Carlos A.

Aguilera MAO

jaibasbibliopiratas

Y sin embargo hoy es famoso por su cerebrito verticalmente metafsico y no por aquella discusin lyrikproletaria entre gorrin vientreamarillo que cae y gorrin vientreamarillo que vuela o parntesis entre gorrin vientreamarillo que cae y gorrin vientreamarillo que novuela como defini sonrientemente el economista Mao y como dijo: "All, mtenlos..." sealando un espacio compacto y ligero como ese nonico

gorrin vientreamarillo devenido ahora en el "asqueroso gorrin vientreamarillo" o en el "poco ecolgico gorrin vientreamarillo" enemigo radical de / y enemigo radical hasta que destruye el campo: "la economa burocrtica del arroz" y destroza el campo: "la economa burocrtica de la ideologa" con sus paticas un-2-tres (huecashuecasbarruecas) de todo maosentido como seal (o corrigi) histricamente el kamarada Mao en su intento de hacer pensar por ensima vez al pueblo: "esa masa estpida que se estructura bajo el concepto fofo

de pueblo" que nunca comprender a la maodemokratik en su movimiento contra el gorrin que se muta en vientreamarillo ni a la maodemokratik en su intento (casi totalitario) de no pensar a ese gorrin vientreamarillo que no establece diferencias entre plusvala de espiga y plusvala de arroz y por lo tanto no establece diferencia entre "tradicin de la espiga" y "tradicin del arroz" como aclar Mao dando un golpe en la mesa y articulando:

o lo que es lo mismo: 1000 gorriones muertos: 2 hectreas de arroz/ 1500 gorriones muertos: 3 hectreas de arroz/ 2600 gorriones muertos: 5 hectreas de arroz o repito ch'ing ming donde el concepto violencia se anula ante el concepto sentido (poca de la cajita china) y donde el concepto violencia ya no debe ser pensado sino a partir de "lo real" del concepto unsolosentido (como

aclar muy a tiempo el presidente Mao y como muy a tiempo dijo: "si un obrero marcha con extensidad: elimnenlo/ si un obrero marcha con intensidad: rostros sudorosos con 1 chancro de sentido") subrayando con una metfora la nofisura que debe existir entre maodemokratik y sentido y subrayando con la misma metfora la fisura que existe entre tradicin y nosentido: generador de violencia y

aorden / generador de nohistoria y "saloncitos literarios con escritores sinsentido" como anotaron en hojas grandes y blancas los copistas domsticos del padrecito Mao y como anot posteriormente el copista Qi en la versin final a su vida e historia del presidente Mao (3 vol.) donde explica lo que el filsofo Mao llam "la superacin de la feudohistoria" y como/como/como (preciso) haban pasado de una feudohistoria (y una

microhistoria) a una ideohistoria y a una ecohistoria e inclusive de un "no observar con detenimiento la historia" a una "manipulacin pequea de la historia" (Pekn/Pekn: hay que regresar a Pekn...) como reescribi el copista Qi en ese corpus intellectualis del kamarada Mao y como se vio obligado a corregir el (definitivamente) civilista Mao al coger un cuchillo ponerlo sobre el dedo ms pequeo

del copista Qi y (en un tono casi dialektik/militar casi) decirle "hacia abajo y hasta el fondo" (crackk...)