FACULTAD DE DERECHO

EL ARTE COMO MANIFESTACIN CULTURAL: El vanguardismo del siglo XX

JORGE LUIS ACOSTA PISCOYA

Chiclayo, Septiembre del 2011

INTRODUCCIN El arte ha estado presente siempre que el hombre ha querido manifestar a los otros sus necesidades, sus sentimientos, sus creencias, sus convicciones. Es as como aparecen, desde la prehistoria hasta hoy, pintura, escultura, arquitectura, msica, danza, reflexiones, dando cuenta de los distintos momentos culturales atravesados por el ser humano y de las diversas valoraciones que l ha hecho de s mismo y de Dios. El hombre en todas sus dimensiones; material, psicolgica, espiritual, es el protagonista del arte: protagonista como hacedor, como creador, y protagonista como destinatario. La libertad y el entendimiento, caracteres que diferencian al hombre de los dems seres vivientes y lo categorizan como persona, son los que lo orientan en su bsqueda de satisfaccin de las necesidades espirituales y generan los bienes propios de la ciencia, el arte y la religin. Las vanguardias del siglo XX no escapan a esta constante y se detecta en ellas un concepto del hombre que no concuerda con la tradicin humanstica del arte europeo (especialmente el mediterrneo) de los siglos anteriores. (Eco, 2004), proponiendo la provocacin como el leit motiv de su produccin y alejndose del problema de la clsica. Es desde esta concepcin que se intentar explicar la actividad creativa de los artistas del siglo XX, tanto los pertenecientes a las vanguardias figurativas de comienzos del mismo como a los representantes del experimentalismo artstico de mitad del siglo en adelante. Se coincide con Sobrn (2003) cuando afirma, que las Vanguardias Histricas, incluyendo al Impresionismo, se sustentan en una concepcin de hombre que no considera su valoracin trascendente: ya no es un ser creado y, por lo tanto, no lo movilizan los valores y antivalores que tienen que ver con su conducta. belleza considerada desde una concepcin

Por tal motivo, en la investigacin se plantearon las siguientes interrogantes que sern desarrolladas en ste trabajo: De qu modo el arte es un medio de expresin de cultura? De qu manera los vanguardistas a travs del arte perciben el mundo?

EL ARTE COMO MANIFESTACIN CULTURAL: El vanguardismo del siglo XX Interminables han sido las polmicas entre expertos y estudiosos cuando se ha tratado de responder a la pregunta Qu es arte?. El arte est ntimamente vinculado a la belleza, a su expresin y contemplacin, conceptos y quehaceres en los que lo subjetivo juega un importante papel. Tanto la belleza como su manera de expresarla y captarla, as como las ocasiones en que son propicias para que se de, estn culturalmente condicionadas y, en consecuencia, son diferentes en las colectividades humanas. Un viejo aserto de la sabidura popular afirma que "de gustos y colores no discuten los doctores". Arte puede ser definido: "Juego con la forma que produce algn tipo de transformacinrepresentacin estticamente lograda"1. Por ser sinttica y estar integrada por un limitado nmero de elementos, esta definicin puede ser aplicable a la gran variedad de expresiones estticas que existen en las mltiples culturas y en los diversos elementos que conforman una sociedad en el sentido actual del trmino. Hablar de juego es hablar de un comportamiento placentero y creativo del hombre, es hablar de un comportamiento en la que la libertad fundamenta y nutre la creatividad desvinculndola, en distintos grados, de los rgidos condicionamientos de la realidad natural y de las normas sociales cercanas a la sacralizacin. Ms all

