Intemporalidade de "Felizmente H Luar!" de Lus Sttau Monteiro Aps a leccionao de "Felizmente H Luar!

" de Lus de Sttau Monteiro, pedi aos alunos que escrevessem um texto de opinio sobre a Intemporalidade desta obra. Surgiram textos muito bons, mas houve um que eu gostaria de ver divulgado, desejo do prprio aluno, pois quer partilhar com outros aquilo que lhe desagrada no Portugal do sculo XXI. A obra Felizmente H Luar! uma pea pica, que apela reflexo dos leitores/espectadores, no s na forma (diferente) de representao, mas tambm na sociedade em que se insere a narrativa. O teatro de Brecht pretende representar o mundo e o homem em constante evoluo, de acordo com as relaes sociais da poca, caractersticas que inspiraram Lus de Sttau Monteiro a redigir esta obra. Estas caractersticas so completamente opostas ao teatro conhecido at ento, que pretendia despertar emoes, levando o espectador a identificar-se com o heri. Esta nova forma de teatro tem como preocupao fundamental levar os espectadores a pensar, a reflectir sobre os acontecimentos passados e a tomar posio na sociedade em que se insere. Assim, existe um afastamento entre o actor e a personagem, entre o espectador e a histria narrada, para que, de uma forma mais real e autntica, possam fazer-se juzos de valor sobre o que est a ser representado. Lus Sttau Monteiro pretende envolver o espectador no julgamento da sociedade, tomando contacto com o sofrimento dos outros. Para isso, sabiamente, soube estabelecer um conjunto de comparaes entre o perodo posterior s Invases Francesas e a poca em que a obra foi escrita. Em relao aco de Felizmente H Luar!, esta passa-se nos primeiros anos do sc. XIX, no incio das lutas liberais, e serve de pretexto, a Sttau Monteiro, para denunciar o presente (em que viveu) atravs da metfora do passado. Escrita em 1961, no contexto social e poltico do Estado Novo, esta obra pretende retratar um perodo de opresso, ao mesmo tempo que nos cultiva, permitindo-nos o conhecimento da histria do pas e advertindo-nos para os problemas de um sistema repressivo. A ditadura que se vivia no incio do sc. XIX e os consequentes mecanismos de denncia e traio, permitiram a Lus Sttau Monteiro comparar este perodo com o da ditadura de Salazar, na qual viveu. Evocando personagens do passado, Sttau Monteiro usou-as como pretexto para explicar o presente em que vivia. Ambos os perodos ficaram marcados pelas perseguies, levadas a cabo pela Junta de Regncia (sc. XIX) e pela PIDE (o sustentculo do regime de Salazar sc. XX) e pela consequente tirania, opresso, censura, misria, medo, agitao social e obscurantismo, mas a crena na mudana, essa, estava sempre presente (porque felizmente h luar), o que levou revolta liberal de 1820, no tempo da Histria e Revoluo dos Cravos de 25 de Abril de 1974, no tempo da Escrita. No incio do sc. XIX, Portugal vivia o descontentamento do povo, motivado no s pela ausncia da corte, mas tambm pelas dificuldades acrescidas advindas da guerra. A passividade, a opresso e o clima de suspeio que se sentia, contriburam para a vontade de mudar, procurando um lder capaz de mudar os acontecimentos. Esse lder era Gomes Freire, idolatrado pelo povo e respeitado pelos amigos e companheiros, mas perseguido pelo Governo. Foi o sacrificado para que a mudana se pudesse dar, pois representava um enorme perigo para o Governo. Mortos pela Junta de Regncia, os conspiradores e

traidores do Governo (como exemplo Gomes Freire), foram os grandes heris de que o povo necessitava. A morte de Gomes Freire, sem provas que o incriminassem, fomentou a chegada do Liberalismo, que se iniciou no dia 24 de Agosto de 1820, na cidade do Porto, com levantamento popular liderado pelo Manuel Fernando Toms. No sc. XX, em comparao com o sc. XIX, surge um pas espelhando as mesmas dificuldades: um povo oprimido, que necessitava de mudanas significativas. Salazar, governador de ento, era disciplinador, autoritrio, um ditador! Liderava o povo atravs do silncio e da invisibilidade, vivia-se no escuro, na obscuridade, sujeitos a perseguies, censura e tirania. O Estado Novo de Salazar no trazia nada de novo ditadura da monarquia sucedia a ditadura do Estado, Inquisio sucedida a PIDE, cujo encargo era interrogar, prender, torturar, exilar, censurar e assassinar todos os elementos perturbadores da paz e da ordem. A Revoluo dos Cravos, em 25 de Abril de 1974, derrubou a ditadura de Salazar, mas at que ponto esta revoluo alterou o rumo de Portugal? Deixou de existir censura ou perseguies, mas continuamos a viver no obscurantismo Todos os dias temos conhecimento de manifestaes de populares contra o encerramento de uma fbrica, contra a actual poltica do governo, contra o atraso de uma obra ou a construo de outra; todos os dias conhecemos novos arguidos em processos de corrupo, em Cmaras ou no Mundo do Futebol Continuamos a ser um dos pases mais pobres da Europa, com piores ndices de aprendizagem! E o que se faz para combater estes factos? Poucoou nada! A revolta contnua, a crena num Portugal melhor permanente, pois existiro sempre homens e mulheres, como Gomes Freire, Matilde, Manuel ou Sousa Falco, que batalharo contra a opresso e obscurantismo, porque felizmente, felizmente h luar!.

