Nuevo Mundo Mundos Nuevos

Debates, 2008
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Vera Carnovale

Moral y disciplinamiento interno en el PRT-ERP

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Referencia electrnica Vera Carnovale, Moral y disciplinamiento interno en el PRT-ERP, Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En lnea],Debates, 2008, Puesto en lnea el 12 julio 2008. URL : http://nuevomundo.revues.org/38782 DOI : en cours d'attribution diteur : EHESS http://nuevomundo.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://nuevomundo.revues.org/38782 Document gnr automatiquement le 06 diciembre 2010. Todos los derechos reservados

Moral y disciplinamiento interno en el PRT-ERP

Vera Carnovale

Moral y disciplinamiento interno en el PRTERP

Introduccin
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Durante la dcada de 1960, los jvenes, especialmente aquellos provenientes de los sectores medios, fueron los protagonistas privilegiados de un proceso cultural signado por la rebelda y el cambio. La expansin del Rock and Roll, la minifalda, el pelo largo en los varones, el surgimiento de las pastillas anticonceptivas y las libertades sexuales que stas permitieron, la extensin en el uso de las drogas, representan bien un clima caracterizado por el rechazo de los modelos socioculturales heredados. Hacia finales de la dcada, el Mayo Francs se eriga como emblema de una generacin que haca de la rebelda su estandarte y desafiaba los poderes concretos de la disciplina social del capitalismo y sus efectos sobre los hombres. Entre barricadas y asambleas, los jvenes franceses protestaban contra el autoritarismo en universidades e instituciones, contra la obsolencia y vacuidad de la enseanza impartida, contra la guerra de Vietnam y el gobierno de De Gaulle, contra la explotacin del hombre por el hombre, contra las pautas culturales burguesas, contra la desigualdad entre los gneros, contra la intelectualidad no comprometida con las urgencias sociales. En la Argentina, hacia finales de la dcada de 1960, estas nuevas expresiones culturales coincidieron con un perodo de movilizacin de masas sin precedentes, escenario y sustento, a la vez, de la emergencia de un conjunto de organizaciones poltico-militares de izquierda cuyos postulados y prcticas atrajeron a importantes sectores de la juventud. En aadidura, como seala Alejandro Cattaruzza, una industria cultural en crecimiento favoreca la circulacin entre los jvenes de textos, imgenes y referencias que contribua a alentar una actitud contestataria en expansin, imprecisa, errtica, quizs, en muchas ocasiones sin traduccin poltica reconocible o de perfiles ntidos, pero que operaba efectivamente en la conciencia de aquellos jvenes1 Esa actitud contestataria, alimentada por ansias emancipatorias de todo tipo, devino, para muchos, en la asuncin de lo que por entonces reciba sin mayores tensiones en principioel nombre de compromiso y cuya manifestacin primaria fue el ingreso a la militancia. Un conjunto de formulaciones genricas y certezas compartidas entre quienes integraban las agrupaciones polticas revolucionarias y quienes formaban parte de esa franja siempre difusa de jvenes que las miraban con simpata, favoreca aquel trnsito, a tal punto que para muchos resultara natural2. El ingreso a las organizaciones armadas implic para estos jvenes cambios importantes en sus hbitos, conductas y quizs anhelos puesto que estas organizaciones, en el proceso de construccin de sus identidades colectivas, apelaron no slo a un universo de smbolos que garantizara la cohesin grupal sino tambin a un conjunto de prcticas y normativas de tipo moral orientadas a la homogenizacin y el disciplinamiento interno. En la presente exposicin me propongo presentar, precisamente, las distintas formas que asumieron esas prcticas y normativas en el Partido Revolucionario de los TrabajadoresEjrcito Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP), principalmente en relacin al control de la vida privada (y an ntima) de los militantes.

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I.Amor libre y revolucin

[Existe] una creencia muy extendida segn la cual hay algn tipo de relacin entre movimientos revolucionarios sociales y permisividad en el comportamiento sexual pblico o en otras formas de comportamiento personal. No hay ninguna base real para esta opinin3 En el heterogneo abanico de su repertorio disruptor, la cultura juvenil en expansin esgrima el valor y reclamaba el ejercicio de una sexualidad ms libre, no necesariamente desenfadada pero reacia en todo caso a las pautas tradicionales de una moralidad que, recibiera o no el epteto de burguesa, se juzgaba tan opresora como mojigata. En el bullicio efervescente de los distintos espacios de sociabilidad joven (universidades, colegios, centros culturales, cafs) esta dimensin ms bien personal del anhelo emancipador pareca convivir armoniosamente con otros que remitan a la dimensin ms estrictamente colectiva del proyecto de transformacin social. De ah, que el pasaje de la irreverencia social y cultural a la actividad revolucionaria no reconociera en sus inicios motivaciones exclusivamente polticas. Dicho de otro modo, el acercamiento a la militancia formaba parte de un movimiento de apertura mayor, de un asomarse al mundo para explorarlo, desafiarlo, conquistarlo. Al preguntarle a los entrevistados cmo fue su vinculacin a la militancia poltica, la mayora (especialmente aquellos provenientes de las clases medias) evoca, en principio, aquel mundillo juvenil donde el sexo, el amor libre y la revolucin parecan ir de la mano. As lo recuerda Silvia:
Sucede que yo empec la Facultad de Arquitectura en el 69, entonces para m aquello fue una fiesta. Yo me encontr con un mundo [] donde la facultad haca propuestas muy de avanzada, muy desatinadas para la tradicional clase media rosarina. All se hablaba de todo por ejemplo: amor libre, tema que en mi casa era imposible hablar. Nadie poda hablar de sexo antes del matrimonio. Muchos temas que eran tab en la sociedad all se manifestaban con mucha libertad. Estaban los movimientos hippies, estaban los movimientos polticos de toda la gama poltica. Era una facultad embanderada de la puerta para todos lados []. Yo tena muchas dificultades con mi familia, a causa de todo esto yo quera ms libertades personales [] Yo tena ganas de no ser enjuiciada por mis conductas4
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Por su parte, Miguel reconstruye as, su propio recorrido:

