo por igual creyeron que nunc a podra volver a colmarse. Sin embargo, tal como explicara ms adelante el propio Centro designado de la Alia nza de Bahullh e Intrprete autorizado de Su enseanza, la disolucin del tabernculo, do el alma de la Manifestacin de Dios haba escogido morar temporalmente, supuso la l iberacin de las restricciones que una vida terrenal, por necesidad, imponan sobre ella. No estando ya circunscrito por limitaciones fsicas de ninguna suerte, no es tando ya su brillo nublado por el templo humano, esa alma poda de ahora en adelan te dar bros al mundo entero en una medida sin parangn en ninguna de las fases expe rimentadas a Su paso por este orbe.

Por lo dems, la portentosa tarea llevada a cabo por Bahullh en este plano terrenal, h aba llegado a su consumacin definitiva all por la poca de Su fallecimiento. Lejos de quedar en modo alguno inconclusa Su misin, alcanz a su plena culminacin en todos l os aspectos. El Mensaje que Le fuera encomendado fue expuesto ante la mirada de la humanidad toda. Se pregon sin cesar el emplazamiento que se Le encargara dirig ir a sus dirigentes y gobernantes. Se establecieron sobre bases inexpugnables lo s principios fundamentales de la doctrina destinada a recrear su vida, curar su enfermedad y redimirla del cautiverio y de la degradacin. La marea de calamidades que haba de purgar y fortalecer los tendones de Su Fe azot con furia irreprimible . Se derram con profusin la sangre que abon la tierra de la cual habran de brotar la s instituciones de Su Orden Mundial. Por encima de todo, la Alianza que haba de p erpetuar la influencia de esa Fe, asegurar su integridad, resguardarla del cisma y estimular su expansin mundial, qued fijada sobre cimientos inviolables. Su Causa, preciosa ms all de los sueos y esperanzas humanos; guardiana dentro de su s arcas de la perla de gran precio a la que el mundo, desde su fundacin, ha aspir ado; enfrentada con tareas colosales de una complejidad y urgencia inimaginables , estaba a salvo de azares y a buen recaudo. Su propio Hijo bienamado, la nia de Sus ojos, Vicegerente Suyo en la tierra, el Ejecutor de Su autoridad, el Pivote de Su Alianza, el Pastor de Su rebao, el Ejemplo de Su fe, la Imagen de Sus perfe cciones, el Misterio de Su Revelacin, el Intrprete de Su mente, el Arquitecto de S u Orden Mundial, la Ensea de Su Ms Grande Paz, el Punto Focal de Su gua infalible; en una palabra, el ejercitante de una funcin sin par en todo el campo de la histo ria religiosa, la vel, alerta, intrpido y decidido a ampliar sus lmi 344

tes, a blasonar su fama por doquier, abanderar sus intereses y consumar su propsi to. La conmovedora proclamacin que Abdul-Bah haba dirigido al grueso de los creyentes en Su Padre, la maana de Su ascensin, as como las profecas que pronunci l mismo en Sus Ta blas, insuflaron una voluntad y confianza que los frutos cosechados y los triunf os logrados en el curso de un ministerio de treinta aos justificaron en abundanci a. Se disip la nube de desnimo que momentneamente se haba asentado sobre los amantes de sconsolados de la Causa de Bahullh. La continuidad de la gua infalible que Le haba sid o dispensada a esta Causa desde que viera la luz estaba por fin asegurada. El si gnificado de la afirmacin solemne de que ste es El Da que no ser seguido por la noche, poda comprenderse ahora con claridad. Una comunidad hurfana haba reconocido en Abdul -Bah, en su hora de necesidad desesperada, a su Solaz, su Gua, su Baluarte y Campen . La Luz que haba resplandecido con brillo tan fulgurante en el corazn de Asia y q ue, en vida de Bahullh, se haba difundido por Oriente Prximo, iluminando las estribaci ones tanto de los continentes europeo como del africano, haba de viajar, a travs d e la influencia impetuosa de la Alianza recin proclamada, y casi inmediatamente d espus de la muerte de su Autor, hasta el distante continente norteamericano, para desde all difundirse por los pases de Europa, y posteriormente derramar su brillo sobre el Lejano Oriente y Australasia. Sin embargo, antes de que la Fe pudiera hincar su bandera en el mismsimo corazn de l continente norteamericano, y desde all establecer sus avanzadas sobre una enorm e porcin del mundo occidental, la recin nacida Alianza de Bahullh deba, tal como haba cedido con la Fe que la alumbrara, ser bautizada con un fuego que demostrase su solidez y proclamara su indestructibilidad ante un mundo incrdulo. Una crisis, ca si tan severa como la que all en Bagdad haba asaltado a la Fe en su infancia tempr ana, sacudi la Alianza hasta sus cimientos nada ms iniciarse, sometiendo la Causa cuyo fruto ms noble era ella, una de las pruebas ms graves experimentadas en el cu rso de todo un siglo. Esta crisis, malinterpretada como cisma y que los adversarios polticos y eclesisti cos por igual, y no menos los cada vez ms escasos restos de los seguidores de Mrz Y a h. y saludaron como una seal del desbaratamiento prximo y disolucin definitiva del sistema establecido por Bahullh, se precipit en el corazn y centro mismos de Su Fe, y fue provocada por un miembro no menos significado de Su propia familia, como er

a el hermanastro de Abdul-Bah, citado especficamente en el libro de la Alianza, cuyo rango slo era precedido por el de Aquel que haba sido designado Centro de la Alia nza. Durante no menos de cuatro aos, aquella protuberancia agit ciegamente las con ciencias y corazones de una gran proporcin de los fieles de Oriente, eclipsando, durante un tiempo, el Orbe de la Alianza; cre un foso irreparable en las filas de la propia familia de Bahullh; sell definitivamente el destino de la gran mayora de lo s miembros de Su familia, y da gravemente su prestigio, aunque nunca logr crear una brecha permanente en la estructura de la propia Fe. La verdadera base que dio p ie a esta crisis fue la carcoma de unos celos abrasadores e incontrolables que l a preeminencia reconocida de Abdul-Bah en rango, poder, bondad, conocimiento y virt ud, sobre todos los dems miembros de la familia de Su padre, suscit no slo en Mrz Mu ammad-Al, el archiviolador de h. la Alianza, sino tambin en algunos de sus parientes ms allegados. Una envidia t an ciega como la que se haba apoderado del alma de Mrz Ya h. y, tan mortal como la q ue despert la superior excelencia de Jos en el corazn de sus hermanos, tan arraigad a como la que haba prendido en el pecho de Can impulsndole a sacrificar a su hermano Abel, rescold durante varios aos, antes de la Ascensin de Bahullh, en los repl egues del corazn de Mrz Mu ammad h. Al, inflamndose en secreto ante las incontables muestras de dis tincin, admiracin y favor que tributaban a Abdul-Bah no slo el propio Bahullh, Sus s y seguidores, sino tambin un gran nmero de no creyentes que haban llegado a recon ocer la grandeza innata que Abdul-Bah haba manifestado desde la niez.

Lejos de apaciguarse ante las disposiciones de una Voluntad que lo haba elevado a l segundo puesto dentro de las filas de los fieles, el fuego de la animosidad in extinguible que arda en el pecho de Mrz Mu ammad-Al llame con mayor fiereza en cuanto comprendi las h. repercusiones plenas de aquel Documento. Todo lo que Abdul-Bah pudo hacer durant e un periodo de cuatro aos de zozobra: Sus exhortaciones incesantes, Sus ruegos e ncarecidos, los favores y amabilidad prodigados sobre l, las advertencias y aviso s pronunciados, incluso Su retirada voluntaria en la esperanza de desviar la tor menta amenazante, demostraron ser de escasa utilidad. Gradualmente y con persist encia inquebrantable, mediante mentiras, medias verdades, calumnias y exageracio nes groseras, aquel Promotor de la sedicin logr poner de su lado a casi toda la fami lia de Bahullh, as como a un nmero considerable de quienes haban formado su squito m mo. Las dos mujeres supervivientes de Bahullh, Sus dos hijos, el vacilante Mrz D. yu l traicionero Mrz Badullh, junto con su hermana y hermanastra y sus respectivos marido s, uno de ellos el infame Siyyid Al, pariente del Bb, el otro el artero Mrz Majdid-Dn, junto con su hermana y hermanastros hijos del noble, fiel y por entonces ya difun to qy-i-Kalm todos se coaligaron en un esfuerzo decidido por subvertir los cimientos de la Alianza que el recin procl amado Testamento haba sentado. Incluso Mrz q Jn, quien durante cuarenta aos haba trab do como amanuense de Bahullh, as como Mu ammad Javd-i-Qasvn, quien desde los h. das de Adrianpolis se haba dedicado a transcribir las innumerables Tablas revela das por la Pluma Suprema, junto con toda su familia, cerraron filas con los Viol adores de la Alianza, consintiendo en quedar atrapados en sus maquinaciones. Aba ndonado, traicionado, asaltado por lo ms nutrido de Su familia, ahora congregada en la Mansin y casas adyacentes agrupadas en torno a la Ms Sagrada Tumba, difunta ya Su madre y fenecidos Sus hijos varones, sin apoyo n inguno salvo el de una hermana soltera, cuatro hijas casaderas, Su esposa y Su to (el hermanastro de Bahullh), Abdul-Bah qued solo para soportar, en medio de una mult d de enemigos dispuestos contra l desde dentro y desde fuera, la carga entera de las responsabilidades tremendas que Su funcin exaltada hacan reposar sobre l.

Unidos estrechamente por un deseo y propsito comunes; incansables en sus esfuerzo s; seguros de contar con el apoyo del poderoso y prfido Jaml-i-Burjird y sus sicario s, H. j H. usayn-i-Ksh, Khall-i-Khu y Jall-i-Tabrz, quienes haban abrazado su caus ados por un gran sistema de correspondencia con todos los focos individuales a s u alcance; secundados en sus afanes por emisarios enviados a Persia, Irak, la In dia y Egipto; envalentonados en sus planes por la actitud de los funcionarios a

quienes sobornaron o sedujeron, estos repudiadores de una Alianza divina se levantaron, de consuno, para lanzar una campaa de difamacin y vilipendio comparable en virulencia con las acusaciones infames que Mrz Ya hy y Siyyid Mu ammad haban arrojado conjuntamente co ntra . h. Bahullh. Ante propios y extraos, ante el creyente y el incrdulo por igual, ante l os funcionarios de alta o baja graduacin, abiertamente o mediante insinuaciones, de palabra o tambin por escrito, presentaron a Abdul-Bah como usurpador, ambicioso, egosta, despiadado y carente de principios, como alguien que haba desatendido deli beradamente las instrucciones contenidas en el testamento de Su Padre y, con len guaje intencionadamente velado y ambiguo, haba asumido un rango equiparable al de la propia Manifestacin; Quien en Sus comunicaciones con Occidente haba comenzado a reclamar para s la condicin de Cristo regresado, el Hijo de Dios, quien haba lleg ado en la gloria del Padre; Quien, en Sus epstolas a los creyentes de la India, Se autoproclamaba el prometido Shh Bahrm y Se arrogaba el derecho de interpretar los escritos de Su Padre, de inaugurar una nueva Dispensacin y de compartir con l la Ms Grande Infalibilidad, prerrogativa exclusiva de los titulares de

la funcin proftica. Adems, afirmaban que, con fines particulares, haba sembrado la d iscordia, fomentando la enemistad y blandiendo el arma de la excomunin; que haba p ervertido el propsito del Testamento que, para ellos, guardaba relacin principalme nte con los intereses particulares de la familia de Bahullh, proclamndolo como una Al ianza de importancia mundial, preexistente, impar y nica en la historia de todas las religiones; que haba privado a Sus hermanos y hermanas de la parte legtima que les corresponda, y que haba invertido sta en los funcionarios en beneficio propio; que haba declinado todas las invitaciones reiteradas que se Le hicieron de discu tir los asuntos surgidos y de reconciliar las diferencias existentes; que, de he cho, haba corrompido el Texto Sagrado, interpolando pasajes escritos por l mismo, y pervertido el propsito y significado de algunas de las Tablas ms significativas reveladas por la pluma de Su Padre; y, finalmente, que el estandarte de la rebel in, como consecuencia de dicha conducta, haba sido enarbolado por los creyentes or ientales, que la comunidad de los fieles se haba disgregado, para declinar rpidame nte y quedar condenada a la extincin. Y sin embargo, fue este mismo Mrz Mu ammad-Al q uien, h. considerndose exponente de la fidelidad, portaestandarte de los unitarios, el Ded o que apunta a su Maestro, el campen de la Sagrada Familia, el portavoz de los Agh s.n, el valedor de la Santa Escritura, ya en vida de Bahullh, haba presentado tan abie rta y desvergonzadamente una declaracin escrita, firmada y sellada por l mismo, y en la que aduca los ttulos que ahora falsamente imputaba a Abdul-Bah, que su Padre, c on Su propia mano, lo castig. Fue l quien, habiendo sido enviado a la India, manip ul el texto de las sagradas escrituras que le haban sido encomendadas para su publ icacin. Fue l quien tuvo la impudicia y temeridad de decirle a Abdul-Bah a la cara que tal como Umar haba conseguido usurpar la sucesin del profeta M u ammad, tambin l se senta capaz de h. obrar otro tanto. Fue l quien, obsesionado por el temor de no sobrevivir a Abdul-Ba h, replic raudo, en el momento que se le asegur que todo el honor codiciado sera suy o, que no tena garantas de sobrevivirle. Fue l quien, como atestigua Mrz Badullh en nfesin, escrita y publicada con ocasin de su arrepentimiento y reconciliacin pasaje ra con Abdul-Bah, consigui mediante un ardid, mientras el cuerpo de Bahullh an perma nsepulto, las dos sacas que contenan los documentos ms preciosos que su Padre, ant es de Su ascensin, confiara a Abdul-Bah. Fue l quien, mediante una falsificacin extrem adamente hbil y sencilla de una palabra que aparece en alguno de los pasajes de d enuncia dirigidos por la Pluma Suprema a Mrz Ya h. y, y mediante otros actos tales como la mutilacin e interpolacin, logr que se aplicaran directamente a un Hermano a Quien aborreca con una pasin devoradora. Finalmente, fue este mismo Mrz Mu ammad-Al q uien, segn h. atestigua Abdul-Bah en Su Testamento, con engao y miramientos, conspir para arreba tarle la vida, intencin sugerida mediante alusiones en una carta escrita por Shuullh (

hijo de Mrz Muh.ammad-Al), cuyo original fue adjuntado en ese mismo Documento por Abd ul-Bah. Mediante stos y otros actos semejantes demasiado numerosos para referirlos aqu, la Alianza de Bahullh haba sido violada palmariamente. De este modo la Fe tuvo qu e encajar otro golpe, de efectos aturdidores, un golpe que hizo que su estructur a se tambalease momentneamente. La tormenta presagiada por el autor del Apocalips is se haba desatado. Los relmpagos, los truenos y el terremoto que deban acompaar l acin del Arca de Su Testamento, se haban materializado. El dolor que acarrearon a Abd ul-Bah tan trgicos sucesos, ocurridos muy poco despus de la ascensin de Su Padre, fue tal que, a pesar de los triunfos cosechados a lo largo de Su ministerio, las se cuelas de stos perduraron hasta el final de Sus das. La intensidad de las emocione s que despertara este episodio sombro trajo reminis cencias de los efectos que produjeron en Bahullh los espantosos acontecimientos prec ipitados por la rebelin de Mrz Ya h. y. Juro

por la Antigua Belleza!, escribi en una de Sus Tablas, tan grande es Mi angustia y lamento que se Me paraliza la pluma entre Mis dedos. T Me ves, as se lamenta en una o racin recogida en Su Testamento, inmerso en un ocano de calamidades que abruman el alma, de aflicciones que oprimen el corazn [...] Las pruebas amargas Me han rodea do, y los peligros Me asedian por doquier. T Me ves, inmerso en un ocano de tribul aciones insuperadas, hundido en un abismo insondable, afligido por Mis enemigos y consumido por la llama del odio encendido por Mis familiares con quienes T esta bleciste Tu slida Alianza y Tu firme Testamento [...]. Y de nuevo en ese mismo Tes tamento: Seor! T ves que todas las cosas lloran sobre M, y a Mis deudos regocijndose e n Mis dolores. Por Tu gloria, oh mi Dios! Incluso entre Mis enemigos algunos se h an lamentado de Mis pesares y zozobras, y de entre los envidiosos cierto nmero ha derramado lgrimas por causa de Mis cuidados, Mi exilio y Mis aflicciones. Oh T, glor ia de las Glorias!, proclama en una de Sus ltimas Tablas, he renunciado al mundo y a sus gentes, y Me encuentro con el corazn destrozado y gravemente herido por cau sa de los infieles. Me muevo en la jaula de este mundo como un pjaro atemorizado, y anhelo todos los das alzar el vuelo a Tu Reino. El propio Bahullh haba revelado significativamente en una de Sus Tablas, un pasaje qu e arroja una luz esclarecedora sobre todo este episodio: Por Dios, Oh pueblo! Mis ojos lloran, y llora el ojo de Al (el Bb) y llora el Concurso de lo alto, y Mi cora zn grita, y el corazn de Mu ammad grita dentro del Tabernculo Ms Glorioso, y Mi alma alza la h. voz y las almas de los Profetas alzan la voz ante quienes estn dotados de ente ndimiento [...] Mi pesar no es por M mismo, sino por Aquel que habr de venir tras de M, a la sombra de Mi Causa, con soberana manifiesta e indudable, por cuanto no acogern Su aparicin, sino que repudiarn Sus signos, disputarn Su soberana, pugnarn con tra l y traicionarn Su Causa [...] Es acaso posible..., ha observado l en una Tabla no menos significativa, ...que despus de despuntar el astro de Tu Testamento sobre el horizonte de Tu Ms Grande Tabla, los pies de nadie se deslicen fuera de Tu Rec to Sendero? A esto respondimos: Oh Muy exaltada Pluma! Te incumbe dedicarte a lo q ue Te ha sido encargado por Dios, el Exaltado, el Grande. No pidas lo que consum ir Tu corazn y los corazones de los moradores del Paraso, quienes han circulando en torno a Mi Causa maravillosa. No te corresponde informarte de lo que Te ha sido ocultado. El Seor es, en verdad, el Ocultador, el Omnisciente!. Ms en concreto, Bahu refirindose a Mrz Mu ammad-Al, en lenguaje claro e inequvo

h. co, afirm: l no es, en verdad, sino uno de Mis siervos [...] si por un momento e scapara a la sombra de la Causa, sin duda quedara abocado a la nada. Adems, en trminos no menos enfticos, y en relacin asimismo con Mrz Mu ammad- haba declarado: Por Dios, el h. Verdadero! Si por un solo instante, Nos le retirsemos las efusiones de Nuestra Ca usa, se marchitara y quedara reducido a polvo. Adems, el propio Abdul-Bah atestigua: hay duda de que en mil pasajes de los escritos sagrados de Bahullh se abomina de los violadores de la Alianza. l mismo recopil algunos de estos pasajes, antes de Su pa rtida de este mundo, y los incorpor a una de Sus ltimas Tablas, como aviso y salva guarda contra quienes, a lo largo de Su ministerio, haban manifestado un odio tan

implacable contra l, y haban estado tan cerca de subvertir los cimientos de una A lianza de la que dependa no slo Su propia autoridad, sino tambin la integridad de l a Fe. CAPTULO XVI SURGIMIENTO Y FUNDACIN DE LA FE EN OCCIDENTE A UNQUE la rebelin de Mrz Mu ammad-Al precipit h. muchos acontecimientos sombros y preocupantes, aunque sus amargas consecuencia s continuaron oscureciendo durante aos la luz de la Alianza, poniendo en peligro la vida de Su Centro designado, y distrayendo los pensamientos y retardando el p rogreso de las actividades de sus valedores tanto de Oriente como de Occidente, no obstante, visto en su correcta perspectiva, el episodio entero demostr ser ni ms ni menos que una de esas crisis peridicas que, desde el comienzo de la Fe de Ba hullh, y a lo largo de todo un siglo, haba propiciado la poda de elementos dainos, el refuerzo de sus cimientos, la demostracin de su resistencia y la liberacin de una medida ms amplia de sus poderes latentes. Ahora que las disposiciones de una Alia nza divinamente designada se haban proclamado de forma indudable; ahora que el pr opsito de la Alianza se comprenda con claridad y sus fundamentos se haban estableci do inamoviblemente en los corazones de la abrumadora mayora de los seguidores de la Fe; y ahora que los primeros asaltos lanzados por sus subvertidores haban sido repelidos con xito, la Causa par a la que dicha Alianza haba sido concebida poda proseguir el curso que le trazara el dedo de su Autor. Hazaas deslumbrantes y victorias inolvidables haban marcado y a el nacimiento de esa Causa, como acompaamiento a su surgimiento en varios pases del continente asitico, y en particular, en la tierra natal de su Fundador. La mi sin del Gua recin designado, el servidor de su gloria y el esparcidor de su luz, fu e, tal como la concibiera l mismo, la de enriquecer y ampliar los lmites del patri monio incorruptible que Le fuera encomendado en Sus manos, derramando la ilumina cin de la Fe de Su Padre sobre Occidente, exponiendo los preceptos fundamentales de esa Fe y sus principios cardinales, consolidando las actividades que ya haban sido emprendidas para la promocin de sus intereses y, finalmente, dando paso, med iante las disposiciones de Su propio Testamento, a la Edad Formativa de su evolu cin.

Un ao despus de la ascensin de Bahullh, Abdul-Bah ya haba predicho en un versculo velado, y que suscit la mofa de los Violadores de la Alianza, un acontecimiento a uspicioso que la posteridad reconocera como uno de los grandes triunfos de Su min isterio y que, a la postre, habra de conferir bendiciones inestimables sobre el m undo occidental, y que de entonces en adelante disipara el dolor y las dudas que habran rodeado a la comunidad de Sus compaeros de exilio en Akk. La Gran Repblica de Occidente, antes que los dems pases occidentales, fue seleccionada para ser la pri mera destinataria de la bendicin inestimable de Dios, y para convertirse en el ca uce principal para su transmisin a tantas naciones hermanas suyas repartidas por los cinco continentes de la tierra. No puede ponderarse lo bastante la importancia de un acontecimiento tan trascend ental en la evolucin de la Fe de Bahullh el establecimiento de Su Causa en el continen te norteamericano en una poca en la que Abdul-Bah acababa de inaugurar Su Misin y toda va Se encontraba atenazado por la crisis ms grave con la que habra de enfrentarse n unca. Aquel mismo ao que presenci el nacimiento de la Fe en Shiraz, ya en el Qayymul -Asm y tras lanzar 354 un aviso en un pasaje memorable a los pueblos tanto de Oriente como de Occidente

, el Bb Se dirigi directamente a los pueblos de Occidente, y de forma significativa les orden que salieran de sus ciudades para auxiliar a Dios y convertirse como hermano s en Su religin nica e indivisible. En Oriente, haba escrito el propio Bahullh, a a este acontecimiento, ha despuntado la luz de Su Revelacin; y en Occidente han ap arecido los signos de Su dominio. Si intentaran, haba predicho adems, ocultar su luz e n el continente, sin duda har que su cabeza resurja de la entraa misma del ocano, y que, alzando su voz, proclame: Soy el vivificador del mundo! De haberse revelado est a Causa en Occidente, refiere Nabl en su narracin que haba afirmado l poco antes de S u ascensin, si Nuestros versculos hubieran sido enviados desde Occidente a Persia y a otros pases de Oriente, se habra hecho evidente cmo el pueblo de Occidente abraz aba Nuestra Causa. El pueblo de Persia, sin embargo, no lo ha apreciado. Desde el comienzo del tiempo hasta el da presente, asegura el testimonio de Abdul-Bah, la luz d e la Revelacin divina ha surgido en Oriente, derramando su brillo sobre Occidente . Sin embargo, la iluminacin as irradiada ha adquirido en Occidente un brillo extr aordinario. Considera la Fe proclamada por Jess. Aunque apareci al principio en Or iente, sin embargo, hasta que su luz no se derram sobre Occidente, no se hizo man ifiesta la medida plena de sus potencialidades. Se acerca el da, afirma l, cuando pres enciaris cmo, mediante el esplendor de la Fe de Bahullh, Occidente habr reemplazado a riente, irradiando la luz de la gua divina. Y asimismo: Occidente ha adquirido ilum inacin de Oriente, pero, en algunos aspectos, el reflejo de la luz ha sido mayor en Occidente. Y a mayor abundamiento indica: Oriente, en verdad, ha sido iluminado con la luz del Reino. Pronto esa misma luz difundir una iluminacin incluso mayor sobre Occidente. De forma ms especfica, el Autor de la Revelacin bah ha escogido en persona conceder a los gobernantes del continente americano el honor nico de dirigirse a ellos colec tivamente en el Kitb-i-Aqdas, Su Libro Ms Sagrado, exhortndoles significativamente a

adornar el templo del dominio con el ornamento de la justicia y del temor de Dios , y su cabeza con la corona del recuerdo de su Seor, ordenndoles vendar con las vend as de la justicia al quebrantado y aplastar al opresor con la vara de los mandamient os de su Seor, el Ordenador, el Omnisciente. El continente americano, escribi Abdul, a los ojos del Dios nico y verdadero, la tierra donde se revelarn los esplendore s de Su luz, donde se descorrer el velo de los misterios de Su Fe, donde se reuni rn los justos y se congregarn los libres. El continente americano, predijo adems, ha d do muestras y evidencias de un grandsimo avance. Su futuro es incluso ms prometedo r, pues su influencia e iluminacin poseen grandes alcances. Guiar a todas las naci ones espiritualmente. Las gentes de Norteamrica, ha revelado Abdul-Bah, incluso de forma ms sealada, al des ar como objeto de Su favor especial la gran repblica de Occidente como la princip al nacin del continente americano son dignas de ser las primeras en construir el T abernculo de la Ms Grande Paz y proclamar la unidad de la humanidad. Y de nuevo: Est a nacin americana est preparada y posee la capacidad de cumplir aquello que adorna r las pginas de la historia y de convertirse en la envidia del mundo y de ser bend ecida tanto en Oriente como Occidente por el triunfo de sus gentes. Ms an: Ojal que e sta democracia americana sea la primera nacin en establecer los cimientos de la c oncordia internacional. Que sea ella la primera en proclamar la unidad de la hum anidad. Que sea la primera en desplegar la bandera de la Ms Grande Paz. Ojal que los habitantes de ese pas, ha escrito tambin [...] se alcen desde sus actuales logros m ateriales a cotas tales que la iluminacin celestial se vierta desde este centro h acia todos los pueblos del mundo. Oh vosotros apstoles de Bahullh!, con estas palabras Se dirige Abdul-Bah ,a los cr el continente norteamericano: [...] considerad cun exaltada y eximia es la condicin que estis destinados a alcanzar [...] Todava permanece sin revelarse la medida de vuestro triunfo, su significado todava no se comprende. Y de nuevo: Vuestra misin e s indeciblemente gloriosa. Si el xito coronara vuestra empresa, Amrica se 356 convertir a buen seguro en un centro desde el cual las olas del poder espiritual habrn de manar, y el trono del reino de Dios ser establecido firmemente en la plen

itud de su majestad y gloria. Y por ltimo, esta afirmacin conmovedora: La hora en qu e este Mensaje divino sea llevado por los creyentes americanos desde las costas de Amrica, y sea propagado a travs de los continentes de Europa, Asia, frica y Aust ralasia, incluso hasta las islas recnditas del Pacfico, esta comunidad se encontra r firmemente establecida sobre el trono de un dominio sempiterno [...] entonces l a tierra entera resonar con las alabanzas de su majestad y grandeza. No es de sorprender que una comunidad perteneciente a una nacin tan abundantement e bendecida, una nacin que ocupa un puesto tan eminente en un continente tan rica mente dotado, haya podido, durante cincuenta aos de existencia, sumar a los anale s de la Fe de Bahullh muchas pginas repletas de victorias. sta es la comunidad, convie ne recordarse, que, desde que fue alumbrada gracias a las energas creativas liber adas por la proclamacin de la Alianza de Bahullh, fue amamantada en el regazo de la s olicitud indefectible de Abdul-Bah y formada por l, para desempear una misin nica, med ante la revelacin de Tablas innumerables, mediante instrucciones entregadas a los peregrinos que partan de regreso, mediante el despacho de mensajes especiales, m ediante Sus propios viajes realizados en fecha posterior, a travs del continente norteamericano, mediante el nfasis que haba puesto en la institucin de la Alianza e n el curso de dichos viajes y, finalmente, mediante Su mandato encarnado en las Tablas del Plan Divino. sta es la comunidad que desde su ms tierna infancia hasta la hora presente, ha luchado sin cejar en su empeo, logrando, merced a sus propio s esfuerzos, implantar la bandera de Bahullh en la gran mayora de los sesenta pases qu e, tanto en Oriente como en Occidente, pueden reclamar ahora el honor de estar i ncluidos bajo el palio de Su Fe. A esta comunidad pertenece la distincin de haber desarrollado la pauta, y de haber sido la primera en erigir el armazn de las ins tituciones administrativas que han de pregonar el advenimiento del Orden Mundial de Bahullh. Mediante los esfuerzos de sus miembros, el Templo Madre de Occidente, P recursor de ese Orden, una de las instituciones ms nobles prescritas en el Kitb-iAqdas, y el edificio ms seorial alzado en todo el mundo bah, ha sido erigido en el co razn mismo del continente norteamericano. Mediante las labores asiduas de sus pio neros, maestros y administradores, se han expandido enormemente los escritos de la Fe, han sido defendidos intrpidamente sus fines y propsitos, y se han estableci do con solidez sus instituciones nacientes. Como consecuencia directa de los esf uerzos infatigables y sin apoyos de los ms distinguidos de sus maestros itinerant es, ha podido garantizarse la lealtad espontnea de la realeza a la Fe de Bahullh, pro clamndose sta de forma inconfundible mediante varios testimonios transmitidos a la posteridad por la pluma de la propia conversa de sangre real. Y por ltimo, a los miembros de esta comunidad, descendientes espirituales de los heraldos de la Ed ad Heroica de la Dispensacin bah, debe atribuirse el honor eterno de haberse alzado, en numerosas ocasiones, con maravillosa alacridad, celo y determinacin, a acaudi llar la causa de los oprimidos, a socorrer al necesitado y a defender los intere ses de los edificios e instituciones levantados por sus hermanos en pases tales c omo Persia, Rusia, Egipto, Irak y Alemania, pases donde los seguidores de la Fe h an debido acusar, en varia medida, los rigores de la persecucin racial y religios a. Resulta sobremanera extrao que, en un pas investido con una funcin tan singular ent re sus naciones hermanas de Occidente, la primera referencia pblica al Autor de u na Fe tan gloriosa fuera realizada por boca de uno de los miembros de la orden e clesistica con la que dicha Fe haba tenido que pugnar tanto tiempo, y por causa de la cual haba sufrido con frecuencia. Ms extrao todava es que, quien la estableci en la ciudad de Chicago, cincuenta aos despus de que el Bb hubiera declarado Su Misin e n Shiraz, abandonase, pocos aos despus, la bandera que l, por su cuenta, haba implan tado en aquella ciudad. 358 Fue el 23 de septiembre de 1893, apenas cumplido un ao desde la ascensin de Bahullh, c uando, en un artculo escrito por el reverendo Henry H. Jessup, director de las Ob ras Misioneras Presbiterianas para el norte de Siria, y ledo por el reverendo Geo rge A. Ford, de Siria, en el Parlamento Mundial de las Religiones, celebrado en Chicago con motivo de la Exposicin Colombina, conmemorativa del cuatrocientos ani

versario del descubrimiento de Amrica, cuando se anunci que un famoso sabio persa, el Santo bb, haba muerto recientemente en Akk, y que dos aos antes de Su ascensin, hab resado a un erudito de Cambridge que Lo visit sentimientos tan nobles, tan cristiano s que el autor del artculo, deseaba, en sus palabras de cierre, compartirlos con su audiencia. No haba transcurrido todava un ao, cuando all por febrero de 1894, un mdic o sirio, de nombre Ibrhm Khayrullh, quien, mientras resida en El Cairo, haba sido conv ertido a la Fe por Hj Abdul Karm-i-ihrn, . T. recibi una Tabla de Bahullh, entabl relacin con Abdul-Bah y lleg a Nueva York mbre de 1892, estableci su residencia en Chicago y comenz a ensear activa y sistemti camente la Causa que haba abrazado. En el transcurso de dos aos comunic sus impresi ones a Abdul-Bah y dio cuenta del magnfico triunfo que le haban deparado sus esfuerzo s. En 1895 le fue dispensada una nueva veta en Kenosha, ciudad que continu visita ndo una vez a la semana en el curso de sus actividades de enseanza. Segn se refier e, los creyentes de ambas ciudades se contaban al ao siguiente en varios centenar es. En 1897 public un libro, titulado Bbud-Dn, visit las ciudades de Kansas, Nueva Yo rk, Ithaca y Filadelfia, donde pudo ganar a la Fe a un nmero considerable de vale dores. El recio Thornton Chase, a quien Abdul-Bah confiri el sobrenombre de Thbit (Fir me) y al que llam el primer creyente americano, se convirti a la Fe en 1894; la inmor tal Louisa A. Moore, la maestra madre de Occidente, a la que Abdul-Bah confiri el no mbre de Liv (Bandera), el doctor Edward Getsinger, con quien ella habra de contraer matrimonio ms tarde, Howard MacNutt, Arthur P. Dodge, Isabella D. Brittingham, Li llian F. Kappes, Paul K. Delay, Chester I. Thacher y Hellen S. Goodall, cuyos no mbres permanecern para siempre relacionados con los albores de la Fe de Bahullh en el continente norteamericano, descuellan entre los que, en aquellos das tempranos, despertaron a la llamada del Nuevo Da y consagraron sus vidas al servicio de la A lianza recin proclamada. Antes de 1898, Phoebe Hearst, sobradamente conocida por su labor filantrpica (esp osa del senador George F. Hearst), a quien la seora Getsinger haba atrado a la Fe, durante una visita a California, expres su intencin de visitar a Abdul-Bah en Tierra Santa, motivo por el que invit a que varios creyentes se le unieran, entre ellos el doctor y seora Getsinger, el doctor Khayrullh y esposa, y haba realizado las gest iones necesarias para su peregrinacin histrica a Akk. En Pars varios residentes norte americanos, entre ellos May Ellis Bolles, a quien la seora Getsinger haba consegui do ganar para la Fe, as como las seoritas Pearson y Ann Apperson, ambas sobrinas d e la seora Hearst, junto con la seora Thornburgh y su hija, se sumaron a la comiti va, cuyo nmero aument en Egipto con la incorporacin de las hijas del doctor Khayrullh y de su abuela materna, a la que haba convertido recientemente. La llegada de los quince peregrinos, en tres partidas sucesivas, la primera de l as cuales, en la que se incluan el doctor y la seora Get-singer, alcanzaron la ciu dad prisin de Akk el 10 de diciembre de 1898; el contacto personal e ntimo estableci do entre el Centro de la Alianza de Bahullh y los heraldos recin alzados de Su Revela cin en Occidente; las circunstancias conmovedoras que rodearon la visita a Su Tum ba y el gran honor que les fue conferido por Abdul-Bah mismo de ser llevados a la r ecmara ms ntima; el espritu que mediante precepto y ejemplo, a pesar de la brevedad de la estancia, les infundi tan poderosamente un Anfitrin amoroso y munfico; y el c elo apasionado y la resolucin inquebrantable que Sus inspiradoras exhortaciones, Sus instrucciones luminosas y las evidencias mltiples de Su amor divino prendiero n en sus corazones, todo ello marc el inicio de una nueva poca en el desarrollo de la Fe en Occidente, una poca cuyo significado habran de corroborar ampliamente lo s hechos luego realizados por algunos de estos mismos peregrinos y sus condiscpul os. De aquel primer encuentro, escribe una peregrina de aquel grupo al anotar sus impr esiones, no puedo recordar ni dicha ni dolor, ni nada que alcance a nombrar. Haba sido llevada de repente a una altura demasiado elevada, mi alma haba entrado en c ontacto con el Espritu divino, y esta fuerza, tan pura, tan santa, tan poderosa, me haba abrumado [...] No podamos apartar nuestros ojos de Su glorioso rostro; omos todo lo que deca; bebimos el t en Su compaa y por indicacin Suya; pero la existencia pareca como en suspenso; y cuando nos alzamos y salimos, de improviso reanudamos

la vida; pero ya nunca jams, ay, nunca jams gracias a Dios, la misma vida sobre est a tierra. Por el poder y majestad de Su presencia, atestigua esa misma peregrina al recordar la ltima entrevista que fuera concedida al grupo del que era miembro, nu estro temor se convirti en fe perfecta, nuestra debilidad en fortaleza, nuestros pesares en esperanza, y nuestras personas en cosa olvidada en virtud de nuestro amor hacia l. Mientras aguardbamos a escuchar Sus palabras sentados ante Su presen cia, algunos de los creyentes sollozaban con amargura. l les indic que enjugaran l as lgrimas, pero no podan refrenarlas ni por un momento. As que de nuevo les pidi qu e por amor a l no llorasen, o no podra hablarnos y ensearnos hasta que toda lgrima f uese desterrada[...]. [...] Aquellos tres das, da fe la seora Hearst en una de sus cartas, fueron los das ms memorables de mi vida [...] No intentar describir al Maestro: slo afirmar que creo con todo mi corazn que l es el Maestro, y que mi mayor bendicin en este mundo es la de haber tenido el privilegio de hallarme en Su presencia y de contemplar Su ro stro santificado [...] Sin duda Abbs Effendi es el Mesas de este da y generacin, y no necesitamos buscar ningn otro. Debo decir que, ha escrito en otra carta, es el Ser ms maravilloso que haya encontrado jams o que pueda confiar en hallar en este mundo [...] La atmsfera espiritual que Le rodea y que afecta del modo ms poderoso a tod os cuantos tienen la bendicin de hallarse cerca de l, es indescriptible [...] Creo en l con todo mi corazn y toda mi alma, y espero que todos los que se dicen creye ntes Le concedan toda la grandeza, toda la gloria y toda la alabanza, pues sin d uda l es el Hijo de Dios, y el espritu del Padre mora en l. Incluso el mayordomo de la seora Hearst, llamado Robert Turner, el primer miembro de raza negra en abrazar la Causa de Bahullh en Occidente, haba sido transportado po r la influencia que ejerciera Abdul-Bah en el curso de aquella peregrinacin histrica. Tal fue la tenacidad de su fe que, ni siquiera el apartamiento posterior de su querida seora de la Causa que sta haba abrazado espontneamente pudo nublar su brillo , o menguar la intensidad de las emociones que el amor que le prodigara Abdul-Bah h aba suscitado en su pecho. El regreso de estos peregrinos ebrios de Dios, algunos a Francia, otros a Estado s Unidos, seal el inicio de aquel estallido de actividad sistemtica y constante, la cual, conforme fue cobrando mpetu, y se extenda con sus brotes a Europa occidenta l y a los estados y provincias del continente norteamericano, creci a tan gran es cala que el propio Abdul-Bah decidi que, tan pronto como fuera liberado de su dilata do confinamiento en Akk, emprendera una misin personal a Occidente. Sin desviarse en su curso por la devastadora crisis que la ambicin del doctor Khayrullh precipit a s u regreso de Tierra Santa (diciembre de 1899); sin desfallecer ante la agitacin q ue ste haba provocado, trabajando en colaboracin con el Archiviolador de la Alianza y sus mensajeros; desdeando los ataques lanzados por l y sus compaeros de secesin, as como por los eclesisticos cristianos, cada vez ms recelosos del poder creciente y de la influencia en alza de la Fe; y alimentada por un flujo continuo de pereg rinos que transmitan los mensajes verbales y las instrucciones especiales de un M aestro vigilante; fortalecida por las efusiones de Su pluma, consignadas en Tabl as innumerables; instruida por los mensajeros y maestros sucesivos enviados por indicacin Suya para guiarlos, edificarlos y consolidarlos, la comunidad de los cr eyentes americanos se puso en marcha para emprender una serie de empresas que, b endecidas y estimuladas un decenio despus por el propio Abdul-Bah, no fueron sino el preludio de los servicios sin parangn que estaban destinados a ofrecer sus miemb ros durante la Edad Formativa de la Dispensacin de Su Padre.

Tan pronto como regres a Pars, una de estas peregrinas, la antes mencionada May Bo lles, logr establecer en dicha ciudad, atenindose estrictamente a las instruccione s de Abdul-Bah, el primer centro bah que habra de formarse en el continente europeo. D cho centro, poco despus de su llegada, se vio reforzado por la conversin del ilumi nado Thomas Breakwell, el primer creyente ingls, inmortalizado por el elogio ferv iente que Abdul-Bah revel en su memoria; de Hippolyte Dreyfus, el primer francs en ab razar la Fe, quien, mediante sus escritos, traducciones, viajes y otros servicio s de pioneraje pudo consolidar, conforme transcurran los aos, el trabajo que haba i niciado en su pas; y de Laura Barney, cuyo servicio imperecedero consistira en tra

nsmitir para la posteridad la obra Contestacin a unas preguntas, en la que se rec ogen las valiosas explicaciones que Abdul-Bah le diera sobre una amplia variedad de temas en el curso de una prolonogada peregrinacin a Tierra Santa. Tres aos despus, en 1902, May Bolles, ahora casada con un canadiense, trasladaba su residencia a Montreal, y en aquel Dominio lograra sentar los cimientos de la Causa. En Londres, como consecuencia de las influencias creativas liberadas por aquella peregrinacin inolvidable, la seora Thornburgh-Cropper consigui emprender actividad es que, estimuladas y ampliadas merced a los esfuerzos de los primeros creyentes ingleses, y en particular de Ethel J. Rosenberg, convertida en 1899, les permit ieron erigir, en aos posteriores, la estructura de sus instituciones administrati vas en las islas Britnicas. En el continente norteamericano, la defeccin y las pub licaciones de denuncia del doctor Khayrullh (alentado por Mrz Mu ammad-Al y su hijo h. Shuullh, a quien envi a Amrica) pusieron a prueba al mximo la lealtad de la comunida ecin formada; pero los mensajeros sucesivos enviados por Abdul-Bah (tales como H. T. . j Mrz

j Abdul Karm-i-ihrn, Hasan-i-Khursn, Mrz Asadullh y Mrz Abul-Fa l) consiguie H. d. ron despejar rpidamente las dudas y ensanchar la comprensin de los creyentes , manteniendo unida la comunidad, formando el ncleo de las instituciones administ rativas que, dos decenios ms tarde, habran de inaugurarse formalmente mediante las provisiones explcitas del Testamento de Abdul-Bah. Ya en el distante ao 1899, en la ciudad de Kenosha se estableci una junta de consejo formada por siete miembros, p recursora de la sucesin de asambleas que, antes del cierre de la primera centuria bah, habra de recorrer de costa a costa el continente norteamericano. En 1902 se fo rm en Chicago la editorial bah dedicada a propagar las obras de una comunidad en exp ansin gradual. En Nueva York se inaugur un boletn bah, cuyo propsito era propagar las nseanzas de la Fe. Otra publicacin peridica, el Bah News, apareci posteriormente en Ch cago, y pronto se convirti en la revista titulada Star of the West. La traduccin d e algunos de los escritos ms importantes de Bahullh, tales como las Palabras Ocultas, el Kitb-i-qn, las Tablas dirigidas a los Reyes y los Siete Valles, junto con las Tablas de Abdul-Bah, as como varios tratados y opsculos e scritos por Mrz Abul-Fa l y otros, se empren d. dieron con gran nimo. Se entabl a una abultada correspondencia con varios centr os de todo Oriente, que habra de crecer de forma constante en importancia y alcan ces. Se escribieron, publicaron y difundieron ampliamente historias breves de la Fe, libros y prospectos apologticos, artculos de prensa, descripciones de viajes y peregrinaciones, elogios y poemas. Simultneamente, los viajeros y maestros, tra s salir triunfantes de las tempestades de pruebas que haban amenazado con anegar su bienamada Causa, se alzaron, por su propia voluntad, a reforzar y multiplicar los baluartes ya es tablecidos de la Fe. Se abrieron centros en las ciudades de Washington, Boston, San Francisco, Los ngeles, Cleveland, Baltimore, Minneapolis, Buffalo, Rochester, Pittsburgh, Seattle, Saint Paul y otros lugares. Pioneros audaces, bien en cali dad de visitantes o como residentes, vidos de esparcir el evangelio recin nacido ms all de los confines de su pas natal, emprendieron viajes y se embarcaron en empre sas que llevaron su luz al corazn de Europa, al Lejano Oriente, y hasta las remot as islas del Pacfico. Mason Remey viaj a Rusia y Persia, y ms tarde, junto con Howa rd Struven, dio la vuelta al mundo por vez primera en la historia bah, visitando a su paso las islas Hawai, Japn, China, India y Birmania. Hooper Harris y Harlan Ob er viajaron, durante no menos de siete meses, por la India y Birmania, visitando Bombay, Poona, Lahore, Calcuta, Rangn y Mandalay. Alma Knobloch, siguiendo los p asos del doctor K. E. Fisher, enarbol la ensea de la Fe en Alemania y llev su luz a Austria. La doctora Susan I. Moody, Sydney Sprague, Lillian F. Kappes, la docto ra Sarah Clock y Elizabeth Stewart trasladaron su residencia a Tehern con la inte ncin de llevar adelante los amplios intereses de la Fe, en colaboracin con los bahs d e dicha ciudad. Sarah Farmer, quien ya en 1894 haba iniciado, en Green Acre, en e l estado de Maine, conferencias de verano y establecido un centro para la promoc in de la unidad y concordia entre las razas y religiones, puso, tras su peregrina je a Akk en 1900, las ventajas que proporcionaban dichas conferencias a disposicin de los seguidores de la Fe que ella haba abrazado recientemente.

Y por ltimo, aunque no por ello de menor consideracin, inspirados por el ejemplo d ado por sus condiscpulos de Ishqbd, quienes ya haban acometido la construccin del prim er Mashriqul-Adhkr del mundo bah, e inflamados con el deseo de demostrar de una maner a tangible y digna la calidad de su fe y devocin, los bahs de Chicago, tras recabar de Abdul-Bah permiso para erigir una Casa de Adoracin y obtener, en una Tabla revela da en junio de 1903, Su aprobacin inmediata y entusiasta, se alzaron, pese a la p equeez de su nmero y sus limitados recursos, a iniciar una empresa que debe teners e como la mayor aportacin singular que los bahs de Amrica y, a decir verdad, de Occid ente, hayan realizado hasta la fecha en pro de la Causa de Bahullh. Los nimos que inf undiera en ellos Abdul-Bah y las aportaciones recaudadas por varias asambleas decid ieron a los miembros de esta Asamblea a invitar a representantes de sus correlig ionarios de varias partes del pas a reunirse en Chicago y acometer la maravillosa empresa que haban concebido. El 26 de noviembre de 1907, los representantes cong regados con dicho fin nombraron un comit de nueve miembros encargado de localizar un emplazamiento adecuado para el proyectado Templo. Para el 9 de abril de 1908 ya se haba desembolsado la suma de dos mil dlares destinados a la compra de dos s olares, situados cerca de la costa del lago Michigan. En marzo de 1909, de acuer do con las instrucciones recibidas de Abdul-Bah, se convoc una convencin representati va de varios centros bahs. Reunidos en Chicago, el mismo da en que los restos del Bb eran enterrados por Abdul-Bah en el mausoleo especialmente erigido sobre el Monte C armelo, los treinta y nueve delegados, representantes de treinta y seis ciudades , establecieron una organizacin nacional permanente, conocida como Bahi Temple Unit y, la cual obtuvo personalidad jurdica como entidad religiosa, sujeta a las leyes del estado de Illinois, e investida con plena autoridad para ejercer la titular idad de la propiedad del Templo y diligenciar los medios para su construccin. En esta misma convencin se acord una constitucin, se eligi la Junta Ejecutiva del Bah Tem le Unity, y fue autorizada por los delegados para ultimar la compra de los terre nos cuya adquisicin haba sido recomendada por la Convencin anterior. Las aportacion es enviadas para esta empresa histrica, desde la India, Persia, Turqua, Siria, Pal estina, Rusia, Egipto, Alemania, Francia, Inglaterra, Canad, Mxico, las islas Hawa i, e incluso Mauricio, y desde no menos de sesenta ciudades americanas, se eleva ban, en 1910, dos aos antes de la llegada de Abdul-Bah a Amrica, a no 366 menos de veinte mil dlares, un testimonio destacado tanto de la solidaridad de lo s seguidores de Bahullh de Oriente y de Occidente, como de los sacrificios realizado s por los creyentes norteamericanos, quienes, conforme avanzaban los trabajos, a sumieron la mayor parte de la suma de ms de un milln de dlares necesaria para la er eccin de la estructura del Templo y su ornamentacin externa. CAPTULO XVII NUEVO ENCARCELAMIENTO DE ABDUL-BAH L OS logros insignes de una comunidad valiente y duramente probada, las primicias de la recin establecida Alianza de Bahullh en el mundo occidental, haban establecido u n cimiento lo bastante imponente como para invitar a la presencia del Centro des ignado de la Alianza, Quien haba alumbrado esa Comunidad y haba velado, con cuidad o y previsin infinitos, por su destino gestante. Sin embargo, hasta que Abdul-Bah no acabara de atravesar la crisis severa que durante aos Lo haba retenido en sus rep liegues, no pudo emprender Su memorable viaje a las costas de un continente dond e el surgimiento y establecimiento de la Fe de Su Padre haba quedado sealado por l ogros tan magnficos como duraderos. sta, la segunda crisis de mayor importancia de Su ministerio, de naturaleza exter

na y apenas menos severa que la que precipitara la rebelin de Mrz Mu ammad-Al, puso e n grave peligro Su vida, h. Lo priv, durante varios aos, de la relativa libertad de que haba disfrutado, sum i en la angustia a Su familia y seguidores de la Fe de Oriente y Occidente, y puso de relieve, como nunca hasta entonces, la degradacin e infamia de Sus implacables adversarios. La crisis se origin dos aos despus de la partida de los primeros peregrinos americanos de Tierra Santa. Persisti, con grad os variables de intensidad, durante ms de siete aos y fue atribuible directamente a las intrigas incesantes y a las tergiversaciones monstruosas del Archiviolador de la Alianza y sus valedores.

Amargado por su fracaso miserable en crear el cisma en el que haba puesto sus mej ores esperanzas; aguijoneado por los xitos conspicuos que, pese a sus maquinacion es, haban logrado los portaestandartes de la Alianza en el continente norteameric ano; alentado por la existencia de un rgimen que floreca en una atmsfera de intriga y sospecha, y que estaba presidido por un potentado cruel y astuto; decidido a explotar a fondo las oportunidades de sedicin que le permita la llegada de los per egrinos occidentales a la fortaleza prisin de Akk, as como por el comienzo de la con struccin del Sepulcro del Bb en el Monte Carmelo, Mrz Mu ammad-Al, h. secundado por su hermano, Mrz Badullh, y auxiliado por su cuado, Mrz Majdid-Dn, iante esfuerzos denodados y persistentes, despertar las sospechas del Gobierno t urco y sus oficiales, inducindoles a que volvieran a imponer sobre Abdul-Bah el conf inamiento que, ya en los das de Bahullh, haba sufrido tan penosamente. Este mismo herm ano, el principal cmplice de Mrz Muh. am-mad-Al, mediante una confesin firmada y sella da por l, y publicada con motivo de su reconciliacin con Abdul-Bah, ha dado testimoni o de las maquinaciones que urdieron. Lo que he odo de terceros, escribi Mirz Badullh, no lo tendr en cuenta. Me limitar tan slo a referi he visto con mis propios ojos y escuchado de sus labios (Mrz Mu ammad-Al). ste (Mrz h.am mad-Al), prosigue en su relato, dispuso el envo de Mrz Majdid-Dn con un regalo y una a en persa dirigida a Na im z. Psh, el vl (Gobernador) de Damasco, y solicitar su ayuda [...] Tal como l (Mrz Majdid-Dn) me inform en Haifa, hizo todo cuanto pudo por ponerle (al gober nador) al tanto de las construcciones que se realizaban en el Monte Carmelo, as c omo de las idas y venidas de los creyentes americanos, y de las reuniones celebr adas en Akk. El Psh, en su deseo por conocer todos los extremos, se mostr extraordina riamente amable con l, asegurndole que le ayudara. Pocos das despus del regreso de Ma jdid-Dn, se reciba un telegrama cifrado desde la Sublime Puerta por el que se cursa ba la orden del Sultn de que se encarcelase a Abdul-Bah, a m mismo y a otros. En aquel os das, atestigua l mismo en ese documento, un hombre llegado a Akk desde Damasco aseg ur a los de fuera que N im P sh haba sido la causa del encarcelamiento de Abbs z. Effendi. Lo extrao en todo esto es que Mrz Mu ammad-Al, tras h. ser encarcelado, remiti una misiva a N im P sh para lograr z. su excarcelacin [...] El P sh, sin embargo, no escribi palabra algu na en respuesta ni a la primera ni a la segunda cartas. Fue en 1901, el quinto da del mes de jamdyul-avval de 1319 d.h. (20 de agosto) cuando Abdul-Bah, tras regresar de Bahj, don-de haba participado en la celebracin del aniversario de la Declaracin del Bb, fue informado, en el curs o de una entrevista con el Gobernador de Akk, de las instrucciones del Sultn Abdul-Ha md por las que se daba orden de que volvieran a entrar en vigor las restricciones que de forma gradual haban ido remitiendo y de que l y Sus hermanos sufrieran con finamiento estricto dentro de las murallas de la ciudad. Al principio, el edicto del Sultn fue puesto en vigor de forma rgida, de modo que la libertad de la comun idad de exiliados sufri un grave recorte, mientras que Abdul-Bah hubo de plegarse, s olo y desasistido, a los prolongados interrogatorios a que Le sometieron jueces

y oficiales, los cuales requirieron Su presencia durante varios das consecutivos ante la sede del Gobierno, a fin de dar curso a las investigaciones. Uno de Sus primeros actos consisti en interceder en favor de Sus hermanos, quienes de forma perentoria haban sido convocados e informados por el Gobernador de las rdenes del Soberano, acto que no consigui aplacar la hostilidad de ste ni mitigar sus activid ades malevolentes. Acto seguido, merced a Su intervencin ante las autoridades civ iles y militares, consigui obtener la libertad de Sus seguidores residentes en Akk, y que se les permitiera que continuaran ganndose la vida sin mayores contratiemp os.

