Los Primeros Testigos de la Triple Inmersin El testimonio concurrente de los historiadores y arquelogos es que Tertuliano es el primer autor que

habla de la triple inmersin. Clemente de Alejandra tambin pone de manifiesto la prctica de esta modalidad de bautismo en Egipto. Simplemente habla de ella como un hecho, diciendo: ". Ye se llevaron a cabo a un bao, as como Cristo fue llevado a la tumba, y se sumergieron tres veces para significar los tres das de su entierro" Es digno de observarse que no hay nada en este testimonio acerca de la "santa madre, la Iglesia Catlica", ni sobre la costumbre de bautizar con el nombre del Padre, Hijo y Espritu Santo. Clemente fue el contemporneo de Tertuliano de Cartago, y escribi casi al mismo tiempo. No dice nada de la historia y origen de esta prctica, ni tampoco entender el alcance de la que prevaleci. Un autor que no saba que Clemente de Roma no era un apstol, no se debe confiar en las cuestiones histricas. Muri alrededor del ao 220, el mismo ao en que Tertuliano se dice que han muerto

El testimonio de Tertuliano. Tertuliano tambin da testimonio de la prctica de la triple inmersin en Egipto, de la siguiente manera: "Entonces son tres veces por inmersin, en respuesta a algo ms que el Seor prescrito en el Evangelio". Aqu tenemos la triple inmersin como ha reconocido en la apertura de esta discusin, pero ms all de esto no es posible para llevarlo. Lo admiti como un principio establecido de que la triple inmersin se practicaba en la primera parte del siglo III, y todo este conjunto de testimonios son insuficientes para establecer nada ms. Tertuliano muri el ao 220, y escribi sus principales obras en los ltimos veinte aos de su vida. Cunto tiempo antes de que la triple inmersin fecha en que se practica no lo hace en manera alguna ntima, aunque, de acuerdo con la opinin de muchos eruditos autores, que da fe de que no fue instituido por Cristo y practicado por los Apstoles. Este punto se dice que est implcito en las palabras ", respondiendo a algo ms que el Seor prescrito en el Evangelio". Somos conscientes de que respondentes significa "responder", por lo que se afirma que Tertuliano significa que los candidatos para el bautismo estn obligados a responder a las preguntas o "cosas que se mencionan antes del bautismo." Esto se traduce a los respondentes de la palabra, "comprometindose". Esta no es su significado. Por otra parte, tal interpretacin no est en armona con lo que sigue - "ms que al Seor prescrito". Me recet una inmersin, y si eran tres veces sumergido que estaba respondiendo en el cumplimiento de este deber "algo ms que el Seor prescrito en el Evangelio", ". Ms que el Seor determin" o traducir determinavit ms literalmente, Ahora, para responder es a menudo simplemente por hacer, de una manera apropiada, lo que ha determinado que vamos a hacer. Y por lo tanto, para responder algo ms que el Seor determinado, puede ser que se sumerge tres veces en lugar de una vez. En el mejor de la cuestin est en serias dudas la medida en que su relacin en favor del origen apostlico de la triple inmersin se refiere, y es posible que es el testimonio definitivo en contra de ella. De esto vamos a tener ms que decir en la secuela.