Estaba muy influenciado por la literatura. Y por la poesa, por la filosofa..[] Me pareca que haba que tener pelo largo...Los Beatles [] Estaba el tema de la dictadura pero estaba en lo poltico; pero a lo mejor pesaba ms una actitud hacia la vida, rechazando todos los moldes sociales, sumndose...siendo parte de la juventud en ese momento [] Y cmo empez a vincularse la facultad con la militancia? Y, por un lado, yo iba con la idea del tema de la dictadura. Por el otro lado, era un chico que...haba tenido una caracterstica [] de adolescente, tmido. Entonces era un abrirse al mundo, [] de abrirse a la cuestin sexual. Bueno ah haba chicas muy hermosas, entonces ese despliegue que yo haca tambin era una forma de mostrarme [] Porque yo siempre digo que en ese momento, el que no era de izquierda, y ms en esa facultad, era imposible [conquistar] a una mujer [] As que eras de izquierda o eras de izquierda. Mientras ms a la izquierda, ms atractivo5

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Poco a poco a veces, de manera bastante abrupta otras, la preasumida armona entre el amor libre y la revolucin cedi terreno ante la evidencia de un vnculo ciertamente conflictivo entre ambos trminos. En efecto, las aspiraciones libertarias del afuera respecto de una vida ntima y sexual sin mayores restricciones y prejuicios se veran finalmente enfrentadas, y/o sofocadas por una disciplina partidaria que codificaba los permisos del deseo y el placer e intentaba normativizar los vnculos afectivos de los militantes, encorsetando as el inasible y misterioso mar de las pasiones humanas en un fruncido puado de preceptos que, se entenda, signaban la nueva y verdadera moral revolucionaria. En el marco de una organizacin armada que buscaba construirse a imagen y semejanza del modelo leninista de partido clandestino de cuadros la pulseada entre licencias personales y
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disciplina colectiva no poda menos que resolverse en favor de esta ltima. Ya fuera a travs de la internalizacin franca de los preceptos partidarios o de la sancin punitiva ante conductas poco afines a ellos, lo cierto es que en la experiencia perretista se observa un persistente proceso de disciplinamiento interno que encontraba en el control de las relaciones afectivas y sexuales de los militantes uno de sus puntos de anclajes ms notorios. Eduardo, por ejemplo, al evocar su ingreso a la organizacin, advierte:
para m el lmite de incorporacin al ERP no era un lmite muy preciso, era el lmite entre grupos de amigos, grupos de militantes, [] y de relaciones amorosas. Porque adems se realimentaba en el grupo de adolescentes y de jvenes al que uno perteneca [...] donde tambin las chicas valoraban eso, aceptaban eso, se comprometan en eso...6

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Minutos ms tarde, al referirse a su propio perfil militante, da cuenta no slo de una internalizacin de la normativa partidaria en la materia, sino tambin de cierta horizontalidad lograda a partir de aquella y que muy presumiblemente operara como mecanismo del control.
Yo era bastante moralista...qu s yo [...] estaba bastante compenetrado con eso de la moral revolucionaria. Incluso persegua a algunos que se andaban metiendo en historias7.

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Por su parte, Silvia, aquella para quien el descubrimiento del espacio universitario fue una fiesta, aquella que se sinti atrada por ese mundo de consignas polticas y discursos de avanzada precisamente porque no tena ganas de ser enjuiciada por [sus] conductas, recuerda con pesar sus propias decepciones que incluyeron ironas del destino una sancin por asuntos de moral:
Yo me integr al Partido porque cre, en el fondo, que iba a ver reflejado todo lo que yo vena madurando en esos aos. Sin embargo, haba un nico discurso. [] Pero yo pensaba que estaba incluido, que la Patria Socialista traa un mundo de cambio total Qu pasaba con el tema de la moral en el Partido? Era muy jodida. Te digo que era muy jodida porque en realidad yo pens que era moderna. Pero no, era tan antigua como la que haba dentro de mi casa. Yo tuve una sancin por el tema de moral [] Mi sancin fue: pasarme a la posicin de simpatizante [...] con lo cual me quedaba excluida de la discusin poltica [...] tena vedada la palabra. Pero s atenda: [] yo preparaba la comida, lavaba los platos, haca todo el servicio"8.

II. La disciplina partidaria

Nada se puede hacer si no contamos con clulas fuertes y homogneas, constituidas por profesionales de la revolucin [...] Clulas fuertes disciplinadas [...] homogneas, sern las escuelas fundamentales en que nuestro Partido forjar millares de revolucionarios9 En el Partido debe haber un permanente control, control para que se cumplan las tareas, control para que no haya dficit, errores o desviaciones, control para que se avance de conjunto, ayudando a los ms dbiles a fortalecerlos polticamente [] Asimismo debe haber autocontrol10 Si bien el PRT-ERP form parte del diverso conjunto de organizaciones que integraron lo que se ha dado en llamar Nueva Izquierda; y a pesar de que en su vasta impugnacin a lo que por entonces comenzaba a considerarse como Izquierda Tradicional se inclua el autoritarismo interno y la burocratizacin, lo cierto es que esta organizacin reprodujo en su seno gran parte de aquellas caractersticas cuestionadas. Este hecho encuentra su origen, quizs, en la marca que dej el paso del morenismo en la etapa formativa del PRT-ERP. En efecto, como seala Eduardo Weisz:
esta organizacin adopta como propia la estructura organizativa que conoce con el morenismo. Lenin, quien en discusin con los mencheviques elabora una teora organizativa que moldea a toda la Izquierda Tradicional, se convierte as en el referente de la organizacin11
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El modelo leninista de organizacin, de estructura celular compartimentada, condensado en la figura del partido de cuadros integrado por profesionales de la revolucin se caracteriz,
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entre otras cosas, por su nfasis prescriptivo en una frrea disciplina interna. La frmula del centralismo democrtico segn la cual las decisiones se debaten en primera instancia en las distintas clulas para luego ser concentradas y ponderadas en el epicentro de la jefatura partidaria y a partir de all se comunica a las bases la decisin democrticamente tomada ocultaba mal una clara praxis jerrquica (cuando no la jerarqua como valor en s mismo), en la que la direccin partidaria sellaba con la fuerza consensuada de su autoridad la lnea poltica a seguir. Los distintos escalafones de la pirmide perretista constituan la correa de transmisin de la palabra decretada. La mayora de los testimonios destacan el lugar central que ocupaba la autoridad partidaria en la dinmica interna. Alicia, describe as, su experiencia militante en este terreno:
una disciplina muy estricta [...] Tenamos un responsable y todo se manejaba a travs del responsable. [] estaban las reuniones semanales, las discusiones internas, los boletines internos...los materiales internos que se bajaban del Partido, discusiones sobre poltica nacional, sobre poltica internacional, la obligacin de leer cierto tipo de libros... a parte de las actividades que uno tena que realizar en ese momento que eran actividades de dar a conocer las ideas del Partido, tratar de captar ms militantes12