Los violadores de la Alianza no se sintieron aplacados por las medidas que adopt aron las autoridades contra Aquel que tan magnnimamente haba intervenido en su fav or. Auxiliados por el infame Ya h. y Bey, el jefe de polica, y otros oficiales, ta nto civiles como militares, quienes, tras sus representaciones, haban reemplazado a aquellos que se mostraban amistosos hacia Abdul-Bah, y por medio de agentes secr etos que viajaban entre Akk y Constantinopla, y que incluso mantenan estrecha vigil ancia sobre cuanto ocurra en Su casa, se alzaron para inducir Su ruina. Prodigaro n sobre los oficiales regalos, entre los que se incluan posesiones sagradas para la memoria de Bahullh, y de forma desvergonzada en algunos casos hicieron entrega de sobornos, a grandes y humildes por igual, valindose de la venta de propiedades r elacionadas con Bahullh o conferidas sobre algunos de ellos por Abdul-Bah. Sin regatea esfuerzo alguno, prosiguieron el curso imparable de sus actividades nefandas, d ecididos a no dejar piedra sobre piedra hasta que su intento se saldase con la e jecucin de Abdul-Bah o quedase garantizado el destierro a un lugar lo bastante remot o como para que les fuera posible arrebatarle la Causa de Sus manos. El vl de Dama sco, el muft de Beirut, los miembros de las misiones protestantes establecidas en Siria y Akk, incluso el influyente Shaykh Abul-Hud de Constantinopla, por cuya pers ona senta el Sultn una predileccin tan profunda como la que profesara Mu ammad Shh h acia su Gran Visir, H h. .j Mrz qs, fueron el objeto, en varias ocasiones, de representaciones, apelaciones encarecimientos a que contribuyesen al logro de sus odiosos designios. Sirvindose de mensajes escritos, comunicados formales y entre-vistas personales, los violadores de la Alianza llevaron al nimo de estos notables la necesidad de q ue se adoptasen medidas inmediatas, adaptando astutamente sus argumentos a los i ntereses y prejuicios particulares de aquellos cuya ayuda solicitaban. A algunos solan representarles la figura de Abdul-Bah como la de un usurpador insensible que haba pisoteado sus derechos, les haba privado de su herencia, reducindolos a la pob reza, convirtiendo a sus amigos de Persia en sus enemigos, Alguien que haba amasa do una gran fortuna y adquirido no menos de dos tercios de la tierra de Haifa. A nte otros declararon que Abdul-Bah Se propona convertir Akk y Haifa en unas nuevas Mec a y Medina. Y aun ante otros testimoniaban que Bahullh era poco ms que un derviche re tirado, que profes y promovi la Fe del islam, a quien Abbs Effendi, Su hijo, haba exa ltado con fines de autoglorificacin al rango de Deidad, en tanto que l reclamaba s er el Hijo de Dios y el regreso de Jesucristo. Adems Le acusaban de abrigar desig nios contrarios a los intereses del Estado, de tramar una rebelin contra el Sultn, de haber izado la bandera de Y Bahul-Abh, la ensea de la revuelta, en poblaciones dis tantes de Palestina y Siria, de haber alzado subrepticiamente un ejrcito de trein ta mil hombres, de haberse entregado a la construccin de una fortaleza y de un po lvorn en el Monte Carmelo, de haberse granjeado el apoyo moral y material de amig os ingleses y americanos, entre los cuales figuraban oficiales de potencias extr anjeras, quienes llegaban, en gran nmero y de incgnito, para rendirle homenaje, y de haber diseado ya planes, en conjuncin con ellos, para subyugar las provincias v ecinas, la expulsin de las autoridades gobernantes y la captura del poder que ost entaba el propio Sultn. Mediante tergiversaciones y sobornos lograron inducir a c iertas personas a que agregaran sus firmas en calidad de testigos a los document os que redactaron y que enviaron, mediante sus agentes, a la Sublime Puerta. Acusaciones tan graves, incorporadas a numerosos informes, no podan dejar de pert urbar profundamente la conciencia de un dspota ya obsesionado por el miedo ante l a amenaza de una insurreccin de sus sbditos. En consecuencia, se nombr una comisin e

ncargada de indagar sobre el asunto e informar de las conclusiones de su investi gacin. Cada una de las acusaciones vertidas contra Abdul-Bah al ser convocado varias veces al tribunal, fueron refutadas detenida y gallardamente. Abdul-Bah resalt lo a bsurdo de las acusaciones y, en apoyo de Su argumento, puso a los miembros de la Comisin al corriente de las disposiciones del Testamento de Bahullh, expres Su dispos icin a someterse a cualquier veredicto que decidiera fallar el tribunal y afirm el ocuentemente que, si Lo encadenaban y arrastraban por las calles, si Lo profanab an y escarnecan, si Lo apedreaban y Le escupan, si Lo colgaban de la plaza pblica o Lo acribillaban a balazos, l aceptara todo esto como un honor, por cuanto de ese modo seguira los pasos y compartira los sufrimientos de Su Bienamado Gua, el Bb. La gravedad de la situacin que arrostraba Abdul-Bah; los rumores propagados por una pob lacin que prevea los acontecimientos ms siniestros; las indirectas y alusiones a lo s peligros que Le amenazaban, las cuales aparecan en peridicos publicados en Egipt o y Siria; la actitud agresiva que Sus enemigos haban asumido de modo creciente; la conducta provocativa de algunos de los habitantes de Akk y Haifa, quienes se ha ban envalentonado por las predicciones y bulos de estos enemigos sobre el destino que aguardaba a una comunidad sospechosa y a su Gua, Le indujeron a reducir el nm ero de peregrinos, e incluso a suspender, durante algn tiempo, sus visitas, y a e mitir instrucciones especiales para que Su correo fuese despachado a travs de un agente establecido en Egipto, antes que desde Haifa; durante un tiempo orden que s te fuera retenido all hasta nueva orden. Adems, indic a los creyentes, as como a Sus propios secretarios, que recogieran y trasladasen a lugar seguro todos los escr itos bahs en su poder, apuntando que mudasen su residencia a Egipto, e incluso lleg al extremo de prohibir que se reunieran, como de costumbre, en Su casa. Incluso Sus numerosos amigos y admiradores se abstuvieron de visitarle durante los das ms turbulentos de este periodo, por temor a quedar implicados o incurrir en la sosp echa de las autoridades. Ciertos das y noches, en que la oscuridad era 374 cerrada, la casa en que viva, y que durante muchos aos haba servido de centro de ac tividad, estaba desierta por completo. Los espas vigilaban en los alrededores, de forma secreta o abierta, observando cada uno de Sus movimientos y restringiendo la libertad de Su familia. No obstante, Abdul-Bah Se neg a suspender la construccin del sepulcro del Bb, cuya pie dra fundacional haba colocado l mismo en aquel lugar bendecido y escogido por AbdulBah, sin siquiera interrumpir las labores ni por un momento. Tampoco consinti en q ue ningn obstculo, por ms formidable que fuera, interrumpiera o estorbara el flujo diario de Tablas que manaban de Su pluma incansable con rap idez prodigiosa y en volumen siempre creciente, en respuesta al pilago de cartas, informes, indagaciones, oraciones, confesiones de fe, apologas y elogios recibid os de incontables seguidores y admiradores tanto de Occidente como de Oriente. L os testigos dan fe de que, durante aquel periodo agitado y peligroso de Su vida, vieron cmo redactaba, con Su propia Mano, no menos de noventa Tablas en un solo da, y que pasaba numerosas noches, des-de el atardecer hasta el alba, solo en su alcoba, ocupado en la correspondencia que la presin de Sus mltiples responsabilida des Le impedan atender durante el da. Fue durante esos tiempos turbulentos, el periodo ms dramtico de Su ministerio, cua ndo, en el apogeo de Su vida y en la pleamar de Su poder, l, con energa inagotable , serenidad maravillosa y confianza inquebrantable, inici y prosigui, sin cejar en su empeo, diversas empresas que se relacionan con ese ministerio. Fue durante es os tiempos cuando concibi el plan del primer Mashriqul-Adhkr del mundo bah, y cuando S us seguidores acometieron Su construccin en la ciudad de Ishqbd en Turquestn. Fue dur ante aquellos tiempos cuando, a pesar de los disturbios que agitaban Su pas natal , se cursaron instrucciones Suyas de que se restaurase la Casa santa e histrica d el Bb, en Shiraz. Fue durante aquellos tiempos cuando se adoptaron las medidas in iciales, sobre todo gracias a Su constante aliento, que allanaron el camino para la colocacin de la piedra de dedicacin, que, aos ms tarde, colocara con Sus propias manos al visitar el emplazamiento del Templo Madre de Occidente, a orillas del l ago Michigan. Fue en aquella coyuntura cuando se materializ la clebre compilacin de

Sus charlas de sobremesa, publicadas bajo el ttulo Contestacin a unas preguntas, charlas que daba durante el escaso tiempo que poda orillar y en el curso de las c uales se aclaraban algunos aspectos fundamentales de la Fe de Su Padre, se aducan pruebas tradicionales y racionales de su validez, y se explicaban autorizadamen te una gran variedad de asuntos relacionados con la Dispensacin cristiana, los pr ofetas de Dios, las profecas bblicas, el origen y condicin del ser humano y otros t emas similares.

Fue durante la ms aciaga de las horas de este periodo cuando, en una comunicacin d irigida al primo del Bb, el venerable H. j Mrz Mu ammad-Taq, el constructor principal del Templo de h. Ishqbd, Abdul-Bah proclam, con lenguaje conmovedor, la grandeza inconmensurable de a Revelacin de Bahullh, cuando dio voz a los avisos que presagiaban los desafueros qu e sus enemigos, de lejos y de cerca, cometeran en el mundo, y cuando profetizara con lenguaje emocionante, el ascendiente que a la postre habran de conseguir sobr e ellos los sostenedores de la Alianza. Fue en una hora de grave incertidumbre, durante aquel mismo periodo, cuando redact Su Testamento, ese Documento inmortal en el que dibuja los rasgos del Orden Administrativo que haba de erigirse tras Su fallecimiento, y que habra de anunciar el establecimiento de ese Orden Mundial, cuyo advenimiento haba anunciado el Bb y cuyas leyes y principios Bahullh ya haba form lado. Fue en el curso de esos aos tumultuosos cuando, por intermedio de los heral dos y campeones de una Alianza firmemente instituida, nutri las instituciones emb rionarias de carcter administrativo, espiritual y educativo de una Fe que se expanda de continuo en Persia, la cuna de esa Fe, en la Gran Repblica de Occidente, la cuna de su Orden Administrativo, en el Dominio de Canad, en Francia, en Inglaterra, en Alemania, en Egipto, en Irak, en Rusia, e n la India, en Birmania, en Japn, e incluso en las remotas islas del Pacfico. Dura nte aquellos tiempos conmovedores imprimi l un ritmo tremendo a la traduccin, publi cacin y disfusin de libros bahs, entre cuya gama se inclua ahora una variedad de libro s y tratados, escritos en persa, rabe, ingls, turco, francs, alemn, ruso y birmano. Por aquellos das, sentados a su mesa, en cualquier momento en que se produjera un claro en la tempestad que Le acechaba, se reunan los peregrinos, amigos y buscad ores de la mayora de los pases mencionados y representativos de los credos cristia no, musulmn, judo, zorostrico, hind y budista. Todos los viernes por la maana, a pesa r de los peligros que Le acechaban, sola distribuir limosnas con Sus propias mano s entre los necesitados, quienes acudan a las puertas de Su casa y atestaban Su p atio, y lo haca con una regularidad y generosidad que Le valieron el ttulo de Padre de los pobres. Nada en aquellos das tempestuosos poda alterar Su confianza, ni con senta que nada estorbase Sus atenciones para con los marginados, hurfanos, enfermo s, humillados; nada poda impedirle que visitara en persona a los incapacitados o a quienes se avergonzaban de solicitar Su ayuda. Firme en Su determinacin de segu ir el ejemplo tanto del Bb como de Bahullh, nada Le induca a huir de Sus enemigos o a escapar de la crcel, ni siquiera el consejo que Le ofrecan los miembros destacados de la comunidad exiliada de Akk, ni los ruegos insistentes del Cnsul de Espaa empare ntado con el agente de una compaa naviera italiana, quien, en su amor por Abdul-Bah y en su inquietud por prevenir el peligro que amenazaba, haba ido tan lejos como pa ra poner a Su disposicin un carguero italiano, listo para procurarle pasaje segur o a cualquier puerto extranjero de Su eleccin.

Tan imperturbable era la ecuanimidad de Abdul-Bah que, cuando corran rumores de que se Le iba a arrojar al ocano, o a exilirsele a Fzn en Tripolitania, o a ser colgado en la horca, l, para aturdimiento de Sus amigos y diversin de los enemigos, Se dej aba ver plantando rboles y vias en el jardn de la casa, cuyos frutos, una vez super ada la tormenta, haba de arrancar por indicacin Suya Isml q, Su fiel jardinero, para o recrselos a esos mismos amigos y enemigos en sus visitas. A comienzos del invierno de 1907, atendiendo a e improviso a Akk otra comisin compuesta de rif Bey, investido de plenos poderes. Pocos nido un sueo que refiri a los creyentes y en

las rdenes del Sultn, fue enviado d cuatro oficiales a cuya cabeza figuraba das antes de su llegada, Abdul-Bah haba t el que haba visto cmo fondeaba en Akk un

barco del que echaron a volar algunos pjaros, semejantes a cartuchos de dinamita que, tras revolotear alrededor de Su cabeza, mientras permaneca l en medio de una multitud de habitantes asustados de la ciudad, regresaba al navo sin estallar. Nada ms desembarcar, los miembros de la Comisin pusieron los servicios telegrficos y correos de Akk bajo su control directo y exclusivo; despidieron arbitrariamente a los oficiales sospechosos de profesar amistad hacia Abdul-Bah, incluyendo al Gobe rnador de la ciudad; establecieron contacto directo en secreto con el Gobierno d e Constantinopla; sentaron sus reales en el hogar de los vecinos y allegados ntim os de los violadores de la Alianza; apostaron guardias en torno a la casa de Abdul -Bah para impedir que nadie Lo viera; e iniciaron el extrao procedimiento de convo car como testigos a las mismas personas, entre las cuales figuraban cristianos y musulmanes, orientales y occidentales, que previamente haban firmado los documen tos enviados a Constantinopla, y que haban trado consigo para sus investigaciones. Las actividades de los Violadores de la alianza, y en particular de Mrz Mu ammad-Al, ahora jubiloso y lleno de esperanzas, se proh. digaron en esa hora de crisis extrema, hasta alcanzar sus mximas cotas. Se mul tiplicaban las visitas, entrevistas y agasajos, en una atmsfera de expectacin ferv iente, ahora que la victoria se prevea cercana. No pocos de entre los elementos ms bajos de la poblacin fueron llevados a creer que era inminente la venta de la hacienda que habran de dejar tras de s los deportados. Arreciaron los insultos y calumnias. Incluso algunos pobres, socorr idos tan munficamente y durante tanto tiempo por Abdul-Bah, Le abandonaron por temor a las represalias. Mientras los miembros de la Comisin proseguan sus diferentes investigaciones, y a lo largo de su estancia de cerca de un mes, Abdul-Bah rechaz por completo verse o te ner ningn tipo de trato con ellos, a pesar de las amenazas y avisos velados que L e hicieron llegar a travs de un mensajero, actitud que les sorprendi sobremanera y que sirvi para inflamar su animosidad y alimentar su decisin de ejecutar tan perv ersos designios. Aunque los peligros y tribulaciones que Le embargaban tocaban f ondo, a pesar de que estaba ya listo, unas veces en Akk y otras en Haifa, el navo e n el que se supona que habra de embarcar junto con los miembros de la Comisin, y de que circulaban los rumores ms desaforados sobre Su persona, la serenidad que man tuvo invariablemente, desde que se produjese un nuevo encarcelamiento, permaneci imperturbable y Su confianza inamovible. El significado del sueo que tuve, dijo a l os creyentes que todava permanecan en Akk, es ahora claro y evidente. Quiera Dios que esta dinamita no estalle. Entretanto, cierto viernes, los miembros de la comisin acudieron a Haifa a inspec cionar el sepulcro del Bb, cuya construccin prosegua sin interrupcin en el Monte Car melo. Impresionados por su solidez y dimensiones, preguntaron a uno de los criad os por el nmero de bvedas que se haban construido debajo de aquella estructura masi va. Poco despus de que se efectuara la inspeccin, hacia el ocaso de cierto da se observ de repente que el barco que haba estado fondeado en Haifa, levaba anclas rumbo a A kk. Rpidamente cundi la noticia entre la inquieta poblacin de que los miembros de la Comisin se haban embarcado en l. Las previsiones apuntaban a que el barco se deten dra lo bastante en Akk como para llevarse a Abdul-Bah y zarpar hacia su destino. Al te nerse noticias de la llegada del navo, la consternacin y la angustia hicieron pres a en los miembros de Su familia. Los pocos creyentes que quedaban se lamentaban profundamente por la separacin inminente del Maestro. En aquella hora trgica poda v erse a Abdul-Bah recorriendo, solo y en silencio, el patio de la casa. Sin embargo, pudo observarse de improviso que las luces del barco haban dado un g iro y que el navo cambiaba el rumbo. Era evidente que zarpaba en direccin a Consta ntinopla. Al instante Le fue comunicada la novedad a Abdul-Bah, Quien, en medio de la oscuridad, todava recorra el patio. Algunos de los creyentes que se haban aposta do en diferentes puntos para observar la marcha del barco se apresuraron a confi rmar la buena nueva. Uno de los peligros ms graves que amenazara nunca la precios a vida de Abdul-Bah qued desviado ese da histrico, de repente, de modo providencial y

definitivo. Poco despus de que el navo zarpara de forma precipitada y del todo sorpresiva lleg aron noticias de que haba estallado una bomba al paso del Sultn, cuando ste regresa ba a palacio desde la mezquita donde haba ofrecido la plegaria del viernes. Transcurridos escasos das desde el atentado regicida, la Comisin entreg su informe; pero tanto el Monarca como el Gobierno tenan demasiadas preocupaciones como para considerar el asunto, por lo que el expediente qued orillado. Cuando, al cabo de unos meses, volva a plantearse, la cuestin quedaba zanjada para siempre debido a un acontecimiento que, definitivamente colocaba al Prisionero de Akk fuera del alc ance de Su enemigo real. La Revolucin de los Jvenes Turcos, cuyo fulminante estallid o se produca en 1908, forz a un dspota reacio a promulgar la constitucin que haba sus pendido y a liberar a todos los prisioneros religiosos polticos detenidos bajo el viejo rgimen. Incluso entonces, se envi un telegrama a Constantinopla para compro bar de forma especfica si Abdul-Bah Se hallaba incluido en la categora de dichos pris ioneros, a lo que se respondi prontamente con una respuesta afirmativa. 380

Transcurridos unos pocos meses, en 1909, los Jvenes Turcos obtuvieron del Shaykhul -Islm la condena del propio Sultn, quien, a raz de renovados intentos por derrocar el orden constitucional, fue depuesto de modo definitivo e ignominioso, deportad o y convertido en prisionero del Estado. En un solo da de ese mismo ao no menos de treinta personalidades entre ministros, pshs y oficiales fueron ejecutados, inclu yendo enemigos reconocidos de la Fe. La propia Tripolitania, el proyectado marco de exilio para Abdul-Bah, le fue arrebatada a los turcos por Italia. De esta forma conclua el reinado del Gran Asesino, el intrigante ms mezquino, astuto, deshonesto y cruel de la prolongada dinasta Uthmn, un reinado ms desastroso por sus prdidas inmedi tas de territorio y por la certeza de otras que habran de seguir, y ms conspicuo p or el deterioro de la condicin de sus sbditos que el de ninguno de los veintitrs pr edecesores degenerados habidos desde la muerte de Solimn el Magnfico. CAPTULO XVIII ENTIERRO DE LOS RESTOS DEL BB EN EL MONTE CARMELO

L A dramtica e inesperada liberacin de Abdul-Bah de Su reclusin de cuarenta aos supuso u golpe para las ambiciones que albergaban los violadores de la Alianza, tan deva stador como el que, diez aos antes, haba truncado sus esperanzas de minar Su autor idad y de desbancarlo de Su puesto divinamente ordenado. Ahora, en la misma maana de Su liberacin triunfante, recay sobre ellos un nuevo golpe, tan sorprendente co mo los anteriores y apenas menos espectacular. En el transcurso de unos pocos me ses desde que se emitiera el histrico decreto de liberacin, el mismo ao que presenc i la cada del sultn Abdul-H. amd, ese mismo poder que desde lo alto haba permitido a ul-Bah preservar inviolados los derechos que Le haban sido conferidos divinamente, amn de establecer la Fe de Su Padre en el continente norteamericano y triunfar so bre Su regio opresor, Le vali el consumar uno de los actos ms sealados de Su minist erio: el traslado de los restos del Bb desde aquel lugar de Tehern donde se hallab an ocultos hasta el Monte Carmelo. En ms de una ocasin, l mismo atestigu que el tras lado a lugar seguro de estos restos, la construccin de un mausoleo digno que los acogiera y el entierro definitivo que les procurara con Sus propias manos en su morada permanente de descanso constituyeron uno de los tres objetivos principale s en cuya consumacin, desde el comienzo de Su misin, haba cifrado Su deber primordi al. En efecto, el hecho merece figurar como uno de los acontecimientos seeros del primer siglo bah. Tal como se relat en un captulo previo, los cuerpos entremezclados del Bb y de Su c

ompaero de martirio, Mrz Mu ammad h. Al, fueron trasladados, dimidiada la segunda noche posterior a la ejecucin, medi ante la intervencin piadosa de H. j Sulaymn Khn, desde la orilla del foso al que haba sido arrojado hasta la fbrica de seda de la que era propietario uno de los creyen tes de Mln, y fueron depositados al da siguiente en un atad de madera, y desde all co nducidos a lugar seguro. Posteriormente, de acuerdo con las instrucciones de Bahullh , fueron transportados a Tehern y colocados en el santuario del Imm-Zdih H. asan. Ms tarde saldran de all con destino a la residencia del propio H. j Sulaymn Khn, en el barrio Sar-Chashmih de esa ciudad, para luego ser llevados al santuario del Imm-Zd ih Ma m, donde permanecieron ocultos hass. ta el ao 1284 d.h. (1867-1868), ao en que Bahullh revel una Tabla en Adrianpolis p la que indicaba a Mull Al-Akbar-i-Shahmrzd y Jaml-i-Burjird que los trasladasen sin a a otro lugar, instruccin que se demostr providencial, en vista de la reconstrucc in posterior del santuario. Incapaces de hallar un lugar en condiciones en el barrio de Shh Abdul-A m, Mull Al-Ak y su compaero continuaron la bs z. queda, por el camino que lleva a Chashmih-Al hasta dar con la Masjid-i-Mashullh aba ndonada y destartalada, en uno de cuyos muros depositaron, en medio de la noche, su preciosa carga, no sin antes haberla envuelto en un sudario de seda que port aban con ese fin. Al da siguiente, al comprobar, para su consternacin, que el escondrijo haba sido descubierto, trasladaron clandestinamente el fretro por la pu erta de la capital para dirigirse a la casa de Mrz H. asan-i-Vazr, quien era creyente y yerno de H. j Mrz Siyyid Aly-i-Tafr sh, el Majd hrf, donde permaneci no menos de catorce meses. Cuando el secreto sobre el parader o, por tanto tiempo guardado, lleg a saberse entre los creyentes, stos comenzaron a visitar la casa en nmero tal que Mull Al Akbar dirigi una nota a Bahullh rogando o aciones al respecto. En consecuencia, Hj Shh Mu ammad-i-Man sh

. h. d, de sobrenombre Amnul-Bayn, recibi encargo de dar acogida al Depsito en sus man s con rdenes de mantener el mayor sigilo sobre su destino. Ayudado en esto por otro creyente, . j Sh h. Hh Mu ammad, enterr el atad bajo el suelo del santuario interior del mausoleo del I mm-Zdih Zayd, donde permaneci sin ser detectado hasta que Mrz Asadullh-i-I fahn fue mado de la ubicacin exacta s. mediante el croquis que le entreg Bahullh. Al recibir rdenes de Bahullh de ocult restos en otro lugar, los traslad primero a su propia casa en Tehern, tras de lo cual fueron depositados en emplazamientos va rios, tales como la casa de Husayn-Aly-i-I fas .. hn o la vivienda de Mu ammad Karm-i-A r, donde permanecie h. t.t. ron ocultos hasta el ao 1316 d.h. (1899), cuando, en cumplimiento de las instrucciones dadas por Abdul-Bah, ese mismo Mrz Asa-dullh, junto con algunos otros cr yentes, los transportaron por la ruta de I fahn, Kirmn s. shh, Bagdad y Damasco, ha sta Beirut y des-de all, por mar, hasta Akk, llegando a su destino el 19 del mes de ramad.n de 1316 d.h. (31 de enero de 1899), cincuenta aos lunares despus de que oc urriera en Tabrz la ejecucin del Bb. Ese mismo ao en que llegaba a las costas de Tie rra Santa el precioso Depsito y era entregado a manos de Abdul-Bah, l, acompaado por e l doctor Ibrhm Khayrullh, a quien ya haba honrado con el ttulo de Pedro de Bah y Se oln, traslad los restos hasta el solar de reciente adquisicin que haba sido bendecido y seleccionado por Bahullh en el Monte Carmelo y all, con Sus propias manos, coloc la piedra fundacional del edificio, cuya cons truccin, pocos meses despus, habra de acometer. Por aquel mismo tiempo, el sarcfago de mrmol, diseado para recibir el cuerpo del Bb, una ofrenda de amor de los bahs de Ra ngn, fue completado y embarcado, por sugerencia de Abdul-Bah, rumbo a Haifa. No es menester que nos detengamos en los numerosos problemas y preocupaciones qu e, durante casi diez aos, continuaron asediando a Abdul-Bah hasta la hora victoriosa en que pudo culminar la histrica tarea que Le encomend Su padre. Los riesgos y pe ligros que arrostraron Bahullh y ms tarde Su hijo en sus esfuerzos por garantizar, du rante medio siglo, la proteccin de los restos, no fueron sino el preludio de los

graves peligros que, en un periodo posterior y a decir verdad hasta la hora de S u excarcelacin final, habra de encarar el propio Centro de la Alianza en persona d urante la construccin del edificio destinado a recibirlos. Las prolongadas negociaciones con el astuto y calculador propietario del solar d el Santo Edificio, quien, bajo la influencia de los violadores de la Alianza, re chaz durante largo tiempo la venta; el precio exorbitante que al principio exigi p ara la apertura de una calle que diera acceso al terreno, indispensable para las obras de construccin; las objeciones interminables suscitadas por los funcionari os, modestos o destacados, cuyas sospechas prontas a asomar deban aplacarse media nte las explicaciones y garantas reiteradas que les daba el propio Abdul-Bah; la pel igrosa situacin creada por las acusaciones monstruosas presentadas por Mrz Mu ammad -Al y sus h. socios con relacin al objetivo del edificio; los retrasos y complicaciones cau sados por la prolongada y forzosa ausencia de Abdul-Bah de Haifa y Su incapacidad c onsiguiente de supervisar en persona la vasta empresa que haba iniciado; todos sto s figuran entre losobstculos principales que l, en un periodo tan crtico de Su mini s terio, hubo de encarar y superar hasta poder ejecutar en su totalidad el Plan, c uyo esbozo Le haba comunicado Bahullh con motivo de una de Sus visitas al Monte Carme lo. Cada piedra de ese edificio, cada piedra del camino que lleva hacia l, se Le oy afir mar numerosas veces, la he levantado y colocado en su sitio con lgrimas infinitas y a un precio tremendo. Cierta noche, habra observado de acuerdo con un testigo de l os hechos, me hallaba tan apremiado por las cuitas que no tuve ms recurso que reci tar y repetir una y otra vez la oracin del Bb que obraba en Mi poder, y cuya recit acin Me calm en gran medida. A la maana siguiente el dueo del lugar acudi a verme, se disculp y Me rog que le comprara la propiedad. Finalmente, el mismo ao en que Su adversario real perdi el trono, en la poca en que comenzaba la primera Convencin bah americana, celebrada en Chicago con el propsito d e crear una organizacin nacional permanente para la construccin del Mashriqul-Adhkr, Abdul-Bah coron felizmente su empresa, a pesar de las maquinaciones incesantes de l os enemigos, tanto internos como externos. El 28 del mes de s.afar de 1327 d.h., el da del primer Naw-Rz (1909), da que celebr tras Su liberacin del confinamiento, Ab dul-Bah dio orden de que se transportase el sarcfago de mrmol, en medio de grandes t rabajos, hasta la bveda preparada para acogerlo y, durante la noche, a la luz de una sola lmpara, deposit en su interior, con Sus propias manos, en presencia de lo s creyentes de Occidente y de Oriente, y en circunstancias solemnes y conmovedor as a un tiempo, el atad de madera que contena los restos sagrados del Bb y de Su co mpaero. Cuando todo concluy y los restos terrenales del Profeta Mrtir de Shiraz se hallaro n, por fin, depositados a salvo para su eterno descanso en el seno de la montaa s agrada de Dios, Abdul-Bah, quien ya Se haba desprendido del turbante, Se descalz, ten di Su capa, Se inclin sobre el sarcfago todava abierto, al tiempo que el cabello pla teado flotaba en torno a la Cabeza y a un rostro transfigurado y luminoso, repos la frente sobre el borde del atad de madera y, gimiendo, llor con tal intensidad q ue todos los presentes lloraron con l. Esa noche no pudo dormir, tan abrumado est aba por la emocin. sta es la ms feliz noticia, escribi ms tarde en una Tabla en la que anunciaba a Sus se guidores la noticia de esta victoria gloriosa, que el santo, el cuerpo luminoso d el Bb [...] despus de haber sido trasladado durante sesenta aos de lugar en lugar, en razn del ascendiente del enemigo, y por temor al malevolente, y tras haber des conocido descanso o tranquilidad, mediante la misericordia de la Belleza de Abh, haya sido depositado ceremoniosamente el da de Naw-Rz, en el Santuario exaltado de l Monte Carmelo [...] Por una extraa coincidencia, ese mismo da de Naw-Rz se recibi un telegrama de Chicago, el cual anunciaba que los creyentes de cada uno de los centros de Amrica haba elegido un delegado y lo haba enviado a dicha ciudad [...] a cordando de forma definitiva el emplazamiento y construccin del Mashriqul-Adhkr. Con el traslado de los restos del Bb cuyo advenimiento constituye el regreso del p

rofeta Elas al Monte Carmelo, y su enterramiento en esa montaa sagrada, no distante de la cueva del mismo Profeta, al fin se haba ejecutado el plan gloriosamente pr evisto por Bahullh en el ocaso de Su vida coronndose con inmortal triunfo las arduas labores relacionadas con los tumultuosos primeros aos del ministerio del Centro d esignado de Su Alianza. En aquella montaa a la que desde tiempo inmemorial se tena por sagrada se haba establecido permanentemente un centro focal de iluminacin y p oder divinos, cuyo mismsimo polvo, segn confiesa Abdul-Bah, Le haba inspirado, y cuyo carcter sagrado no era superado por ningn otro santuario del mundo bah excepto el Sep ulcro del propio Autor de la Revelacin bah. Merced a unos esfuerzos heroicos y a una fortaleza de nimo imbatible, se haba establecido ahora, como el Lugar en derredor del cual circula en adoracin el Concurso de lo Alto, el mausoleo del Bb, una estruc tura a un tiempo masiva, sencilla e imponente que anidaba en el corazn del Carmel o, la via de Dios, flanqueada por la cueva de Elas al oeste y por las montaas de Gali lea al este; reforzada por la llanura de Sharon, situada frente a la ciudad plat eada de Akk, y ms all de ella, frente a la Tumba Ms Sagrada, el Corazn y Alquibla del mundo bah, dominando la colonia de los templarios alemanes, quienes, anticipndose a la venida del Seor, haban abandonado sus hogares para reunirse al pie de la montaa, e l mismo ao de la Declaracin de Bahullh en Bagdad (1863). Los acontecimientos han venid o a demostrar que con la ampliacin del propio edificio, el embellecimiento de sus alrededores, la compra de extensas dotaciones en la vecindad y alrededores de l os lugares de entierro de la esposa, hijo e hija del propio Bahullh, ste quedaba dest inado a adquirir con el correr del tiempo una medida de la fama y gloria equipar ables con el alto destino que haba inspirado su fundacin. Ni cesar tampoco, conform e pasen los aos, y las instituciones que giran en torno al Centro Administrativo Mundial de la Mancomunidad Bah del futuro, de manifestar las potencialidades latent es con las que ese mismo propsito inmutable lo ha dotado. Irresistiblemente, esta institucin divina florecer y se expandir, no importa cun furibunda sea la animosida d que evidencien sus enemigos futuros, hasta que la medida plena de su esplendor se haya desplegado ante los ojos de toda la humanidad.

Apresrate, oh Carmelo! ha escrito de modo significativo Bahullh dirigindose a la mon nta, porque la luz del semblante de Dios, [...] se ha levantado sobre ti [...], r egocjate, porque Dios ha establecido Su trono sobre ti en este da, te ha hecho el punto del amanecer de Sus signos y la aurora de las demostraciones de Su Revelac in. Dichoso aquel que te circunde, proclame la revelacin de tu gloria y relate aqu ello que la munificencia del Seor tu Dios ha derramado sobre ti. Llama a Sin, oh Carm elo!, ha revelado igualmente en esa misma Tabla, y anuncia las felices nuevas: El q ue estaba oculto a los ojos mortales ha venido! Su soberana que todo lo subyuga e st manifiesta; Su esplendor omnmodo se ha revelado. Estte alerta, no sea que vacile s o te detengas. Apresrate y circunda la Ciudad de Dios que ha descendido del cie lo, la celestial Kaaba a cuyo derredor han rondado en adoracin los favorecidos de Dios, los puros de corazn y la compaa de los ms excelsos ngeles. CAPTULO XIX LOS VIAJES DE ABDUL-BAH POR EUROPA Y AMRICA E L establecimiento de la Fe de Bahullh en el hemisferio occidental el acontecimiento ms sobresaliente que habr de permanecer para siempre ligado al ministerio de Abdul-Ba h puso en marcha, tal como se indicaba en las pginas anteriores, fuerzas tan tremen das y origin resultados tan trascendentales, como para merecer el concurso activo y personal del propio Centro de la Alianza en aquellas actividades histricas que Sus discpulos occidentales haban iniciado con atrevimiento y que proseguan con vig or gracias al poder reanimador de esa Alianza. Se haba resuelto providencialmente la crisis que la ceguera y perversidad de los violadores de la Alianza haba precipitado, y que, durante varios aos, haba obstacul izado la ejecucin de los planes de Abdul-Bah. De improviso, haba sido derrumbada una barrera infranqueable; ya no haba cepos ni cadenas, y la clera vengadora de Dios h

aba liberado Su cuello de la argolla para ceir el de Abdul-H. amd, Su adversario real , el ttere de Su enemigo ms implacable. Adems, los restos sagrados del Bb, confiados a Su cui-dado por Su difunto Padre, haban sido trasladados con inmensas dificult ades desde su refugio en la remota Tehern hasta Tierra Santa, siendo depositados por l con ceremonia y reverencia en el regazo del Monte Carmelo. Por aquel tiempo, Abdul-Bah tena la salud quebrantada. Estaba aquejado de los varios males causados por las tensiones y presiones de una vida trgica que haba transcur rido casi por completo en el exilio y en la crcel. Frisaba los setenta aos de edad . Sin embargo, tan pronto como fue liberado de aquel cautiverio de cuarenta aos, en cuanto deposit el cuerpo del Bb en un lugar seguro y permanente de descanso, Su conciencia qued libre de las graves ansiedades relacionadas con la ejecucin de aq uella preciada Encomienda, y Se alz con valor, confianza y resolucin sublimes a co nsagrar las pocas fuerzas que Le quedaban, para, en el atardecer de Su vida, aco meter un servicio de proporciones tan heroicas como carentes de parangn en los an ales del primer siglo bah. Ciertamente Sus tres aos de viajes, primero a Egipto, despus a Europa y ms tarde a Amrica, constituyen, si hemos de aquilatar como es menester su importancia histric a, un punto de inflexin del mayor significado en la historia del siglo. Por vez p rimera desde los inicios de la Fe, sesenta aos antes, su Cabeza y Representante s upremo rompa los cepos que durante los ministerios tanto del Bb como de Bahullh haban estringido gravemente su libertad. Aunque las medidas de represin todava continuab an atajando las actividades de la inmensa mayora de seguidores de su pas natal, su Gua reconocido dispona ahora de la libertad de accin de que, con excepcin de un bre ve intervalo ocurrido en el transcurso de la guerra de 1914-1918, habra de contin uar disfrutando hasta el fin de Su vida, y libertad que desde entonces ya nunca jams le ha sido retirada a sus instituciones en el centro mundial. Tan fundamental cambio en la suerte de la Fe marc la seal de un estallido tal de a ctividad por Su parte que colm de admiracin y asombro a Sus seguidores de Oriente y Occidente, y hubo de ejercer una influencia imperecedera en el curso futuro de su historia. l, que, en Sus propias palabras, haba ingresado en prisin siendo un j oven 392

y la haba abandonado ya anciano, Quien nunca en Su vida Se haba enfrentado a un au ditorio pblico, no haba acudido a ninguna escuela, no Se haba movido en los crculos occidentales, y no estaba familiarizado con sus costumbres e idiomas, Se haba alz ado no slo a proclamar desde el plpito y la palestra, en algunas de las principale s capitales de Europa y en las ciudades principales del continente norteamerican o, las verdades distintivas atesoradas en la Fe de Su Padre, sino a demostrar as imismo el origen divino de los profetas anteriores a l, y a exponer los vnculos qu e los unan a dicha Fe. Inflexiblemente resuelto a emprender aquella ardua travesa, a cualquier precio qu e ello entraara para Su vida, de forma sigilosa y sin previo aviso, una tarde de septiembre del ao 1910, un ao despus de presenciarse la cada del sultn Abdul-H. amd y entierro formal de los restos del Bb en el Monte Carmelo, zarp hacia Egipto, reca l alrededor de un mes en Port Said, y desde all embarc con intencin de dirigirse a E uropa, slo para descubrir que Su estado de salud haca necesario desembarcar en Ale jandra y aplazar el viaje. Tras fijar Su residencia en Ramleh, barrio de Alejandra , y visitar ms tarde Zaytn y El Cairo, parti hacia Marsella el 11 de agosto del ao s iguiente, acompaado de cuatro personas, a bordo del S. S. Corsica y, tras una bre ve parada en Thonon-les-Bains, parti a Londres, adonde lleg el 4 de septiembre de 1911. Tras una visita de aproximadamente un mes se traslad a Pars, donde permaneci nueve semanas, para regresar a Egipto en diciembre de 1911. Tras residir en Raml eh, donde pas el invierno, embarc en Su segunda travesa a Occidente, a bordo del va por Cedric, el 25 de marzo de 1912, por la ruta de Npoles directa a Nueva York, a donde arrib el 11 de abril. Tras una dilatada gira de ocho meses, que habra de lle varle de costa a costa, y en el curso de la cual visit Washington, Chicago, Cleve land, Pittsburgh, Montclair, Boston, Worcester, Brooklyn, Fan-wood, Milford, Fil adelfia, West Englewood, Jersey City, Cambridge, Medford, Morristown, Dubln, Gree

n Acre, Montreal, Malden, Buffalo, Kenosha, Minneapolis, Saint Paul, Omaha, Linc oln, Denver, Glenwood Springs, Salt Lake City, San Francisco, Oakland, Palo Alto , Berkeley, Pasadena, Los ngeles, Sacramento, Cincinnati y Baltimore, zarpaba un 5 de diciembre de Nueva York a bordo del Celtic, rumbo a Liverpool, en donde des embarc y desde donde Se dirigi en tren a Londres. Ms tarde visit Oxford, Edimburgo y Bristol, y desde all regresara a Londres, para dirigirse a Pars el 21 de enero de 1913. El 30 de marzo viaj a Stuttgart y de all sali un 9 de abril, en direccin a Bud apest. Visit Viena nueve das despus, regres a Stuttgart el 25 de abril y a Pars el pr imero de mayo, donde permaneci hasta el 12 de junio, para zarpar la maana del da si guiente a bordo del S. S. Himalaya, navo que desde Marsella se diriga a Egipto, y que, pasados cuatro das, habra de arribar a Port Said, lugar desde donde, tras rea lizar breves visitas a Ismlyyih y Abqr, y al cabo de una estancia prolongada en Ramleh , regres a Haifa, poniendo fin a Sus travesas histricas el 5 de diciembre de 1913. Fue en el curso de este trascendental periplo y ante audiencias nutridas y repre sentativas, que a veces superaban el millar de personas, cuando expuso Abdul-Bah, c on brillante simplicidad, fuerza y persuasin, y por vez primera en Su ministerio, los principios fundamentales y caractersticos de la Fe de Su Padre, los cuales, sumados a las leyes y disposiciones reveladas en el Kitb-i-Aqdas, constituyen el lecho de roca de la Revelacin ms reciente dispensada por Dios a la humanidad. La bs queda independiente de la verdad, desembarazada de supersticiones o tradiciones; la unidad de la raza humana, principio axial y doctrina fundamental de la Fe; l a unidad bsica de todas las religiones; la condena de todas las formas de prejuic io, sea religioso, racial, de clase o nacin; la armona que debe existir entre la r eligin y la ciencia; la igualdad entre el hombre y la mujer, las dos alas con las que el ave del gnero humano puede volar; la introduccin de la educacin obligatoria ; la adopcin de un idioma universal auxiliar; la abolicin de la riqueza y pobreza extremas; la institucin de un tribunal mundial para la resolucin de contenciosos e ntre las naciones; la exaltacin del trabajo, cuando ste se realiza en 394

espritu de servicio, al rango de adoracin; la glorificacin de la justicia como prin cipio rector de la sociedad humana, y de la religin como baluarte para la protecc in de todos los pueblos y naciones; y el establecimiento de una paz permanente y universal como meta suprema de toda la humanidad; stos descuellan como los elemen tos esenciales de la poltica divina que proclam en el curso de su periplo misioner o ante los grandes pensadores as como ante las masas en general. La exposicin de e stas verdades vivificantes de la Fe de Bahullh, a las que reput de espritu de la poca e complementada con graves y reiterados avisos sobre la inminencia de una confla gracin que, si los jefes de Estado del mundo no eludan, habra de arrastrar a todo e l continente europeo. Adems, en el curso de estos viajes, predijo los cambios rad icales que aconteceran en dicho continente, presagi el movimiento de descentraliza cin del poder poltico, el cual sera puesto en marcha inevitablemente, aludi a los pr oblemas que afectaran a Turqua, previ la persecucin de los judos en el continente eur opeo y afirm categricamente que la bandera de la unidad de la humanidad ser izada, q ue el tabernculo de la paz universal ser plantado y que el mundo se convertir en ot ro mundo. Durante estos viajes, Abdul-Bah despleg una vitalidad, un valor, una determinacin de n imo y una consagracin a la tarea que Se haba impuesto lograr tales que suscit el as ombro y la admiracin de cuantos tuvieron el privilegio de observar de cerca Sus a ctividades cotidianas. Indiferente a las atracciones y curiosidades que de suyo concitan la atencin de los viajeros y que los miembros de Su squito a menudo desea ban que visitara; descuidando Su comodidad y salud por igual; gastando cada gota de energa, da tras da, desde la maana hasta la noche; rechazando sin excepciones cu alquier regalo o contribucin destinados a sufragar los gastos del viaje; indefect ible en Su solicitud para con los enfermos, los angustiados y los humillados; si n componendas en Su abanderamiento en pro de las razas y clases no privilegiadas ; dadivoso como la lluvia en Su generosidad hacia los pobres; desdeoso de los ata ques que lanzaban en Su contra los exponentes vigilantes y fanticos de la ortodox ia y el sectarismo; maravilloso en Su franqueza al probar, desde la palestra y e

l plpito, la Misin proftica de Jesucristo ante los judos, el origen divino del islam en las iglesias y sinagogas, o la verdad de la Revelacin divina y la necesidad d e la religin ante los materialistas, ateos o agnsticos; inequvoco en todo momento e n Su glorificacin de Bahullh, incluso cuando hablaba en los santuarios de las diversa s sectas y denominaciones; frreo en Su negativa, en varias ocasiones, a granjears e el favor de las gentes nobles o adineradas, tanto de Inglaterra como de Estado s Unidos; y por ltimo, pero de igual importancia, incomparable en la espontaneida d, autenticidad y calor de Su simpata y amabilidad para con amigos y extraos por i gual, creyentes y descredos, ricos y pobres, grandes y humildes, con quienes enta bl relacin, bien de forma ntima o bien casual, ya a bordo de diferentes medios de t ransporte, ya al recorrer las calles, parques y plazas pblicas, ora en las galas o banquetes, ora en las barriadas o en las mansiones, bien en las reuniones de S us seguidores o bien en los cenculos de los eruditos, l, la encarnacin de toda virt ud bah y la plasmacin de todo ideal bah, continu pronunciando durante tres aos compl y ante un mundo sumido en el materialismo y a las puertas de la guerra, las verd ades creativas venidas de Dios y atesoradas en la Revelacin de Su Padre. En el curso de Sus diversas visitas a Egipto, sostuvo ms de una entrevista con el Jedive, Abbs H. ilm Pash II, fue presentado ante lord Kitchener, tuvo un encuentro con el muft, Shay h. kh Mu ammad ay h. Bakht, as como con el Imam del jedive, Sh kh Mu ammad R shid, y Se relacion con vari os ulams, pshs, notables persas, miembros del Parlamento turco, editores de los diar ios principales de El Cairo y Alejandra, y otros jefes y representantes de instit uciones bien conocidas, tanto religiosas como seculares. Durante Su estancia en Inglaterra, la casa que fue puesta a Su disposicin en Cado gan Gardens se convirti en una verdadera meca para toda suerte y condicin de perso nas que acudan a visitar al Prisionero de Akk, Quien haba escogido aquella gran ciud ad como primer escenario de Sus labores en Occidente. Ay, aquellos peregrinos, aqu ellos invitados, aquellos visitantes!, as testimoniaba Su devota anfitriona durant e el tiempo que pas en Londres, Recordando aquellos das, nuestros odos se llenan con el sonido de sus pasos, venidos de todos los pases del mundo. Todos los das, duran te todo el da, un reguero constante, una procesin interminable! Ministros y mision eros, eruditos orientales y estudiosos de lo oculto, hombres prcticos y msticos, a nglicanos, catlicos, inconformistas, ateos, tesofos, hindes, miembros de la ciencia cristiana y mdicos, musulmanes, budistas y zorostricos. Tambin se personaron poltic os, soldados del Ejrcito de Salvacin, y otros trabajadores que laboran por el bien de la humanidad, sufragistas, periodistas, escritores, poetas y senadores, modi stos y grandes damas, artistas y artesanos, personas pobres y sin trabajo, prsper os comerciantes, miembros del mundo del teatro y de la msica, todos ellos acudier on; y nadie era demasiado humilde, ni demasiado grande, para recibir la amable c onsideracin de este santo Mensajero, Quien siempre daba la vida por el bien de lo s dems.

La primera comparecencia pblica de Abdul-Bah ante una audiencia occidental tuvo luga r de modo significativo en un lugar de culto cristiano, un 10 de septiembre de 1 911, fecha en que dirigi la palabra a una congregacin rebosante desde el plpito del City Temple. Presentado por el pastor, el reverendo R. J. Campbell, l, en lengua je sencillo y conmovedor, y con voz vibrante, proclam la unidad de Dios, afirm la unidad fundamental de la religin, y anunci que haba llegado la hora de la unidad de los hijos de los hombres, de todas las razas, religiones y clases. En otra ocas in, el 17 de septiembre, a peticin del venerable archidicono Wilberforce, Se dirigi a la congregacin de San Juan el Divino, en Westminster, tras los oficios vesperti nos, escogiendo como tema la grandeza trascendental de la Deidad, segn queda afir mada y elucidada por Bahullh en el Kitb-i-qn. Para asiento de su Husped, escribi u del acontecimiento, el archidicono haba dispuesto el sitial arzobispal, situado so bre las gradas del presbiterio, mientras que l, situndose detrs, dio lectura a la t raduccin del discurso de Abdul-Bah. La congregacin se vio profundamente conmovida y, siguiendo el ejemplo del archidicono, se arrodill para recibir la bendicin del Sier vo de Dios, Quien de pie, con las manos extendidas, dej que la maravillosa y pote

nte voz de Su invocacin se alzara y se dejara caer en el silencio. Por invitacin del alcalde de Londres, almorz en su residencia; Se dirigi a la Socie dad Teosfica en su sede central de Londres; fue invitado por una diputacin de la S ociedad Bramo-Somaj para dar una charla bajo sus auspicios; visit y pronunci un di scurso sobre la unidad mundial en la mezquita de Woking, por invitacin de la comu nidad musulmana de Gran Bretaa, fue agasajado por prncipes persas, nobles, exminis tros y miembros de la legacin persa radicada en Londres. Se aloj como invitado en casa del doctor T. K. Cheyne en Oxford y pronunci un discurso ante un gran auditor io profundamente interesado, de carcter altamente acadmico, reunido en el Colegio M anchester de dicha ciudad, y presidido por el doctor Estlin Carpenter. Tambin hab l desde el plpito de la Iglesia Congregacional del Extremo Este de Londres, en res puesta a la peticin de su pastor; Se dirigi a concurrencias en Caxton Hall y Westm inster Hall, esta ltima bajo la presidencia de sir Thomas Berkeley y presenci la r epresentacin de Eager Heart, un misterio navideo interpretado en Church House, Wes tminster, la primera representacin dramtica que presenciaba y que, por su grfica de scripcin de la vida y padecimientos de Jesucristo, Le conmovi hasta las lgrimas. En la sala del Passmore Edwards Settlement, en Tavistock Place, habl ante una audien cia de 460 personas representativas, presidida por el profesor Michael Sadler, v isit a cierto nmero de mujeres de dicho Settlement, quienes se encontraban de vaca ciones en Vanners, en Byfleet, a unos treinta kilmetros de Londres, e incluso real iz una segunda visita al mismo lugar, encontrndose 398 en dicha ocasin con personas de toda condicin que se haban dado cita para verle. Ent re ellos haba clrigos de varios credos, el director de una escuela de nios, un miem bro del Parlamento, un doctor, un famoso escritor poltico, el vicecanciller de un a universidad, varios periodistas, un poeta muy conocido y un juez de Londres. Se le recordar durante mucho tiempo, refiere un cronista de Su visita a Inglaterra al describir la ocasin, cmo se sent en una tarde soleada junto al ventanal, con su bra zo alrededor de un nio muy andrajoso, pero totalmente feliz, que haba acudido a pe dir una moneda de seis peniques para su hucha y para su madre invlida, mientras a su lado en la habitacin se haban congregado hombres y mujeres que discutan sobre e ducacin, socialismo, el primer proyecto de Reforma, y la relacin de los submarinos y de la telegrafa sin hilos con la nueva era en la que el hombre estaba entrando. Entre las personalidades que Le visitaron durante aquellos das memorables de Su e stancia en Inglaterra y Escocia figuran el reverendo archidicono Wilberforce, el reverendo R. J. Campbell, el reverendo Rhonddha Williams, el reverendo Roland Co rbet, Lord Lamington, sir Richard y lady Stapley, sir Michael Sadler, el Jallud-Da wlih, hijo del Zillus-Sul n, el difunto maharaj de Jalawar, quien . .tefectu numerosas visitas y ofreci una gran cena y recepcin en Su honor, el mahara j de Rajputana, la Ranee de Sarawak, la princesa Karadja, la baronesa Barnekov, l ady Wemyss y su hermana, lady Glencomer, lady Agnew, la seorita Constance Maud, e l profesor E. G. Browne, el profesor Patrick Geddes, el seor Albert Dawson, director del Chr istian Commonwealth, el seor David Graham Pole, la seora Annie Besant, la seora Pan khurst y el seor Stread, quien sostuvo largas e intensas conversaciones con l. Harto numerosos, escribi Su anfitriona al describir la impresin que produca en quiene s reciban el privilegio de una audiencia privada, fueron aquellos solicitantes de una experiencia tan nica, tan nica como slo podan saberlo al hallarse en presencia d el Maestro, y que slo en parte podamos adivinar al contemplar la mirada de sus ros tros al salir, una mirada entremezclada de admiracin, maravilla y alegra tranquila . Algunas veces nos percatbamos de su renuencia a salir al exterior, como quien s e aferra a su beatitud, como temiendo que, al volver a las cosas del mundo, sta l es fuera arrebatada. Una profunda impresin, consigna el mencionado cronista, al resu mir los resultados producidos por la memorable visita, fue lo que permaneci grabad o en el recuerdo de hombres y mujeres de toda suerte y condicin [...] Fue hondame nte apreciada la estancia de Abdul-Bah en Londres y hondamente deplorada Su partida . Tras de S dej muchos, muchsimos amigos. Su amor haba prendido en ellos. Su corazn s

e haba abierto a Occidente y el corazn occidental cerr filas alrededor de esta pres encia patriarcal venida de Oriente. Sus palabras estaban posedas de un algo que a traa no slo a Sus ms directos oyentes, sino tambin al comn de los hombres y mujeres. Sus visitas a Pars, donde por un tiempo ocup un apartamento de la avenida Camoens, estuvieron marcadas por una acogida cuya calor fue no menos notable que el de l a recepcin que Le tributaran Sus amigos y seguidores de Londres. Durante la visita a Pars, atestigua esa misma devota anfitriona inglesa, lady Blomfield, quien Lo s igui a dicha ciudad, tal como sucediera en Londres, los acontecimientos diarios as umieron el carcter y la atmsfera de eventos espirituales [...] Cada maana, el Maest ro, de acuerdo con Su costumbre, expona los principios de las enseanzas de Bahullh a c uantos se reunan a Su alrededor, doctos e iletrados, los vidos y los respetuosos. Procedan de todas las nacionalidades y credos, de Oriente y de Occidente, incluye ndo tesofos, agnsticos, materialistas, espiritualistas, cristianos miembros de la ciencia cristiana, reformadores sociales, hindes, sufes, musulmanes, budistas, zor ostricos y muchos otros. Y asimismo: A una entrevista le suceda otra. Los dignatario s eclesisticos de varias ramas del rbol cristiano acudan, algunos avidsimos de encon trar nuevos aspectos de la Verdad [...] Otros taponaron los odos, todo fuera que oyeran y comprendieran. 400

Prncipes persas, nobles y exministros, entre ellos el . illus-Sul n, . Ztel Ministro persa, el Embajador turco en Pars, Rshid Psh, un exvl de Beirut, pshs t os y exministros, el vizconde Arawaka, embajador japons ante la corte de Espaa, fi guraron entre quienes tuvieron el privilegio de gozar de Su presencia. Abdul-Bah pr onunci alocuciones ante reuniones de esperantistas y tesofos, estudiantes de la Fa cultad de Teologa y grandes audiencias congregadas en la Alliance Spiritualiste. En el Mission Hall, situado en un barrio pauprrimo de la ciudad, Se dirigi a la co ngregacin por invitacin del pastor, mientras que en numerosas reuniones de Sus seg uidores, quienes ya conocan Sus enseanzas tuvieron el privilegio de or de Sus labio s exposiciones detalladas y frecuentes sobre ciertos aspectos de la Fe de Su Pad re. En Stuttgart, donde efectu una estancia breve, pero inolvidable, y adonde viaj a p esar de su mala salud, estableci contacto personal con los miembros de la comunid ad de Sus entusiastas y bienamados amigos alemanes, adems de estar presente en la s reuniones de Sus seguidores devotos, confiri bendiciones abundantes sobre los m iembros del grupo de jvenes, reunidos en Esslingen, y Se dirigi, por invitacin del profesor Christale, presidente de los esperantistas de Europa, a una gran reunin de esperantistas reunidos en su sede. Adems, visit Bad Mergentheim, en Wrttemberg, donde unos aos despus (1915) uno de sus discpulos agradecidos erigi un monumento con memorativo de Su visita. La humildad, amor y devocin de los creyentes alemanes, esc ribi un testigo de los hechos, regocij el corazn de Abdul-Bah, y recibieron Sus bendic ones y palabras de consejo alentador con mansedumbre completa [...] Los amigos a cudan de cerca y de lejos para ver al Maestro. Haba un flujo constante de visitant es ante el hotel Marquart. All los recibi Abdul-Bah con tal amor y gentileza que regr esaron radiantes de dicha y felicidad. En Viena, donde permaneci unos pocos das, Abdul-Bah Se dirigi a una concurrencia de te ofos de la ciudad, en tanto que en Budapest concedi una entrevista al rector de l a Universidad. Se reuni en varias ocasiones con un famoso orientalista, el profes or Arminius Vambery, Se dirigi a la Sociedad Teosfica y fue visitado por el presid ente de la sociedad Turania, representantes de las sociedades turcas, oficiales del ejrcito, varios miembros del Parlamento y una diputacin de Jvenes Turcos, encab ezada por el profesor Julius Germanus, quien Le dispens una calurosa bienvenida a la ciudad. Durante ese tiempo, reza el testimonio escrito del doctor Ruszrem Vamb ery, Su habitacin del hotel Dunapalota se convirti en una autntica meca para todos a quellos a quienes el misticismo de Oriente y la sabidura del Maestro les atraa hac ia su crculo mgico. Entre los visitantes cuntanse el conde Albert Apponyi, el prela do Alexander Giesswin, el profesor Ignatius Goldziher, orientalista de renombre mundial, el profesor Robert A. Nadler, famoso pintor de Budapest y jefe de la So ciedad Teosfica hngara.

