INTRODUCCIN Premoderno en muchos aspectos, el fascismo ha sido para muchos -protagonistas o analistas- un fenmeno tpicamente propio de los procesos

de modernizacin. Y es precisamente a ese factor al que los historiadores han prestado ms atencin, por influencia de socilogos y politlogos, en los ltimos tiempos. El fascismo se considera incluso por algunos, como el ms moderno de todos los fenmenos que han marcado la primera mitad del siglo XIX, por haber tenido la intuicin, se podra decir, de la enorme potencialidad -el infinito poder- del mito en situaciones histricas de crisis de transicin, por haber utilizado ese potencialidad al servicio instrumental de su poder de masas. Hasta la dcada de los 60, las interpretaciones italianas del fascismo se podan reducir a dos posiciones. Por un lado se entrev en el fascismo la manifestacin de las fuerzas ms restrictivas del pas y el resultado de todos los males y de todas las deficiencias de la historia nacional: Es la teora del fascismo como revelacin sostenida por la evaluacin de muchos intelectuales e historiadores contemporneos. Por el otro lado, siguiendo a Benedetto Croce, se considera al fascismo como un simple parntesis, un episodio de extravo doloroso, pero momentneo: Es la teora del parntesis. La intervencin en el problema del fascismo de varios investigadores extranjeros, de diversa extraccin poltica y cientfica y la necesidad de aislar el fenmeno o bien de extenderlo por encima de sus lmites cronolgicos y geogrficos sugirieron una reagrupacin ms organizada de las diferentes interpretaciones Tal vez una nueva clasificacin debera partir de una premisa discriminante: la negacin o afirmacin de la supervivencia del fascismo, de su existencia actual y de su reproducibilidad. O sea, por una parte, se alinearan las interpretaciones que consideran el fascismo como un episodio histrico bien delimitado en el tiempo, precisamente en el perodo comprendido entre las dos guerras mundiales; y, por otra parte, aquellas interpretaciones que consideran el fascismo como una ideologa, como un modelo poltico vigente. Una distincin semejante no rescata la dicotoma revelacin-parntesis, ya superada. La teora de la supervivencia del fascismo debe considerarse desde el punto de vista ideolgico-poltico. De ninguna manera se puede admitir, siguiendo un juicio revelativo, la condena moralista y apriorista de la historia de algunos pases como fascista o tendencialmente fascista. Dicho esto, hay que agregar que la teora negativa sobre la supervivencia del fascismo en el plano histrico impecable, se encuentra en dificultades particulares respecto de la definicin del fenmeno en relacin con el cual sufre una especie de presbicia, dadas las dimensiones desproporcionadas que adquieren en su anlisis las formas histricas del fascismo italiano. Para De Felice el fascismo no es slo contrarrevolucin, sino un fenmeno revolucionario de la derecha europea, que hunde sus races ms all del S. XX, antes del surgimiento del bolchevismo, inseparable de las bases profundas de la cultura de Europa 1

occidental y que encuentra su hora con el derrumbe de las ilusiones del progreso causada por la Gran Guerra.. En los aos inmediatamente posteriores a la guerra y de sta misma surgirn todas la interpretaciones principales del fascismo que han dominado y dominan an la cultura y la poltica de nuestro tiempo: la que considera al fascismo como la crisis moral de la sociedad europea de la primera mitad del siglo XX; la que considera al fascismo como producto de los retrasados y atpicos procesos de desarrollo econmico y de la unificacin nacional de algunos pases europeos, sobre todo Italia y Alemania; y la interpretacin marxista del fascismo como estadio final del capitalismo o, al menos como producto extremo de la lucha de clases. La cultura europea de la segunda posguerra se extendi con amplitud en estas tres interpretaciones; de ese modo, y a lo largo de aproximadamente quince aos, fueron consideradas prcticamente como inobjetables. Sin embargo, desde hace algunos aos la situacin se ha modificado. El problema del fascismo, de sus caractersticas, de su significacin social, de sus causas, de sus interpretaciones histricas, se ha convertido en un problema de actualidad nuevamente y ocupa a un nmero grande de estudiosos, pertenecientes, en particular, a las generaciones ms jvenes; se ocupan de ste no slo historiadores sino tambin (y quizs en mayor medida) los socilogos, los sociopsiclogos, los estudiosos de las ciencias polticas, del desarrollo econmico y aun los filsofos. La segunda interpretacin, que supone la supervivencia o posibilidad virtual del fascismo, ha propuesto ltimamente definiciones sugestivas. Para Gregor por ejemplo, el fascismo fue el primer rgimen revolucionario de masa que inspir la utilizacin de la totalidad de los recursos humanos y naturales de una comunidad histrica en el desarrollo nacional y sera todava una dictadura para el desarrollo adecuado a comunidades nacionales parcialmente desarrolladas, y en consecuencia carentes de estatus, en un perodo de intensa competencia internacional para alcanzar una ubicacin y un estatus (Gregor, 1969). Pero si para toda una serie de autores, desde socilogos como Germani hasta economistas como Organski, la vigencia del modelo fascista est circunscrita a un conjunto de pases en vas de desarrollo, a la poca de la industrializacin, a las sociedades en transicin, hay quienes definen el fascismo como la utopa de la sociedad industrial absoluta. Estas versiones se contradicen slo aparentemente y, precisamente, a travs de ellas, se delinea una definicin vlida y omnicomprensiva del fascismo. La teora que explique el fenmeno fascista y nazi, su vinculacin y su surgimiento, como un racismo endemoniado en la nacin ms culta de Europa, sigue constituyendo un punto ciego, una promesa incumplida de la historiografa. A las comentadas incertidumbres actuales de la teora de la historia, a la irresuelta y vieja tensin entre sujeto y estructura que dividi tajantemente la historia convencional, se suman en este caso las perplejidades propias de la comprensin del nacionalsocialismo, fenmeno cuya monstruosidad moral ms parece inhibir que facilitar su tratamiento histrico. Un aspecto donde Nolte, cuando reclama la historizacin del fascismo, puede anotarse algunos puntos, especialmente a la vista de la multiplicidad de intentos explicativos sobre l, ninguno de los cuales parece satisfacer todas las aristas del problema.

Los anlisis comparativos propuestos dentro de la perspectiva marxista interpreta la crisis de los aos treinta como crisis del sistema capitalista, y la respuesta del fascismo como una tentativa global de reestructuracin, racionalizacin y restauracin del sistema, utilizando las vas que, en cada caso, exiga o permita la situacin propia de cada pas, pero siempre en el marco uniformemente sustancial de la restauracin y la contrarrevolucin, las cuales habran de ser tanto la esencia del fascismo como del nacionalsocialismo. Perdiendo cada vez ms fuerza este tipo de interpretaciones (decisivas en su momento, sin embargo) el problema se ha clarificado en parte, una vez que investigaciones histricas cada vez ms precisas y ya ms completas (ms slidas quizs, metodolgicamente hablando) han ido sacando a la luz toda una serie de diferencias y rasgos particulares, en absoluto marginales para la mayora de los autores, sino suficientes por su carcter fundamental- como para poner en cuestin la homogeneidad de los dos principales fascismos. No son pocas las teoras o las hiptesis que buscan dar cuenta de la atipicidad histrica del fascismo como gnero. Desde las que lo incluyen en una teorizacin general sobre el devenir histrico, como es el caso del marxismo, hasta las ms parciales y acotadas, entre ellas algunas que separan al nazismo de su pariente italiano. En las primeras, atenidas a los factores estructurales y al largo plazo, pueden sealarse la interpretacin del VII Congreso de la III Internacional, que de algn modo constituy la explicacin de la ortodoxia comunista hasta el presente. Expuesta concisamente por su vocero George Dimitrov, el fascismo puede definirse como la dictadura terrorista declarada de los elementos ms reaccionarios, ms imperialistas del capital financiero. Una forma estatal de dominacin de clase reveladora de la capacidad de la burguesa, en ciertas situaciones de crisis del capitalismo, para obtener el concurso de otros sectores de clase y constituir un novedoso fenmeno de masas que prolongue la subsistencia del capitalismo. El marxismo althuseriano de Nicos Poulantzas, de fines de los sesenta, para quien el fascismo constituye una variedad extrema de "estado de excepcin", junto al bonapartismo y a las dictaduras militares. Un Estado cuya funcin radica en recomponer la hegemona de los sectores dominantes de la burguesa, tanto a nivel econmico, como poltico y social, mediante su manejo de los aparatos represivos e ideolgicos del Estado. Como se observa, de modo congruente con su matriz, las teoras marxistas, soslayando particularidades adjetivas, se resumen en: a) una cierta situacin de crisis econmica grave del capital; b) o un ataque real o potencial, pero en cualquier caso peligroso, al predominio burgus; c) que obliga a esta clase o a un estrato de ella a recomponer su dominio poltico; d) pasando de la dictadura democrtica a la dictadura desnuda. Con lo cual, concibindolo como un arbitrio poltico del capitalismo amenazado, se sigue sin explicar las especificidades histricas del nacionalsocialismo, fundamentalmente el racismo nacionalista y el antisemitismo, anclado en estratos culturales de los que no puede dar cuenta el economicismo marxista. Por su parte tampoco resultan absolutamente convincentes, aisladamente consideradas, las teorizaciones no marxistas del fascismo y/o del nacionalsocialismo, desde aquellas que destacan su policlasismo y la tradicin cultural de revuelta -o an de revolucincontra la modernidad, pero sin explicitar adecuadamente el genocidio como nota definitoria; las que enfatizan el rol de las clases medias aliadas con la pequea burguesa de burcratas y profesionales liberales, como tercera va entre burguesa y proletariado; o las que distinguen 3

terminantemente entre fascismo italiano (totalitarismo de izquierda) y nazismo (totalitarismo de derecha) como De Felice. Seguramente porque muchas de estas concepciones, incluyendo las de inspiracin estructural, admiten ser articuladas conjuntamente, pudiendo cada una de ellas explicar la conducta de apoyo al fascismo de diferentes sectores de la poblacin, cada cual con muy diferentes motivaciones e intereses. Tres vertientes interpretativas se abordarn en el presente trabajo, tomando como ejemplos de cada una los autores ms paradigmticos. Por un lado, las explicaciones acerca del fascismo elaboradas por tericos marxistas como Nicos Poulantzas y A. James Gregor.; interpretaciones no marxistas respecto al fenmeno, con las obras de. Ernest Nolte, Renzo De Felice y Norberto Bobbio, Tambin se abordar el fascismo como manifestacin del totalitarismo, aqu revisaremos los trabajos de Hans Kohn y Augusto del Noce. Por ltimo, se tocar de forma distinta, un tipo de anlisis que no corresponde incluir en alguna de estas tres perspectivas, pues se aleja de los elementos constitutivos de los anteriores, pero no por eso deja de ser interesante, es la obra de Zeev Sternhell.