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Si prestamos atencin a la narrativa de los entrevistados, encontramos las frmulas discursivas que dan cuenta de aquella jerarqua: la lnea y los materiales del partido se bajan (lo cual denota, adems, que en materia de lnea poltica el Partido no est necesariamente constituido por un nosotros-militante sino que refiere a otra instancia, colectiva s, pero cuyo rumbo y decir est determinado por un saber-gua expresado en la palabra de la direccin); esta lnea se comprende y se aplica correcta o incorrectamente; los textos de los clsicos del marxismo, las editoriales, los informes no se interrogan, no se analizan ni discuten, se estudian; a los militantes se les adjudican tareas y, por supuesto stas se cumplen. Como advierte el texto La formacin multilateral de cuadros:
los cuadros dirigentes no deben permitirse ni deben permitir a otros cuadros ningn tipo de justificacin para el incumplimiento de alguna tarea13

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Ahora bien, la imposicin de la disciplina partidaria debe pensarse en estrecha imbricacin con una aceptacin (muchas veces resignada) por parte del conjunto de la militancia y/o con una internalizacin-apropiacin entusiasta tanto de los valores que expresa como de su imprescindibilidad poltico- prctica (no debe olvidarse el hecho de que se trata de una organizacin poltico-militar que estuvo proscripta la mayor parte de su vida activa). En aadidura, el mrito y el reconocimiento de pares y responsables vehiculizaban el ascenso y por ende la designacin de mayores niveles de responsabilidad dentro de un Partido que, autoasumido como vanguardia y conformado por tanto por los mejores hijos del pueblo, estaba llamado a conducir los destinos de la revolucin y encarnar la construccin histrica del hombre nuevo. De ah, que, por un lado, quedara desalentado todo gesto que pudiera desencadenar la condena del Partido (expresin que remite a una instancia colectiva emancipada de los individuos que la integran); y, por otro, que se encontrara, precisamente, en el reconocimiento partidario la confirmacin ntima de estar moldeando cuerpo y alma en ese sendero de exigencias que pona al militante a la altura de la necesidad histrica. Eduardo reconoce:
haba una cosa muy jerrquica [...] un exceso de vida interna [] Discuta mucho internamente pero.... [] la sensacin que yo tena era que yo me deba a mis compaeros [] yo tena la mentalidad de que si uno formaba parte de un grupo revolucionario tena que aceptar la disciplina, dar el debate en la medida en que uno pudiera [...] Incluso en algunos casos creo que hasta quera sobreactuar esta cosa de disciplina y rigor y cumplir con la lnea poltica14

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Miguel, por su parte, lo explica de la siguiente manera:

Era muy valorada la persona que haca mucho y hablaba poco. O sea, no la persona que planteaba cuestiones ideolgicas, o de debate. A ese se lo poda acusar de una desviacin pequeo-burguesa.

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[] Toda la estructura te llevaba a que siempre la palabra del responsable poltico tena ms peso que la del militante de base. O sea: la adhesin a una lnea. La adhesin, la adhesin. [] Yo me daba cuenta de eso. Pero qu suceda? como yo quera hacer la revolucin y quera avanzar y tener cada vez ms responsabilidades [] deca: bueno, no, pero si yo entro a cuestionar, ac me van a hacer a un lado. No me van a dar la posibilidad de desarrollarme en esto. Entonces, yo me lo callaba.15
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Los mecanismos de homogenizacin y disciplinamiento partidario fueron variados. En lo que respecta a la homogenizacin encontramos prcticas bastante extendidas ya en la Izquierda Tradicional: escuela de formacin de cuadros, lectura conjunta de la prensa y materiales partidarios, a los que se suma, dado el carcter armado de la organizacin, el entrenamiento militar. En cuanto al disciplinamiento instrumentado generalmente a partir de prcticas punitivas podemos decir que encontr en la proletarizacin y en un control de hecho de la vida ntima de los militantes sus ejes vertebradores. Para el PRT-ERP la proletarizacin significaba, en trminos generales, compartir la prctica social de la clase obrera y adquirir sus caractersticas y puntos de vista. En trminos prcticos, consista en que los militantes provenientes de las clases no proletarias ingresaran a trabajar en la industria y/o se mudaran a los barrios pobres. Lo que interesa destacar aqu, es que las premisas explcitas sobre las que se sustentaba la proletarizacin y su sentido ltimo se orientaban hacia la aprehensin de lo que se postulaba como una verdadera moral revolucionaria y cuyos rasgos, pensados como virtudes, se proyectaban en la figura proletaria16. Tanto la proletarizacin como el control de hecho del comportamiento sexual y/o afectivo de los militantes guardan muchas veces entre s un vnculo estrecho en tanto una sancin por razones de conducta sexual y/o afectiva poda consistir en la proletarizacin compulsiva del militante en cuestin17. Ms importante an, en el universo cultural de una organizacin que se propona la construccin de un hombre nuevo signado fundamentalmente por la portacin de valores tico-morales ambas prcticas no remitan tanto a la dimensin poltico-ideolgica como a la necesidad de combatir la hegemona pequeoburguesa dentro del Partido y modelar, en su lugar, una postulada moral revolucionaria.
Si la burguesa nos tiene an bajo su dominio, no es solamente en virtud de su aparato represivo, sino y ante todo, porque una parte considerable del pueblo contina adherida a las concepciones burguesas y porque prcticamente la totalidad del pueblo continua viviendo segn el sistema de vida que la burguesa ha construido [] Aqu es donde el problema de la hegemona entronca con el problema de la tica, de la moral [] Y si entendemos correctamente la hegemona proletaria, vemos que ella no consiste solamente en la adhesin de la mayora del pueblo a las ideas y el programa poltico propuesto por el proletariado, sino que plantea tambin el problema de la nueva moral18