Sin embargo, qued reservado para el continente norteamericano presenciar el despl iegue ms pasmoso de la vitalidad incontenible que Abdul-Bah haba de exhibir en el cur so de dichos viajes. El acusado progreso logrado por la comunidad organizada de Sus seguidores de Estados Unidos y Canad, la notable receptividad demostrada por el pueblo norteamericano con respecto a Su mensaje, as como Su conciencia del alt o destino que aguardaba a las gentes de aquel continente, eran plenamente acreed ores al gasto de tiempo y energa que dedic a esta fase importantsima de Sus viajes. Una visita que implic tener que recorrer ms de cinco mil millas, y que dur desde a bril a diciembre, que Le traslad, con ida y vuelta, del Atlntico al Pacfico, que di o pie a discursos en nmero tal que llenaran no menos de tres volmenes; todo ello ha ba de marcar el apogeo de aquel periplo y quedaba plenamente justificado por los resultados trascendentales que bien saba l tales afanes Suyos habran de producir. Esta larga travesa, dijo a Sus seguidores reunidos con ocasin del primer encuentro teni do en Nueva York, demostrar cun grande es Mi amor por vosotros. Ha habido numerosos problemas y vicisitudes, pero ante la perspectiva de encontrarme con vosotros, todas estas cosas se disiparon y cayeron en el olvido. 402

El carcter de los hechos que realiz demuestran plenamente la importancia que atrib ua a la visita. La colocacin, con Sus propias manos, de la piedra de dedicacin del Mashriqul-Adhkr, a orillas del lago Michigan, en las cercanas de Chicago, en un sol ar de reciente adquisicin, y en presencia de una concurrencia representativa de l os bahs de Oriente y Occidente; la reafirmacin dinmica que expres en torno a las reper cusiones de la Alianza instituida por Bahullh, tras la lectura de la Tabla de la Ram a, recin traducida, en una reunin general de Sus seguidores celebrada en Nueva Yor k, designada desde entonces la Ciudad de la Alianza; la conmovedora ceremonia cele brada en Inglewood, California, con la que seal Su peregrinacin especial a la tumba de Thornton Chase, el primer creyente americano, y en efecto el primero en abraza r la Causa de Bahullh en el mundo occidental; la Fiesta simblica que l mismo ofreci en una gran reunin de Sus discpulos al aire libre, entre el verdor de un da de junio, en West Englewood, Nueva Jersey; la bendicin que confiri al Open Forum, de Green A cre, en Maine, sobre las riberas del ro Piscataqua, donde se congregaron muchos d e Sus seguidores, la cual habra de convertirse en una de las primeras escuelas ba hs de verano del hemisferio occidental y a la que se reconocera como una de las prim eras dotaciones establecidas en el continente americano; Su alocucin ante un audi torio de varios centenares de personas que asistan a la ltima sesin del Bah Temple Uni ty, de reciente fundacin, celebrada en Chicago; y, por ltimo y no por ello menos s ignificativo, el acto ejemplar que realiz al unir en matrimonio a dos de Sus segu idores de diferentes nacionalidades, uno de raza blanca y otro de raza negra; sta s deben figurar entre las funciones ms sealadas relacionadas con Su visita a la co munidad de los creyentes americanos, funciones destinadas a allanar el camino pa ra la eleccin de su Casa central de Adoracin, a reforzarles contra las pruebas que pronto habran de soportar, a cimentar su unidad y a bendecir los atisbos de ese Orden Administrativo que pronto habran de iniciar y abanderar. No menos notables fueron las actividades pblicas que Abdul-Bah emprendiera en el cur so de Su trato con las multitudes con las que entr en contacto durante Su gira po r el continente. El relato pormenorizado de las variadas actividades que colmaro n Sus das durante no menos de ocho meses exceden el propsito de este repaso. Baste decir que slo en la ciudad de Nueva York pronunci discursos pblicos y realiz visita s formales a no menos de cincuenta y cinco lugares: sociedades de paz, congregac iones cristianas y judas, colegios y universidades, organizaciones de beneficenci a y caridad, miembros de cultos ticos, centros del Nuevo Pensamiento, grupos meta fsicos, clubes de mujeres, asociaciones cientficas, reuniones de esperantistas, tes ofos, mormones y agnsticos, instituciones para el progreso de las gentes de raza negra, representantes de las comunidades siria, armenia, china y japonesa; todos entraron en contacto con Su presencia dinmica, y tuvieron el privilegio de escuc har de Sus labios el Mensaje de Su Padre. La prensa tampoco dej de apreciar enseg uida, a travs de sus comentarios editoriales o al dar cuenta de Sus discursos, la

amplitud de visin o el carcter de Su llamamiento. Su discurso ante las Conferencias de Paz celebradas en el lago Mohonk; Sus alocu ciones ante grandes auditorios en las universidades de Columbia, Howard y Nueva York; Su participacin en la cuarta conferencia anual de la Asociacin Nacional para el Avance de las Gentes de Color; Su intrpida postulacin de la verdad de las misi ones profticas tanto de Jesucristo como de Mu ammad, en el h. Templo de Emmanu-El, la sinagoga juda de San Francisco, donde se concentraron no menos de dos mil personas; el luminoso discurso, ante una audiencia de 1.800 estudiantes y 180 profesores y catedrticos, pronunciado en la Universidad de Stan dford Leland; Su visita memorable a la Misin Bowery, en los arrabales de Nueva Yo rk; la brillante acogida que se Le dispens para honrarlo en Washington, en la que numerosas figuras destacadas de la vida social de la capital Le fueron presentadas; stos son los hitos destacados de la Misin inolvidable que e mprendi al servicio de la Causa de Su Padre.

Secretarios de Estado, embajadores, congresistas, distinguidos rabinos y hombres de iglesia, y otras personalidades eminentes lograron Su presencia, entre ellos figuras tales como el doctor D. S. Jordan, presidente de la Universidad de Stan dford Leland, el profesor Jackson de la Universidad de Columbia, el profesor Jac k de la Universidad de Oxford, el rabino Stephen Wise de Nueva York, el doctor M artin A. Meyer, el rabino Joseph L. Levy, el rabino Abram Simon, Alexander Graha m Bell, Rabindranath Tagore, el honorable Franklin K. Lane, la seora William Jennings Bryan, Andrew Carnegie, el honorable Franklin MacVeagh, el secretario del Tesoro de los Estados Unidos, Lee McClung, el seor Ro osevelt, el almirante Wain Wright, el almirante Peary, los ministros britnico, su izo y holands ubicados en Washington, Ysuf D. iy Psh, embajador turco en dicha ciudad , Thomas Seaton, el honorable William Sulzer y el prncipe Mu h. am-mad-Al de Egipto , hermano del Jedive. Cuando Abdul-Bah visit el pas en 1912, ha escrito un comentarista de Sus viajes por Am ca, Se encontr con un gran auditorio favorablemente predispuesto que esperaba reci bir de Sus mismsimos labios el mensaje de amor y espiritualidad [...] Ms all de las palabras que se decan, haba algo indescriptible en Su personalidad que calaba hon do en cuantos llegaban a Su presencia. La cpula de Su cabeza, la barba patriarcal , aquellos ojos que parecan haber mirado ms all del tiempo y de los sentidos, la vo z suave y aun as penetrante, la humildad transparente, el amor siempre indefectib le, pero sobre todo, el sentido de poder mezclado con la gentileza que investa Su ser entero de una singular majestad y exaltacin espiritual que Le distinguan de l os dems, y que no obstante, Le acercaban incluso al alma ms modesta; todo esto y m ucho ms que nunca cabr definirse, que Le han procurado en estas tierras tantos [.. .] amigos, recuerdos que son inefables e increblemente preciosos. Un repaso, por ms que inadecuado, del gran nmero y variedad de actividades de AbdulBah en Su gira por Europa y Amrica, no poda dejar de mencionar algunos de los extrao s incidentes que solan concurrir en el contacto personal con l. La osada determina cin de un joven indomable quien, temiendo que Abdul-Bah no visitara los estados del o este, e incapaz de pagarse el billete hasta Nueva Inglaterra, recorri todo el tra yecto desde Minneapolis hasta Maine recostado sobre las bielas, entre las ruedas del tren; la transformacin operada en el hijo de un maestro de escuela rural, qu ien, en su pobreza y miseria, haba resuelto, mientras recorra las orillas del Tmesi s, poner fin a su vida y quien, al ver la fotografa de Abdul-Bah expuesta en el esca parate de una tienda, pregunt por l, se apresur a Su residencia y fue tan vivificad o por Sus palabras de aliento y consuelo que abandon todo pensamiento de muerte; la experiencia extraordinaria de una mujer cuya hijita insista, a raz de un sueo, e n que Jesucristo se hallaba en el mundo y quien, a la vista de una fotografa de Ab dul-Bah colocada en la vitrina de un puesto de revistas, identific al instante sta c omo la imagen del Jesucristo de sus sueos, un hecho que impuls a la madre, tras le er que Abdul-Bah Se hallaba en Pars, a tomar el primer barco rumbo a Europa y a apre surarse a ir a Su presencia; la decisin del director de un peridico impreso en Japn de interrumpir el viaje a Tokio en Constantinopla, para viajar a Londres por la dicha de pasar una noche en Su presencia; la conmovedora escena en que Abdul-Bah, al recibir de manos de un amigo persa, recientemente llegado a Londres desde Ishqbd,

un pauelo de algodn que contena un pan negro reseco y una manzana encogida ofrenda d e un trabajador pobre de la ciudad, lo abri delante de los invitados reunidos y, d ejando intacto Su plato, parti el pan en porciones y reservndose una para S compart i el resto con los presentes; stos son unos pocos de entre la multitud de incident es que arrojan reveladora luz sobre algunas ancdotas personales de Sus memorables travesas. Tampoco pueden hurtarse al recuerdo algunas escenas que giran en torno a la Figu ra majestuosa y patriarcal segn Se desenvolva por las ciudades de Europa y Amrica. La entrevista notable en la que Abdul-Bah responda a las numerosas preguntas del arc hidicono Wilberforce, reposando amorosamente Su mano sobre Su cabeza, mientras el distinguido eclesistico ocupaba una silla baja a Su lado; la escena an ms memorabl e en la que ese mismo archidicono, despus de arrodillarse, junto con la congregacin entera, para recibir Su bendicin en San Juan el Divino, descendi las gradas hacia la sacrista de la mano de Su Invitado, mientras toda la concurrencia puesta en p ie entonaba un himno; la escena en que Jallud-Dawlih, postrado ante Sus pies, se d eshaca en disculpas e imploraba perdn por sus pasadas iniquidades; la acogida entu siasta que se Le dispens en la Universidad de Standford Leland cuando, ante la mi rada de cerca de dos mil personas entre profesores y estudiantes, pronunci Su par lamento sobre algunas de las verdades ms nobles que subyacen a Su mensaje para Oc cidente; el espectculo tierno en la Mission Bowery cuando 400 pobres de Nueva Yor k desfilaron ante l para recibir cada uno una moneda de plata de Sus benditas man os; la aclamacin de una mujer siria de Boston quien, abrindose paso entre la multi tud reunida en torno a l, se arroj a Sus pies, exclamando reconozco que en Ti he re conocido al Espritu de Dios y a Jesucristo mismo; el homenaje no menos ferviente q ue Le tributaron dos admiradores rabes, los cuales, cuando abandonaba la ciudad d e Dubln, se postraron ante l y, gimiendo audiblemente, confesaron que era el propi o Mensajero de Dios para la humanidad; la vasta congregacin de dos mil judos reuni dos en una sinagoga de San Francisco para escuchar con atencin Su discurso mientr as demostraba la validez de los ttulos presentados tanto por Jesucristo como por Mu ammad; la reunin a la que Se dirigi cierta noche en h. Montreal y durante la cual, en el curso de Su pltica, se Le cay el turbante, de bido a la emocin con la que expona el tema que Le ocupaba; la multitud bulliciosa de un barrio pobrsimo de Pars, que, aturdida por Su presencia se hizo a un lado a Su paso, con reverencia y en silencio, cuando regresaba de Mission Hall, a cuya congre gacin Se haba dirigido; el gesto caracterstico de un doctor zorostrico quien, para d espedirse, tras llegar casi sin aliento por la maana del da en que Abdul-Bah parta de Londres, roci Su cabeza y pecho con un aceite fragante y, a continuacin, tocando l as manos de todos los presentes, coloc sobre Su cuello y hombros una guirnalda de lirios y rosas; la multitud de visitantes que, llegados tras el ocaso, aguardab an pacientemente al pie de las escaleras de la residencia de Cadogan Gardens has ta que la puerta se abriese para acogerlos; Su majestuosa figura mientras recorra con paso firme la tarima o permaneca en pie con las manos alzadas para pronuncia r la bendicin, en las iglesias o las sinagogas por igual, ante grandes y reverent es auditorios; las muestras de respeto que Le manifestaban las damas distinguida s de la sociedad londinense, quienes espontneamente hacan la reverencia ante Su pr esencia; la escena impactante cuando Se reclin ante la tumba de Su Bienamado discp ulo Thornton Chase, en el cementerio de Inglewood, y bes su tumba, ejemplo que to dos los presentes se apresuraron a seguir; la distinguida reunin de cristianos, j udos y musulmanes, hombres y mujeres representativos tanto de Oriente como de Occ idente, congregados para escuchar Su alocucin en torno a la unidad mundial en la mezquita de Woking; tales escenas, incluso en el fro registro de la pgina impresa, deben de poseer todava mucho de su poder y efectividad originales.

Quin sabe qu pensamientos anegaban el corazn de Abdul-Bah cuando Se reconoca como fig central de escenas tan memorables como stas?Quin sabe qu pensamientos primaban en S u conciencia mientras almorzaba junto al alcalde de Londres, o cuando fue recibi do con deferencia extraordinaria por el propio Jedive en su palacio, o escuch los

saludos de Allh-u-Abh y los signos de agradecimiento y alabanza que acompaaban Su in greso en las numerosas y brillantes asambleas de seguidores y amigos entusiastas organizadas en tantas ciudades del continente americano?Quin sabe qu recuerdos no se agitaban dentro de Su persona mientras contemplaba las atronadoras aguas del Nigara, cuando respiraba en una tierra remota y al aire libre, o cuando observaba , en el curso de un breve y merecido descanso, los bosques verdes y la campia 408

de Glenwood Springs, o Se desplazaba con Su squito de creyentes orientales por lo s paseos de los jardines de Trocadero, en Pars, o caminaba solo por la tarde junt o al majestuoso ro Hudson, por Riverside Drive, en Nueva York, o mientras recorra la terraza del hotel du Parc en Thonon-les-Bains, con vistas al lago Ginebra, mi entras miraba desde el puente Serpentine de Londres la cadena orlada de luces qu e discurra bajo los rboles hasta perderse de vista? Los recuerdos de las angustias , la pobreza, la amenaza de perdicin de Sus primeros aos; los recuerdos de una mad re que hubo de vender los botones de oro para proporcionarle algn sostn a l, a Su h er-mano y hermana, una madre que se vio forzada, en las horas ms aciagas, a depos itar un puado de harina seca en la palma de Su mano con la que aplacar el hambre; los recuerdos de su propia infancia cuando fue perseguido y sufri las burlas de una chusma de rufianes callejeros de Tehern; de la hmeda y lbrega habitacin, antiguo depsito de cadveres, que ocup en los cuarteles de Akk y de Su encarcelamiento en el calabozo de dicha ciudad; recuerdos como stos sin duda debieron de haber acudido a Su mente. Tambin debi de representarse ante l el cautiverio del Bb en los bastione s montaosos de dhirbyjn, cuando por la noche se Le neg incluso una lmpara, y Su cruel y trgica ejecucin, cuando cientos de balas acribillaron aquel joven pecho. Mas, po r encima de todo, Sus pensamientos deben de haberse centrado en Bahullh, a Quien am t an apasionadamente y Cuyas pruebas presenci y comparti desde la niez. El Syh-Chl de Te hern, infestado de sabandijas; el bastinado que se Le infligi en mul; la modesta ra cin que llenaba Su kashkl, cuando durante dos aos hizo la vida de un derviche en la s montaas de Kurdistn; los das de Bagdad, cuando no posea ni siquiera una muda de ro pa interior, y cuando Sus seguidores subsistan con un puado de dtiles; Su confinami ento dentro de los muros de la prisin de Akk, cuando durante nueve aos Le fue denega do incluso contemplar todo verdor; y la humillacin pblica a la que fue sometido en la sede del gobierno de dicha ciudad; imgenes como stas de un trgico pasado en num erosas ocasiones debieron de abrumarle con sentimientos entremezclados de gratit ud y pesar, cuando presenci las numerosas muestras de respeto, estima y honor que Le eran dispensadas a l y a la Fe que representaba. Oh Bahullh! Qu habis hecho?, l cronista de Sus viajes haberle odo exclamar una noche en la que fue conducido v elozmente al que sera su tercer compromiso del da, en Washington, Oh Bahullh! Que mi a sea sacrificada por ti! Oh Bahullh! Que mi alma sea ofrecida por Tu causa! Cun lleno estuvieron Sus das de pruebas y tribulaciones! Cun severas las pruebas que soporta ste! Cun slidos los cimientos que finalmente has sentado, y cun gloriosa la bandera que izaste! Cierto da, mientras paseaba, atestigua el mismo cronista, trajo al recuer do los das de la Bendita Belleza, refirindose con tristeza a Su estancia en Sulaymny yih, a Su soledad y a los agravios que Le infligieron. Aunque a menudo Se haba re ferido a tales episodios, ese da fue tal la emocin que Le embarg que llor Su dolor e n alto [...] y todos los presentes lloraron con l, haciendo suyo aquel abatimient o al escuchar el relato de las desgarradoras pruebas soportadas por la Bendita B elleza, y al presenciar la ternura de corazn manifestada por Su Hijo. Se haba consumado la interpretacin de una escena en sumo grado significativa dentr o del drama de todo un siglo. As se inscriba un captulo glorioso en la historia de la primera centuria bah. Las semillas de potencialidades no soadas haban sido sembrad as por la mano del Centro de la Alianza mismo en algunos de los campos frtiles de l mundo occidental. Nunca en todo el abanico de la historia religiosa se haba alz ado una figura de estatura comparable a realizar una labor de tal magnitud y val or imperecederos. Gracias a aquellas travesas presagiosas se haban desatado fuerza s que incluso ahora, a una distancia de casi treinta y cinco aos, somos incapaces de medir o comprender. Es ya un hecho que una Reina, inspirada por los argumentos poderos

os aducidos por Bahullh, en el curso de Su alocucin en apoyo de la divinidad de Mu am mad, ha proclamado su fe h. 410 y ha dado testimonio pblico del origen divino del Profeta del islam. Como es un h echo tambin que un presidente de los Estados Unidos, empapado de algunos de los p rincipios tan claramente enunciados por l en Sus discursos, los ha incorporado a un programa de paz que descuella como la propuesta ms osada y noble nunca antes r ealizada en pro del bienestar y seguridad de la humanidad. Mas, ay, no es menos verdad que un mundo que se demostr sordo a Sus avisos y que desatendi Sus emplazam ientos se ha sumido en dos guerras globales de gravedad sin precedentes, cuyas r epercusiones nadie puede todava ni siquiera vagamente entrever. CAPTULO XX CRECIMIENTO Y EXPANSIN DE LA FE EN ORIENTE Y OCCIDENTE B IEN cabe afirmar que los histricos viajes de Abdul-Bah a Occidente y, en particular, Sus ocho meses de gira por Estados Unidos, marcaron la culminacin de Su minister io, un ministerio cuyas bendiciones incontables y logros portentosos slo podrn val orar adecuadamente las generaciones del futuro. Tal conforme el astro de la Reve lacin de Bahullh haba brillado en su esplendor meridiano en la hora de la proclamacin e Su Mensaje a los gobernantes de la tierra, all en la ciudad de Adrianpolis, del mismo modo el Orbe de Su Alianza alcanz su cenit y derram los rayos ms luminosos cu ando Quien fuera su Centro designado Se alz para blasonar la gloria y grandeza de la Fe de Su Padre entre los pueblos de Occidente. Poco despus de inaugurarse, aquella Alianza divinamente instituida haba demostrado , ms all de todo asomo de duda, la fuerza invencible de que estaba poseda y lo hizo logrando un triunfo decisivo frente a las fuerzas de la oscuridad dispuestas co n tal determinacin por el archiviolador. Su poder fortalecedor fue proclamado poc o despus gracias a las victorias sealadas que los portadores de su luz ganaron tan rpida y gallardamente en las ciudades distantes de Europa occidental y de Estado s Unidos. Adems, sus grandes ttulos haban sido reivindicados gracias a su poder par a salvaguardar la unidad e integridad de la Fe, tanto en Occidente como en Orien te. Recibi despus una prueba ms de su fuerza indomable con la memorable victoria al canzada con la cada del sultn Abdul-H. amd, y la liberacin ulterior de su Centro desig nado tras cuarenta aos de cautiverio. Proporcion, a los que todava se inclinaban a dudar de su origen divino, otro testimonio incontrovertible de su solidez al per mitir que Abdul-Bah, haciendo frente a obstculos formidables, consumara el traslado de los restos del Bb y su entierro definitivo en el mausoleo del Monte Carmelo. A simismo, haba manifestado ante toda la humanidad, con una fuerza y en una medida hasta entonces inditas, sus enormes potencialidades al facultarle a l, en Quien se atesoraban su espritu y propsito, para embarcarse en una misin de tres aos por el m undo occidental, una misin tan trascendental que merece figurar como la mayor haz aa relacionada con Su ministerio. Tampoco fueron stos, por ms que destacables, los nicos frutos cosechados mediante l os esfuerzos incansables ejercidos tan heroicamente por el Centro de la Alianza. El progreso y extensin de la Fe de Su Padre por Oriente; el inicio de actividade s y empresas que, cabe afirmar, sealan los comienzos del futuro Orden Administrat ivo; la eleccin del primer Mashriqul-Adhkr del mundo bah en la ciudad de Ishqbd, en rquestn ruso; la difusin de las obras bahs; la revelacin de las Tablas del Plan Divino ; y la introduccin de la Fe en el continente australiano; stos son los logros que han de tenerse por sobresalientes y que embellecieron el brillante historial del

ministerio nico de Abdul-Bah. En Persia, la cuna de la Fe, a pesar de las persecuciones que a lo largo de los aos de ese ministerio persistieron con violencia no mitigada, pudo percibirse cla ramente un cambio notable, que sealaba el surgimiento gradual de una comunidad pr oscrita que emerga de su existencia hasta entonces clandestina. N irid-Dn . Shh, quie n, scuatro aos despus de la ascensin de Bahullh, haba decidido, en vsperas de su jubile rcar un punto de inflexin en la historia de su pas, hall la muerte a manos de un as esino, un tal Mrz Ri ,

d. seguidor del infame Siyyid Jamlud-Dn-i-Afghn, enemigo de la Fe y uno de los impuls ores del movimiento constitucional que, confor me fue cobrando cuerpo, durante el reinado del hijo del Shh y sucesor suyo, Mu af farid-Dn, estaba destinado a sumir en nuevas difi z. cultades a una comunidad ya de por s acosada y perseguida. Incluso el asesinat o del Shh fue atribuido a dicha comunidad como lo evi dencia la muerte cruel sufrida, poco despus de la muerte del Soberano, por el mae stro y poeta renombrado, Mrz Al-Mu ammad, h. conocido por el ttulo de Varq (Paloma) que le diera Bahullh, quien, junto con su hijo doce aos, R ullh, sufri una muerte h. inhumana en la crcel de Tehern, a manos del brutal H. jibud-Dawlih, quien, tras h undir su daga en el estmago del padre y de despedazarlo, a la vista del hijo, con min al muchacho a que apostatase y, al encontrarse con un rechazo frontal, lo est rangul con una cuerda. Tres aos antes, un joven llamado Mu ammad Ri y-i-Yazd h. d. mora en Yazd, la noche de su boda, cuando se diriga del bao pblico al hogar. E ra el primero en sufrir el martirio durante el ministerio de Abdul-Bah. En Turbat-i -H. aydaryyih, tras el asesinato del Shh, cinco personas, conocidas como Shuhady-iKhamsih (los cinco mrtires), encontraron la muerte. En Mashhad fue asesinado el conocido mercader Hj Mu ammad-i-Tabrz, cuyo cadver fue . h. quemado. Si bien el Soberano y el Gran Visir, el reaccionario y carente de principios Mrz Al-As ar Kh z. gh n, el Atbik-i-A am, concedieron una entrevista a dos seguidores representativos de la Fe en Pars (1902), sta result del todo infructuosa. Ms an, pocos aos despus, est llaba una nueva tormenta de persecuciones que, segn iba cundiendo el movimiento c onstitucional, se recrudeci a medida que los reaccionarios lanzaban acusaciones i nfundadas contra los bahs, denunciados como valedores e inspiradores de la causa na cionalista. Un tal Mu ammad-Javd fue desnudado en I fahn y fustigado h. s. con saa mediante un ltigo de alambre espinoso, en tanto que en Kshn los seguid ores de la Fe de origen judo sufrieron multas, palizas y encadenamiento, por inst igacin tanto del clero musulmn como de los doctores judos. Sin embargo, fue en Yazd y sus alrededores donde se cometieron las sevicias ms sangrientas de cuantas se registraron durante el ministerio de Abdul-Bah. En dicha ciudad se flagel despiadada mente a H. j Mrzy-i-H. alab-Sz, suerte cuya brutalidad comparti en parte su esposa al balanzarse sobre el marido; tras de lo cual la cabeza de ste fue lacerada por el cuchillo de un carnicero. Su hijo de once aos fue fustigado de forma inmisericord e, apualado con un cortaplumas y torturado hasta fallecer. Nueve personas hallaro n la muerte en el curso de media jornada. Una multitud de unas seis mil personas , de ambos sexos, volcaron su furia sobre las vctimas indefensas, algunas llegand o al extremo de sorber su sangre. En algunos casos, tal como sucediera con un ta l Mrz Asa-dullh-i-abb S. gh, saquearon su propiedad y lucharon por hacerse con ella. Tal fue la crueldad que exhibieron que algunos de los oficiales del Gobierno lle garon a llorar ante lo desgarrador de aquellas escenas en las que las mujeres de la ciudad desempearon un papel vergonzosamente notable. Varias personas fueron a sesinadas en Taft, algunas por disparos; acto seguido, los cuerpos fueron arrast rados por las calles. Un joven converso de dieciocho aos, llamado H. usayn, fue d

enunciado por su padre y descuartizado ante los ojos de la madre, en tanto que Mu ammad-Kaml fu e despedazado con puales, palas y azadas. h. Similares atrocidades se cometieron en Manshd, donde las persecuciones se prol ongaron durante diecinueve das. El anciano Siyyid Mrz, de ochenta aos de edad, fue a sesinado al instante al ser aplastado por dos enormes piedras que fueron lanzada s sobre l mientras dorma; cierto Mrz S. diq, quien haba solicitado agua, vio cmo le clavaban una navaja en el pecho, cuya hoja ensangrentada lami despus el verd ugo, mientras que a Sh ir-. . tHasan, otra de las

vctimas, pudo vrsele distribuyendo dulces entre los verdugos y repartiendo su ropa entre stos. Una mujer de sesenta y cinco aos de edad, adjih-Sul n, fue arrojada des de la azotea de su casa; . Kh tcierto creyente llamado Mrz Mu ammad fue amarrado a un rbol, h. convertido en blanco de cientos de balas, despus de lo cual su cuerpo fue quemado ; a otro, llamado Ustd Ri y-i-affr, se le vio besar d. S. la mano del asesino, fue ejecutado y su cuerpo convertido en blanco de ins ultos. En Banduk, Dih-Bl, Farshh, Abbs-bd, Hanz, Ardikn, Dawlat-bd y Hamadn se es de naturaleza similar, entre los que descuella el caso de una mujer respetadsima y valerosa, ll amada F imih-Bagum, a quien se la arrastr desde su t. casa, se le desgarr el velo que cubra su cabeza, fue degollada y desviscerada. Tras ser golpeada por una multitud salvaje que blandi todas las armas a su alcanc e, fue colgada de un rbol y entregada a las llamas. En Sr, en los das en que la agit acin constitucionalista se acercaba a su apogeo, se dio muerte a cinco creyentes de reputacin reconocida, a los que ms tarde se denomin Shuhady-i-Khamsih (los cinco mr tires), en tanto que en Nayrz el enemigo lanz un asalto feroz que recordaba al de Y azd, en el que diecinueve personas perdieron la vida, entre ellos Mull Abdul-H. amd, de sesenta y cinco aos de edad, hombre ciego que muri de un disparo y al que se c olm de insultos; en el curso de este ataque se saque gran cantidad de propiedades y numerosas mujeres y nios tuvieron que huir para salvar la vida, buscar refugio en las mezquitas, vivir entre las ruinas de sus casas o permanecer sin refugio a la intemperie. En Srjn, Dgh-bd, Tabrz, vih, Qum, Najaf-bd, Sangsar, Shahmrzd, I fahn, Jahrum, en bles y sin remordimien s. tos, tanto religiosos como polticos, con varios pretextos e incluso despus de q ue el Shh firmara la Constitucin en 1906, y durante el reinado de sus sucesores, Mu ammad-Al h. Shh y Ah. mad Shh, torturaron y continuaron matando, saqueando e insultando a los miembros de la comunidad que tan resuelta mente haba rechazado apostatar o desviarse siquiera un pice del sendero que les tr azaran sus Guas. Incluso durante los viajes de Abdul-Bah por Occidente, y a Su regre so a Tierra Santa, y a decir verdad hasta el final de Su vida, Continu recibiendo noticias inquietantes sobre el martirio de Sus seguidores y sobre los ultrajes que contra ellos perpetraba un enemigo insaciable. En Dawlat-bd, un Prncipe de sang re real, de nombre H. abbullh Mrz, convertido a la Fe, a cuyo servicio se haba consagr ado por entero, fue asesinado a golpes de hacha; luego, su cuerpo fue quemado. E n Mashhad el erudito y piadoso Shaykh Al-Akbar-i-Q n fue abatido de un disparo. En Su l n-bd, Mrz .

ch tAl-Akbar y siete miembros de su familia, incluyendo una criatura de cuarenta da s, fueron masacrados de forma brbara. Hubo persecuciones de intensidad variable e n Nn, Shahmrzd, Bandar-i-Jaz y Qamsar. En Kirmn shh, el mrtir Mrz Yaqb-i-Mutta id h. ardiente judo de veinticinco aos de edad convertido a la Fe, fue el ltimo en ent regar la vida durante el ministerio de Abdul-Bah; la madre de ste, de acuerdo con la s instrucciones que le haba dado, celebr el martirio en Hamadn con fortaleza ejempl ar. En cada caso, la conducta de los creyentes dio testimonio del espritu indomab le y de la tenacidad inquebrantable que continuaba distinguiendo la vida y servi cios de los creyentes persas de la Fe de Bahullh. A pesar de estas persecuciones gra

ves e intermitentes, la Fe que haba suscitado en tales hroes un espritu tan singula r de sacrificio creca de forma constante y en silencio. Sofocada durante un tiemp o y casi extinguida en los das sombros que siguieron al martirio del Bb, empujada a la clandestinidad durante el ministerio de Bahullh, comenz, despus de Su ascensin, ba o la gua, infalible, y como resultado de la solicitud indefectible, que un Maestr o sabio, vigilante y amoroso le tenda, a reunir sus fuerzas y erigir gradualmente las instituciones embrionarias que haban de preparar el camino para el establecimiento, en un periodo posterior, de su Orden Administrativo. Fue durant e este periodo cuando se multiplic el nmero de seguidores, cuando la expansin, que ahora alcanzaba a todas las provincias del reino, se ampli de forma constante, y se inauguraron las formas rudimentarias de sus futuras Asambleas. Fue durante es te periodo, en una poca en que las escuelas y colegios pblicos prcticamente no exis tan en el pas, y cuando la educacin facilitada por las instituciones religiosas exi stentes era penosamente defectuosa, cuando se establecieron sus primeras escuela s, comenzando por las escuelas Tarbyat de Tehern tanto para muchachos como muchach as, seguidas por las escuelas Tayd y Mawhibat de Hamadn, la escuela Va h. dat-i-Bas har de Kshn y otras instituciones educativas similares establecidas en Brfursh y Qaz vn. Fue durante aquellos aos cuando se consigui hacer llegar por vez primera ayuda concreta y efectiva a la comunidad bah del pas, tanto espiritual como material, en f orma de maestros visitantes venidos de Europa y Amrica, de enfermeras, instructor es y doctores. Aquellos trabajadores eran la vanguardia de la hueste de auxiliad ores que Abdul-Bah haba prometido que se alzaran a su debido tiempo para defender los intereses de la Fe as como los del pas en el que sta haba sido alumbrada. Fue duran te aquellos aos cuando el trmino bb, como apelacin de los seguidores de Bahullh de d pas, qued descartado universalmente por las masas en favor de la palabra bah, reservnd ose desde entonces aquella exclusiva para el cada vez ms escaso nmero de seguidore s de Mrz Ya h. y. Durante dicho periodo, asimismo, se realizaron los primeros inten tos sistemticos de organizar y estimular las labores de enseanza emprendidas por l os creyentes persas, intentos que, adems de reforzar los cimientos de la comunida d, ayudaron a atraer a su causa a varias figuras seeras de la vida pblica del pas, sin excluir algunos miembros prominentes del estamento sacerdotal sh, incluyendo de scendientes de algunos de los ms saudos perseguidores de la Fe. Fue durante los aos de ese ministerio cuando la Casa del Bb en Shiraz, que Bahullh estableciera como cen tro de peregrinacin para Sus seguidores, y que ahora era reconocida como tal, fue restaurada por orden de AbdulBah y mediante Su concurso, hasta que se convirti prog resivamente en un centro de vida y actividad bah para aquellos a quienes las circun stancias les impedan visitar la Ms Grande Casa de Bagdad o la Ms Sagrada Tumba en Ak k.

Sin embargo, ms conspicua que cualquiera de estas empresas, fue la ereccin del pri mer Mashriqul-Adhkr del mundo bah en la ciudad de Ishqbd, centro fundado en los das d ahullh, don-de los primeros pasos iniciales para su construccin ya se haban emprendido en vida de ste. Iniciado hacia fines del primer decenio del ministerio de Abdul-Ba h (1902); nutrido por l en todas las etapas de su desarrollo; supervisado personal mente por el venerable H. j Mrz Mu ammad-Taq, el Vaklud-Dawlih, primo del Bb, h. quien dedic todos sus recu a su establecimiento, y cuyos restos reposan ahora a los pies del Monte Carmelo junto a la Tumba de su bienamado Pariente; ejecutado de acuerdo con las instrucc iones transmitidas por el Centro de la Alianza en persona; testigo duradero del fervor y sacrificio de los creyentes orientales, quienes estaban resueltos a eje cutar la orden de Bahullh tal como se revelara en el Kitb-i-Aqdas, esta labor debe fi gurar no slo como la primera gran empresa acometida mediante los esfuerzos concer tados de Sus seguidores durante la poca Heroica de Su Fe, sino como uno de los lo gros ms brillantes y duraderos de la historia del primer siglo bah. El edificio mismo, cuya piedra fundacional fue depositada en presencia del gener al Krupatkin, el Gobernador General del Turquestn, quien fuera delegado por el Za r para representarle en la ceremonia, ha sido descrito minuciosamente por un vis itante bah de Occidente: El Mashriqul-Adhkr se yergue en el corazn de la ciudad; su al a cpula destaca sobre los rboles y techos de las casas, hacindose visible desde muc

haos kilmetros a la redonda para los viajeros que se acercan a la ciudad. Est situ ado en el centro de un jardn delimitado por cuatro calles. En las cuatro esquinas de este permetro hay cuatro edificios: uno es la escuela bah; otro sirve de hospede ra, dedicada a peregrinos y caminantes; otro est reservado a los custodios, en tan to que el cuarto hace funciones de hospital. Nueve avenidas radiales facilitan e l acceso al Templo desde los terrenos exteriores, una de las cuales, el acceso p rincipal del edificio, conduce desde la gran entrada de los aledaos al portal pri ncipal del Templo. En cuanto al plano, aade, el edificio consta de tres secciones; a saber, la rotonda central, la nave o ambulatorio que lo cie, y el atrio que rodea todo el edificio. Est construido sobre la base de un polgono regular de nueve lad os. Uno de stos est ocupado por la monumental fachada principal, flanqueada por mi naretes, un prtico arqueado de dos pisos de altura que por su diseo recuerda la ar quitectura del famoso Taj Mahal de Agra, en la India (edificio que hace las deli cias de los visitantes de mundo, muchos de los cuales declaran que es el templo ms bello del orbe). De este modo la puerta principal se abre en direccin a Tierra Santa. Todo el edificio est rodeado por dos series de atrios, uno superior y otro inferior, que dan a los jardines, lo que da lugar a un efecto arquitectnico en a rmona con la exuberante vegetacin semitropical que colma el jardn [...] Los muros d el interior de la rotonda aparecen dispuestos en cinco niveles diferenciados. En primer lugar, una serie de nueve arcos y pilones que separan la rotonda del amb ulatorio. En segundo lugar, un tratamiento similar mediante balaustradas que sep aran el recinto de la rotonda y la galera del triforio (situada encima del ambula torio y a la que se accede por dos escaleras situadas a ambos flancos de la entr ada principal). En tercer lugar, una serie de nueve arcos blancos rellenos de ma rquetera, y en los que figuran escudetes con el Ms Grande Nombre. En cuarto lugar, una serie de nueve grandes ventanas en arco. En quinto lugar, una serie de diec iocho ventanas de ojo de buey. Y por encima, reposando sobre la cornisa que sobr evuela este ltimo piso se alza la semiesfera interior de la cpula. El interior est profusamente decorado con relieves de escayola [...] El conjunto de la estructur a impresiona por su masa y fuerza.

Tampoco debera dejar de hacerse mencin de las dos escuelas de nios y nias establecid as en dicha ciudad, de la casa de peregrinos instituida en las proximidades del Templo, de la Asamblea Espiritual y de esos cuerpos auxiliares formados para adm inistrar los asuntos de una comunidad creciente, y de los nuevos centros de acti vidad inaugurados en varios pueblos y ciudades de la provincia del Turquestn, tod o lo cual testimonia la vitalidad que la Fe ha desplegado desde su inicio en esa tierra. Un resultado paralelo, si bien menos espectacular, puede observarse en el Cucaso. Despus del establecimiento del primer centro y de la formacin de una Asamblea en Bak, ciudad que los peregrinos bahs que viajaban en nmero creciente desde Persia a Ti erra Santa por la ruta de Turqua, solan visitar invariablemente, comenzaron a orga nizarse nuevos cuerpos, los cuales evolucionaron hasta convertirse en comunidade s bien asentadas, y colaboraron en medida creciente con sus hermanos tanto de Tu rquestn como de Persia. En Egipto, el aumento creciente del nmero de seguidores de la Fe se vio acompaado por una expansin general de sus actividades. El establecimiento de nuevos centros ; la consolidacin de la sede principal situada en El Cairo; la conversin, en gran parte mediante los esfuerzos incansables del erudito Mrz Abul-Fa l, de varios d. estudiantes prominentes y maestros de la Universidad de Azhar, sntomas premoni torios que presagiaban el advenimiento del da prometido en el que, de acuerdo con Abdul-Bah, la ensea emblemtica de la Fe se implantara en el corazn de la aeja alma m r islmica del saber; la traduccin al rabe y la difusin de algunos de los escritos ms importantes de Bahullh revelados en persa, junto con otros libros bahs; la impresin d ibros, tratados y opsculos de autores y eruditos bahs; la publicacin de artculos en la prensa escrita en defensa de la Fe y con objeto de difundir su mensaje; la form acin de instituciones administrativas rudimentarias en la capi tal, as como en los centros prximos; el enriquecimiento de la vida de la comunidad mediante la suma de conversos de origen kurdo, copto y armenio; cabe considerar

e e o a

todas stas como las primicias cosechadas en un pas que, bendecido por los pasos d Abdul-Bah, habra de desempear en aos posteriores un papel histrico en la emancipaci la Fe y que, en virtud de su puesto nico como centro intelectual tanto del mund rabe como islmico, debe inevitablemente asumir una parte notable y decisiva de l responsabilidad en el establecimiento final de la Fe a travs de Oriente.

Incluso ms notable fue el logro de la expansin de las actividades bahs en la India y Birmania, donde una comunidad en constante crecimiento, en la que ahora se inclu yen miembros representativos de los credos zorostrico, musulmn, hind y budista, as c omo miembros de la comunidad shikh, lograron establecer sus avanzadas, incluso e n la remota Mandalay y en la aldea de Daidanaw Kalazoo, en el distrito Hanthawad y de Birmania, en cuyo lugar residen no menos de ochocientos bahs, entre cuyas dota ciones figuran una escuela, un tribunal y un hospital propios, as como tierra par a cultivo comunitario, cuyos beneficios se dedican al fomento de los intereses d e la Fe. En Irak, donde la casa que ocupara Bahullh qued enteramente restaurada, y donde una p equea pero intrpida comunidad se debata, arrostrando una oposicin constante, por reg ular y administrar sus asuntos; en Constantinopla, donde se haba establecido un c entro bah; en Tnez, donde se asentaron firmemente los cimientos de una comunidad loc al; en Japn, en China, en Honolul, adonde viajaron maestros bahs para establecerse y ensear la Fe; en todos estos lugares podan percibirse claramente las mltiples evide ncias de la mano guiadora de Abdul-Bah y los efectos tangibles de Su vigilancia ins omne y de su cuidado indefectible. Las comunidades nacientes establecidas en Francia, Inglaterra, Alemania y Estado s Unidos tampoco dejaron de recibir, despus de Sus visitas memorables a estos pase s, renovadas muestras de inters y solicitud especiales para con su bienestar y av ance espirituales. Gracias a Sus directrices, al flujo incesante de Tablas dirig idas a los miembros de estas comunidades y al continuo aliento que imparti a los esfuerzos que realizaban, fueron multiplicndose regularmente los centros bahs, se or ganizaron reuniones pblicas, surgieron nuevas publicaciones, se imprimieron y dif undieron traducciones al ingls, francs y alemn de las obras ms conocidas de Bahullh y las Tablas de Abdul-Bah y, en fin, se emprendieron los primeros pasos para organiz ar los asuntos y consolidar los cimientos de estas comunidades de nueva creacin. Ms en concreto, en el continente norteamericano los miembros de una comunidad flo reciente, inspirados por las bendiciones conferidas por Abdul-Bah, as como por Su ej emplo y los hechos que realizara en el curso de Su prolongada visita a dicho pas, dieron gran impulso a la magnfica empresa que habra de culminar en aos posteriores . Compraron las doce parcelas restantes que habran de for-mar parte del solar del proyectado Templo, seleccionaron, durante la sesiones de la Convencin de 1920, e l diseo del arquitecto francocanadiense bah, Louis Bourgeois, concretaron el contrat o para la excavacin y cimentacin, y lograron poco despus completar las medidas nece sarias para la construccin de sus bajos: medidas que preludiaron los notables esf uerzos que, tras la ascensin de Abdul-Bah, haban de culminar en la ereccin de la super estructura y en el acabado de la ornamentacin exterior. La guerra de 1914-1918, presagiada en reiteradas ocasiones por Abdul-Bah en los fatd icos avisos que pronunci en el curso de Sus viajes por Occidente, y que estall och o meses despus de regresar a Tierra Santa, una vez ms hizo que se cerniera una som bra de peligro sobre Su vida, la ltima que haba de empaar los aos de Su agitado y, n o obstante, glorioso ministerio. La entrada tarda de Estados Unidos en la conflagracin mundial, la neutralidad de P ersia, la distancia remota de la India y del Lejano Oriente del teatro de operac iones, aseguraron la proteccin de la abrumadora mayora de Sus seguidores, quienes, aunque en su mayor parte privados durante cierto nmero de aos del centro 424 espiritual de Su Fe, todava podan administrar sus asuntos y poner a buen recaudo c on seguridad y libertad relativas los frutos de sus logros recientes. Sin embargo, en Tierra Santa aunque las consecuencias de la tremenda contienda ib an a liberar de una vez por todas el Corazn y Centro de la Fe del yugo turco, un

yugo que durante tanto tiempo haba impuesto sobre el Fundador y Su Sucesor restri cciones tan opresivas y humillantes, con todo, durante la mayor parte del conflic to sus habitantes continuaron sufriendo severas privaciones y graves acechanzas, al punto de que durante un tiempo se renovaron los peligros que Abdul-Bah haba afro ntado durante los aos de encarcelamiento en Akk. Las privaciones infligidas a los h abitantes debido a la crasa incompetencia y al descuido vergonzoso, la crueldad y la indiferencia insensible tanto de las autoridades civiles como militares, au nque grandemente aliviadas mediante la generosidad munfica, la previsin y cuidado cariosos de Abdul-Bah, se vieron agravados por los rigores de un bloqueo estricto. E l bombardeo de Haifa por parte de los aliados supuso una amenaza constante, tan real en un momento determinado que hizo preciso el traslado temporal de Abdul-Bah, Su familia y los miembros de la comunidad local a la aldea de Ab-Sinn, poblacin sit uada al pie de las montaas al este de Akk. El comandante en jefe turco, el brutal, todopoderoso y carente de escrpulos Jaml Psh, enemigo inveterado de la Causa, basndos e en sospechas propias carentes de fundamento e instigado por los enemigos de la Fe, haba causado ya graves aflicciones a Abdul-Bah, llegando a expresar incluso la intencin de crucificarlo y de arrasar la Tumba de Bahullh. Abdul-Bah todava sufra e miento y el psimo estado de salud que le acarrearon las fatigas de Sus tres aos de viajes. Sinti vvidamente el corte virtual de toda comunicacin con la mayora de los centros bahs del mundo. La agona colmaba Su alma ante el espectculo de la carnicera hu mana provocada por el fracaso de la humanidad en responder al emplazamiento que l haba emitido, o en atender a los avisos que l dio.

Una angustia tras otra se sumaban a la carga de pruebas y vicisitudes que, desde Su niez, haba soportado tan heroicamente por amor y al servicio de la Causa de Su Padre. Y, no obstante, durante estos das sombros, cuya oscuridad recordaba las tribulacio nes soportadas durante el periodo de mayor peligro, cuando estuvo encarcelado en la fortaleza prisin de Akk, Abdul-Bah, mientras Se hallaba en los recintos del Santua rio de Su Padre, o cuando resida en la Casa que ocupaba en Akk, o bajo la sombra de l Sepulcro del Bb en el Monte Carmelo, Se sinti impulsado a conceder una vez ms, y por ltima vez en Su vida, a la comunidad de Sus seguidores americanos, una muestr a sealada de favor especial, al investirlos, en vsperas de la conclusin de Su minis terio en la tierra, mediante la revelacin de las Tablas del Plan Divino, una misin mundial, cuyas repercusiones plenas incluso ahora, tras el lapso de un cuarto d e siglo, permanecen todava sin divulgarse y cuyo despliegue hasta la fecha, aunqu e todava en sus etapas iniciales, ha enriquecido en tan gran medida los anales es pirituales as como administrativos del primer siglo bah. La conclusin de este conflicto terrible, la primera etapa de una convulsin titnica predicha haca tiempo por Bahullh, no slo marc la extincin del gobierno turco en Tierr anta y sell la perdicin de aquel dspota militar que haba hecho votos de destruir a Ab dul-Bah, sino que tambin pulveriz para siempre las esperanzas que todava abrigaba el resto de los violadores de la Alianza, quienes, sin escarmentar ante los severos castigos que les haban atenazado, aspiraban an a presenciar la extincin de la luz de la Alianza de Bahullh. Adems, produjo aquellos cambios revolucionarios que, por ot ra parte, haban de cumplir las predicciones ominosas realizadas por Bahullh en el Kitb -i-Aqdas y permitieron, de acuerdo con la profeca de la Escritura, que una gran p arte de los rechazados de Israel, el resto del rebao, se congregase en Tierra Santa ra devuelto a sus apriscos y a su propia frontera, a la sombra de la Rama Incomparabl e, hecho al que hace referencia 426 Abdul-Bah en Contestacin a unas preguntas y que, adems, dio lugar a la institucin de l a Sociedad de Naciones, precursora del Tribunal Mundial que, como profetizara es a misma Rama Incomparable, deben establecer de consuno los pueblos y naciones de l a tierra. Huelga extenderse sobre los decididos pasos que emprendieron los creyentes ingle ses tan pronto como intuyeron el peligro tremendo que amenazaba la vida de Abdul-B ah, a fin de garantizar Su seguridad; de las medidas adoptadas independientemente , en virtud de las cuales lord Curzon y otros miembros del Gabinete britnico reci

bieron aviso de la crtica situacin que se viva en Haifa; de la pronta intervencin de lord Lamington, quien de inmediato escribi al Ministerio de Asuntos Exteriores p ara explicar la importancia de la posicin de Abdul-Bah; del despacho que envi el Minis ro de Asuntos Exteriores, lord Balfour, el da en que recibi la carta, al general A llemby, para encargarle que extendiera toda proteccin y consideracin a Abdul-Bah, Su f amilia y amigos; sobre el telegrama que despus enviara a Londres el general, tras la captura de Haifa, para solicitar a las autoridades que notificasen al mundo qu e Abdul-Bah estaba a salvo; sobre las rdenes que ese mismo General transmiti al Oficia l General al mando de las operaciones de Haifa para garantizar la seguridad de Ab dul-Bah, frustrando de ese modo la intencin expresa del comandante en jefe turco (d e acuerdo con la informacin que obraba en el Servicio de Inteligencia Britnico) de crucificar a Abdul-Bah y Su familia en el Monte Carmelo, en caso de que el ejrcito tu rco se viera obligado a evacuar Haifa y retirarse al norte. Los tres aos que siguieron entre la liberacin de Palestina a cargo de las fuerzas britnicas y el fallecimiento de Abdul-Bah se caracterizaron por un realce mayor del prestigio que la Fe, a pesar de las persecuciones a las que haba sido sometida, h aba adquirido en el centro mundial, y por la extensin an mayor de los alcances de s us actividades de enseanza llevadas a cabo en varias partes del mundo. El peligro que, durante no menos de sesenta y cinco aos, haba amenazado la vida de los Funda dores de la Fe y del Centro de Su Alianza, se haba disipado finalmente y por comp leto merced a aquella guerra. La Cabeza de la Fe, y sus dos santuarios sagrados, situados en la llanura de Akk, en las laderas del Monte Carmelo, haban de disfruta r desde entonces y por vez primera, con la llegada del nuevo rgimen liberal que s ustituy a la corrupta administracin del pasado, de una libertad sin restricciones que ms adelante se ampliara hasta convertirse en un reconocimiento ms evidente de l as instituciones de la Causa. Tampoco fueron tardas las autoridades britnicas en expresar su aprecio por el papel que Abdul-Bah haba desempeado al mitigar la carga de sufrimientos que los habitantes oprimidos de Tierra Santa debieron soportar dur ante los negros das de aquel opresivo conflicto. La concesin del ttulo de Caballero en una ceremonia especialmente dispuesta para l en Haifa, en la residencia del G obernador britnico, y en la que se dieron cita notables de varias comunidades; la visita que Le tributaran el general Allemby y su esposa, comensales Suyos a los que agasaj en una comida celebrada en Bahj, y a quienes condujo a la Tumba de Bahullh ; la entrevista celebrada en Su residencia de Haifa con el rey Feisal, quien poc o despus se convirti en mandatario de Irak; las diversas visitas que Le hiciera si r Herbert Samuel (posteriormente vizconde Samuel del Carmelo), una y otra anteri or y posterior, respectivamente, a su nombramiento como Alto Comisario para Pale stina; Su encuentro con lord Lamington, quien tambin Lo visit en Haifa, as como con el Gobernador de Jerusaln a la sazn, sir Ronald Storrs; las evidencias crecientes del reconocimiento de Su posicin elevada y nica por todas las comunidades religio sas, ya musulmanas, cristianas o judas; la afluencia de peregrinos que, des-de Or iente y Occidente, acudan a Tierra Santa, con comodidad y seguridad relativas, pa ra visitar las Tumbas Sagradas en Akk y Haifa, a rendirle su parte de homenaje a l, a celebrar la notable proteccin dispensada por la Providencia a la Fe y sus segu idores, y a dar gracias por la emancipacin final de su Cabeza y del Centro mundia l 428

respecto del yugo turco; todas estas manifestaciones contribuyeron, cada una a s u modo, a realzar el prestigio que la Fe de Bahullh haba ido adquiriendo de forma con tinua y gradual mediante la jefatura inspirada de Abdul-Bah. Conforme el ministerio de Abdul-Bah tocaba a su fin, fueron multiplicndose los signo s del despliegue irrefrenable y mltiple de la Fe tanto en Oriente como en Occiden te, tanto en la configuracin y consolidacin de sus instituciones como en la amplia cin de la gama de sus actividades e influencia. Se consum con xito en la ciudad de I shqbd la construccin del Mashriqul-Adhkr, que l mismo haba iniciado. En Wilmette se ac metan las excavaciones del Templo Madre de Occidente y se adjudicaba el contrato para la construccin de los cimientos del edificio. En Bagdad se adoptaban los pri meros pasos, de acuerdo con Sus instrucciones especiales, para reforzar los cimi

entos y restaurar la Ms Grande Casa relacionada con la memoria de Su padre. En Ti erra Santa se adquira una amplia propiedad situada al este del Sepulcro del Bb, gr acias a la iniciativa de la Santa Madre y con el apoyo de las contribuciones de los bahs de Oriente y de Occidente, propiedad que habra de servir de emplazamiento a la primera escuela bah y al Centro Administrativo mundial de la Fe. Asimismo, se e fectu la compra de la Casa Occidental de Peregrinos, situada en las proximidades de la residencia de Abdul-Bah, edificio que fue erigido por los creyentes americano s poco despus de su fallecimiento. La Casa Oriental de Peregrinos, levantada sobr e el Monte Carmelo por un creyente de I shqbd, poco despus del enterramiento de los restos del Bb, a fin de facilitar las visitas de los peregrinos, qued exenta de im puestos por las autoridades civiles (primera vez en que, desde el establecimient o de la Fe en Tierra Santa, se confera tal privilegio). El doctor Augusto Forel, famoso cientfico y entomlogo, se convirti a la Fe por influencia de la Tabla que le envi Abdul-Bah, una de las ms importantes de cuantas escribiera jams el Maestro. Otra Tabla cuya importancia reviste grandes alcances fue Su epstola en respuesta a la comunicacin que Le dirigi el Comit Ejecutivo de la Organizacin Central para una Paz Duradera, cuya entrega en La Haya se efectu mediante una delegacin especial. Un nue vo continente se abri a la Causa cuando, atendiendo a las Tablas del Plan Divino (difundidas en la primera Convencin posterior a la guerra) el heroico y magnnimo H yde Dunn, a la avanzada edad de sesenta y dos aos, abandonaba presto su hogar de California, secundado y acompaado por su esposa, para asentarse como pioneros en Australia, continente en el que pudo trasladar el Mensaje a no menos de setecien tos pueblos repartidos a lo largo y ancho de la Commonwealth. Asimismo comenzaba un nuevo episodio cuando, en rpida respuesta a esas mismas Tablas y sus requerim ientos, esa servidora estelar de Bahullh, la indomable e inmortal Martha Root, desig nada por el Maestro heraldo del Reino y mensajera de la Alianza, se embarc en la prim era de sus travesas histricas, las cuales haban de extenderse por un periodo de vei nte aos, en cuyo transcurso dio varias veces la vuelta al globo, y que nicamente c oncluirn con su muerte, lejos del hogar y al servicio activo de la Causa que tant o am. Estos acontecimientos constituyen el colofn de un ministerio que sell el triu nfo de la Edad Heroica de la Dispensacin bah, ministerio que pasar a la historia como uno de los periodos ms gloriosos y fructferos del primer siglo bah.

CAPTULO XXI EL FALLECIMIENTO DE ABDUL-BAH L A gran empresa de Abdul-Bah ya haba concluido. La Misin histrica con que Su padre Le h aba investido veintinueve aos antes, se haba consumado gloriosamente. Quedaba escri to un captulo memorable de la historia del primer siglo bah. La Edad Heroica de la D ispensacin de Bahullh, en la que particip desde su comienzo, y en la que desempe tan gular papel, haba finalizado. Sufri como no lo hiciera ningn discpulo de la Fe que h ubiese apurado el cliz del martirio; breg como ninguno de sus mayores hroes lo haba hecho. Presenci triunfos como ni siquiera haban atestiguado el Heraldo de la Fe o su Autor. Al cierre de Sus giras por Occidente, las cuales agotaron hasta el lmite Sus fuer zas en declive, haba escrito: Amigos, llega la hora en que ya no estar con vosotros . He hecho todo lo que poda hacerse. He servido a la Causa de Bahullh al mximo de Mi c apacidad. He trabajado da y noche durante todos los aos de Mi vida. Cunto anhelo ver a los creyentes compartiendo las responsabilidades de la Causa! [...] Mis das es tn contados, y salvo esto ya no me queda otra alegra. Varios aos antes Se haba referi do de esta forma a Su fallecimiento: Oh vosotros, Mis fieles amados! Si en cualqui er momento tuvieran lugar acontecimientos luctuosos en Tierra Santa, no os pertu rbis o agitis. No temis, ni os aflijis. Pues cualquier cosa que ocurra har que la Pal abra de Dios sea exaltada, y que Sus fragancias divinas se difundan. Asimismo: Rec

ordad, hlleme o no en la tierra, que Mi presencia estar siempre con vosotros. No miri s a la persona de Abdul-Bah, as aconsejaba a Sus amigos en una de las ltimas Tablas, p es en su momento os dejar; antes bien, fijad vuestra vista sobre la Palabra de Di os [...] Los amados de Dios deben alzarse con tal constancia que si en un moment o determinado, cien almas como el propio Abdul-Bah se convirtieran en objeto de los dardos del enemigo, nada en absoluto debera afectar o aminorar su [...] servicio a la Causa de Dios.

