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Esquema Conferencia I del libro Cmo hacer cosas con las palabras. Palabras y acciones de John Austin
I. Introduccin
Cmo vemos en el ttulo, ya no estamos como en sesiones anteriores

analizando la relacin entre lenguaje y pensamiento, sino tambin (sin descartar esa relacin) analizando la relacin entre lenguaje y accin humana una postura ante el lenguaje ordinario basada en dos tesis: 1) El lenguaje ordinario o natural es algo sacrosanto, porque estn bien como est; y 2) Los problemas filosficos se origininan exclusivamente en confusiones lingsticas o en abusos del lenguaje que sea considerado la ltima palabra. No. Es la primera y como tal es imprescindible. Impacto en la pragmtica no caer en las trampas que el mismo lenguaje nos tiende

Esta vez tambin nos ubicamos en el lenguaje ordinario. Austin asume

Sin embargo, Austin no busca canonizar el lenguaje ordinario, evita

Identifica a las palabras como herramientas, y conocerlas nos ayuda a Hay dos conceptos o nociones realmente originales en la propuesta de

Austin: las expresiones realizativas y el bosquejo de una teora general de actos lingsticos

La primera conferencia de este libro esboza su explicacin de las expresiones realizativas II. Crtica a los filsofos Los f. Siempre han presupuesto que el papel del enunciado se limita a describir un estados de cosas o enunciar algn hecho con verdad o falsedad Tanto los gramticos como los f. han cado en cuenta de que no no es fcil distinguir las preguntas, las rdenes, etc, de los enunciado por medio de los escasos e insatisfactorios criterios gramaticales disponibles (LIMITACIN DEL ANALISIS GRAMATICAL, SEMANTICO, ETC Y EL IMPACTO EN EL ANALISIS DEL DISCURSO-PRAGMATICA)
Estos enunciados, dice Austin, a los cuales no es fcil determinar y que

antes eran considerados sin sentidos han sido en ese momento examinados con renovada atencin (tiempos de Austin) Primero que el enunciado (fctico) debe ser verificable, lo cual ubica en el exagerado o infortunado dogmatismo que llev a buscar siempre el carcter de verificabilidad. Si no lo cumplan eran seudo-enunciados Ya Kant haba sealado que enunciados que parecan verificables eran sin sentidos estrictos, pese a su forma gramatical impecable El continuo descubrimiento de sin sentidos ha sido beneficioso Resistencia de los f. a reconocer sin sentidos. Lo cual lleva a preguntarse si esos si esos seudo-enunciados, en realidad eran enunciados
Ejemplo de los enunciados ticos

Ejemplo de los enunciados a-gramaticales FALACIA DESCRIPTIVA: No todos los enunciados verdaderos o falsos son descripciones Austin usa CONSTASTATIVO
Termina su crtica a la F. con ese punto. Muchas perplejidades filosficas

tradicionales han surgido de ese error: el error de tomar como enunciados fcticos lisos y llanos expresiones que en realidad son sin-sentidos de manera interesante, aunque no desde un punto de vista gramatical, o bien que han sido formuladas con un propsito diferente (pragmtico).

Austin dice que a pesar de las confusiones primigenias de esta concepcin en el mtodo y doctrina filosficas, esto ha resultado sin duda una revolucin en la F., la cual identifica como una revolucin saludable III. Delimitacin preliminar del realizativo En este apartado de la conferencia, Austin presenta el enunciado realizativo con las siguientes advertencias: 1) No es un sin sentido, pero su mal uso puede derivar en eso; 2) son expresiones lingsticas disfrazadas Advierte que los gramaticos hasta ese momento (yo creo que ahora tambin) no han visto que hay detrs de ese disfraz y los f. lo han visto pero de manera incidental
Austin tambin seala que es necesairo analizar primiero esa expresin

lingstica engaosa para poner de manifiesto sus carctersticas

comparndolas con las de los enunciados fcticos que imitan.

Hay expresiones lingsticas que no pueden ser clasificadas en ninguna

categora gramatical tradicional y que slo pueden ser consideradas enunciados. Y no son un sin sentido (importante)

Austin ejemplifica con la palabra bueno o todos o los verbos poder o deber; y a construcciones dudosas como los enunciados hipotticos. A) No describen o registran nada y no son verdaderos o falsos; y B) el acto de expresar la oracin es realizar una accin, o parte de ella Ejemplos: jurar, bautizar, legar, apostar (pg. 46) LEER prrafo luego de los ejemplos. IMPORTANTE
A estas oraciones o expresiones es la Austin llamar oracin realizativa o

expresin realizativa, la cual indica que emitir la expresin es realizar una accin y que sta no se concibe normalmente como el mero decir algo y 2) las declarativas (declaro abierta la sesin o marido y mujer)

E indentifica preliminarmente dos tipos: 1) las contraactuales (te apuesto)

IV. Decir y hacer Reflexin: Bautizar o apostar es decir o hacer algo? Comparacin del hecho Bautizar o Apostar y el uso de las expresiones
LA MONEDA EN LA RANURA O ECHAR EL AGUA

La imposibilidad o posibilidad de que en algunas ocasiones el acto de habla y el acto mismo sea simultneos Aqu Austin comienza ha hablar de las circunstancias. Leer pg. 49 Condiciones: a) Que el acto sea llevado a cabo
b) Que las circunstancias en que las palabras se expresan sean

apropiadas (NOCION DE CONTEXTO EN PRAGMATICA)

c) Que otras personas lleven a cabo OTRAS acciones determinadas FISICAS o MENTALES Y en las mentales lleva al concepto de ACTO INTERNO
Implicaciones ETICAS: Prometer no es meramente cuestin de expresar

palabras, se trata de un acto interno y espiritual/la palabra empaada

obliga PALABRAS DE BORGES SOBRE EL REGALO Ahora estas expresiones son verdaderas o falsas? Cuando hablamos de la palabra mal empeada en una promesa o una apuesta de un mal jugador No se trata de eso sino de que uno de los hechos concomitantes est ausente. Austin advierte que la expresin no es verdadera ni falsa sino que el ACTO es nulo o hecho de mala fe o incompleto Aqu cabe la INTENCIONALIDAD La expresin es quizs equvoca, probablemente engaosa, y sin duda moralmente incorrecta, pero NO ES UNA METIRA NI UN ENUNCIADO ERRONEO La palabra FALSO no se usa en estos enunciados. No se habla de apuesta falsa o bautizo falso porque de hecho se hicieron, en acto o palabra. Se habla de una accin falsa. V. Conclusiones Asumir el lenguaje ordinario no como la ltima palabra sino como la primera Los enunciados no se limitan a describir estado de cosas. Se hacen cosas con ellos Los sinsentidos, desechados por los filsofos, ahora son fundamentales para entender la accin humana, lo cual ha significado un giro revolucionario en la Filosofa Y que este giro ja tenido repercusin en otras reas del quehacer cientfico

Antonio Nez Aldazoro UCA Filosofa del Lenguaje Prof. Luis Alvarenga Junio de 2012