III. Moral y sexualidad

La forma de la hegemona burguesa que se pretende imponer [] predica un supuesto amor libre que aparentemente liberara a los miembros de la pareja, particularmente a la mujer de la sujecin tradicional. Pero lo que en realidad hace es establecer nuevas formas de esclavizacin de la mujer y de cosificacin de las relaciones entre ambos sexos. Por un lado se despoja al amor de su carcter integral, de la relacin armnica entre los mltiples aspectos de la personalidad humana a travs de la pareja, para cosificarlo y unilateralizarlo en un solo aspecto: el del sexo en sus manifestaciones ms elementales. Se degrada as al sexo a su aspecto animal y se presenta esta relacin degradada como la panacea de todos los males19 Advierte Foucault que los partidos revolucionarios, en su combate contra el Estado, han debido modelarse en su interior, precisamente, como aparatos de Estado, con los mismos
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mecanismos de disciplina, las mismas jerarquas y la misma organizacin de poderes20. Desde esta perspectiva,
la sexualidad no es fundamentalmente lo que teme el poder sino ms bien el instrumento por el que se se ejerce [] formulada y prohibida, la sexualidad es algo de lo que no puede prescindir ningn sistema moderno de poder21
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Siguiendo a Foucault, no resulta extrao que el espacio de la vida ntima y sexual de los militantes perretistas haya sido objeto de debate colectivo, de codificacin y de prcticas punitivas (llegado el caso) dentro de la organizacin. Los testimonios son coincidentes en este sentido. Insatisfacciones, infidelidades, reclamos y reproches trascendan el espacio de la intimidad del cuarto para ser saldados en la reunin de clula o, si la gravedad del caso lo ameritaba, en alguna instancia superior. Tomemos el caso de Silvia:
Yo me haba casado con [X] y l era un super militante. Y nuestra pareja no andaba. Pero yo no poda discutir de eso ni con l, porque a la noche, en la cama haba que leer El Combatiente22. Y si haba un problema, se discuta en una reunin que se armaba especialmente23

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Uno de esos problemas se precipit cuando ella, en un entrenamiento militar, mantuvo un affaire con otro compaero. A su regreso, se lo cont a su marido quien rpidamente propuso discutirlo en la reunin de clula. En dicha reunin, los otros compaeros trataron de aplacar el malestar y la insatisfaccin de Silvia evocando las virtudes revolucionarias de su marido:
pero el compaero es un buen compaero [] Bueno, est bien, pero esto no va, no s qu pasa. Entonces era una cosa absolutamente absurda pero yo en ese momento crea que ellos tenan la autoridad moral para opinar, eh. Y a pesar de que a m no me gustaban las decisiones, las acataba todas, ojo.24

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Finalmente, como ya ha sido sealado, Silvia fue sancionada. Ahora bien, cuando le pregunt qu le pasaba a ella internamente con esta intromisin del Partido en su vida privada, casi fastidiada por mi incomprensin respondi:
Yo lo vea como retrgrado, me pareca una barbaridad. Pero no porque era una injerencia en mi vida privada, no era un problema individual. Yo vea que los criterios no eran correctos25

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Es decir, la existencia de una gramtica partidaria en la materia, no pareciera ser el problema. Ms bien, ste se halla en los valores morales que encierra. Y tambin aqu los testimonios son abrumadoramente coincidentes:
Contame un poco cmo era la moral del Partido Yrgida en todos sus aspectos [] realmente yo creo que el PRT tena una estructura muy conservadora respecto de la moral y las buenas costumbres de un militante [] creo que pecaba de ser casi reaccionario, desde un punto de vista de hoy, yo lo veo como reaccionario, quizs en ese momento lo vea como recto [] Tendramos que agarrar la Biblia26.

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Por su parte, en su testimonio, Vernica ofrece recuerdos que pueden ilustrar bien aquella moral:
Yo internamente nunca pude ser contestataria con respecto a eso [] Mi compaero era responsable del tribunal partidario, el responsable de la moral interna, donde se juzgaba si dos compaeros se haban encamado o qu conducta haba que seguir con un filtro o con un entregador. [] Yo tena relaciones con uno de los compaeros que viva en la casa [operativa] pero no lo comentbamos hacia fuera [] porque de alguna manera haba algo de una cosa bastante oscurantista, muy moralista. Mi pareja [] era muy estricta en eso. Y me acuerdo con mucho, mucho dolor (porque no tuvimos tiempo despus de ver estas cosas) [] Me acuerdo que haba desaparecido [un compaero muy cercano a nosotros] en esos das [estbamos] desesperados [] Y yo haba salido recin de la crcel [] y una noche me acerqu porque quera hacer el amor y l me dijo: cmo vamos a hacer el amor cuando hay compaeros que estn cayendo! Ay!!! [] desde ese momento me sent culpable27