I Carcter pico da pea /Distanciao histrica (tcnica realista; influncia de Brecht)

Felizmente H Luar! um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios do

teatro pico. Na linha do teatro de Brecht, exprime a revolta contra o poder e a convico de que necessrio mostrar o mundo e o homem em constante devir. Defende as capacidades do homem que tem o direito e o dever de transformar o mundo em que vive. Por isso, oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a realidade em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar posio. O teatro encarado como uma forma de anlise das transformaes sociais que ocorrem ao longo dos tempos e, simultaneamente, como um elemento de construo da sociedade. A ruptura com a concepo tradicional da essncia do teatro evidente: o drama j no se destina a criar o terror e a piedade, isto , j no a funo catrtica, purificadora, realizada atravs das emoes, que est em causa, pela identificao do espectador com o heri da pea, mas a capacidade crtica e analtica de quem observa. Brecht pretendia substituir sentir por pensar. Observando Felizmente H Luar! verificamos que so estes tambm os objectivos de Sttau Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado (movimento liberal oitocentista em Portugal), usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura nos anos 60 do sculo XX) e assim pr em evidncia a luta do ser humano contra a tirania, a opresso, a traio, a injustia e todas as formas de perseguio. II "Trgica apoteose" da histria do movimento liberal oitocentista

Felizmente H Luar! uma trgica apoteose da histria do movimento liberal

oitocentista, interpretando as condies da sociedade portuguesa no incio do sculo XIX e a revolta dos mais esclarecidos, muitas vezes organizados em sociedades secretas, contra o poder absolutista e tirnico dos governadores e do generalssimo Beresford. Como afirma Luciana Stegagno Picchio, retratada a conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que se manifestava contrria presena inglesa (Manuel V-se a gente livre dos Franceses e zs!, cai na mo dos Ingleses!), na pessoa de Beresford, e ausncia da corte no Brasil. Coloca-se em destaque ao longo de toda a pea a situao do povo oprimido, as Invases Francesas, a proteco britnica, iniciada aps a retirada do rei D. Joo VI para o Brasil, e a falta de perspectivas para o futuro. Para que o movimento liberal se concretize, necessria a morte de Gomes Freire, dos seus companheiros e tambm de muitos outros portugueses, que em nome dos seus ideais so sacrificados pela ptria. Conspiradores e traidores para o poder e para as classes dominantes, que sentem os seus privilgios ameaados, so os grandes heris de que o povo necessita para reclamar a justia. Por isso, as suas mortes, em vez de amedrontar, tornam-se num estmulo. A fogueira acesa na noite para queimar Gomes Freire, que os governadores querem que seja dissuasora, torna-se na luz para que os oprimidos e injustiados lutem pela liberdade. Na altura da execuo, as ltimas palavras de Matilde, companheira de todas as horas do general Gomes Freire, so de coragem e estmulo para

que o Povo se revolte contra a tirania dos governantes: (Matilde Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! / At a noite foi feita para que a vsseis at ao fim/ (Pausa) Felizmente felizmente h luar!). III Paralelismo passado/condies histricas dos anos 60: denncia da violncia

Felizmente H Luar! tem como cenrio o ambiente poltico dos incios do sculo
XIX: em 1817, uma conspirao, encabeada por Gomes Freire de Andrade, que pretendia o regresso do Brasil do rei D. Joo VI e que se manifestava contrria presena inglesa, foi descoberta e reprimida com muita severidade: os conspiradores, acusados de traio ptria, foram queimados publicamente e Lisboa foi convidada a assistir. Lus de Sttau Monteiro marca uma posio, pelo contedo fortemente ideolgico, e denuncia a opresso vivida na poca em que escreve a obra, em 1961, precisamente sob a ditadura de Salazar. O recurso distanciao histrica e descrio das injustias praticadas no sculo XIX em que decorre a aco permitiu-lhe, assim, colocar tambm em destaque as injustias do seu tempo e a necessidade de lutar pela liberdade. Em Felizmente H Luar! percebe-se, facilmente, que a Histria serve de pretexto para uma reflexo sobre os anos 60, do sculo XX. Sttau Monteiro, tambm ele perseguido pela PIDE, denuncia assim a situao portuguesa, durante o regime de Salazar, interpretando as condies histricas que mais tarde contriburam para a Revoluo dos Cravos, em 25 de Abril de 1974. Tal como a conspirao de 1817, em vez de desaparecer com medo dos opressores permitiu o triunfo do liberalismo, tambm a oposio ao regime vigente nos anos 60, em vez de ceder perante a ameaa e a mordaa, resistiu e levou implantao da democracia. Tempo da Histria (sculo XIX 1817) - agitao social que levou revolta liberal de 1820 conspiraes internas; - revolta contra a presena da Corte no Brasil e influncia do exrcito britnico - regime absolutista e tirnico - classes sociais fortemente hierarquizadas - classes dominantes com medo de perder privilgios - povo oprimido e resignado - a misria, o medo e a ignorncia - obscurantismo, mas felizmente h luar - luta contra a opresso do regime absolutista - Manuel, o mais consciente dos populares, denuncia a opresso e a misria - perseguies dos agentes de Bereford - as denncias de Vicente, Andrade Corvo e Morais Sarmento que , hipcritas, e sem escrpulo denunciam

- censura imprensa - severa represso dos conspiradores - processos sumrios e pena de morte - execuo do General Gomes Freire Tempo da escrita (sculo XX 1961) - agitao social dos anos 60 conspiraes internas; principal irrupo da guerra colonial - regime ditatorial de Salazar - maior desigualdade entre abastados e pobres - classes exploradas, com reforo do seu poder - povo reprimido e explorado - misria, medo e analfabetismo - obscurantismo, mas crena nas mudanas - luta contra o regime totalitrio e ditatorial absolutista - agitao social e poltica com militares populares, denuncia a opresso e a misria - Perseguies da PIDE - denncias dos chamados bufos, que surgem na sombra e se disfaram, para colher informaes e denunciar - censura - priso e duras medidas de represso e de tortura - condenao em processos sem provas

IV Carcter interpretativo e simblico 1. A saia verde " A felicidade a prenda comprada em Paris (terra da liberdade), no Inverno, com o dinheiro da venda de duas medalhas; " Ao escolher aquela saia para esperar o companheiro aps a morte, destaca a alegria do reencontro (agora que acabaram as batalhas, vem apertar-me contra o peito). " A saia uma pea eminentemente feminina e o verde est habitualmente conotado com tranquilidade e esperana, traduzindo uma sensao de repouso, envolvente e refrescante. 2. O ttulo/a luz/a noite/o luar O ttulo duas vezes mencionado ao longo da pea, inserido nas falas das personagens: I. D. Miguel salienta o efeito dissuasor que aquelas

execues podero exercer sobre todos os que discutem as ordens dos governadores: Lisboa h-de cheirar toda a noite a carne assada.