Ningn testigo antes de A. D. 200. Un anlisis cuidadoso de los testimonios presentados revelar el hecho de que los testigos citados se dividen en tres perodos distintos. Los historiadores, Sozomeno (muri el ao 440), y Teodoreto (muri el ao 457), entregaron su testimonio, cerca de la mitad del siglo quinto. El testimonio de los Cnones Apostlicos, de Crisstomo (muerto en 407), Agustn (m. 430), Ambrosio (m. 397), Basilio (m. 372), y Cirilo (muerto en 386), fue entregado cerca del final del siglo IV. Monulus testific ante el 258 dC, y debe ser clasificado con Clemente (muerto en 220), y Tertuliano (muri 220), cuyo testimonio se cae en el primer trimestre del siglo III. Y estos tres ltimos son testigos de Egipto, por lo que su testimonio no debe ser acreditado a la iglesia en general. Por lo tanto, disminuir los testigos no slo en nmero, pero en el peso de su testimonio y en la distribucin geogrfica a medida que ascendemos hacia el perodo de los Padres Apostlicos y de los Apstoles. Este es un hecho muy significativo, y posiblemente ya indica lo que an puede llegar a ser un hecho establecido, a saber: que la triple inmersin no es ms que una innovacin humana, basada en la tradicin nebulosa, que se origin en Egipto y fue trasladado de all a otros pases. Despus de haber proporcionado la evidencia documental necesaria para establecer la proposicin admiti que la triple inmersin se practicaba en el comienzo del siglo III, no es sino la parte de la honestidad de admitir que la inferencia de plano dijo que el testimonio es que la prctica de una triple inmersin, evidentemente, se origin un poco antes. Cmo mucho antes, dnde y quin no puede ser capaz de determinar de manera positiva, pero esperamos arrojar alguna luz sobre estos puntos. Ahora estamos preparados para afirmar, QUE ANTES DE LA AD ao 200, o antes del tiempo de Tertuliano, NO HAY un solo testigo Citado que da testimonio de la prctica de inmersin TRINO. Se establecen esta proposicin con el consentimiento tcito de nuestros oponentes. Si hay testigos anteriores a este rito es su deber para producirlos. Los intereses de la verdad exigen la de sus defensores. Sin embargo, en este sentido, los amigos de la triple inmersin han fracasado completamente de su deber, si los testigos pueden ser encontrados. Ellos han defendido y defiende, as como la practica, la triple inmersin durante un siglo y hacia arriba, y sin embargo en todo ese tiempo han sido incapaces de encontrar un testimonio ms antiguo que Tertuliano. No estamos hablando de forma aleatoria. Tenemos ante nosotros tres de sus publicaciones que influyen en este punto, que nos sostienen en esta declaracin. La ms importante se titula Un debate sobre la triple inmersin, la Cena del Seor, y lavar los pies. El abogado y defensor de la triple inmersin en este debate fue el pastor Jaime Quinter, uno de los ministros ms capaces de la Iglesia Alemana Bautista. l aporta un testimonio histrico en favor de su primera proposicin - "la triple inmersin es esencial para el bautismo cristiano." Pero no tiene testigos que vivieron antes de la poca de Tertuliano. Segn las propias palabras de Mayor Quinter, Tertuliano, simplemente demuestra, a su propio conocimiento personal, a la prctica de la triple inmersin en su tiempo, y no dice nada de los testigos anteriores, de modo que no hay ni siquiera una insinuacin de los mayores testigos.

Tambin tenemos una obra ms pequea de la pluma del pastor Quinter, a la que ya hemos tenido ocasin de referirse. Se titula: El origen de la sola inmersin. Encontrar que la inmersin era probablemente nica re-introducido en la primera parte del siglo V por Eunomio, el lder Quinter asume que la triple inmersin, que lo suplant, siempre ha existido con anterioridad a esa fecha. No hay testimonio de todo lo que en se practicaba esta publicacin para mostrar que la triple inmersin antes del ao 200. Las preguntas que las respuestas de publicacin no sirven directamente para llamar a ese testimonio. Otra obra que nos ocupa, y en el que todo el testimonio histrico de un trgono de inmersin antes del ao 400 debe ser citado, tambin est completamente desprovisto de todo ese testimonio antes de la poca de Tertuliano. El ttulo de esta publicacin es la triple inmersin remonta a los Apstoles. El autor afirma haber recogido citas histricas de autores modernos y antiguos, lo que demuestra que la triple inmersin era "el nico mtodo de bautizar cada vez practicado por los Apstoles y sus sucesores inmediatos." Hemos proporcionado a nuestros lectores de todo el testimonio que su libro contiene y que han notado que hay una lnea de puntos de la evidencia de un solo testigo que vivi antes de 200 dC, o antes de Tertuliano, que muri el ao 220. El autor cita el hecho de Justino Mrtir, quien muri el ao 165, y afirma que l ha demostrado que Justin fue bautizado tres veces, por la triple inmersin. Pero Justin no lo dice. Su lenguaje es: "Entonces los traemos a algn lugar donde hay agua y que son regenerados por el mismo mtodo de regeneracin por la cual fuimos regenerados, porque ellos se lavan en el agua en el nombre de Dios Padre, Seor de todo las cosas, y de nuestro Salvador Jesucristo y del Espritu Santo. " Un defensor de la inmersin nica, que cree en la regeneracin bautismal, que usan un lenguaje similar. Por lo tanto, los amigos de la triple inmersin no han podido presentar un solo testigo mayor de Tertuliano, que pueden dar testimonio de la prctica de la triple inmersin.