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Si analizamos los documentos partidarios en busca de los rasgos de esa moralidad prescripta encontramos que el impulso normativizador queda prcticamente circunscripto a un valor claramente burgus: la monogamia. Es decir, en consonancia con las nuevas prcticas y subjetividades que la modernizacin cultural de los aos 60 trajo aparejada, la organizacin se muestra permisiva, por ejemplo, en lo referente a las relaciones sexuales prematrimoniales; en rigor, no se encuentra en la documentacin partidaria mencin alguna a ellas, lo que nos permite suponer que no constituyen problema alguno. S se encuentra, en cambio, un claro e insistente nfasis, reforzado con la apelacin a postulados tericos, en la monogamia
Es importante destacar que Engels rescata y defiende la pareja monogmica burguesa como forma de relacin familiar superior a las anteriores []: la poligamia, matrimonios por grupos y promiscuidad. Esta afirmacin terica de Engels va siendo confirmada en la prctica de los estados obreros. La construccin de una nueva familia parte en todos ellos de la pareja monogmica como clula bsica [] Este es un elemento importante a tener en cuenta para los revolucionarios28

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Esta reivindicacin consciente de un valor burgus no deja de llamar la atencin en una organizacin que no slo se propone combatir la hegemona burguesa en todas sus manifestaciones sino que adems, encuentra en la pequeo burguesa la fuente indiscutida de vicios morales del ms amplio espectro que incluyen, por supuesto, la infidelidad. Cito el testimonio de Oscar:
haba compaeros que venan de la pequeb que no obstante de ser compaeros revolucionarios tenan germen jodido. Haba unas desviaciones jodidas29

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Para ofrecer un ejemplo de lo que est aseverando, Oscar se refiere a un cuadro importante de la Regional que engaaba a su mujer, tambin militante, con otra compaera del Partido:
Y el compaero Santucho deca que eran desviaciones de clase te das cuenta? Porque eso, en la clase obrera, cuando se es sano, no pasa eso. Capaz que el que es lumpen, el que es escoria, s [...] pero en la clase obrera prcticamente no existe eso. Existe de la pequeo- burguesa para arriba30

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Dejando a un lado esta tensin irresuelta de la discursividad partidaria que encuentra en la experiencia burguesa tanto el origen de la monogamia como la fuente de la infidelidad, no puede evitarse el interrogante de por qu una organizacin revolucionaria que combate el orden social burgus y la hegemona cultural de l derivada, no slo reivindica un valor moral que reconoce acertadamente como burgus sino que adems lo incorpora en su esquema de codificacin disciplinaria. Debemos suponer, que en la experiencia perretista, la monogamia cobra varios sentidos. En principio, sera absurdo pensar esta moral sin atender a los especficos contextos de clandestinidad y represin en que la experiencia perretista tiene lugar. Como seala Eduardo:
Tambin serva mucho por la clandestinidad esa moral ejemplar. Porque en realidad para la clandestinidad las relaciones afectivas, personales son un contrapeso [] Entonces lo de la moral no era slo esta cosa [] de serle fiel a tu pareja o no serle fiel a tu pareja, sino el compromiso con la lucha revolucionaria, la posibilidad de caer en cana y que te torturaran [...] Cmo delimitar qu era esta cosa de una moral proletaria, revolucionaria de mantener la fidelidad a la compaera ejemplar revolucionaria y qu era esta cosa de entrega ante la cuasi certeza de que el militante mora ms joven que el promedio de los jvenes? Bueno... no s31

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Disciplina-monogamia-fidelidad (a la compaera, al Partido, a la lnea, a la causa), un encadenamiento de nociones y sentidos del cual se decanta la figura de la adherencia como modelo colectivo donde los cuerpos militantes se funden en un todo sin fisuras. De ah que la condicin de clandestinidad resulte tan necesaria como insuficiente para abordar un disciplinamiento tan claramente sustentado sobre la dimensin de la moral. Ese disciplinamiento partidario se vincula fundamentalmente con el tipo de organizacin que el PRT-ERP constituy.

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IV. Un Partido Total

El cuadro debe actuar como profesional al servicio de la causa obrera [] Su vida est dedicada por entero al servicio del movimiento revolucionario. El cuadro acta como un hombre que piensa, reflexiona, vive en funcin de la Revolucin. No hay vida fuera de ella, al decir del Comandante Ernesto Che Guevara32 Qu pas con tus relaciones anteriores cuando empezaste a militar? Nada, no haba nadie ms. Todo pasaba por la gente del Partido33 Una de las caractersticas ms sobresalientes del PRT-ERP aunque en absoluto exclusiva fue la de erigirse como totalidad. Los miembros del partido estn unidos por un vnculo total, vnculo que representa el nico lazo social de sus integrantes. Hacia dentro del grupo hay identidad pura, hacia fuera slo hay lugar para la diferencia absoluta y la amenaza. El yo que integra el partido se diluye en un nosotros y en esa disolucin deviene en lo que debe ser y, por tanto, se realiza34. Paralelamente, la palabra del partido se sostiene sobre una forma ideolgica signada por la certeza de ser capaz de decirlo todo, de explicarlo todo, de desentraar el misterio de las relaciones sociales y las prcticas cotidianas, de lo lejano y lo cercano, de lo pasado y lo por-venir, de dar cuenta, a partir de un mismo hilo conductor, de la historia y del mundo. Y en complemento con la tradicin pedaggica-disciplinaria de gran parte de las izquierdas la palabra del Partido se encuentra escrita en textos-manuales que deben servir de gua y de consulta para cualquier y toda dificultad o interrogante. Todo est contenido en la palabra escrita del Partido. En el apartado Moral de combate leninistade La formacin Multilateral de los cuadros, por ejemplo, leemos:
"En el transcurso de la guerra revolucionaria surgen y surgirn infinitas dificultades que un cuadro del Partido ha de ser capaz de resolver y superar [] El uso de la bibliografa debe tomarse como enciclopedia para resolver todos los problemas. Muchas dificultades que se nos presentan en la prctica estn resueltas en la lnea del Partido, y por un insuficiente estudio y conocimiento de la misma, nos cuesta resolverlas"35
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En su materialidad cotidiana y en su apropiacin por parte de la militancia, ese mismo decir no puede sino codificar y establecer la conducta a seguir en las ms variadas dimensiones:
Haba una lnea para todo, hasta para cebar mate. Haba una lnea de izquierda y una de derecha pequeo-burguesa incorregible. Que eso se poda expresar en cebar mate. Que el mate cmo hay que cebarlo para que no se te lave, como hace la clase obrera [] para todo haba lnea. O sea, llegaba a tal extremo la cosa que se pensaba que con el marxismo-leninismo se iba a solucionar todo36