() Sempre que pensarem em discutir as nossas ordens, lembrar-se-o do cheiro Logo de seguida afirma: verdade que a execuo se prolongar pela noite, mas felizmente h luar - esta primeira referncia ao ttulo da pea, colocada na fala do governador, est relacionada com o desejo expresso de garantir a eficcia desta execuo pblica: a noite mais assustadora, as chamas seriam visveis de vrios pontos da cidade e o luar atrairia as pessoas rua para assistirem ao castigo, que se pretendia exemplar. II. Na altura da execuo, as ltimas palavras de

Matilde, companheira de todas as horas do general Gomes Freire de Andrade, so de coragem e estmulo para que o povo se revolte contra a tirania dos governantes: -Olhem bem! Limpem os olhos no claro daquela fogueira e abram as almas ao que ela nos ensina! /At a noite foi feita para que a vsseis at ao fim/ (Pausa) / Felizmente felizmente h luar! Na pea, nestes dois momentos em que se faz referncia directa ao ttulo, a expresso felizmente h luar pode indiciar duas perspectivas de anlise e de posicionamento das personagens: 1. As foras das trevas, do obscurantismo, do anti-humanismo utilizam, paradoxalmente, o lume (fonte de luz e de calor) para purificar a sociedade (a Inquisio considerava a fogueira como fonte e forma de purificao); 2. Se a luz redentora, o luar poder simbolizar a caminhada da sociedade em direco redeno, em busca da luz e da liberdade. Assim, dado que o luar permite que as pessoas possam sair de suas casas (ajudando a vencer o medo e a insegurana na noite da cidade), quanto maior for a assistncia isso significar: - Para os opressores, que mais pessoas ficaro avisadas e o efeito dissuasor pretendido ser maior; - Para os oprimidos, que mais pessoas podero um dia seguir essa luz e lutar pela liberdade. 3. A fogueira/o lume Aps a priso do general, num dilogo de tom proftico e com voz triste (segundo a didasclia), o Antigo Soldado, afirma: Prenderam o generalPara ns, a noite ainda ficou mais escura. A resposta ambgua do 1 Popular pode assumir tambm um carcter de profecia e de esperana: por pouco

tempo, amigo. Espera pelo claro das fogueiras. Matilde, ao afirmar que aquela fogueira de S. Julio da Barra ainda havia de incendiar esta terra!, mostra que a chama se mantm viva e que a liberdade h-de chegar. V Personagens: GOMES FREIRE: protagonista, embora nunca aparea evocado atravs da esperana do povo, das perseguies dos governadores e da revolta da sua mulher e amigos. acusado de ser o gro-mestre da maonaria, estrangeirado, soldado brilhante, idolatrado pelo povo. Acredita na justia e luta pela liberdade. D. MIGUEL FORJAZ: primo de Gomes Freire, assustado com as transformaes que no deseja, corrompido pelo poder, vingativo, frio e calculista. PRINCIPAL SOUSA: fantico, corrompido pelo poder eclesistico, odeia os franceses BERESFORD: poderoso, interesseiro, calculista, trocista, sarcstico VICENTE: sarcstico, demagogo, falso humanista, movido pelo interesse da recompensa material, hipcrita, despreza a sua origem e o seu passado. MANUEL: denuncia a opresso a que o povo est sujeito. MATILDE DE MELO: corajosa, exprime romanticamente o seu amor, reage violentamente perante o dio e as injustias, sincera, ora desanima, ora se enfurece, ora se revolta, mas luta sempre. SOUSA FALCO: inseparvel amigo, sofre junto de Matilde, assume as mesmas ideias que Gomes Freire, mas no teve a coragem do general. MIGUEL FORJAZ + BERESFORD + PRINCIPAL SOUSA = perseguem, prendem e mandam executar o General e restantes conspiradores na fogueira. Para eles, a execuo noite, constitua uma forma de avisar e dissuadir os outros revoltosos, mas para MATILDE era uma luz a seguir na luta pela liberdade. Topo VI A linguagem em Felizmente H Luar! " " " " Natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e

individualizadora de algumas personagens; Uso de frases em latim, com conotao irnica, por aparecerem aquando da condenao e da execuo; Frases incompletas por hesitao ou interrupo; Marcas caractersticas do discurso oral;

"

Recurso frequente ironia e ao sarcasmo.

VII A didasclia A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena, galhofa, adulao, desprezo, irritao normalmente relacionadas com os opressores; tristeza, esperana, medo, desnimo relacionadas com as personagens oprimidas). As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos, vesturio, sons (o som dos tambores, o silncio, a voz que fala antes de entrar no palco, um sino que toca a rebate, o murmrio de vozes, o toque de uma campainha, o murmrio da multido) e efeitos de luz (o contraste entre a escurido e a luz; os dois actos terminam em sombra, de acordo, alis, com o desenlace trgico). De realar que a pea termina ao som de fanfarra (Ouve-se ao longe uma fanfarronada que vai num crescendo de intensidade at cair o pano.) em oposio luz (Desaparece o claro da fogueira.); no entanto, a escurido no total, porque felizmente h luar.

Anlise da obra de Sttau Monteiro - "Felizmente H Luar!"