VELZQUEZ DELGADO, Jorge. Globalizacin y fin de la historia. Mxico, UACM, 2005,

pp. 98

de lo inmediato y utilitario y de la satisfaccin de necesidades de supervivencia, el juego incursiona en otros espacios de la vida. El hombre en todas sus dimensiones; material, psicolgica, espiritual, es el protagonista del arte: protagonista como hacedor, como creador, y protagonista como destinatario. La libertad y el entendimiento, caracteres que diferencian al hombre de los dems seres vivientes y lo categorizan como persona, son los que lo orientan en su bsqueda de satisfaccin de las necesidades espirituales y generan los bienes propios de la ciencia, el arte y la religin. Inserto en una naturaleza que le ha sido dada, el hombre construye cultura apoyndose en aquella y transformndola creativamente. Esta actividad implica en cierto modo una negacin de la naturaleza, de sus formas y tendencias que no satisfacen enteramente las necesidades humanas y, en consecuencia, promueven en aquel el impulso de transformacin. Es decir, la creacin humana de la cultura no es creacin de la nada, necesita de la naturaleza, se apoya en ella y la utiliza no solo como material inerte entregado a su arbitrio, sino estableciendo las pautas que han de ser respetadas para preservar el equilibrio y la armona tanto en la naturaleza exterior como en la propia naturaleza psicofsica humana2. El proceso histrico de la cultura humana implica un movimiento que parte de la naturaleza y se aleja progresivamente de ella hacia formas cada vez ms elaboradas, complejas, abstractas de cultura. Como sostiene Milln Puelles, la cultura es, en este sentido, libertad: vivir culturalmente es vivir desde la propia decisin del espritu y configurar el mundo acorde a los propsitos humanos. El acto de cultura y la obra cultural reposan en la libertad en que el hombre observa, concibe y juzga, emplaza sus objetivos y selecciona los instrumentos para su realizacin. Cada uno de estos actos est condicionado por el espritu de la poca y por el espritu del lugar en que este hombre despliega su vida. La conjuncin Hombre-Tierra, al decir de Csar Naselli3, evoca esa relacin cultural que hoy, en los comienzos del siglo XXI, es una simbiosis indisoluble que une historia
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MILLN PUELLES, Antonio. Persona humana y justicia social. Madrid, Rialp, 1982, pp. NASELLI, Csar (1998) pp.81-83

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con geografa, tiempo y lugar, evento y sitio y que produce marcas sensibles en todo el planeta y an en su exterior, marcas que son expresivas y testimonios de su antropizacin. En sntesis, se puede afirmar que la accin del hombre tiene un sentido: crear un mbito humano que posibilite una vida plena como resultado de la bsqueda de una mayor perfeccin de las cosas y del hombre mismo, y esta pareciera ser la nota esencial de la cultura: la accin perfectiva del universo y de la propia vida humana. En este marco se puede afirmar que el arte, en cuanto creacin y producto humano, constituye un hecho cultural que se debe considerar no slo desde su realidad material sino tambin como parte de un proceso temporal y cosmolgico. El arte es un hecho en cuanto tiene existencia y es un producto cultural por su condicin de creacin humana. Toda intervencin en el ambiente humano pone en acto una visin del mundo que deriva de una determinada construccin del mismo. En ese ambiente se entremezclan las intenciones explcitas del hombre derivadas de su propia formacin, con las fuerzas productivas y la cultura epocal que transmite modos de vida, valores sociales y econmicos, relaciones sociales, situacin tecnolgica, etc. Es desde esta concepcin que se intentar explicar la actividad creativa de los artistas del siglo XX, tanto los pertenecientes a las vanguardias figurativas de comienzos del mismo como a los representantes del experimentalismo artstico de mitad del siglo en adelante. Se coincide con Sobrn cuando afirma que las Vanguardias Histricas, incluyendo al Impresionismo, se sustentan en una concepcin de hombre que no considera su valoracin trascendente: ya no es un ser creado y, por lo tanto, no lo movilizan los valores y antivalores que tienen que ver con su conducta. El Desmo imperante en ese momento, modifica tambin la concepcin de la Naturaleza y la presenta como una 1. materialidad sujeta a leyes puramente fsico-matemticas. 2. Quitada la trascendencia, es obvio que el arte no puede expresar ms que lo inmanente, lo que se ve (Impresionismo).

3. El inters se centra en la presentacin de esa pura experiencia de visibilidad (Cubismo). 4. Ante el fenmeno innegable de los sentimientos y las pulsiones del hombre, se entra en una subjetividad casi sin salida. Surge la imagen del Hombre como un ser sujeto a tendencias irracionales, que lo determinan. Raz de expresiones que valoran lo primigenio, lo primitivo, arte negro, (), y en un extremo la expresin del sueo loco. El Hombre aparece como un ser maldito. La opinin general que busca preferentemente en la esfera sexual, econmica o poltica el origen de toda accin humana. El elemento espiritual consciente es sentido solamente como aplicado por el artista, no surge del modelo4. Esta lnea de la pura materialidad va desgranando vertientes diversas que se orientan a una expresin geomtrica (Purismo, Constructivismo Ruso, Suprematismo); a la exaltacin de la pura existencia y el movimiento (Futurismo); a la abstraccin progresiva (Cubismo, Arte Abstracto); a la manifestacin de la interioridad ms dramtica (Expresionismo, Surrealismo, Dadasmo). Estas expresiones artsticas no hacen ms que manifestar la esencia de la cultura epocal caracterizada por una aguda reflexin polmica en proximidades de la primera guerra mundial y que se prolongar a posteriori de este hecho histrico. Es de estas reflexiones que surge la voluntad de la provocacin que proponen los distintos movimientos de vanguardia y del experimentalismo artstico: del futurismo al cubismo, del expresionismo al surrealismo, de Picasso a los grandes maestros del arte informal y otros5. A partir de las vanguardias el arte ya no se propone esbozar el problema de la belleza en la que deban estar presentes las cuatro notas que la caracterizaban: orden, proporcin, integridad y nitidez. El arte se plantea el objetivo de ensear a interpretar el mundo con una mirada distinta, a
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SOBRN, Dalmacio. Arte como trascendencia. Crdoba, EDUCC, 2003, pp. 99