Para comenzar este trabajo historiogrfico acerca de uno de los fenmenos ms importantes y llamativos dentro de la historia de la humanidad iniciaremos el anlisis de las 4

distintas perspectivas que han abordado el fascismo con la obra del Profesor de Ciencias Polticas de la Universidad de Berkeley (California), A. James Gregor, Los Rostros de Jano: Marxismo y Fascismo en el Siglo XX , el cual, es un estudio exhaustivo de las transformaciones sufridas por la teora marxista, desde la dcada del 20 hasta mediados de los aos de 1990, en relacin a las explicaciones elaboradas acerca del Fascismo, por parte de distintos intelectuales, as como tambin intentar demostrar los elementos comunes que unen los regmenes fascistas y comunistas Este trabajo intenta exponer el caso de nuevo. Intenta apoyar la tesis propuesta hace un cuarto de siglo de que existe ms fascismo entre la izquierda que la mayora de los estudiosos occidentales han estado dispuestos a reconocer [] Intenta trazar la decadencia de la teora marxista entre los intelectuales de izquierdas. Privado de su momera, la teora marxista se revela como una variante del fascismo genrico []1. Acomete su estudio analizando distinto tpicos, uno de ellos, es la forma cmo se concibe la teora y la revolucin en la actualidad, adems de los esfuerzos intelectuales que se han realizado para entender lo sucedido durante el siglo XX, no todos ellos, por supuesto, satisfactorios y/o exitosos [] Las referencias al fascismo eran casi siempre volubles y fugaces, y prcticamente siempre arrastraban un oprobio moral. Durante el medio siglo posterior a la Segunda Guerra Mundial, el trmino fascismo se emple, prcticamente sin excepcin, para designar un fenmeno poltico patolgico [] Al contrario, era raro tratar a los sistemas marxistas, marxista-leninista o comunistas de una forma tan condenatoria [] Rara vez se les consider psicopatolgicos o sdicos a tales sistemas, aun cuando eran identificados de manera convincente con purgas, genocidios y una catica violencia poltica []2. Generalmente, esta era la postura de muchos intelectuales, llmese historiadores, cientistas polticos y socilogos durante los aos transcurridos entre la Segunda Guerra Mundial y el colapso del bloque socialista, ste ltimo episodio obligara a todos a intentar evaluar, bajo otra luz, las experiencias revolucionarias del siglo XX en su totalidad. Segn Gregor, estas revoluciones se haban llevado a cabo en pases que no cumplan las condiciones enunciadas por Marx y Engels (URSS y China) y, por otra parte, estos fenmenos nunca haban sido tratados y analizados como lo que realmente eran anomalas histricas [] Como consecuencia de todo esto, la cultura moderna se ha quedado sin una comprensin coherente de lo que signific la historia revolucionaria del siglo XX. Un fascismo antolgico y un comunismo curiosamente malinterpretado constituyen gran parte de la historia poltica de nuestro tiempo. [] la mayora de los intelectuales occidentales decidieron que unas diferencias fundamentales separaban a las revoluciones fascistas de las comunistas. Las revoluciones fascistas eran inextricable e irremediablemente de la derecha y las revoluciones marxista-leninistas de la izquierda.3. Dichas posturas se mantendran por un tiempo prolongado, sin embargo, afirma el autor, ya hacia finales del siglo XX, las diferencias entre fascismo y comunismo no son tan claras ni comprensibles. Por otro lado, el autor seala que este cambio en la consideracin y explicacin del fascismo por parte de la teora marxista, est en estrecha relacin con la valoracin en s misma de sta como teora, es decir, como poder explicativo. En ciencias sociales, entendida como un cuerpo de pensamiento que tiene alguna pretensin de predecir y, como mnimo,
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Gregor, A. James Los Rostros de Jano: Marxismo y Fascismo en el Siglo XX. Editorial Biblioteca Nueva, Universidad de Valencia, Madrid, 2002, pg. 13. 2 Op. Cit., pg. 19. 3 Op. Cit., pg. 20.

transmitir algn tipo de comprensin emprica o normativa de los acontecimientos En el transcurso de su trabajo durante el siglo XIX, Karl Marx y Friederich Engels crearon un gran nmero de predicciones sobre las ciencias sociales. Con el tiempo, ninguna se ha cumplido. [] En consecuencia, las categoras marxistas y sus opiniones normativas han sobrevivido en la bibliografa profesional de las ciencias sociales a un punto inesperado para una teora que goza de poca, o ninguna, confirmacin emprica. []4. A pesar de ello, la complejidad de su teora y su atractivo normativo configuraron el pensamiento acadmico de Occidente durante tres cuartos de siglo y su explicacin otorgada al fenmeno del fascismo, influy poderosamente en la concepcin de ste por bastante tiempo. Ello no significa, que tal interpretacin no haya experimentado variaciones, en corcondancia con el curso de los hechos en La URSS (principal foco de directrices del marxismo-leninismo), pero tambin en el resto del mundo. En razn a lo anterior, el profesor Gregor realiza un recorrido por las distintas fases por las que atraves la teora marxista en su afn de otorgar una explicacin al fenmeno fascista. La primera de ellas que se prolonga desde 1919 y 1924, se iniciara con la formacin del movimiento fascista de Mussolini en Italia La postura poltica caracterstica del Fascismo era la resistencia a la amenaza de la revolucin socialista en la pennsula italiana. Los fascistas se oponan especficamente a los compromisos antinacionalistas y de lucha de clases del socialismo organizado. La respuesta socialista fue identificar el Fascismo con la reaccin.5. Sin embargo, el autor seala que uno de los hechos primordiales del surgimiento del Fascismo fue la Primera Guerra Mundial, no slo por que a su trmino proporcionara el contingente necesario para la movilizacin masiva, sino porque tambin signific el quiebre del movimiento socialista, tanto italiano como internacional [] Se consider la Primera Guerra Mundial un producto de reaccionarios y chovinistas al servicio de los intereses adinerados. Eran las fuerzas de la derecha. Todas las fuerzas de la izquierda, los socialistas, humanistas, internacionalistas y feministas se oponan a la guerra, al nacionalismo, al imperialismo y a las injustas diferencias de clase. Cuando lleg el fin de la Primera Guerra Mundial, esas ideas estaban profundamente grabadas en la conciencia de muchos intelectuales occidentales y proporcionaron la matriz en la cual los marxistas introduciran sus primeras teoras sobre el Fascismo de Mussolini, para a continuacin extenderlas tambin al fascismo en general. []6. De hecho los primeros socialistas que haban seguido a Mussolini, el que tambin provena de las filas socialistas, eran partidarios de la intervencin de Italia en la guerra y despus de concluida sta, se comprometieron con el nacionalismo, la defensa de la victoria italiana y la restauracin de los territorios perdidos por Italia. Adems, los primeros fascistas se habran opuesto a las instituciones socialistas y comunistas, lo que, claramente, slo poda ser contrarrevolucionario y reaccionario Las enemistades creadas por la disputa alcanzaron tal intensidad que los marxista de cualquier tipo y nacionalidad se negaron a reconocer los herticos orgenes marxistas del primer Fascismo. Los marxistas italianos sencillamente achacaron la desercin de algunos de sus mejores intelectos al soborno y al oportunismo. Por su parte, la mayora de los marxistas extranjeros ni siquiera se enteraron jams de los orgenes marxistas del primer Fascismo. [] El ltimo paso fue considerar al Fascismo, en su totalidad, como el instrumento de reaccin sobornado, dado que solamente una reaccin
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Op. Cit., pg. 31. Op. Cit., pg. 279. 6 Op. Cit., pgs. 41-42.

adinerada poda ofrecer suficientes beneficios a aquellos que procuraban lucrarse de su apostasa.7. De esta forma la produccin terica de este perodo, surgida despus de la toma del poder por parte de Mussolini en Italia, pretendi explicar el fascismo como un fenmeno de carcter reaccionario, de derecha y, necesariamente, inhumano Poco importaba que el bolchevismo hubiese empleado la violencia militar en su revolucin. Era irrelevante que en Rusia hubiese ms vctimas de los bolcheviques que de los fascistas en otros lugares. Dado que el Fascismo surgi en Italia como contrincante declarado de la revolucin proletaria, no pudo ser otra cosa que reaccionaria. Para los marxistas, ser reaccionario significaba resistirse al desarrollo progresivo de la historia. []8 . Dicha interpretacin, no slo influy en los intelectuales soviticos, sino tambin en los occidentales. La segunda fase propuesta por Gregor, abarcara desde 1924 a 1926, esta etapa vera el nacimiento de los primeros intentos serios de interpretacin marxista acerca del fascismo. Entre los tericos destacados, se encontrara el hngaro Gjula Sas (Giulio Aquila) quien sostuvo que el Fascismo, en esencia e histricamente, no representara ni un instrumento de los capitalistas agrarios ni un arma de toda la burguesa, sino especficamente de una burguesa de carcter industrial de Italia. De esta forma, se consider a la burguesa la clase patrocinadora del Fascismo, sin embargo, no se investig con rigor el trmino burgus, segn seala el autor, ni como esta clase pudo crear este tipo de movimiento y hacerlo legtimo En el lxico de Marx, la burguesa como clase era bastante inclusiva. Inclua a todos aquellos que eran dueos de los medios de produccin. A parte de los conocidos dueos de los bienes y las acciones, esto englobaba a las subclases como los terratenientes, los rentistas y los profesionales asentados. A su vez, la gran burguesa estaba constituida por los capitalistas de la industria y las finanzas. La pequea burguesa la componan varios subgrupos, incluyendo los campesinos, acadmicos, artistas, artesanos, pequeos tenderos, comerciantes menores y burcratas asalariados. Con tantos candidatos, segua sin saberse con certeza al servicio de quien estaba el Fascismo italiano, como agente pagado por la burguesa. []9. Gregor afirma que, sitien Mussolini realiz una larga y violenta lucha contra los revolucionarios socialistas y que, los capitalistas obtuvieron vastos beneficios, nada de aquello demostrara que fuese un instrumento consciente y sobornable de la burguesa en general y del capitalismo industrial en particular. Dichas interpretaciones mantendran sus falencias, debido a que eran el resultado de una larga y metdica tradicin marxista que opona los intereses generales burgueses con aquellos detentados por el proletariado prometeico, en palabras de Gregor. No se produjo ni la definicin de trminos cruciales ni la presentacin de pruebas empricas para mantener las tesis del marxismo. La siguiente etapa significativa dentro de su anlisis (1931-1935) est marcada por la transformacin del panorama europeo: el auge del nacionalsocialismo en Alemania, signific un esfuerzo de los intelectuales, no slo marxistas, por formular explicaciones ms elaboradas con respecto a este nuevo tipo de fenmeno Durante estos aos, el Fascismo demostr ser ms que una funcin de las peculiaridades de las circunstancias y del temperamento latinos. El nacionalsocialismo de Adolf Hitler apareci en una de las naciones ms desarrolladas de Europa. Lo que buscaban los marxistas era una explicacin comprensiva aplicable a Italia y Alemania, as como a los movimientos fascistoides que
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Op. Cit., pg. 43. Op. Cit., pg. 48. 9 Op. Cit., pg. 51.

haban aparecido en varios ambientes, tanto europeos como no europeos. []10. Una de las principales interpretaciones de esta etapa, fue la proporcionada por el marxista-leninista, anglo hind, Rajani Palme Dutt y que, segn el autor, se convertira en el elemento sustancial de la interpretacin izquierdista del carcter reaccionario y derechista del fascismo. Al igual que otros tericos, Palme Dutt quiso sacar una interpretacin del fascismo del estudio de Marx sobre el inevitable declive del capitalismo industrial y el, tambin inevitable, ascenso del proletariado revolucionario. De esta forma, Palme Dutt sostuvo que el Fascismo era la respuesta reaccionaria especfica del capitalismo financiero a la evidente crisis general que haba atacado al capitalismo industrial en 1929 Segn esta tesis, ya no funcionaban las antiguas tcnicas de gobierno, los antiguos mtodos de intensificar la tasa de explotacin de la mano de obra, las antiguas estrategias para aumentar las acciones del mercado y los antiguos trucos para mantener los precios monopolistas. El capitalismo ya no era sostenible sin medidas extraordinarias. Solamente el fascismo ofreca lo que pareca ser una solucin a los grandes empresarios y a los magnates de las altas finanzas.11. Por otro lado, el trotskista Daniel Guerin, apoya estas tesis. No obstante, la predominancia de estas posturas interpretativas, hubo adems, segn Gregor, otros marxistas (sin filiacin leninista) que formularon crticas a tales explicaciones y sealaron las deficiencias de la teora marxista oficial acerca del fascismo. Un ejemplo de ello, habra sido el austriaco Otto Bauer, quien sostuvo que el fascismo genrico haba demostrado su independencia poltica de cualquier fraccin burguesa especfica y operaba como una fuerza independiente, mantenida por una base de muchas clases. Adems, Gregor sostiene que Bauer rechaza el argumento del declive del capitalismo. Estas interpretaciones alternativas estaban unidas en lneas generales por esta ltima idea. Entre los aos de 1950 y 1962, hay una transformacin importante en las interpretaciones marxistas acerca no slo del Fascismo italiano, sito tambin del fascismo genrico. Ahora bien, Gregor lo asocia acertadamente con la muerte de Stalin y la poltica de deshielo y liberalizacin llevada a cabo por Nikita Khruschev, lo que habra acelerado el cambio en las explicaciones, debido a que exista una mayor libertad para diferir, aunque no esencialmente, con la postura del Partido Hubo pocos cambios hasta la dcada de 1960. En 1965, los comentaristas soviticos empezaron a quejarse de la falta de independencia intelectual sufrida bajo el culto a la personalidad estalinista. Segn los marxistas soviticos, Stalin haba forzado que la discusin sobre el fascismo adoptase un talante artificial y abstracto. Los estudiosos revelaron que se les haba obligado a ignorar la realidad obvia de su poca y a sustituir la investigacin concreta por la repeticin de sta o aqulla resolucin general de la Internacional Comunista.12. Una de las interpretaciones ms destacadas en este perodo, se origin en Italia, fue la tesis sustentada por el terico del Partido Comunista Italiano Paolo Alatri, quien afirmaba el origen multiclasista del fascismo y que, aunque en su esencia burgus, era de carcter desarrollista [] De alguna manera, era una variante de la dictadura burguesa, que acompaaba la economa de la pennsula a otro nivel ms progresista. La relacin entre los dueos de la propiedad y la industria, y el gobierno fascista, no era directa. El Fascismo ya no era considerado un mero fenmeno de clases, sino un complicado sistema poltico que surgi en un complejo ambiente poltico.13.
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Op. Cit., pgs. 280-281. Op. Cit., pgs. 60-61. 12 Op. Cit., pg. 76. 13 Op. Cit., pg. 283.