Schaff en la triple inmersin. Nuestra posicin, que no hay testimonio ms de la triple inmersin de Tertuliano, se ve corroborado por el testimonio de otros eminentes autoridades. El Dr. Philip Schaff, un hombre de gran erudicin, y una autoridad reconocida en la historia eclesistica, dice: "La antigua prctica de una triple inmersin, que se menciona por primera vez por Tertuliano, es un uso venerable, pero no se puede remontar a la edad apostlica. " Robinson tambin habla de la triple inmersin, pero no produce ningn testimonio ms antiguo que Tertuliano. Lo mismo puede decirse de Bingham, uno de los autores ms eminentes y fiable sobre las antigedades cristianas. l no puede encontrar un testigo antes de la A. D. 200. El Dr. William Smith, en su obra justamente clebre, un Diccionario de Antigedades cristianas, tambin lleva la triple inmersin de nuevo a la poca de Tertuliano, y cita a declarar como testigo, y como el ms antiguo testimonio a favor de la triple inmersin. En un trabajo titulado Una historia de los modos de bautismo cristiano, por el Rev. James Chrystal, AM, nos encontramos con una confirmacin adicional de nuestra posicin. El seor Chrystal bsquedas en las "Sagradas Escrituras, de los Consejos, ecumnico y

provincial, de los Padres los escolsticos, y las rbricas de toda la Iglesia Oriental y Occidental," para determinar los modos de bautismo practicada en todas las pocas de la era cristiana. En el captulo VI, que trata "de la modalidad practicada por la iglesia durante los primeros siglos, y hasta qu punto cualquier modo fue ordenado por la iglesia, y de las sanciones por violar o cambiar el modo." Los criterios por los que l buscaba para determinar estos puntos fueron los Padres, de los consejos ecumnicos y provinciales, y las oficinas de bautismo de la iglesia. Durante el primer siglo cita Bernab, Hermas, y San Dionisio. El trabajo de este ltimo no pertenece a este siglo, como lo es en todas partes en contra. Adems de l cita a Justino Mrtir, tres en total, ninguno de los cuales tiene una palabra que decir en favor de la triple inmersin. Se encuentra, por lo tanto, ningn testigo que pueda testificar que la triple inmersin se practicaba antes de la poca de Tertuliano. Podra haber un testigo han encontrado, sin duda, el seor Chrystal le habra producido. Consideramos que la proposicin, entonces, uno ya establecido, que antes del ao 200 dC, o antes del tiempo de Tertuliano, no hay un solo testigo que da testimonio de la prctica de la triple inmersin. Es de momento especial que este punto debe ser decidido definitivamente, y que el indagador de la verdad y los caminos rectos del Seor debe tener muy clara en su mente. Toda la fuerza y la importancia de este hecho slo puede realizarse como el progreso de nuestra investigacin se pone en evidencia en relieve varias propuestas adicionales y afines. A stos los siguientes captulos se dedicar.