INTENO TICA

NORMA MORAL

tica = ETHOS (termo grego: costumes)

Prticas habituais de uma determinada sociedade

Moral = MORES (termo latino: costumes)

Moral + tica: palavras utilizadas com o mesmo sentido de regras de conduta e de justificao. No entanto, os filsofos distinguem moral de tica.

Texto: tica e Moral A palavra tica (ETHOS) designava para os gregos o conjunto dos comportamentos, costumes, cuja consolidao profunda d ao homem uma segunda natureza. Salientada, no sc. IV A. c. por Aristteles que lhe consagrou trs obras, a tica designar, com ele e, mais precisamente na sua sequncia, a reflexo filosfica sobre o ato humano e sua finalidade. () Depois dos gregos, a palavra "tica" ser substituda no discurso filosfico por uma sua equivalente latina: "moral". Os gregos, filsofos da alma, deram ao tema o sentido duma reflexo profunda sobre os princpios fundamentais que orientam a ao humana. Os latinos, mais preocupados com a jurisdio do que com a metafsica, deram palavra moral esta conotao formal e imperativa (cdigo do bem e do mal) que foi acentuada no sc. XIX pelo desenvolvimento duma moral constrangedora do dever. (...) O uso da palavra tica, preferido ao da palavra moral, parece pois indicar, com vantagem a necessidade de conduzir - depois do desaparecimento das referncias tradicionais - uma procura aprofundada sobre os princpios que devem orientar a ao humana. O uso da palavra moral significaria a etapa ltima da tica, onde se exprime a responsabilidade do indivduo, pela orientao voluntria e interiorizada dum certo nmero de regras e de normas necessrias a ele mesmo e vida social.
Lenoir, F., Les Temps de la Responsabilit, Fayard, Paris

1. Distinga tica de moral.

Moral: tipo de conduta que regulada por costumes ou normas internas ao sujeito

Moral: particular e tem carter concreto

tica: Filosofia da Moral; disciplina filosfica que:

- estuda as regras morais e a sua fundamentao - indica a conduta moral da qual raciocinamos (agir eticamente mal margem da tica) - pode ser a qualidade tica de um ato ou norma moral ( tico agir da forma x)

tica: universal e tem carter abstrato nos seus princpios

Moral Imoral Amoral tico: contrrio conduta que carece de princpios

Texto: O objetivo da tica e da Moral Ento, hoje, o mesmo dizer "tica" ou "moral"? Em sentido popular sim, mas num plano inteletual no o mesmo. A moral refere-se ao tipo de conduta regulada por costumes ou normas internas ao sujeito. A tica , em sentido acadmico, a "filosofia-moral", ou a disciplina filosfica que estuda as regras morais e a sua fundamentao. Em sentido mais amplo indica, usada como substantivo, aquela conduta moral sobre a qual somos capazes de raciocinar (O ministro atuou margem de toda a tica). Usada como adjetivo assinala, dum modo geral, a qualidade tica de qualquer ato ou norma moral (A demisso do ministro foi tica). Poderamos, portanto, dizer que h muitas "morais" e no menos eticas ou "filosofias morais"; mas h uma s tica ou conduta que consiste numa forma raciocinadora - capaz de dar conta de si mesma - de ser moral. Enquanto a moral tende a ser particular, pelo carter concreto dos seus objetos, a tica tende a ser universal, pela abstrao dos seus princpios. De acordo com isto podemos tambm estabelecer, ainda que dum modo negativo, que algo "moral" quando se ope ao "imoral" ou ao "amoral"' Da mesma maneira algo , tico, quando contrrio a qualquer conduta que carece de princpios, qual chamamos "injusta" ou "sem lei" e, em todo o caso, injustificada. (...) Assim a tica no tem por misso fixar um conjunto de objetivos prticos, considerar a sua capacidade de realizao, ou prever os resultados de uma atribuio de fins prticos. A sua tarefa consiste em averiguar as condies de possibilidade desses mesmos objetivos prticos que esta ou aquela "moral" poder oferecer. Quer dizer, que deve estudar as regras que guiam a ao e provar a sua fundamentao. Depois disso poder dizer se uma regra tem ou no "validade" para o comportamento moral. (...)
N. Bilbeny, Aproximacion a la Etica, Ed. Ariel, Barcelona

1. Diga qual o objetivo da tica e da moral.

Funo da tica: - fixar objetivos prticos - considerar a sua capacidade de realizao - prever os resultados dos fins prticos - averiguar as condies de possibilidade dos objetivos prticos que a Moral lhe d tica tem como tarefa estudar as regras que guiam a ao e provar a sua fundamentao; comprovar a validade para o comportamento moral.