En una Tabla dirigida a los creyentes americanos, pocos das antes de fallecer, ex presaba de este modo su reprimido anhelo de partir de este mundo: He renunciado a l mundo y a sus gentes [...] En la jaula de esta tierra revoloteo como un pjaro a temorizado, y anhelo todos los das emprender vuelo a Tu Reino. Y Bahul-Abh! Dame a beb r de la copa del sacrificio, y librame. A menos de seis meses de Su ascensin revel u na oracin en honor de un pariente del Bb, en la que escriba: Oh seor! Mis huesos estn les, y mis cabellos encanecidos relucen en mi cabeza [...] Y ahora que he llegad o a la ancianidad, cuando Me flaquean las facultades [...] Ya no quedan fuerzas e n M con las que levantarme a servir a Tus amados [...] Oh Seor, Mi seor! Apresura Mi ascensin a Tu sublime Umbral [...] y Mi llegada a la Puerta de Tu gracia bajo la sombra de Tu muy gran merced [...]. Por los sueos que tuvo, por las conversaciones sostenidas, por las Tablas que rev el, se haca cada vez ms evidente que Su fin estaba prximo. Dos meses antes de fallec er habl a Sus familiares de un sueo que haba tenido. Me pareci hallarme, dijo, en pie, dentro de una gran mezquita, en el santuario interior, frente a la Alquibla, en el lugar del propio Imam. Comprend que un gran gento acuda a la mezquita. Eran ms y ms las personas que se agolpaban, ocupando sus puestos en hileras tras de M, hasta que se congreg una gran multitud. En pie, elev la llamada a la oracin. De repente me vino al pensamiento la idea de salir de la mezquita. Cuando Me vi fuera, Me d ije para Mis adentros: Por qu 432 razn he salido sin dirigir la oracin?. Pero no importa; ahora que haba pronunciado l a Llamada, la gran multitud entonaba las preces por s misma. Pocas semanas despus, mientras ocupaba una habitacin solitaria en el jardn de Su casa, refiri otro sueo a los presentes. He tenido un sueo, dijo, y he aqu, la Bendita Belleza (Bahullh) vino irme: Destruye esta habitacin. Ninguno de los presentes comprendi el significado del sueo hasta que, al fallecer poco despus, se hizo claro para todos que la habitacin re ferida significaba el templo de Su cuerpo. Un mes antes de morir (hecho que ocurri cuando contaba setenta y ocho aos de edad, a primeras horas del 28 de noviembre de 1921) Se haba referido expresamente a el lo con algunas palabras de nimo y consuelo dirigidas a un creyente que lamentaba la prdida de su hermano. Y, dos semanas antes de Su fallecimiento, haba hablado co n su fiel jardinero de un modo que indicaba claramente que saba que se acercaba S u fin. Estoy tan fatigado, le coment, que la hora ha llegado en que debo dejarlo tod o y emprender Mi vuelo. Estoy demasiado agotado para caminar. Y aadi: Durante los das postreros de la Bendita Belleza, estando ocupado en reunir Sus papeles, que est aban esparcidos por el sof de Su escritorio de Bahj, volvindose hacia M, Me dijo: De nada sirve reunirlos, debo dejarlos que partan. Yo tambin he terminado Mi obra. Na da ms puedo hacer. Por lo tanto debo irme y partir. Hasta el ltimo da de Su vida terrenal, Abdul-Bah continu derramando el mismo caudal de amor sobre grandes y humildes por igual, extendiendo el mismo socorro a los pob res y a los oprimidos, y realizando aquellas mismas tareas al servicio de la Fe de Su Padre, como haba acostumbrado desde los das de Su niez. El viernes anterior a Su fallecimiento, pese a la gran fatiga que senta, acudi a la oracin del medioda en la mezquita y distribuy despus las limosnas, segn acostumbraba, entre los pobres; dict algunas Tablas las ltimas que revel; bendijo el matrimonio de un criado de confi anza, acto que por insistencia Suya tuvo lugar aquel da; acudi a la reunin habitual de los amigos que se celebraba en Su hogar; sinti fiebre al da siguiente y, no pu diendo salir de la casa el domingo siguiente, envi a todos los creyentes a la Tum ba del Bb a presenciar la fiesta que un peregrino parsi ofreca con motivo del aniv ersario de la Declaracin de la Alianza; antes de retirarse, esa misma tarde recib

i con Su cortesa y amabilidad indefectibles, a pesar del cansancio creciente, al m uft de Haifa, al alcalde y al jefe de la polica; esa noche la ltima de Su vida Se int eres por la salud de todos los miembros de Su casa, as como por la de los peregrin os y los amigos de Haifa. A la una y cuarto del medioda Se incorpor y camin hasta la mesa de Su alcoba para b eber agua y regresar al lecho. Poco despus, pidi a una de las dos hijas que haba gu ardado vela a Su lado que descorriese las cortinas, quejndose de que tena dificult ades para respirar. Se le trajo agua de rosas, que bebi, tras de lo cual volvi a a costarse; y cuando se Le ofreci alimento, observ: Deseas que tome algn alimento, cuan do ya me voy?. Un minuto despus Su espritu remontaba el vuelo a la morada eterna, p ara reunirse, por fin, con la gloria de Su Bienamado Padre, y probar all la alegra de una reunin sempiterna. La noticia de Su fallecimiento, tan repentina, tan inesperada, se difundi como la plvora por la ciudad, y al instante se transmiti por cable a las diferentes parte s del globo, llevando la consternacin y el dolor a la comunidad de los seguidores orientales y occidentales de Bahullh. En respuesta arreciaron los mensajes, procede ntes de lejos y de cerca, de grandes y humildes por igual, en forma de telegrama s y cartas, con los que se manifestaba a los miembros de una familia desconsolad a y sumida en la tristeza sus expresiones de elogio, devocin, angustia y condolen cias. El Secretario Britnico de Estado para las Colonias, Winston Churchill, telegrafi a l instante al Alto Comisario para Palestina, sir Herbert Samuel, con indicacione s de que transmitiera a la comunidad bah sus condolencias, de parte del Gobierno de Su Majestad. El vizconde Allemby, Alto Comisario para Egipto, envi un telegrama 434

al Alto Comisario para Palestina en el que solicitaba que ste expresara a los fami liares del difunto sir Abdul-Bah Abbs Effendi y a la comunidad bah sus condolencias as por la prdida de su reverenciado gua. El Consejo de Ministros de Bagdad dio rdene s al Primer Ministro, Siyyid Abdur-Ra mn, de que hiciera extensivas h. sus condolencias a la familia de Su Santidad Abdul-Bah en su due-lo. El Comandante en Jefe de la Fuerza Expedicionaria, general Congreve, dirigi al Alto Comisario para Palestina un mensaje en el que solicitaba que hiciera llegar sus ms profundas condolencias a la familia del difunto sir Abbs Bah. El general sir Arthur Money, anti guo Jefe Administrador de Palestina, manifest por escrito su tristeza, su profund o respeto y admiracin por l, as como sus condolencias ante la prdida que haba sufrido la familia. Una de las figuras distinguidas de la vida acadmica de la Universida d de Oxford, profesor y erudito famoso, escribi en nombre propio y de su esposa: T raspasar el velo hacia una vida ms plena debe ser especialmente maravilloso y ben dito para Quien siempre ha fijado Sus pensamientos en lo alto, y se ha esforzado por llevar una vida exaltada aqu abajo. Numerosos y diversos peridicos, tales como el londinense Times, el Morning Post, el Daily Mail, el New York World, Le Temps, el Times of India y otros publicados en diferentes pases e idiomas, rindieron homenaje a Quien haba prestado a la Caus a de la hermandad y paz humanas servicios tan destacados e imperecederos. El Alto Comisario, sir Samuel, envi de inmediato un mensaje en el que transmita su deseo de acudir al funeral en persona, como l mismo escribi ms tarde, a fin de expr esar mi respeto por Su credo y mi consideracin hacia Su persona. En cuanto a las e xequias, que tuvieron lugar la maana del martes, cuyo igual nunca haba presenciado Palestina, no menos de diez mil personas participaron en representacin de todas las clases, religiones y razas de aquel pas. Una gran multitud, atestiguara ms tarde el Alto Comisario mismo, se haba reunido para llorar Su muerte, pero tambin para ce lebrar Su vida. Sir Ronald Storrs, Gobernador de Jerusaln a la sazn, escribi asimism o al describir el funeral: Jams he visto una expresin ms unida de pesar y respeto qu e la suscitada por la simplicidad absoluta de la ceremonia. El atad que contena los restos de Abdul-Bah fue trasladado a su lugar de reposo a hom bros de Sus amados. El cortejo que lo preceda iba dirigido por las Fuerzas del Cu erpo de Polica de la ciudad, que actuaba en funciones de Guardia de Honor, seguid

a por los Boy Scouts de las comunidades musulmanas y cristianas que enarbolaban sus banderas, un coro musulmn que cantaba versculos del Corn, los jefes de la comun idad musulmana, encabezados por el muft y cierto nmero de sacerdotes cristianos, l atinos griegos y anglicanos. Detrs del fretro seguan los miembros de la familia, el Alto Comisario Britnico sir Samuel, gobernador de Jerusaln, sir Ronald Storrs, Go bernador de Fenicia, sir Stewart Symes, amn de funcionarios del Gobierno, cnsules de varios pases residentes en Haifa, notables de Palestina, musulmanes, judos, cri stianos y drusos, egipcios, griegos, turcos, rabes, kurdos, europeos y americanos , hombres, mujeres y nios. La larga comitiva de condolientes, entre los sollozos y lamentos de muchos corazones afligidos, serpente su camino hasta que, alcanzada s las faldas del monte Carmelo, se detuvo ante el Mausoleo del Bb. Cerca de la entrada occidental del Santuario, sobre una sencilla mesa, se coloc e l fretro sagrado, y all, en presencia de una gran concurrencia, nueve oradores, en representacin de los credos musulmn, judo y cristiano, entre los que se inclua el m uft de Haifa, pronunciaron sendos discursos fnebres. Concluidos stos, el Alto Comis ario se acerc al fretro y, con la cabeza inclinada frente al Santuario, rindi el lti mo homenaje de despedida a Abdul-Bah. Los dems oficiales del Gobierno siguieron su e jemplo. A continuacin, se traslad el atad a una de las cmaras del Santuario, que se hizo descender, con tristeza y reverencia, hasta su ltimo lugar de reposo, junto a la bveda adyacente, que ocupaban los restos del Bb. 436 Durante la semana que sigui a Su fallecimiento, diariamente se dio alimento a un centenar de pobres de Haifa, en tanto que al sptimo da se distribuy una racin de maz en Su memoria a mil de ellos, al margen de consideraciones de raza o credo. El c uadragsimo da tuvo lugar una fiesta impresionante en recuerdo de Su alma, a la que fueron invitadas ms de seiscientas personas de Haifa, Akk y alrededores de Palesti na y Siria, incluyendo oficiales y notables de varias religiones y razas. Ese da se dio alimento a ms de cien pobres. Uno de los invitados reunidos, el Gobernador de Fenicia, rindi un ltimo homenaje a la memoria de Abdul-Bah con las siguientes palabras: La mayora de nosotros tenemos, creo, una imagen clara de sir Abdul-Bah Abbs, de Su figura digna mientras caminaba pe nsativo por nuestras calles, de Sus modales corteses y grciles, de Su amabilidad, de Su amor por los pequeos y las flores, de Su generosidad y cuidado por los pob res y sufrientes. Era tan gentil l y tan sencillo que en Su presencia casi uno Se olvidaba de que era un gran maestro, y de que Sus escritos y conversaciones haba n servido de solaz e inspiracin a cientos, miles de personas de Oriente y Occiden te. De este modo se cerraba el ministerio de Alguien que fue la Encarnacin, en virtud del rango que Le confiri Su Padre, de una institucin sin paralelo a lo largo de l a historia religiosa, un ministerio que constituye la etapa final de la Edad Apo stlica, la Edad Heroica y ms gloriosa de la Dispensacin de Bahullh. A travs de l, la Alianza, esa Herencia excelente e inapreciable legada por el Autor de la Revelacin bah, haba sido proclamada, abanderada y reivindicada. Mediante el pod er que ese Instrumento divino Le haba conferido, la luz de la Fe infante de Dios haba penetrado en Occidente, se haba difundido hasta las remotas islas del Pacfico y haba iluminado las estribaciones del continente australiano. Mediante Su interv encin personal, el Mensaje, cuyo portador haba probado la amargura del cautiverio de toda una vida, haba resonado allende los mares, y su carcter y propsito se haban divulgado, por vez primera en su historia, ante auditorios entusiastas y represe ntativos de las principales ciudades de Europa y del continente norteamericano. Gracias a su vigilancia incansable, los restos santos del Bb, tras superar sus ci ncuenta aos de ocultamiento, fueron transportados a salvo a Tierra Santa para ser atesorados de forma permanente y digna en el mismo lugar que el propio Bahullh haba designado para acogerlos y que haba bendecido con Su presencia. Mediante Su osada iniciativa pudo erigirse el primer Ma shriqul-Adhkr del mundo bah en el Asia Central , en el Turquestn ruso, mientras que con Su aliento indefectible se emprenda una t area similar, y aun de ms ingentes proporciones, en una tierra consagrada por l mi smo y situada en el corazn del continente norteamericano. Merced a Su gracia sost enedora que Lo protega desde los inicios de Su ministerio, Su adversario real que

d humillado cual polvo, el archiviolador de la Alianza de Su Padre fue derrotado por completo y el peligro que, desde que Bahullh fuera desterrado a suelo turco, haba estado amenazando el corazn de la Fe, fue enteramente eliminado. En cumplimiento de Sus instrucciones, y de conformidad con los principios enunciados y las leye s dictadas por Su Padre, las instituciones rudimentarias, precursoras de la inau guracin formal del Orden Administrativo que habra de fundarse tras Su fallecimient o, haban cobrado cuerpo y haban sido establecidas. Mediante Sus esfuerzos incansab les, tal como reflejan los tratados que compuso, los millares de Tablas que reve l, los discursos que pronunci, las oraciones, poemas y comentarios que dej para la posteridad, la mayora en persa, algunos en rabe y unos pocos en turco, las leyes y principios que constituyen la trama y urdimbre de la Revelacin de Su Padre haban sido elucidados, sus principios fundamentales quedaron reafirmados e interpretad os, su doctrina recibi aplicacin detallada y la validez e indispensabilidad de sus verdades quedaron plena y pblicamente demostradas. Merced a los avisos que procl am, una humanidad desatenta, hundida en el materialismo y olvidada de su Dios, fu e alertada sobre los peligros que amenazaban trastocar su reglada vida, y hubo d e soportar, como consecuencia de su perversidad persistente, las primeras acomet idas de ese cataclismo mundial que contina, hasta el da presente, sacudiendo los c imientos de la sociedad humana. Y por ltimo, mediante el mandato que dirigi a una comunidad valiente, cuyos logros concertados han derramado tamao lustre sobre los anales de Su propio ministerio, haba puesto en marcha un Plan que, poco despus de su inauguracin formal, logr que se abriera el continente australiano, un Plan que , en un periodo posterior, haba de ayudar a ganar el corazn de un converso real a la Causa de Su Padre, y que hoy, gracias al despliegue irresistible de sus poten cialidades, reaviva tan maravillosamente la vida espiritual de todas las repblica s de Suramrica, al punto de poner digno broche a los anales de un siglo entero.

Tampoco podan omitirse en el repaso de los rasgos seeros de un ministerio tan bend ito y frtil las profecas que consign la pluma infalible del Centro designado de la Alianza de Bahullh. Estas presagiaban la ferocidad del asalto que la marcha irresist ible de la Fe haba de provocar en Occidente, en la India y en el Lejano Oriente a su encuentro con los acrisolados estamentos sacerdotales de las religiones cris tiana, budista e hind. Predecan la convulsin que su emancipacin de los grillos de la ortodoxia religiosa haba de provocar en los continentes americano, europeo, asiti co y africano. Anunciaban la reunin de los hijos de Israel en su antigua patria; la implantacin de la bandera de Bahullh en la ciudadela egipcia del islam sunn; la ext incin del influjo poderoso ejercido por los eclesisticos shes en Persia; el cmulo de m iserias que ha de oprimir a los lamentables restos de los violadores de la Alian za de Bahullh residentes en el centro mundial de Su Fe; el esplendor de las instituc iones que la Fe triunfante ha erigido en las faldas de una montaa, destinada a en lazar con la ciudad de Akk de tal suerte que constituir una sola y gran metrpolis, f ormada para atesorar las sedes espirituales as como administrativas de la futura Mancomunidad bah; el honor conspicuo que los habitantes del pas natal de Bahullh en g ral, y su Gobierno en particular, habrn de disfrutar en un futuro distante; la po sicin nica y envidiable que la comunidad del Ms Grande Nombre ha de ocupar en el co ntinente norteamericano, como consecuencia directa de la ejecucin de la misin mund ial que l les confiara; finalmente predicen, como suma y corona del conjunto, el e narbolamiento de la bandera de Dios entre todas las naciones y la unificacin de la raza humana entera, cuando todos los hombres se adherirn a una religin [...] se fu ndirn en una sola raza y se convertirn en un solo pueblo.

Tampoco han de pasar inadvertidos los cambios revolucionarios ocurridos en el gr an mundo y que dicho ministerio ha presenciado, la mayora de los cuales se siguen directamente de los avisos que haba pronunciado el Bb en el primer captulo de Su Q ayymul-Asm, la noche misma de la Declaracin de Su Misin en Shiraz, y que ms tarde fuer n reforzados por los significativos pasajes dirigidos por Bahullh a los Reyes de la tierra y a los lderes religiosos del mundo, tanto en el Sriy-i-Mlk como en el Kitb-iAqdas. La conversin de la monarqua portuguesa y del Imperio chino en repblicas; el colapso de los imperios ruso, alemn y austriaco, y el destino ignominioso que aco

nteci a sus dirigentes; el asesinato de N irid-Dn s. Shh, la cada del sultn Abdul-H. amd; stos, cabe afirmar, son hitos de las nuevas et pas recorridas en la operacin de ese proceso catastrfico cuyo inicio fue sealado en vida de Bahullh por la muerte del sultn Abdul-Azz, con la dramtica cada de Napole extincin del Tercer Imperio, y el encarcelamiento autoimpuesto y extincin virtual de la soberana temporal del mismo Papa. Ms tarde, despus del fallecimiento de Abdul-B ah, ese mismo proceso haba de acelerarse con el descalabro de la dinasta Qjr en Persi a, el derrocamiento de la monarqua espaola, el colapso tanto del sultanato como de l califato en Turqua, el rpido declive de la suerte del islam sh y de las misiones cristianas de Oriente, y el destino cruel que ahora se d epara a tantas testas coronadas de Europa.

Tampoco puede concluirse este tema sin hacer mencin de los nombres de aquellas pe rsonas eminentes y doctas que se sintieron movidas, en varias etapas del ministe rio de Abdul-Bah, a rendir homenaje no slo al propio Abdul-Bah, sino tambin a la Fe d ahullh. Nombres como el conde Len Tolstoi, el profesor Arminius Vambery, el profesor Augusto Forel, el doctor David Starr Jordan, el venerable archidicono Wilberforce , el profesor Jowett de Balliol, el doctor T. K. Cheyne, el doctor Estlin Carpen ter de la Universidad de Oxford, el vizconde Samuel del Carmelo, lord Laming-ton , sir Valentine Chirol, el rabino Stephen Wise, el prncipe Mu h.ammad-Al de Egipto, Shaykh hh y Mu ammad Abdu, Mid at P . . sh Khur shd P sh atestiguan, en virtud de los homenajes a sociados a sus personas, el gran progreso de la Fe de Bahullh bajo el brillante mand ato de Su exaltado Hijo, homenajes cuya grandeza haba de quedar realzada, en aos p osteriores, por los testimonios histricos y reiterados que expresara por escrito una reina famosa, nieta de la reina Victoria, y que se sinti impelida a legar a l a posteridad en prenda del reconocimiento de la misin proftica de Bahullh. En cuanto a los enemigos que se haban afanado por extinguir la luz de la Alianza de Bahullh, el castigo condigno que hubieron de sufrir fue no menos notorio que la p erdicin que les cupo en suerte a quienes, en un periodo anterior, haban procurado tan ruinmente desbaratar las esperanzas de una Fe naciente y destruir sus cimien tos. Ya se ha hecho referencia al asesinato del tirnico N irid-Dn s. Shh y a la extincin ulterior de la dinasta Qjr. Tras ser depuesto, el sultn Abdulamd pas a convertirse en prisionero de estado, condenado a una vida sumida en el o lvido y humillacin ms completos, siendo objeto de la burla de sus iguales y de la mofa de sus sbditos. El sanguinario Jaml Psh, quien haba decidido crucificar a Abdul-B h y arrasar la Santa Tumba de Bahullh, hubo de huir para salvar la vida y ms tarde per eci asesinado, tras haberse refu giado en el Cucaso, a manos de un armenio cuyos compatriotas l haba perseguido tan inmisericordemente. El intrigante Jamlud-Dn Afghn, cuya hostilidad implacable y poder osa influencia tan grave dao haba causado al progreso de la Fe en los pases de Orie nte Medio, tras una azarosa vida repleta de vicisitudes, cay vctima del cncer y, tr as una infructuosa amputacin de la mayor parte de su lengua, pereci en la miseria. Los cuatro miembros de la infausta comisin de investigacin enviada desde Constant inopla para sellar el destino de Abdul-Bah sufrieron, cada uno a su hora, una humil lacin apenas menos rotunda que la que haban planeado para l. rif Bey, quien encabezab a la comisin, cay muerto del disparo que le asest un centinela cuando, a medianoche , intentaba huir sigilosamente de la ira de los Jvenes Turcos. Adham Bey logr esca par a Egipto, pero su criado le despoj de sus posesiones, por lo que al final se vio obligado a solicitar ayuda econmica de los bahs cairotas, peticin que no fue rech azada. Ms adelante solicit la ayuda de Abdul-Bah, Quien de inmediato dio encargo a lo s creyentes de que le entregaran una suma de Su parte, instruccin que no pudieron seguir debido a su repentina desaparicin. De los otros dos miembros, uno se exil i a un lugar remoto, y el otro muri poco despus en la ms absoluta pobreza. El infame Ya h.y Bey, jefe de la polica de Akk, instrumento voluntario y poderoso en manos de Mrz Mu ammad

h. Al, el archiviolador de la alianza de Bahullh, fue testigo de la frustracin de toda las esperanzas que haba acariciado, perdi su puesto y al fin hubo de solicitar ay

uda pecuniaria de Abdul-Bah. En Constantinopla, el ao que presenci la cada de Abdul-H md, no menos de treinta y un dignatarios del Estado, incluyendo ministros y otros altos funcionarios del Gobierno, entre los cuales se contaban enemigos temibles de la Fe sufrieron arresto, en un mismo da, y fueron condenados a la horca, en l o que constituy un castigo espectacular por el papel que haban desempeado en apoyo de un rgimen tirnico y por sus esfuerzos por extirpar la Fe y sus instituciones. E n Persia, aparte del Soberano, quien, en plena efervescencia de esperanzas y en la plenitud de su poder, fue apartado de la escena de una manera tan pasmosa, un nmero de prncipes, ministros y mujtahides que haban participado ac tivamente en la supresin de una comunidad perseguida, entre ellos Kmrn Mrz, el Nibusanih, el Jallud-Dawlih y Mrz Al-A . s.ghar Khn, el Atbik-i

tA am y z. aykh h Sh Mu ammad-Taqy-i-Najaf, el Hijo del Lobo, per-. dieron, uno por uno, su prestigio y autoridad, cayeron en el olvido, abandonaron toda esperanza de lograr sus malvo los designios y vivieron, algunos de ellos, lo bastante como para contemplar las evidencias iniciales del ascendiente de una Causa a la que haban temido tanto y odiado con tal vehemencia. Cuando tomamos nota de que en Tierra Santa, Persia y Estados Unidos ciertos expo nentes del eclesiasticismo cristiano tales como Vatralsky, Wilson, Richardson o Easton, al observar, en algunos casos con temor, los avances vigorosos realizado s por la Fe de Bahullh en tierras cristianas, se alzaron para atajar su progreso; cu ando contemplamos el deterioro creciente y continuo de su influencia, el declive de su poder, la confusin en sus filas y la disolucin de algunas de sus misiones e instituciones ms aejas ocurridos en Europa, en Oriente Medio y en Asia Oriental, n o podramos atribuir este debilitamiento a la oposicin que los miembros de las dive rsas rdenes sacerdotales cristianas, en el curso del ministerio de Abdul-Bah, demost raron hacia los seguidores e instituciones de una Fe que reclama ser nada menos que el cumplimiento de la Promesa dada por Jesucristo y del establecimiento del Reino que l mismo predijera y por el que rez? Por ltimo, aquel que desde el momento en que naci la Alianza divina hasta el final de su vida, mostr un odio ms despiadado que el que animaba a los adversarios de Ab dul-Bah ya citados, quien conspir con mayor afn que ninguno en Su contra, y afligi a la Fe de su Padre con una ignominia ms daina que la que le infligieran los enemigo s externos, tal hombre, junto con la infame cuadrilla de violadores de la Alianz a a los que haba descarriado e instigado, se vio condenado a presenciar, en medid a creciente, tal como fuera el caso de Mrz Yah. y y sus secuaces, el desbaratamient o de sus malignos propsitos, la destruccin de todas sus esperanzas, la divulgacin d e sus verdaderos motivos y la extincin completa del honor y gloria otrora suyas. Su hermano, Mrz D. yullh, muri prematuramente; Mrz q Jn, su ttere, sigui a ese mino a la tumba tres aos despus; y Mrz Badullh, su principal cmplice, traicion su c publicar una denuncia firmada de sus viles actos, pero volvi a unrseles, slo para distanciarse de l como consecuencia de la conducta escandalosa de su propia hija. La hermanastra de Mrz Mu ammad-Al, Fur h. ghyyih, muri de cncer, en tanto que su mar , Siyyid Al, falleci de un ataque al corazn antes de que sus hijos pudieran atenderl e (el mayor de ellos quedara afectado posteriormente por el mismo mal en plena ma durez). Mu ammad-Javd-i-Qazvin, el infame violador de la Alianza, pere

h. ci miserablemente. Shuullh, quien, como atestigua Abdul-Bah en Su Testamento, bar el asesinato del Centro de la Alianza, y quien haba sido enviado a Estados Unido s por su padre para sumar sus fuerzas a las de Ibrhm-i-Khayrullh, regres abochornado y de vaco tras aquella vergonzosa misin. Jaml-i-Burjird, el lugarteniente ms capaz de Mrz ammad-Al en Persia, cay vctima h. de una enfermedad fatal y repugnante; Siyyid Mihdy-i-Dahaj, quien traicionara a Abdul-Bah, se uni a los violadores de la Alianza, muri en el anonimato y pobreza, se guido por su mujer y sus dos hijos; Mrz H. usayn-Aly-i-Jahrum, Mrz H. usayn-i-Shrazy-i-Khur m y . Hj Mu a nes represen t. h. . usayn-i-K taban al archiviolador de la Alianza en Persia, India y Egipto,

fracasaron de plano en sus empresas; en tanto que el codicioso y orgulloso Ibrhmi-Khayrullh, quien decidi enarbolar la bandera de la rebelin en Amrica durante no men os de veinte aos, y quien tuvo la temeridad de denunciar, por escrito, las falsas enseanzas, tergiversaciones y disimulos del bahsmo de Abdul-Bah, y a tachar Su visita Amrica de golpe fatal para la Causa de Dios, hall la muerte poco despus de que pronunc ara estas denuncias, totalmente abandonado y despreciado por el cuerpo entero de los miembros de una comunidad, cuyos fundadores l mismo haba convertido a la Fe, y en la misma tierra que dio fe de las mltiples muestras del ascendiente consolid ado de Abdul-Bah, cuya autoridad se haba propuesto l desmoronar en aos posteriores.

En cuanto a quienes haban abrazado abiertamente la causa de este archiviolador de la Alianza de Bahullh, los mismos que simpatizaban en secreto con l, mientras que ex ternamente apoyaban a Abdul-Bah, algunos se arrepintieron a la postre y fueron perd onados; otros se desengaaron y perdieron su Fe por completo; otros apostataron, e n tanto que el resto fue menguando, hasta quedar aqul solo y desvalido, sin ms com paa que la de un puado de parientes. Puesto que vivi casi veinte aos ms que Abdul-Bah uel que tan audazmente haba afirmado ante Su rostro que no tena garantas de que Le sobrevivira, pudo existir lo bastante para ser testigo de la bancarrota total de su causa, llevando entretanto una existencia desgraciada dentro de los muros de una mansin que un da haba alojado a una multitud de valedores suyos; pudo presencia r cmo las autoridades civiles, a raz de la crisis que tras el fallecimiento de Abdul -Bah tan neciamente haba precipitado, le retiraban la custodia oficial de la Tumba de su Padre; se vio forzado aos despus a desocupar esa misma Mansin, la cual, debi do a su descuido flagrante, haba quedado destartalada; fue golpeado por una parlis is que le afect a medio cuerpo; yaci en su lecho presa del dolor durante meses ant es de morir; y fue enterrado, de acuerdo con el rito islmico, en las proximidades inmediatas de un santuario musulmn, donde su tumba permanece hasta el da de hoy d esprovista incluso de una lpida, en penoso recordatorio de la vaciedad de los ttul os que reclam, de las profundidades de la infamia en que se hundi y de la gravedad del castigo a que se haba hecho acreedor con sus actos. Cuarto periodo

EL COMIENZO DE LA EDAD FORMATIVA DE LA FE BAH CAPTULO XXII AUGE Y ESTABLECIMIENTO DEL ORDEN ADMINISTRATIVO C ON el fallecimiento de Abdul-Bah, el primer siglo de la Era bah, cuyo comienzo fue sim ultneo con Su nacimiento, haba cubierto ya ms de las tres cuartas partes de su curs o. Haca setenta y siete aos la luz de la Fe proclamada por el Bb se haba alzado sobr e el horizonte de Shiraz rasgando el firmamento de Persia, disipando la lobregue z que durante toda una poca se haba enseoreado de su pueblo. Un bao de sangre de inu sitado salvajismo, en el que haban participado conjuntamente el Gobierno, el cler o y el pueblo, ajenos al significado de esa luz y ciegos a su esplendor, hizo to do menos extinguir el brillo de su gloria en su tierra natal. En la hora ms aciag a en la suerte de esa Fe, Bahullh era requerido, siendo l mismo prisionero en Tehern, a revitalizar su vida y qued encargado de cumplir su propsito ltimo. En Bagdad, al concluir la prrroga de diez aos interpuesta entre la primera anunciacin de esa Misin y su Declaracin, habase revelado el Misterio atesorado en la Fe embrionaria del Bb , divulgando el fruto que ella haba arrojado. En Adrianpolis, el Mensaje de Bahullh, p romesa de la Dispensacin bb, as como de todas las Revelaciones anteriores, haba sido

proclamado ante la humanidad, y su reto proclamado a los gobernantes de la tierr a, tanto de Oriente como de Occidente. Ms all de los muros de la fortaleza prisin d e Akk, el Portador de la Revelacin recin nacida de Dios haba ordenado las leyes y for mulado los principios que constituiran la trama y urdimbre de Su Orden Mundial. A dems, antes de Su ascensin, instituy la Alianza que iba a guiar y contribuir a la c imentacin y salvaguarda de la unidad de sus constructores. Armado con ese potente e inigualable Instrumento, Abdul-Bah, Hijo mayor Suyo y Centro de Su Alianza, haba izado la bandera de la Fe de Su Padre en el continente norteamericano y haba esta blecido una base inexpugnable para sus instituciones en Europa occidental, en el Lejano Oriente y en Australia. En Sus obras, Tablas y alocuciones, haba elucidad o sus principios, interpretado sus leyes, ampliado su doctrina y erigido las ins tituciones rudimentarias del futuro Orden Administrativo. En Rusia haba levantado la primera Casa de Adoracin, mientras que en las faldas del monte Carmelo haba er igido un mausoleo digno para su Heraldo, Cuyos restos deposit en el interior con Sus propias manos. Gracias a las visitas que realiz a varias ciudades de Europa y del continente norteamericano, esparci el Mensaje de Bahullh entre los pueblos de Oc cidente y realz el prestigio de la Causa de Dios en una medida jams experimentada. Y por ltimo, en el atardecer de Su vida, por medio de la revelacin de las Tablas del Plan Divino traslad Su fat a la comunidad que l mismo haba levantado, formado y nutrido, un Plan que en los aos por venir habra de facultar a sus miembros para di fundir la luz e implantar el tejido administrativo de la Fe a travs de los cinco continentes del globo. Haba llegado ahora el momento de que aquel Espritu inmortal y renovador del mundo que haba nacido en Shiraz, que haban vuelto a alumbrar en Tehern, que se torn llama en Bagdad y Adrianpolis, que fue trasladado a Occidente y que ahora iluminaba las estribaciones de cinco continentes, se encarnase en instituciones destinadas a encauzar sus energas ramificadas y estimular su crecimien 450

to. La Edad que haba presenciado el nacer y surgir de la Fe se haba clausurado ent onces. La Edad Heroica y Apostlica de la Dispensacin de Bahullh, ese periodo primitivo en el que sus Fundadores haban vivido, en el que se engendr su vida, en el que su s mximos hroes haban pugnado por sorber la copa del martirio, y en el que se haban e stablecido sus cimientos prstinos un periodo con cuyos esplendores no pueden rival izar ninguna victoria de sta u otra edad futuras, por brillantes que sean haba conc luido con el fallecimiento de Alguien cuya misin debe verse como el vnculo que enl aza la Edad en la que la simiente del Mensaje recin nacido ha estado incubndose co n quienes estn destinados a presenciar su florecimiento y fructificacin ltimos. Comenzaba ahora el Periodo Formativo, la Edad de Hierro, de esa Dispensacin, la po ca en que las instituciones, locales, nacionales e internacionales de la Fe de B ahullh haban de cobrar forma, desarrollarse y consolidarse plenamente, en anticipacin de la tercera y ltima edad, la Edad de Oro, destinada a presenciar el surgimiento de un orden que ha de abrazar el mundo y atesorar el fruto final de la Revelacin ms reciente de Dios para la humanidad, un fruto cuya maduracin habr de sealar el es tablecimiento de una civilizacin mundial y la inauguracin formal del Reino del Pad re sobre la tierra, tal como prometiera Jesucristo mismo. A este Orden Mundial se haba referido expresamente el propio Bb, mientras permaneca prisionero en los retiros montaosos de dhirbyjn, en Su Bayn persa, el Libro Madre de la Dispensacin bb, al anunciar su advenimiento y relacionarlo con el nombre de Bahull , cuya Misin l mismo pregon. Sea el bien con l, reza Su notable declaracin contenida el captulo diecisis del tercer V d, quien fija su mirada en el Orden de Bahullh, y d cias a Su h. Seor! Pues sin duda l se har manifiesto [...]. A ese mismo Orden de Bahullh, Quien, e n periodo posterior, revel las leyes y principios que deben gobernar su funcionam iento, Se ha referido l as en el Kitb-i-Aqdas, el Libro Madre de Su Dispensacin: El equilibrio del mundo ha sido trastocado mediante la influencia vibrante de este Ms Grande Or

den. La vida ordenada de la humanidad se ha visto revolucionada mediante la vibr ante influencia de este nico, este maravilloso Sistema, cuyo igual ojos mortales jams han presenciado. Sus rasgos fueron delineados por Abdul-Bah, su gran Arquitecto, en Su Testamento, en tanto que Sus seguidores de Oriente y Occidente estn echand o los cimientos de sus instituciones rudimentarias en esta Edad: la Edad Formati va de la Dispensacin bah. Los ltimos veintitrs aos del primer siglo bah deben verse, pues, como la etapa inicial del Periodo Formativo de la Fe, una Edad de Transicin que habr de identificarse c on el surgimiento y establecimiento del Orden Administrativo, sobre el que han d e erigirse finalmente las instituciones de la Mancomunidad Mundial Bah del futuro, en la poca Dorada que ha de presenciar la consumacin de la Dispensacin Bah. La Carta q ue engendr y esboz los rasgos de este Orden Administrativo y desencaden el proceso no fue otra que el Testamento de Abdul-Bah, Su gran legado para la posteridad, la e manacin ms brillante de Su mente y el instrumento ms poderoso forjado para asegurar la continuidad de las tres edades que constituyen las partes constitutivas de l a Dispensacin de Su Padre. La Alianza de Bahullh se instituy tan slo merced a la cooperacin directa de Su Testame to y voluntad. Por otra parte, el Testamento de Abdul-Bah debera ser visto como el vs tago que resulta de la unin mstica entre Aquel que ha generado las fuerzas de una Fe divina y Aquel que fue convertido en su nico Intrprete y fue reconocido como pe rfecto Ejemplo suyo. Las energas creadoras desatadas por el Originador de la Ley de Dios para esta poca dieron nacimiento, mediante su impacto en la mente de Quie n haba sido escogido como su Expositor infalible, a este Instrumento, cuyas ingen tes repercusiones la generacin actual, incluso ahora que han transcurrido veintit rs aos, todava es incapaz de comprender plenamente. Ese Instrumento si es que hemos de valorarlo correctamente no puede separarse de Quien proporcion el impulso 452

motivador para su creacin, como tampoco de Quien lo concibiera directamente. El p ropsito del Autor de la Revelacin bah, segn ya se ha sealado, haba quedado tan cabalm e infundido en la mente de Abdul-Bah, y Su espritu haba calado tan hondo en Su ser, y sus metas y motivos se haban mezclado tan completamente, que disociar la doctrin a establecida por el primero del acto supremo asociado con la misin del segundo e quivaldra a repudiar una de las verdades ms fundamentales de la Fe. El Orden Administrativo que ha establecido este Documento histrico conviene sealar e s, en virtud de su origen y carcter, nico en los anales de los sistemas religiosos del mundo. Ningn profeta anterior a Bahullh puede afirmarse con seguridad, ni siquier Mu ammad, cuyo Libro establece claramente las leyes y h. disposiciones de la Dispensacin islmica, ha dispuesto, de forma autorizada y po r escrito, nada comparable al Orden Administrativo que el Intrprete autorizado de las Enseanzas de Bahullh ha instituido, un Orden que, en virtud de los principios ad ministrativos que ha formulado su Autor, de las instituciones que ha establecido y del derecho de interpretacin con el que ha investido a su Guardin, deben resgua rdar del cisma, de una manera que no admite comparacin con ninguna religin previa, a la Fe de la que l mismo ha bro tado. Como tampoco se asemeja el principio que rige su funcionamiento al que sub yace en cualquier sistema, democrtico o no, que mente humana alguna haya concebid o para el gobierno de las instituciones humanas. Ni en la teora ni en la prctica p uede decirse que el Orden Administrativo de la Fe de Bahullh se amolda a ningn tipo d e gobierno democrtico, a ningn sistema autocrtico, a ningn orden puramente aristocrti co, o a ninguna de las varias teocracias, juda, cristiana o islmica, que la humani dad haya presenciado en el pasado. Incorpora dentro de su estructura ciertos ele mentos presentes en cada una de las tres formas reconocidas del gobierno secular , carece de los defectos intrnsecos a cada una de ellas fun-de las verdades salutf eras que cada una indudablemente contiene dentro de s sin viciar en modo alguno l a integridad de las verdades divinas sobre las que en esencia est fundada. La aut oridad hereditaria que el Guardin del Orden Administrativo est llamado a ejercer, y el derecho de interpretacin de la Santa Escritura que le ha sido conferido sola mente a l; los poderes y prerrogativas de la Casa Universal de Justicia, duea del derecho exclusivo a legislar sobre asuntos que no estn explcitamente revelados en

el Libro Ms Sagrado; la disposicin por la que se excepta a sus miembros de cualquie r responsabilidad ante quienes ellos representan, y de la obligacin de conformar sus puntos de vista, convicciones o sentimientos; las disposiciones especficas qu e requieren la eleccin libre y democrtica, por el conjunto de los fieles, del Cuer po que constituyen el nico rgano legislativo en la comunidad mundial bah; stos son los rasgos que se combinan para resaltar el Orden identificado con la Revelacin de B ahullh frente a cualquier sistema existente de gobierno humano. Tampoco lograron consumar sus malvolos designios, en la hora en que naci este Orde n Administrativo o en el curso de sus veintitrs aos de existencia, los enemigos in ternos o externos, de Oriente o de Occidente, con sus tentativas encaminadas a tergiversar su naturaleza, burl arse de l y denostarlo, en un esfuerzo por atajar su avance e ingenirselas para ab rir brecha en las filas de sus valedores. Los denodados intentos de un ambicioso armenio, quien, en el curso de los primeros aos de su establecimiento en Egipto, breg por suplantarlo por la Sociedad Cientfica que, en su miopa, haba concebido y pat rocinado, erraron por completo su objetivo. La agitacin provocada por una mujer e ngaada que procur diligentemente tanto en los Estados Unidos como en Inglaterra de mostrar la falsedad de la Carta responsable de su creacin, e incluso inducir a la s autoridades civiles de Palestina a entablar pleito en este asunto una peticin qu e para su gran disgusto fue denegada tajantemente as como la defeccin de uno de los primeros pioneros y fundadores de la Fe en Ale-mania, a quien esa misma mujer h aba descarriado tan trgicamente, 454

no produjo efecto alguno. Los volmenes que un apstata desvergonzado compuso y divu lg durante ese mismo periodo en Persia, en sus descarados esfuerzos no slo por que brar ese Orden, sino por minar la propia Fe que lo haba concebido, se demostraron igualmente fallidos. Las estratagemas urdidas por los remanentes de los violado res de la Alianza, quienes se alzaron tan pronto como fueron conocidos los fines y propsitos del Testamento de Abdul-Bah, encabezados por Mrz Badullh, para arrebat ustodia del santuario ms sagrado del mundo bah a su Guardin designado, quedaron aboca dos igualmente a la nada, todo lo cual no hizo sino redundar en mayor descrdito s uyo. Los ataques ulteriores lanzados por ciertos exponentes de la ortodoxia cris tiana, tanto en tierras cristianas como no cristianas, con objeto de subvertir l os cimientos y distorsionar los rasgos de ese mismo Orden, se vieron incapaces d e socavar la lealtad de sus valedores o de desviarlos de sus elevadas miras. Ni siquiera las maquinaciones infames e insidiosas del otrora secretario de Abdul-Bah, quien, sin escarmentar con el castigo que le cumpliera al amanuense de Bahullh, o c on el destino que afect a otros varios secretarios e intrpretes de Su Maestro, tan to en Oriente como en Occidente, se haba alzado y todava pugna por pervertir el pr opsito y anular las disposiciones esenciales de ese Documento inmortal del que es e Orden deriva su autoridad, han podido retardar, siquiera momentneamente, la mar cha de sus instituciones por el curso que le trazara su Autor, o incluso crear n ada que pueda, ni aun remotamente, parecerse a una divisin en las filas de sus co nfiados, sus siempre vigilantes y recios sostenedores. El Documento por el que se estableca ese Orden, la Carta de la civilizacin mundial del futuro, la cual debe tenerse en algunos de sus rasgos por un suplemento de un Libro no menos trascendental como es el Kitb-i-Aqdas; firmado y sellado por Abd ul-Bah; escrito enteramente de Su puo y letra; cuya primera seccin, redactada durant e uno de los periodos ms aciagos de Su encarcelamiento en la prisin fortaleza de Ak k, proclama, categrica e inequvocamente, las creencias fundamentales de los seguido res de la Fe de Bahullh; un documento que revela, con lenguaje inconfundible, el carc ter doble de la Misin del Bb; da a conocer la condicin plena de Autor de la Revelac in bah; afirma que todos los dems son siervos Suyos y obran segn Su dictado; recalca importancia del Kitb-i-Aqdas; establece la institucin de la Guardiana en tanto carg o hereditario, cuyas funciones esenciales bosqueja; sienta las medidas para la e leccin de la Casa Internacional de Justicia. Define sus alcances y fija su relacin con dicha Institucin; prescribe las obligaciones y subraya las responsabilidades de las Manos de la Causa de Dios; ensalza las virtudes de la indestructible Ali

anza establecida por Bahullh. Adems, dicho Documento elogia el valor y la constancia de los valedores de la Alianza de Bahullh; se detiene en los sufrimientos soportados por su Centro designado; trae al recuerdo la conducta infame de Mrz Ya h. y y su n egativa a escuchar los avisos del Bb; pone de manifiesto, mediante una serie de a cusaciones, la perfidia y rebelin de Mrz Mu ammad-Al, y la complicidad de h. su hijo Shuullh y de su hermano Mrz Badullh; reafirma su expulsin, predice la e todas sus esperanzas; emplaza a los Afnn (los parientes del Bb), a las Manos de la Causa y a la compaa entera de los seguidores de Bahullh a alzarse de consuno y prop agar Su Fe, a dispersarse por doquier, a afanarse incansablemente y a secundar e l ejemplo heroico de los apstoles de Jesucristo; previene contra los peligros de relacionarse con los violadores de la Alianza, y les insta a que resguarden la C ausa frente a los asaltos de los insinceros e hipcritas y les aconseja que demues tren con su conducta la universalidad de la Fe que han abrazado y vindiquen sus elevados principios. En ese mismo Documento, el Autor revela el significado props ito del H. uqqullh (el Derecho de Dios), ya instituido en el Kitb-i-Aqdas; insta a la sumisin y fidelidad hacia todos los monarcas que sean justos; expresa Su anhelo d e ser marti rizado y da voz a Sus oraciones por el arrepentimiento y perdn de Sus enemigos. Obedientes al llamamiento emitido por el Autor de tan histrico Documento; conscie ntes de su elevada vocacin; espoleados a la accin por la conmocin sufrida ante la p artida inesperada y repentina de Abdul-Bah; guiados por el Plan que l, el Arquitecto del Orden Administrativo, haba encomendado en sus manos; sin arredrarse ante los ataques que les dirigieran los traidores y enemigos, celosos de su fuerza pujan te y ciegos a su significado singular, los miembros de las comunidades bahs ampliam ente esparcidas tanto por Oriente como Occidente, se alzaron con visin clara y de terminacin inflexible a inaugurar el Periodo Formativo de su Fe, a asentar los ci mientos de ese Sistema Administrativo de alcance universal destinado a convertir se en el Orden Mundial que la posteridad debe aclamar como la promesa y gloria c imera de todas las Dispensaciones del pasado. No contentos con la ereccin y conso lidacin de la maquinaria administrativa dispuesta para la preservacin de la unidad y la conduccin eficiente de los asuntos de una comunidad en constante expansin, l os seguidores de la Fe de Bahullh resolvieron, en el curso de los dos decenios que s iguieron al fallecimiento de Abdul-Bah, reafirmar y demostrar con sus actos el carct er independiente de esa Fe, ensanchar todava ms sus lmites y aumentar el nmero de su s valedores declarados. En este esfuerzo triple a escala mundial, conviene observar que el papel desempea do por la comunidad bah norteamericana, des-de el fallecimiento de Abdul-Bah hasta el cierre del primer siglo bah, ha sido tal que ha impreso un tremendo empuje al desar rollo de la Fe a travs del mundo, ha vindicado la confianza depositada en sus mie mbros por el propio Abdul-Bah y justificado las grandes alabanzas que les confiri y las esperanzas entraables que abrig con respecto a su futuro. En efecto, tan prepo nderante ha sido la influencia de sus miembros tanto en el inicio como en la con solidacin de las instituciones administrativas bahs, que su pas bien merece ser recon ocido como la cuna del Orden Administrativo que Bahullh mismo haba previsto y que el Testamento del Centro de Su Alianza haba alumbrado.

Debera recordarse, en este sentido, que los pasos preliminares encaminados a divu lgar los alcances y funcionamiento de este Orden Administrativo, que ahora iba a establecerse formalmente tras el fallecimiento de Abdul-Bah, ya haban sido adoptado s por l, e incluso por Bahullh en los aos previos a Su ascensin. El nombramiento que iciera de ciertos creyentes destacados de Persia como Manos de la Causa; el inicio por parte de Abdul-Bah de las Asambleas locales y cuerpos de consulta en los centr os principales de Oriente y Occidente; la formacin del Bah Temple Unity en Estados U nidos de Amrica; el establecimiento de fondos locales para la promocin de activida des bahs; la compra de propiedades dedicadas a la Fe y sus instituciones futuras; l a fundacin de firmas editoriales para la difusin de obras bahs; la ereccin del primer Mashriqul-Adhkr del mundo bah; la construccin del Mausoleo del Bb en el Monte Carmelo; la institucin de hospederas para el alojamiento de maestros itinerantes y peregrin

os; stos hechos constituyen as cabe considerarlo los precursores de las institucione s que, inmediatamente despus del cierre de la Edad Heroica de la Fe, haban de esta blecerse de forma permanente y sistemtica a lo largo del mundo bah. Tan pronto como se dieron a conocer a Sus seguidores las disposiciones de esa Ca rta Divina, en la que se dibujan los rasgos del Orden Administrativo de la Fe de Bahullh, se dispusieron stos a levantar, sobre los cimientos que tendieron las vidas de los hroes, santos y mrtires de la Fe, la primera etapa en la ereccin del armazn de sus instituciones administrativas. Sabedores de la necesidad de construir, co mo primer paso, una base amplia y slida sobre la que pudieran levantarse ulterior mente los pilares de esa poderosa estructura; plenamente conscientes de que sobr e estos pilares, una vez afianzados, deba al fin reposar la cpula, el elemento fin al que coronara el edificio entero; sin desviarse de su curso por las crisis que los violadores de la Alianza haban precipitado en Tierra Santa, o por la agitacin que los sediciosos haban provocado en Egipto, o por las perturbaciones producidas por la requisa que efectuara la comunidad sh sobre la Casa de Bahullh en Bagdad, o lo peligros crecientes que arrostraba la Fe en Rusia, o la burla y ridculo con que se salud desde ciertos sectores, que haban malinterpretado por completo su propsito , las actividades iniciales de la comunidad bah americana, los constructores pioner os de un Orden divinamente concebido emprendieron, enteramente a una, y a pesar de la gran diversidad de costumbres e idiomas que les caracterizaba, la doble ta rea de establecer y consolidar sus consejos locales, elegidos por el conjunto de los creyentes, tarea destinada a dirigir, coordinar y ensanchar las actividades de los seguidores de una Fe ampliamente extendida. En Persia, en Estados Unidos , en el Dominio de Canad, en las islas Britnicas, en Francia, en Alemania, en Aust ria, en India, en Birmania, en Egipto, en Irak, en el Turquestn ruso, en el Cucaso , en Australia, en Nueva Zelanda, en Surfrica, en Turqua, en Siria, en Palestina, en Bulgaria, en Mxico, en Filipinas, en Jamaica, en Costa Rica, en Guatemala, en Honduras, en San Salvador, en Argentina, en Uruguay, en Chile, en Brasil, en Ecu ador, en Colombia, en Paraguay, en Per, en Alaska, en Cuba, en Hait, en Japn, en la s islas Hawai, en Tnez, en Puerto Rico, en Balchistn, en Rusia, en Transjordania, e n Lbano y en Abisinia fueron establecindose tales consejos, los cuales constituyen la base del Orden naciente de una Fe largo tiempo perseguida. Designadas como As ambleas Espirituales, apelacin que en el curso del tiempo deber ser reemplazada por su ttulo permanente y ms descriptivo de Casas de Justicia, que les confiri el Autor de la Revelacin bah; instituidas, sin excepcin alguna, en toda ciudad capital, ciudad y pueblo donde residan nueve

o ms creyentes adultos; elegidas cada ao por sufragio directo, el primer da de la mx ima festividad bah, por todos los creyentes adultos, hombres o mujeres por igual; e investidas de una autoridad que las convierte en no responsables de sus actos y decisiones ante quienes las eligen; comprometidas solemnemente en seguir, en to da circunstancia, los dictados de la Ms Grande Justicia, nico remedio capaz de inaug urar el reinado de la Ms Grande Paz que ha proclamado Bahullh y que habr de establece en su da; encargadas con la responsabilidad de promover en todo momento los mejo res intereses de las comunidades que se hallan dentro de su jurisdiccin; de famil iarizarlas con sus planes y actividades, y de invitarlas a ofrecer cualquier rec omendacin que deseen formular; conscientes de su tarea no menos vital de demostra r, mediante su asociacin con todos los movimientos liberales y humanitarios, la u niversalidad y amplitud omnmoda de su Fe; ajenas por entero a las organizaciones sectarias, religiosas o seculares; auxiliadas por comits que ellas mismas nombran anualmente y ante las cuales stos han de responder directamente, a los que se as igna un epgrafe particular de la actividad bah para su estudio y actuacin; apoyadas p or fondos locales a los que todos los creyentes hacen aportaciones voluntariamen te; dichas asambleas, representativas y custodios de la Fe de Bahullh, las cuales as cienden en la actualidad a varios centenares, y cuyos miembros proceden de las r azas, credos y clases diversos que constituyen la comunidad mundial bah, han demost rado amplia y abundantemente en el curso de los dos ltimos decenios, en virtud de sus logros, el derecho a ser vistas como los pun-tales de la sociedad bah, as como el fundamento ltimo de su estructura administrativa.

El Seor ha ordenado, as reza la intimacin de Bahullh en Su Kitb-i-Aqdas, que en ca se establezca una Casa de Justicia donde se renan consejeros en el nmero de Bah (9 ), mas si excedieren de este nmero no habra inconveniente. Deberan verse entrando e n la Corte de la presencia de Dios, el Exaltado, el Altsimo, y contemplando a Qui en es el Invisible. Les incumbe ser los fiduciarios del Misericordioso entre los hombres y considerarse los custodios designados por Dios para cuantos habitan e n la tierra. Les compete consultar juntos y prestar atencin a los intereses de lo s siervos de Dios, por amor a l, del mismo modo que atienden a sus propios intere ses, y escoger lo que es conveniente y decoroso. Estas Asambleas Espirituales, seala el testimonio aportado por Abdul-Bah en una 460

Tabla dirigida a un creyente norteamericano, reciben el auxilio del Espritu de Dio s. Su defensor es Abdul-Bah. Sobre ellas despliega Sus alas. Hay mayor bendicin que st a?. Tales Asambleas Espirituales, declara en esa misma Tabla, son lmparas brillantes y jardines celestiales desde los que se difunden las fragancias de santidad sobr e todas las regiones, y las luces del conocimiento se derraman sobre todas las c osas creadas. De ellas brota el espritu de vida en todas direcciones. En verdad, son ellas fuentes poderosas para el progreso del hombre en todo tiempo y en toda condicin. Estableciendo ms all de toda duda la autoridad que Dios le otorgara, ha e scrito: Incumbe a todos no dar paso alguno sin consultar a la Asamblea Espiritual , y todos sin duda deben obedecer de alma y corazn su mandato y mostrarse sumisos ante ella, para que las cosas se ordenen y queden dispuestas de modo adecuado y conveniente. Si tras la discusin, ha escrito adems, se adoptara una decisin por unani idad, bueno sea; pero si el Seor lo prohba surgieran diferencias de opinin, debe prev alecer la voz de la mayora. Tras establecer la estructura de sus asambleas locales base del edificio que el A rquitecto del Orden Administrativo de la Fe de Bahullh les ha ordenado que erigiesen Sus discpulos, tanto de Oriente como Occidente, se embarcaron sin vacilar en la e tapa siguiente y ms difcil de su magna empresa. En los pases donde las comunidades bahs haban avanzado lo suficiente en nmero e influencia se adoptaron medidas para la formacin de Asambleas Nacionales, ejes en torno a los cuales deben girar las inic iativas de ese mbito. Designadas por Abdul-Bah en Su Testamento como Casas Secundaria s de Justicia, constituyen los cuerpos electorales para la formacin de la Casa Int ernacional de Justicia, y tienen la facultad de dirigir, unificar, coordinar y e stimular las actividades de las personas as como de las Asambleas locales que abr acen su jurisdiccin. Asentadas sobre la amplia base de las comunidades locales or ganizadas, y siendo ellas mismas los pilares sustentadores de la institucin que h a de verse como pice del Orden Administrativo Bah, dichas asambleas se eligen, de ac uerdo con el principio de representacin proporcional, por delegados representativ os de las comunidades bahs locales reunidos en una Convencin que se celebra durante el periodo de la festividad de Ri vn; poseen la autoridad necesaria que ha d. de permitirles garantizar el desarrollo armonioso y eficiente de las activida des bahs dentro de sus esperas respectivas; estn libres de toda responsabilidad dire cta ante su electorado por lo que respecta a sus lneas de funcionamiento y decisi ones; tienen a su cargo el deber sagrado de consultar los puntos de vista, de so licitar recomendaciones y de ganarse la confianza y colaboracin de los delegados y de familiarizarlos con sus planes, problemas y actuaciones; y cuentan con el s ostn de los recursos de los fondos nacionales, a los que se insta a contribuir a los fieles de todas las procedencias. Instituidas en Estados Unidos de Amrica (19 25) (donde la Asamblea Nacional reemplaza a la institucin del Bah Unity Temple, form ado durante el ministerio de Abdul-Bah), en las islas Britnicas (1923), en Ale-mania (1923), en Egipto (1924), en Irak (1931), en la India (1923), en Persia (1934) y en Australia (1934); su eleccin renovada anualmente por los delegados, cuyo nmer o ha sido fijado de acuerdo con los requisitos nacionales en 9, 19, 95 o 171 (nu eve veces 19), dichos cuerpos nacionales han venido a sealar con su presencia el nacimiento de una nueva poca de la Edad Formativa de la Fe, y han marcado una eta pa posterior de la evolucin, la unificacin y consolidacin de una comunidad en conti nua expansin. Auxiliadas por comits nacionales que responden y son escogidas por e

llas, sin discriminacin, de entre el cuerpo entero de los creyentes bajo su juris diccin, a cada uno de los cuales se les atribuye una esfera particular de servici o bah, dichas asambleas nacionales bahs, conforme el alcance de sus actividades ha ido amplindose de forma constante, mediante el espritu de disciplina que han inculcad o y mediante su adhesin inquebrantable a los principios que les han permitido alz arse por encima de todos los prejuicios de raza, nacin, clase y color, se han demostrado capaces de administrar de forma notabilsima las mltiples actividades de una Fe que acaba de consolidarse.