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Desde el punto de vista de los vnculos entre militantes, esa totalidad se fue entretejiendo a partir de diversas circunstancias. Una de esas ellas fue, qu duda cabe, la clandestinidad:
entrar en la guerrilla y aspirar a ser un militante del PRT significaba un desclasamiento total. [] Estaba el tema de la proletarizacin [] Eso significaba dejar la facultad [] y ponerse a trabajar en una fbrica. En los hechos era abandonar a mis amigos que venan de la escuela [] era abandonar mis salidas, o sea yo no poda ir a las confiteras, no poda ir a los pubs [] [ni a la] playa donde me poda encontrar con esos chicos, ni a los clubes donde me poda encontrar, ni a los bares donde me poda encontrar, ni al barrio donde me poda encontrar. Yo me tena que cambiar de club, de barrio37

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Pero para quienes no estaban clandestinos, el emulado modelo de una militancia full time conllevaba las mismas implicancias. Alicia, por ejemplo, detalla:
Yo trabajaba, era legal en esa poca, cumpla mis horarios de trabajo de 8 horas y posteriormente tenamos las reuniones de clula que prcticamente eran todos los das porque se planificaban acciones, eran las reuniones de trabajo, eran las reuniones de estudio, eran las reuniones de chequeos. O sea, ese tipo de actividad en cierta manera impidi que yo pudiera seguir en la universidad. Porque yo trabajaba hasta las 7 de la tarde y despus hasta las 12 de la noche, 1-2 de la maana estbamos constantemente en actividad, reunidos [] Era salir de trabajar y estar

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en ese grupo pequeo de 5 personas que se haba convertido en una especie de equipo de trabajo, tu familia y tu grupo de amigos. Se rompan otros lazos personales [] Adems, a medida que iba avanzando el compromiso con la militancia haba una cantidad de cosas que ya con los otros lazos personales vos no podas compartir38
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Ms all de estos condicionantes cotidianos, la discursividad partidaria y los mandatos de ella derivados, alimentaban y reforzaban una sociabilidad afectiva claramente endogmica. El espacio de la sexualidad y el amor no poda estar excluido de la normativizacin implicada en la construccin de un partido sustentado en la certeza de que sern clulas fuertes disciplinadas homogneas las canteras de millares de revolucionarios para quienes no hay vida fuera de la revolucin. Y si no hay vida fuera de la revolucin, la fiesta de los cuerpos y los andares irreverentes del deseo deben tambin someterse a la semntica y razones revolucionarias. La revolucin es, en definitiva, una instancia trascendental devoradora de cuerpos, de deseos, de amores. Su autoproclamada vanguardia no puede menos, entonces, que encausar aquellos desordenados y centrfugos impulsos en el sendero que abona la consagracin histrica. Los hombres y mujeres que integran el PRT-ERP, son, ante todo, militantes revolucionarios.
la creencia de que el sexo es la base material de la pareja caracteriza la mayora de las relaciones, incluso entre algunos compaeros revolucionarios. Sin embargo, la psicologa moderna y diversas experiencias demostraron lo contrario: slo cuando una pareja tiene relaciones armoniosas en los dems terrenos logra al mismo tiempo la plenitud sexual [] las relaciones que pretenden basarse puramente en el sexo, terminan por frustrarse en todos los dems aspectos, incluso en el sexo. La pareja slo puede, pues, basarse en una relacin integral entre sus miembros, que tiene como base material la actividad social de los mismos, el rol concreto que juegan en la sociedad: el de militantes revolucionarios. [] La relacin ser armnica y positiva en la medida que contribuye al avance como revolucionarios de los compaeros de la pareja y al enriquecimiento de sus relaciones con la organizacin revolucionaria [] la pareja es una actividad poltica, tambin. Sus integrantes deben y pueden encontrar en ella una verdadera clula bsica de su actividad poltica39

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Si la frmula de una relacin armnica y positiva se encuentra en la contribucin que haga al enriquecimiento de la organizacin revolucionaria podemos suponer que la monogamia resulta un valor apreciable en tanto contribuye o al menos no entorpece la armona partidaria. En una organizacin con exceso de vida interna, al decir de uno de los entrevistados, las disputas amorosas no pueden dejar de transformarse en fuente de conflictividades. De ah la importancia de la monogamia, su inclusin en el esquema disciplinatorio del partido40. Porque, adems, en una suerte de entrampamiento, slo comprensible en el marco de una organizacin total, se estimula el ensamblaje objetivo de la pareja en el colectivo partidario. Si, recuperando a Engels, la construccin de una nueva familia parta (en todos los estados obreros) de la pareja monogmica como clula bsica, pareciera que en la proyeccin perretista la pareja monogmica debe ceder terreno en tanto clula bsica a frmulas ms comunitarias:
esta pareja puede y debe integrarse a una forma de vida comunitaria constituida por el grupo de compaeros que comparten una unidad de vivienda []. Este grupo constituye la clula bsica, no slo de la actividad poltico-militar de la organizacin sino de un estilo de vida que constituye una adecuada transicin hacia el futuro estilo de vida socialista. En el seno de la organizacin de la casa, los compaeros, tanto los que constituyen pareja como los que no, compartirn todos los elementos de la vida cotidiana [...] sus recursos [], las tareas domsticas, [] los ratos libres, la diversin, el estudio, etc. En este embrin y proyecto de vida en comn la pareja revolucionaria constituida contribuye a la estabilidad del grupo y encuentra en l el medio adecuado para proyectar su propia relacin en el conjunto de sus relaciones sociales41