De esta forma, en la presentacin de Alatri, seala Gregor, fueron las clases sociales en general, las que conspiraron con Mussolini, adems del establecimiento de una separacin entre la propiedad de los medios de produccin y el ejercicio del poder poltico, que sera lo que habra ocurrido en Italia. As, esta nueva versin sugera poner menos atencin o nfasis en los factores econmicos del sistema que en sus aspectos polticos. Asimismo, seala Gregor, todas las variantes de esta versin revisada de la interpretacin marxista-leninista acerca del fascismo, consideraban que el movimiento fascista era principalmente de origen autnomo, compuesto por muchas clases, revolucionario en principio, con una funcin desarrollista, modernizador y administrado con un importante aporte para las clases burguesas dirigentes. Las consecuencias de estas interpretaciones se reflejaran durante la dcada de los 70. Los aos transcurridos entre 1963 y 1969, segn el autor, estuvieron fuertemente influidos por las crecientes tensiones bilaterales entre la URSS y China, adems de sus recriminaciones mutuas de fascistas. A la luz de estos acontecimientos, surgieron nuevas explicaciones en torno al fenmeno del fascismo. Una de ellas, fue la proporcionada por Alexander Galkin, quien realiza una revisin sustancial de la versin original de entreguerras, en ella ya no se identifica al fascismo con la crisis final del capitalismo y, junto con el abandono de esta tesis, se rechaza el argumento que el mundo slo se enfrentaba a dos opciones: la dictadura del proletariado o el terrorismo del fascismo. Segn Gregor, fuese lo que fuese el Fascismo no fue la ltima defensa de la reaccin y tampoco se lo poda identificar con un gobierno obligado solo por las leyes del capitalismo. Al parecer ya a mediados de los&0 los marxistas soviticos estaban dispuestos a aceptar la tesis de que el control de la propiedad no aseguraba el control poltico del sistema y consideraron al fascismo como un movimiento modernizador que surgi espontneamente en momentos de crisis socioeconmica. El decenio de 1970 a 1980, que Gregor asocia con un movimiento comunista internacional dividido y por la presencia del pensamiento de Mao Tse Tung, quien calificaba a la URSS de fascista, tambin tuvo su reflejo en las interpretaciones formuladas en torno al fascismo. Gregor destaca en este perodo principalmente la explicacin elaborada por el investigador griego Nicos Poulantzas, que en el presente informe se aborda en forma independiente, por lo que slo nos referiremos brevemente aqu a su tesis. Segn lo sealado por Gregor, Poulantzas habra aportado pocas novedades a la discusin sobre el fascismo, ya que al igual que otros estudiosos, argumentaba que ste sera el resultado de una peculiar coyuntura de lucha de clases. No obstante, el autor, destaca que uno de los principales aportes de esta interpretacin habra sido el nfasis puesto en el rol preponderante jugado por la poltica de lucha de clases, es decir, no hace tanto hincapi en los factores econmicos, sin que en aquellos de tipo ideolgico en la historia del fascismo Si el fascismo ya no poda ser identificado como consecuencia directa de la posesin burguesa de los medios de produccin, quiz fuese mejor verlo como el resultado de la lucha de clases poltica entre elementos de la burguesa agraria, pequea burguesa, comercial, industrial y financiera-. Es ms, como tal lucha de clases era poltica, no era necesario asociarla directamente a la propiedad; as, el fascismo poda existir en ambientes sin propiedad privada e industria capitalista. []14.
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Op. Cit., pgs. 284-285.

A juicio de Gregor, la ltima dcada y media del siglo XX (1980-1995), ha visto la decadencia de la teora marxista en su labor de explicar el mundo. A ello hay que agregar el colapso de la URSS y su rbita, hecho que oblig a los intelectuales a una revisin y replanteamiento profundo de la teora marxista en su totalidad, lo que ha permitido que afloren interpretaciones marxista cuyos elementos tienden a unir las caractersticas de los regmenes fascistas y comunistas, principalmente el estalinista, difuminando de esta forma la clasificacin tanto tiempo perdurable de regmenes de derecha y de izquierdas Todo lo cual nos lleva de nuevo a la aparicin del primer Fascismo en la pennsula italiana, que surgi de las frustraciones de una cohorte de marxistas revolucionarios anterior. En aquel momento, fue uno de los ms queridos y ms radicales dirigentes del Partido Socialista Italiano quien cre el Fascismo del marxismo y de la crisis de la Primera Guerra Mundial. Un relato elptico de la historia de aquel Fascismo original quizs nos recuerde algunas de las importantes caractersticas de uno de los principales acontecimientos polticos del siglo. Puede que tambin revele algo importante acerca del marxismo.15. En sntesis, la obra de A. James Gregor, analiza la evolucin (o involucin ms bien) y las transformaciones de la teora e interpretaciones marxistas con respecto al fenmeno del fascismo, lo que otorga un panorama bastante completo y global con respecto al contexto en que stas se desarrollaron e influyeron, de una forma crtica hacia los fundamentos esenciales del marxismo. Una de las interpretaciones destacadas por Gregor en su obra, como ya se ha mencionado, fue la elaborada por el filsofo e historiador griego Nicos Poulantzas, quien expone sus argumentaciones en Fascismo y Dictadura. En este trabajo, el autor entiende el fascismo como una forma especfica del estado de excepcin y constituye una crtica de Estado y de rgimen, correspondiente a una crisis poltica. Su anlisis, no es un trabajo historiogrfico, sino que se trata ms bien de un estudio basado en una profunda investigacin histrica, que pretende revelar los rasgos esenciales del fascismo como un fenmeno poltico, todo ello por medio de la estructura cientfica del materialismo histrico. De esta forma el autor acomete el estudio de su objeto de una manera compleja: primero, el fascismo como un fenmeno poltico especfico, captando las caractersticas esenciales por medio de sus causas y efectos en aquellos casos concretos en donde se ha establecido; en segundo lugar, la tesis principal, que gua su trabajo, es decir, que el fascismo no es ms que una forma particular de rgimen de la forma del Estado capitalista de excepcin (habra dos ms, el bonapartismo y la dictadura), lleva al autor a proponer una teora poltica del Estado de excepcin y de la crisis poltica generadora del anterior; y, en tercer lugar, un examen crtico, a lo largo de toda la obra, de la poltica de la III Internacional frente al fascismo [] El Estado fascista es una forma especfica del Estado de excepcin, que en un caso habra que confundir con las otras formas del Estado capitalista. El Estado fascista constituye una forma crtica de Estado y de rgimen, correspondiente a una crisis poltica. Pero es propio de toda crisis revelar rasgos que no le son exclusivos; el examen del fascismo, precisamente como fenmeno crtico y especfico, permite profundizar en el estudio de ciertos aspectos del Estado capitalista. []16. A ello, hay que agregar el tratamiento otorgado por el autor a los
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Op. Cit., pg. 189. Poulantzas, Nicos Fascismo y Dictadura. Siglo XXI Editores, Mxico, 1971, pgs. 2-3.

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casos alemn e italiano, el que es realizado en relacin a proposiciones generales acerca del fenmeno fascista, es decir, cumplen el papel de ilustraciones con el propsito de captar con mayor vigor los rasgos esenciales del fenmeno como movimiento y como proceso. En un primer acercamiento, Poulantzas examina el periodo histrico en el cual surgieron los fascismo El fascismo se sita en la fase imperialista del capitalismo. As, pues, lo que importa es tratar de aislar algunas de las caractersticas generales de esa fase y su impacto sobre el fascismo. Ciertos factores considerados a menudo como las causas fundamentales y sine qua non del fascismo a saber, las crisis econmicas particulares que atravesaban, en la poca de su establecimiento, Alemania e Italia, las particularidades nacionales de esos dos pases, las secuelas de la primera guerra mundial, etc.- no constituyen las causas primeras del fascismo. Si revisten importancia es nicamente en relacin con el estadio imperialista, como elementos de una de las coyunturas posibles de este estadio.17. Este nuevo estadio, adems seala el autor, implicara un nuevo rol del Estado, un papel intervencionista, lo que sera esencial para comprender el fascismo, ya que ste estara situado al interior de esta etapa [] el estado conserva igualmente un papel decisivo en el caso de transicin, en un mismo modo de produccin, de una etapa a otra. En el caso que nos ocupa, el del fascismo en Alemania y en Italia, el papel decisivo del Estado se expresa no slo a travs de su nuevo papel en el estadio imperialista sino tambin a travs de su papel decisivo en la transicin particular, en esos dos pases, hacia el establecimiento del predominio del capitalismo monopolista.18. De esta forma, esta fase implicaba la total expresin del capitalismo monopolista como poder estatal. El Estado burgus, bajo las exigencias del capital monoplico imperialista, asume nuevas responsabilidades dentro de la economa. Cabe sealar, que el autor plantea que antes del advenimiento del fascismo, hubo un perodo previo de fascistizacin, rompiendo explcitamente con la tesis sostenida hasta entonces de que el fenmeno del fascismo se tratara de un proceso orgnico y contino, evolutivo y lineal, entre una democracia parlamentaria y el fascismo. Tambin advierte de los diferentes ritmos y duracin en el desarrollo de este proceso [] Se trata, aqu tambin, de un proceso de ritmo desigual de desarrollo, ritmo escondido por las formas de acumulacin de las diversas contradicciones. [] por la naturaleza misma del fascismo, [] El perodo que se extiende desde los comienzos del proceso hasta el punto de su no retorno. []Tal momento no coincide con el acceso mismo del fascismo al poder [] El perodo que se extiende desde el punto de no retorno al acceso del fascismo al poder. [] El primer perodo del fascismo en el poder, perodo caracterizado por una inestabilidad y una ambigedad particulares, a causa del carcter original de clase, muy complejo, del fascismo, es decir, a causa del carcter muy ambiguo del apoyo popular de que beneficia en el momento de su subida al poder. [] El perodo de estabilizacin del fascismo, [] el fascismo se purifica de sus orgenes de clase, [] lo cual se manifiesta, por lo dems, por depuraciones masivas y sangrientas en sus propias filas. Se desenmascara as, y ejerce en adelante plena y directamente sus propias funciones de clase. []19.

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Op. Cit., pg. 7. Op. Cit., pg. 12. 19 Op. Cit., pgs. 67-68.