No menos enrgicos y devotos se han demostrado los propios comits nacionales en el cumplimiento de sus funciones respectivas. En la defensa de los intereses vitale s de la Fe, en la exposicin de su doctrina; en la diseminacin de sus obras; en la consolidacin de sus finanzas; en la organizacin de su fuerza de enseanza; en el pro greso de la solidaridad de sus partes componentes; en la compra de esos lugares histricos; en la preservacin de sus archivos sagrados, tesoros y reliquias; en sus contactos con las varias instituciones de la sociedad de la que forman parte; e n la educacin de su juventud; en la formacin de sus nios; en la mejora de la condic in de las mujeres en Oriente; los miembros de estas agencias diversificadas, que operan bajo la autoridad de los representantes nacionales electos de la comunida d bah, han demostrado ampliamente su capacidad de promover de forma efectiva sus mlt iples intereses vitales. El mero enunciado de los comits nacionales que han surgi do en su mayor parte en Occidente y que funcionan con eficacia ejemplar en los E stados Unidos y Canad, y que prosiguen ahora sus actividades con gran vigor y uni dad de propsito en agudo contraste con las instituciones desgastadas de una civil izacin moribunda, basta para revelar la eficacia de las instituciones auxiliares que ha puesto en marcha un Orden Administrativo que todava atraviesa la segunda e tapa de su desarrollo: El Comit Nacional de Enseanza, los Comits Regionales de Ensea nza; el Comit Interamericano; el Comit de Publicaciones; el Comit en pro de la Unid ad Racial; el Comit de Juventud; el Comit de Revisin; el Comit de Mantenimiento del Templo; el Comit de Programacin del Templo; el Comit de Visitas Guiadas del Templo; el Comit de la Biblioteca y Ventas del Templo; los Comits de Servicio de nios y Nia s; el Comit de Educacin Infantil; los Comits para el Progreso de la Mujer, Enseanza y Programacin; el Comit de Asuntos Legales; el Comit de Archivos e Historia; el Com it del Censo; el Comit de Exposiciones bahs; el Comit Bah de Noticias; el Comit del io de Noticias bahs; el Comit de Transcripcin al Braille; el Comit de Contactos; el Co mit de Servicios; el Comit Editorial; el Comit del ndice; el Comit de Biblioteca; el Comit de Radio; el Comit de Contabilidad; el Comit de Memorabilia del Ao; el Comit Ba h Mundial de Redaccin; el Comit de Esquemas de Estudio; el Comit para el Idioma Intern acional Auxiliar; el Comit del Instituto de Educacin Bah; el Comit de la Revista World Order; el Comit Bah de Relaciones Pblicas; el Comit Bah de escuelas; los Comits de as de Verano; el Comit de la Escuela Internacional; el Comit de Creacin de Folletos ; el Comit del Cementerio Bah; el Comit del H. az.ratul-Quds; el Comit del Mashriqul ; el Comit para el Desarrollo de la Asamblea; el Comit de Historia Nacional; el Co mit de Materiales Varios; el Comit de Obras de Difusin Gratuitas; el Comit de Traduc ciones; el Comit de Catalogacin de Tablas; el Comit de Edicin de Tablas; el Comit de Propiedades; el Comit de Ajustes; el Comit de Publicidad; el Comit de Oriente y Occ idente; el Comit de Bienestar; el Comit de Transcripcin de Tablas; el Comit de Maest ros Viajeros; el Comit de Educacin Bah; el Comit de los Santos Lugares; el Comit del B nco de Ahorro Infantil. El establecimiento de Asambleas locales y nacionales y la formacin posterior de c omits locales nacionales, que actan como anexos necesarios de los representantes e legidos de las comunidades bahs tanto de Oriente como de Occidente, por ms que reseab les en s mismos, no fueron sino el preludio de toda una serie de empresas que aco meteran las Asambleas Nacionales recin formadas, y que han contribuido en no pequea medida a la unificacin de la comunidad mundial bah y a la consolidacin de su Orden A dministrativo. Un paso inicial en esa direccin lo constituy la redaccin y adopcin de una constitucin nacional bah, la cual fue estructurada y promulgada por los represe ntantes elegidos de la Comunidad bah americana en 1927, cuyo texto ha sido traducid o, con ligeras variantes adaptadas a los requisitos nacionales, al rabe, persa y

alemn, y constituyen en la poca presente, la pauta de las asambleas espirituales n acionales de los bahs de los Estados Unidos y Canad, de las islas Britnicas, de Alema nia, de Persia, de Irak, de la India y Birmania, de Egipto y Sudn, y de Australia y Nueva Zelanda. Precursora de la constitucin de la futura Comunidad Mundial Bah; s ometida a la consideracin de todas las Asambleas locales y ratificadas por el cue rpo entero de los creyentes reconocidos de los pases que poseen asambleas naciona les, dicha constitucin nacional ha quedado complementada por un documento similar que contiene las disposiciones relativas a las asambleas locales bahs, redactado o riginalmente por la Comunidad bah de Nueva York en noviembre de 1931, y aceptado co mo patrn de todas las constituciones bahs locales. El texto de esta constitucin nacio nal consta de una Declaracin de Fideicomiso, cuyos artculos establecen el carcter y objeto de la comunidad nacional bah, especifican las funciones, designan la oficin a central y describen el sello oficial del cuerpo de sus representantes elegidos , as como un conjunto de disposiciones que definen el estatuto, modo de eleccin, p oderes y obligaciones tanto de las asambleas locales como de la nacional, descri be la relacin de la Asamblea Nacional con respecto a la Casa Internacional de Jus ticia y tambin con las asambleas locales y creyentes, enuncian los derechos y obl igaciones de la Convencin Nacional y su relacin con la Asamblea Nacional, exponen el carcter de las elecciones bahs y sientan los requisitos que han de cumplir los mi embros con capacidad de voto en todas las comunidades bahs. La redaccin de estas constituciones de mbito tanto local como nacional, idnticas a todos los efectos en sus provisiones, proporcion el cimiento necesario para la ob tencin de la personalidad jurdica de estas instituciones administrativas, de acuer do con los estatutos civiles vigentes en materia de entidades religiosas o comer ciales. Al dotar a estas asambleas de condicin legal, la obtencin de la personalid ad jurdica vino a consolidar en gran medida su poder y ampli su capacidad; y es en este sentido como el logro de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de los E stados Unidos y Canad y de la Asamblea Espiritual de los Bahs de Nueva York ha senta do nuevamente un ejemplo digno de ser emulado por sus Asambleas hermanas de Orie nte y Occidente. La legalizacin de la Asamblea Espiritual Nacional Americana como entidad voluntaria, una suerte de corporacin reconocida por el derecho comn y que le permite establecer contratos, poseer propiedades y recibir legados en virtud de un certificado emitido en mayo de 1929, con el sello del Departamento de Est ado, en Washington, y que lleva la firma del Secretario de Estado, Henry L. Stim son, fue seguida por la adopcin de medidas jurdicas similares que culminaron en la legalizacin de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de la India y Birmania, en enero de 1933, de Lahore, en el estado de Punjab, de acuerdo con lo dispuesto en la Ley de Registro de Sociedades de 1860; de la Asamblea Espiritual Nacional de los bahs de Egipto y Sudn, en diciembre de 1934, segn certifica el Tribunal Mixto de El Cairo; de la Asamblea Espiritual Nacional de los bahs de Australia y Nueva Z elanda, en enero de 1938, segn hace constar el Vicerregistrador de la Oficina del Registro General del estado de Australia del Sur; y, ya ms recientemente, de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de las islas Britnicas, en agosto de 1939, como organizacin sin nimo de lucro, bajo la Ley de Sociedades, en 1929, segn certif ica el Secretario del Registro de Sociedades de la ciudad de Londres. Al mismo tiempo que se produca la legalizacin de las asambleas nacionales menciona das, gran nmero de asambleas locales bahs obtenan igualmente su personalidad jurdica, siguiendo en esto el ejemplo dado en febrero de 1932 por la Asamblea Bah de Chicago , en lugares tan distantes como Estados Unidos, la India, Mxico, Alemania, Canad, Australia, Nueva Zelanda, Birmania, Costa Rica, Balchistn y las islas Hawai. Las a sambleas espirituales de los bahs de Esslingen en Alemania, de la Ciudad de Mxico en Mxico, de San Jos en Costa Rica, de Sydney y Adelaida en Australia, de Auckland e n Nueva Zelanda, de Delhi, Bombay, Karachi, Poona, Calcuta, Secunderabad, Bangal ore, Vellore, Ahmedabad, Serampore, Andheri y Baroda en la India, de Tuetta en B al chistn, de Rangn, Mandalay y Daidanow-Kalazoo en Birmania, de Montreal y Vancouv er en Canad, de Honolul en las islas Hawai, y de Chicago, Nueva York, Washington D . C., Boston, San Francisco, Filadelfia, Kenosha, Teaneck, Racine, Detroit, Clev eland, Los ngeles, Milwaukee, Minneapolis, Cincinnati, Winnetka, Phoenix, Columbu

s, Lima, Portland, Jersey City, Wilmette, Peoria, Seattle, Binghamtom, Helena, R ichmond Highlands, Miami, Pasadena, Oakland, Indianpolis, Saint Paul, Berkeley Ur bana, Springfield y Flint en Estados Unidos; todas estas localidades consiguiero n, gradualmente, tras someter a las autoridades civiles de sus estados y provinc ias respectivos el texto prcticamente idntico de sus constituciones locales bahs, con stituirse en sociedades y corporaciones reconocidas por ley y al amparo de los e statutos civiles que rigen en sus respectivos pases. Al igual que la formulacin de las constituciones bahs haba proporcionado el fundament o para la legalizacin de las asambleas espirituales bahs, del mismo modo el reconoci miento otorgado por las autoridades locales y nacionales a los representantes el egidos de las comunidades bahs allan el camino para el establecimiento de las dotaci ones nacionales y locales bahs, una empresa histrica que, tal como ocurriera con aco ntecimientos previos de gran trascendencia, la Comunidad Bah Americana fue la prime ra en iniciar. En la mayora de casos, dichas dotaciones e inmuebles, debido a su carcter religioso, han quedado exentas tanto de impuestos municipales como estata les, gracias a las representaciones realizadas por las entidades bahs ante las auto ridades civiles, y ello a pesar de que el valor de las propiedades exentas ascie nden, en ms de un pas, a sumas cuantiosas. En Estados Unidos las dotaciones nacionales de la Fe, que suponen ya 1.750.000 dl ares, establecidas mediante una serie de Declaraciones de Fideicomiso, creadas r espectivamente en 1928, 1929, 1935, 1938, 1939, 1941 y 1942 por la Asamblea Espi ritual Nacional de dicho pas, en su calidad de Fiduciarios de la Comunidad Bah Ameri cana, incluyen en la actualidad la tierra y estructura del Mashriqul-Adhkr, y el a lbergue del custodio en Wilmette, Illinois; el

H. az. ratul-Quds lindante (Sede Nacional Bah) y su oficina administrativa complement aria; la Posada, la Casa de la Amistad, el Saln bah, el Estudio de Artes y Oficios, una granja, cierto nmero de cabaas, varias parcelas de tierra, incluido el conjunt o de Montsalvat, bendecido por los pasos de Abdul-Bah, en Green Acre, Maine; la cas a Bosch, el Saln Bah, un huerto de rboles frutales, el bosque de Redwood, edificios c onsistentes en dormitorios y Rancho, en Geyserville, California; la casa Wilhelm , la cabaa Evergreen, un bosque de pinos y siete solares edificados en West Engle wood, Nueva Jersey, escena de la memorable Fiesta de Unidad con que Abdul-Bah agasa j, en junio de 1912, a los bahs del distrito metropolitano de Nueva York; la casa Wi lson, bendecida por Su presencia, unos terrenos situados en Malden, Massachusset s; la casa Mathews y los edificios de un rancho de Pine Valley, Colorado; una fi nca situada en Muskegon, Michigan, y el solar de un cementerio de Portsmouth. Incluso mayor importancia revisten, y aun superan en valor a las dotaciones naci onales de la Comunidad Bah Americana, aunque sus ttulos de propiedad, debido a la im posibilidad de la comunidad bah persa de legalizar sus asambleas nacionales y local es, son retenidos en fideicomiso por particulares, los bienes que la Fe posee ah ora en su pas de origen. A la Casa del Bb en Shiraz y al Hogar ancestral de Bahullh en Tkur, Mzindarn, ya en posesin de la comunidad en los das del ministerio de Abdul-Bah e agregan, desde Su ascensin, extensas propiedades situadas en las afueras de la capital, junto a las laderas del monte Alburz, con vistas a la ciudad natal de B ahullh, que incluyen una granja, una huerta y un viedo, con una extensin de tres millo nes y medio de metros cuadrados, preservados como ubicacin del futuro primer Mash riqul-Adhkr de Persia; otras adquisiciones que han ampliado en gran medida la vari edad de dotaciones bahs de dicho pas incluyen la casa nativa de Bahullh, en Tehern; s edificios contiguos a la casa del Bb en Shiraz, incluyendo la casa, propiedad d e Su to materno; el H. az.ratul-Quds de Tehern; la tienda que ocupara el Bb durante l os aos en que ejerci de mercader en Bshihr; una cuarta parte de la aldea de Chihrq, donde fue confinado; la casa de

H. j Mrz Jn, donde permaneci camino de Tabrz; el bao pblico que utiliz en Shiraz y casas colindantes; la mitad de la casa propiedad de Va h. d en Nayrz y parte de la casa de H. ujjat en Zanjn, los tres jardines alquilados por Bahullh en la aldea de B adasht; la sepultura de Qudds en Brfursh; la casa del Kalantar en Tehern, escenario del confinamiento de T.hirih; el bao pblico visitado por el Bb durante Su estancia e

n Urmyyih, dhirbyjn; la casa propiedad de Mrz H. usayn-Aly-i-Nr, donde fueran ocult s restos del Bb; el Bbyyih y la casa propiedad de Mull H. usayn en Mashhad; la residencia del Sul nu t. sh-Shuhad (Rey de los mrtires) y la d el Ma bbu sh-Sh h. uhad (Bienamado de los mrtires) en I fahn, as como un nmero considerable de emplaza s. mientos y viviendas, incluyendo lugares de entierro relacionados con los hroes y mrtires de la Fe. Estas propiedades que, con escasas excepciones, han sido adquir idas recientemente en Persia, estn siendo preservadas e incrementadas cada ao y, s iempre que sea necesario, restauradas cuidadosamente, merced a los esfuerzos asi duos de un comit nacional especialmente nombrado al efecto, el cual acta bajo la s upervisin constante y general de los representantes elegidos de los creyentes per sas. Tampoco cabe omitir los bienes variados y en aumento que des-de el comienzo del Orden Administrativo de la Fe de Bahullh, han venido adquirindose de forma regul ar en otros pases tales como la India, Birmania, las islas Britnicas, Alemania, Ir ak, Egipto, Australia, Cisjordania y Siria. Entre stos cabe mencionar en especial

el H. az. ratul-Quds de los bahs de Irak, el H. az. ratul-Quds de los bahs de Egipt . az. ratul-Quds de los bahs de la India, el H. az. ratul-Quds de los bahs de Australia, el Hogar Bah de Esslingen, la Editorial d os Bahs de las islas Britnicas, la Casa de Peregrinacin Bah en Bagdad y los cementeri establecidos en las capitales de Persia, Egipto y Turquestn. Ya sea en forma de t ierras, escuelas, sedes centrales administrativas, secretaras, bibliotecas, cemen terios, hostales o editoriales, estas propiedades, ampliamente repartidas, en pa rte registradas a nombre de las Asambleas Nacionales legalizadas, y en parte ret enidas en fideicomiso por reconocidos particulares bahs, han hecho su contribucin a la expansin ininterrumpida de las dotaciones nacionales bahs en aos recientes, as como a la consolidacin de sus cimientos. De importancia vital, aunque su significado sea menos notable, han sido, adems, las dotaciones locales con las que se han com plementado las propiedades nacionales de la Fe y que, como consecuencia de la le galizacin de las Asambleas locales bahs, han sido establecidas legalmente y salvagua rdadas en varios pases tanto de Oriente como de Occidente. Particularmente en Per sia, dichas tenencias, bien en forma de tierras, edificios administrativos, escu elas u otras instituciones, han enriquecido en gran medida y ampliado la gama de dotaciones locales de la comunidad mundial bah. Adems del establecimiento y legalizacin de las asambleas bahs nacionales, y la formac in de sus comits respectivos, la formulacin de constituciones nacionales y locales bahs y la fundacin de dotaciones bahs, estas nuevas asambleas acometieron empresas de ran significado institucional, entre las cuales la institucin del H. az. ratul-Quds sede de la Asamblea Nacional Bah y eje de todas las futuras actividades administrat ivas bahs debe figurar como una de las ms importantes. Originada primero en Persia, y ahora conocida universalmente por su ttulo oficial y distintivo de Sagrada Grey, v iene a sealar un avance notable en la evolucin de un proceso cuyos comienzos se re montan a las reuniones clandestinas que celebraban, a veces bajo tierra y en lo ms cerrado de la noche, los creyentes perseguidos de la Fe de ese pas; dicha insti tucin, todava en sus etapas tempranas de desarrollo, ha hecho ya su contribucin a l a consolidacin de las funciones internas de la comunidad orgnica bah, proporcionando otra evidencia tangible de su pujanza y crecimiento constantes. Con funciones co mplementarias a las del Mashriqul-Adhkr, edificio exclusivamente reservado al cult o bah, dicha institucin, bien sea local o nacional, ser considerada cada vez ms el cen tro de todas las actividades administrativas bahs conforme sus partes componentes, tales como la secretara, la tesorera, los archivos, la biblioteca, la oficina de p ublicaciones, la sala de reuniones, la sala del Consejo, el hostal de peregrinos , se concentren y funcionen conjuntamente en un solo lugar, que vendr a ser consi derado el centro de todas las actividades administrativas bahs, para simbolizar, de forma condigna, el ideal del servicio que anima a la comunidad bah en sus relacion

es con la Fe y la humanidad en general.

Desde el Mashriqul-Adhkr, descrito como casa de culto por Bahullh en el Kitb-i-Aqdas, os representantes de las comunidades bahs, bien locales o nacionales, junto con los miembros de sus comits respectivos, derivarn, conforme se renan a diario dentro de sus muros a la hora del alba, la inspiracin necesaria que les permitir desempear, en el curso de sus esfuerzos diarios, en el H. az. ratul-Quds, lugar de sus activi dades administrativas, sus deberes y responsabilidades como corresponde a los ma yordomos escogidos de Su Fe. En las orillas del lago Michigan, en las afueras del primer centro bah establecido en el continente americano, y a la sombra del primer Mashriqul-Adhkr de Occidente; en la capital de Persia, cuna de la Fe; en los aledaos de la Ms Grande Casa en Ba gdad; en la ciudad de I shqbd, contigua al primer Mashriqul-Adhkr del mundo bah; en l apital de Egipto, centro puntero del mundo rabe e islmico; en Nueva Delhi, capital de la India, e incluso en Sidney, en la remota Australia, se han adoptado los p asos preliminares que habrn de culminar finalmente en el establecimiento, en todo su esplendor y poder, de las sedes administrativas nacionales de las comunidade s bahs establecidas en esos pases. Adems, a nivel local, tanto en los mencionados pases como en otros ms, han sido ado ptadas las medidas preliminares para el establecimiento de esta institucin, en fo rma de una casa, bien en propiedad o alquilada por la comunidad local bah, siendo l os primeros entre stos los numerosos edificios administrativos que en varias prov incias de Persia han conseguido comprar o construir los creyentes, a pesar de lo s impedimentos que pesan sobre ellos. Otro factor igualmente importante en la evolucin del Orden Administrativo ha sido el notable progreso registrado, en particular en Estados Unidos, por la institu cin de las escuelas de verano, destinadas a fomentar el espritu de camaradera en un a atmsfera ms netamente bah, para proporcionar la capacitacin necesaria a los maestros bahs, y brindar las ocasiones propicias para el estudio de la historia y enseanzas de la Fe, y para una comprensin depurada de su relacin con las dems religiones y la sociedad humana en general. Establecidas en tres centros regionales, repartidas en las tres divisiones princ ipales del continente norteamericano, en Geyserville, en las montaas de Californi a (1927), en Green Acre, situada a las orillas del Piscataqua, en el estado de M aine (1929), y en Luhelen Ranch, cerca de Davison, Michigan (1931), y recienteme nte reforzadas por la Escuela Internacional, fundada en Pine Valley, Colorado Sp rings, dedicada a formar maestros bahs que deseen servir en otros pases y especialme nte en Suramrica, estas tres instituciones embrionarias bahs, han sentado un ejemplo , mediante la expansin continua de sus programas, digno de ser emulado por otras comunidades bahs de Oriente y Occidente. Mediante el estudio intensivo de las Escri turas bahs y de la historia temprana de la Fe; mediante la organizacin de cursos sob re las enseanzas e historia del islam; mediante conferencias para la promocin de l a unidad internacional; mediante cursos prcticos destinados a familiarizar a los participantes con los procesos del Orden Administrativo bah; mediante sesiones espe ciales destinadas a la formacin de jvenes y nios; mediante clases de oratoria; medi ante lecciones magistrales sobre religiones 472 comparadas; mediante discusiones en grupo sobre los mltiples aspectos de la Fe; m ediante la creacin de bibliotecas; mediante clases de enseanza; mediante cursos so bre tica bah y sobre Suramrica; mediante la introduccin de sesiones de la escuela de i nvierno; mediante foros y reuniones de culto; mediante actuaciones y representac iones; mediante fiestas y otras actividades recreativas, dichas escuelas, abiert as por igual a bahs y no bahs, han sentado un ejemplo tan noble como para inspirar a o tras comunidades bahs de Persia, de las islas Britnicas, de Alemania, de Australia, de Nueva Zelanda, de la India, de Irak y de Egipto a acometer las medidas inicia les que les permitirn crear instituciones equiparables, las cuales prometen evolu cionar hasta convertirse en las universidades bahs del futuro. Entre otros factores que contribuyen a la expansin y establecimiento del Orden Ad

ministrativo, cabe mencionar las actividades organizadas de la juventud bah, de por s bastante avanzadas en Persia y Estados Unidos, e iniciadas ms recientemente en la India, islas Britnicas, Alemania, Irak, Egipto, Australia, Bulgaria, islas Haw ai, Hungra y La Habana. Estas actividades comprenden simposios mundiales de las j uventudes bahs, sesiones juveniles incorporadas a las escuelas bahs de verano, boletin es y revistas bahs, una oficina de correspondencia internacional, facilidades para el registro de jvenes que deseen sumarse a la Fe, la publicacin de esquemas y guas de referencia para el estudio de las enseanzas y la organizacin de grupos de estud ios bahs como actividad universitaria oficial de una de las primeras universidades de Norteamrica. Adems incluyen das de estudio celebrados en las casas y centros bahs, ases para el estudio del esperanto y de otros idiomas, la organizacin de bibliote cas bahs, la apertura de salas de lectura, la produccin de obras y representaciones bahs, la celebracin de debates pblicos, la educacin de los hurfanos, la organizacin d lases de oratoria, la celebracin de reuniones que perpeten el recuerdo de personal idades histricas bahs, conferencias regionales intergrupales y sesiones juveniles ce lebradas en conexin con las convenciones anuales bahs.

Otros factores que vienen a promover el desarrollo de este Orden y que contribuy en a su consolidacin han sido la institucin sistemtica de la Fiesta de Diecinueve Da s, presente en la mayora de las comunidades bahs de Oriente y Occidente, con su trip le acento en los aspectos cultural, administrativo y social de la vida comunitar ia bah; la iniciacin de actividades encaminadas a preparar un censo de nios bahs y a porcionarles cursos prcticos, libros de oraciones y obras elementales, y la formu lacin y publicacin de un conjunto de declaraciones autorizadas sobre el carcter no poltico de la Fe, sobre la pertenencia a organizaciones religiosas no bahs, sobre lo s mtodos de enseanza, sobre la postura bah hacia la guerra, sobre las instituciones d e la Convencin Anual, de la Asamblea Espiritual Bah, de la Fiesta de Diecinueve Das y del Fondo Nacional. Adems debe hacerse referencia al establecimiento de los Arch ivos Nacionales destinados a la autentificacin, recogida, traduccin, catalogacin y conservacin de las Tablas de Bahullh y Abdul-Bah y a la conservacin de las reliquias adas y documentos histricos; a la verificacin y transcripcin de las Tablas original es del Bb, Bahullh y Abdul-Bah que obran en manos de creyentes orientales; a la compi in de una historia detallada de la Fe desde su comienzo hasta el da presente; a la apertura de un Bureau Internacional Bah en Ginebra; a la celebracin de convenciones bahs de distrito; a la compra de lugares histricos; al establecimiento de bibliotec as conmemorativas bahs y al establecimiento en Persia de un pujante banco de ahorro s infantiles. Tampoco debe omitirse la participacin, oficial o no oficial, de los representante s de estas comunidades nacionales bahs de nueva planta en las actividades y desenvo lvimiento de una gran variedad de congresos, asociaciones, convenciones y confer encias celebradas en varios pases de Europa, Asia y Amrica para la promocin de la u nidad religiosa, la paz, la educacin, la cooperacin internacional, 474 la unidad internacional y otros fines humanitarios. Con organizaciones tales com o la Conferencia de las Religiones Vivientes del Imperio Britnico, celebrada en L ondres en 1924 y la World Fellowship of Faiths celebrada en esa misma ciudad en 1936; con los congresos universales esperantistas celebrados anualmente en varia s capitales de Europa; con el Instituto de Cooperacin Intelectual; con la Exposic in del Siglo del Progreso, celebrada en Chicago en 1933; con las Ferias Mundiales , celebradas en Nueva York, en 1938 y 1939; con la Exposicin Internacional Golden Gate, celebrada en San Francisco en 1939; con la Primera Convencin del Congreso Religioso, celebrado en Calcuta; con la Segunda Conferencia Panindia, convocada en esa misma ciudad; con la Convencin de la Liga de todas las Religiones, en Indo re; con las Conferencias Arya Samaj y Brahmo Samaj, as como las propiciadas por l a Sociedad Teosfica y la Conferencia Panasitica de Mujeres, celebrada en varias ci udades de la India; con el Consejo Mundial de la Juventud; con el Congreso de Mu jeres de Oriente, en Tehern; con la Conferencia de Mujeres del Pacfico, celebrada en Honolul; con la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y con la Conferencia de los pueblos, habida en Buenos Aires; con estas actividades y otros eventos se

han cultivado, de una u otra forma, relaciones que han servido al doble propsito de demostrar la universalidad y amplitud de la Fe de Bahullh y de forjar vnculos vit ales y duraderos entre ellos y las mltiples agencias de su Orden Administrativo. Tampoco deberamos pasar por alto o minusvalorar los contactos establecidos entre estas mismas agencias y algunas de las mximas autoridades gubernamentales, tanto de Oriente como de Occidente, as como los contactos mantenidos con los lderes del islam en Persia, y con la Sociedad de Naciones, e incluso con la propia realeza, a fin de defender los derechos, hacer entrega de sus escritos, presentar los ob jetivos y fines de los seguidores de la Fe en sus esfuerzos incansables por aban derar la causa de un Orden Administrativo todava infante. Los comunicados dirigid os por los miembros de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de los Estados U nidos y Canad los constructores campeonsimos de ese Orden al Alto Comisario para Pal estina a fin de que se restituyesen las llaves de la Tumba de Bahullh a su custodio; al Shh de Persia, en cuatro ocasiones, en solicitud de justicia en pro de sus he rmanos perseguidos dentro de sus dominios; al Primer Ministro persa, con idntico objeto; a la reina Mara de Rumania, en expresin de gratitud por sus testimonios hi stricos hacia la Fe bah; a los jefes del islam en Persia, para apelar en favor de la armona y la paz entre las religiones; al rey Feisal de Irak, a fin de garantizar la seguridad de la Ms Grande Casa en Bagdad; a las autoridades soviticas, de part e de las comunidades bahs de Rusia; a las autoridades alemanas con relacin a los inc onvenientes sufridos por sus hermanos alemanes; al Gobierno egipcio, a propsito d e la emancipacin de sus correligionarios del yugo de la ortodoxia islmica; al Gabi nete persa, ante el cierre de las instituciones educativas bahs decretado en Persia ; al Departamento de Estado de los Estados Unidos y al Embajador turco en Washin gton, y al Gabinete turco en Ankara, en defensa de los intereses de la Fe en Tur qua; a ese mismo Departamento de Estado, con vistas a facilitar el traslado de lo s restos de Lua Getsinger desde el cementerio protestante de El Cairo al primer cementerio bah establecido en Egipto; al Primer Ministro persa en Washington con re lacin a la misin de Keith Ransom-Kehler; al Rey de Egipto, con muestras de escrito s bahs; a los Gobiernos de Estados Unidos y de Canad, con expresin de las enseanzas ba hs sobre la paz universal; al Ministro rumano en Washington de parte de los bahs ameri canos, con ocasin de la muerte de la reina Mara de Rumania; y al presidente Frankl in D. Roosevelt, para familiarizarlos con los emplazamientos dirigidos por Bahullh e n su Kitb-i-Aqdas a los presidentes de las repblicas americanas, incluyendo cierta s oraciones reveladas por Abdul-Bah; tales comunicados constituyen en s mismos un ca ptulo notable e ilustrativo de la historia y despliegue del Orden Administrativo bah.

A esto deben aadirse los comunicados dirigidos desde el centro mundial de la Fe a s como los cursados por las asambleas bahs nacionales y locales, bien por telegrama o como correo ordinario, al Alto Comisario de Palestina, por los que se le rogab a la entrega de las llaves de la Tumba de Bahullh a su custodio original; las apelac iones realizadas por los centros bahs de Oriente y Occidente a las autoridades iraq ues para la devolucin de la Casa de Bahullh en Bagdad; la apelacin posterior realizada ante el Secretario Britnico de Estado para las Colonias, tras el veredicto del Tr ibunal de Apelacin de Bagdad fallado con dicho motivo; los mensajes enviados a la Sociedad de Naciones, de parte de las comunidades bahs de Oriente y Occidente, en reconocimiento del fallo oficial del Consejo de la Sociedad en favor de las recl amaciones presentadas por los peticionarios bahs, as como varias cartas intercambiad as entre el Centro Internacional de la Fe, por un lado, y esa maestra bah por anton omasia, Martha Root, por un lado, con la reina Mara de Rumania, tras la publicacin de sus histricas apreciaciones sobre la Fe, y los mensajes de condolencia dirigi dos a la reina Mara de Yugoslavia por parte de la Comunidad mundial bah, con motivo del fallecimiento de su madre, y a la duquesa de Kent tras la trgica muerte de su esposo. Tampoco deberamos dejar de mencionar como hecho notable la peticin enviada por la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de Irak a la Comisin de Mandatos de la Soci edad de Naciones, tras la toma de la casa de Bahullh en Bagdad, o de los mensajes es critos enviados al rey Ghz I de Irak, por esa misma Asamblea tras la muerte de su

padre y con ocasin de sus nupcias, o de sus condolencias transmitidas por escrito al actual Regente de Irak ante la muerte repentina de dicho Rey, o de los comun icados de la Asamblea Espiritual de los bahs de Egipto remitidos al Primer Ministro egipcio, al Ministro del Interior y al Ministro de Justicia, tras el fallo de u n tribunal eclesistico musulmn de Egipto, o de las cartas dirigidas por la Asamble a Espiritual Nacional de los bahs de Persia al Shh y al Gabinete persa con relacin al cierre de las escuelas bahs, y la prohibicin impuesta a las obras bahs en dicho pas.

Adems, debera hacerse mencin de los mensajes escritos enviados por la Asamblea Espi ritual Nacional de los Bahs de Persia al Rey de Rumania y a la familia real con oca sin de la muerte de su madre, la reina Mara, as como al Embajador turco en Tehern, e n el que se inclua la aportacin de los creyentes persas en favor de las vctimas del terremoto de Turqua; de las cartas de Martha Root enviadas al difunto presidente Von Hindenburg y al doctor Streseman, Ministro alemn de Asuntos Extranjeros con la que se acompaaba la entrega de obras bahs; de las siete peticiones sucesivas de K eith Ransom Kehler dirigidas al Shh de Persia, y de sus numerosos comunicados env iados a varios ministros y altos dignatarios del rei-no, durante su memorable vi sita a dicho pas. Junto con estos primeros barruntos del Orden Administrativo bah, y coincidiendo con el surgimiento de las comunidades nacionales bahs y con la institucin de sus agenci as administrativas educativas y de enseanza, empezaban a desplegarse irresistible -mente los potentes procesos puestos en marcha en Tierra Santa, corazn y nervio c entral de ese Orden Administrativo, durante las ocasiones memorables en que Bahullh revel la Tabla del Carmelo y visit el emplazamiento futuro del sepulcro del Bb. El proceso ha recibido un mpetu tremendo gracias a la compra de ese emplazamiento, p oco despus de la ascensin de Bahullh, merced al traslado posterior de los restos del B desde Tehern a Akk, merced a la construccin de ese sepulcro durante los aos ms agobia ntes del encarcelamiento de Abdul-Bah y, por ltimo, mediante el enterramiento defini tivo de dichos restos en el corazn del Monte Carmelo, merced al establecimiento d e una casa de peregrinos en las inmediaciones de dicho sepulcro y a la seleccin d el futuro emplazamiento de la primera institucin educativa bah erigida sobre dicha m ontaa. Beneficiarias de la libertad concedida al centro mundial de la Fe de Bahullh, desde la derrota ignominiosa del decrpito Imperio Otomano durante la guerra de 1914-191 8, las fuerzas liberadas con la ejecucin inicial del Plan maravilloso concebido p or l, podan ahora fluir sin cortapisas, bajo la influencia benfica de un rgimen amis toso, a travs de canales destinados a exponer al mundo en general las potencialid ades de que dicho Plan haba sido dotado. El entierro de Abdul-Bah mismo en una de la s bvedas del Mausoleo del Bb, hecho que realzaba todava ms la sacralidad de la montaa ; la instalacin de una planta elctrica, la primera en su gnero en ser establecida e n la ciudad de Haifa, la cual iba a anegar de luz la Sepultura de Alguien a Quie n, en Sus propias palabras, se Le haba denegado incluso una lmpara encendida en la F ortaleza prisin de dhirbyjn; la construccin de tres cmaras ms, contiguas al Sepulcro, on la que se completaba el plan de Abdul-Bah de lo que sera la primera unidad de dic ho edificio; la vasta extensin, a pesar de las maquinaciones de los violadores de la Alianza, de las propiedades que rodean a este lugar de entierro, y que recor ren desde la cresta del Carmelo hasta la colonia templaria que se asienta a sus pies, y cuyo valor se calcula que asciende a no menos de cuatrocientas mil libra s, sumada a la adquisicin de cuatro solares de tierra dedicados a los santuarios bahs, situados en la llanura de Akk al norte, en el distrito de Beersheba al sur, y en el valle del Jordn al este, que ascienden aproximadamente a seiscientos acres; la apertura de una serie de terrazas que, tal como los concibiera Abdul-Bah, han d e proporcionar acceso directo a la Tumba del Bb desde la ciudad que se extiende b ajo su sombra; el embellecimiento de esos recintos mediante el trazado de parque s y jardines, abiertos diariamente al pblico, y que han de atraer a sus puertas a turistas y residentes por igual; cabe considerar que stos son los inicios de la maravillosa expansin de las instituciones internacionales y dotaciones de la Fe e n lo que es su centro mundial. Particular significado reviste, adems, la exencin c oncedida por el Alto Comisario para Palestina a toda la extensin de tierras que r

odea y est consagrada al Santuario del Bb, a la propiedad de la escuela y a los ar chivos situados en sus inmediaciones, a la casa occidental de peregrinos, situad a en sus proximidades, y a lugares histricos tales como la mansin de Bahj, la Casa de Bahullh en Akk y el jardn de Ri vn, situado al este de dicha ciudad; el esta d. blecimiento, como resultado de dos peticiones formales sometidas a las autori dades civiles, de las filiales palestinas de las Asambleas Espirituales Nacional es de Norteamrica y la India, como sociedades religiosas reconocidas en Palestina (a lo que seguir, a efectos de una mayor consolidacin interna, la legalizacin simi lar de las filiales de otras Asambleas Espirituales Nacionales de todo el mundo bah); y el traspaso a la Filial de la Asamblea Espiritual Nacional Norteamericana, mediante una serie de no menos de treinta transacciones, de las propiedades cons agradas a la Tumba del Bb, y que en su conjunto representan cincuenta mil metros cuadrados, la mayora de cuyos ttulos de propiedad portan la firma del hijo del arc hiviolador del Convenio de Bahullh, en sus funciones de Registrador de la propiedad en Haifa. Igualmente significativa ha sido la fundacin en el Monte Carmelo de dos archivos internacionales, uno contiguo al santuario del Bb, y el otro situado mu y prximo a la tumba de la Hoja Ms Sagrada, donde, por primera vez en la historia b ah, se han reunido, y ahora se exhiben ante los peregrinos, tesoros inapreciables q ue hasta la fecha se hallaban esparcidos y a veces ocultos para su salvaguardia. Dichos tesoros incluyen retratos tanto del Bb como de Bahullh; reliquias personales tales como el cabello, el polvo y el atuendo del Bb; los bucles y la sangre de Ba hullh y artculos tales como Su estuche, Sus ropas, sus tjes (sombreros) de brocado, el ka shkl de sus das de Sulaymnyyih, Su reloj y un ejemplar del Corn; manuscritos y Ta blas de valor incalculable, algunos de ellos ilustrados, tales como una parte de las Palabras Ocultas escritas de puo y letra de Bahullh, el Bayn persa, en la caligrafa de Siyyid H. usayn, el amanuense del Bb, las Tablas originales redactadas

personalmente por el Bb y dirigidas a las Letras del Viviente, y el manuscrito de Contestacin a unas preguntas. Esta coleccin preciosa incluye, por otra parte, obj etos y efectos personales relacionados con Abdul-Bah; la tnica ensangrentada de la R ama Ms Pura, el anillo de Qudds, la espada de Mull H. usayn, los anillos del Vazr, e l padre de Bahullh, el broche que Martha Root entregara a la Reina de Rumania, los o riginales de las cartas de esa misma Reina dirigidas a ella y otros destinatario s, y los homenajes rendidos por la Soberana a la Fe, as como no menos de veinte v olmenes de oraciones y Tablas reveladas por los Fundadores de la Fe, autenticadas y transcritas por Asambleas bahs de todo el Oriente, y que completan la inmensa co leccin de sus escritos publicados. Adems, como nuevo testimonio del despliegue majestuoso y de la consolidacin progre siva de la maravillosa empresa acometida por Bahullh en esa Santa montaa, cabe mencio nar la seleccin de una parte de la propiedad de la escuela situada en los recinto s del Santuario del Bb, como lugar permanente de entierro de la Hoja Ms Sagrada, l a bienamada hermana de Abdul-Bah, la hoja que ha brotado de la Raz Preexistente, la ia del vestido resplandeciente de Bahullh, elevada por l a una condicin tal como ni tra mujer ha sobrepasado, y comparable en rango a heronas inmortales tales como Sa ra, syih, la Virgen Mara, Ftima y T.hirih, cada una de las cuales super en brillo a ca da miembro de su sexo de las Dispensaciones previas. Y finalmente, debe hacerse mencin, como una muestra ms de las bendiciones que fluyen del Plan divino, del tra slado, pocos aos despus, a ese mismo lugar sagrado, tras estar separados por la mu erte durante medio siglo, y a pesar de las protestas elevadas por el hermano y l ugarteniente del archiviolador de la Alianza de Bahullh, de los restos de la Rama Ms Pura, el hijo martirizado de Bahullh, creado de la luz de Bah, el Fideicomiso de Dios u Tesoro en la Tierra Santa, y ofrecido por su Padre en rescate para la regeneracin d el mundo y la unificacin de sus pueblos. A este mismo lugar de entierro, y el mis mo da en que los restos de la Rama Ms Pura reciban sepultura, fue trasladado el cue rpo de su madre, la Santa Navvb, la misma de cuyas inmensas aflicciones, tal como atestigua Abdul-Bah en una Tabla, da testimonio la totalidad del captulo 54 del lib ro de Isaas, cuyo Esposo, en palabras de ese Profeta, es el Seor de las Huestes, cuya imiente heredarn los gentiles, quien Bahullh en Su Tabla ha dispuesto que sea Su conso

te en cada uno de Sus mundos.

La conjuncin de estos tres lugares de entierro, a la sombra de la propia Tumba de l Bb, engastados en el corazn del Carmelo, frente a la ciudad de nvea blancura que se extiende al otro lado de la baha de Akk, la alquibla del mundo bah, asentados en un jardn de belleza exquisita, refuerza si es que hemos de aquilatar correctamente s u significado las potencias espirituales de un lugar, destinado por el propio Bahullh a ser la sede del trono de Dios. Seala, asimismo, un nuevo hito en el camino que conducir al fin al establecimiento de ese Centro Administrativo mundial permanen te de la Mancomunidad bah del futuro, destinado a no ser separado nunca, y a funcio nar en las proximidades del Centro Espiritual de esa Fe, en una tierra ya revere nciada y considerada sagrada igualmente por los seguidores de tres de los sistem as religiosos del mundo ms destacados. Apenas menos significativa ha sido la ereccin de la superestructura y acabado de la ornamentacin exterior del primer Mashriqul-Adhkr de Occidente, la hazaa ms noble d e cuantas hayan inmortalizado los servicios de la comunidad bah americana a la Caus a de Bahullh. Consumada gracias a un Orden Administrativo recin establecido y que fun ciona eficientemente, dicha empresa ha realzado en grandsima medida y por s misma el prestigio, y ha consolidado la fuerza y extendido las instituciones subsidiar ias de la comunidad que hizo posible su edificacin. Concebida hace cuarenta y un aos, su origen se remonta a la peticin espontnea que e n marzo de 1903 dirigiera a Abdul-Bah la Casa de Espiritualidad de los bahs de Chicago el primer centro bah establecido en el mundo occidental cuyos miembros, inspirados p or el ejemplo dado por los constructores del Mashriqul-Adhkr de I shqbd, haban solicit ado permiso para construir un Templo similar en Amrica; bendecida con Su aprobacin y recomendaciones en una Tabla revelada por l y fechada en junio de ese mismo ao; inaugurada por los delegados de varias Asambleas americanas, reunidos en Chicag o en noviembre de 1907, con el fin de escoger el emplazamiento del Templo; estab lecida sobre una base nacional mediante una corporacin religiosa conocida como Bah Te mple Unity, que fue legalizada poco despus de la primera Convencin bah americana, cele brada en esa misma ciudad en marzo de 1909; honrada mediante la ceremonia de ded icacin presidida por el propio Abdul-Bah con motivo de la visita que curs a ese lugar en mayo de 1912, dicha empresa logro cimero del Orden Administrativo de la Fe de Bahullh en el primer siglo bah, progres desde esa memorable ocasin de forma interm hasta la fecha actual, en que, habindose afianzado los cimientos de ese Orden en el continente norteamericano, la comunidad americana bah est en condiciones de utili zar los instrumentos que ella haba forjado para la persecucin eficiente de su tare a. En 1914, la Convencin bah americana ultim la compra de las propiedades del Templo. La Convencin de 1920, celebrada en Nueva York, tras haber recibido instrucciones pr evias de Abdul-Bah de que seleccionara el diseo del Templo, escogi de entre los diseos sometidos a concurso, el del arquitecto francocanadiense Louis J. Bourgeois, se leccin que ms tarde fue confirmada por el propio Abdul-Bah. Los contratos para la ins talacin de los nueve grandes pilones que sostienen la porcin central del edificio, que alcanza al lecho rocoso hasta una profundidad de ciento veinte pies bajo ti erra, y para la construccin de la estructura del basamento, fueron concedidos res pectivamente en diciembre de 1920 y agosto de 1921. En agosto de 1930, a pesar d e la crisis econmica prevaleciente, y durante un periodo de desempleo sin parangn en la historia norteamericana, se firm otro contrato, junto con 24 subcontratas ms , para la ereccin de la superestructura, cuyas obras culminaron el 1 de mayo de 1 931, da en que la nueva estructura acoga el primer oficio de culto, coincidiendo c on el decimonoveno aniversario de la dedicacin del lugar por Abdul-Bah. La ornamenta cin de la cpula comenz en junio de 1932 y concluy en enero de 1934. La ornamentacin d el triforio se complet en julio de 1935, y la de la galera situada por encima, en noviembre de 1938. Las labores correspondientes al nivel principal de la ornamen tacin, a pesar del estallido de la guerra actual, fueron emprendidas en abril de 1940, y terminadas en julio de 1942; mientras que la decimoctava grada circular era colocada en su sitio en diciembre de 1942, diecisiete meses antes de la cele bracin del centenario de la Fe, fecha en que estaba previsto que se ultimara el e

xterior del Templo, pasados cuarenta aos desde que los creyentes de Chicago eleva ran la peticin a la que Abdul-Bah dio Su consentimiento. Este edificio nico, el primer fruto de un Orden Administrativo en lenta maduracin, la estructura ms noble levantada en el primer siglo bah, smbolo precursor de la civi lizacin mundial del futuro, se sita en la entraa del continente norteamericano, en la costa oeste del lago Michigan, rodeado por sus propios terrenos, los cuales c omprenden no menos de siete acres. Ha sido sufragado con un coste superior al mi lln de dlares, por la comunidad bah americana, auxiliada a veces mediante aportacione s voluntarias de creyentes reconocidos de Oriente y Occidente de origen cristian o, musulmn, judo, zorostrico, hind y budista. En su fase inicial ha estado asociado con Abdul-Bah y, en las etapas finales de su construccin, con la memoria de la Santa y Ms Grande Hoja, la Rama Ms Pura y su madre. La propia estructura est formada por un edificio nonagonal, de blanca pureza, cuyo diseo original y nico se alza por e ncima de una escalinata de blancas gradas que cie su base; y, por encima de ste, s e yergue una cpula majestuosa y de bellas proporciones que soporta nueve nervadur as colocadas simtricamente a modo de cuadernas, con un valor tanto decorativo com o estructural, 484

las cuales se remontan hasta el pice y se fusionan en un nico pun-to que mira al c ielo. Su armazn ha sido construida en acero estructural rodeado de cemento, siend o el material de la ornamentacin una combinacin de cuarzo cristalino, cuarzo opaco y cemento blanco prtland, que da lugar a un compuesto de textura clara, resisten te y duradero como la piedra, inatacable por los elementos, y moldeado de acuerd o con un diseo tan delicado como si fuera de encaje. Se alza a unos 191 pies por encima de la base hasta la culminacin de las nervaduras, e incluye una cpula semie sfrica de 49 pies de altura, con un dimetro externo de 90 pies, un tercio de cuya superficie presenta perforaciones por las que corre la luz del da y de donde se i rradia luz durante la noche. Cuenta como contrafuertes con unos pilones de 45 pi es de altura, y luce encima de cada una de las nueve entradas, una de las cuales mira hacia Akk, nueve citas seleccionadas de entre los escritos de Bahullh, as como e Ms Grande Nombre en el centro del arco de cada puerta. Est consagrado exclusivame nte al culto, desprovisto de toda ceremonia y ritual, cuenta con un auditorio co n capacidad de asiento para 1.600 personas, y lo complementan las instituciones auxiliares de servicio social que han de establecerse en las proximidades, tales como un orfanato, hospital, dispensario para pobres, residencia de discapacitad os, hostal para viajeros y un colegio para el estudio de las artes y las ciencia s. Ya antes de comenzar la construccin suscit, como ahora lo hace de forma crecien te (pese a que la ornamentacin interior no est ultimada) tal inters y comentarios p or parte de la prensa pblica, en los diarios y revistas tcnicos de Estados Unidos y otros pases, como para justificar las esperanzas y expectativas que alberg Abdul-B ah. Un modelo de este edificio se exhibi en los centros de artes, ferias del estad o y exposiciones nacionales, entre las cuales cabe mencionar la Exposicin del Sig lo del Progreso, celebrada en Chicago en 1933, donde no menos de diez mil person as, que recorran la Sala de las Religiones, deben de haberlo visto cada da (su rpli ca forma parte de la exposicin permanente del Museo de Ciencias e Industria de Ch icago); sus puertas ahora visitadas por gran nmero de personas que acuden de lejo s y de cerca, y cuyo nmero, durante el periodo de junio de 1932 a octubre de 1941 ha superado las 130.000, que representan prcticamente todos los pases del mundo, este gran Maestro Silencioso de la Fe de Bahullh, puede afirmarse en confianza, ha con tribuido a la difusin del conocimiento de Su Fe y enseanzas en una medida como nin guna otra sola agencia, que opere dentro del marco de su Orden Administrativo, h aya rozado siquiera remotamente.

Cuando se echen los cimientos del Mashriqul-Adhkr en Amrica, haba previsto el propio A dul-Bah, y ese Edificio divino quede acabado, una conmocin maravillosa y aturdidora aparecer en el mundo de la existencia [...] Desde ese punto de luz el espritu de l a enseanza, mediante la difusin de la Causa de Dios y la promocin de las enseanzas d e Dios, inundar todos los lugares del mundo. De la entraa de este Mashriqul-Adhkr, ha

firmado l en las Tablas del Plan Divino, sin duda nacern miles de Mashriqul-Adhkres. M rca, ha escrito adems, el comienzo del Reino de Dios sobre la tierra. Y asimismo: Es la Bandera manifiesta que ondea en el centro de ese gran continente. Miles de Ma s hriqul-Adhkres, declar l al consagrar los terrenos del Templo [...] sern construidos e Oriente y Occidente, pero ste, por ser el primero en ser erigido en Occidente, p osee gran importancia. La disposicin de este Mashriqul-Adhkr, declar por otro lado con referencia a dicho edificio, proporcionar el modelo de los siglos venideros y pose er el rango de madre. Sus comienzos, ha atestiguado el arquitecto del Templo mismo, no fueron obra humana , pues, tal como los msicos, artistas, poetas reciben su inspiracin de otro reino, as el arquitecto del Templo, a lo largo de todos estos aos de labores, siempre fu e consciente de que Bahullh era el creador del edificio que habra de erigirse para Su gloria. En este nuevo diseo, ha escrito igualmente, [...] se entrelazan, de forma si mblica, las grandes enseanzas bahs de la unidad: la unidad de todas las religiones y de toda la humanidad. Hay combinaciones de lneas matemticas, que simbolizan las de l universo, y en su intrincado enlazamiento de crculo con crculo y de crculo dentro de crculo visualizamos la fusin de todas las religiones en una sola. Y nuevamente: Un crculo de peldaos, dieciocho en total, circundar la estructura por fuera, y cond ucir al piso del auditorio. Estos dieciocho peldaos representan los primeros dieci ocho discpulos del Bb y la puerta hacia la cual conducen representa al Bb mismo. Como la esencia de las enseanzas originales de las religiones histricas es la misma [. ..] se ha empleado en la arquitectura del Templo bah una arquitectura compuesta que expresa la esencia de cada uno de los grandes estilos arquitectnicos, armonizndol os en un solo conjunto. Es la primera idea novedosa en arquitectura desde el siglo XIII, declar un distingu ido arquitecto, H. Van Buren Magonigle, presidente de la Liga Arquitectnica, tras contemplar el modelo de escayola del Templo expuesto en la exhibicin celebrada e n el Edificio de las Sociedades de Ingeniera de Nueva York, en junio de 1920. El a rquitecto, declar adems, ha concebido un templo de luz en el que la estructura, tal como se entiende usualmente, queda oculta, reducindose al mximo la apoyatura visib le, de forma que la fbrica entera adopta una sustancia etrea, como de ensueo. Es un a envoltura de encajes que atesora una idea: la idea de la luz, el refugio de un a tela de araa que se interpone entre la tierra y el cielo, atravesado por comple to por una luz que, en parte, consume las formas y convierte al propio objeto en puro hechizo. Por las formas geomtricas de la ornamentacin, ha escrito un autor en la bien conocid a publicacin Architectural Record, que recubre las columnas, ventanas y puertas qu e cien el Templo, pueden colegirse todos los smbolos religiosos del mundo. Por un lado, la esvstica, el crculo, la cruz, el tringulo, el doble tringulo o la estrella de seis puntas (el sello de Salomn) y, mucho ms que esto, el noble smbolo del orbe espiritual: la estrella de cinco puntas; la cruz griega, la cruz romana y, por e ncima de todo, la maravillosa estrella de nueve puntas, plasmada en la estructur a del propio templo, y que reaparece de continuo en su ornato, significando con ello la gloria espiritual que est presente en el mundo actual. La mayor creacin desde el periodo gtico, reza el testimonio de George Grey Bernard, uno de los escultores ms ampliamente conocidos de Estados Unidos, y la ms bella que jams haya visto. sta es una nueva creacin, declar el profesor Luigi Quaglino, antiguo catedrtico de Arq uitectura de Turn, tras observar el mode-lo, que ha de revolucionar la arquitectur a mundial, y es la ms bella que haya contemplado. Sin duda, dejar una pgina durader a en la historia. Es una revelacin de otro mundo. Los americanos, escribi Sherwin Cody, en una seccin de la revista del New York Times , a propsito de la maqueta del Templo, cuando sta se exhibi en la Galera Kevorkian d e Nueva York, debern recapacitar lo bastante antes de comprobar que el artista ha insertado en este edificio la concepcin de una Sociedad Religiosa de Naciones. Y p or ltimo, el homenaje que le tributa a sus caractersticas y a los ideales que enca rna este Templo la casa ms sagrada de Adoracin del mundo bah, ya del presente o del fu turo el doctor Rexford Newcomb, Decano del la Facultad de Bellas Artes y Artes Ap

licadas de la Universidad de Illinois. Este Templo de Luz abre a los dominios de la experiencia humana nueve grandes accesos que guan con su luz a los hombres y muj eres de todas las razas y regiones, de todos los credos y convicciones, de toda condicin de libertad o servidumbre, a ingresar aqu para reconocer ese carcter regio y la hermandad sin la cual el mundo moderno no podr conseguir sino escaso progre so [...] Esa cpula de forma apuntada, que mira sin duda como lo hicieran las esbe ltas lneas de las catedrales medievales, hacia cosas ms elevadas y mejores, logra no slo mediante su simbolismo, sino mediante su propiedad estructural y la amabil idad absoluta de sus formas, una belleza inigualada por estructura de cpula algun a desde que Miguel ngel erigiera la suya sobre la baslica de San Pedro de Roma. 488 CAPTULO XXIII ATAQUES CONTRA LAS INSTITUCIONES BAHS L AS instituciones que marcan el surgimiento e implantacin del Orden Administrativo de la Fe de Bahullh no permanecieron (como la historia de su despliegue demuestra e n abundancia) inmunes a los asaltos y persecuciones a los que la Fe misma, proge nitora de dicho Orden, se haba sometido, durante ms de setenta aos, que todava sufre . La aparicin de una comunidad firmemente entretejida, que presentaba los ttulos p ropios de una regin mundial, con ramificaciones extendidas sobre los cinco contin entes, en cuyas filas figura una gran variedad de razas, idiomas, clases, tradic iones religiosas; pertrechada de una serie de publicaciones esparcidas en los di versos idiomas por la faz de la tierra, en la que exponen su doctrina; dotada de una clara visin, impertrrita, despierta y decidida a lograr su meta mediante cual quier sacrificio; orgnicamente unida merced a la maquinaria de un Orden Administr ativo divinamente designado; no sectaria, apoltica, fiel a sus obligaciones civil es no obstante su carcter supranacional; tenaz en su adhesin a las leyes y disposi ciones que rigen su vida de comunidad; el surgimiento de una comunidad semejante , en un mundo sumido en el prejuicio, que venera falsos dioses, desgarrado por d ivisiones intestinas, y aferrado ciegamente a doctrinas desfasadas y a pautas de fectuosas, no poda sino precipitar, tarde o temprano, una crisis no menos grave, aunque no tan espectacular, que las persecuciones que, en una etapa anterior, ha ban asediado a los Fundadores de la comunidad y a sus primeros discpulos. Asaltada por los enemigos de dentro, que o bien se haban revelado contra su autoridad div ina, o bien haban renunciado por completo a su fe, o bien por adversarios externo s, bien polticos o eclesisticos, el Orden infante identificado con esta comunidad ha acusado severamente desde su inicio, y a travs de cada etapa de su evolucin, la embestida de fuerzas que en vano han procurado estrangular su vida incipiente o enturbiar su propsito. A estos ataques, cuyos alcances y severidad estn destinados a crecer, y a provoca r el tumulto que reverberar a travs del mundo, Abdul-Bah mismo haba aludido significat ivamente en la poca en que en Su Testamento trazaba las lneas maestras de ese Orde n divino: En breve, el clamor de la multitud de toda frica y toda Amrica, el grito del europeo y del turco, el lamento de la India y China, se oir de lejos y de cer ca. Todos y cada uno se incorporarn para resistir denodadamente Su Causa. Entonce s los caballeros del Seor [...] reforzados por las legiones de la Alianza, se alz arn y manifestarn la verdad del versculo: Contemplad la confusin que ha sobrevenido a las tribus de los derrotados!. En ms de un pas los fiduciarios y representantes elegidos de este Orden indestruct ible y mundial han sido citados, bien por las autoridades civiles, bien por los tribunales eclesisticos, a despecho de sus ttulos, de forma hostil a sus principio s y con temor a su fuerza en alza, a que defiendan su causa, renuncien a su leal tad o limiten la esfera de sus operaciones. Una mano agresiva, desatenta a la ir a vengadora de Dios, se ha alzado ya contra sus santuarios y edificios. A sus de fensores y campeones se les ha declarado herejes, o se les ha estigmatizado como

elementos subversivos de la ley y el orden, o se les ha tachado de visionarios, faltos de patriotismo e indiferentes a sus responsabilidades cvicas, motivo por el que se les ha ordenado 490

taxativamente que suspendan sus actividades y disuelvan sus instituciones. Sobre Tierra Santa, sede mundial de este Sistema, donde palpita su corazn, donde reposa el polvo de sus Fundadores, donde se originan los procesos que dan a cono cer sus fines y comunican energa a su vida, recay, en la hora misma de su nacimien to, el primer golpe que sirvi para proclamar a prceres y humildes por igual la sol idez de los cimientos sobre los que ha sido establecida. Los violadores de la Al ianza, ahora reducidos a un mero puado, instigados por Mrz Mu ammad Al, caudillo de l os rebeldes, cuyas esperan h. zas durmientes haba despertado la ascensin repentina de Abdul-Bah, y encabezados p or el arrogante Mrz Badullh, arrebataron por la fuerza las llaves de la Tumba de Bahu expulsaron a su custodio, el valeroso Abul-Qsim-i-Khursn, y exigieron que su jefe fue ra reconocido por las autoridades como custodio legal del Santuario. Sin escarme ntar por lo estrepitoso de su fracaso, como confirmara la actuacin tajante de las autoridades palestinas, las cuales, despus de investigaciones prolongadas, cursa ron instrucciones al funcionario britnico de Akk de entregar las llaves a manos del mismo custodio, recurrieron a otros mtodos con la esperanza de abrir una brecha en las filas de los discpulos de Abdul-Bah, quienes en medio de su duelo se mantenan resueltos y, en definitiva, de minar los cimientos de las instituciones que Sus Seguidores se esforzaban por erigir. Haciendo valer las tergiversaciones faciner osas de los ideales que animaban a los constructores del Orden Administrativo ba h; sirvindose de la correspondencia subversiva que mantenan, aunque no con el volumen inicial, con personas cuya lealtad esperaban poder granjearse; aprovechndose de la distorsin deliberada de la verdad en sus contactos con funcionarios y notables a los que tuvieron acceso; prevalindose de sobornos e intimidacin en un intento p or comprar parte de la Mansin de Bahullh; esfor zndose por impedir que la comunidad bah adquiriese ciertas propiedades situadas en l os aledaos de la Tumba del Bb, y por frustrar el plan de consolidar los cimientos de algunas de estas propiedades mediante el traslado de sus ttulos de propiedad a asambleas bahs legalizadas, continuaron bregando ininterrumpidamente durante vario s aos hasta que la extincin de la vida del Archiviolador de la Alianza sell virtual mente su perdicin.