ECO, Humberto; DE MICHELE, Girolamo: Historia de la belleza. Barcelona, Lumen,

2004, pp. 415

disfrutar del retorno a modelos arcaicos o exticos: el mundo del sueo o de las fantasas de los enfermos mentales, las visiones inducidas por las drogas, el redescubrimiento de la materia, la nueva propuesta alterada de objetos de uso en contextos improbables, las pulsiones del inconsciente6. Solo el arte abstracto manifiesta la intencin de recuperar la idea de la armona geomtrica y de la mano de Mondrian, Malevich y otros proponen composiciones de formas geomtricas puras en un retorno a la esttica de las proporciones y del nmero que se aleja sensiblemente de la idea que el hombre comn tiene de la belleza. Asimismo, existen muchas expresiones del arte contemporneo (happenings, instalaciones, espectculos luminosos y/o sonoros en los que participa el pblico) en las que, bajo el signo del arte, se desarrollan ceremonias de propuesta ritual cuyo objetivo es generar una experiencia de carcter casi religioso (una religiosidad primitiva y carnal). Tanto estas expresiones como las reacciones del pblico ante las mismas no hacen ms que poner en evidencia las contradicciones que caracterizan al siglo XX que, entre otras cosas, proponen a travs de los medios de comunicacin de masas diversos modelos de belleza: transitorios la mayora de las veces, en oportunidades regresivos, a veces fantsticos, futuristas, ambiguos Es que la imagen que plasman los nuevos procesos socio-culturales es la de una especie de exuberante exceso que se ha convertido en el signo inequvoco de una nueva condicin cultural en la cual, al no predominar ciertos elementos de carcter esttico, lo efmero se erige como principal canon explicativo sobre la sensacin de volatilidad con la que al parecer vienen sucediendo las cosas7. Se plantea as la dificultad para explicar una realidad tan compleja como es la actual y se intenta hacerla inteligible apelando a indagaciones sobre el pasado que no siempre dan resultados fructferos. Las bsquedas de esta nueva configuracin socio-cultural no han podido determinar an hacia adonde se encaminan las energas del individualismo: hacia una nueva tensin dramtica de la historia?
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SOBRN, Dalmacio. Op. Cit. pp. 418 VELZQUEZ DELGADO, Jorge. Op. Cit. pp. 235

Nuestro explorador del futuro ya no podr distinguir el ideal esttico difundido por los medios de comunicacin del siglo XX en adelante. Deber rendirse a la orga de la tolerancia, al sincretismo total, al absoluto e imparable politesmo de la belleza8.

CONCLUSIONES la accin del hombre tiene un sentido: crear un mbito humano que posibilite una vida plena como resultado de la bsqueda de una mayor perfeccin de las cosas y del hombre mismo, y esta pareciera ser la nota esencial de la cultura. El arte es un hecho en cuanto tiene existencia y es un producto cultural por su condicin de creacin humana. Toda intervencin en el ambiente humano pone en acto una visin del mundo que deriva de una determinada construccin del mismo.

MILLN PUELLES, Antonio. Op. Cit. pp. 428

 A partir de las vanguardias el arte ya no se propone esbozar el problema de la belleza en la que deban estar presentes las cuatro notas que la caracterizaban: orden, proporcin, integridad y nitidez. Sino ms bien el arte vanguardista se plantea el objetivo de ensear a interpretar el mundo con una mirada distinta, a disfrutar del retorno a modelos arcaicos o exticos: el mundo del sueo o de las fantasas de los enfermos mentales, las visiones inducidas por las drogas, el redescubrimiento de la materia, la nueva propuesta alterada de objetos de uso en contextos improbables, las pulsiones del inconsciente.

BIBLIOGRAFA

ECO, Humberto; DE MICHELE, Girolamo. Historia de la belleza. Barcelona, Lumen, 2004 MILLN PUELLES, Antonio. Persona humana y justicia social. Madrid, Rialp, 1982

NASELLI, Csar. La arquitectura: marca antropogeogfica del proceso de habitabilidad humana. (en: Revista del Centro Marina Waisman N1, Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseo, Universidad Nacional de Crdoba, Crdoba, 1998 SOBRN, Dalmacio, S.J. Arte como trascendencia. Crdoba, EDUCC, 2003 VELZQUEZ DELGADO, Jorge. Globalizacin y fin de la historia. Mxico, UACM, 2005