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Poulantzas tambin realiza un anlisis de las relaciones entre el fascismo y las clases o fracciones de clase dominantes. Afirma que el proceso de fascistizacin y el advenimiento del fascismo corresponde a una situacin de profundizacin y de exacerbacin aguda de las contradicciones internas entre las clases y fracciones de clase dominante, tratndose de un elemento importante la crisis poltica en cuestin [] En una formacin social, compuesta de numerosas clases sociales, y en particular en una formacin social capitalista, en la clase burguesa se halla constitutivamente dividida en fracciones de clase, el terreno de la dominacin poltica no est ocupado por una sola clase o fraccin. Se trata de una alianza especfica de varias clases y fracciones de clase, alianza que en otro lugar he designado con la expresin bloque en el poder. As, las contradicciones entre las clases y fracciones de clase dominantes revisten una importancia a menudo determinante, en lo que concierne a las formas de Estado y de rgimen.20. Estas contradicciones no slo se manifestaran en el plano econmico, sino que tambin se extenderan al aspecto poltico e ideolgico, lo que habra provocado una crisis de representacin de partido y la crisis ideolgica del bloque en el poder. Lo anterior, habra desembocado en, lo que el autor denomina crisis de hegemona, en la que ninguna de las fracciones de la clase dominante fue capaz de imponerse sobre las otras Es la incapacidad de una clase, o fraccin, para imponer su hegemona, en una palabra, finalmente, la incapacidad de la alianza en el poder para sobrepasar por s misma sus propias contradicciones exacerbadas, lo que caracteriza la coyuntura de los fascismos. [] obedece tambin, por lo dems, a la crisis de hegemona que atraviesan el bloque en el poder y sus miembros en lo que concierne, esta vez, a su dominacin poltica sobre el conjunto de la formacin social.21. As, segn Poulantzas, se estara en presencia de una crisis de la ideologa dominante, de la clase dominante de una formacin social, sin embargo, tambin especifica que al impregnar esta ideologa dominante a otros subconjuntos ideolgicos dentro de la sociedad, dicha crisis podra devenir en una de carcter generalizado y, de esta manera, el proceso de fascistizacin tambin correspondera a una crisis ideolgica de la clase obrera y a una crisis caracterstica de las organizaciones revolucionarias. Para Poulantzas, el fascismo no se puede explicar como un epifenmeno de factores econmicos, sino que como una realidad mucho ms compleja y que, en vez de representar un nuevo instrumento pagado del capitalismo en declive era, en verdad, el desarrollo de las fuerzas capitalistas de produccin; el desarrollo industrial, la innovacin tecnolgica y un aumento en la productividad del trabajo. Uno de los principales ejes de la tesis del autor, gira en torno al papel de la lucha de clases en la aparicin, victoria y resistencia del fascismo, junto a la crisis poltica que la genera, entendiendo esta crisis como una serie de caractersticas particulares de la lucha de clases [] si bien la coyuntura de la lucha de clases de los fascismos presenta las caractersticas generales de la crisis poltica, ofrece igualmente caractersticas particulares de una crisis poltica totalmente especfica. [] La crisis poltica que puede desembocar en una forma de Estado de excepcin reside esencialmente en caractersticas particulares del campo de la lucha de clases, el de las relaciones sociales. Va, sin embargo, acompaada de fisuras profundas del sistema institucional, es decir, de los aparatos del Estado, [] No son las instituciones las que determinan los antagonismos sociales, es la lucha de clases la
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21

Op. Cit., pg. 71. Op. Cit., pg. 72.

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que impone las modificaciones de los aparatos del Estado. []22. Para apoyar esta tesis, el autor seala que se pueden identificar no slo los fundamentales intereses de clase ayudados por el fascismo, sino tambin cmo la lucha poltica de clases se expresaba en instituciones especficas dentro del Estado fascista. As, en las intensas luchas polticas de clase que conformaron la historia del Fascismo italiano, por ejemplo, el filsofo insiste que el aparato de formacin creado por las reformas ministeriales de Giovanni Gentile (uno de los principales intelectuales del fascismo) sirvieron de refugio al capital medio. Por tanto, el Estado fascista estara controlado, principalmente, por la clase hegemnica, es decir, el gran capital, mientras que, en un contexto de lucha poltica de clases, las llamadas clases decadentes slo intervendran, polticamente, en ciertas ramas e instituciones del Estado. Finalmente, Poulantzas en este trabajo, seala y critica a travs de todo el estudio, los fallos tericos de la III Internacional del perodo de entreguerras, la que, a su juicio, habra sucumbido a una forma vulgar de economicismo que habra llevado a considerar al fascismo como una consecuencia de la descomposicin del capitalismo, es decir, la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin Vemos bien que los trminos del problema han cambiado, pero en modo alguno la problemtica. La superestructura poltica est considerada como la simple envoltura epifenomnica del proceso de las fuerzas productivas y, al mismo tiempo, se observa un silencio sobre la lucha de clases. La contradiccin base-superestructura parece autodesarrollarse por esa primaca propiamente metafsica de las fuerzas productivas, y nos preguntamos efectivamente entonces lo que la lucha de clases puede tener que hacer en todo ello. 23. El autor, tambin se rebela ante las interpretaciones realizadas, tanto por estudiosos como la propia III Internacional, acerca del fascismo como el dominio total sobre el Estado del gran capital monopolista, siendo el Estado fascista el agente y herramienta manipulable de ste. Nicos Poulantzas ofrece una visin bastante clsica con respecto al surgimiento y el desarrollo del fascismo, ofreciendo diversos elementos de anlisis en el mbito marxista, interpretacin en que se percibe una fuerte crtica a las polticas y explicaciones elaboradas por la III Internacional, en el perodo de entreguerras, propia de la poca de crisis del sistema sovitico, en que el autor realiz su trabajo. An as, Poulantzas, contina siendo uno de los principales especialistas con respecto al tema del presente informe. Dentro de los autores no marxistas encontramos al historiador italiano Renzo De Felice, para l el fascismo es un fenmeno de desplazados, de frustrados; piensa que el movimiento fascista ha sido la expresin de clases medias emergentes, que habindose convertido en un hecho social, buscan participar y adquirir poder poltico. En su obra El Fascismo, Sus Interpretaciones, De Felice enumera por lo menos seis modelos interpretativos, respecto al fascismo: 1) fascismo como enfermedad moral. Como lo ve, a travs del prisma de un desengao atnito, la inteligencia liberal europea. Esta interpretacin, es sin duda, para De Felice, la que ms prosper en el mbito de la alta cultura europea, sobre todo, continental. Sus principales sostenedores han sido, fundamentalmente, italianos y alemanes.

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Op. Cit., pg. 64. Op. Cit., pg. 40.

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2) fascismo como producto lgico e inevitable del desarrollo histrico de algunos pases. Concepto apreciado por un moralismo polmico de marca radical. Para el autor, esta interpretacin es la que ha tenido ms xito, a nivel propagandstico-poltico y de la cultura media. Prcticamente en todos los pases sus sostenedores han sido, especialmente, algunos sectores de cultura radical. Segn esta interpretacin, el fascismo, sera lgica e inevitable consecuencia de una serie de taras caractersticas del desarrollo de algunos pases, sobre todo de Italia y de Alemania. All la burguesa slo habra logrado desarrollarse en forma patolgica y para ello habra debido recurrir, en todos los casos, a alianzas conservadoras y a formas de poder poltico sustancialmente antiliberales y antidemocrticas para afirmar su propio predominio; ello habra determinado la exclusin de toda participacin moral y materia efectiva de las masas populares en el proceso de unificacin nacional del gobierno de del pas, de este modo, el fascismo habra sido slo el lgico y necesario fruto de es poltica reaccionaria y antipopular. 3) fascismo como producto de la sociedad capitalista y como reaccin de clase antiproletaria, que es la interpretacin marxista ortodoxa. Esta interpretacin afirma que el fascismo sera la forma o, al menos, una de las formas que asumi en el siglo XX, a nivel poltico, social e ideolgico, la lucha contra el movimiento revolucionario de los trabajadores y su represin por parte del capitalismo. Los comunistas fueron los principales sostenedores de esta tesis; sin embargo, en diferentes medidas y con diferente intensidad la sostuvieron tambin diversos autores de formacin marxista independiente del movimiento comunista internacional. 4) fascismo como fenmeno totalitario anlogo al stalinismo y opuesto, como este ltimo, a la civilizacin liberal. Los orgenes de esta interpretacin pueden ser encontrados en trabajos de la dcada de 1930 (sobre todo norteamericanos), pero su mayor desarrollo se produjo despus de la Segunda Guerra Mundial. 5) fascismo como ideologa de la crisis del mundo contemporneo, situada en la lnea contrarrevolucionaria. 6) fascismo como ideologa de la crisis del mundo contemporneo, situada en la lnea jacobina y secularizada como alternativa al leninismo. De Felice tambin se refiere a los esquemas de juicio elaborados por las ciencias sociales, postula que estos se van multiplicando por medio de distintas perspectivas: desde el punto de vista psicosocial, se encuentra la explicacin del fenmeno tanto en la estructura del carcter de los que se sintieron atrados por esta manifestacin como en los aspectos psicolgicos de la ideologa, que ofrece un refugio al individuo atomizado y a la inseguridad de las clases medias. Algunos socilogos, en cambio, segn De Felice, dan ms importancia a la relacin entre la ideologa fascista y el sector social en ascenso (grupos intelectuales revolucionarios, grupos tecncratas, la clase media, etc.). El autor agrupa en esta categora las teoras que consideran el fascismo como una poltica de la industrializacin relacionada ntimamente con una etapa determinada del desarrollo econmico. Felice habla de que si bien es correcto referirse al fascismo como uno de los grandes fenmenos histricos de nuestro siglo, es necesario especificar, sin embargo que no se le puede generalizar fuera de Europa y fuera del perodo que se extendi entre las dos guerras mundiales sus races son, en realidad tpicamente europeas y originadas indisolublemente en el proceso de transformacin de la sociedad europea determinado por la Primera guerra Mundial y por la crisis de la transicin moral y material- a una sociedad de masas que 14

representaban nuevas formas de integracin estatal, poltica y social y que se produjo prcticamente en todo el continente, aunque especialmente en pases que enfrentaron tales transformaciones en condiciones particulares de retraso, de debilidad y de anormalidad econmica y poltica24. As, en la posguerra, la crisis se hace activa y en general afecta, aunque con manifestaciones de diverso tipo a todos los aspectos de la sociedad, a todas sus estratificaciones y a todos sus respectivos valores. Examinando las orientaciones de ese proceso general de transformaciones y teniendo presente, al mismo tiempo tanto el nivel de desarrollo econmico-social como la peculiaridad histrica de cada uno de los pases afectados por ese proceso, es posible determinar los rasgos generales cada uno de los fascismos a partir de la particularidad de cada cual y distinguir tambin en el seno del fascismo mismo los elementos antiguos, conservadores, heredados de pasado y los nuevos, renovadores, caractersticos, precisamente de la moderna sociedad de masas. Este historiador ve culpas y errores de los hombres de ese entonces, de las clases dirigentes tradicionales, pero tambin de los polticos cuyas races y fuerzas se basaban en clases y sectores sociales desiguales de aquellos de las clases dirigentes y que se referan a otras tradiciones y auspiciaban diferentes soluciones para la crisis. El desenlace fascista o autoritario que tuvo la crisis en algunos pases no fue inevitable, no correspondi en absoluto a una necesidad. El autor sostiene que el fascismo se afirm en lugares con las siguientes caractersticas donde: era ms rpido e intenso del proceso de la movilizacin social (sobre todo vertical); predominaba una economa agrario-latifundista o existan importantes residuos sustancialmente no integrados en el complejo econmico nacional; exista una crisis econmica (inflacin, desocupacin, alto costo de la vida, etc.) o no se haba logrado an superarla por completo; exista crisis (de crecimiento o de sensibilidad) del sistema parlamentario que cuestionaba la legitimidad misma del sistema (por parte de los socialistas y de los comunistas o, si no, de algunos sectores de la burguesa) y acreditaba la idea de una falta de alternativa vlida de gobierno; la guerra no haba resuelto o haba agravado algunos problemas nacionales (irredentismo y presencia de grandes minoras de otras nacionalidades, sobre todo) y coloniales, provocando una tensin nacionalista y el surgimiento de tendencias revisionistas en relacin con el orden europeo tal como habra sido establecida por los tratados de Versalles, de Trianon, de Saint-Germain, etc. Otro elemento que se debe tener en cuenta para comprender histricamente el fenmeno del fascismo es el referente a su base social: De Felice dice que aquellos como Benedetto Croce que han afirmado que el fascismo no fue la expresin de una determinada clase social sino que tuvo partidarios y adversarios en todas las clases tienen razn, Sin en embargo, para este historiador, mayor razn tienen aquellos (como Erich Fromm) que han sealado que, mientras en la clase obrera y en la burguesa liberal y catlica, en general, la actitud predominante hacia el fascismo fue negativa o resignada, los ms ardientes defensores del fascismo se reclutaron en la pequea burguesa. La relacin fascismo-pequea burguesa y, ms en general, fascismo-clases medias es, en realidad, uno de los ndulos
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De Felice, Renzo: El Fascismo, sus Interpretaciones. Editorial Paidos, Buenos Aires, 1976, pgs. 26-29.