La evacuacin de la Mansin de Bahullh por estos violadores de la Alianza, despus de la equisa incontestada ocurrida tras Su ascensin, una Mansin que presentaba un estado deplorable debido al grave abandono en que haba cado; su completa restauracin post erior, la cual vena a cumplir el deseo largamente acariciado por Abdul-Bah; su ilumi nacin mediante una planta elctrica instalada con dicho fin por un creyente norteam ericano; el acondicionamiento de todas sus habitaciones despus de haber quedado c ompletamente desprovista por sus antiguos ocupantes de todas las reliquias preci osas que contena, con la excepcin de un solo candil situado en la habitacin donde B ahullh haba ascendido; la inclusin dentro de sus muros de documentos histricos bahs liquias y de ms de cinco mil volmenes de libros bahs en cuarenta idiomas; la ampliacin de la exencin de impuestos gubernamentales, ya concedidos a otras instituciones bahs y propiedades situadas en Akk y en el Monte Carmelo; y, finalmente, su conversin de residencia privada en centro de peregrinacin visitado por bahs y no bahs por igual, todo ello sirvi para truncar las esperanzas de quienes todava se esforzaban desesp eradamente por sofocar la luz de la Alianza de Bahullh. Adems, el xito posteriormente logrado con la compra y custodia de la zona que forma los aledaos del santuario d el Bb en el Monte Carmelo, y la transferencia de los ttulos de algunas de estas pr opiedades a la Filial Palestina legalmente constituida de la Asamblea Espiritual Nacional de Bahs de Norteamrica, al igual que las circunstancias que rodearon la mu erte de quien haba sido el principal instigador de la sedicin durante el ministeri o de Abdul-Bah, demostr a estos enemigos la futilidad de sus esfuerzos y lo desesper ado de su causa. 492

Ms grave por su ndole y de mayor repercusin fue la confiscacin ilegal emprendida por los shes de Irak, casi durante las mismas fechas en que las llaves de la Tumba de Bahullh le eran arrebatadas al custodio por los violadores de la Alianza, de otro Sa ntuario bah: la Casa ocupada por Bahullh durante prcticamente todo el periodo de Su e io en Irak, casa que El adquiri y que ms tarde dispuso que se convirtiera en centr o de peregrinacin, la cual haba continuado ininterrumpidamente y sin disputa posib le en manos de Sus seguidores desde Su partida de Bagdad. Esta crisis, originada cerca de un ao antes de la ascensin de Abdul-Bah, y precipitada por las medidas que, despus del cambio de rgimen ocurrido en Irak, haban sido adoptadas, de acuerdo con Sus instrucciones, para la reconstruccin de la Casa, fue ganando una medida cada vez ms amplia de publicidad. El asunto se convirti en el objeto de deliberacin de varios tribunales sucesivos; primero en el tribunal local sh Jafaryyih, luego en el t ribunal de Paz y, ms adelante, en el tribunal de Primera Instancia, al que sigui e l tribunal de Apelacin de Irak, y por ltimo la Sociedad de Naciones, el cuerpo int ernacional ms importante que haya sido concebido hasta la fecha, con atribuciones para ejercer la supervisin y control sobre todos los territorios comandados. Aun que la cuestin no se haya resuelto debido a una combinacin de causas, tanto poltica s como religiosas, de hecho ha cumplido de forma notable las propias prediccione s de Bahullh, y cumplir, cuando le llegue la hora designada, con-forme se arbitren pr ovidencialmente los medios para su solucin, el gran destino que para sta dispuso l en Sus Tablas. Mucho antes de ser tomada por los enemigos fanticos, quienes careca n de cualquier derecho concebible sobre ella, haba profetizado: Ser rebajada en los das venideros al punto de que corrern las lgrimas de todo ojo discernidor. La Asamblea Espiritual de los Bahs de Bagdad, privada del uso de esa propiedad a raz de la decisin adversa adoptada por la mayora del Tribunal de Apelaciones, el cual haba revocado el veredicto del tribunal inferior y concedido la propiedad a los shes, y provocada por la accin posterior que emprendieran los shes, poco despus de la ecucin del fallo de dicho tribunal, al convertir el edificio en propiedad vaqf (f undacin piadosa), que, con el fin de consolidar sus ganancias, designaron H. usay nyyih, comprendi la futilidad de aquellos tres aos de negociaciones ante las autorid ades civiles de Bagdad encaminadas a enderezar el agravio que les fuera infligid o. En su condicin de representantes nacionales de los bahs de Irak, por lo tanto, el 11 de septiembre de 1928 se dirigieron, a travs del Alto Comisionado para Irak y de conformidad con lo dispuesto en el artculo 22 del Convenio de la Sociedad de Naciones, a la Comisin Permanente de Mandatos de la Sociedad, encargada de superv isar la administracin de todos los Territorios Mandatados, y elev una peticin que f ue aceptada y aprobada por dicho cuerpo en noviembre de 1928. El memorndum remiti do por el Poder Mandatario a esta misma Comisin, con relacin a dicha peticin, afirm aba inequvocamente que los shes carecan de ningn derecho concebible que la decisin d ez del tribunal Jafaryyih era evidentemente equivocada, injusta y motivada indudableme te por el prejuicio religioso, que el desalojo posterior de los bahs era ilegal, que l a actuacin de las autoridades haba sido sumamente irregular, y que el veredicto del Tribunal de Apelaciones se mostraba sospechoso de no ser ajeno a consideraciones polticas.

La Comisin, afirma el Informe sometido por ella al Consejo de la Sociedad, y public ado en las actas de la decimocuarta sesin de la Comisin Permanente de Mandatos, ce lebrada en Ginebra en otoo de 1928, posteriormente traducida al rabe y publicada e n Irak, llama la atencin del Consejo a las consideraciones y conclusiones que se l e sugieren tras el examen de la peticin [...], recomienda que el Consejo solicite que el Gobierno britnico realice representaciones ante el Gobierno de Irak con v istas a la inmediata correccin del desamparo legal sufrido por los peticionarios. El representante britnico acreditado y presente en la sesiones de la Comisin, decl ar, asimismo, que el Poder Mandatario haba reconocido que los bahs haban sufrido injus icia; por otro lado se hizo alusin, en el curso de la sesin, al hecho de que la act uacin de los shes constitua una violacin de la constitucin y del Derecho Orgnico de I . Adems, en su informe dirigido al Consejo, el representante fins declaraba que es ta injusticia debe atribuirse tan slo a la pasin religiosa, y solicitaba que se corri giesen los agravios del peticionario.

Por su parte, el 4 de marzo de 1929 el Consejo de la Sociedad, tras considerar e ste informe as como las observaciones y conclusiones conjuntas de la Comisin, adop t por unanimidad una resolucin que con posterioridad fue traducida y publicada en los peridicos de Bagdad, por la que se instaba al Poder Mandatario a realizar repr esentaciones ante el Gobierno de Irak con vistas a la correccin inmediata de la i njusticia sufrida por los peticionarios. En consecuencia, daba instrucciones al S ecretario General de poner en conocimiento del Poder Mandatario, as como de los p eticionarios afectados, las conclusiones adoptadas por la Comisin, instrucciones que fueron debidamente transmitidas al Gobierno de Irak por el Gobierno britnico a travs de su Alto Comisario. La carta de fecha 12 de enero de 1931, escrita de p arte del Ministro de Asuntos Exteriores britnico, Arthur Henderson, dirigida al S ecretario de la Sociedad, afirmaba que las conclusiones alcanzadas por el Consej o haban recibido la consideracin ms cuidadosa por parte del Gobierno de Irak, el cual finalmente haba decidido establecer un comit especial [...] para considerar los pu ntos de vista expresados por la comunidad bah con respecto a determinadas casas de Bagdad, y formular las recomendaciones para una resolucin equitativa de la cuestin. Esta carta, adems, sealaba que el comit haba sometido su informe en agosto de 1930, que haba sido aceptado por el Gobierno, que la comunidad bah habra aceptado en princi pio las recomendaciones y que las autoridades de Bagdad haban dado instrucciones d e que se preparasen planes y clculos detallados con vistas a llevar a cabo estas r ecomendaciones durante el siguiente ao fiscal.

Huelga extenderse sobre la saga de este asunto trascendental, sobre las prolonga dsimas negociaciones, amn de los retrasos y complicaciones que siguieron; sobre la s consultas, superiores al centenar celebradas entre el Rey, sus ministros y conse jeros; sobre las expresiones de lamento, sorpresa y ansiedad consignadas en las sesion es sucesivas de la Comisin de Mandatos celebradas en Ginebra entre 1929 y 1933; s obre la condena que emitieron sus miembros contra el espritu de intolerancia que an imaba a la comunidad sh, de la parcialidad de los tribunales iraques, de la debilidad las autoridades civiles y de la pasin religiosa que subyaca a esta injusticia; sobr e su testimonio en lo relativo a la disposicin extremadamente conciliatoria de los peticionarios, sobre su duda con relacin a lo adecuado de las propuestas y su recon ocimiento sobre la gravedad de la situacin que se haba creado, la denegacin flagrante de justicia que los bahs haban sufrido, y de la deuda moral que el Gobierno iraqu hab ntrado, una deuda que, cualesquiera que fueran los cambios ocurridos en su estatu to como nacin, quedaba obligada a cumplir. Tampoco parece necesario explayarse sobre las consecuencias desgraciadas de la m uerte inoportuna tanto del Alto Comisionado britnico como del Primer Ministro ira qu; sobre la admisin de Irak como miembro de la Sociedad de Naciones, y de la expi racin consiguiente del mandato que obligaba a Gran Bretaa; de la muerte trgica e in esperada del propio Rey; de las dificultades surgidas debido a la existencia de un plan urbanstico; sobre las garantas escritas que fueron trasladadas al Alto Com isionado por el Primer Ministro en funciones en su carta de enero de 1932; sobre el compromiso adoptado por el Rey, antes de morir, en presencia del Ministro de Asuntos Exteriores, en febrero de 1933, en el sentido de que la Casa sera exprop iada y que a ese fin se allegaran los fondos necesarios en la primavera del ao sig uiente; sobre la declaracin categrica realizada por ese mismo ministro en el senti do de que el Primer Ministro haba dado las garantas necesarias de que se cumplira l a promesa formulada por el Primer Ministro en funciones; sobre las declaraciones afirmativas vertidas por ese mismo Ministro de Asuntos Exteriores y su colega, el Ministro del Tesoro, en su calidad de representantes de su pas durante las ses iones de la Asamblea de la Sociedad de Naciones celebrada en Ginebra, de que la promesa dada por el fallecido Rey sera plenamente respetada. Baste decir que, a pesar de estos interminables retrasos, protestas y evasivas, y el fracaso manifiesto de las autoridades implicadas en ejecutar las recomendac iones realizadas tanto por el Consejo de la Sociedad de Naciones como por la Com isin Permanente de Mandatos, la publicidad lograda por la Fe gracias a este memor able litigio, y la defensa de su causa la causa de la verdad y justicia por parte

del tribunal ms elevado del mundo, ha sido tal como para provocar el asombro de s us amigos y de llenar de consternacin a sus enemigos. Pocos episodios, caso de ha berlos, desde el nacimiento de la Edad Formativa de la Fe de Bahullh, han dado pie a que se acusen las repercusiones en las altas esferas, comparables a los efectos producidos sobre los gobiernos y cancilleras por este asalto violento y no provo cado dirigido por sus enemigos inveterados contra uno de sus santuarios ms sagrad os. No os aflijis, oh Casa de Dios, ha escrito significativamente Bahullh, si el velo de santidad fuera rasgado por los infieles. En el mundo de la creacin Dios te ha ado rnado con la joya de Su recuerdo. Tal ornamento ningn hombre puede, en ningn momen to, profanar. Hacia ti permanecern dirigidos los ojos de tu Seor bajo toda condicin. En la plenitud del tiempo, ha profetizado l en otro pasaje con relacin a esa misma Casa, el Seor, por el poder de la verdad, la exaltar a los ojos de todos los hombre s. l har que se convierta en la Ensea de Su Reino, el Santuario alrededor del cual circular el concurso de los fieles. En su atrevido asalto realizado por los violadores de la Alianza de Bahullh en sus e sfuerzos concertados por apoderarse de la custodia de Su Santa Tumba, por captur ar arbitrariamente Su santa Casa de Bagdad en el caso de la comunidad sh de Irak, i ba a asomarse, pocos aos despus, otra penosa embestida protagonizada por un advers ario todava ms poderoso, dirigida contra el tejido mismo del Orden Administrativo tal como lo establecieran dos comunidades bahs florecientes de Occidente, y que cul minara en la quiebra virtual de dichas comunidades y en la confiscacin del primer Mashriqul-Adhkr del mundo bah y de las pocas instituciones accesorias que haban surgid o a su alrededor.

El valor, el fervor y la vitalidad espiritual evidenciadas por estas comunidades ; el estado altamente organizado de sus instituciones administrativas; las facil idades proporcionadas para la educacin religiosa y la capacitacin de sus jvenes; la conversin de un nmero considerable de ciudadanos rusos, imbuidos de ideas estrech amente relacionadas con los principios de la Fe; la comprensin creciente de las i mplicaciones de sus principios, con su nfasis en la religin, la santidad de la vid a familiar, en la institucin de la propiedad privada, y su repudio de toda discri minacin entre clases y de la doctrina de la igualdad absoluta de los hombres; tod o ello se haba aliado para provocar la sospecha y ms adelante despertar el antagon ismo desaforado de las autoridades gobernantes, hasta precipitar una de las cris is ms graves de la historia del primer siglo bah. A medida que la crisis avanzaba extendindose a los centros perifricos tanto del Tu rquestn como del Cucaso, sta acab por desembocar en la imposicin gradual de restricci ones a la libertad de dichas comunidades, en el interrogatorio y arresto de sus representantes electos, en la disolucin de las asambleas locales y de sus comits r espectivos de Mosc, I shqbd, Bak y de otras localidades de las provincias arriba menc ionadas, y en la suspensin de todas las actividades juveniles bahs. Incluso condujo al cierre de las escuelas bahs, jardines de infancia, bibliotecas y salas pblicas de lectura, a la interceptacin de toda comunicacin con los centros bahs extranjeros, a la confiscacin de las imprentas bahs, libros y documentos, a la prohibicin de todas l as actividades de enseanza, a la abrogacin de la Constitucin bah, a la abolicin de tod s los fondos nacionales y locales y a la prohibicin que se hizo pesar contra la p articipacin de no creyentes en las reuniones bahs. A mediados de 1928 la Ley de expropiacin de edificios religiosos fue aplicada al Mashriqul-Adhkr de Ishqbd. A pesar de ello el uso del edificio como casa de adoracin p udo prolongarse durante cinco aos, y la prrroga fue renovada por las autoridades l ocales en 1933 para un lustro ms. En 1938, la situacin tanto del Turquestn como del Cucaso se deterior rpidamente, hasta culminar en el encarcelamiento de ms de quinie ntos creyentes muchos de los cuales murieron as como de cierto nmero de mujeres, y e n la confiscacin de sus propiedades, seguida por el exilio a Siberia de varios mi embros prominentes de dichas comunidades, a los bosques polares y a otros lugare s vecinos al ocano rtico, y por la deportacin subsiguiente de la mayor parte de los restos de dichas comunidades a Persia, en razn de su nacionalidad y, por ltimo, l a expropiacin completa del propio Templo y su transformacin en galera de arte.

En Alemania, asimismo, el surgimiento y establecimiento del Orden Administrativo de la Fe, a cuya expansin y consolidacin haban contribuido los creyentes alemanes de forma apreciable y creciente, pronto fueron seguidos por medidas represivas, las cuales, si bien menos penosas que las aflicciones sufridas por los bahs del Tur questn y del Cucaso, equivalan al cese virtual, en los aos inmediatamente anteriores al conflicto actual, de toda actividad bah organizada a lo largo y ancho del pas. L as labores de enseanza pblica de la Fe, con su nfasis sobre la paz y la universalid ad, y su repudio del racismo, quedaron oficialmente prohibidas; las asambleas ba hs y sus comits fueron disueltos; se prohibi la celebracin de convenciones bahs; se saron los Archivos de la Asamblea Espiritual Nacional; se suprimieron las escuel as de verano y se suspendi la publicacin de cualquier obra bah. Adems, en Persia, aparte de los brotes espordicos de persecucin ocurridos en lugare s como Shiraz, bdih, Ardibl, I fahn, y s. en ciertos distritos de dhirbyjn y Khursn brotes en gran me dida reducidos en cuanto a su nmero y violencia, debido al marcado declive sufrid o en su suerte por los otrora poderosos eclesisticos shes las instituciones de un Ord en Administrativo recin establecido y todava no consolidado, fueron sometidas por las autoridades civiles, tanto de la capital como de las provincias, a las restr icciones destinadas a atajar su radio de accin, trabar su libertad y socavar sus cimientos. El surgimiento gradual y completamente inesperado de la oscuridad de una comunid ad nacional firmemente trabada, aleccionada por la adversidad e inquebrantable e n su moral, dotada de centros establecidos en cada provincia del pas, a pesar de las oleadas sucesivas de persecuciones inhumanas que, durante tres tercios de un siglo, la haban asolado y casi anegado; la determinacin de sus miembros por difun dir el espritu y principios de su Fe, difundir sus obras, poner en vigor sus leye s y disposiciones, penalizar a quienes las transgredieran, mantener una relacin p ermanente con sus correligionarios en tierras extranjeras y erigir los edificios e instituciones de su Orden Administrativo, no poda sino suscitar la aprensin y l a hostilidad de quienes, situados en posiciones de autoridad, o bien no haban com prendido los fines de dicha comunidad, o estaban decididos a sofocar su vida. La insistencia de sus miembros, en tanto se mostraban obedientes en todos los asun tos de carcter puramente administrativo a las leyes civiles del pas, por aferrarse a los principios, preceptos y leyes espirituales fundamentales que Bahullh, haba rev elado, los cuales les intiman, entre otras cosas, a adherirse firmemente a la ve racidad, a no disimular su fe, a observar las disposiciones escritas en materia de matrimonio y divorcio, a suspender toda suerte de trabajo en los Das Sagrados decretados por l, haba de colocarlos, tarde o temprano, en conflicto con un rgimen que, debido a su reconocimiento formal del islam como religin de Estado de Persia , rechazaba extender cualquier reconocimiento a quienes los exponentes oficiales de dicha religin haban condenado ya como herejes. 500 El cierre en todo el pas de todas las escuelas pertenecientes a la comunidad bah, co mo consecuencia directa de la negativa de los representantes de dicha comunidad a permitir que instituciones bahs oficiales, de su propiedad y bajo su entero contr ol, transgredieran la ley claramente revelada y que dicta la suspensin del trabaj o en los Das Sagrados bahs; la denegacin de todos los certificados de matrimonio bah l rechazo a registrar los enlaces en las Oficinas del Registro del Gobierno; la prohibicin que pes sobre la publicacin y circulacin de todas las obras bahs, as como su entrada en el pas; la incautacin en varios centros de documentacin, libros y rel iquias bahs; el cierre, en algunas de las provincias de los H. az. ratul-Quds, y la c onfiscacin en algunas localidades del mobiliario; la prohibicin de toda manifestac in bah, conferencia o convencin, la estricta censura impuesta, y a menudo la no entrega de las comuni caciones habidas entre los centros bahs de Persia, o entre dichos centros y las comunidades bahs de pases extranjeros; la retirada de l os certificados de buena conducta a los ciudadanos leales y cumplidores de la le

y sobre la base de su adhesin declarada a la Fe bah; el despido de los empleados del Gobierno, la degradacin o expulsin de los oficiales del ejrcito, el arresto, la in terrogacin, el encarcelamiento y la imposicin de multas y otros castigos contra ci erto nmero de creyentes que rechazaron desatender su obligacin moral de reafirmars e en los principios espirituales de su Fe, o de actuar de cualquier manera que e ntrara en conflicto con su carcter universal y no poltico; todo esto puede entende rse como el intento inicial realizado en un pas cuya tierra se ha visto baada por la sangre de incontables mrtires bahs por resistir el surgimiento y frustrar la pugn a por la emancipacin de un Orden Administrativo cuyas races mismas hallan su fuerz a en tan heroico sacrificio.

CAPTULO XXIV LA EMANCIPACIN Y RECONOCIMIENTO DE LA FE Y SUS INSTITUCIONES M IENTRAS los seguidores orientales y occidentales de Bahullh daban los primeros pasos para la ereccin simultnea del armazn del Orden Administrativo de la Fe, en una pob lacin desconocida de Egipto se lanzaba un saudo ataque contra un puado de creyentes que intentaban establecer all una de las instituciones primarias de ese Orden, u n ataque que, visto desde la perspectiva de la historia, ser aclamado por las gen eraciones futuras como un hito en la historia del primer siglo bah. A decir verdad, cabe afirmar que las secuelas del asalto han abierto un nuevo captulo en la evol ucin de la propia Fe, una evolucin que, al llevarla a travs de las etapas sucesivas de represin, emancipacin, reconocimiento como Revelacin independiente y como relig in de Estado, debe conducir al establecimiento del Estado bah y culminar en el surgi miento de la Mancomunidad Mundial Bah. Habindose producido en un pas que puede con derecho presumir de ser el centro reco nocido tanto del mundo rabe como musulmn; precipitado por la accin, adoptada, de pr opia iniciativa, por los representantes eclesisticos de la mayor comunidad del is lam; resultado directo de una serie de disturbios instigados por algunos de los miembros de dicha comunin a fin de suprimir las actividades de algunos de los seg uidores de la Fe que antes haban disfrutado entre ellos del rango clerical, tamao proceso en la suerte de una comunidad esforzada ha contribuido directamente y en grado considerable a la consolidacin y realce del prestigio del Orden Administra tivo que la comunidad haba comenzado a erigir. Adems, conforme sus alcances se amp lan a otros pases islmicos, y su enorme importancia es asimilada con mayor claridad por los seguidores tanto de la cristiandad como del islam, tanto antes concluir el periodo de transicin por el que ha de atravesar la Fe, ahora en su etapa forma tiva de crecimiento. Fue en el pueblo de Kawmus.-S. ayidih, en el distrito de Beba, provincia de Beni Su ef, en el alto Egipto, donde como resultado del fanatismo religioso que la forma cin de una asamblea bah haba prendido en el pecho del jefe de esa localidad, y como c onsecuencia de las graves acusaciones planteadas por ste ante el funcionario de P olica del distrito, y ante el gobernador de la provincia acusaciones que soliviant aron a los mu ammadianos hasta tal punto de excita h. cin como para empujarlos a perpetrar actos vergonzosos contra sus vctimas cuando el notario del pueblo, en su condicin de demandante religioso autorizado por el Ministerio de Justicia, emprendi acciones legales contra tres residentes bahs del lu gar, exigiendo que sus esposas musulmanas se divorciaran de ellos amparndose en l a premisa de que sus maridos haban abandonado el islam con posterioridad a haber contrado matrimonio legal como musulmanes. La opinin y juicio del Tribunal Religio so de Apelaciones de Beba, fallados el 10 de mayo de 1925, y luego sancionados p

or los superiores eclesisticos de El Cairo y ratificados por stos con carc ter definitivo, impresos y difundidos por las propias autoridades musulmanas, an ulaba los matrimonios contrados respectivamente por los tres acusados bahs y condena ba a los herejes por haber violado las leyes y disposiciones del islam. Incluso llegaba a formular la afirmacin positiva, desconcertante y, a decir verdad, histri ca segn la cual la Fe que profesaban tales herejes deba ser considerada una religin diferente, plenamente independiente de los sistemas religiosos anteriores, afir macin que hasta la fecha los enemigos de la Fe, ya de Oriente o de Occidente, o b ien haban contradicho o bien haban pasado por alto deliberadamente.

Tras presentar los principios y disposiciones fundamentales del islam, y dar una exposicin detallada de las enseanzas bahs, apoyada en varias citas procedentes del K itb-i-Aqdas as como de los escritos de Abdul-Bah y de Mrz Abul-Fa l, con referencia e d. cial a ciertas leyes bahs, y tras demostrar que los defendidos, a la luz de tales declaraciones, haban abjurado a los efectos de la fe de Mu ammad, el veredicto formal declara en trminos harto inequvo h. cos: La Fe bah es una religin nueva, enteramente independiente, cuyas creencias, p rincipios y leyes especficos difieren y estn reidos por completo con las creencias, principios y leyes del islam. Por lo tanto, ningn bah puede ser considerado musulmn o viceversa, del mismo modo que ningn budista, brahman o cristiano puede consider arse musulmn o viceversa. Tras estipular la disolucin de los contratos de matrimoni o de las partes sometidas a juicio, y la separacin de los maridos de sus esposas, t an memorable pronunciamiento oficial concluye con las siguientes palabras: Si cua lquiera de stos (maridos) se arrepintiere, creyere y reconociere cuanto [...] Mu ammad, e l Apstol de Dios [...] ha trado de parte de Dios [...] y h. regresara a la augusta Fe del islam [...] y atestiguara que [...] Muh. am-mad [...] es el Sello de los Profetas y Mensajeros, que ninguna religin suceder a Su religin, que ninguna ley abrogar Su ley, que el Corn es el ltimo de los Libros de Di os y la ltima Revelacin diri gida a Sus Profetas y Mensajeros... ser aceptado y considerado acreedor a renovar su contrato de matrimonio [...]. Esta declaracin de tan portentoso significado, sustentada en pruebas incontrovert ibles aducidas por los propios enemigos declarados de la Fe de Bahullh, realizada en un pas que aspira a acaudillar el islam gracias a la restauracin del califato, y que ha recibido la sancin de las mximas autoridades eclesisticas del pas; este testi monio oficial que han procurado evitar cuidadosamente, a lo largo de un siglo, l os adalides del islam sh, tanto de Persia como de Irak, y que, de una vez por todas , silencia a cuantos detractores, incluyendo los eclesisticos cristianos de Occid ente, estigmatizaron en el pasado a la Fe como un culto, secta bb o vstago del isla m, o la representaron como sntesis de religiones; precisamente esa declaracin fue aclamada por todas las comunidades bahs de Oriente y Occidente como la primera Cart a Magna para la emancipacin de la Causa de Bahullh de los grilletes de la ortodoxia i slmica, el primer paso histrico adoptado, no por sus seguidores contra lo que caba e sperarse, sino por sus adversarios, en la ruta que conduce a su reconocimiento lti mo y mundial. Un veredicto tal, cuajado de posibilidades incalculables, fue reconocido de inme diato como un reto poderoso que los constructores del Orden Administrativo de la Fe de Bahullh no tardaron en afrontar y aceptar. Impuso sobre ellos una obligacin sa grada que estaban dispuestos a cumplir. Destinado por sus autores a privar a sus adversarios de acceso a los tribunales musulmanes, y as colocarlos en una situac in vergonzosa y oprobiosa, se convirti en la palanca que la comunidad bah egipcia, se guida luego por sus comunidades hermanas, emple inmediatamente, a fin de afirmar la independencia de Su Fe y procurarle el reconocimiento del Gobierno. Esta sent encia, traducida a varios idiomas y difundida entre las comunidades bahs de Oriente y Occidente, allan el camino para el inicio de las negociaciones entre los repre sentantes elegidos de dichas comunidades y las autoridades civiles de Egipto, Ti erra Santa, Persia e incluso de Estados Unidos, con el propsito de garantizar que se diera reconocimiento a la Fe como religin independiente.

Egipto marc la seal para la adopcin de una serie de medidas que por su efecto acumu lado han facilitado ampliamente la extensin de tal reconocimiento por parte de un gobierno todava formal-mente asociado con la religin del islam y que consiente qu e sus leyes y regulaciones se muevan en gran medida de acuerdo con los puntos de vista y pronunciamientos de sus autoridades eclesisticas. La determinacin inflexi ble de los creyentes egipcios de no desviarse siquiera un pice de los principios de su fe, de evitar todo trato con cualquier tribunal eclesistico musulmn del pas y rechazar cualquier puesto eclesistico que se les pudiera ofrecer; la codificacin y publicacin de las leyes fundamentales del Kitb-i-Aqdas relativas a la esfera pri vada (como por ejemplo matrimonio, divorcio, herencia y enterramiento), y la pre sentacin de dichas leyes al Gabinete egipcio; la expedicin de certificados de matr imonio y divorcio por la Asamblea Espiritual Nacional egipcia; la asuncin por par te de esa Asamblea de todos los deberes y responsabilidades relacionados con la gestin de matrimonios bahs y divorcios, as como el enterramiento de los muertos; la o bservancia por todos los miembros de dicha comunidad de los nueve Das Sagrados en los que el trabajo, tal como prescriben las enseanzas bahs, debe quedar completamen te suspendido; la presentacin de una peticin dirigida por los representantes nacio nales electos de la comunidad al Primer Ministro egipcio, al Ministro del Interi or y al Ministro de Justicia (apoyada por una comunicacin similar dirigida por la Asamblea Espiritual Nacional de Norteamrica dirigida al Gobierno egipcio), adjun tando copia del fallo del Tribunal, y de su constitucin y estatutos nacionales ba hs, en solicitud de que se reconozca a su Asamblea como entidad capacitada para eje rcer las funciones de tribunal independiente y en condiciones de aplicar, en tod os los asuntos que afectan a la esfera personal, las leyes y disposiciones revel adas por el Autor de su Fe; todos estos hechos descuellan como las consecuencias iniciales de un pronunciamiento histrico que, en su momento, ha de llevar al est ablecimiento de esa Fe sobre una base de igualdad absoluta con las religiones he rmanas de dicho pas.

El corolario de esta declaracin trascendental, y consecuencia directa de los dist urbios intermitentes instigados en Port Said por un populacho fantico en relacin c on el entierro de algunos de los miembros de la comunidad bah, fue la fatv (sentenci a) oficial y no menos notable emitida, a peticin del Ministerio de Justicia, por el Gran Muft de Egipto. Pronto, tras su pronunciamiento, ste fue publicado en la p rensa egipcia y contribuy a fortalecer an ms el estatus independiente de la Fe. Tuv o lugar sta con motivo de las algaradas que con furia excepcional se desataron en Ismlyyih cuando una masa rabiosa rode el cortejo fnebre de Mu ammad h. Sulaymn, un destacado bah residente en dicha ciudad, hecho que caus tal alboroto q ue oblig a la intervencin policial y, tras rescatar el cadver y devolverlo al que h aba sido su hogar, se vieron forzados a trasladarlo, sin escolta y de noche, al b orde del desierto para enterrarlo all. El veredicto fue dictado a raz de la invest igacin motivada por el escrito que con fecha 24 de enero de 1939 trasladaba el Mi nisterio egipcio del Interior al Ministerio de Justicia, junto con un ejemplar d e la compilacin de las leyes bahs relacionadas con asuntos de fuero personal publica da por la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de Egipto, y por la que se solic itaba el pronunciamiento del muft con relacin a la peticin dirigida por dicha Asamb lea al Gobierno egipcio para la asignacin de cuatro solares que sirvieran de ceme nterio para las comunidades bahs de El Cairo, Alejandra, Port Said e Ismlyyih. Acusa ecibo, escribi el muft en su respuesta de 11 de marzo de 1939 al comunicado que le dirigi el Ministerio de Justicia, de su carta [...] fechada 21 de febrero de 1939, junto con los anexos [...] en la que preguntan si es legal enterrar a los muert os bahs en los cementerios musulmanes. Por la presente declaramos que esta Comunida d no debe ser tenida por musulmana, tal como demuestran las creencias que profes an. La lectura detenida de lo que denominan Leyes bahs relativas a asuntos de Fuero Personal y que acompaa la documentacin, se considera evidencia suficiente. Quienquiera que de entre sus mie mbros fallecidos fuera anteriormente musulmn, en virtud de su fe en las pretensio nes de esta comunidad, ha renunciado al islam y se considera fuera de su palio, y queda sometido a las leyes que rigen en caso de apostasa, segn establece la rect

a Fe del islam. No siendo musulmana esta comunidad, sera ilegal enterrar a sus mu ertos en los cementerios musulmanes, ya sean los finados musulmanes de origen o no [...].

Precisamente como consecuencia de esta sentencia definitiva, autorizada y claram ente redactada, emitida por el mximo exponente del Derecho Islmico de Egipto, y tr as negociaciones prolongadas, que al principio dieron como resultado la asignacin a la comunidad cairota de una parcela del cementerio destinado a los librepensa dores residentes en la ciudad, el Gobierno egipcio consinti en conceder a dicha c omunidad, as como a los bahs de Ismlyyih, dos solares que serviran de lugar de entie ara sus muertos, hecho de enorme trascendencia histrica, que fue muy bien recibid o por los miembros de unas comunidades urgidas y sufridoras, y que sirvi para dem ostrar an ms el carcter independiente de su Fe y para ampliar la esfera de jurisdic cin de sus instituciones representativas. Fue al primero de estos dos cementerios bahs oficialmente designados, adonde, tras la decisin de la Asamblea Nacional Bah egipcia, y con la ayuda de su Asamblea herman a de Persia, se trasladaron los restos del ilustre Mrz Abul-Fa l para que recibiera una d. sepultura digna de su elevada posicin; con ello se inauguraba de modo convenie nte la primera institucin bah oficial de este gnero que se estableca en Oriente. Poco despus de este logro, realzado por la exhumacin en el cementerio cristiano de El C airo del cuerpo de la muy afamada maestra madre de Occidente, E. Getsinger, y su entierro, gracias a la ayuda ofrecida por la Asamblea Nacional Bah de Norteamrica y el Departamento de Estado en Washington, en un lugar situado en el corazn de dicho cementerio, contiguo al lugar de descanso de tan distinguido autor y campen de la Fe. En Tierra Santa, donde se haba establecido un cementerio bah, antes de dichos pronun ciamientos, en tiempos del ministerio de Abdul-Bah, se adopt la decisin histrica de en terrar a los bahs fallecidos mirando a la alquibla, en direccin a Akk, una medida cuyo significado qued realzado por la resolucin de dejar de recurrir, a diferencia de lo que sucediera antes, a ningn tribunal musulmn en cualesquiera asuntos que afect aran a matrimonios o divorcios, y de llevar a cabo, en su totalidad y sin ningn t ipo de ocultacin, los ritos prescritos por Bahullh para la disposicin y entierro de lo s muertos. A esto pronto sigui la presentacin de una peticin formal formulada por r epresentantes de la comunidad local bah de Haifa, de fecha 4 de mayo de 1929, dirig ida a las autoridades palestinas, por la que se solicitaba que, hasta tanto no s e adoptara una ley civil uniforme en materia de fuero personal exigible para tod os los residentes del pas, independientemente de sus creencias religiosas, se ext endiera reconocimiento oficial a la comunidad y se le otorgaran los mismos plenos poderes para administrar sus propios asuntos de que disfrutaban las dems comunid ades religiosas de Palestina. La aceptacin de esta peticin un acto de tremendo significado, carente de parangn en la historia de la fe en cualquier pas por el que las autoridades civiles concedan r econocimiento oficial a los certificados de matrimonio emitidos por los represen tantes locales de la comunidad, cuya validez haba reconocido tcitamente el represe ntante oficial del Gobierno persa en Palestina, vino seguida por una serie de de cisiones que eximan de impuestos oficiales todas las propiedades e instituciones consideradas lugares sagrados por la comunidad bah, o dedicadas a las Tumbas de sus Fundadores en el centro mundial. Adems, mediante estas decisiones, todos los artc ulos que sirvieran a la ornamentacin o mobiliario de los santuarios bahs quedaban ex entos de aranceles de aduanas, en tanto que se autorizaba a las Asambleas Espiri tuales Nacionales de Norteamrica y de la India a operar como sociedades religiosas, de acuerdo con 510 las leyes del pas, y a poseer y administrar propiedades como agentes de dichas as ambleas. En Persia, donde una comunidad mucho mayor, y ya superior en nmero a las minoras c ristiana, juda y zorostrica all residentes, pese a la actitud tradicionalmente host

il de las autoridades civiles y eclesisticas, haba logrado alzar la estructura de sus instituciones administrativas, la reaccin a tan trascendental declaracin fue t al que inspir a sus miembros y los indujo a explotar, al mximo de sus posibilidade s, la enorme ventaja que este testimonio completamente inesperado les haba conced ido. Habiendo sobrevivido a las terribles pruebas a que les haban sometido los ar rogantes e implacables rectores de un sacerdocio todopoderoso, ahora gravemente humillado, la comunidad triunfante, que acababa de salir de la oscuridad, estaba decidida, ms que nunca, a hacer valer, dentro de los lmites prescritos por Sus Fu ndadores, el derecho a ser considerada una entidad religiosa independiente, y a salvaguardar, por todos los medios posibles, su integridad, la solidaridad de su s miembros y la solidez de sus instituciones electas. Ahora que los adversarios declarados de un pas semejante y con tal lenguaje, y sobre un asunto de tanta env ergadura, haban realizado un pronunciamiento enftico, rasgando el velo que durante tanto tiempo haban tendido sobre algunas de las verdades distintivas que constit uyen el corazn de su doctrina, ya no poda mostrarse silenciosa o tolerar sin prote sta alguna la imposicin de restricciones que estaban destinadas a recortar sus po deres, sofocar su vida comunitaria y negarle el derecho de ser colocada en inequv oco pie de igualdad con las dems comunidades religiosas del pas. Inflexiblemente resueltos a no ser catalogados como musulmanes, judos, cristianos o zorostricos, los miembros de esta comunidad decidieron, como primer paso, adop tar medidas que vindicasen sin disputa posible la posicin distinguida reclamada p ara su religin por sus enemigos declarados. Teniendo presente el deber ineludible , claro y sagrado de obedecer sin reservas, en todos los asuntos de carcter admin istrativo, a las leyes del pas, pero firmemente decididos a afirmar y demostrar, mediante cualquier medio legtimo a su alcance, el carcter independiente de su Fe, formularon un marco de referencia y se embarcaron en empresas destinadas a avanz ar una etapa ms en pos de la meta que se haban fijado.

La resolucin firme de no disimular su fe, a pesar de los sacrificios que ello aca rrease; la postura irrenunciable de no trasladar los asuntos de fuero personal a ningn tribunal musulmn, cristiano, rabnico o zorostrico; su negativa a afiliarse a ninguna organizacin o a aceptar puesto eclesistico alguno relacionado con cualquiera de las religione s reconocidas del pas; la observancia universal de las leyes consignadas en el Ki tb-i-Aqdas relativas a la oracin obligato-ria, el ayuno, el matrimonio, el divorci o, la herencia, el entierro de los muertos y el consumo de opio y bebidas alcohli cas; la emisin y despacho de certificados de nacimiento, defuncin, matrimonio y di vorcio, con la autoridad y sello de las Asambleas bahs reconocidas; la traduccin al persa de Leyes bahs relativas a asuntos de Fuero Personal, publicadas por vez prime ra por la Asamblea Nacional Bah egipcia; la suspensin del trabajo en todos los Das Sa grados bahs; el establecimiento de cementerios bahs en la capital as como en las provi cias, destinados a proporcionar lugares de entierro comunes para toda suerte de creyentes, al margen de su confesin religiosa; la insistencia en que no se les hi ciera constar como musulmanes, cristianos, judos o zorostricos en las cdulas de ide ntidad, certificados de matrimonio, pasaportes y otros documentos oficiales; el n fasis puesto en la institucin de la Fiesta de Diecinueve Das, tal como establece B ahullh en Su Libro Ms Sagrado; la imposicin de sanciones por parte de las Asambleas el ectas bahs, que ahora asuman los deberes y funciones de tribunales religiosos, sobre los miembros recalcitrantes de la comunidad al negarles el derecho de voto y de pertenencia a dichas asambleas o comits; todo ello debe relacionarse con los pri meros movimientos de una comunidad que haba levantado la armazn de su Orden Admini strativo y 512 que ahora, bajo la influencia impulsora de la histrica sentencia judicial fallada en Egipto, decidida a obtener, no por la fuerza, sino mediante la persuasin, el reconocimiento de las autoridades civiles del fuero que sus adversarios haban acr editado tan enfticamente. No es de sorprender que esas primeras tentativas iniciales se saldasen con un xit o parcial, o que a veces despertaran las sospechas de las autoridades gubernativ

as, o que fueran groseramente tergiversadas por sus enemigos al acecho. En ciert os aspectos, las negociaciones con las autoridades civiles lograron un xito relat ivo, por ejemplo al obtenerse el decreto gubernamental en vitud del cual se elim inaba cualquier referencia a la afiliacin religiosa en los pasaportes librados en favor de los sbditos persas, y al concederse tcitamente permiso para que ciertas localidades no cumplimentaran la casilla religiosa de ciertos documentos oficial es, y se registraran en sus propias Asambleas los matrimonios, divorcios, nacimi entos y certificados de defuncin, o realizaran los funerales de acuerdo con los c orrespondientes ritos religiosos. Sin embargo, en otros aspectos, la comunidad s e ha visto sometida a graves trabas: sus escuelas, fundadas y controladas por el la en rgimen de propiedad exclusiva, fueron clausuradas forzosamente al negarse a permanecer abiertas durante los Das Sagrados bahs; sus miembros, tanto mujeres como hombres, fueron perseguidos; en algunos casos, las personas que ocupaban puesto s en el ejrcito o servicio civil fueron despedidas; se impuso una veda a la impor tacin, impresin y difusin de sus obras; y todas las reuniones pblicas bahs quedaron pr scritas. Fiel a sus sagradas obligaciones para con el Gobierno, y consciente de sus deber es cvicos, la comunidad bah se ha plegado y continuar plegndose a todas las regulacion es administrativas que de tiempo en tiempo hayan emitido o emitan en el futuro l as autoridades civiles de dicho pas o de otros pases. As lo corrobora el cierre inm ediato de las escuelas de Persia. Sin embargo, ante aquellas rdenes que equivalga n a una retractacin de fe por parte de sus miembros o que constituyan un acto de deslealtad para con sus principios y preceptos espirituales bsicos emanados de Di os, se negar obstinadamente a doblegarse, prefiriendo el encarcelamiento, la depo rtacin y cualquier forma de persecucin, incluida la muerte tal como ya la han sufri do veinte mil mrtires que entregaron sus vidas en el sendero de sus Fundadores, an tes que seguir los dicta-dos de una autoridad temporal que les inste a renunciar a su lealtad hacia la Causa. Si se nos desplaza, hombres, mujeres y nios por igual, de la comarca entera de bdih, fue el memorable mensaje enviado por los descendientes intrpidos de los mrtires de aquel centro turbulento al Gobernador de Frs, quien se propona forzarlos a declar arse musulmanes, nunca nos someteremos a vuestros deseos, mensaje que, tan pronto como fue entregado a aquel Gobernador desafiante, le indujo a desistir de forzar el asunto. En Estados Unidos, la comunidad bah, que ya haba sentado un ejemplo inspirador con l a construccin y perfeccionamiento de la maquinaria de su Orden Administrativo, es taba al tanto de la trascendencia de la sentencia emitida por el tribunal musulmn de Egipto y de lo significativo de la reaccin que produjo en Tierra Santa, y sin ti el impulso que le imprima la perseverancia valerosa demostrada por su comunidad hermana de Persia. Y as, decidi completar sus notables logros con nuevos actos de stinados a poner de relieve la posicin lograda por la Fe de Bahullh en el continente norteamericano. Numricamente era menor que la comunidad de los creyentes persas. Debido a la multiplicidad de leyes vigentes en los estados de la Unin, se enfrent aba, en lo tocante a los asuntos de fuero personal de sus miembros, a una situac in radicalmente distinta de la que afectaba a los creyentes de Oriente, y mucho ms compleja. Pero, consciente de su responsabilidad de prestar, una vez ms, un empu je poderoso al despliegue del Orden debidamente designado, se dispuso osadamente a acometer las medidas que iban a acentuar el carcter independiente de la Revela cin que tan noblemente haba abanderado. 514 El reconocimiento de su Asamblea Espiritual Nacional por parte de las autoridade s federales como entidad religiosa con derecho a ser titular de propiedades en f ideicomiso dedicadas a los intereses de la Fe; el establecimiento de dotaciones bahs y la exencin otorgada a stas por las autoridades civiles, propiedades conseguida s y administradas slo en provecho de una comunidad puramente religiosa, iban a ve rse complementadas con decisiones y medidas destinadas a dar mayor relieve a la naturaleza de los lazos que unen a sus miembros. El acento especial puesto en al gunas de las leyes fundamentales contenidas en el Kitb-i-Aqdas por lo que respect

a a las oraciones obligatorias diarias; la observancia del ayuno, el consentimie nto de los padres como requisito previo del matrimonio; el ao de separacin entre m arido y esposa como condicin indispensable del divorcio; la abstinencia de toda b ebida alcohlica; el hincapi puesto en la institucin de la Fiesta de Diecinueve Das, tal como dispone Bahullh en ese mismo Libro; la suspensin de la pertenencia o afiliac in a todas las dems organizaciones eclesisticas y la negativa a aceptar cualquier p uesto eclesistico; todas estas medidas sirvieron para subrayar de forma enrgica el carcter distintivo de la Fraternidad bah, y disociarla, a los ojos del pblico, de lo s rituales, ceremoniales e instituciones de creacin humana identificados con los sistemas religiosos del pasado. Particular importancia histrica reviste la instancia elevada por la Asamblea Espi ritual de los Bahs de Chicago el primer centro establecido en el continente norteame ricano, el primero en ser legalizado de entre sus asambleas hermanas y el primer o en llevar la iniciativa y allanar el camino para la ereccin de un Templo bah en Oc cidente ante las autoridades civiles del estado de Illinois para recabar el recon ocimiento civil del derecho de tramitar matrimonios legales de acuerdo con las d isposiciones del Kitb-i-Aqdas, y de emitir partidas de matrimonio que previamente hubieran recibido la sancin oficial de la Asamblea. La aceptacin de esta peticin p or parte de las autoridades, aceptacin que requera la introduccin de una enmienda e n los estatutos de todas las Asambleas locales que les permitiera tramitar matri monios legales bahs, y que facultara al Presidente y Secretario de la Asamblea de C hicago para representar a dicho cuerpo en la celebracin de todos los matrimonios bahs; el libramiento, un 22 de septiembre de 1939, de la primera licencia de matrim onio bah por el estado de Illinois, por la cual se autorizaba a la mencionada Asamb lea a solemnizar los matrimonios y emitir certificados de matrimonio bahs; las medi das felizmente adoptadas con posterioridad por las asambleas de otros estados de la Unin, tales como Nueva York, New Jersey, Wisconsin y Ohio, a fin de procurars e privilegios similares, han contribuido, asimismo, a dar un realce aadido al est atus religioso independiente de la Fe. A esto debe sumarse el reconocimiento sim ilar y no menos significativo que extendiera, desde que estallara el presente co nflicto, el Departamento de Guerra de los Estados Unidos, segn evidencia la comun icacin dirigida a la Asamblea Espiritual Nacional Bah de Norteamrica por el General I ntendente de dicho Departamento, de fecha 14 de agosto de 1942, por la que se ap robaba el uso del smbolo del Ms Grande Nombre sobre las lpidas correspondientes a l as tumbas de los bahs muertos durante la guerra y enterrados en cementerios militar es o particulares, y que las distingue de las tumbas que portan la cruz latina o la estrella de David, destinadas respectivamente a quienes profesaron la religin cristiana o juda. Tampoco debe omitirse una referencia a la instancia igualmente satisfactoria rea lizada por la Asamblea Espiritual Nacional de Bahs de Norteamrica ante la Oficina de la Administracin de Precios de Washington, por la que se solicitaba que los pres identes y secretarios de las Asambleas locales bahs, en su condicin de funcionarios encargados de realizar reuniones religiosas, y con atribuciones, en ciertos esta dos, para oficiar bodas, fuesen autorizados a recibir el kilometraje de preferen cia segn lo dispuesto en la Seccin de Kilometraje Preferente de las regulaciones s obre gasolinas, a fin de atender a las necesidades religiosas de las localidades a las que sirven. 516 Tampoco han sido tardas las comunidades bahs de otros pases tales como la India, Ira k, Gran Bretaa y Australia en apreciar las ventajas que se derivan de la publicac in de este veredicto histrico o en explotar, cada una de acuerdo con su capacidad y dentro de los lmites impues tos por las circunstancias prevalecientes, las oportunidades que ofrece tal test imonio pblico con vistas a probar una vez ms el carcter independiente de Fe, cuya e structura administrativa ya han erguido. Mediante la puesta en vigor, en la medi da en que ello sea considerado practicable, de las leyes dispuestas en su Libro Ms Sagrado; mediante la ruptura de todos los lazos de afiliacin y pertenencia a in stituciones eclesisticas de todo signo; mediante la formulacin de un plan iniciado

con el solo propsito de dar mayor publicidad a este importantsimo asunto, que sup one un punto de inflexin en la evolucin de la Fe, y de facilitar su resolucin ltima, estas comunidades, y en verdad todas las entidades bahs organizadas, bien de Orien te como de Occidente, no importa cun aislada sea su posicin o inmaduro sea su esta do de desarrollo actual, se han alzado al unsono, conscientes de su solidaridad y muy sabedoras de las perspectivas gloriosas que se abren ante ellas, a proclama r el carcter independiente de la religin de Bahullh y a allanar el camino de su emanci pacin de cuantos grilletes, sean eclesisticos o no, graven o retrasen su reconocim iento definitivo y mundial. Adems, dan cuenta del estatus logrado por su Fe, sobre todo merced a sus logros y esfuerzos desasistidos, los tributos que le han rendido los observadores de dif erentes sectores sociales, cuyo testimonio acogen y tienen por un acicate ms para la accin, en su empinada y laboriosa escalada hacia las alturas que a la postre habrn de conquistar. Palestina, afirma el testimonio del profesor Norman Bentwitch, antiguo Fiscal Gene ral del Gobierno de este pas, puede ahora considerarse en verdad la tierra no de l as tres, sino de las cuatro religiones, puesto que el credo bah, que tiene en Akk y H aifa su centro de fe y peregrinacin, est alcanzando el carcter de una religin mundia l. Por lo que respecta a su influjo en el pas, constituye un factor que contribuy e a la comprensin internacional e interreligiosa. En 1920, reza la declaracin formula da en su testamento por el doctor Augusto Forel, distinguido cientfico y psiquiat ra suizo, tuve noticia en Karlsruhe de la existencia de la religin mundial de los bahs, fundada en Oriente hace setenta aos por un persa, Bahullh. Es sta la religin ra del bienestar social, carente de dogmas o sacerdotes, y que une a todos los hom bres de este pequeo globo terrestre nuestro. Ahora soy bah. Ojal que esta regin viva y prospere por el bien de la humanidad! ste es mi ms ardiente deseo. Resulta obligado que haya un estado mundial, un idioma universal y una religin universal, afirm l ade ms, El Movimiento bah en pro de la unidad de la humanidad es, a mi juicio, el mayor d e los movimientos que actualmente trabajan por la paz y hermandad universales. Una religin, se asegura en otro testimonio ste procedente de la pluma de la fallecida r eina Mara de Rumania que enlaza todos los credos [...] una religin basada en el espri tu interior de Dios [...] Ensea que todos los odios, intrigas, sospechas, palabra s malignas e incluso todo patriotismo agresivo se hurtan a la ley esencial de Di os, y que las creencias particulares no son sino menudencias, en tanto que el co razn que palpita con el amor divino no sabe de tribus ni de razas.