Felizmente H Luar!, de Lus de Sttau Monteiro Contextualizao A histria desta pea passa-se na poca da revoluo francesa de 1789. As invases francesas levaram Portugal indeciso entre os aliados e os franceses. Para evitar a rendio, D. Joo V foge para o Brasil. Depois da primeira invaso, a corte pede auxilio a Inglaterra para reorganizar o exrcito. Estes enviam-nos o general Beresford. Lus de Sttau Monteiro denuncia a opresso vivida na poca do regime salazarista atravs desta poca particular da histria. Assim, o recurso distanciao histrica e discrio das injustias praticadas no inicio do sculo XIX, permitiu-lhe, tambm, colocar em destaque as injustias do seu tempo, o abuso de poder do Estado Novo e as ameaas da PIDE, entre outras. Felizmente H Luar! um texto bifronte, um texto entre dois contextos, relativo a dois tempos, o passado e o presente, estando aquele ao servio deste. Trata-se de uma metfora, no sentido em que muitas das situaes apresentadas no seu contexto oitocentista se podem transpor para o tempo da escrita e da representao, as dcadas de 50 e 60 do sculo XX. Pode ser considerado uma metfora do seu prprio tempo, metfora didctica que apela razo para que atravs desta se atinja uma conscincia social e poltica. Uma leitura atenta do texto, com o objectivo de encontrar pontes de sentido que permitam a ligao dos dois contextos referidos, pode iniciar-se com as referncias que a didasclia Comea a ouvir-se, ao longe, o rudo de tamboresindica, conjugada com Ouve o som dos tambores e (Todos se levantam e escutam a medo [...] e preparam-se para fugir [...]). O rudo dos tambores funciona como metonmia de um poder repressor, sempre presente tanto no contexto poltico absolutista como no fascista. Repare-se que os tambores so ouvidos por populares que esto reunidos para comentar a situao poltica e fazem-no a medo: a mesma situao ocorria frequentemente sob o regime salazarista onde qualquer reunio era tida como potencialmente suspeita consequentemente, reprimida. Esta questo da falta de liberdade de reunio e expresso surge logo de seguida no texto quando o Antigo Soldado entoa uma quadra onde se refere explicitamente a liberdade. Na continuao da conversa entre os populares, surge a referncia ao general Comes Freire, classificado entusiasticamente pelo Antigo Soldado como Um amigo do povo!. Atravs de Manuel que diz, referindo-se ao general, Se ele quisesse, lana-se a

semente da esperana com a possibilidade de aco do general em direco liberdade ansiada. Ora este momento precisamente que mais deve ter tocado o leitor/espectador da obra, as pessoas empenhadas na luta antifascista em Portugal nas dcadas atrs referidas: de facto, rapidamente tero estabelecido uma relao de proximidade, seno de identificao, entre o general Gomes Freire e o general Humberto Delgado. Esta analogia ter sido pois apreendida pelos primeiros leitores da obra. O contributo do general Gomes Freire para a alterao da situao poltica do seu tempo possibilitado pela didasclia a propsito do silncio que as palavras ousadas de Manuel provocaram: Este silncio pesado. [...] Ainda tm nos ouvidos o rudo dos tambores, smbolo de uma autoridade sempre presente e sempre pronta a interferir. contra esta autoridade repressiva que Gomes Freire se poder eventualmente levantar; do mesmo modo que Humberto Delgado o tentou fazer: a identificao indiscutvel. E se se atentar nas palavras de Vicente, logo de seguida, Se ele quisesse? Mas se ele quisesse o qu? Vocs ainda no esto fartos de generais?, melhor se pode aprofundar a leitura que v em Gomes Freire o general Humberto Delgado: de facto, tambm aquando da sua candidatura, havia sectores da esquerda portuguesa que no o viam com bons olhos, precisamente por ser um militar sado do exrcito que sustentava o regime. o mesmo Vicente que lana uma acusao a Gomes Freire, indiciando-o como estrangeirado, referindo-se sua formao austraca e francesa: como se sabe, ele tomou nesses pases contacto com as novas ideias polticas sadas da Revoluo Francesa. Tambm Humberto Delgado ter tomado conscincia das virtudes da liberdade poltica enquanto adido militar nos Estados Unidos. A concepo da personagem Vicente contribui para estabelecer identificaes entre os dois tempos. Ela pode ser considerada um bom exemplo do tipo pidesco que pululou em Portugal durante o Estado Novo: de origem popular, trai o povo a que pertence para subir na vida. Tambm a grande maioria da polcia poltica fascista passou por um percurso semelhante. E, se se atentar nas palavras da mesma personagem mais adiante, pode afirmar-se que elas remeteram sem dvida os leitores de Sttau Monteiro para a figura mxima do regime nesse tempo: Salazar. De facto o percurso social e poltico do ditador est bem sintetizado por Vicente: Os degraus da vida so logo esquecidos por quem sobe a escada... Pobre de quem lembre ao poderoso a sua origem... Do alto do poder, tudo o que ficou para trs vago e nebuloso. precisamente o poder que aparece seguidamente na pea: absolutista, com caractersticas que permitem imediata aproximao ao fascismo do Estado Novo. O governo absolutista apresenta-se como uma trindade: uma componente civil (D. Miguel), uma religiosa (Principal Sousa) e uma militar (Beresford), que sustenta as duas anteriores. Tambm o regime fascista apresentava esta estrutura: Salazar no poder civil, Cerejeira no