Imoral tudo aquilo que se ope ao valor

Amoral tudo aquilo que indiferente ao valor

Moral: submisso a um valor:

- preocupa-se com as normas. - diz respeito s regras/normas que regulam a conduta prtica dos homens - prescreve cdigos pelos quais um indivduo/sociedade regula o seu comportamento, e que variam consoante a sociedade ou poca

tica: - reflexo sobre a moral

- indaga a legitimidade ou no da ao - preocupa-se com os princpios ideais da ao, indicando ao homem como deve viver - indica-lhe o dever-ser, como se deve viver para viver numa sociedade perfeita/ideal

tica: teoria e investigao da conduta segundo princpios ticos universais Moral: concretizao, vivncia dos princpios ticos
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Inteno e norma
A norma moral e o ato moral (inteno e objeto da ao).
Os atos morais esto ligados aos valores de uma sociedade e esta reclama normas que as pessoas devem seguir. Agora o importante saber o que a coletividade considera o que o bom e o justo.

NORMA MORAL: regra que permite ao indivduo, na sua relao com os outros, distinguir o que bem do que mal.

A dimenso pessoal diz respeito ao agente (sujeito moral) que se relaciona livremente, agindo segundo as suas intenes e por isso se torna responsvel pelos atos que pratica

Todo o ato moral possui uma estrutura base e constitui-se por dois elementos:

Objeto da ao

Inteno da ao

Objeto da ao:

na ao moral temos que considerar aquilo que fazemos, isto , a matria ou o objeto da ao. Assim objetivamente mau roubar, maltratar algum, violar, danificar algo, enquanto que ajudar um amigo, dar dinheiro a um pobre, participar numa campanha de limpeza so atos objetivamente bons. 5

Inteno da ao:

a ao s entendida quando se compreende um conjunto de situaes que a envolvem. A inteno do agente, ou seja, o porque faz e o para que faz a ao. A partir daqui preciso saber que motivos levam o agente ou o sujeito moral a fazer aquilo que fez. Qual foi a finalidade do agente ao fazer aquilo que se props fazer?

Atendendo simultaneamente ao objeto e inteno, os moralistas costumam apontar os seguintes princpios para se determinar o carter bom ou mau de uma ao:

1: uma m inteno torna m uma aco moral objectivamente boa. Auxiliar algum para cair nas suas graas, para posteriormente o poder explorar, torna-se numa m ao. 2: uma boa inteno no torna boa uma ao m em si mesma. Roubar com a inteno de dar de comer aos filhos no pode ser considerado um ato bom. 3: uma m inteno torna pior um ato objetivamente mau. Dizer palavras desagradveis com a inteno de ofender pior do que dizer palavras desagradveis simplesmente porque se est habituado a esse tipo de linguagem.

Exerccios prticos: Atendendo ao papel das intenes na vida moral, analise as expresses no que concerne inteno e ao seu objeto de ao: 1. Agredir um colega para evitar que ele continue a ser um elemento perturbador nas aulas 2. Roubar dinheiro para ajudar um amigo. 3. Tirar dvidas aos colegas sempre que eles precisem. 4. Acusar um gostamos dele. colega porque no

5. Ter um comportamento exemplar na escola para cair nas boas graas dos professores. 6. Dar dinheiro a uma instituio, apenas para ter reconhecimento social. 7. Dar sangue porque h pessoas que precisam dele. 8. Defender um amigo porque lhe devemos dinheiro.

Exerccios prticos: Atendendo ao papel das intenes na vida moral, analise as expresses no que concerne inteno e ao seu objeto de ao: 1.Agredir um colega para evitar que ele uma boa inteno (no querer que algum continue a ser um elemento perturbador perturbe a aula), mas uma m ao (agredir) nas aulas. 2. Roubar dinheiro para ajudar um amigo. uma boa inteno ( ajudar o amigo), mas uma m ao (roubar).