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Cun internalizados hayan estado los mandatos morales partidarios en las prcticas de los militantes es algo difcil de precisar. Lo esperable es, en todo caso, un cuadro habitado por resultados dismiles, desparejos. Abundan testimonios que permiten sostener que entre la

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dimensin de lo prescripto y la de lo efectivamente real hay cuanto menos una brecha; brecha que ha llevado a varios a referirse a una doble moral (concepto que, por otra parte, encuentro poco ajustado a la experiencia perretista). Lo que en todo caso interesa destacar aqu es que la construccin de la identidad perretista estuvo sensiblemente sostenida, a partir de discursos, prcticas y mandatos, sobre la dimensin de la moral. Y que el decir moral partidario cal en lo ms profundo de los poros del cuerpo y la subjetividad militante, moldeando tambin, el mundo afectivo y amoroso. Las fronteras entre ideologa, moral y afectos se tornan difusas, movedizas, dbiles en la experiencia perretista.
la vida amorosa durante la crcel mi contacto con el Partido era a travs de l. Cuntas veces he aorado una carta de amor y de extraeza y me llegaba La historia de la revolucin Rusa de Len Trotsky, en papelitos! Por supuesto que yo lo decodificaba como un gesto de mximo amor42
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Y efectivamente el gesto de su pareja puede ser ledo como un gesto de enorme amor. No slo por el esfuerzo y trabajo que le debe haber llevado copiar las tantas pginas de aquel libro en diminutos papelitos que entraban clandestinos a la crcel, sino, sobre todo, porque quizs supiera que esa historia en clave pica contribuyera a templar la moral de Vernica, ofrecindole as la posibilidad de erigir su dignidad an en el encierro. Porque la moral partidaria constituy ese elemento clave del proceso siempre complejo a travs del cual la empresa colectiva otorga un sentido absoluto al sujeto. Porque en ese sentido, ste encontraba el amparo; y entonces poda pensarse a la altura de esa gigantesca tarea que lo haca parte y protagonista de la consagracin histrica que en su imaginario se eriga como la de muchos. Esa moral y ese sentido apuntaban, en definitiva, a su propio ser revolucionario. Tengo que dar fe de que estas cosas a m y a muchos nos han servido para sobrevivir. Yo lo remito a la crcel. Las compaeras del PRT tenamos una moral diferente a las compaeras del peronismo. Creamos que era mejor, que tenamos una fortaleza mayor, una disciplina mayor [] La disciplina, el orden nos ayudaba a vivir mejor [] A m eso me ayud a crecer [] esa moral, esa disciplina a nosotras nos fortaleca y nos serva para juntar fuerzas [] era una lucha por la sobrevivencia. Bibliografa
Badiou, Alain: El siglo, Buenos Aires, Manantial, 2005 Carnovale, Vera: Postulados, sentidos y tensiones de la proletarizacin en el PRT-ERP, en Revista Lucha armada en la Argentina, Buenos Aires, ao 2, n 5, febrero 2006, pp. 30-43. Cattaruzza, Alejandro: El mundo por hacer. Una propuesta para el anlisis de la cultura juvenil en la Argentina de los aos setenta, en Revista Lucha armada en la Argentina, Buenos Aires, ao 4, n 10, abril 2008, pp. 12-24. De Santis, Daniel: A vencer o Morir. PRT-ERP Documentos, 2 tomos, Buenos Aires, Eudeba, 1998-2000. Foucault, Michel: Microfsica del poder, Ediciones de La Pipeta, Madrid, 1992 Hobsbawm, Eric: Revolucionarios, Barcelona, Crtica, 2000. Oberti, Alejandra: La moral segn los revolucionarios, en Polticas de la Memoria, Buenos Aires,n 5, verano 2004-2005, pp. 77-84. Pozzi, Pablo: Por las sendas argentinas. El PRT-ERP. La guerrilla marxista, Buenos Aires, Eudeba, 2001. Tarcus, Horacio: La secta poltica. Ensayo acerca de la pervivencia de los sagrado en la modernidad, en El Rodaballo, ao V, N 9, 1998, Buenos Aires, pp. 23-33. Tern, Oscar (comp.): Foucault: Discurso, poder y subjetividad, Ed. El cielo por asalto Bs. As. 1995

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Weisz, Eduardo: El PRT-ERP. Claves para una interpretacin de su singularidad. Marxismo, Internacionalismo y Clasismo, Buenos Aires, Ediciones del CCC, Centro Cultural de la Cooperacin Floreal Gorini, 2006.

