UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON

FACULTAD DE ORGANIZACIN DEPORTIVA

TEMA:
Lo artstico como actividad humana cotidiana Evaluacin Sumativa

MATERIA: Apreciacin a Las Artes.

NOMBRE DEL PROFESOR: Mara Del Carmen Ruiz.

ALUMNO: Genaro Jos Alfonsn Romero.

MATRICULA: 1571267

Arte y vida cotidiana

Pertenece al genio de la mujer saber integrar lo til en lo bello, y vivir lo cotidiano con sentido festivo. Hoy ms que nunca necesitamos este talante artstico en todos los campos de la vida ordinaria. Para ello, sin embargo, necesitamos repensar las viejas ideas estticas. Pablo Prieto.

Ars y tkne Arte viene del latn ars, que designa toda destreza o habilidad que se atiene a las leyes de un oficio (arte del orador, del alfarero, del soldado, del jurista, del gemetra, etc.). La tradicin aristotlica lo define como disposicin racional para la produccin (recta ratio factibilium), es decir, el saber-cmo o conocimiento prctico mediante el cual el hombre transforma el mundo a su propia imagen. Este ars se aproxima a lo que actualmente entendemos por tcnica, palabra que proviene del griego tkne que significa sustancialmente lo mismo que el ars latino. En la antigedad ars y tkne se traducan entre s con facilidad, y esta equiparacin perdur hasta la Edad Moderna. Cierto que en la Edad Media proliferaron las distinciones y clasificaciones, por ejemplo segn si el arte requera esfuerzo fsico (artes manuales o vulgares) o estaba libre de l (artes liberales). Pero lo esencial de la nocin permaneca intacto, a saber: arte es la destreza que se ejerce segn las reglas del oficio o tarea prctica correspondiente. Conviene notar que esta nocin, a diferencia de la que surgir en la Modernidad, se refiere ante todo a un tipo peculiar de actividad y slo secundariamente a los objetos derivados de ella: cuadros, estatuas, edificios, etc. Contemplacin e inspiracin Paralelamente a este ars/tkne convive durante siglos la esttica platnica, que liga la contemplacin con la experiencia amorosa. El eros platnico, en efecto, es aquella pasin despertada en el alma por la contemplacin de la belleza, que impulsa tanto a la superacin moral como a la creacin potica. Inspirada por esta conmocin amorosa el alma se encuentra como fuera de s (xtasis), endiosada (entusiasmo),

arrebatada ms all de este mundo caduco y efmero, donde reinan las apariencias. Tal planteamiento, como se ve, no es fcil de conciliar con el concepto de ars/tkne. Por un lado no parece que el ars tenga que ver con la experiencia amorosa; por otro, la contemplacin platnica aspira a trascender el mundo material, mientras que el ars no slo no renuncia a l, sino que se aplica con diligente empeo a trasformarlo. El nexo sutil que une ambos conceptos tard muchos siglos en hacerse patente a la conciencia esttica europea, concretamente hasta que en el siglo XVIII surge la nocin moderna de arte. El concepto ilustrado La idea de arte que nos es familiar hoy proviene de la modernidad ilustrada. En ella se entrelaza, como hemos dicho, la tradicin aristotlica del ars/tkne con la platnica de la contemplacin/inspiracin. Este nuevo arte podramos definirlo como aquella actividad prctica cuyo principio interno es la contemplacin de la belleza descubierta y experimentada en la misma ejecucin de la obra. La inspiracin viene as a informar todo el proceso desde dentro: suscitndolo, conducindolo y culminndolo mediante una suerte de libre necesidad. Al convertirse la contemplacin de la belleza en elemento intrnseco de la realizacin prctica, la persona misma del artista queda implicada en cuanto tal en el proceso, lo que confiere al arte una dimensin tica antes desconocida. Ya no es slo fcere (la poiesis aristotlica: elaboracin, produccin, to make etc) sino tambin gere o praxis (obrar personal, invencin, descubrimiento, compromiso, dilogo, etc). Ello abre posibilidades inditas para comprender en todo su alcance la dimensin creativa y humanizadora de ese entramado de tcnicas (fcere) que llamamos trabajo ordinario. La perspectiva artstica, en efecto, permite vislumbrar la ndole contemplativa de estas tareas, su dimensin dialgica y su virtud para suscitar convivencia. Si bien no podemos llamar arte a cualquier producto humano, s que es posible afrontar su realizacin con talante artstico, en la medida en se vive como respuesta personal a cierta belleza contemplada interiormente. Y sta no es otra que la que resplandece en las relaciones interpersonales, a las cuales tiende todo trabajo como su fin y su sentido. El esteticismo decimonnico Esta idea tpicamente occidental de arte represent sin duda un progreso del espritu humano de alcance universal. Significaba tomar conciencia del carcter especfico de la obra de arte y de su estatuto