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esenciales del problema histrico del fascismo, no slo en el momento mismo de la afirmacin del fascismo, sino tambin en el posterior25. No es casual que se le haya reservado un amplio espacio tanto en la literatura poltica de todas las orientaciones y tendencias como en la histrica y sociolgica referente al fascismo. El fascismo, se consolid, a travs de una concepcin de la poltica y, ms en general, de la vida de tipo mstico basada en el primado del activismo irracional y en el desprecio del individuo ordinario al que se contrapona la exaltacin de la colectividad nacional y de las personalidades extraordinarias (lites y sper-hombre) as como el mito del jefe: un rgimen poltico de masa (en el sentido de una movilizacin continua de las masas y de una relacin directa jefe-masa sin intermediarios, donde el jefe es capaz de ser el intrprete y el traductor de los actos de sus aspiraciones) basado en el sistema del partido nico y de la milicia de partido y realizado a travs de un rgimen policaco y un control de todas las fuentes informativas; un revolucionarismo verbal y un conservadurismo sustancial mitigado por una serie de concesiones sociales de tipo asistencial; el intento de crear una nueva clase dirigente, expresin del partido y, a travs de este ltimo, expresin, sobre todo, de la pequea y mediana burguesa; la creacin y la valorizacin de un fuerte aparato militar; un rgimen econmico privatista, caracterizado por una tendencia a la expansin de la iniciativa pblica, a la transicin de la direccin econmica de los capitalistas y de los empresarios a los altos funcionarios del estado y al control de las grandes lneas de la poltica econmica as como de la adopcin por parte del estado del papel de mediador en las controversias laborales (corporativismo) y por una orientacin autrquica. En esto se basa el consenso que disfrut el fascismo. Un consenso que, por otra parte, slo puede ser comprendido y evaluado si se esclarecen los valores (morales y culturales) que lo alimentaban y el orden social imaginado que lo sostena: uno y otro son tpicos de las clases medias y de los sectores limitados del resto de la sociedad en que la hegemona cultural de las clases medias lograba operar en alguna medida. Un consenso entonces, vasto aunque no vastsimo, fcil de quebrar por los obstculos representados por una prolongada detencin del progreso social que, a falta de ste, poda ser alimentado slo a travs de sucedneos irracionales y proyectados fuera de la sociedad nacional, como en Alemania, por ejemplo el mito de la raza aria y en Italia, el de los derechos de la nacin proletaria y joven de hacer valer sus derechos contra las naciones plutocrticas y ya viejas: no es causal que ambos mitos sean pequeos burgueses26 Un segundo historiador que hemos clasificado como no marxista es el alemn Ernst Nolte. La primera obra significativa de este autor, que le dio merecida fama, fue su trabajo El Fascismo en su poca: Action Franaise, Fascismo, Nacionalsocialismo, que vena a clarificar el aspecto ms slido y novedoso de las interpretaciones del fascismo existentes hasta entonces, contextualizndolo en una era fascista. Este autor fue muy bien acogido en su intento de laborar una tipologa del fenmeno fascista que, superando los esquemas de las interpretaciones clsicas y rechazando la del totalitarismo, ofrece la posibilidad de determinar el mnimo comn denominador que establece que todos lo fascismos surgidos

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Op. Cit., pg. 334. Op. Cit., pg. 343.

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entre las dos guerras mundiales constituyen un fenmeno nico caracterstico de la poca27. La ambicin, explcitamente confesada de Nolte es la de examinar el fascismo a la luz no slo de un perfecto anlisis histrico sino tambin de una rigurosa problemtica filosfica para aprehender su esencia, su significado ms intimo y no dejarse extraviar por los aspectos secundarios. Como conclusin de su anlisis histrico, llega a una doble comprobacin: la de que el fascismo puede nacer slo en el terreno del sistema liberal y que no este fascismo sin el desafo del bolchevismo. Se puede decir, en cierto sentido, que el puno de partida de su interpretacin del fascismo es de esta doble comprobacin: Los movimientos fascistas slo pueden nacer en el terreno del sistema liberal; sin embargo, no constituyen la expresin original de la protesta radical que es posible en ese terreno. En mayor medida, pueden ser interpretados como respuesta a esta protesta, declarndose dispuestos, a menudo, en el momento de su nacimiento a defender el sistema de un ataque frontal frente al cual el Estado aparece siempre desarmado. Ello quiere decir que no existe fascismo sin el desafo del bolchevismo; sin embargo, el fascismo no es, simplemente, antibolchevismo28. Segn Nolte el fenmeno fascista podra ser caracterizado sobre la base de algunos elementos fijos: el terreno de origen, representado por el sistema liberal, como ya se dijo; la combinacin de un motivo nacionalista con un motivo socialista (pese a que ste, progresivamente, tenda a pasar a segundo plano); el antisemitismo; la coexistencia de una tendencia particular y de una tendencia universal; el sustrato social, de sectores medios con una conduccin relativamente sin pertenencia de clase; los objetivos. Adems, los diferentes fascismos, pese a que tena muchas diferencias, tenan en comn el principio jerrquico y la voluntad de crear un nuevo mundo, el gusto de la violencia y el pathos de la juventud, conciencia de lite y eficacia sobre las masas, ardor revolucionario y veneracin de la tradicin. El fascismo es anti marxismo que intenta destruir al adversario mediante la elaboracin de una ideologa radicalmente contrapuesta y sin embargo limtrofe, utiliza mtodos casi idnticos pese a las caractersticas propias, aunque siempre, dentro de los lmites insuperables de la autoafirmacin y autonoma nacional. Este historiador cree que todo fascismo se caracteriza por dar por descontada la controvertida derivacin del bolchevismo del marxismo y por situarse, de ese modo y antes que nada, como antimarxismo. En todas las ocasiones en las que grupos particulares, pese a ser de extrema derecha, se ubicaron en una relacin de sintona con el bolchevismo y se dejaron inspirar por la dialctica marxista, dejaron de apoyar a Mussolini y a Hitler: ya no podan aceptar la idea del fascismo. El desafo al sistema liberal lanzado en los aos 191920 por el bolchevismo victorioso en Rusia y en vas de organizacin como partido mundial a travs de la Internacional Comunista constituye el acontecimiento clave de la historia europea en el perodo entre las dos guerras mundiales29. Nolte explica que aunque este intento revolucionario fracas antes de empezar a desarrollarse en naciones de gran peso dej
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Nolte, Ernst: El Fascismo en su poca: Action Franaise, Fascismo, Nacionalsocialismo. Editorial Pennsula, Madrid, 1967, pg. 355. 28 Op. Cit., pg. 356. 29 Op. Cit., pg. 358.

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huellas muy profundas en distintos lugares y all fue donde determin el surgimiento de un movimiento de nuevo tipo, el fascismo, y en los pases en que apenas haba manifestado, suscit una difusa simpata por una oposicin cuya propia fuerza se basaba en lo ms profundo de la sociedad y que se presentaba como defensa del Estado. Este historiador, en su obra, ataca los lineamientos de los anlisis socioeconmicos, sociolgicos y psicolgicos del fascismo, entonces en boga (dcada del sesenta), particularmente la visin marxista del trasfondo economicista y clasista del fascismo, por ser muy limitados y parciales en sus enfoques. Propona un estudio del fascismo no slo como acontecimiento local, sino como fenmeno transpoltico, es decir una manifestacin de resistencia y oposicin a la idea de trascendencia, tanto prctica, referida a la ordenacin social, como terica en el sentido de liberacin de las cadenas de la naturaleza y el anhelo de autosuperacin, ampliamente desarrollado en la ltima parte de su libro. En un anlisis histrico, el fascismo era considerado un fenmeno intrapoltico y natural de la poltica misma. Pero en un nivel filosfico, defina al fascismo como resistencia a la trascendencia. Trascendencia no en sentido religioso sino como una propiedad de los hombres, como capacidad terica del hombre de concebir una idea y perseguir objetivos que superen la defectuosa condicin humana y cotidiana. Este anlisis supone que el fascismo atraviesa sucesivas etapas, desde un prefascismo como el rgimen del Mariscal Pilsudski, a travs de un fascismo temprano, la Action Francaise, hacia un fascismo normal, la Italia de Mussolini, finalizando en un fascismo radical, el nacionalsocialismo alemn. El comn denominador -el fascist minimum para definir los fascismos ser una bsqueda constante desde De Felice en adelante- ser su oposicin a la idea de trascendencia, que ms y mejor han encarnado el liberalismo y el marxismo. La sociedad liberal es una sociedad de la abundancia, a la vez que autocrtica, donde existe un cierto tipo de interaccin entre las dos trascendencias, terica y prctica, y un inestable equilibrio entre ambas, pues es una sociedad insegura que pierde constantemente la fe en s misma. Este equilibrio habra sido roto por el bolchevismo que representara la forma ms acabada de la trascendencia prctica, aquella material. El nacionalsocialismo, en tanto fascismo radical, representaba a su vez la resistencia emprica y brutal contra toda trascendencia. El fascismo es la segunda y ms grave crisis de la sociedad liberal, ya que llega al poder en un terreno que le es propio y que en su forma extremista niega su esencia en la forma ms total y eficaz que se pueda concebir. En lo que se refiere a las interpretaciones del fascismo, las tesis de Nolte no han tenido muchos seguidores. En general, los que las evaluaron positivamente las han considerado como una invitacin, por un lado a estudiar de cerca y a fondo las races culturales del fascismo (como fenmeno y como expresin nacional particular) y su desarrollo concreto entre las dos guerras mundiales y rechazar, de ese modo, el lugar comn demasiado simplista que considera que el fascismo no habra tenido una propia ideologa, una cultura propia y que, por lo tanto, habra sido una incultura, y, una vez en el poder, asnocracia .