religioso e o exrcito como sustentculo do regime. De tal modo que, quando o exrcito no quis, o regime caiu. A ligao entre o poder poltico e o religioso proclamada pelo Principal Sousa: Diz o Eclesiastes que, tendo Deus dividido o gnero humano em vrias naes, a cada uma delas deu um prncipe que a governasse... de origem divina o poder dos reis e portanto a sua e no a do povo a voz de Deus . Estes trs esteios do poder conspiram entre si para manter o estado de coisas a nvel poltico. Num contexto social que d indcios de agitao por comunho com as ideias de liberdade que sopram de Frana e do Brasil no ser por acaso que D. Miguel fala da revolta de Pernambuco, movimento que punha em causa a origem divina do poder real, uma revolta passada na colnia que era uma democracia ao tempo da escrita da pea num contexto em que, nas palavras de D. Miguel, o povo fala abertamente em revoluo, reflecte-se o ambiente de esperana na liberdade que se vivia em Portugal nos ltimos anos da dcada de 50, exacerbada pela candidatura de Humberto Delgado Presidncia da Repblica. Outra referncia que permite a identificao dos dois tempos, e que funciona como denncia do obscurantismo em que o poder fascista mantinha o povo, ocorre quando, propondo Vicente ao Principal Sousa que se ensine o povo a ler, o prelado responde: [...] a sabedoria to perigosa como a ignorncia!: ora o mesmo pressuposto fez com que o poder ditatorial em Portugal investisse muito pouco na alfabetizao das camadas populares, como ainda hoje se sente. Esta questo do ensino abordada de novo mais adiante pelo Principal Sousa, que informa os colegas de triunvirato que [...I cada vez maior o nmero dos que s pensam aprender a ler... . A mesma personagem prenuncia o orgulhosamente ss que ser anos mais tarde bandeira do regime salazarista, quando afirma: Temos uma misso a cumprir, uma misso sagrada e penosa: a de conservar no jardim do Senhor este pequeno canteiro portugus. Enquanto a Europa se desfaz, o nosso povo tem de continuar a ver, no Cu, a Cruz de Ourique. A unio dos trs poderes referidos, existente tanto no estertor do absolutismo como durante os anos da ditadura em Portugal, aparece ntida na didasclia (Ilumina-se o palco. D. Miguel Forjaz, Beresford e o Principal Sousa esto sentados em trs cadeiras pesadas e ricas com aparncia de tronos). O poder discricionrio absolutista/fascista, o tipo de justia

programada/manipulada que em ambos os regimes ocorre, est patente na conjura que se arma contra Gomes Freire. Diz D. Miguel, dirigindo-se ao Principal Sousa: Reverncia, as provas judiciais pertencem ao domnio da razo e, se no pudermos condenar nesse domnio,

faremos com que o julgamento decorra no outro, o da emoo, j que a emoo, Reverncia, nem carece de provas, nem se apoia na razo. Pouco depois D. Miguel e o Principal Sousa traaro o programa desta irrupo da emoo como contributo para destruir Gomes Freire. Um dos momentos do texto em que melhor se verifica a identificao entre Humberto Delgado e Gomes Freire ocorre quando Morais Sarmento adverte os governantes de que a conspirao de Gomes Freire se destina a implantar neste reino o sistema das cortes, isto , a democracia representativa; ora tambm Humberto Delgado no fizera segredo do destino que pretendia dar a Salazar no caso de ser eleito, e sabe-se que o objectivo do derrube da ditadura implicava o aparecimento da democracia parlamentar tal como quase toda a Europa ocidental a conhecia ento e como a conhecemos ns desde o 25 de Abril de 1974. Outras situaes que nos permitem ainda a transposio de tempos referida so as seguintes: Gomes Freire e os outros onze presos funcionam como denncia dos presos polticos do regime salazarista; Beresford representa a ajuda estrangeira ao regime do Estado Novo, ajuda que, embora consciente da natureza poltica fascista deste, sempre existiu; Andrade Corvo e Morais Sarmento, juntamente com Vicente e os dois polcias, so o espelho de organizaes de denncia e represso como a Legio Portuguesa ou a PIDE/DGS; Matilde pode ser considerada o reflexo de mes, esposas, irms de presos polticos, que vo adquirindo conscincia poltica com a situao do familiar; populares como Manuel, Rita ou o Antigo Soldado representam a populao que, embora acreditando na aco do general Humberto Delgado, no apresenta capacidade de aco e acaba marcada pela desesperana; de Sousa Falco se pode dizer que aponta para todos aqueles que, embora amigos de presos polticos e conscientes da ditadura e da necessidade de agir, no ousam actuar; finalmente, Frei Diogo, pode ser entendido como metonmia dos elementos do clero catlico que, conhecedores da situao de opresso e misria do povo, no ousam levantar a voz. Carcter pico

Felizmente H Luar! um drama narrativo, de carcter social, dentro dos princpios

do teatro pico, na linha do teatro de Brecht exprime a revolta contra o poder e a convico de que necessrio mostrar o mundo e o homem em constante devir. Defende as capacidades do homem que tem o direito e o dever de transformar o mundo em que vive. Por isso, oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a realidade em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar posio. Inspirado na teoria marxista, que apela s reflexo, no s no quadro da representao, mas tambm na sociedade em que se insere.

De acordo com Brecht, Sttau Monteiro pretende representar o mundo e o homem em constante evoluo de acordo com as relaes sociais. Estas caractersticas afastam-se da concepo do teatro aristotlico que pretendia despertar emoes, levando o publico a identificar-se com o heri. O teatro moderno tem como preocupao fundamental levar os espectadores a pensar, a reflectir sobre os acontecimentos passados e a tomar posio na sociedade em que se inserem. Surge, assim, a tcnica do distanciamento que propem um afastamento entre o actor e a personagem e entre o espectador e a histria narrada, para que, de uma forma mais real e autntica, possam fazer juzos de valor sobre o que se est a ser representado. Desta forma, o teatro j no se destina a criar terror ou piedade, isto , j no tem uma funo purificadora, realizada atravs das emoes, tendo, ento, uma capacidade crtica e analtica para quem o observa. Brecht pretendia substituir o sentir por pensar, levando o pblico a entender de forma clara a sua mensagem por meio de gestos, palavras, cenrios, didasclicas e focos de luz. Estes so, tambm, os objectivos de Sttau Monteiro, que evoca situaes e personagens do passado (movimento liberal oitocentista), usando-as como pretexto para falar do presente (ditadura salazarista) e, assim, pr em evidencia a luta do ser humano contra a tirania, a opresso, a injustia e todas as formas de perseguio.