CAPTULO XXV LA EXPANSIN INTERNACIONAL DE LAS ACTIVIDADES DE ENSEANZA M IENTRAS se eriga gradualmente el armazn del Orden Administrativo de la Fe de Bahullh, y gracias al influjo de fuerzas imprevistas se reconoca la independencia de la Fe de forma cada vez ms ntida por parte de sus enemigos y mejor probada por parte de sus amigos, simultneamente empez a germinar otro proceso, de consecuencias no men os frtiles. Su objetivo era el de extender los lmites de la Fe, acrecentar el nmero de sus valedores declarados y de sus centros administrativos, y el de dar un im pulso nuevo y siempre creciente al enriquecimiento, expansin y diversificacin de s us obras, y a la tarea de difundirlas cada vez ms lejos. En efecto, la experienci a haba probado que el patrn mismo del Orden Administrativo, aparte de otros rasgos distintivos suyos, animaba de forma decidida la eficacia y la prontitud en las labores de enseanza, y que sus constructores lograban un reavivamiento continuo d e su celo y un realce de su ardor misionero conforme la Fe avanzaba hacia una em ancipacin ms completa. Tampoco haban perdido de vista las exhortaciones, llamamientos y promesas de los

Fundadores de su Fe, Quienes, durante tres cuartos de siglo, cada uno a Su maner a y dentro de los lmites que imponan Sus actividades, Se esforzaron tan heroicamen te por pregonar la fama de la Causa, Cuyo destino les haba encomendado moldear un a Providencia todopoderosa. El Heraldo de su Fe haba ordenado a los propios soberanos de la tierra que se alz aran a ensear Su Causa, al escribir en el Qayymul-Asm: Oh concurso de reyes! Entregad n verdad y con toda premura los versculos enviados por Nosotros a los pueblos de Turqua y de la India, y allende stos [...] a los pases de Oriente y Occidente. Salid de vuestras ciudades, oh pueblos de Occidente, ha escrito en ese mismo libro, para auxiliar a Dios. Os contemplamos desde Nuestro Horizonte Ms Glorioso, as se ha dirig ido Bahullh a Sus seguidores en el Kitb-i-Aqdas, y ayudaremos a quienquiera que se lev ante a auxiliar Nuestra Causa con las huestes del Concurso de lo Alto y una coho rte de los ngeles que Nos son cercanos [...] Ensead la Causa de Dios, oh pueblo de B ah, porque Dios ha prescrito a todos y a cada uno el deber de proclamar Su Mensaj e y lo considera como la ms meritoria de todas las acciones. Si un hombre por su cu enta, haba afirmado l claramente se alzase en nombre de Bah y se enfundara la armadur a de Su amor, el Todopoderoso lo har victorioso, aunque se aliasen contra l las fu erzas de la tierra y del cielo. Si alguien se alzase por el triunfo de Nuestra Cau sa, ha declarado adems, a l le har Dios victorioso, aunque decenas de miles de enemig os se coaligaran contra l. Y de nuevo: Centrad vuestras energas en la propagacin de l a Fe de Dios. Quienquiera que sea digno de tan alta vocacin, dejad que se levante y la promueva. Quienquiera que sea incapaz, es su deber designar a quien procla me, en su lugar, esta revelacin [...] Quienes hayan abandonado su pas, es Su propia p romesa, con el propsito de ensear nuestra Causa, a stos reforzar el Espritu Fiel media nte su poder [...] tal servicio es en verdad el Prncipe de todas las buenas accio nes y el ornamento de toda buena obra. En estos das, ha escrito en Su Testamento Abdul -Bah, Lo ms importante de todo es guiar 520

a las naciones y pueblos del mundo. Ensear la Causa reviste mxima importancia, pue sto que es la piedra angular de la base misma. Los discpulos de Cristo se olvidaron de s mismos y de todas las cosas terrenales, abandonaron sus quehaceres, apegos y pertenencias, se purificaron de egosmo y pasin, y con absoluto desprendimiento s e dispersaron por doquier y se dedicaron a convocar a las gentes del mundo hacia la Gua Divina, hasta que finalmente hicieron del mundo otro mundo, iluminaron la faz de la Tierra, y hasta su ltima hora demostraron autosacrificio en el sendero de Bienamado de Dios. Finalmente, en diversos pases sufrieron un glorioso martir io. Que aquellos que sean hombres de accin sigan sus pasos! Cuando llegue la hora, ha afirmado solemnemente en ese mismo Testamento en que esta agraviada ave de alas quebradas haya remontado el vuelo hacia el Concurso Celestial [...] incumbe a lo s [...] amigos y bienamados, a todos y cada uno, que se pongan en accin y se leva nten en alma y corazn y de comn acuerdo [...] a ensear Su Causa y a promover Su Fe. Les incumbe no descansar ni un instante [...] Deben dispersarse por todos los p ases... y viajar por todas las regiones. Activos, sin descanso y firmes hasta el fin, deben levantar en todos los pases el grito triunfante de Y Bahul-Abh (Oh T, Glo e las Glorias!) [...] para que tanto en Oriente como en Occidente pueda acogerse un vasto concurso a la sombra de la Palabra de Dios, para que las dulces fraganc ias de santidad puedan ser difundidas, para que los rostros brillen radiantes, l os corazones se llenen del Espritu Divino y las almas se vuelvan celestiales. Obedientes a estas intimaciones reiteradas, sabedores de estas promesas brillant es, conscientes de la sublimidad de su vocacin, espoleados por el ejemplo del pro pio Abdul-Bah, sin desfallecer ante Su repentino apartamiento de este mundo, y sin que les amedrentasen los ataques lanzados por sus adversarios de fuera y de dent ro, los seguidores de Oriente y de Occidente se alzaron, con toda su fuerza soli daria, a promover, ms vigorosamente que nunca, la expansin internacional de su Fe, una expansin que ahora iba a asumir tales proporciones como para merecer ser rec onocida como uno de los acontecimientos ms significativos de la historia del prim er siglo bah. Lanzadas por todos los continentes del globo, al principio de forma intermitente

, errtica y desorganizada, y ms tarde, como resultado del surgimiento de un Orden Administrativo en lento desarrollo, sistemticamente gestionadas, dirigidas centra lmente y proseguidas de forma eficiente, las empresas de enseanza que acometieron los seguidores de Bahullh en diversos pases, pero sobre todo en Amrica, empresas que llevaron a cabo personas de todas las edades y de ambos sexos, nefitos y veterano s, maestros itinerantes y residentes, constituyen, en virtud de su gama y de las bendiciones que han fluido de ellas, un episodio brillante cuya importancia no cede sino a las empresas ligadas a las hazaas que inmortalizaron los albores de l a edad primitiva de la Dispensacin bah. La luz de la Fe que durante los nueve aos de la Dispensacin bb haba irradiado desde P ersia, reflejndose en la vecina Irak; una luz que en el curso de los treinta y nu eve aos de ministerio de Bahullh haba derramado su esplendor sobre la India, Egipto, T urqua, el Cucaso, Turquestn, Sudn, Palestina, Siria, Lbano y Birmania, y que, con pos terioridad, merced al impulso de una Alianza divinamente instituida, viaj hasta E stados Unidos, Canad, Francia, Gran Bretaa, Alemania, Austria, Rusia, Italia, Hola nda, Hungra, Suiza, Arabia, Tnez, China, Japn, las islas Hawai, Surfrica, Brasil y A ustralia, iba a ser trasladada y a iluminar, antes de que finalizase el primer s iglo bah, a no menos de 34 naciones independientes, as como a varias dependencias si tuadas en los continentes norteamericano, asitico y africano, en el golfo Prsico, y en los ocanos Atlntico y Pacfico. Desde el fallecimiento de Abdul-Bah se izaron las enseas de la Revelacin de Bahullh en Noruega, Suecia, Dinamarca, Blgica, Finlandia, Ir anda, Polonia, Checoslovaquia, Rumania, Yugoslavia, Bulgaria, Albania, Afganistn, Abisinia, Nueva Zelanda, y en diecinueve repblicas de Suramrica, y en muchas de e llas se logr establecer entonces la base estructural del Orden Administrativo de Su Fe. Asimismo, en varias dependencias de Oriente y Occidente, incluyendo Alask a, Islandia, Jamaica, Puerto Rico, la isla 522 de Solano, en las Filipinas, Java, Tasmania, las islas de Ba rayn y h. Tahiti, Bal chistn, Rodesia del Sur y Congo belga, los portadores del recin naci do Evangelio haban establecido su residencia y no cejaban en su empeo por sentar u nos cimientos inexpugnables para sus instituciones. Mediante lecciones magistral es, conferencias, valindose de la prensa y la radio, recurriendo a clases de estu dio y reuniones hogareas, mediante la participacin en las actividades de las socie dades, institutos y clubes animados por ideales prximos a los principios de la Fe , gracias a la difusin de obras bahs, a travs de exhibiciones varias, mediante el est ablecimiento de clases de formacin de maestros, merced al contacto con mandatario s, estudiosos, publicistas, filntropos y dems lderes del pensamiento pblico, activid ades la mayora de las cuales se han desplegado gracias al ingenio de los miembros de la comunidad bah norteamericana, quienes han asumido una responsabilidad direct a en la conquista espiritual de la gran mayora de estos pases y dependencias, y, s obre todo, merced a la resolucin inflexible y fidelidad inquebrantable de los pio neros, quienes, bien maestros visitantes o como residentes, han participado en e stas cruzadas, han podido lograr estas victorias destacadas durante los ltimos de cenios del primer siglo bah. Tampoco debera omitirse una referencia a las actividade s internacionales de enseanza de los seguidores occidentales de la Fe de Bahullh, y e n particular de los miembros de la robusta comunidad bah norteamericana, la cual, a provechando cualquier oportunidad que se presentara, a fuer de ejemplo o palabra , o mediante la circulacin de obras, han llevado la Fe a campos vrgenes, esparcien do as las semillas que en su da habrn de germinar y arrojar una cosecha tan reseable como las ya recogidas en los pases mencionados. Merced a tales esfuerzos, han so plado las brisas de la Revelacin revitalizadora de Dios sobre los rincones ms recnd itos de la tierra, brisas que han transportado la semilla de una nueva vida espiritual a re giones tan distantes e inhspitas como Laponia; la isla de Spitzbergen, el asentam iento ms septentrional del mundo; Hammerfest, en Noruega, y Magallanes, en las es tribaciones de Chile, las ciudades situadas, respectivamente, en los polos ms sep tentrional y meridional del globo; Pago Pago y Fiji, en el ocano Pacfico; Chichen Itz, en la provincia de Yucatn; las islas Bahamas, Trinidad y Barbados en las Indi as Occidentales; la isla de Bali y Borneo del Norte britnico, en las Indias Orien

tales; la Patagonia; la Guayana britnica, las islas Seychelles; Nueva Guinea y Ce iln. Tampoco podemos dejar de considerar los esfuerzos ejercidos por particulares y a sambleas con el fin de establecer contacto con grupos y razas minoritarios de va rias partes del mundo, tales como los judos negros de Estados Unidos, los inuit d e Alaska, los indgenas de la Patagonia en Argentina, los indgenas de Mxico, los del Per, los cherokees de Carolina del Norte, los indios oneida de Wisconsin, los ma yas del Yucatn, los lapones de Escandinavia septentrional y los maores de Nueva Ze landa. Especial valor reviste la ayuda prestada por la institucin del Bureau Internacion al Bah de Ginebra, centro concebido primariamente para facilitar la expansin de las actividades de enseanza de la Fe en el continente europeo, el cual, en tanto inst rumento auxiliar del centro administrativo mundial situado en Tierra Santa, ha m antenido contacto con las comunidades de Oriente y Occidente. Al servir de ofici na de informacin de la Fe, as como de centro de distribucin de sus obras, gracias a su sala de lectura y biblioteca de prstamo, y a la hospitalidad extendida a los maestros itinerantes y creyentes de visita, y al contacto con varias sociedades, ha contribuido, en no pequea medida, a la consolidacin de las empresas de enseanza emprendidas tanto por los particulares como por las Asambleas Nacionales bahs. Mediante estas actividades de enseanza, algunas iniciadas privadamente por creyen tes y otras dirigidas a travs de planes organizados por Asambleas, la Fe de Bahullh, la cual en vida de l haba contado en sus filas con persas, rabes, turcos, rusos, ku rdos, indios, 524 birmanos y negros, y que ms tarde en los das de Abdul-Bah, quedaron reforzadas al inc luirse conversos americanos, britnicos, alemanes, franceses, italianos, japoneses , chinos y armenios, poda ahora presumir de haber inscrito entre sus declarados v aledores a representantes de grupos tnicos y nacionalidades tan dispersas como so n los hngaros, holandeses, irlandeses, escandinavos, sudaneses, checos, blgaros, f ineses, etopes, daneses, polacos, inuit, indios americanos, yugoeslavos, surameri canos y maores. Una ampliacin tan notable de los lmites de la Fe, tan llamativo incremento en la d iversidad de los elementos acogidos a su sombra, vino acompaada por una extensin e norme del volumen y circulacin de sus obras, extensin que contrastaba abiertamente con las medidas inicialmente adoptadas para la publicacin de las pocas ediciones de los escritos de Bahullh impresas durante los aos postreros de Su ministerio. La g ama de obras bahs, limitada durante medio siglo, en los das del Bb y Bahullh, a los diomas en los que se revelaron originalmente sus enseanzas, y que con posteriorid ad se ampliaron en vida de Abdul-Bah hasta incluir ediciones publicadas en ingls, fr ancs, alemn, turco, ruso y birmano, se acrecent constantemente tras Su fallecimient o, gracias a la multiplicacin ingente del nmero de libros, tratados, folletos y ho jas volanderas impresos y difundidos en no menos de veintinueve idiomas ms. Asimismo, se publicaron y distribuyeron una profusin de libros que luego fueron e ntregados a las bibliotecas privadas y pblicas de Oriente y Occidente en espaol y portugus; en los idiomas escandinavos, fins e islands; holands, italiano, checo, pol aco, hngaro, rumano, serbio, blgaro, griego y albans; hebreo y esperanto, armenio, kurdo y amhrico; chino y japons; as como en cinco idiomas indios, a saber, urd, guje rati, bengal, hind y sindh. Igualmente, en la actualidad se estn editando obras de l a Fe en letn, lituano, ucraniano, tamil, mahrati, pasto, telegu, kinars, singals, m alyalan, oriya, punjab y rajashtan.

No menos notable ha sido la gama de obras producidas y puestas a disposicin del pb lico en general en cada continente del globo, transportadas por pioneros resuelt os e incansables a los confines ms apartados de la tierra, una empresa en la que de nuevo se han distiguido los miembros de la comunidad bah norteamericana. La publ icacin de la edicin inglesa comprende pasajes selectos de los escritos ms important es y hasta ahora no traducidos de Bahullh, as como una versin inglesa de Su Epstola al Hijo del Lobo, y de la compilacin, en el mismo idioma, de Oraciones y Meditacione

s, revelada por Su pluma; la traduccin y publicacin de Palabras Ocultas en ocho id iomas, del Kitb-i-qn en siete, y de Contestacin a unas preguntas de Abdul-Bah en seis; la compilacin del tercer volumen de las Tablas de Abdul-Bah, traducida al ingls; la p ublicacin de libros y tratados relacionados con los principios de las creencias b ahs y con el origen y desarrollo del Orden Administrativo de la Fe; de una traduccin inglesa de la narracin de los comienzos de la Revelacin bah, escrita por el cronista y poeta Nabl-i-Zarand, ulteriormente publicada en rabe y traducida al alemn y al es peranto; de los comentarios y de las exposiciones de las enseanzas bahs, de las inst ituciones administrativas y de temas relacionados sobre la federacin mundial, la unidad racial y la religin comparada, a cargo de autores occidentales y antiguos ministros de la Iglesia; todo ello atestigua el carcter diversificado de las publ icaciones bahs, tan estrechamente emulado por su copiosa diseminacin sobre la superf icie del globo. Tambin ha contribuido a ampliar la diversidad de publicaciones ba hs la edicin de documentos relacionados con las leyes del Kitb-i-Aqdas, de libros y p anfletos que versan sobre profecas bblicas, de ediciones revisadas de algunos de l os escritos de Bahullh y Abdul-Bah y de varios autores bahs, de guas y esquemas de sobre una gran variedad de libros y temas bahs, de lecciones sobre administracin bah, e ndices de libros y publicaciones bahs, de postales de aniversario y calendarios, d e poemas, canciones, obras de teatro y representaciones, de resmenes de 526

estudio y libros de oraciones para la formacin de los nios bahs, y de cartas nuevas, boletines y publicaciones peridicas en ingls, persa, alemn, esperanto, rabe, francs, urd, birmano y portugus. Especial valor y significado ha cobrado la produccin, a lo largo de un periodo di latado, de volmenes sucesivos del Registro Internacional Bianual de actividades b ahs, profusamente ilustrado, ampliamente documentado, el cual consta, entre otros c aptulos, de una declaracin sobre los fines y propsitos de la Fe y su Orden Administ rativo, selecciones de sus escrituras, un repaso a sus actividades, una lista de los centros bahs de los cinco continentes, una bibliografa de sus obras, homenajes testimoniados a sus ideales y logros por hombres y mujeres prominentes de Orient e y Occidente, y artculos que versan sobre su relacin con los problemas actuales. No estara completo este sobrevuelo de las obras bahs publicadas durante las ltimas dca das del primer siglo bah sin realizar una mencin especial de la publicacin e influenc ia trascendental ejercida por esa introduccin esplndida, autorizada y exhaustiva a la historia bah y sus enseanzas escrita por ese promotor inmortal de corazn puro, J. E. Esslemont, que ya ha sido impresa en no menos de treinta y siete idiomas y q ue ha sido traducida a trece idiomas ms, cuya versin inglesa ha alcanzado ya decen as de miles de ejemplares y que ha sido reimpresa no menos de nueve veces en Est ados Unidos, cuyas versiones japonesa y esperantista han sido transcritas al bra ille, y al que la realeza ha rendido homenaje al caracterizarla como un glorioso libro de amor y bondad, fuerza y belleza, recomendndolo a todos con la afirmacin de que todo hombre ser mejor persona por causa de este Libro. Adems merecen una mencin especial: el establecimiento por la Asamblea Espiritual N acional britnica de una editorial registrada como The Bah Publishing Co., la cual ac ta como editora y distribuidora al por mayor de obras bahs en las islas Britnicas; la compilacin realizada por varias asambleas de todo el Oriente de no menos de cuar enta volmenes de los manuscritos, autenticados y no publicados del Bb, Bahullh y Abdu ah; la traduccin al ingls del Apndice del Kitb-i-Aqdas, titulado Preguntas y Respuesta s, as como la publicacin en rabe y persa a cargo de la Asamblea Espiritual Nacional Bah de Egipto y de la India, respectivamente, del esquema de Leyes bahs relativas a as ntos de Fuero Personal, y de un breve esquema, obra de esta ltima asamblea, sobre las leyes relativas al entierro de los muertos; y la traduccin al idioma maor de u n folleto, emprendida por un bah maor de Nueva Zelanda. Tambin debera hacerse referenc ia a la recopilacin y publicacin por parte de la Asamblea Espiritual de los Bahs de T ehern de un nmero considerable de las charlas pronunciadas por Abdul-Bah en el curso de Sus giras occidentales; a la preparacin de una historia detallada sobre la Fe en Persia; a la expedicin de certificados bahs de matrimonio y divorcio, tanto en pe rsa como en rabe, por parte de cierto nmero de Asambleas Espirituales Nacionales d e Oriente; a la emisin de certificados de nacimiento y defuncin por la Asamblea Es

piritual Nacional Bah persa; a la preparacin de impresos en los que se incluyen mode los de testamento disponibles para los creyentes que desean realizar un legado a la Fe; a la compilacin de un nmero considerable de Tablas inditas de Abdul-Bah por pa rte de la Asamblea Espiritual Nacional Bah americana; a la traduccin al esperanto, e mprendida por la propia hija del famoso Zamenhof, convertida a la Fe, de varios libros bahs, incluyendo algunas de las obras ms importantes de Bahullh y Abdul-Bah aduccin al serbio de un librito bah, realizada por el profesor Bogdan Popovitch, uno de los estudiosos ms eminentes vinculado a la Universidad de Belgrado; y a la of erta realizada espontneamente por la princesa Ileana de Rumania (ahora archiduque sa Anton de Austria) de trasladar a su propio idioma nativo un opsculo bah escrito e n ingls, distribuido con posterioridad en su pas natal. Tambin debe researse el progreso realizado con relacin a la transcripcin de los escr itos bahs al braille, una transcripcin que incluye ya obras tales como las versiones inglesas del Kitb-i-qn, de 528

las Palabras Ocultas, de los Siete valles, de los Ishrqt, del Sriy-i-Haykal, de las Palabras de Sabidura, de las Oraciones y Meditaciones de Bahullh, de Contestacin a un as preguntas de Abdul-Bah, de la Promulgacin de la Paz Universal, de la Sabidura de Ab dul-Bah, de la Meta de un nuevo Nuevo Orden Mundial, as como de las ediciones en in gls (dos ediciones), esperanto y japons de Bahullh y la Nueva Era y de opsculos escrit s en ingls, francs y esperanto. Tampoco podan mostrarse tardos los responsables de enriquecer la bibliografa de la Fe y su traduccin a tantos idiomas en diseminarlas, por cualesquiera medios a su alcance, bien en su trato diario con los dems o bien en sus contactos oficiales con organizaciones a las que procuraban familiarizar con los fines y principios de su Fe. La energa, la vigilancia y la constancia desplegadas por estos heraldos de la Fe de Bahullh y por sus representantes electos, bajo cuyos auspicios la difusin de las o bras bahs ha asumido tremendas proporciones estos ltimos aos, merecen los mayores elo gios. Gracias a los informes preparados y divulgados por las principales agencia s encargadas de la tarea de publicar y distribuir estas obras en los Estados Uni dos y Canad, constan datos tan sobresalientes como stos: en el transcurso de los o nce meses que concluyen en febrero de 1943 ms de diecinueve mil libros, cien mil panfletos, tres mil resmenes de estudio, cuatro mil juegos de escritos antolgicos, mil ochocientas tarjetas y carpetas de aniversario y del Templo han sido vendid as o distribuidas; en el curso de dos aos, se han impreso 376.000 opsculos en los que se describe la naturaleza y fin de la Casa de Adoracin erigida en los Estados Unidos de Amrica; en las dos Ferias Mundiales celebradas en las ciudades de San Francisco y Nueva York se han distribuido unas trescientas mil muestras de liter atura; en doce meses, 1.089 libros han sido donados a varias bibliotecas, y, a t ravs del Comit Nacional de Contactos, en un solo ao se han hecho llegar 2.300 carta s, con ms de 4.500 folletos dirigidos a autores, locutores de radio y representan tes de las minoras juda y negra, as como a diversas organizaciones que se muestran interesadas en asuntos internacionales. Por lo que respecta a la presentacin de esta vasta gama de obras ante hombres emi nentes y de rango, los representantes electos, as como los maestros viajeros de l a comunidad bah americana, ayudados por las asambleas de otros pases, han exhibido a simismo una energa y determinacin tan laudables como los esfuerzos exigidos para s u produccin. Se ha hecho entrega de obras bahs relacionadas con varios aspectos de l a Fe, en algunos casos de forma personal y en otros mediante intermediarios apro piados, bien a travs de creyentes o bien de los representantes elegidos de las co munidades bahs, al rey de Inglaterra, a la reina Mara de Rumania, al presidente Fran klin D. Roosevelt, al emperador del Japn, al fallecido presidente von Hindenburg, al Rey de Dinamarca, a la Reina de Sue-cia, al rey Fernando de Bulgaria, al Emp erador de Abisinia, al Rey de Egipto, al fallecido rey Feisal de Irak, al rey Zo g de Albania, al fallecido Presidente Masaryk, de Checoslovaquia, a los presiden tes de Mxico, de Honduras, de Panam, de El Salvador, de Guatemala y Puerto Rico, a

l general Chiang Kaishek, al anterior jedive de Egipto, al Prncipe heredero de Su ecia, al Duque de Windsor, a la Duquesa de Kent, a la archiduquesa Anton de Aust ria, a la princesa Olga de Yugoslavia, a la princesa Kadria de Egipto, a la prin cesa Estelle Bernardotte de Wisborg, a Mahatma Gandhi, a varios prncipes y gobern antes de la India y a los primeros ministros de todos los Estados de la Commonwe alth australiana; a stos al igual que a otros personajes de menor rango. Los maestros y asambleas tampoco han descuidado su deber de poner los ttulos bahs a disposicin de los lectores en las bibliotecas del estado, universidad y dems bibli otecas pblicas, posibilitando as el que una gran masa lectora llegue a familiariza rse con la historia y preceptos de la Revelacin de Bahullh. La mera enumeracin de algu nas de las bibliotecas ms importantes bastar para formarse una idea de la amplitud de estas actividades extendidas 530

por los cinco continentes: el Museo britnico de Londres, la Biblioteca Bodleian e n Oxford, la Biblioteca del Congreso en Washington, la Biblioteca del Palacio de la Paz en La Haya, la Fundacin Nobel de la Paz y la Biblioteca de la Fundacin Nan sen de Oslo, la Biblioteca Real de Copenhague, la Biblioteca de la Sociedad de N aciones en Ginebra, la Biblioteca Hoover de la Paz, la Biblioteca de la Universi dad de Amsterdam, la Biblioteca del Parlamento en Ottawa, la Biblioteca de la Un iversidad Allahabad, la Biblioteca de la Universidad Aligarch, la Biblioteca de la Universidad de Madras, la Biblioteca de la Universidad Internacional Shantine ketan en Bolepur, la Biblioteca de la Universidad Uthmnyyih en Hyderabad, la Biblio teca Imperial de Calcuta, la Biblioteca Jamia Milli de Delhi, la Biblioteca de l a Universidad Mysore, la Biblioteca Bernard de Rangn, la Biblioteca Jerabia Wadia de Poona, la Biblioteca Pblica de Lahore, las bibliotecas de las universidades d e Lucknow y Delhi, la Biblioteca Pblica de Johannesburgo, las bibliotecas itinera ntes de Ro de Janeiro, la Biblioteca Nacional de Manila, la Biblioteca de la Univ ersidad de Hong Kong, las bibliotecas pblicas de Reykjavik, la Biblioteca Carnegi e de las islas Seychelles, la Biblioteca Nacional Cubana, la Biblioteca Pblica de San Juan, la Biblioteca de la Universidad de Ciudad de Trujillo, la Biblioteca de la Universidad y Biblioteca Carnegie de Puerto Rico, la Biblioteca del Parlam ento en Camberra, la Biblioteca del Parlamento en Welington. En todas ellas, as c omo en las principales bibliotecas de Australia y Nueva Zelanda, en nueve biblio tecas de Mxico, en varias bibliotecas de Mukden, Manchukuo y en ms de mil bibliote cas pblicas, cien bibliotecas de prstamo y doscientas bibliotecas universitarias y de facultad, incluyendo facultades de India, Estados Unidos y Canad, se han depo sitado libros autorizados sobre la Fe de Bahullh. Desde el estallido de la guerra, las crceles del estado y las bibliotecas del ejrc ito tambin han sido incluidas en un plan exhaustivo concebido por la comunidad ba h americana, a travs de un comit especial, para la difusin de ttulos sobre la Fe. Tamp co esa comunidad alerta y emprendedora ha descuidado los intereses de los invide ntes, como as lo demuestra la entrega de libros bahs, transcritos por sus miembros a l braille, en treinta bibliotecas de institutos de dieciocho estados de Estados Unidos, en Honolul (Hawai), en Regina (Saskatchewan), y en las bibliotecas de Tok io y Ginebra para invidentes, as como en un gran nmero de bibliotecas itinerantes dependientes de bibliotecas pblicas de varias grandes ciudades del continente nor teamericano. Tampoco me es posible concluir esta exposicin sin destacar con una mencin especial a quien, no slo debido a su contribucin preponderante en el inicio de medidas par a la traduccin y difusin de ttulos bahs, sino sobre todo debido a sus esfuerzos prodig iosos y en verdad nicos en el campo de la enseanza internacional, se ha rodeado de un prestigio que no slo ha eclipsado los logros de los maestros de la Fe de entr e sus contemporneos de todo el globo, sino que ha desbordado las hazaas logradas p or cualquiera de sus propagadores en el curso de todo un siglo. A Martha Root, e l arquetipo de los maestros itinerantes y la Mano primersima alzada por Bahullh desde el fallecimiento de Abdul-Bah, debe concedrsele si es que hemos de valorar correctam ente sus mltiples servicios y el acto supremo de su vida el ttulo de Embajadora Pri ncipal de Su Fe y Orgullo de los maestros bahs, hombres o mujeres, de Oriente y Occ

idente. Habiendo sido la primera en alzarse, en los mismsimos aos en que se daban a conoce r las Tablas del Plan Divino en Estados Unidos, en respuesta al llamamiento tras cendental que en ellas transmita Abdul-Bah; tras embarcarse, con resolucin indomable y un espritu de desprendimiento sublime, en sus periplos mundiales, que abarcaron un periodo ininterrumpido de veinte aos y que la llevaron a dar la vuelta al mun do cuatro veces, y en el curso de los cuales viaj cuatro veces a China y Japn, y t res veces a la India, visit todas las ciudades de importancia de Suramrica, transm iti el mensaje del Nuevo Da a los reyes, reinas, prncipes y princesas, presi 532 dentes de repblicas, ministros y mandatarios, publicistas, catedrticos, clrigos y p oetas, as como a un gran nmero de personas de todas las procedencias, y estableci c ontacto, tanto oficial como informalmente, con congresos religiosos, sociedades de paz, asociaciones esperantistas, congresos socialistas, sociedades teosficas, clubes femeninos y otras organizaciones similares, esta alma indomable, en virtu d del carcter de sus esfuerzos y la calidad de las victorias cosechadas, marc con su trayectoria la imitacin ms cercana al ejemplo que el propio Abdul-Bah ofreciera a Sus discpulos en el curso de Sus travesas occidentales. Las ocho audiencias sucesivas celebradas con la reina Mara de Rumania, la primera de las cuales tuvo lugar en enero de 1926 en Controceni, en el palacio de Sinai a, en Bucarest; la segunda en 1927 en el palacio Pelisor en Sinaia, seguida de u na visita realizada en enero del ao siguiente a Su Majestad y a su hija, la princ esa Ileana, en el Palacio Real de Belgrado, donde se alojaban como huspedes del R ey y la Reina de Yugoslavia, y ms tarde en octubre de 1929, en el palacio de vera no de la Reina, conocido como Tehna Yuva, en Balcic, en el mar Negro, y de nuevo, en agosto de 1932 y febrero de 1933, en la residencia de la princesa Ileana (act ualmente archiduquesa Anton de Austria) en Mdling, cerca de Viena, a la que sigui un ao ms tarde, en febrero, otra audiencia concedida en el palacio de Controceni, y finalmente, en febrero de 1936, en ese mismo palacio; todas estas audiencias d escuellan, en virtud de la profunda influencia ejercida por la visitante en su a nfitriona real tal como atestiguan las loas posteriores surgidas de la propia plu ma de la Reina como los rasgos ms destacados de aquellos viajes memorables. Las tr es invitaciones que aquella campeona incansable de la Fe recibi para que visitara al prncipe Pablo y a la princesa Olga de Yugoslavia en el Palacio Real de Belgra do; las alocuciones pronunciadas en ms de cuatrocientas universidades y facultade s, tanto de Oriente como Occidente; su doble visita a todas las universidades al emanas, con la excepcin de dos, as como a cerca de cien universidades, facultades y escuelas de China; los innumerables artculos publicados en peridicos y revistas de prcticamente todos los pases que visit; las numerosas alocuciones radiadas que r ealiz y el sinfn de libros que don a bibliotecas privadas y pblicas; sus reuniones p ersonales con los mandatarios de ms de cincuenta pases, ocurridas durante sus tres meses de estancia en Ginebra, en 1932, con motivo de la Conferencia de Desarme; los esfuerzos laboriosos que realiz, durante sus arduas travesas, en la supervisin de la traduccin y publicacin de un gran nmero de versiones de la obra del doctor E sslemont, Bahullh y la Nueva Era; la correspondencia intercambiada y la entrega de l ibros bahs a personajes destacados y de saber; su peregrinacin a Persia, y el homena je conmovedor que realizara a la memoria de los hroes de la Fe al visitar los lug ares histricos bahs de aquel pas; su visita a Adrianpolis, donde, en su amor desbordan te por Bahullh, hizo indagaciones sobre las casas en que haba morado l y sobre las per sonas con las que tuvo encuentros durante Su exilio en dicha ciudad, y donde fue agasajada por el Gobernador y el Alcalde; la ayuda indefectible y pronta que el la hizo llegar a los administradores de la Fe en todos los pases donde se erigan o estaban establecindose sus instituciones; todos stos son hechos que cabe reputar de hitos de un servicio que, en muchos aspectos, carecen de parangn en toda la hi storia del primer siglo bah. No menos impresionante es la lista de los nombres de las personas con las que se entrevist en el curso de su misin, entre los que se incluyen, adems de los citados , personajes reales y figuras distinguidas como el rey Haakon de Noruega; el rey

Feisal de Irak; el rey Zog de Albania y miembros de su familia; la princesa Mar ina de Grecia (ahora duquesa de Kent); la princesa Elizabeth de Grecia; el presi dente Thomas G. Masaryk y el presidente Eduard Benes de Checoslovaquia; el Presi dente de Austria; el doctor Sun Yat Sen; el doctor Nicholas Murray Butier, presi dente de la Universidad de Columbia; el catedrtico Bogdan Popovitch, de la Univer sidad de Belgrado; el Ministro de Asuntos Exteriores de Turqua, Tawfq 534 Rushd Bey; el Ministro de Asuntos Exteriores y el Ministro de Educacin chinos; el Ministro de Asuntos Exteriores de Lituania; el prncipe Mu ammad-Al de Egipto; Steph en Raditch; el Maharaj, de h. Patiala, el de Benars y de Travancore; el Gobernador y el Gran Muft de Jerusaln; el doctor Erling Eidem, Arzobispo de Suecia; Sarojini Naidu; sir Rabindranath T agore; la seora Huda Sharv, principal figura feminista de Egipto; el doctor K. Ichik i, Ministro de la Casa Imperial japonesa; el catedrtico Tetrujiro Inouye, catedrti co emrito de la Universidad Imperial de Tokyo; el barn Yoshiro Sakatani, miembro d el Parlamento de Japn y Mehmed Fuad, Decano de la Facultad de Letras y Presidente del Instituto de Historia de Turqua. Ni la edad ni una salud quebranta obstaculi zaron sus primeros esfuerzos, ni la estrechez de recursos que impona una carga ms sobre sus labores, ni la extremosidad de los climas a los que se vio expuesta, n i los disturbios polticos que se encontr en el curso de sus viajes, pudieron empaar el celo o doblegar el propsito de esta santa mujer, espiritualmente dinmica. Por s sola, y en ms de una ocasin en circunstancias extremadamente peligrosas, continu c onvocando, con toques de clarn, a los hombres de diversos credos, colores y clase s al Mensaje de Bahullh, hasta que, a pesar de una mortal y dolorosa enfermedad, cuy o asalto soport con fortaleza heroica, cuando se apresuraba a prestar su ayuda al Plan de Siete Aos recientemente iniciado, fue derribada en su camino de vuelta, en la distante Honolul. Y all, en aquel lugar simblico, en mitad del hemisferio occ idental y oriental, en los que haba bregado con tal vigor, mora el 28 de septiembr e de 1939, poniendo broche as a una vida que bien puede considerarse el fruto ms n oble producido hasta la fecha durante la Edad Formativa de la Dispensacin de Bahullh. Ante la amonestacin de Abdul-Bah expresada en Su Testamento para que siguieran los pasos de los discpulos de Jesucristo, que no descansaran un solo momento, y que viajaran atravesando todas las regiones y elevasen sin descanso y firmes hasta el final, en todos los

pases, el llamado de Y Bahul-Abh!, esta herona inmortal evidenci una obediencia que en en emular y de la que bien podrn enorgullecerse las generaciones presentes y f uturas. Incontenible como el viento, con entera confianza en Dios, como la mejor provisin para su travesa, cumpli casi al pie de la letra el deseo punzantemente expresado por Abd ul-Bah en las Tablas, cuyo emplazamiento se haba alzado al instante a ejecutar: Ojal q ue pudiera viajar, bien a pie o en la mayor de las pobrezas, hasta aquellas regi ones y, alzando la llamada de Y Bahul-Abh en las ciudades, pueblos, montaas, desierto ocanos, promover las enseanzas divinas! Mas, ay, esto no me es posible hacer. Cun i ntensamente lo deploro! Quiera Dios que podis conseguirlo vosotros!. Estoy profundamente conmovida ante la noticia de la muerte de la buena Martha Roo t, es el tributo real que dedicara a su memoria la princesa Olga de Yugoslavia, a l ser informada de su muerte, pues desconoca totalmente este suceso. En el pasado sus visitas siempre nos trajeron alegra. Era tan amable y tan gentil, y una autnti ca trabajadora por la paz. Estoy segura de que se la va a aorar con tristeza por el trabajo que realizaba. T eres, en verdad, un heraldo del Reino y una pregonera de la Alianza, as reza el te stimonio de la pluma infalible del Centro mismo de la Alianza de Bahullh, t eres en ve rdad sacrificada y muestras bon-dad hacia todas las naciones. Siembras hoy una s emilla que, a su debido tiempo, dar lugar a mil cosechas. Ests plantando un rbol qu e eternamente har brotar hojas y capullos que arrojarn frutos, y cuya sombra crece r en magnitud de da en da. De entre todos los servicios rendidos a la Causa de Bahullh por esta servidora formi dable de Su Fe, el ms soberbio y con diferencia ms trascendental ha sido la respue

sta casi instantnea suscitada en la reina Mara de Rumania ante el Mensaje que aque lla pionera ardiente y audaz le haba entregado en uno de los momentos ms aciagos d e su vida, una hora de amarga necesidad, perplejidad y tristeza. Vino, atestigua e lla misma en una carta, como vienen 536 todos los grandes mensajes, en una hora de profundo pesar, conflicto y zozobra i nteriores, por lo que la simiente arraig hondo. Hija mayor del duque de Edimburgo, segunda descendiente de esa Reina a la que Ba hullh haba dirigido, en una Tabla significativa, palabras de elogio; nieta del zar Al ejandro II, a quien le fuera revelada una Epstola por esa misma Pluma; emparentad a por nacimiento y matrimonio con las familias ms prominentes de Europa; nacida e n el seno de la fe anglicana; estrechamente relacionada por matrimonio con la Ig lesia Ortodoxa griega, la religin de estado de su pas adoptivo; ella misma autora de mrito; dotada de una personalidad encantadora y radiante; sumamente talentosa, clarividente, atrevida y fogosa por naturaleza; entregada con denuedo a todas l as empresas de carcter humanitario, slo ella de entre sus hermanas reinas, slo ella de entre todas las figuras de regio nacimiento o condicin, se sinti impulsada esp ontneamente a aclamar la grandeza del Mensaje de Bahullh, a proclamar Su Paternidad, as como la condicin proftica de Mu ammad, a recomendar las enseanzas h. bahs a todos los hombres y mujeres, y a ensalzar su potencia, sublimidad y belle za. Merced a su intrpida profesin de fe ante su propia familia y parientes, y en p articular ante su hija ms joven; merced a tres elogios sucesivos que constituyen su mayor y permanente legado para la posteridad; merced a tres apreciaciones ms, escritas de su puo y letra para publicaciones bahs; merced a varias cartas escritas a amigos y amistades, as como las dirigidas a su gua y madre espiritual; merced a varias manifestaciones de su fe y gratitud por las albricias que le haban sido ll evadas junto con los encargos de libros que realizara ella y su hija menor; y fi nalmente, merced a su peregrinacin frustrada a Tierra Santa, realizada con el pro psito expreso de rendir homenaje a las tumbas de los Fundadores de la Fe; merced a tales actos, esa reina ilustre bien merece figurar como la primera de entre los valedores reales de la Causa de Dios que habrn de alzarse en el futuro, cada uno de los cuales, en palabras del propio Bahullh, ha

de ser aclamado como el mismsimo ojo de la humanidad, el ornamento luminoso sobre el ceo de la creacin, el manantial de las bendiciones para el mundo entero. Los hay entre mi casta, haba atestiguado ella, en una carta personal, que se aturden y desaprueban mi valor al dar este paso al frente y de que pronuncie palabras q ue no son habituales en testas coronadas, pero que yo ofrezco impulsada por un a premio interior que no puedo resistir. Con cabeza inclinada, reconozco que yo ta mbin no soy sino un instrumento en Manos mayores, y me regocijo en saberlo. Una nota que Martha Root, al llegar a Bucarest, le haba enviado a su Majestad y j unto con sta un ejemplar de Bahullh y la Nueva Era, en cuya lectura se enfrasc la Rein a a tal punto que prosigui leyendo hasta bien entrada la madrugada, hizo que das ms tarde, el 30 de enero de 1926, le fuera concedida una audiencia en el palacio C ontroceni de Bucarest, en cuyo transcurso su Majestad confes su creencia de que es tas enseanzas son la solucin a los problemas del mundo; y a estas palabras seguiran la publicacin, ese mismo ao, por propia iniciativa, de los tres testimonios trasce ndentales que aparecieron en casi doscientos peridicos de los Estados Unidos y Ca nad, y que con posterioridad fueron publicados en Europa, China, Japn, Australia, Cercano Oriente y las islas de los mares. En el primero de estos testimonios ella afirmaba que los escritos de Bahullh y Abdul-B ah son un gran grito por la paz, que trasciende todas las barreras fronterizas, qu e supera todas las disensiones producidas por ritos y dogmas [...] es un mensaje maravilloso el que nos han dado Bahullh y Su Hijo Abdul-Bah! No lo han expresado agres vamente, sabiendo que la semilla de la verdad eterna que anida en su entraa no pu ede sino echar races y esparcirse [...] Es el mensaje de Cristo renovado, casi co n las mismas palabras, pero adaptado al largo milenio que separa el primer ao de la era cristiana de la actualidad. Aadi un aviso notable, que recuerda las palabras significativas del doctor Benjamin Jowett, quien haba

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saludado la Fe, en su conversacin con su pupilo, el profesor Lewis Campbell, como la mayor luz que haya llegado al mundo desde la poca de Jesucristo, previnindole qu e la contemplara y no la apartara jams de su vista. Si alguna vez, escribi la Reina, e nombre de Bahullh o Abdul-Bah llamase vuestra atencin, no apartis sus escritos. Ind en sus libros, y dejad que sus palabras y lecciones gloriosas, portadoras de paz y creadoras de amor, calen en vuestros corazones tal como lo han hecho en el mo [...] buscadlos y sed ms felices. En otro de estos testimonios, en el que formula un comentario significativo sobr e la estacin del Profeta de Arabia, declar: Dios es todo. Todo cuanto hay. Es el po der que anima a todos los seres [...] es la voz que est dentro de nosotros y nos muestra el bien y el mal. Pero la mayora pasamos por alto o malinterpretamos esta voz. As pues, l escogi a Su Elegido para descender entre nosotros en la tierra y h acer difana Su Palabra, Su significado real. As fue con los Profetas; con Cristo, con Mu ammad, con Bahullh, ya que el h. hombre necesita de tiempo en tiempo una voz que en la tierra le acerque a Dio s, que ensanche la comprensin de la existencia del verdadero Dios. Esas voces que nos han sido enviadas se han hecho carne, para que con nuestros odos terrenales seamos capaces de escuchar y comprender. En reconocimiento de estos testimonios l e fue dirigido un comunicado, en nombre de los seguidores de Bahullh de Oriente y Oc cidente, y en el curso de la carta profundamente conmovedora que envi en respuest a, escribi: En verdad, con el Mensaje de Bahullh y Abdul-Bah me vino una gran luz [. i hija ms joven halla tambin gran fuerza y consuelo en las enseanzas de los bienama dos Maestros. Hemos trasladado el Mensaje de viva voz, y todos aquellos a quiene s se lo damos ven de repente una luz que se ilumina ante ellos, y mucho de lo qu e antes era oscuro y confuso se convierte en simple, luminoso y lleno de esperanza como nunca antes. El que m i carta abierta fuese un blsamo para quienes sufren por la Causa, es ciertamente motivo de gran alegra para m, y lo tomo por una seal de que Dios ha aceptado mi hum ilde tributo. La oportunidad que me fue dada de expresarme pblicamente fue tambin obra Suya, pues, en efecto, tras una serie de circunstancias, en las que cada pa so me trasladaba involuntariamente un peldao ms all, al punto todo result claro ante mi vista y comprend por qu haba sucedido. As es como l nos lleva al final a nuestro destino ltimo [...] Poco a poco el velo se levanta, y el dolor se desvanece. El d uelo mismo fue igualmente un paso que me acerc an ms a la verdad; por tanto no prote sto contra el dolor!.

En una carta significativa y conmovedora dirigida a una ntima amistad americana, residente en Pars, escribi: ltimamente, he alcanzado una gran esperanza de la mano d e cierto Abdul-Bah. He encontrado en el Mensaje Suyo y de Su Padre, Bahullh, todo lo q e colmaba mis anhelos en pos de la religin verdadera [...] Me explico: estos Libr os me han dado fuerzas ms all del dolor, y ahora, llena de esperanzas, estoy dispu esta a morir cualquier da. Pero ruego a Dios que no me aparte todava, pues es much o el trabajo que me resta por hacer. Y de nuevo, en una carta suya en un posterior reconocimiento de la Fe: Las enseanz as bahs aportan paz y comprensin. Es como un gran abrazo que rene a cuantos han suspi rado por palabras de esperanza [...] Apenada por la lucha continua entre los cre yentes de numerosas confesiones y hastiada por su intolerancia mutua, he descubi erto en las enseanzas bahs el verdadero espritu de Cristo, a menudo negado e incompre ndido. Y otra vez ms, esta maravillosa confesin: Las enseanzas bahs traen paz y esper a al corazn. Para quienes buscan seguridad, las palabras del Padre son como una f uente en el desierto tras haber errado el camino largo tiempo. La bella verdad de Bahullh, escribi a Martha Root, siempre me acompaa, sirvindome de ayuda e inspiraci ue escrib se debi a que mi corazn rebosaba de gratitud por las reflexiones que comp artiste conmigo. Me alegra que pienses que 540 he servido de ayuda. Era mi creencia que, dado que mis palabras cuentan con much os lectores, estaba en condiciones de poder acercar la verdad un poquito ms.

En el curso de una visita a Cercano Oriente expres su intencin de visitar los Sant uarios bahs y, acompaada por su hija menor, lleg a atravesar Haifa, y estaba ya prxima a cumplir su meta, cuando le fue negado el derecho de realizar el peregrinaje q ue haba planeado, todo ello para gran pesar de la ya anciana Hoja Ms Sagrada, quie n haba aguardado anhelante su llegada. Pocos meses despus, en junio de 1931, escri bi, y en el curso de una carta a Martha Root: Tanto a Ileana como a m se nos impidi cruelmente acudir a los Santuarios sagrados [...] pero en aquella poca atravesbamo s una aguda crisis, y cada paso que daba se volva contra m y era explotado polticam ente de la forma ms cruda. Me caus un grandsimo pesar y coart mi libertad de la form a ms spera [...] Pero la belleza de la verdad permanece, y me aferro a ella a pesa r de todas las vicisitudes de una vida que se ha vuelto bastante triste [...] Me alegra escuchar que tu viaje ha sido tan fecundo, y te deseo xitos continuados s abiendo qu hermoso Mensaje trasladas de un pas a otro. Despus de esta decepcin escribi a una amistad de su infancia que viva cerca de Akk, en una casa antiguamente ocupada por Bahullh: Me fue muy grato saber de ti y pensar que vives, de entre todos los sitios posibles, cerca de Haifa y eres, como yo lo so y, una seguidora de las enseanzas bahs. Me interesa que vivas en esa casa tan especi al [...] me he interesado vivamente y he estudiado cada foto con atencin. Debe tr atarse de un hermoso lugar [...] la casa en la que vives es tan increblemente atr activa y tan preciosa debido a su relacin con el Hombre que todos veneramos [...]. Su ltimo homenaje pblico a la Fe que tan entraablemente am fue formulado dos aos ante s de fallecer. Hoy ms que nunca, escriba, cuando el mundo se enfrenta a tamaa crisis d e aturdimiento y desasosiego, debemos permanecer firmes en la Fe buscando lo que nos une en lugar de desgarrarnos. Para quienes buscan la luz, las enseanzas bahs of recen una estrella que les conducir a una comprensin ms honda, a la seguridad, a la paz y a la buena voluntad para con todos los hombres.

La luminosa resea de la propia Martha Root, incluida en uno de los artculos, reza como sigue: Durante diez aos Su majestad y su hija, su Alteza Real la princesa Ile ana (ahora archiduquesa Anton), han ledo con inters cada libro recin salido de la i mprenta que verse sobre el Movimiento bah [...] Recibida en audiencia por Su Majest ad en el palacio de Pelisor, Sinaia, en 1927, tras el fallecimiento de Su Majest ad, el rey Fernando, su marido, graciosamente me concedi una entrevista, en la qu e se habl de las enseanzas bahs sobre la inmortalidad. Tena en su mesa y sobre el divn cierto nmero de libros bahs, pues haba estado leyendo cuanto contenan sobre las ensean as acerca de la vida despus de la muerte. Pidi a la autora que transmitiera sus sa ludos para [...] los amigos de Irn y a los numerosos bahs norteamericanos, de quiene s deca que haban sido tan sealadamente amables hacia ella durante su gira del ao ant erior por los Estados Unidos [...] Cuando me encontr de nuevo con la Reina el 19 de enero de 1928 en el Palacio Real de Belgrado, donde ella y Su Alteza Real la princesa Ileana eran huspedes de la Reina de Yugoslavia y adonde haban llevado cons igo algunos libros bahs stas fueron las palabras que perdurarn ms en mi recuerdo de cu ntas pronunci su querida Majestad: El ltimo sueo que hemos concebido es que el cauce bah de pensamiento se refuerce a tal punto que venga a convertirse, poco a poco, e n una fuente de luz para cuantos buscan la expresin autntica de la Verdad [...] Lue go, en la audiencia celebrada en el palacio de Controceni, el 16 de febrero de 1 934, cuando se le inform a su Majestad de que la traduccin rumana de Bahullh y la Nuev a era acababa de publicarse en Bucarest, coment que estaba contenta de que su pue blo tuviera la bendicin de leer esa preciosa enseanza [...] Y ahora, hoy da 4 de fe brero de 1936, acabo de tener otra audiencia con Su Majestad en el palacio de Co ntroceni, en Bucarest [...] De nuevo la 542

reina Mara de Rumania me recibi cordialmente en su biblioteca, a media luz, pues y a eran las seis en punto [...] Qu memorable! [...] Tambin me dijo que cuando estuvo en Londres se haba visto con una bah, lady Blomfield, quien le haba mostrado a ella el Mensaje original que Bahullh dirigi a su abuela, la reina Victoria, en Londres. Pr egunt a la autora sobre el progreso del Movimiento bah y, especialmente en los pases balcnicos [...] habl asimismo de varios libros bahs, sobre la profundidad del qn y esp

cial-mente de Pasajes de los Escritos de Bahullh, del que dijo que se trataba de un l ibro maravilloso! Por citar sus propias palabras: Incluso los que dudan hallarn en l una poderosa fuerza, si lo leen a solas, y dan tiempo a que su alma se expanda [...] Le pregunt si quiz poda hablar del broche que histricamente es tan precioso pa ra los bahs, y respondi: Claro que puedes. Una vez, all por 1928, su querida Majestad e hizo un regalo a la autora, un broche delicado y nico que aos atrs le haba sido re galado a la Reina por sus parientes reales de Rusia. Constaba de dos pequeas alas de oro y plata forjados, engastadas con diminutas lminas de diamante, y unidas p or una perla grande. Siempre das regalos a los dems, as que voy a darte un presente de mi parte, dijo la Reina sonriendo, y ella misma lo abroch a mi vestido. Las ala s y la perla hicieron que pareciese un fanal bah! Esa misma semana era enviado a Ch icago, regalo con destino al Templo bah [...] y en la Convencin Nacional Bah que celeb aba sus sesiones esa primavera, se plante una objecin: Debera venderse un regalo de la Reina?No debera retenerse como recuerdo del primer Monarca que se alz a promover la Fe de Bahullh?Sin embargo, fue vendido de inmediato y la suma entregada al templ o, pues todos los bahs se desvivan por adelantar la construccin de aquella imponente estructura, la primera en su gnero en Estados Unidos. Willard Hatch, un bah de Los ng eles, California, comprador de aquel broche exquisito, lo llev a Haifa, Palestina , en 1931, para depositarlo en los Archivos del Monte Carmelo, donde permanecer p ara siempre entre los tesoros bahs [...].

En julio de 1938 mora la reina Mara de Rumania. En nombre de todas las comunidades bahs de Oriente y Occidente le era transmitido el psame a su hija, la Reina de Yugo slavia, en respuesta al cual comunic su sentido agradecimiento a todos los seguido res de Bahullh. En nombre de los seguidores de la Fe del pas natal de Bahullh, la A Espiritual Nacional de los Bahs de Persia remiti una carta en la que expresaba su d uelo y condolencias ante su hijo, el rey de Rumania y la familia real rumana, y cuyo texto estaba redactado en persa e ingls. Martha Root envi a la prince-sa Ilea na sus expresiones de amoroso y hondo pesar, que fueron reconocidas con agradeci miento. Se celebraron reuniones en sufragio del alma de la Reina, en la que se r indi elogio a su histrica profesin de fe en la Paternidad de Bahullh, a su reconocimie to de la estacin del Profeta del islam y a los varios encomios surgidos de su plu ma. Durante el primer aniversario de su muerte, la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs de Estados Unidos y Canad demostr su admiracin y afecto agradecidos hacia la fallecida Reina al unirse, mediante una imponente ofrenda floral, al impresio nante oficio conmemorativo ofrecido en su honor, y dispuesto por el Ministro rum ano, en la Capilla Bethlehem de la Catedral de Washington, D. C., en la que la d elegacin norteamericana, encabezada por el Secretario de Estado y en la que se in cluan funcionarios de Gobierno y representantes del Ejrcito y de la Armada, los em bajadores britnico, francs e italiano, y representantes de las embajadas y legacio nes europeas, se sumaron a la expresin de homenaje a quien, aparte del renombre i mperecedero por ella logrado en el Rei-no de Bahullh, haba conseguido, en su vida ter renal, la estima y amor de muchas almas que vivan ms all de los confines de su prop io pas. El reconocimiento por la reina Mara del Mensaje Divino figura entre las primicias de esa visin que Bahullh haba previsto tiempo ha en Su Kitb-i-Aqdas. Cun grande, h ito, es la biena 544 venturanza que aguarda al Rey que se disponga a ayudar a Mi Causa en Mi reino, y se desprenda de todo menos de M [...] Todos deben glorificar su nombre, reverenc iarle y ayudarle a abrir las puertas de las ciudades con las llaves de Mi Nombre , el omnipotente Protector de todos los que habitan en el Reino visible y el inv isible. Tal Rey es el ojo mismo de la humanidad, el ornamento luminoso de la fre nte de la creacin, el manantial de bendiciones para el mundo entero. Oh pueblo de Bah! Ofrendad en su ayuda vuestros bienes, es ms, vuestras propias vidas. La comunidad bah americana, coronada de gloria imperecedera por los servicios inter nacionales seeros de Martha Root, estaba destinada, cuando el primer siglo bah tocab a a su fin, a distinguirse, mediante los esfuerzos concertados de sus miembros, en su patria como en el extranjero, merced a nuevos logros de tal magnitud y cal

idad que ningn examen de las actividades de enseanza emprendidas en este siglo al servicio de la Fe puede permitirse pasar por alto. No es exagerado afirmar que e stos colosales triunfos, junto con los resultados deslumbrantes que se derivan d e ellos, slo pudieron efectuarse mediante la concertacin de todos los organismos d e un Orden Administrativo de nueva planta, y su funcionamiento de conformidad co n un Plan concebido cuidadosamente, y que constituyen un digno colofn al historia l de cien aos de esfuerzos al servicio de la Causa de Bahullh. Que la comunidad de Sus seguidores de los Estados Unidos y Canad haya portado la palma de la victoria en los aos finales de un siglo tan glorioso no es cosa que s orprenda. Sus logros durante los dos ltimos decenios de la Edad Heroica, y durant e los primeros quince aos de la Edad Formativa de la Dispensacin bah, auguraban ya un buen futuro y han allanado el camino para su victoria final antes de que expire el primer siglo de la Era bah. Casi cien aos antes, el Bb haba hecho resonar Su llamamiento especficamente dirigido en el Qayymul-Asm a los pueblos de Occidente, instndolos a que saliesen de sus ciu auxiliaran Su Causa. En el Kitb-i-Aqdas, Bahullh Se haba dirigido colectivamente a los presidentes de las repblicas de todas las Amricas, ordenndoles que se alzasen y ve ndasen al quebrantado con las manos de la justicia, y aplastasen al opresor floreci ente con la vara de los mandamientos de su Seor y, adems, haba anticipado en Sus escri tos la aparicin en Occidente de los signos de Su Dominio. Por Su parte, Abdul-Bah hab clarado que la iluminacin derramada por la Revelacin de Su Padre sobre Occidente adq uirira un brillo extraordinario, y que la luz del Reino derramara una iluminacin mayo obre Occidente que sobre Oriente. Haba ensalzado al continente americano en partic ular como la tierra donde se revelarn los esplendores de Su Luz, y donde se desvel arn los misterios de Su Fe, y afirm que guiar espiritualmente a todas las naciones. Ms concretamente todava, distingui a la Gran Repblica de Occidente, la nacin primera de ese continente, al declarar que sus habitantes son

en verdad dignos de ser los primeros en construir el Tabernculo de la Ms Grande Paz y proclamar la unidad de la humanidad, que estaban pertrechados y facultados para lograr lo que ha de adornar las pginas de la historia, para convertirse en la en vidia de mundo, y ser bendecidos tanto en Oriente como en Occidente. El primer acto de Su ministerio consisti en el despliegue de la ensea de Bahullh en el corazn mismo de esa Repblica. A esto sigui Su propia y dilatada visita a sus costa s, con Su dedicacin de la primera Casa de Adoracin que haba de alzar la comunidad d e Sus discpulos en aquella tierra, y finalmente por la revelacin, en el ocaso de S u vida, de las Tablas del Plan Divino, en virtud del cual se investa a Sus discpul os con el mandato de plantar la bandera de la Fe de Su Padre, tal como l la haba p lantado en su propia tierra, en todos los continentes, pases e islas del globo. A dems, haba aclamado a uno de sus presidentes ms clebres como la persona que, mediant e los ideales por l expuestos y las instituciones que haba inaugurado, hizo que se produjera el amanecer de la Paz que Bahullh haba previsto que despuntara; expres la ranza 546

de que desde aquel pas manase la iluminacin celestial hacia todos los pueblos del m undo; los haba designado en aquellas Tablas como los Apstoles de Bahullh; les haba zado que si el xito coronase su empresa, el trono del Reino de Dios ser firmemente est blecido en la plenitud de su majestad; y haba realizado el anuncio conmovedor de q ue el momento en el que este Mensaje divino se haya propagado, a travs de ellos, por los continentes de Europa, Asia, frica y Australasia, y hasta las islas distante s del Pacfico, esta comunidad se hallar establecida a buen recaudo sobre el trono de un dominio sempiterno y que la tierra entera resonar con las alabanzas de su majes tad y grandeza. Ya en vida de Quien la haba creado, amamantado tiernamente y bendecido reiteradas veces, y sobre la que al final haba conferido una misin tan distinguida, esa Comu nidad se haba alzado a acometer la empresa del Mashriqul-Adhkr, comenzando por la c ompra de tierras y los primeros cimientos. Envi a sus maestros a Oriente y Occide nte para propagar la Causa que haba abrazado, estableci la base de su vida comunit aria y, desde Su fallecimiento, erigi la superestructura e inici la obra de la orn

amentacin externa del Templo. Adems, haba asumido una parte preponderante en la tar ea de erigir el armazn del Orden Administrativo de la Fe, de abanderar su causa, de demostrar su carcter independiente, de enriquecer y difundir sus escritos, de brindar sostn moral y material a sus seguidores perseguidos, de repeler los asalt os de sus adversarios y de ganar la lealtad de la realeza para su Fundador. Tan esplndida trayectoria iba a culminar, conforme conclua el siglo, en el inicio de u n Plan la primera etapa en la ejecucin de la Misin que le encomendara Abdul-Bah, el cu l, en el espacio de siete breves aos, haba de contribuir a culminar felizmente la ornamentacin externa del Mashriqul-Adhkr, a duplicar el nmero de asambleas espiritua les en funcionamiento en el continente norteamericano, a elevar el nmero de local idades con residentes bahs a no menos de 1.322 en ese mismo continente, a establece r la base estructural del Orden Administrativo en cada estado de Estados Unidos y en cada provincia de Canad, a echar ancla en cada una de las veinte repblicas de Amrica Central y Suramrica, y a ampliar a sesenta el nmero de los estados soberano s incluidos dentro de su rbita. Muchas y diversas fuerzas se combinaban ahora para apremiar a la comunidad bah nort eamericana a una accin ms slida: las clidas exhortaciones y promesas de Bahullh y Su en de erigir Casas de Adoracin en Su nombre; las directrices emanadas de Abdul-Bah e n catorce Tablas dirigidas a los creyentes y residentes en los estados occidenta les, centrales, nororientales y sureos de la Repblica norteamericana y en el Domin io de Canad; Sus pronunciamientos profticos con relacin al futuro del Mashriqul-Adhkr de Amrica; la influencia de este nuevo Orden Administrativo al fomentar y hacer efectivo un espritu vivo de cooperacin; el ejemplo de Martha Root quien, aunque pr ovista nada ms que de un puado de folletos inadecuadamente traducidos, viaj a Suramr ica y visit toda ciudad de importancia de ese continente; la tenacidad y abnegacin de la intrpida y brillante Keith Ransom-Kehler, la primera mrtir americana, quien , viajando a Persia haba abogado en numerosas entrevistas con ministros, eclesisti cos y funcionarios de gobierno por la causa de sus hermanos pisoteados de aquel pas, haba dirigido no menos de siete peticiones al Shh y, quien, desoyendo los avis os de la edad y mala salud sucumbi al fin en I fahn. s. Otros factores que impulsaron a los miembros de esa comunidad a nuevos sacrifici os y aventuras fueron su ardiente deseo de reforzar el trabajo emprendido interm itentemente mediante el asentamiento y viajes de un nmero de pioneros, quienes es tablecieron el primer centro de la Fe en Brasil, dieron la vuelta, de costa a co sta, al continente suramericano, visitaron las Indias occidentales y distribuyer on obras por varios pases de Centroamrica y Suramrica; la conciencia de sus respons abilidades apremiantes frente a una situacin internacional en rpido deterioro; el hecho de saber que el primer siglo bah se aproximaba a su fin y su gran anhelo por poner digno broche a una empresa que haba sido inaugurada treinta aos antes. Sin a milanarse ante la inmensidad de la obra, ante el poder firmemente blandido por o rganizaciones eclesisticas firmemente atrincheradas, ante la inestabilidad poltica de algunos de los pases en los que se asentaron, ante las condiciones climticas c on que se encontraron y ante las diferencias de idioma y costumbres de las gente s entre las que residan, y harto conscientes de las necesidades apremiantes que s enta la Fe en el continente norteamericano, los miembros de la comunidad bah america na se levantaron, de consuno, a inaugurar una campaa de triple objetivo, planeada con gran esmero, y dirigida de forma sistemtica, destinada a establecer una asam blea espiritual en cada uno de los Estados y provincias vrgenes de Norteamrica, a formar un ncleo de creyentes residentes en cada una de las repblicas de Amrica Cent ral y Suramrica, y a ultimar la ornamentacin exterior del Mashriqul-Adhkr. Para la prosecucin de tan noble Plan se idearon cientos de actividades, administr ativas y educativas. Gracias a una contribucin liberal de fondos; al establecimie nto de un Comit Interamericano y a la formacin de Comits Regionales de Enseanza auxi liares; gracias a la fundacin de una Escuela Internacional para la formacin de mae stros bahs; al establecimiento de pioneros en zonas vrgenes y a las visitas de maest ros viajeros; gracias a la divulgacin de obras en espaol y portugus; a la iniciacin de cursos de formacin de maestros y a las labores de extensin emprendidas por grup

os y asambleas locales; gracias a la publicidad obtenida en peridicos y radios; a la exhibicin de diapositivas y modelos del Templo; gracias a las conferencias y alocuciones intercomunitarias pronunciadas en universidades y facultades; a la i ntensificacin de los cursos de enseanza y de estudios latinoamericanos impartidos en las escuelas de vera-no; gracias a estas y otras actividades, los ejecutadore s del Plan de Siete Aos lograron sellar el triunfo de lo que debe considerarse la mayor empresa colectiva jams acometida por los seguidores de Bahullh en toda la hist oria del primer siglo bah. A decir verdad, aun antes de que se agotara el siglo, no slo haban concluido las l abores del Templo con una antelacin de diecisis meses sobre la fecha prevista, sin o que en lugar de un solo diminuto ncleo en cada una de las repblicas suramericana s, se haban establecido asambleas espirituales en las ciudades de Mxico y Puebla ( Mxico), en Buenos Aires (Argentina), en la ciudad de Guatemala (Guatemala), en Sa ntiago (Chile), en Montevideo (Uruguay), en Quito (Ecuador), en Bogot (Colombia), en Lima (Per), en Asuncin (Paraguay), en Tegucigalpa (Honduras), en San Salvador (El Salvador), en San Jos y Punta Arenas (Costa Rica), en La Habana (Cuba) y en P uerto Prncipe (Hait). Las labores de extensin, en las que participaron los bisoos creyentes suramericano s, dieron comienzo y se emprendieron con vigor en los pases de Mxico, Brasil, Arge ntina, Chile, Panam y Costa Rica; los creyentes establecieron residencia no slo en las ciudades capitalinas de todas las repblicas suramericanas, sino tambin en cen tros tales como Veracruz, Cananea y Tacubaya (Mxico), en Balboa y Cristbal (Panam), en Recife (Brasil), en Guayaquil y Ambato (Ecuador), y en Temuco y Magallanes ( Chile); se legalizaron las asambleas espirituales de los bahs de la ciudad de Mxico y de San Jos; en esta ltima ciudad se fund un centro bah dotado de biblioteca, sala de lectura y sala de conferencias; se celebraron simposios de juventud bah en La Haba na, Buenos Aires y Santiago, en tanto que en Buenos Aires se estableca un centro de difusin de obras bahs para Suramrica. Esta gigantesca empresa, destinada a verse privada, en su etapa inicial, de una bendicin que iba a cimentar la unin espiritual de las Amricas, una bendicin proceden te del sacrificio de quien, al alborear el Da de la Alianza, haba sido responsable del establecimiento de los primeros centros bahs, tanto de Europa como del Dominio de Canad, y quien, a pesar de sus setenta aos de edad y de estar aquejada de mala salud, emprendi una travesa de casi diez mil kilmetros hasta la capital de Argenti na, donde, cuando encontrn 550

dose an en los inicios de su servicio pionero, falleci de improviso, imprimiendo c on su muerte a las labores iniciadas en esa repblica un empuje que ya le haba perm itido, mediante el establecimiento de un centro de distribucin de obras bahs para Su ramrica y otras actividades, asumir un puesto primersimo entre sus Repblicas herman as. A May Maxwell, enterrada en suelo argentino; a Hyde Dunn, cuyos restos reposan e n los antpodas, en la ciudad de Sidney; a Keith Ransom-Kehler, enterrada en la di stante I fahn; a Susan s. Moody y sus valientes colegas, que yacen en Tehern y a Lua Get-singer, quien r eposa para siempre en la capital de Egipto, y por ltimo y no por ello menos impor tante, a Martha Root, enterrada en una isla en el regazo del ocano Pacfico, les cu mple el honor incomparable de haber conferido a la comunidad bah americana, con sus servicios y sacrificio, un brillo a propsito del cual sus representantes, mientr as celebran, en su primera e histrica Convencin panamericana, sus victorias durame nte labradas, bien pueden sentirse eternamente agradecidos. Reunidos dentro de l os muros de su Santuario nacional el Templo ms sagrado jams alzado a la gloria de B ahullh; conmemorando al mismo tiempo el centenario del nacimiento de la Dispensacin bb la inauguracin de la Era bah, el comienzo del Ciclo bah y el nacimiento de Abdul-Bah mo el quincuagsimo aniversario del establecimiento de la Fe en el hemisferio occi dental; tras sumarse a las celebraciones representantes de las repblicas american as, previamente reunidos en las proximidades de una ciudad que bien puede enorgu llecerse de ser el primer centro bah establecido en el mundo occidental, en efecto

esta comunidad bien puede sentir que, en esta ocasin solemne, y por su parte, mer ced a la conclusin triunfante de la primera etapa del Plan trazado para ella por A bdul-Bah, ha derramado gloria imperecedera sobre sus comu nidades hermanas de Oriente y Occidente, y ha escrito, con letras de oro, las pgi nas que cierran los anales del primer siglo bah.