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Algunos autores como Renzo De Felice piensan que Nolte debera ser considerado fundamentalmente como un historiador de la cultura fascista y, ms en general, de la cultura conservadora europea y lo compara con otros estudiosos del tema como Ren Rmond y George L. Mosse. Otro pensador que puede clasificarse como no marxista es Norberto Bobbio, crtico del marxismo, en su obra Perfil Ideolgico del Siglo XX en Italia postula que el fascismo es un sistema poltico que trata de llevar a cabo un encuadramiento unitario de una sociedad en crisis dentro de una dimensin dinmica y trgica promoviendo la movilizacin de masas por medio de la identificacin de las reivindicaciones sociales con las reivindicaciones nacionales30 . El fascismo es, en efecto, como un iceberg, cree Bobbio; emerge la parte histrica, la parte relativa al fenmeno en la era de sus triunfos y de su derrota final. En cambio, en la poltica actual, slo desde hace poco tiempo su profundidad ha sido objeto de los primeros escndalos precisamente porque no existe todava una nocin precisa de lo que es verdaderamente. El hecho de que el predominio de la praxis sobre la doctrina sea precisamente una caracterstica de fascismo no le proporciona, por lo tanto, al juicio externo un paradigma fijo y preciso y le permite a cada uno, en sustancia, inventar su propio fascismo ya sea positivo o negativo. De tal manera se acepta pacficamente la etiqueta del fascismo para regmenes que no tienen nada que ver con el fascismo (los ordenamientos franquista y salazariano, varios regmenes militares de derecha) y se le niega a otros (el sistema justicialista de Pern, el mismo nacional-socialismo) que reproducen emblemticamente todas sus modalidades. La historiografa italiana ms inteligente se ha dejado llevar de la dilucidacin del fenmeno. Cuando mucho se acepta la intencionalidad del fenmeno nicamente dentro del perodo comprendido entre las dos guerras, partiendo de la crisis de la gran guerra, como presupuesto decisivo y caracterstico. Esta limitacin reviste, desde el punto de vista histrico, una utilidad indiscutible, ya que les permite disipar los nubarrones polmicos que una simple admisin de actualidad no podra dejar de acumular, y correra el peligro de extender un certificado de defuncin ficticio. Adems de esto, si negar la respetabilidad del fascismo en los pases europeos en que naci y se desarroll constituye, despus de todo, un razonamiento correcto y aceptable, negar que ste se haya reproducido en otros pases en esta posguerra es por lo menos arriesgado. Para este autor la damnatio memoriae que afect nominalsticamente al fascismo hizo que ningn movimiento poltico considerara oportuno (excepcin hecha de las asociaciones nostlgicas que, por lo dems, estn muy lejos de su esencia autntica) retomar abiertamente sus insignias. Pero esto significa muy poco. Hasta en las dos dcadas comprendidas entre las dos guerras, los movimientos fascistas negaron ser tales: el lder de los cruces flechadas hngaras, Ferencz Szalasi, que deba seguir hasta el final la suerte de la Alemania nazi, proclamaba la peculiaridad de su movimiento: Ni hitleriano, ni fascismo, ni
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Bobbio, Norberto: Perfil Ideolgico del Siglo XX en Italia. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1989, pg. 79.

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antisemitismo, sino hungarismo. El lder del Rexismo belga, Len Degrelle, que terminara siendo general de las S.S., rechaza con desdn la comparacin con Hitler y Mussolini.31 Es obvio que los movimientos en que el nacionalismo constituye un elemento determinante nieguen la paternidad de un movimiento externo. Afirmar lo contrario equivaldra en los aos preblicos a confesar la subordinacin poltica a dos grandes potencias en proceso de expansin agresiva, y en los aos posblicos a confesar una subordinacin ideolgica a un sistema derrotado militarmente. De ah se deduce la siguiente consideracin: si es fcil distinguir los regmenes y los movimientos polticos inspirados en las ideologas corrientes (se trata de un clculo meramente exterior), en el caso de los regmenes y de los movimientos de tipo fascismo se requiere una verdadera operacin de descifracin. Slo despus de aclarar las circunstancias que suelen acompaar el nacimiento y las modalidades propias del fenmeno, es decir slo despus de haber establecido la carta de identidad del fascismo sera posible catalogar los distintos fascismos pasados y contemporneos, reconocer los elementos fascistas existentes en sistemas insospechables y absolver o desenmascarar los falsos fascismos. Para Bobbio el fascismo es pues una ideologa de crisis. Nace como respuesta a una crisis a la que Talcott Parsons llama el incremento de las anomias, o sea la falta de integracin, bajo diversos aspectos, entre muchos individuos y los modelos institucionales constituidos. La crisis puede estar relacionada con un evento determinado (una guerra o una desocupacin masiva), pero es necesario tomar en cuenta que el evento revela la crisis, no la provoca. El sistema democrtico-liberal italiano ya se haba derrumbado en 1915 antes del ingreso a la guerra. La crisis se manifiesta principalmente a travs de la disgregacin del ordenamiento existente. Un caso tpico de crisis es el del dualismo de la sociedad en vas de industrializacin. El contenido de la respuesta fascista a la crisis es la unidad. El concepto de unidad est implcito en la denominacin: Fascio. El autoritarismo, la violencia, el racismo, el totalitarismo son derivaciones y algunas veces desviaciones del principio unitario32. La unidad sigue siendo el dato prioritario y esencial. La apelacin a la unidad atrae de manera particular a la juventud y a las clases medias que se consideran, dentro de la escala social, en una posicin de equidistancia de los extremos y, por lo tanto, de interclasismo. Bajo este aspecto, el fascismo se adapta a las clases medias de tal manera que se puede definir tendencialmente como la ideologa tpica de stas y sobre todo como la ideologa de las lites juveniles de la clase media. Esto no excluye que el fascismo adquiera un consenso masivo an dentro del proletariado y en ciertos sectores del establishment. Su sustrato social tpico es la pequea burguesa de origen proletario que tiene cualidades de combatividad y de agresividad desconocidas para la burguesa tradicional (las investigaciones recientes sobre los cuadros del integrismo demuestran su ubicacin dentro del sector social en ascenso; la proveniencia de los jefes fascistas italianos y nazis, en su mayora de la izquierda poltica o de lo que se podra llamar la izquierda social, es conocida). En este sentido el fascismo es una ideologa de clases que est emergiendo, radical ms bien que revolucionaria. Tiene por objeto el trastocamiento del establishment.
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Op. Cit., pg. 82. Op. Cit., pg. 86.

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La conexin entre fascismo e industrializacin est ya manifiesta en la conexin entre fascismo y crisis. En efecto, el recurso a sistemas de tipo fascista o influidos por el fascismo es casi recurrente en el perodo de la industrializacin. La subordinacin de las reivindicaciones sociales a las reivindicaciones nacionales se presenta como el instrumento ms eficaz para proponerse a las masas la prrroga de la era del bienestar. Tambin los sistemas populistas revolucionarios toman esta caracterstica del fascismo. Cmo tiende el fascismo a superar la crisis? Para Bobbio se puede decir que trata de domarla, pero no de anularla. El fascismo es un organizador de la tensin. La tensin es su combustible. Esta le permite mantener la movilizacin permanente de las masas bajo una disciplina de tipo ms blico que militar. El dinamismo fascista es un germen negativo del sistema, un detonador que tarde o temprano provoca su explosin. La conciencia de la tragedia final est presente en el sistema fascista an en el momento del triunfo, y de ella se deriva un sentimiento de religiosidad negativa, el pesimismo activista que impresiona a Malraux en el hombre fascista, el romanticismo desesperado que aflora tarde o temprano de manera inevitable en todo fascismo, en sus ritos desde las reuniones de Nremberg hasta la Noche de los Tambores Silenciosos de los integristas brasileros. Este pesimismo se pone de manifiesto, dentro de la simbologa fascista, en el color negro, en la evocacin obsesiva de la muerte y en el lugar que sta ocupa en la iconografa fascista. El declogo del fascio turins proclama la fe en el xito de las minoras de voluntad y muerte. La agona del fascismo est rodeada de alusiones a la muerte bella, a la belleza de morir. La desesperacin se contrapone a la esperanza como un elemento activo. La desesperacin se sublima como activismo absoluto33. El dinamismo distingue claramente al fascismo, como se ha sealado, de los dems sistemas de tipo militar que cuando mucho podran definirse, con una distorsin sustancial del trmino, como "fascismo estticos. El hecho de que se proponga resolver la crisis, aunque se alimente simultneamente de la crisis, distingue al fascismo an ms de los sistemas populistas revolucionarios, que son capaces de sobrevivir precisamente por su activismo optimista. Talcott Parsons habla, a propsito del fascismo, de una reaccin a la ideologa de la racionalizacin de la sociedad, y en ese sentido ste se contrapone al radicalismo de izquierda y se clasifica como un radicalismo de derecha. Aunque, a su manera, tambin el fascismo es un intento de racionalizar la sociedad, apoyndose en el factor dinmico y aplicndole a la sociedad un esquema de evolucionismo poltico. Racionalizando en cierto sentido el pesimismo, o hacindolo trascender en el tema de la fe y de la muerte, propone la utopa del fuego y del peligro. Dentro de los autores que ven al fascismo como manifestacin del totalitarismo tenemos al historiador checo-norteamericano Hans Khon, el cual, en su obra El Siglo XX, por una parte desarrolla con extremo vigor la tesis del fascismo como enfermedad moral; por otro lado enriquece esta tesis con un elemento que se encontraba ya presente en otros autores, pero que slo con Kohn se convierte en un electo decisivo de la interpretacin del fascismo: el concepto de totalitarismo.
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Op. Cit., pg. 89.

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Kohn, subraya la idea de que el fascismo slo puede ser comprendido en su plena significacin histrica si se lo relaciona, en perodos extensos, con la exaltacin de la vida y de la fuerza y con el desprecio de la razn afirmando por una corriente de la filosofa y de la cultura moderna y, en lo que se refiere a tiempos breves, por la crisis provocada por la Primera Guerra Mundial; una crisis que no slo aceler la desvalorizacin de la razn individual y provoc no slo la destruccin de los conceptos tradicionales de la moral y en algunos casos incluso del imperio de las leyes, sino tambin una serie de transformaciones econmicas que destruyeron la fuerza y en algunos casos, prcticamente la existencia de la clase media que haba sido la piedra basal de la civilizacin del ochocientos, y una masificacin cada vez ms importante de la sociedad europea. Para ese autor la exaltacin de la vida y el desprecio de la razn condujeron a un auge del irracionalismo a la reaparicin y al recrudecimiento de los jefes y de los slogans, a un nuevo triunfo de los magos y de los taumaturgos, que disponan, en esta oportunidad de todos los descubrimientos recientes de la tcnica y de la hipnosis de masas. Aquello que desde antes de la Primera Guerra Mundial haba constituido una enseanza esotrica de la clase intelectual se convirti despus de la guerra en un problema fundamental para la nueva generacin34. Kohn habla que despus de la catstrofe de la Primera Guerra Mundial, y ante la creciente complejidad del mundo, el aturdimiento condujo a las masas a una impaciencia creciente y al desprecio de la razn, del compromiso y del progreso lento. Esto habra ocurrido en un momento en que hubiese sido sumamente movilizar todas las fuerzas racionales, todos los esfuerzos pacientes y todo el sentido comn tolerante para organizar el mundo de la posguerra de un modo tal que permitiese evitar catstrofes an ms graves. En aquella situacin, y Kohn as introduce el concepto de totalitarismo, los contrastes que dividan a los hombres haban asumido el carcter de abismos insuperables, a travs de los cuales, ya no pareca posible lograr una recproca comprensin35; de este modo los contrastes se transformaban en conflictos insuperables que slo podan ser resueltos por la fuerza de la destruccin del adversario. La crisis de la razn dio nacimiento a un nmero de doctrina an ms exclusivas que la otra, pero expresiones todas, pese a su extrema diversidad, de una nica crisis. Naca entonces el totalitarismo, del que el fascismo fue una manifestacin primaria e importantsima aunque no la nica; una manifestacin, en lo que a races se refiere, que no diverga del comunismo sovitico. En este sentido, Kohn escribe: El totalitarismo moderno ha reafirmado una pretensin al absolutismo anloga a la de la fe medieval. Para aquellos que han aceptado el comunismo y el fascismo, la visin de la vida no tiene nada en comn con la tradicin occidental de la razn cuyo liberalismo estaba dispuesto a admitir que, justamente con el propio camino hacia la verdad, podan existir tambin otros36. Kohn explica que el fanatismo de los totalitarismos se origina en el carcter absolutista de su fe. El conocimiento de la verdad salvadora les otorga la firmeza; los
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Kohn, Hans: El siglo XX: Reto a Occidente y su Respuesta. Editorial Revert. Mxico. 1960, pg. 289. Op. Cit., pg. 295. 36 Op. Cit., pg. 344.