Paralelismo entre passado e as condies histricas dos anos 60: denuncia da violncia Sculo XIX 1817 Agitao social que levou revolta de 1820 Sculo XX anos 60 Agitao social: conspiraes internas; principal erupo da guerra colonial Regime absolutista e tirano Classes hierarquizadas, Regime ditatorial salazarista Classes e pobres Povo reprimido e explorado Misria, medo, analfabetismo, obscurantismo mas crena nas mudanas Luta contra o regime exploradas;

dominantes, com medo de perder privilgios Povo oprimido e resignado Misria, medo, ignorncia, mas

desigualdade entre abastados

obscurantismo felizmente h luar

Luta contra a opresso do

regime Perseguies dos agentes de Beresford Denuncias Andrade Sarmento Censura imprensa Represso conspiradores; sumaria e pena de morte Execuo de Gomes Freire dos execuo de Corvo e Vicente, Morais

totalitrio e ditatorial Perseguies da PIDE

Denuncias dos bufos

Censura total Priso; duras e medidas de

represso

tortura;

condenao sem provas Execuo Delgado de Humberto

Revoluo de 1820

Revoluo do 25 de Abril de 1974

- Caractersticas da obra: - personagens psicologicamente densas e vivas - comentrios irnicos e mordazes - denncia da hipocrisia da sociedade - desfesa intransigente da justia social - teatro pico: oferece-nos uma anlise crtica da sociedade, procurando mostrar a realidade em vez de a representar, para levar o espectador a reagir criticamente e a tomar uma posio - intemporalidade da pea remete-nos para a luta do ser humano contra a tirania, a opresso, a traio, a injustia e todas as formas de perseguio - preocupao com o homem e o seu destino - luta contra a misria e a alienao - denncia a ausncia de moral - alerta para a necessidade de uma superao com o surgimento de uma sociedade solidria que permitia a verdadeira realizao do homem Personagens

A anlise das personagens em Felizmente H Luar! leva a questionar o seu estatuto. Com efeito, Gomes Freire de Andrade assume centralidade na obra, apesar de nunca surgir em cena, O autor coloca-o na lista das personagens, dizendo que est sempre presente, embora nunca aparea. Gomes Freire apresentado como smbolo da defesa da liberdade, bipolarizando todas as outras personagens contra ou a seu favor, mesmo quando no tm a coragem de o seguir abertamente, como o caso dos populares ou de Sousa Falco. neste mbito que podemos dividir as personagens em dois grupos distintos: as que detm o poder autoritrio e repressivo ou colaboram com ele, e as que esto ligadas ao desejo e luta pela liberdade e, nessa medida, constituem um contrapoder. Esta diviso das personagens mostra, tambm, como o mundo ideolgico independente do mundo social. Cada personagem representa, no um grupo social ou profissional, mas uma atitude ideolgica, activa ou passiva. Em Felizmente H Luar!, mais importante do que a histria das personagens propriamente dita, a tomada de conscincia de uma problemtica social geral. Nesta perspectiva, as oposies ricos vs. pobres e oprimidos vs. opressores so as mais fortes e evidentes. Outra h, no entanto, que, passando mais despercebida, est nitidamente marcada na obra: masculino vs. feminino. O mundo da aco poltica e social era masculino. A mulher era a sombra do homem e tinha como tarefas cuidar do seu bem-estar e criar-lhe e educar-lhe os filhos. Na obra, perante um mundo masculino, encontram-se duas mulheres de estatuto social diferente, mas que apresentam o mesmo tipo de relao com este. O afecto de Manuel por Rita evidente no carinho com que ele a trata quando a v partilhar o desespero de Matilde, assim como o afecto do general por Matilde o tambm quando, no tendo dinheiro, em Paris, Gomes Freire vende duas medalhas e lhe compra uma saia. No entanto, v-se que Rita obedece sempre ao marido sem qualquer contestao, mesmo quando se pressente que esse comportamento no lhe agrada, e Matilde, para alm de andar na esteira de Gomes Freire, mantida numa redoma, no sabendo nada do que se passa sua volta, nem como reagir perante a priso do general. Este desconhecimento do mundo masculino impede-a de partilhar sonhos idealistas e acaba por perturbar, tambm, o seu mundo afectivo, ao provocar distanciamento entre ela e Comes Freire. Para alm disso, traz-lhe a incapacidade de reagir quando esse mundo exterior se abate sobre o seu mundo. H trs grupos importantes de personagens no poema:

1. Povo Rita, Antigo Soldado, Populares Personagens colectiva Representam o analfabetismo e a misria Escravizado pela ignorncia No tem liberdade Desconfiam dos poderosos So impotentes face situao do pas (no h eleies livres, etc.) Manuel Denuncia a opresso Assume algum protagonismo por abrir os dois actos Papel de impotncia do povo Matilde Personagem principal do acto II Companheira de todas as horas de Gomes Freire Forte, persistente, corajosa, inteligente, apaixonada No desiste de lutar, defendendo sempre o marido Pe de lado a auto-estima (suplica pela vida do marido) Acusa o povo de cobardia mas depois compreende-o Personifica a dor das mes, irms, esposas dos presos polticos Voz da conscincia junto dos governadores (obriga-os a confrontarem-se com os seus actos) Desmascara o Principal Sousa, que no segue os princpios da lei de Cristo Sousa Falco Amigo de Gomes Freire e Matilde Partilha das mesmas ideias de Gomes Freire mas no teve a sua coragem Auto-incimina-se por isso Medroso