3. Tirar dvidas aos colegas sempre que uma boa inteno (ajudar os colegas) e uma eles precisem. boa ao (tirar dvidas) 4. Acusar um colega porque no gostamos uma m inteno (no gostar do colega), dele. com uma m ao (acus-lo) 5. Ter um comportamento exemplar na uma m inteno (querer cair nas graas escola para cair nas boas graas dos dos professores), mas uma boa ao professores (comportamento exemplar) 6. Dar dinheiro a uma instituio, apenas uma m inteno (querer apenas o para ter reconhecimento social. reconhecimento social), com uma boa ao (dar dinheiro) 7. Dar sangue porque h pessoas que uma boa inteno (reconhecer que h precisam dele. pessoas que precisam de sangue), com uma boa ao (dar sangue) 8. Defender um amigo porque lhe devemos uma m inteno (apenas a dvida) que o dinheiro. leva a ter uma boa ao (defender o amigo)

A dimenso pessoal e social da tica. A pessoa como sujeito moral O eu, o outro e as instituies

Principais traos caraterizadores da pessoa so: SINGULARIDADE: as pessoas tm uma realidade interior prpria que as faz ser aquilo que so. Cada pessoa tem um ncleo substantivo irredutvel que se mantm permanente e que constitui propriamente o seu eu, distinguindo-se de qualquer outro. DIGNIDADE: a pessoa um valor incomensurvel. Tem lugar cimeiro no conjunto de todos os seres vivos no Universo, no se submetendo em dignidade a nenhum deles. A pessoa a mais elevada forma de existncia e tem valor absoluto. LIBERDADE: ainda que condicionada, a autonomia ou liberdade um elemento constitutivo da pessoa. ABERTURA: a singularidade e interioridade de cada pessoa no invalidam que ela seja um ser aberto, em constante dilogo com os outros e o mundo: comunga os seus pontos de vista, assume as suas tarefas sem esperar nada em troca. Os outros funcionam como uma possibilidade de crescimento PROXIMIDADE: a pessoa vive com os outros em sociedade e estabelece um vnculo de proximidade com os outros, manifestando solidariedade e amizade. COMPROMISSO: a identidade da pessoa forma-se pelas convices que tem, pelos compromissos que assume, pelas promessas partilhadas e assim se afasta da neutralidade e da absteno e da indiferena. CRTICA: a pessoa dispe de uma dimenso crtica com que avalia os mais diversos aspetos da vida, procurando transform-la de acordo com aquilo em que acredita.

O EU, O OUTRO E AS INSTITUIES: O Homem um ser moral, mas esta caraterstica no nasce com ele. O Homem uma construo continuada e nesse processo que se constitui como pessoa ou como sujeito moral. A formao do homem enquanto sujeito dotado de conscincia moral exige uma relao consigo mesmo, com o outro e com as instituies. O EU E O OUTRO: Todo o indivduo a partir do nascimento tem uma famlia, que o seu grupo bsico. A relao do eu com o outro comea logo com a dade me-filho, mais tarde alarga-se progressivamente a outros elementos da sociedade: famlia, colegas da escola, amigos companheiros de trabalho e pessoas em geral. A pertena ao grupo familiar e a integrao noutros grupos que do ao eu o 9

verdadeiro estatuto de ser humano. Assim, o desenvolvimento de cada um de ns faz-se na correlao com o processo de socializao e esta processa-se sempre na relao com os outros. Neste intercmbio com o outro, a linguagem desempenha papel particular. Na infncia, na adolescncia e na idade adulta, a afetividade o elemento regulador das relaes interpessoais, na medida em que o amor, a amizade e a simpatia levam as pessoas a aproximar-se, solidificando as relaes que se estabelecem entre o eu e o outro positivamente. Mas nem sempre estas relaes se fazem de modo positivo, podendo haver conflitos. O outro deixa de ser o prximo, o outro eu, aquele que intuamos como um ser igual a ns, para passar a ser um ser rival. A relao social degrada-se e a convivncia torna-se difcil. O eu e o outro constituem uma estrutura mais lata: a sociedade, em que tm que coexistir. A coexistncia coloca a necessidade de cumprir regras e atuar em funo de valores socialmente adotados. As necessidades, os impulsos, os desejos pessoais deparam com o dever-ser, construdo pela sociedade, ditado por ela como ideal e estatudo nos seus cdigos. O eu passa ento por um conflito entre aquilo que quer e o que lhe imposto. Na resoluo dos conflitos que o homem vai interiorizando os padres sociais, as normas e os valores, adquindo conscincia do seu eu social e moral. o outro quem nos julga. a presena do outro que nos obriga a refletir sobre ns mesmos, analisarmo-nos e a corrigir os nossos atos. Sendo o intermedirio entre mim e eu prprio o outro , portanto o verdadeiro elemento edificador do nosso eu moral.