Retrospectiva y perspectiva As conclua el primer siglo de la Era bah, una poca que, por su sublimidad y fecundidad , carece de paralelo en el dominio entero de la historia religiosa, y ciertament e en los anales de la humanidad. Un proceso divinamente propulsado, dotado de po tencialidades inconmensurables, misterioso en sus pasos, tremendo por el castigo dispensado a quienquiera que procuraba resistir su curso, infinitamente rico en su promesa para la regeneracin y redencin del gnero humano, haba iniciado en Shiraz , haba ganado impulso sucesivamente en Tehern, Bagdad, Adrianpolis y Akk, se haba proy ectado allende los ocanos, haba derramado sus influjos generadores en Occidente y haba manifestado las evidencias iniciales de su fuerza portentosa y capaz de revi talizar el mundo en el seno mismo del continente norteamericano. Haba surgido del corazn de Asia y, tras avanzar en direccin a Occidente, haba cobrad o vuelo en su curso irresistible hasta ceir la tierra con una estela gloriosa. Fu e generado por el hijo de un mercero de la provincia de Frs, fue moldeado de nuev o por un noble de Nr, fue reforzado mediante los esfuerzos de Quien vivi los aos me jores de Su juventud y varona en el exilio y encarcelamiento, y logr sus triunfos ms conspicuos en un pas y en medio de una gente que viva a media circunferencia ter restre del pas de origen. Haba repelido todo asalto dirigido contra l, haba derribad o todas las barreras que estorbaban su avance, haba rebajado a cualquier antagoni sta orgulloso que procur minar su vigor, y haba exaltado a alturas de increble arro jo a los ms dbiles y humildes de entre quienes se alzaron y se convirtieron en ins trumentos voluntarios de su poder revolucionario. Las luchas heroicas y las vict orias impares, entremezcladas de tragedias atroces y castigos condignos, han mar cado la pauta de esta historia centenaria.

Un puado de estudiantes, pertenecientes a la escuela shaykh, derivada de la secta Ithn-A sharyyih del islam sh, se haba expandido y transformado, como consecuencia de l operacin de este proceso, en una comunidad mundial, estrechamente entretejida, d e visin despejada, viva, consagrada por el sacrificio de no me-nos de veinte mil mrtires; supranacional; no sectaria; no poltica; acreedora a la condicin y ejercita nte de las funciones de una religin mundial; repartida por los cinco continentes y las islas de los ocanos; dotada de ramificaciones que se extienden sobre sesent a estados soberanos y dependencias; pertrechada de obras traducidas y diseminada s en cuarenta idiomas; responsable de dotaciones por valor de varios millones de dlares; reconocida por varios gobiernos tanto de Oriente como de Occidente; glob al en cuanto a sus fines y apariencia; desprovista de sacerdocio profesional; pr ofesante de un solo credo; seguidora de una sola ley; animada por un nico propsito ; orgnicamente unida mediante un Orden Administrativo divinamente dispuesto y nico en cuanto a sus rasgos; compuesta por personas provenientes de todas las grande s religiones del mundo y de varias clases y razas; fiel a sus obligaciones civil es; consciente de sus responsabilidades cvicas, as como de los peligros que compor ta la sociedad de la que forma parte; hermanada en el sufrimiento con esa socied ad y segura de su propio gran destino. El ncleo de esta comunidad fue formado por el Bb, poco despus de la Declaracin de Su Misin ante Mull H. usayn en Shiraz. Un clamor salud su nacimiento, clamor al que s e sumaron unnimemente el Shh, el Gobierno, el pueblo y toda la jerarqua eclesistica del pas. A su joven Fundador le cupo en suerte un cautiverio, apresurado y cruel, en las montaas de dhirbyjn, ocurrido casi inmediatamente despus de regresar de Su pe regrinacin a La Meca. En medio de la soledad de Mh-K y Chihrq, instituy Su Alianza, f ormul Sus leyes y transmiti a la posteridad la abrumadora mayora de Sus escritos. U

na conferencia de discpulos Suyos, encabezada por Bahullh, abrog en circunstancias ang ustiosas en la aldea de Badasht las leyes de la Dispensacin islmica a fin de dar p aso a una nueva Era. En Tabrz, en presencia del Heredero del Trono y de los ms des tacados dignatarios eclesisticos de dhirbyjn, dio voz pblica y sin reservas a Su ttulo de ser nada menos que el prometido, el tan esperado Qim. Los vendavales de violen cia arrolladora ocurridos en Mzindarn, Nayrz, Zanjn y Tehern diezmaron las filas de S us seguidores y la despojaron de los valedores ms nobles y valiosos. l mismo hubo de presenciar la virtual aniquilacin de Su Fe y la prdida de la mayora de las Letra s del Viviente, y tras experimentar, en Su propia persona, innumerables y amarga s humillaciones, fue ejecutado por un pelotn en la plaza de los cuarteles de Tabrz . Un bao de sangre de ferocidad inusual aneg a la mayor herona de Su Causa, devor in cluso a ms seguidores de la Fe, seg la vida de Su amanuense de confianza y reposit orio de Sus ltimos deseos, y arrastr a Bahullh a las profundidades del calabozo ms inf cto de Tehern. En la pestilente atmsfera del Syh-Chl, nueve aos despus de aquella Declaracin histric arrojaba su fruto el Mensaje proclamado por el Bb, Su promesa quedaba cumplida y despuntaba el periodo ms trascendental de la Edad Heroica de la Era bah. Sigui un ecl ipse momentneo del naciente Sol de la Verdad, la mayor Luminaria del mundo, conse cuencia del precipitado destierro de Bahullh a Irak dictado por N irid-Dn Shh, de Su rtamiento s. repentino a las montaas de Kurdistn, y de la degradacin y confusin que afligi en B agdad a los restos de la comunidad perseguida de Sus condiscpulos. A Su regreso, al cabo de dos aos de retiro, empez a producirse un vuelco en la suerte de la que hasta entonces era una comunidad en vas de rpido deterioro, cuyo fruto fue la recr eacin de la comunidad, la reforma de sus costumbres, el realce de su prestigio, e l enriquecimiento de su doctrina y la Declaracin culminante de la Misin de Bahullh en el jardn de Najbyyih ante Sus compaeros ms allegados, en vsperas de Su destierro a Con stantinopla. Otra crisis la ms grave que en el curso de su historia haba de experim entar una Fe castigada, precipitada por la rebelin del sucesor nominal del Bb y por las iniquidades perpetradas por el genio maligno que lo sedujo, casi lleg a desc omponer, en Adrianpolis, su recin consolidada Fe y a punto estuvo de destruir en u n bautismo de fuego la comunidad del Ms Grande Nombre que Bahullh haba alumbrado. Purg ada de la contaminacin de este Ms Grande dolo, impertrrita ante la convulsin que la haba sacudido, una Fe indestructible logr remontar, mediante la fuerza de la Alian za instituida por el Bb, los obstculos ms formidables que haba de afrontar; y en esa misma hora alcanzaba su glorioso cenit con la proclamacin de la Misin de Bahullh diri gida a los reyes, gobernantes y dirigentes eclesisticos del mundo, tanto de Orien te como de Occidente. Siguiendo muy de cerca a esta victoria impar sobrevino el culmen de Sus sufrimientos, a saber, el destierro a la colonia penal de Akk decret ado por el sultn AbdulAzz. Fue un destierro saludado por los enemigos vigilantes como la seal que presagiaba el exterminio definitivo de un adversario harto temido y odiado, y que colm sobre esa Fe y en aquella ciudad fortaleza, denominada por Bahullh Su Ms Grande Prisin, calamidades tanto internas como externas, tales como jams haba e xperimentado. Sin embargo, la formulacin de las leyes y disposiciones de la Dispe nsacin recin nacida y la formulacin y reafirmacin de sus principios fundamentales tra ma y urdimbre del Orden Administrativo del futuro haba de permitir a una Revelacin en lenta maduracin, pese a la marea de tribulaciones, avanzar un estadio ms y arro jar sus ms hermosos frutos. La ascensin de Bahullh sumi en el duelo y aturdimiento a Sus leales valedores, reaviva ndo las esperanzas de los traidores a Su Causa, rebeldes a su autoridad divina, trayendo alborozo y aliento a Sus adversarios polticos y eclesisticos. El Instrume nto que haba forjado la Alianza que l mismo haba instituido encauz, tras Su fallecimie nto, las fuerzas que haba liberado en el curso de Sus cuarenta aos de ministerio, preserv la unidad de Su Fe y suministr el impulso requerido para llevarla a la con secucin de su destino. La proclamacin de esta nueva Alianza vino seguida por una c risis ms, esta vez precipitada por uno de Sus propios hijos, a quien, de acuerdo con las disposiciones de ese Instrumento, haba conferido una distincin slo inferior a la del propio Centro de la Alianza. Impulsada por las fuerzas surgidas de la

Revelacin de ese Documento inmortal y nico, y tras consumar su victoria inicial fr ente a los violadores de la Alianza, una Fe inquebrantable irradiaba ahora su lu z, bajo la direccin de Abdul-Bah, hasta las estribaciones occidentales de Europa, iz aba la bandera en el corazn del continente norteamericano y pona en marcha los pro cesos que haban de culminar en el traslado a Tierra Santa de los restos mortales de su Heraldo, en su entierro en un mausoleo situado en el Monte Carmelo, as como en la ereccin de su primera Casa de Adoracin en el Turquestn ruso. Tras las victor ias logradas en Oriente y Occidente, sobrevino velozmente una extraordinaria cri sis atribuible a las intrigas monstruosas del Archiviolador de la Alianza de Bahullh y a las rdenes emitidas por el tirano Abdul-H. amd, la cual durante siete aos puso e n grave peligro al Corazn y Centro de la Fe, colm de ansiedades y angustias a sus seguidores y aplaz la ejecucin de las empresas concebidas para su difusin y consoli dacin. Las travesas histricas de Abdul-Bah por Europa y Amrica, materializadas poco de pus de la cada de ese tirano y del colapso de su rgimen, asestaron un golpe rotundo a los violadores de la Alianza, consolidaron la empresa colosal que haba emprend ido en los primeros aos de Su ministerio, realzaron el prestigio de la Fe de Su P adre a un nivel nunca antes alcanzado, permitieron que se proclamaran sus verdad es por doquier y allanaron el camino para la difusin de su luz sobre el Lejano Or iente, hasta alcanzar los antpodas. Otra crisis de grandes proporciones la ltima qu e la Fe haba de soportar en su centro mundial provocada por el cruel Jaml Psh, y acen tuada por las zozobras de una guerra mundial devastadora, por las privaciones qu e comport y la ruptura de comunicaciones que supuso, amenaz con un peligro todava m ayor a la Cabeza de la propia Fe, as como los santuarios ms sagrados que atesoran los restos de sus dos Fundadores. La revelacin de las Tablas del Plan Divino, dur ante los das sombros de aquel trgico conflicto, invisti, en los aos postreros del min isterio de Abdul-Bah, a los miembros de la principal comunidad de Occidente los camp eones del futuro Orden Administrativo con una misin mundial que, en los aos finales del primer siglo bah, iba a derramar inmortal gloria sobre la Fe y sus institucion es administrativas. El desenlace de aquel conflicto prolongado y perturbador vin o a frustrar las esperanzas de aquel dspota militar, le infligi una derrota ignomi niosa, elimin, de una vez por todas, el peligro que durante sesenta y cinco aos es tuvo acechando al Fundador de la Fe y al Centro de Su Alianza, cumpli las profecas consignadas por l en Sus escritos, realz an ms el prestigio de Su Fe y de su Gua, y fue concluido por el despliegue de Su Mensaje hasta el continente australiano.

Tal como haba sido sucedido tras el fallecimiento de Su Padre, la sbita desaparicin de Abdul-Bah, la cual haba de marcar el cierre de la Edad Primitiva de la Fe, sumi e n el pesar y consternacin a Sus fieles discpulos, imparti renovadas esperanzas a lo s seguidores en descenso tanto de Mrz Ya h. y como de Mrz Mu ammad-Al, h. provoc una ividad febril entre sus adversarios polticos y eclesisticos, todos los cuales prev ean el desmembramiento inminente de las comunidades que el Centro de la Alianza e n tan gran medida y tan capazmente haba inspirado y dirigido. La promulgacin de Su Testamento, el cual inaugura la Edad Formativa de la Era bah, la Carta Magna que d elinea los rasgos de un Orden que el Bb haba anunciado, que Bahullh haba previsto, y c yas leyes y principios haba enunciado, electriz a estas comunidades de Europa, Asi a, frica y Amrica abocndolas a una actuacin concertada, permitindoles erigir y consol idar el armazn de ese Orden, mediante el establecimiento de asambleas locales y n acionales y la redaccin de las constituciones destinadas a dichas asambleas, medi ante el firme reconocimiento extendido por las autoridades civiles de varios pase s a estas constituciones, mediante la fundacin de sedes administrativas centrales y la eleccin de la superestructura de la primera Casa de Adoracin de Occidente, m ediante el establecimiento y ampliacin de las dotaciones de la Fe y la obtencin de l reconocimiento pleno por parte de las autoridades civiles del carcter religioso de las dotaciones del centro mundial, amn de las del continente norteamericano. La histrica y severa censura pronunciada por un tribunal eclesistico musulmn de Egi pto, hecho ocurrido mientras se iniciaba tan pujante proceso a saber, el establec imiento de la base estructural del Orden Administrativo mundial bah supuso la expuls in oficial del islam de todos los seguidores de la fe de origen musulmn, acarre su condena como herejes y empuj a que los miembros de una comunidad proscrita se enf

rentasen a pruebas y peligros de un gnero absolutamente indito. La injusta decisin adoptada por un tribunal civil de Bagdad, instigado por los enemigos shes de Irak, y el decreto emitido por un adversario todava ms temible en Rusia haban despojado a la Fe, por otro lado, de uno de sus centros ms sagrados de peregrinacin, negndole, por otra parte, el uso de su primera Casa de Adoracin, cuyas obras fueron acomet idas por Abdul-Bah en el curso de Su ministerio. Y finalmente, inspirados por la ci tada e inesperada declaracin que realizara un enemigo ancestral primer hito en la marcha de su Fe hacia la emancipacin total y sin amilanarse ante el formidable dob le golpe que encajaran sus instituciones, los seguidores de Bahullh, unidos ya y ple na-mente abastecidos gracias a los organismos de un Orden Administrativo firmeme nte establecido, se alzaron a coronar la trayectoria inmortal del primer siglo b ah reivindicando el carcter independiente de su Fe, poniendo en vigor las leyes fund amentales dispuestas en su Libro Ms Sagrado, exigiendo, y en algunos casos obteni endo, el reconocimiento por parte de las autoridades gobernantes de su derecho a ser tenidos por seguidores de una religin independiente, consiguiendo la condena , por parte del mximo tribunal mundial, de la injusticia que haban sufrido a manos de sus perseguidores, estableciendo su residencia en no menos de treinta y cuat ro pases ms, as como en trece dependencias, divulgando sus obras en veintinueve idi omas ms, reclutando a una Reina entre las filas de valedores de su Causa y, por lt imo, acometiendo una empresa que, conforme se aproximaba el fin de siglo, les pe rmiti completar la ornamentacin exterior de su Segunda Casa de Adoracin, as como pon er broche triunfal a la primera etapa del Plan que Abdul-Bah haba concebido para la propagacin mundial y sistemtica de su Fe. Al observar retrospectivamente la trayectoria tumultuosa de todo un siglo, vemos cmo los reyes, emperadores y prncipes, ya sea de Oriente o de Occidente, descuida ron el llamamiento de Sus Fundadores, escarnecieron su Mensaje, decretaron su ex ilio y destierro, persiguieron brbaramente a sus seguidores y procuraron con denu edo desacreditar sus enseanzas. La ira del Todopoderoso les sobrevino, de modo qu e muchos perdieron el trono, algunos fueron testigos del ocaso de sus dinastas, f ueron asesinados o sufrieron humillacin, otros se vieron incapaces de evitar la d isolucin catastrfica de sus reinos, y aun otros se vieron degradados y forzados a sobrevivir en sus propios dominios. El califato, su archienemigo, el cual haba de senvainado la espada contra su Autor y haba decretado 560

tres veces Su destierro; ese califato, rebajado hasta el polvo en su ignominioso descalabro, padeci el mismo destino que en el primer siglo de la era cristiana, haca casi dos mil aos, hubo de sufrir la jerarqua juda, la principal perseguidora de Jesucristo, a manos de sus amos romanos. Los miembros de varias rdenes sacerdota les, shes, sunnes, zorostricos y cristianos, haban asaltado ferozmente la Fe, haban ta hado de herejes a sus valedores, y no haban cejado en el intento de destruir su nc leo y de subvertir sus cimientos. Las ms temibles y hostiles de entre estas rdenes o bien fueron derrotados, o quedaron virtualmente desmembrados, otras, sufriero n el rpido declive de su prestigio e influencia: todas tuvieron que sufrir el imp acto de un poder secular, agresivo y resuelto a cercenar sus privilegios y a afi rmar su propia autoridad. Los apstatas, los rebeldes, los traidores, los herejes lo haban intentado todo, privada y abiertamente, en su afn por socavar la lealtad de los seguidores de esa Fe, escindir sus filas o asaltar sus instituciones. Gra dualmente, uno a uno y aun otros de forma abrupta, dichos enemigos quedaron confun didos, dispersos, barridos y olvidados. No pocas de entre sus figuras destacadas , esto es, los primeros discpulos, sus grandes campeones, los camaradas y compaero s de exilio de sus Fundadores, los amanuenses de confianza y los secretarios de su Autor y del Centro de Su Alianza, incluso algunos de los familiares de la pro pia Manifestacin, sin excluir al sucesor nominal del Bb y al hijo de Bahullh, a quien haba mencionado en el Libro de Su Alianza, se permitieron apartarse de su sombra y, mediante actos de indeleble infamia, avergonzarla y provocar una crisis de u nas dimensiones como nunca haba experimentado religin alguna del pasado. Sin excep cin, todos cayeron de los puestos envidiables que ocupaban; muchos de ellos vivie ron para contemplar la frustracin de sus tramas, otros cayeron en la degradacin y

miseria, incapaces por completo de impedir la unidad o atajar la marcha de la Fe que tan vergonzosamente haban abandonado. Los ministros, embajadores y otras dig nidades del Estado que haban conspirado asiduamente para pervertir su propsito, in stigaron los destierros sucesivos de sus Fundadores y se esforzaron maliciosamen te por minar sus cimientos. Involuntariamente, mediante tales maquinaciones, aca rrearon su pro-pia cada, perdieron la confianza de sus soberanos, sorbieron la co pa de la desgracia hasta las heces y sellaron de forma irrevocable su pro-pia pe rdicin. La propia humanidad, perversa y desatenta en grado mximo, haba rechazado pr estar odo a las apelaciones insistentes y a los avisos pregonados por los dos Fun dadores de la Fe, posterior-mente proclamados por el Centro de la Alianza en los discursos pblicos que pronunciara en Occidente, se sumi en guerras desoladoras de gigantesca magnitud que trastocaron su equilibrio, segaron a su juventud y la e stremecieron hasta la raz. Por otra parte, los dbiles, los olvidados y los pisotea dos, en virtud de su lealtad y sometimiento a una Causa tan poderosa y merced a su respuesta al llamamiento, fueron facultados para lograr hazaas de un valor y h erosmo que emularon, y en algunos casos anonadaron, las gestas de aquellos hombre s y mujeres de fama inmortal cuyos nombres y obras adornan los anales espiritual es de la humanidad.

A pesar de los golpes que su fuerza naciente acus de manos de los detentadores de autoridad temporal y espiritual, o bien de protervos enemigos de dentro, la Fe de Bahullh, lejos de quebrarse o doblegarse, ha ido ganando en fuerza y cosechando u na victoria tras otra. En efecto, cabe afirmar que su historia correctamente inte rpretada se resuelve en una serie de pulsaciones alternantes de crisis y triunfos , que la han acercado cada vez ms a su destino divinamente designado. Los brotes de fanatismo salvaje que saludaron el nacimiento de la Revelacin proclamada por e l Bb, Su arresto y cautiverio posteriores, dieron paso a la formulacin de las leye s de Su Dispensacin, a la institucin de Su Alianza y a la inauguracin de esa Dispen sacin en Badasht, y a la afirmacin pblica de Su condicin en Tabrz. Las revueltas, ms a mplias e incluso ms violentas, ocurridas en las provincias, Su propia ejecucin, el bao de sangre subsiguiente y el encarcelamiento de Bahullh en el Syh-Chl sirvieron d reludio al despuntar de la Revelacin bah en aquel calabozo. El destierro de Bahullh a ak, Su retirada a Kurdistn y la confusin y zozobra que afligieron a Sus condiscpulo s en Bagdad, dieron paso, a su vez, al resurgimiento de la comunidad bb, que habra de culminar en la Declaracin de Su Misin en el jardn de Najbiyyih. El decreto del su ltn Abdul-Azz por el que Le citaba a Constantinopla y la crisis precipitada por Mrz Ya h. y precedieron a la proclamacin de Su Misin dirigida a las testas coronadas del m undo y a los dirigentes eclesisticos. El destierro de Bahullh a la colonia penal de Ak k, pese a todos los problemas y miserias consiguientes, a su vez, llev a la promul gacin de las leyes y disposiciones de Su Revelacin y a la institucin de Su Alianza, ltimo acto de Su vida. Las pruebas atroces que comport la rebelin de Mrz Mu ammad-Al sus aclitos vinieron seguidas de la introduccin h. de la Fe de Bahullh en Occidente y del traslado de los restos del Bb a Tierra Santa. El encarcelamiento de Bahullh y los peligros y desasosiegos que lo acompaaron dieron lugar a la cada de AbdulH. amd, a la liberacin de Abdul-Bah de Su confinamiento, al entierro de los restos de l Bb en el Monte Carmelo, y a las giras triunfales emprendidas por el propio Cent ro de la Alianza en Su recorrido por Europa y Amrica. El estallido de una guerra mundial devastadora y la acentuacin de los peligros a los que Jaml Psh y los violado res de la Alianza Le haban expuesto desembocaron en la revelacin de las Tablas del Plan Divino, a la huida de aquel Comandante altanero, a la liberacin de Tierra S anta, al realce del prestigio de la Fe en su centro mundial y a la acusada expan sin de sus actividades en Oriente y Occidente. El fallecimiento de Abdul-Bah y la ag itacin provocada por Su partida fueron seguidos por la promulgacin de Su Testament o, la inauguracin de la Edad Formativa de la Era bah y la cimentacin de un Orden Admi nistrativo de alcance mundial. Y finalmente, la toma de las llaves de la Tumba d e Bahullh por los violadores de la Alianza, la ocupacin forzada de Su Casa en Bagdad por parte de la comunidad sh, los brotes de persecucin sufridos en Rusia y la expuls in del islam de la comunidad bah en Egipto dieron paso a la afirmacin pblica por sus s

eguidores de Oriente y Occidente del estatus religioso independiente de la Fe, a l reconocimiento de esa condicin en el centro mundial, al pronunciamiento del Con sejo de la Sociedad de Naciones por el que se daba fe de la justicia de sus derec hos, a la expansin destacada de sus actividades internacionales de enseanza y de su s publicaciones, a los testimonios aportados por la realeza sobre su origen divi no y a la culminacin de la ornamentacin externa de Su primera Casa de Adoracin del mundo occidental. Las tribulaciones que rodearon el despliegue progresivo de la Fe de Bahullh, han sid o, a buen seguro, tales que superan en grave-dad a las sufridas por las religion es del pasado. Sin embargo, a diferencia de esas religiones, tales tribulaciones no han conseguido mer-mar su unidad, o abrir, siquiera temporalmente, una brech a en las filas de sus seguidores. No slo ha sobrevivido a estas pruebas, sino que ha resurgido unificada e inviolada, dotada de una capacidad incrementada para e ncarar y superar cualquier crisis que su marcha irresistible pueda engendrar en el futuro. Ciertamente grandiosas han sido las tareas cumplidas y las victorias cosechadas por esta Fe arduamente acrisolada y, no obstante, invencible en el espacio de un siglo! Sus tareas pendientes, sus victorias futuras, en esta hora en que se cont empla ante el umbral del segundo siglo, son incluso mayores. En el breve interva lo de los primeros cien aos de su existencia ha conseguido difundir su luz sobre cinco continentes, plantar sus avanzadas en los rincones ms remotos de la tierra, establecer, sobre una base inatacable, su Alianza con toda la humanidad, nutrir de tejido un Orden Administrativo que abraza el mundo, zafarse de muchas de las cadenas que impiden su total emancipacin y su reconocimiento mundial, registrar sus victorias iniciales sobre adversarios regios, polticos y eclesisticos, y lanza r la primera de sus cruzadas sistemticas para la conquista espiritual del planeta entero.

La institucin que ha de constituir la ltima etapa en la ereccin del armazn de su Ord en Administrativo mundial, el cual ha de funcionar en estrecho contacto con su c entro espiritual mundial, todava no ha sido establecida. La emancipacin plena de l a propia Fe de los grilletes de la ortodoxia religiosa, requisito esencial para su reconocimiento universal y del surgimiento de su Orden Mundial, todava no se h a logrado. Las campaas sucesivas, destinadas a extender la influencia benfica de s u Sistema, de acuerdo con el plan de Abdul-Bah, a todos los pases e islas donde an no se haya erigido la base estructural de su Orden Administrativo, permanece sin h aberse acometido. La bandera de Y Bahul-Abh, que tal, como predijera l, habr de ondear en los pinculos de la primersima sede del saber del mundo islmico, an no se ha enarb olado. La Ms Grande Casa, a la que Bahullh design centro de peregrinacin en Su Kitb-i das, todava no ha sido liberada. El tercer Mashriqul-Adhkr que ha de alzarse en Su gloria, cuyo solar ha sido recientemente adquirido, as como las dependencias de d os Casas de Adoracin ya erigidas en Oriente y Occidente, permanecen sin construir . La cpula, el elemento final que, tal como previera Abdul-Bah, ha de coronar el Sep ulcro del Bb, todava no ha sido levantada. La codificacin del Kitb-i-Aqdas, el Libro Madre de la Revelacin bah, as como la promulgacin sistemtica de sus leyes y disposici nes, no se han iniciado. Las medidas preliminares para la institucin de tribunale s bahs, investidos de atribuciones legales para aplicar esas leyes y disposiciones, siguen sin haberse emprendido. La restitucin del primer Mashriqul-Adhkr del mundo bah y la recreacin de la comunidad que tan devotamente lo construy todava no se han lo grado. El Soberano que, segn predijera Bahullh en Su Libro Ms Sagrado, debe adornar el trono de Su tierra natal, y proyectar una sombra de proteccin real sobre Sus muy acuciados seguidores, sigue sin haberse dado a conocer. La batalla que ha de pr oducirse como consecuencia de los asaltos concertados que, tal como profetizara A bdul-Bah, han de desatar los lderes de religiones todava indiferentes al avance de l a Fe, no ha sido librada. La Edad de Oro de la Fe misma, que ha de ser testigo d e la unificacin de todos los pueblos y naciones del mundo, del establecimiento de la Ms Grande Paz, la inauguracin del Reino del Padre sobre la tierra, la llegada a la edad de la madurez de toda la raza humana y el nacimiento de una civilizacin mundial, inspirada y dirigida por las energas creadoras liberadas por el Orden M

undial de Bahullh, al brillar en su esplendor meridiano, no ha nacido todava y sus gl orias permanecen insospechadas. Sea lo que sea que acontezca a esta Fe infante de Dios en los prximos decenios o en los siglos venideros, cualesquiera que sean las angustias, peligros o tribula ciones que la nueva etapa de su desarrollo mundial le deparen, sea de donde fuer e que provengan los ataques lanzados contra ella por sus adversarios presentes o futuros, por muy grandes que sean los reveses y contratiempos que sufra, nosotr os, quienes hemos tenido el privilegio de comprender, en la medida en que alcanz an nuestras mentes finitas, el significado de estos fenmenos portentosos relacion ados con su auge y establecimiento, no podemos albergar ninguna duda de que en c ien aos de vida ya ha logrado prendas suficientes para proseguir su avanzada, esc alando cotas mayores, derribando cualquier obstculo, abriendo nuevos horizontes y obteniendo todava victorias ms rotundas, hasta que, all donde las estribaciones de l tiempo se tornan borrosas, haya cumplido por completo su gloriosa misin. ndice de personas y lugares

Abdul-Azz, sultn, 58, 224, 241, 259, 268, 278, 287, 290, 307, 328, 453, 573, 580 Abdul-Bah, 22-24, 27, 31, 32-34, 57, 72, 98, 104, 105, 108, 125, 128, 130, 149, 157 , 168, 174, 188, 190, 197, 199, 201, 213, 215, 222, 234, 257, 259, 265, 266, 271 , 274, 276, 277, 278, 279, 281, 283, 288, 302, 313, 315, 329, 334, 336, 337, 345 -350, 352, 354-357, 359, 360, 362366, 369, 370-381, 383, 385-388, 391, 392, 394, 395, 397, 398, 400-402, 404-406, 408, 413, 414, 415, 416, 418, 420, 422-429, 43 1-433, 435-437, 441-445, 449-450, 452, 453, 455, 457458, 460-462, 468, 474, 476, 478-479, 481-486, 490-493, 505, 510, 520-522, 525-526, 528-529, 532-533, 535-53 6, 538-540, 546-548, 551, 557-560, 563, 565 Abdul-H. amd Khn, 52 Abdul-H. amd, sultn, 57, 314, 383, 391, 393, 414, 440, 442, 557, 563 Abraham, 46, 152, 167, 168, 181, 253, 265, 272 Abul-Fa l, Mrz, 267, 281, 364, 422, 505, d. 509 Adrianpolis, 57, 162-163, 173, 223, 233, 236, 239-243, 245-246, 249, 250, 253, 255, 256, 259, 260-261, 266, 268, 277, 285, 287, 293, 294, 295, 301, 316, 3 18, 319, 334, 338, 339-341, 347, 384, 413, 449-450, 543, 553, 556 A mad-i-Az h. ghand, Mrz, 51, 255 Akk, 69, 265, 267, 269, 272, 273, 276, 285, 294, 29 7, 311, 315, 328, 339, 360, 365, 371-374, 378-380, 409, 428, 437, 439, 479, 480, 491, 492, 517, 556 Alejandra, 263, 280, 393, 396, 508 Alejandro II, Nicols, 21, 1 66, 296, 320, 321, 537 Alemania, 297, 319, 358, 365, 366, 376, 423, 454, 459, 46 2, 465, 466, 469, 473, 499, 522 Al, H. j Mrz Siyyid (to materno del Bb), 49, 52, 94, l Psh, Gran Visir, 199, 219, 233-234, 253, 297-298, 326-327 Aly-i-Bas m, Mull, 49 t. Al-As.ghar, 289, 415, 443 Allenby, general, 427, 428, 434 Ambato, 550 Amr-Ni m, 4 1, 57, 82, 91, 94, 95, 100, z. 101, 103, 113, 123, 132, 138, 140, 224 Apperson, Ann, 360 q Jn, Mrz, 177, 178, 182 , 189, 207, 225, 230, 243, 244, 249, 259, 260, 262, 273, 347, 444 q Jn, Siyyid, 287 qs, H. j Mrz (Gran Visir del Shh), 41, 44, 52, 55, 56, 57, 58, 60, 61, 63, 65, 66, 7 80, 82, 100, 123, 138, 224, 241, 372 Argentina, 459, 520, 550 Ashraf, Mirz, 289 A shraf, Siyyid, 286 OS P AS I D syih, 130, 481 Australia, 430, 450, 459, 462, 465, 466, 469, 471, 473, 517, 522, 531, 538 Austria, 117, 131, 306, 320, 365, 459, 522, 528, 530, 533-534 Azz, Siyyid H. usayn-i-Yazd, 131 Azz Khn-i-Sardr, 129, 132 Bb, El, 18, 19, 28, 31, 32, 34, 40-43, 45, 46, 48-63, 65-72, 74-75, 77, 79-80, 83 , 86, 92, 94, 95, 97-107, 112, 117-123, 126-128, 130-133, 136-141, 145-150, 155,

158, 162, 163, 167, 170, 173-177, 179, 180, 189, 190, 193-197, 199, 200, 202-20 3, 207, 208, 210, 223-225, 239-242, 244, 245, 248, 251, 256, 268, 272, 279, 280, 288, 291, 293, 295, 319, 322, 324, 326, 328, 329, 333-337, 339, 347, 351, 355, 358, 366, 370, 371, 374-377, 379, 383-388, 391-393, 409, 414, 418-420, 426, 429, 432, 434, 436, 438, 440, 449, 451, 456, 458, 468, 469, 474, 478-482, 487, 491, 492, 525, 528, 545, 555, 556, 559, 561-563, 565 Badasht, 58, 75, 77, 78, 79, 120, 123, 126, 128, 148, 231, 469, 555, 562 Bad, 84, 276, 286 Bagdad, 66, 126, 127, 162-163, 166, 168, 169, 170, 173, 175, 176, 184, 185, 187, 190, 191, 193, 195, 196, 198, 199, 202, 205, 206, 210, 211, 216, 217, 218, 219, 220, 221-222, 226, 229, 230, 232, 240-242, 254, 256, 258, 260, 266, 271, 275, 2 77, 292-294, 316, 327, 334, 338, 341, 345, 385, 388, 409, 420, 429, 435, 449, 45 0, 459, 470, 471, 476, 477, 493-495, 497, 553, 556, 559, 563 Bahullh, 16, 17, 19, 20-24, 27, 28, 31-35, 39, 46, 54, 57, 64, 65, 66, 68-72, 75, 77 , 78, 82, 83, 85, 94-95, 98, 100, 104, 107, 109, 118, 119, 123-126, 128, 131-133 , 135, 138, 140, 147-151, 154, 155, 157-158, 160, 162-171, 173-180, 182-183, 185 -191, 193-226, 228-237, 239-247, 249-253, 255-263, 265-295, 297-298, 300-303, 30 5-309, 311-313, 315-322, 324-329, 333-336, 338-341, 343-362, 364, 366-367, 369-3 70, 372-374, 376-377, 384-386, 388-389, 391-392, 395-397, 400, 4030 409-410, 413 , 415, 418-420, 422-426, 428-431, 433-434, 437-443, 445, 449-461, 468-469, 471, 474-483, 485-486, 489, 491-493, 497, 500, 503, 506, 510, 512, 514-515, 517-520, 522-526, 528-532, 534-549, 551, 555-557, 559-566 Bk, 422, 498 Balboa, 550 Balfour, lord, 427 Balchistn, 466, 523 Barnard, George Grey, 488 Barney, Laura, 363 Beirut, 273, 278, 280, 315, 339, 340, 372, 385, 401 Bentwitch, Norman, 517 Bernhardt, Sarah, 106, 130 Birmania, 280, 365, 377, 423, 459, 465, 466, 467, 469, 522 Blomfield, lady, 400, 543 Bogot, 550 Bolles, May Ellis, 360, 363 Bourgeois, Louis, 424, 483 Bowery, 404, 407 Brasil, 459, 522, 548, 550 Breakwell, Thomas, 363 Britnicas, islas, 363, 459, 462, 465, 466, 469, 473, 527 Browne, E. G., 18, 130, 136, 399 Buda, 151, 153 Buenos Aires, 475, 550 Bukhr, 281 Butler, Nicholas Murray, 534 Buzurg Khn, Mrz, 152, 211, 212, 216, 327 Campbell, Lewis, 539 Canad, 366, 376, 402, 463, 465-467, 476, 522, 526, 531, 538, 544, 545, 548, 550 C ananea, 550 Carmelo, Monte, 32, 104, 257, 266, 271, 272, 279, 339, 366, 370-371, 373, 379, 3 83, 385, 386, 388, 389, 392, 393, 414, 420, 426, 427-429, 436, 441, 450, 458, 47 8-480, 482, 492, 543, 557, 563 Carpenter, Estlin, 398, 441 Cucaso, 255, 280, 422, 441, 459, 498, 499, 522 Chase, Thornton, 359, 403, 408 Cheyne, T. K., 130, 398, 441 Chicago, 358, 359, 364-366, 387, 388, 393, 403, 466, 467, 475, 483, 482-486, 515 , 516, 543 Chihrq, 60, 469, 555

China, 110, 365, 423, 490, 522, 532, 534, 538 Chirol, sir Valentine, 131, 441 Churchill, Winston, 434 Clock, Sarah, 365 Cody, Sherwin, 488 Colorado, 468, 472 Constantinopla, 168, 170, 193, 216, 217, 219, 220, 223, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 236, 240, 241, 245, 250, 254, 255, 259, 261, 262, 266, 273, 286, 302, 306, 319, 323, 372, 378, 380, 406, 423, 442, 556, 563 Costa Rica, 459, 466, 550 Cristo (vase tambin Jess), 17, 19-22, 67, 98, 106, 107, 109, 151, 153, 224, 239, 25 2, 253, 266, 272, 279, 296, 299, 300, 303, 323, 324, 348, 373, 396, 398, 404, 40 6, 407, 443, 451, 456, 521, 535, 538-540, 561 Cristbal, 550 Curzon, lord, 18, 94, 130, 136, 291, 292, 427 Daniel, 109, 152, 153, 171, 208, 224 Darmsteter, 136 David, 152, 266, 300, 325, 399, 441, 516 Dealy, Paul K., 360 Dodge, Arthur P., 359 NDICE Dolgorouki, prncipe, 124, 164 Dreyfus, Hippolyte, 363 Dunn, Hyde, 430, 551 Egeo, 152 Guardin, el 453-455 H. ujjat, 51, 65, 70, 90-93, 99, 119, 146, 189, 469 H. usayn Khn, 49, 51, 52, 65, 69, 80, 139, 216, 217, 233, 258 H. usayn, Mull, 42-44, 46, 60, 65, 71, 77, 83-87, 98, 118, 119, 120, 137, 146, 18 9, 334, 337, 469 Ileana, princesa, 528, 533, 542, 544 India, 32, 34, 61, 146, 199, 241, 280, 281, 292, 316, 348, 349, 365, 366, 377, 4 21, 423, 424, 435, 439, 444, 459, 462, 465, 466, 467, 469, 471, 473, 475, 480, 4 90, 510, 517, 520, 522, 524, 528, 530-532, 548 Irak, 32, 34, 172, 177, 180, 210, 216, 245, 254, 256, 280, 348, 377, 423, 459, 4 65, 469, 473, 476, 477, 493, 494, 497, 506, 517, 559, 563 I fahn, 53-55, 57, 64, 66, 80, 174, 199, s. 269, 284, 285, 287, 289, 311, 327, 328, 385, 416, 417, 469, 499, 548, 551 Ishqbd , 36, 280, 290, 365, 375, 376, 406, 414, 420, 429, 471, 483, 498, 499 Israel, 151, 152, 167, 179, 265, 266, 426, 439 Jamaica, 459, 522 Japn, 365, 377, 406, 423, 459, 522, 530, 532, 535, 538 Jedive, 258, 396, 405, 408, 530 Jessup, Henry H., 359 Jess (vase tam bin Cristo), 20, 26, 40, 45, 46, 105, 108, 141, 150, 184, 253, 300, 326, 355 Jordn, ro, 150, 280, 300, 339, 479 OS P AS I D Jordan, David Starr, 405, 441 Jos, 44, 64, 127, 184, 239, 297, 346 Jowett, 441, 538 Juan, san, 98, 103, 108, 109, 149, 151, 253, 268, 397, 407, 531 Kaml Psh, 233 Kappes, Lillian F., 360, 365 Katurah, 152 K im-i-Zanjn, Siyyid, 53 z. Kemball, coronel sir Arnold Burrows, 198 Kenosha, Wisc., 359, 364, 393, 467 K ent, Duquesa de, 477, 530, 534 Khldyyih, orden, 185, 195 Khayrullh, Ibrahm, 359, 360, 362, 364, 385, 444 Knoblok, Alma, 365 Kurdistn, 170, 173, 181, 183, 185, 188, 191

, 194, 195, 197, 232, 239, 338, 409, 556, 563 La Habana, 473, 550 Lamington, lord, 399, 427, 428, 441 Lobo (vase tambin Shaykh Mu ammad-Bqir), 288, 311, 328 h. Londres, 106, 363, 393, 394, 397-400, 406, 408, 409, 427, 466, 475, 531, 543 Luhelen, 472 MacNutt, Howard, 359 Magallanes, 29, 524, 550 Magonigle, H. Van Buren, 487 Mh-K, 53, 56, 57, 59-61, 64, 66, 68, 70, 71, 77, 79, 120, 131, 555 Manchihr Khn, 53-56, 66 Mara, Virgen, 130, 208, 481, Mara de Rumania, reina, 476-478, 518, 530, 533, 536, 543, 544 Masd Mrz, prncipe, 284, 327 Maxwell, May (vase tambin Bolles, May Ellis), 551 Mzindarn, 58, 70, 74, 78, 79, 83, 85, 88, 89, 91, 99, 100, 112, 114, 119, 121-123, 133, 134, 139, 146, 147, 152, 174, 179, 188, 284, 288, 468, 555 Meca, La, 30, 47, 66, 119, 146, 150, 167, 184, 322, 373, 555 Medina, 48, 66, 119, 167, 322, 373 Mxico, 320, 324, 366, 459, 466, 524, 530, 531, 550 Mid h. at P sh, 339, 441 Miguel ngel, 488 Mr Mu ammad-. Husayn, 246, 247, 285, h. 288, 311, 328 Moiss, 40, 46, 108, 150, 155, 160, 167, 184, 253, 265 Monte Albu rz, 468 Monte Carmelo, vase Carmelo, Monte Montevideo, 550 Moody, Susan J., 365, 551 Moore, Louisa A., (Getsinger), 359 Mu ammad, Mrz Siyyid, 53, 197, 207 h. Mu ammad, Profeta, 18, 35, 40, 46, 54, h. 67, 69, 77, 81, 83, 135, 150, 154, 160, 167, 184, 185, 208, 252, 253, 349, 40 4, 407, 410, 453, 505, 537, 539 Mu ammad-Al, Mrz, 102, 336, 343, 346, h. 347, 349, 350, 352, 353, 364, 369, 370, 371, 378, 384, 386, 415, 442, 444, 45 6, 491, 558, 563 Mu ammad-Bqir, h. Shaykh, 285, 287, 288, 289, 311, 328, 396 Mu a mmad . . asan, Mrz (Rey de los hH Mrtires), 197, 288, 289, 290 Mu ammad-. Husayn, Mrz (Bienamado h. de los Mrtires), 197, 285, 288, 311, 328 Mu ammad h. Shh, 41, 44, 55, 56, 57, 5 9, 61, 65, 66, 68, 80, 82, 91, 120, 123, 137, 145, 241, 372 Mu ammad Siyyid, 53, 174, 176, 179, 180, h. 189, 198, 229, 240, 241, 242, 245, 246, 247, 259, 262, 273, 348 Muskegon, Mic h., 468 Nabl, 138, 141, 164, 175, 177, 182, 185, 189, 190, 191, 197, 202-207, 218 , 225, 226, 228-230, 235-236, 242, 243,

245, 247, 249, 256, 258, 267, 271, 281, Punta Arenas, 550 285, 315, 327, 338, 355 Nmiq-Psh, 199, 218, 219, 221, 222, 229 Qim, 40, 42, 51, 54, 7 6, 77, 80, 81, 95, Napolen III, 19, 21, 22, 250, 252, 268, 295, 108, 155, 209, 26 7, 555 297, 306, 319, 440 Quaglino, Luigi, 488 N irid-Dn . Shh, 41, 57, 216, 221, 245, sQudds, 45, 47, 49, 71, 75, 76, 83, 85-88, 283, 285-286, 290-291, 318-319, 327, 9 8, 119-121, 135, 146, 197, 203, 469, 481 414, 440, 441, 556 Quito, 550 Navvb, 61, 168, 482 Qurratul-Ayn (Solaz de los Ojos) (vase Newcomb, Rexford, 488 tambi T. hirih), 45, 75, 130 Norteamrica, 22, 34, 356, 473, 480, 492, 507, 509-510, 516, 549 Rama, Ms Grande, 168, 247, 249, 314, 336 Nueva York, 359, 364, 393, 394, Rama, Ms Pura, 271, 481, 482, 484 402-405, 407, 409, 465-468, 475, 483, Ransom-Kehler, Keith, 476, 478, 548, 551 487, 488, 516, 529 Recife, 550 Nu eva Zelanda, 459, 465, 466, 473, 522, Renan, Ernest, 18, 117, 136 524, 528, 531 d. Ri vn, jardn de, 223, 226-229, 232, 480, 482 Olga, princesa, 530, 533, 536 Rooseve lt, Franklin D., 405, 476, 530 Root, Martha, 430, 477, 478, 481, 532, 536, 538, 540-542, 544, 545, 548, 551Pablo, prncipe, 533 Rosenberg, Ethel J., 363

Pablo, San, 153 R ullh, 415 h.Palestina, 278, 316, 366, 373, 427-428, Rumania, 322, 476-478, 481, 518, 522, 528,434-437, 454, 459, 476, 477, 480, 492, 530, 533, 536, 543-544510, 517, 522, 543 Rusia, 32, 105, 165, 166, 296, 316, 320, 324,Panam, 530, 550 358, 365, 366, 3 77, 450, 459, 476, 522,Papa Po IX, 298, 321 543, 559, 564 Pearson, seorita, 360 Pedro, san, 154, 300, 488 S.diq-i-Khursn, Mull, 49 Persia, 29, 3 2, 34, 40, 59-60, 66, 78, 90, 94, Sm Khn, 101-103, 140 105, 107, 110, 130, 131, 136, 141, 149, Samarcanda, 280 169, 170, 173, 178, 181, 198, 210, 214, Samuel, sir Herbert, 428, 434-436 216, 217, 231, 233, 236, 241, 245, San Jos de Costa Rica, 466, 550 249, 250, 255-257, 262, 266, 269, 271, Santiago de Chile, 550

280, 291-293, 316, 326-328, 348, 355, Shiraz, 40, 42, 46, 47, 49-52, 57, 59, 6465, 358, 365, 366, 373, 376, 414, 422, 424, 71, 77, 80, 88, 90, 94, 103, 106, 11 9, 439, 440, 442-444, 449, 455, 458, 459, 120, 134, 139, 148, 162, 197, 207, 231 , 462, 465, 468-478, 499-501, 506, 509, 246, 256, 280, 287, 334, 354, 358, 375, 511, 513, 514, 522, 528, 534, 544, 548 387, 419, 440, 444, 449, 450, 468, 469, P ine Valley, Col., 468, 472 499, 553, 555 Popovitch, Bogdan, 528, 534 Shoghi Effe ndi (vase Guardin) Prisin, Ms Grande, 171, 184, 268, 281, Syh-Chl, 32, 82, 124, 132, 1 9, 162-164, 293, 298, 312, 317, 326, 556 169, 173, 194, 217, 223, 231, 268, 285, Puerto Rico, 459, 522, 530, 531 316, 334, 337, 409, 555, 562 OS P AS I D

Siyyid K im, 45, 47, 98, 126, 150, 155, z. 174, 179, 210 Siyyid Ya h. yy-i-Drb (vase tambin Vahd), 50, 88 Sprague, Sidney, 365 Stewart, Elizabeth, 365 Stimson, Henry L., 466 Storrs, sir Ronald, 428, 436 Stru ven, Howard, 365 S.ub P h. sh, 327 Sulaymn, Khn H. j, 104, 132, 384 Sulaymnyyih (Kurdistn), 173, 18 191, 193, 195, 196, 201, 206, 223, 232, 240, 242, 271, 410, 480 Sultn de Turqua, 3 2, 167, 173, 199, 250, 256, 297, 322 Tabrz, 18, 41, 53, 57, 59, 61, 62, 70, 100-101, 103-105, 122, 132, 140, 198, 199, 231, 290, 385, 417, 469, 555, 562 Tacubaya, 550 T. hirih (vase tambin Qurratul-Ayn), 45, 65, 75, 76, 99, 118-120, 126, 131, 132, 139, 147, 175, 197, 337, 469, 481 Tehern, 18, 32, 46, 51, 55, 56, 60, 61, 64, 71, 82, 92, 94, 95, 99, 100, 104, 112, 113, 115, 117, 119, 120, 124, 128, 132, 134, 136 , 138, 146, 149, 159, 160, 162-164, 168, 173, 180, 184, 198, 213, 231, 254-256, 258, 268, 271, 284-286, 288, 290, 292, 294, 296, 316, 327, 334, 337, 365, 383-38 5, 391, 409, 415, 419, 449, 450, 468, 469, 475, 478, 528, 551, 553, 555 Temuco, 550 Thacher, Chester I., 360 Thornburgh-Cropper, 360, 363 Tierra Santa, 57, 78, 104, 162, 167, 168, 265, 266, 280, 316, 320, 337, 339, 360, 362, 363, 370, 385, 391, 418, 421, 422, 424, 425, 426, 428, 429, 432, 438, 443, 458, 478, 481, 491, 506, 510, 514, 524, 537, 557, 563 Tolstoi, conde Len, 106, 441 Turner, Robert, 362 Turquestn, 280, 375, 414, 420, 422, 438, 459, 470, 498, 499, 522, 557 Umar, 251, 262, 349 Va h. d (vase tambin Ya h. yy-i-Drb), 50-53, 62, 66, 68, 72-74, 88, 99, 119, 128, 138, 146, 189, 210, 224, 337, 469 Vambery, Arminius, 402, 441 Veracruz (Mxico), 550 Victoria, reina, 19, 20, 198, 295-296, 301, 441, 543 Viena, 394, 401, 533 Von Gumoens, capitn, 116 West Englewood, 393, 403, 468 Wilberforce, Venerable Archidicono de, 397, 399, 407, 441 Wilson House, Malden/Mass, 468

Wise, rabino Stephen, 405, 441 Ya h. y, Mrz, 72, 174, 176, 178, 179, 188-190, 194, 225, 229, 239, 240, 243-247, 25 5, 256, 259, 262-263, 292, 328, 329, 346, 348, 350, 419, 443, 456, 558, 563 Ya h. yy-i-Drb, Siyyid (vase tambin Va h. d), 50, 88 Yugoslavia, 321, 477, 522, 530, 533, 536, 542, 544 Zacaras, 152, 303 Zamenhof, Lydia, 528 Zanjn, 58, 65, 79, 82, 90-91, 93, 94, 99, 100, 112, 114, 134, 138, 146, 258, 286, 469, 555 Zar de Rusia, 19, 21, 105, 166, 290, 296, 320-321 Zaynab, 92 Zoroastro, 150, 152-153, 265