Delatores Representam os bufos do regime salazarista. Vicente do povo mas trai-o para subir na vida Tem vergonha do seu nascimento, da sua condio social Faz o que for preciso para ganhar um cargo na polcia Demagogo, hipcrita, traidor, desleal e sarcstico Falso humanitrio Movido pelo interesse da recompensa Adulador do momento Andrade Corvo e Morais Sarmento Querem ganhar dinheiro a todo o custo Funcionam como bufos tambm pelo medo que tm das consequncias de estar contra o governo Mesquinhos, oportunistas e hipcritas 2. Governadores Representam o poder poltico e so o crebro da conjura que acusa Gomes Freire de traio ao pas; no querem perder o seu estatuto; so fracos, mesquinhos e vis; cada um simboliza um poder e diferentes interesses; desejam permanecer no poder a todo o custo Beresford Representa o poder militar Tem um sentimento de superioridade em relao aos portugueses e a Portugal Ridiculariza o nosso povo, a vida do nosso pas e a atrofia de almas Odeia Portugal Est sempre a provocar o principal Sousa No melhor que aqueles que critica mas sincero ao dizer que est no poder s pelo seu cargo que lhe d muito dinheiro Tem medo de Gomes Freire (pode-lhe tirar o lugar) Oportunista, severo, disciplinar, autoritrio e mercenrio

 Bom militar, mau oficial Principal Sousa demagogo e hipcrita No hesita em condenar inocentes Representa o poder clerical/Igreja Representa o poder da Igreja que interfere nos negcios do estado No segue a doutrina da Igreja para poder conservar a sua posio No tem argumentos face ao desmascarar que sofre de Matilde Tem problemas de conscincia em condenar um inocente mas no ousa intervir para no perder a sua posio confortvel no governo Fantico religioso Corrompido pelo poder eclesistico Desonesto Odeia os franceses Defende o obscurantismo D. Miguel Forjaz Representa o poder poltico e a burguesia dominadora Quer manter-se no poder pelo seu poder poltico-econmico Personifica Salazar Prepotente, autoritrio, calculista, servil, vingativo e frio Corrompido pelo poder Primo de Gomes Freire v Gomes Freire de Andrade Representa Humberto Delgado Personagem virtual/central Sempre presente nas palavras das outras personagens Caracterizado pelo Antigo Soldado, por Manuel; D. Miguel e Beresford Idolatrado pelo povo

 Acredita na justia e na luta pela liberdade Soldado brilhante Estrangeirado Smbolo da esperana e liberdade v Polcias: representam a PIDE v Frei Diogo de Melo: representam a Igreja consciente da situao do pas... Tempo Tempo histrico ou tempo real (sculo XIX - 1817) Invases francesas (desde 1807): rei no Brasil Ajuda pedida aos ingleses (Beresford) Regime absolutista Situao econmica portuguesa m: dinheiro ia para a corte no Brasil Regncia, influenciada por Beresford (smbolo do poder britnico em Portugal) Primeiros movimentos liberais (1817), com a conspirao abortada de Gomes Freire 25 De Maio de 1817 priso de Gomes Freire; 18 de Outubro de 1817 enforcado, datas condensadas em dois dias na pea (tempo de aco dramtica) Governadores viam na revoluo a destruio da estrutura tradicional do Reino e a supresso dos privilgios das classes favorecidas O povo via na revoluo a soluo para a situao em que se encontrava Revoluo liberal de 1820 Implantao do liberalismo em 1834, com o acordo de vora-Monte Tempo metafrico ou tempo da escrita (sculo XX - 1961) Permanentemente presente (implcito) poca conturbada em 1961: guerra colonial angolana; greves; movimentos estudantis; pequenas guerrilhas internas; crescente aparecimento de movimentos de opinio organizados; oposio poltica Situao poltica, social e econmica de desagrado geral

 Regime ditatorial salazarista: desigualdade entre abastados e pobres muito grande; povo reprimido e explorado; misria, medo; analfabetismo e obscurantismo PIDE, bufos; censura; medidas de represso/tortura e condenao sem provas Sttau Monteiro evoca situaes e personagens do passado como pretexto para falar do presente. Grande dualidade de conceitos entre os dois tempos: Gomes Freire Humberto Delgado; os governadores trs so o regime salazarista; Vicente e os delatores so os bufos; os homens de Beresford so a PIDE O futuro A projeco do tempo no futuro importante para a revelao do mundo interior e, por isso, tem grande destaque emFelizmente H Luar! 1) Desejos para o futuro Para a compreenso das personagens e dos seus comportamentos importante conhecer os desejos para o futuro que norteiam os seus objectivos. o Vicente recorre denncia para obter o cargo de polcia que realizar o seu sonho de bemestar socioeconmico. o Morais Sarmento e Andrade Corvo planeiam o futuro discorrendo no s sobre as vantagens que a denncia lhes trar, mas tambm sobre os inconvenientes sociais dessa traio e modo de os ultrapassar. o Beresford revela que o seu sonho de poder viver em Inglaterra como um gentleman que motiva o seu comportamento. o D. Miguel afirma que a sua aco visa a construo de um Portugal prspero e feliz, com um povo simples, bom e confiante, que viva lavrando e defendendo a terra, com os olhos postos no Senhor, um pas em que a nobreza dirija sem qualquer limitao. 2) Medos e projectos Da incapacidade de aceitar as mudanas (D. Miguel) ou da percepo de que os seus interesses esto em jogo (Beresford e Principal Sousa) nascem vises medonhas do futuro e projectos maquiavlicos de aco para manter o poder a todo o custo. D. Miguel tem medo de um mundo em que se no distinga, a olho nu, um prelado dum nobre, ou um nobre dum popular, em que o taberneiro da esquina possa discutir a opinio delrei, em que a sua opinio valha tanto como a de qualquer arruaceiro, isto , teme perder a sua posio se o povo puder escolher os seus chefes. Por isso, tendo em conta o seu conhecimento da psicologia popular, planeia minuciosamente uma aco contra-