NS E AS INSTITUIES: Viver em sociedade integrar-se em instituies organizadas que protegem o indivduo, promovem a sua formao e estabelecem uma ordem e um equilbrio sem os quais a existncia e o bem-estar individuais seriam comprometidos. A palavra instituio aplica-se a algo que se equilibra e mantm. Da que as instituies embora sujeitas a adaptaes e reorganizaes, tenham por natureza um certo grau de perdurabilidade.

Instituies pode referir-se a: - comunidades de pessoas como a famlia, a escola, o Estado, os centros de sade, as foras de segurana, as cooperativas, os tribunais; - estruturas organizativas como monarquia hereditria, propriedade privada, indstria, comrcio, sufrgio universal, direitos das crianas, democracia

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Instituies: entidades, prticas sociais e formas de organizao que, ordenadas e integradas nos costumes sociais, permanecem no tempo com o objetivo de promover a existncia e a realizao dos indivduos no mundo estruturado. De entre as vrias reas institucionais podem destacar-se: Tem por objetivo regular as relaes de procriao e de parentesco entre FAMLIA os indivduos, bem como a socializao inicial dos novos elementos de cada gerao. A sua forma mais difundida a monogamia. Ex.: filiao, casamento, adoo, poder paternal Visa o processo de socializao formal dos jovens, procurando atravs de EDUCAO dispositivos integr-los como membros responsveis da comunidade. Ex.: escola, universidade Procura regular a produo, distribuio e consumo de bens e servios na ECONOMIA sociedade. Ex.: propriedade, contratos, empresas, associaes profissionais, industriais e comerciais Tem por fim satisfazer a necessidade de administrao geral e de ordem POLTICA pblica das sociedades. Ex.: Estado, exrcito, poltica, partidos polticos, relaes diplomticas Visa satisfazer a necessidade social fundamental do homem enquanto ser RELIGIO relacionado com Deus e expressa-se nas crenas e formas de culto. Ex.: igreja Procura a promoo de condies que facilitem a criao de manifestaes CULTURA culturais, artsticas, cientficas e desportivas. Ex.: teatros, museus, academias, centros de investigao Na origem das instituies parece estar a conscincia de uma necessidade coletiva, visando realizar objetivos de natureza social. O bem coletivo garantido pelo bom funcionamento das instituies que cobrem as reas da organizao social.

INSTITUIES E MORALIDADE: Dificilmente as instituies esto de acordo com a vida moral. Elas so as guardis da moral e dos bons costumes, exercendo uma ao modeladora, esta caraterstica, leva algumas pessoas a encarar as instituies como a salvaguarda das tradies e ensinamentos do passado. Outras pessoas evidenciam os inconvenientes das instituies, vendo nelas uma oposio liberdade individual e ao progresso dos povos. Estas deficincias so ultrapassadas se as instituies permitirem s pessoas desenvolverem livremente as suas potenciais capacidades. Isto verifica-se quando as instituies protegem e permitem que a pessoa cresa, em vez de a atrofiar. Verifica-se tambm que as pessoas sentem a necessidade das instituies, em vez de as suportar.

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Estabelea uma correspondncia entre as instituies referidas e as reas institucionais em que as integram REAS INSTITUCIONAIS A. FAMLIA B. EDUCAO C. ECONOMIA D. POLTICA E. RELIGIO F. CULTURA INSTITUIES 1. Escola Secundria de Ovar 2. Governo 3. Casamento Civil 4. Portugal Telecom 5. Partido Popular Monrquico 6. Teatro de S. Carlos 7. Centro Cultural de Belm 8. Instituto Superior Tcnico 9. Vaticano 10. Boavista Futebol Clube 11. Embaixada de Portugal em Paris 12. Confederao da Indstria

Portuguesa 13. Fbrica Vista Alegre 14. Museu Nacional de Arte Antiga 15. Parquia do Bonfim 16. Fora Area Portuguesa 17. Pais 18. Clube Fluvial Portuense

Respostas: A - 3, 17; B 1, 8; C 4, 12, 13; D 2, 5, 11, 16; E 9, 15; F 6, 7, 10, 14, 18.

Da lista de enunciados a seguir apresentada, assinale aqueles com os quais concorda C e aqueles dos quais discorda (D): 1. Nenhum de ns nada sem os outros 2. As instituies podem tornar-se agentes repressivos 3. Na relao eu-outro no existe rivalidade 4. As instituies contribuem para o desenvolvimento da conscincia moral 5. Mesmo sem instituies pode haver harmonia no relacionamento social 6. A construo do sujeito moral exige o processo de socializao C C D C D C

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