metafsico peculiar: de ese algo misterioso y nico, que la distingue del resto de las creaciones humanas. Tambin es cierto, sin embargo, que llevaba consigo ciertos prejuicios intelectuales propios de la poca en que naci, y que han perdurado anacrnicamente hasta la actualidad. Estas adherencias de la modernidad decadente, ajenas a lo genuinamente artstico, podemos englobarlas bajo el nombre genrico de esteticismo. Sus rasgos principales los resumimos a continuacin: A) La contraposicin entre lo til y lo bello. La Modernidad es utilitarista. Concibe el progreso tcnico, avalado por la ciencia positiva, como lo mximamente til. Ahora bien, se trata de una utilidad para el dominio, la produccin, el rendimiento: en definitiva el terreno de la economa y la poltica. La belleza por el contrario estara situada al margen de toda aplicacin prctica, en el campo del sentimiento subjetivo, el capricho extravagante, el goce privado. Las llamadas bellas artes seran las preservadas de la mancha de la utilidad, que las volvera menos bellas y en ltima instancia menos artsticas. Desde entonces el trmino arte comienza a designar por antonomasia a las bellas artes. En otras palabras: de afirmar que el arte trasciende la utilidad prctica se pasa a definirlo en oposicin a ella. Esto supone abrir una honda brecha entre arte y trabajo ordinario, ya que ste se compone, precisamente, de problemas prcticos y destrezas tcnicas. Ajeno a la poesa, la creatividad y la contemplacin, el trabajo se deshumaniza, mientras que las artes se repliegan al olimpo de los museos o a la vida bohemia y excntrica. Por otro lado la conexin entre arte y hogar, vivida desde los albores de la humanidad, tambin se desvanece, con el consiguiente empobrecimiento de las relaciones interpersonales: el amor esponsal, la fraternidad, la amistad. Y particularmente perjudicada resulta la dimensin femenina de la cultura, cuyo valor reside, justamente, en la sntesis de lo bello y de lo prctico en el mbito de lo cotidiano. B) Las artes plsticas como paradigma. En las mltiples clasificaciones propuestas en el siglo XVIII la pintura y la escultura van imponindose como prototipo de bellas artes, que es tanto como decir de arte, sin ms Las artes plsticas (del griego plastiks, moldeable) se presentan as como regla y medida de las dems, lo que induce a cierta reduccin del horizonte artstico. En efecto, otorgando preeminencia a las artes llamadas del espacio, aquellas que lo son del tiempo, como la msica, la poesa, el teatro o la danza, quedan relegadas a un segundo plano. Prueba de ello es su exclusin de la Historia del Arte, disciplina que restringe su objeto a las artes plsticas o afines. Por otro lado, pintura y escultura ya venan considerndose desde el Renacimiento como paradigma de las artes visuales. Sin embargo el

mundo de la belleza visual es mucho ms amplio, como puso de manifiesto la fotografa a partir del siglo XIX. En su confrontacin con la pintura, la fotografa (y con ella el cine) plante serias cuestiones no slo estticas sino ticas, pues se trata de lenguajes irreductiblemente diversos. Mientras que la pintura crea un objeto material, la fotografa evoca un encuentro visual; la primera trasforma una materia, la segunda asiste a una historia; la primera es una produccin, la segunda una reproduccin Sometida a categoras pictricas la fotografa corre peligro de cosificarse, lo cual adquiere perfiles ticos en la fotografa de personas, en particular de la mujer. El oficio de modelo, por ejemplo, de tan larga tradicin en las bellas artes, presenta un significado netamente diverso en el terreno de la fotografa; la implicacin personal en ella es mucho ms intensa as como su responsabilidad tica, lo cual se olvida con demasiada frecuencia. El concepto moderno de arte, en efecto, acrticamente asumido, propicia una interpretacin fotogrfica de la mujer que traiciona su verdadera belleza y no pocas veces ofende su dignidad. Esto ocurre cuando la figura femenina, que es una realidad eminentemente visual es reducida a sus caracteres plsticos, lo cual induce a ser mirada como una cosa ms que como una persona. Esta mirada cosificante, caracterstica de la sociedad de consumo y que la publicidad solicita y fomenta machaconamente, podemos llamarla tctil, pues palpa, coge, mide, usa, domina, mientras que la mirada figurativa, propia de las relaciones interpersonales, entrev y admira a la persona que late en la corporeidad. El esteticismo fotogrfico, pues, convierte el autntico estilo o elegancia en cosas como volumen, tamao, tersura, talla, epidermis, vellosidad, color, etc., y ello invocando principios supuestamente artsticos. Prueba de ello es el auge desmesurado de la esthticienne y la ciruga esttica, antes llamada (precisamente!) plstica. Adems, estos caracteres crudamente fsicos, como es obvio, estn a un paso de los provocativamente sexuales, como sucede en tantas imgenes pornogrficas que se intentan pasar por artsticas. Tal plastificacin de la figura femenina constituye sin duda el ejemplo ms claro del esteticismo moderno. C) El arte entendido como categora de objetos. Segn el concepto moderno que estamos describiendo, se llama arte no tanto a un tipo de actividad (pintar, esculpir, modelar) como a su resultado: el cuadro, la estatua, la joya. Tal cosificacin del arte est en consonancia con el utilitarismo moderno, que tiende a valorar las cosas sobre las personas. Tipificado socialmente como producto cultural, el arte entra as en el sistema consumista como un objeto ms para la posesin y disfrute privados. Entre otras consecuencias negativas este empobrecimiento cultural oscurece la dimensin artstica del trabajo ordinario, que posee un sentido narrativo y dramtico del que carecen las artes plsticas. Asimismo se pierde de vista la belleza de lo especficamente personal, lo

que compromete seriamente la dignidad de la mujer en el mundo de la imagen. En definitiva se olvida la fuente originaria de toda forma de belleza, que es la comunin interpersonal. D) En el terreno propiamente filosfico el esteticismo se refleja en la sistemtica de programas y manuales universitarios, donde la Esttica se reduce a menudo a Teora del Arte, y la Teora del Arte a Teora de la obra de arte, dejando de lado la dimensin esttica de la vida cotidiana y privndole del estudio cientfico que merece.