revolucionria que envolver, tambm, o clero e o exrcito e, mais tarde, planifica, igualmente, o julgamento de Gomes Freire, de modo a tornar inevitvel a sua condenao. 3) Esperana O final da pea demonstra que o passado e o presente determinam os acontecimentos seguintes, j que, devido morte de Comes Freire, o futuro, que na sequncia do presente se antevia como pouco esperanoso, ir tornar-se, na perspectiva de Matilde, um tempo de esperana e de luta eficaz pela liberdade. O passado irreal Uma das facetas mais complexas do tempo o passado irreal, isto , o tempo imaginado do que poderia ter sido e no foi. EmFelizmente H Luar! revela-se assim o universo idealizado, de tranquilidade familiar, sonhado por Matilde, que no passa de uma iluso desesperada e cega, prpria de quem tem a conscincia de que a realidade est completamente desfasada do desejo. Tempo psicolgico Para Matilde, o passado, que comeou por ser tempo de anulao, tornou-se tempo de felicidade, em Paris, apesar das dificuldades financeiras. O presente , assim, um tempo marcado pela saudade do passado. O futuro, que inicialmente se apresenta negro, devido priso e provvel morte do seu homem, acaba por transformar-se em tempo de esperana, quando ela assume os valores sociais que so atribudos a Gomes Freire. Tambm para o Antigo Soldado, que tem em comum com Matilde a convivncia com Gomes Freire, o passado tempo de saudade; no entanto, os restantes populares, marcados pelo determinismo, vivem exclusivamente o momento presente, ou melhor, sem passado nem futuro de relevo, limitam-se a sobreviver. Para eles, o passado apenas a memria de momentos em que a esmola foi maior. At Manuel, o elemento que mais se destaca, se deixa dominar pela fatalidade perante a priso de Gomes Freire. Vicente, pelo contrrio, marcado pelo passado de misria igual ao dos outros, mas que ele consciencializa. este facto que vai ditar o seu presente de delator, tendo em vista no s a fuga ao determinismo do futuro, mas tambm procurando apagar o prprio passado e mesmo o presente. Envelhecimento O tempo um factor de desgaste fsico e evoluo psicolgica. Se para Gomes Freire o tempo trouxe um processo de amadurecimento j que a idade lhe aumentou a fome e a sede de justia, para o Principal Sousa o envelhecimento ser um processo gradativo de remorsos a praga, de provvel realizao, com que Matilde o amaldioa. O tempo

desenvolveu capacidades em Vicente, particularmente a de compreender os mecanismos do poder. Mas, desenvolveu, tambm, o esprito crtico com que observa o envelhecimento dos outros por ele que se sabe que os velhos soldados, j sem prstimo para o exrcito, so obrigados a pedir esmola pelas igrejas. Aflora-se, assim, a problemtica socioeconmica da velhice. Espao Espao fsico: a aco desenrola-se em diversos locais, exteriores e interiores, mas no h nas indicaes cnicas referncia a cenrios diferentes Espao social: meio social em que esto inseridas as personagens, havendo vrios espaos sociais, distinguindo-se uns dos outros pelo vesturio e pela linguagem das vrias personagens Estrutura A aco da pea est dividida em dois actos (estrutura externa), o primeiro com onze sequncias e o segundo com treze (estrutura interna). No acto I trama-se a morte de Gomes Freire; no acto II pe-se em prtica o plano do acto I.

Simbologia
Trinta moedas o Gesto de traio por no conseguirem ajudar o General Saia verde o Em vida esperana, felicidade, liberdade da sua relao o Na morte alegoria ao reencontro e tranquilidade (Matilde acredita na vida depois da morte) Fogueira o Presente tristeza, escurido o Futuro esperana, liberdade Luar o Noite morte, mal, infelicidade o Luz vida, sade, felicidade o Lua dependncia (da luz do sol), periocidade e rejuvenescimento (ciclo lunar) e renovao (crescimento) Felizmente H Luar! o Para os opressores efeito dissuasor O luar servir para fazer com que as pessoas saiam rua

 Fogueira purificadora da sociedade Serve de exemplo eficcia da execuo o Para os oprimidos coragem e estmulo para a revolta contra a tirania Fogueira alerta e luz que ilumina o caminho da liberdade Estmulo e encorajamento para que o povo se possa revoltar. Moeda de 5 reis: smbolo de desrespeito que os mais poderosos mantinham para com o prximo, contrariando os mandamentos de Deus Tambores: smbolos da represso

Didasclias
Explicaes do autor Posio das personagens Caracterizao do tom de voz Indicao das pausas Sada ou entrada das personagens Movimentaes cnicas Expresso do estado de esprito Expresso fisionmica e gestual Linguagem e estilo Recursos estilsticos: enorme variedade (tomar espacial ateno ironia e ao sarcsmo) Funes da linguagem: emotiva apelativa [frase (frase imperativa); reticncias, informativa anacoluto (frase (frases

declarativa);

exclamativa,

interrompidas)]; metalingustica Marcas da linguagem e estilo: provrbios, expresses populares, frases sentenciosas natural, viva e malevel, utilizada como marca caracterizadora e individualizadora de algumas das personagens uso de frases em latim com conotao irnica, por aparecerem no momento da condenao e da execuo frases incompletas por hesitao ou interrupo marcas caractersticas do discurso oral

 Texto principal: As falas das personagens Texto secundrio: as didasclias/indicaes cnicas (tm um papel crucial na pea) A didasclia A pea rica em referncias concretas (sarcasmo, ironia, escrnio, indiferena, galhofa, adulao, desprezo, irritao relacionadas com os opressores; tristeza, esperana, medo, desnimo relacionadas com os oprimidos). As marcaes so abundantes: tons de voz, movimentos, posies, cenrios, gestos, vesturio, sons (tambores, silncio, voz que fala antes de entrar no palco, sino que toca a rebate, murmrio de vozes, toque duma campainha) e efeitos de luz (contraste entre a escurido e a luz; os dois actos terminam em sombra). De realar que a pea termina ao som de fanfarra (Ouve-se ao longe uma fanfarronada que vai num crescendo de intensidade at cair o pano.) em oposio luz (Desaparece o claro da fogueira.); no entanto, a escurido no total, porque felizmente h luar.