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opositores estn siempre equivocados; no se puede llegar a ningn compromiso con ellos. En esta ortodoxia secularizada, el rigor que no se amilana ante nada constituye un valor fundamental para llegar a la meta: la certeza totalitaria de la victoria se basa en una fe escatolgica, carente de vnculos morales. La desposesin de la razn y el nacimiento de un nuevo mito totalitario amenazan con desarrollar un mundo unificado y con eliminar todos los progresos logrados por el siglo XX37. De este modo y como se observa, Kohn no slo completa la definicin e interpretacin del fascismo formulada por B. Croce o por F. Meinecke, por ejemplo, si no que tambin esclarece el carcter de novedad que el fascismo y el totalitarismo poseen en general en relacin con los regmenes tradicionales conservadores y absolutistas. Estos son el producto de la imposicin autoritaria de grupo dirigente relativamente reducido que acta con el objetivo de mantener o restaurar un determinado sistema poltico-social y que, en funcin de este objetivo, no se basa en la actividad de la masa sino, por el contrario en su pasividad. Los regmenes totalitarios, por el contrario apuntan hacia un nuevo orden polticosocial y con este objetivo (y al menos en alguno planos y momentos determinados) activan a las masas interpretando su madurez, su crisis moral y material y el sentido de desilusin y de cinismo que sta les provoca. Las dictaduras totalitarias, afirma Kohn, son fenmenos especficos del siglo XX debido a su carcter democrtico: se trata de movimientos de masas. Pese a que comenzaron con la conquista del poder por parte de una minora, lograron dar forma a los informes sueos de las masas nacionales y regocijaron sus confusas aspiraciones con una audacia casi terrorfica y con una simplificacin externa. No se puede comprender a las masas que siguieron a Hitler o a Stalin recurriendo slo a la explicacin del terror: Un vnculo de afinidad fundamental une a los jefes con su pueblo, y no ya una atraccin excepcional por parte del jefe mismo. Hitler no conquist a las masas alemanas, sino que las represent [] en ello resida su verdadera fuerza. El xito de Hitler se bas en el hecho que democratiz o vulgariz para las masas algunas de las grandes tradiciones intelectuales y polticas de Alemania38. A Augusto Del Noce tambin lo hemos dejado en la clasificacin de aquello que ven el fascismo como totalitarismo. Este autor hace el estudio del fascismo en comparacin con el marxismo; era un ex marxista que conoci muy bien todo el origen del fascismo italiano y la relacin ntima que haba entre la filosofa de la praxis o de la accin del fascismo y del marxismo. En su obra La poca de la secularizacin39, propone que el fascismo sera la posicin revolucionaria, de origen marxista, en la forma que asumi despus de haber aceptado los resultados de la crtica del marxismo terico que se desarroll en Italia en los ltimos aos del siglo XIX, de la que el actualismo puede ser considerado como la conclusin filosfica40. El autor indica que esta definicin concierne slo a su forma, porque, sin embargo, por s sola, no es suficiente para explicar su realizacin prctica. sta, obviamente no se habra producido sin una serie de hechos histricos: la guerra mundial, el modo eque se produce la intervencin, Caporetto, la transfiguracin de la batalla de Vittorio Veneto en el mito de la Vitoria mutilada, la Revolucin Rusa, el bienio rojo, etc.
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Op. Cit., pg. 346. Op. Cit., pg. 347. 39 Del Noce, Augusto: La poca de la secularizacin. Miln. 1970, pg. 111 40 Op. Cit., pg. 113.

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Del Noce hace una referencia a que el fascismo tambin habra sido una alternativa al leninismo, pero aqu el trmino alternativa (o ellos o nosotros) puede ser entendido en dos sentidos: el de oposicin absoluta o el de verificacin en una forma adecuada un pas de cultura y civilizacin superiores a las de Rusia; en funcin de esos pases Mussolini pens alrededor de 1930 en una fascistizacin del mundo. Alrededor de 1920 dos figuras se confrontaban en el mundo para representar el verdadero rostro revolucionario, Lenin y Mussolini41. Este pensador ve que el contexto ideal para comprender el fascismo es el de la verificacin del marxismo. Se refiere a que por debajo de la realidad de las clases se encuentra que el comunismo ignor y es la realidad de las naciones: esto lo demuestra el debilitamiento de una revolucin concebida inicialmente como mundial. Esta intuicin la produce Mussolini de acuerdo con las categoras del socialismo revolucionario42, sobre la base de la separacin de la idea revolucionara del materialismo marxista y su vinculacin, por el contrario con la ideas vitalistas del pensamiento de comienzos del siglo XX43. Ello explica la irracionalidad del fascismo, su activismo no orientado hacia un orden preciso y, por lo tanto, la contradiccin final de activismo y el solipsismo, ambos intrnsecos a l, en funcin de la cual la accin poltica solo puede ser explicada como desintegracin de una realidad ya dada en lo interno y como reemplazo nacionalista de las luchas de clases por la lucha de las naciones en lo externo. El autor dice que la comprobacin de que el fascismo fracas como revolucin no equivale a decir que se lo debe considerar como un fenmeno reaccionario ni a justificar los juicios de acuerdo con los cuales Mussolini habra engaado deliberadamente utilizando como disfraz una fraseologa revolucionaria. Lo anteriormente sealado por Del Noce es clasificado dentro de la expresin interpretacin transpoltica acuada por el historiador igualmente italiano Renzo de Felice, al cual tambin nos referimos en este trabajo; con esto De Felice quiere indicar la manera como este autor reflexionaba sobre el momento poltico que le toc vivir en el segundo tercio del siglo xx en Italia (el desarrollo y crisis del fascismo). Este pensador pretende integrar al juicio histrico sobre el fascismo tambin aquellos campos que haban sido considerados como marginales, o que directamente, y en forma expedita, haban sido dejados de lado en nombre de un fcil iluminismo moralsticoprogresista, indicativo, sobre todo de los desarrollos que, en el clima de esos ltimos aos (especialmente bajo la influencia del existencialismo y debido a la dificultad del historismo tanto idealista como marxista para renovarse y encarar activamente la difusin de la nueva ideologa del bienestar ), asumi la interpretacin de la enfermedad moral. Por otro lado, el fascismo como el nazismo y el comunismo son manifestaciones de la poca de la secularizacin. Se plantea la interrogante sobre centrar la atencin en la posibilidad de hablar de una misma esencia entre el fascismo y el nazismo que se manifest
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Op. cit., pg. 115. Op. Cit., pg. 123. 43 Op. Cit., pg. 124.

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en formas particulares diversas, segn las condiciones culturales y econmicas de los pases en los cuales se manifestaron o, por el contrario, si la atencin debe concentrarse especialmente en la diferencia, as se pueden observar dos posibilidades interpretativas: 1) distinguir cualitativamente los movimientos nacionalistas del fascismo y del nazismo, aunque reconociendo una misma esencia a estos dos ltimos fenmenos; 2) considerar, por el contrario al fascismo y al nazismo como fenmenos esencialmente diversos. Del noce opta por prestar atencin a las diferencias. De este modo la distincin entre el fascismo y el nazismo del nacionalismo propiamente dicho puede ser establecida con facilidad. El nacionalismo, en realidad, se presenta como un tradicionalismo, como un esfuerzo para perpetuar una herencia, herencia que, por lo general, puede ser legitimada en relacin a valores trascendentes, aunque tambin existe un tendencia que considera principalmente su funcin de legitimar una herencia ( lo que llevara a considerar al nacionalismo como el punto finad de una inexacta idea de tradicin). El fascismo, por el contrario, concibe a la nacin no ya como una herencia de valores sino como un devenir de podero. A diferencia del nacionalismo, la historia ya no es concebida como una fidelidad sino como una creacin continua que tiene derecho a destruir en su camino todo aquello que se le pueda oponer Por ltimo no hemos clasificado a este autor en ninguna de las tres perspectivas historiogrficas que aqu se dan, pero su pensamiento y obra sobre el tema son muy importantes y es el catedrtico de la Universidad Hebrea de Jerusaln, Zeev Sternhell. En su obra El Nacimiento de la Ideologa Fascista, plantea una interpretacin en la que insiste que para comprender histricamente el fascismo es necesario no disociarlo del estudio de los orgenes de su ideologa, origen que el sita en la izquierda [] el fascismo, antes de convertirse en fuerza poltica, fue un fenmeno cultural. El crecimiento del fascismo no hubiera sido posible sin la rebelin contra la Ilustracin y la Revolucin Francesa que barri a Europa a fines del siglo XIX y principios del XX. En cualquier lugar de Europa la rebelin cultural precedi a la poltica: la ascensin de los movimientos fascistas y la toma de poder fascista en Italia fueron posibles slo debido a la conjuncin de la acumulada influencia de la revolucin cultural e intelectual con las condiciones polticas, sociales y psicolgicas creadas a fines de la primera guerra mundial. [] en el desarrollo del fascismo, su marco conceptual tiene un rol de especial importancia. No cabe duda que la cristalizacin ideolgica precedi a la acumulacin de poder poltico y fue la que estableci las bases para la accin poltica. []44. As, el fascismo sera de un tipo de fenmeno cultural y poltico autnomo intelectualmente, es decir, que puede ser estudiado en s mismo y no como producto de otra cosa o epifenmeno. Con ello, el autor, rechaza aquellas interpretaciones que califican el fascismo como un parntesis o anomala histrica, como lo plantea Croce, como el resultado de una infeccin, de un perodo de decadencia en la conciencia de la libertad tras la primera guerra mundial y, mucho menos, como el reflejo o la reaccin contra el marxismo, como formulara Ernest Nolte.

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Sternhell, Zeev; Sznajder, Mario y Asheri, Maia El Nacimiento de la Ideologa Fascista. Siglo XXI Editores, Madrid, 1994, pg. 1.

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Sternhell, al tratar de definir el fenmeno que aborda en su estudio, tambin hace una distincin fundamental entre el fascismo y el nacionalsocialismo, sealando que si bien ambos movimientos y regmenes tienen puntos en comn, pudiendo tener contactos en forma tangencial, difieren en una cuestin fundamental: el determinismo biolgico del nacionalsocialismo alemn [] Lo constituye el fondo del nazismo es el racismo en su sentido ms extremo; y la guerra a los judos, la guerra a las razas inferiores, juega en l un papel mucho ms preponderante que la guerra a los comunistas. Algunos marxistas pueden convertirse al nacionalsocialismo [] Nada de eso es posible por lo que respecta a los judos. El nico arreglo posible con ellos es el exterminio.45. De hecho, el determinismo racial no aparece en todas las variedades del fascismo, de modo que, el racismo, no es una de las condiciones necesarias para la existencia de un fascismo. Adems, el autor argumenta en este sentido, la inutilidad en la formulacin de una teora general que deseara englobar tanto al fascismo como al nazismo, debido a que tropezara con este elemento fundamental, e inclusive, afirma que una teora de este tipo es imposible. Otro de los elementos, que el catedrtico considera como constitutivo del fascismo, es una especie de lo que l denomina nacionalismo tribal, es decir, aqul basado en el sentido de la pertenencia, un sentido organicista que comparte con los nacionalismos desde finales del siglo XIX, tanto germanos como latinos. Para el estudioso, la ideologa fascista no slo puede ser definida en trminos de una mera respuesta al marxismo, ya que su nacimiento, segn afirma, sera el resultado directo de una revisin muy especfica del propio marxismo [] El objeto de este libro es estudiar esa revisin antimarxista y antirracionalista del marxismo. Es indispensable insistir en ese aspecto esencial de la definicin del fascismo. Puesto que la cristalizacin de los conceptos fundamentales del fascismo, de la filosofa y de la mitologa fascistas, resulta difcilmente inteligible si se renuncia a percibirla, a la vez, en funcin de esa rebelin de origen marxista contra el materialismo. Son los sorelianos de Francia e Italia, tericos del sindicalismo revolucionario, quienes enuncia esa nueva y original revisin del marxismo: en ello reside precisamente su contribucin al surgimiento de la ideologa fascista.46. Adems, Sternhell, se extiende explicando que a finales del siglo XIX, las previsiones de Marx no se han cumplido: el capitalismo no parece derrumbarse, ni la pauperizacin es la seal caracterstica de la poblacin, mientras que el proletariado se integra poltica y culturalmente en las sociedades capitalistas occidentales. As, el fascismo habra nacido de la sntesis de este nacionalismo tribal u organicista con la revisin antimaterialista del marxismo. Atendiendo a lo antes sealado, para el autor, en lo esencial, el pensamiento fascista constituye un rechazo manifiesto del materialismo, es decir, el repudio de la herencia racionalista, individualista y utilitarista de los siglos XVIII y XIX, al igual que de las prcticas polticas y sociales. Se tratara, por tanto, de un ataque general a la cultura poltica dominante a fines del siglo XIX y comienzos del siguiente, a sus fundamentos filosficos, a sus principios y a su ejecucin. De aqu la aparicin del llamado revisionismo. Segn Sternhell, siguiendo el ejemplo del Partido Socialdemcrata Alemn, el conjunto del socialismo occidental se hizo reformista, es decir, sin renunciar a los principios tericos del marxismo, aceptaron los valores polticos del liberalismo y, en consecuencia, tcticamente, el
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Op. Cit., pgs. 4-5. Op. Cit., pgs. 5-6.

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orden establecido. Dicho viraje, obedeca a las transformaciones operadas dentro de la sociedad, en su conjunto, en occidente, que significaron una masificacin de la poltica y una mayor democratizacin. Mas una minora de marxista habra rehusado el compromiso y permanecera fiel a la ortodoxia (cada uno a su modo) Queda una minora que, aun reconociendo tambin el fracaso de la previsin marxista clsica, rechaza, no obstante, el compromiso ideolgico y poltico con el orden establecido. Esta minora, que persiste en sus veleidades revolucionarias, reivindica para s, con toda justicia, el ttulo de revisionistas revolucionarios. [] Conciben una revisin de la doctrina en un sentido opuesto al que el emprende el revisionismo bernsteiniano. [] retornar a las fuentes del marxismo para que vuelva a ser lo que nunca debi dejar de ser: una mquina de guerra contra la democracia burguesa. []47. En esta postura se encontraran Kautsky, Axelrod, Pljanov, Rosa Luxemburgo, Otto Bauer, Martos, Lenin y Trotsky, todos ellos tericos de Europa del Este, convencidos que Europa que Europa oriental acaso tambin Europa entera- se encontraba en vspera de un verdadero colapso, sin perder nunca el objetivo final: la destruccin del capitalismo por el proletariado. No obstante, la realidad de Europa del este, explicara perfectamente, segn Sternhell, por que razn estos tericos, que l llama inconformistas, se mantuvieron fuertemente anclados a la matriz marxista, cuando un buen nmero de disidentes de sus filas, en Italia, se alejan de ella y algunos hasta el punto de formar otro movimiento revolucionario, el fascismo. Simultneamente, plantea el catedrtico, en Francia y luego en Italia, surgen quienes, desde dentro del marxismo (y en esto coincide con Gregor), emprenden una revisin del mismo en el sentido ni materialista ni racionalista, sin discutir la propiedad privada ni la economa de mercado, pero conservando el objetivo del derrocamiento violento del orden burgus: stos seran los sorelianos, discpulos del terico del sindicalismo revolucionario Georges Sorel [] Sorel considera el marxismo en su conjunto [] como una especie de recipiente al que se le puede vaciar el contenido original y llenarlo de una sustancia completamente distinta. Este mtodo no slo lo aplica a los medios, sino tambin a la finalidad de la accin revolucionaria. Los sorelianos se mantienen fieles a la idea de que todo progreso depende y depender de una economa de mercado. []48. De esta manera, las diferencias entre ambos sectores son inmensas. Los primeros, miembros de la intelligetsia juda, destaca Sternhell, mantienen el determinismo econmico de Marx, la idea de la necesidad histrica, el racionalismo y el materialismo, mientras que los sorelianos comienzan por una crtica de la economa marxiana que llega a vaciar al marxismo de gran parte de su contenido. Adems, los primeros piensan en una revolucin internacional, no se arrodillarn jams ante la colectividad nacional y su terruo, su fervor religioso, sus tradiciones, su cultura popular, sus cementerios, sus mitos, sus glorias y sus animosidades. Los segundos, comprobando que el proletariado ya no es una fuerza revolucionaria, lo reemplazarn por la Nacin como mito en la lucha contra la decadencia burguesa y confluirn, finalmente, con el movimiento nacionalista En una primera fase, los sorelianos, metamorfoseando totalmente el marxismo, construyen una nueva ideologa revolucionaria. En una segunda fase, ponen la nacin en lugar del proletariado desalentado en la lucha contra la decadencia democrtica y racionalista. As se va progresivamente abriendo la tercera va entre las dos concepciones totales del hombre y de la sociedad que son el liberalismo y el marxismo. Los sorelianos comparten con los reformistas la conviccin de que el capitalismo no slo no lleva en sus entraas los grmenes de su propia
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Op. Cit., pgs. 19-20. Op. Cit., pg. 29.

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destruccin, sino que, por el contrario, favorece el progreso tecnolgico, por lo cual no parece que en un futuro previsible vaya a hundirse en una crisis catastrfica. [] Pero los reformistas, aun aceptando el hecho capitalista, no renuncian al objetivo final de la socializacin de la propiedad. No es se el caso de los sorelianos, puesto que ellos conceden un valor permanente a las leyes de la economa capitalista. []49. Ahora bien, la tesis enunciada por Sternhell en la introduccin de su trabajo, es sustentada mediante el anlisis de la evolucin de este revisionismo antimaterialista del marxismo, es decir, desde los postulados realizados por Georges Sorel hasta su concrecin en el surgimiento del fascismo como un hecho poltico concreto en Italia. Para el autor la verdadera originalidad del pensamiento de Sorel, est en ser lo que l llama un lago viviente, receptor y fuente de ideas en la gestacin de nuevas sntesis ideolgicas en el siglo XX Lo que realmente preocupa a Sorel es el destino de la civilizacin y no el destino del proletariado o de la Nacin. La comunidad proletaria o la comunidad nacional no son sino instrumentos del cambio en ciernes. Por eso, la Revolucin que propugna nunca afecta a los fundamentos de la economa capitalista. [] La Revolucin soreliana pretende destruir la teora de los derechos naturales, abolir los derechos del hombre, minar los fundamentos utilitarios y materialistas de la cultura poltica y democrtica; nuca ataca la propiedad privada. [] los sorelianos elaborarn la teora revolucionaria del patrn y sentarn las bases del capitalismo revolucionario, de un capitalismo de productores, enemigo de la plutocracia y de la gran finanzas, []50. Las ideas de Sorel, habran repercutido, segn Sternhell, en Francia y en Italia, mientras que en el primer pas su influencia fue ms bien terica, sin una experiencia real en los movimientos de masas, en el segundo de ellos, fue todo lo contrario. Aqu se lleva adelante la lucha contra el reformismo, al que se acusa de apoyarse exclusivamente en los obreros industriales del norte, en desmedro del sur campesino. De Sorel, adquieren esencialmente el imperativo tico y el mito de la huelga revolucionaria, emprenden la revisin de la teora econmica marxiana, especialmente la teora del valor, de donde surge su principal contribucin con la nocin de productores (potencialmente todos los productores) contrapuesta a la clase parasitaria de los que no contribuyen con el proceso de produccin [] los productores deben agruparse en corporaciones cuyos miembros estn unidos por una comunidad de intereses socioeconmicos. Cabe la posibilidad que los intereses de una corporacin sean antagnicos con los de una u otra corporacin. Es evidente que este esquema es la anttesis del marxismo, en la medida que su criterio fundamental no es el trabajador y los medios de produccin de la que resulta la propiedad y la explotacin del trabajo por el capitalista-, sino la relacin entre los trabajadores y el proceso de produccin. [] 51. Entre las bases programticas del sindicalismo revolucionario italiano, seala Sternhell, un Parlamento con representacin corporativa, clases orgnicas que encuadren a la poblacin y un Estado que sea quien asigne a los propietarios capaces de producir el derecho a usar los medios de produccin. Finalmente, el acaecimiento de la primera guerra mundial habra provocado una segunda escisin entre los propios sindicalistas revolucionarios (quienes estaban a favor o en contra de la intervencin italiana en el conflicto), luchas que se prolongaron despus de la culminacin del conflicto y donde una fraccin de los sindicalistas revolucionarios coincidi con los fascistas, en su afn por solucionar a la vez la cuestin nacional y la cuestin social.
49 50

Op. Cit., pgs. 33-34. Op. Cit., pg. 132. 51 Op. Cit., pg. 216.

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La obra de Zeev Sternhell, ofrece una perspectiva bastante original con respecto al nacimiento del fascismo y su ideologa, contradiciendo la tesis que caracteriza los movimientos y regmenes fascistas como esencialmente oportunistas e improvisadores, el autor afirma la anterioridad de la ideologa con respecto a la implementacin del fascismo, lo que habra marcado las pautas de su accionar. An ms importante, es su planteamiento de que el fascismo nace a la izquierda, dejndolo expuesto en su anlisis, aun cuando ciertos tericos guarden silencio, por ejemplo, con respecto al pasado socialista de Mussolini.

CONCLUSIN El desenlace fascista o autoritario que tuvo la crisis en algunos pases no fue completamente inevitable, no correspondi en lo absoluto a una necesidad. Fue la consecuencia de una multiplicidad de factores, todos racionales y todos evitables, de incomprensiones, de errores, de imprevisiones, de ilusiones, de miedos y de fatigas solo en el caso de una minora- de determinaciones que, muy a menudo, por otra parte, no era en absoluto conscientes de los resultados a los que su accin condujo efectivamente. El fascismo no fue la expresin de una determinada clase social sino que tuvo partidarios y adversarios en todas las clases, pero mientras en la clase obrera y en la burguesa liberal y catlica, en general, la actitud predominante hacia el fascismo fue negativa o resignada, los ms ardientes defensores del fascismo se reclutaron en la pequea burguesa. La relacin fascismo-pequea burguesa y, ms en general, fascismo-clases media es, en realidad, uno de los ndulos esenciales del problema histrico del fascismo. Hasta ahora, el trabajo de los historiadores se ha centrado, sobre todo, en los aspectos sociales y polticos del fascismo y, a veces, entre los lazos entre stos y el problema institucional. Aunque ha habido grandes resultados, obras magnficas y reconstrucciones modlicas, muchos problemas permanecen todava irresueltos. Si verdaderamente se los quiere solucionar ser preciso reactivar el debate sobre el fascismo, comprometindose en un anlisis en profundidad de los aspectos culturales. Pero no debe ser del todo casual que sean estos ltimos aspectos, hasta aqu, los menos preocupantes para los investigadores, y que la mayora de ellos los consideren insignificantes o poco dignos de atencin. Sin embargo no parece difcil convenir que en realidad, fue el elemento verdaderamente unificador, el que serva de vehculo para hacer de tantos hombres comunes verdaderos adeptos del fascismo. A pesar de ello, el estudio del fascismo se ha limitado ms bien al mbito de los investigadores europeos, pues all fue su nacimiento y donde adquiri sus caractersticas que lo hacen un fenmeno nico, pero tambin por que ah estn sus fuentes. Sin embargo, un 29

estudio a la luz de nuevos acontecimientos y desde una perspectiva de diferentes culturas y sociedades podra ser bastante enriquecedor a la discusin acerca del fenmeno y podra otorgar indicios para no repetir la historia (aunque en palabras de A. James Gregor la historia nunca se repite por completo). Creemos que, en la actualidad, la elaboracin histrica sobre el fascismo ya no puede detenerse en el estadio interpretativo sino que debe intentar la reconstruccin de la historia de cada uno de los fascismos concebidos en su singularidad; por lo tanto, en esa perspectiva de investigacin concreta, las diferentes interpretaciones poseen principalmente el valor de hiptesis de trabajo y de estmulos conceptuales para determinar el significado histrico de una serie de movimientos y regmenes que, justamente con los democrticos y los comunistas han constituido un aspecto tan fundamental de la vida moral, social y poltica europea de la primera mitad de nuestro siglo.

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