Notas
1 Cattaruzza, Alejandro: El mundo por hacer. Una propuesta para el anlisis de la cultura juvenil en la Argentina de los aos setenta, en Revista Lucha armada en la Argentina, Buenos Aires, ao 4, n 10, abril 2008, pp. 12-24. 2 Como seala Alejandro Cattaruzza, esas certezas compartidas giraban en torno a la idea de un sistema social esencialmente injusto, sustentado sobre una violencia inicial (y de ah la legitimidad de la violencia contestataria) y la posibilidad cercana, cuando no inminente, de transformar el mundo a travs de esa figura capaz de prometerlo todo: la revolucin. Confrontar con Cattaruzza, Alejandro, op. cit. 3 Hobsbawm, Eric: Revolucionarios, Barcelona, Crtica, 2000, pg. 304. 4 Silvia, testimonio brindado a la autora, 20 de enero de 2000. 5 Miguel, testimonio brindado a la autora, 20 de enero de 2000. 6 Eduardo Anguita, testimonio brindado al Archivo Oral de Memoria Abierta, Buenos Aires, 4 de diciembre de 2001. 7 Eduardo Anguita, op. cit. 8 Silvia, testimonio brindado a la autora, 20 de enero de 2000. 9 Resoluciones del Comit central de marzo de 1971, apartado Nuestras tareas, en: De Santis, Daniel: A vencer o morir. PRT-ERP documentos, Buenos Aires, Eudeba, 1998, pg. 205. 10 La formacin multilateral de cuadros, material publicado en El Combatiente N 154, febrero de 1975, reproducido en De Santis, Daniel: A vencer o Morir. PRT-ERP Documentos, tomo II, Buenos Aires, Eudeba, 2000, pg. 346. 11 Weisz, Eduardo: El PRT-ERP. Claves para una interpretacin de su singularidad. Marxismo, Internacionalismo y Clasismo, Buenos Aires, Ediciones del CCC, Centro Cultural de la Cooperacin Floreal Gorini, 2006, pg. 141. 12 Alicia Sanguinetti, testimonio brindado al Archivo Oral de Memoria Abierta, Buenos Aires, 6 de septiembre de 2002. El resaltado es mo. 13 La formacin multilateral de cuadros, op. cit, pg. 341. 14 Eduardo Anguita, testimonio brindado al Archivo Oral de Memoria Abierta, Buenos Aires, 4 de diciembre de 2001 15 Miguel, entrevista brindada a la autora, 2 de marzo de 2000. 16 Carnovale, Vera: Postulados, sentidos y tensiones de la proletarizacin en el PRT-ERP, en Revista Lucha armada en la Argentina. Historia. Debates. Documentos, ao 2, N 5, Buenos Aires, febrero 2006, pp. 30-43. Una versin similar y ms sinttica fue publicada bajo el ttulo La proletarizacin en el PRTERP: sacrificio, disciplinamiento e identidad en: Revista del Seminario de Historia Mexicana, vol. VI, N 2, verano 2006, Centro Universitario de los Lagos de la Universidad de Guadalajara, pp. 35-55. 17 Debiera advertirse, en rigor, que este tipo de proletarizacin tena lugar frente otros tipos de errores o desviaciones de los militantes, por ejemplo: acciones no consultadas a la direccin. Por lo dems, no todos los casos de sancin por razones de moral derivaban en la proletarizacin. En el caso de Silvia citado anteriormente, por ejemplo, consisti en una degradacin en el escalafn partidario lo que da cuenta, a su vez, de que la jerarqua consista un valor en s mismo. 18 Moral y Proletarizacin, publicado por primera vez en La gaviota blindada, revista editada por los militantes del PRT presos en la crcel de Rawson, julio de 1972 [aprox.] pp. 15-16. En 1973 el PRT lo edit, con algunos textos agregados, en forma de cuadernillo bajo el ttulo de Sobre Moral y Proletarizacin.Pequea burguesa y Revolucin. La versin original de 1972 es la que aqu se cita. 19 Moral y Proletarizacin, op. cit., pg. 28. 20 Confrontar con Foucault, Michel: Microfsica del poder, Ediciones de La Pipeta. Madrid, 1992. 21 Foucault, Michel: No al sexo rey. Entrevista por Bernard-Henry Levy, en Tern, Osacr (comp.) Discurso, poder y subjetividad, Ed El Cielo Por Asalto, Bs. As., 1995, pp. 122-123. 22 rgano de difusin del PRT

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23 Silvia, testimonio brindado a la autora, 20 de enero de 2000 24 Silvia, op. cit. 25 Silvia, op. cit. 26 Carlos, testimonio brindado a la autora, 18 de marzo de 2000. 27 Vernica, testimonio brindado a la autora, 24 de abril de 2006. Su marido, al que se refiere, se encuentra detenido- desaparecido. 28 Moral y Proletarizacin, op. cit. pg. 28. 29 Oscar (22-01-00), entrevista realizada por la autora. 30 Oscar (22-01-00), entrevista realizada por la autora 31 Eduardo Anguita, testimonio brindado al Archivo Oral de Memoria Abierta, Buenos Aires, 4 de diciembre de 2001. 32 La formacin multilateral de cuadros, op. cit. en De Santis, op. cit., pp. 344-345 33 Vernica, testimonio brindado a la autora, 24 de abril de 2006. 34 Como seala Badiou: puesto que el ser del sujeto es la falta-en-ser, un individuo slo puede contar con atribuirse algn real subjetivo si se disipa en un proyecto que lo supera. Por eso el nosotros construido en ese proyecto es lo nico verdadera y subjetivamente real para el individuo que lo sostiene. El individuo, en rigor, no es nada. El sujeto es el hombre nuevo que se ubica en el punto de la faltaen-s. Por lo tanto, el individuo es, en su esencia misma la nada que debe disiparse en un nosotrossujeto (Badiou, Alain: El siglo, Buenos Aires, Manantial, 2005, pg. 132. 35 Material publicado en El Combatiente N 154, febrero de 1975, reproducido en De Santis, Daniel: A vencer o Morir. PRT-ERP Documentos, tomo II, Buenos Aires, Eudeba, 2000, pg. 345. 36 Miguel, testimonio brindado a la autora, 2 de marzo de 2000 37 Miguel, 20-01-00 38 Alicia, 06-09-02 39 Moral y proletarizacin, op. cit., pp. 28-29. 40 Ral, un entrevistado, explica que el hecho de haber mantenido una estricta disciplina sobre la sexualidad de sus subordinados evit en su grupo los quilombos que se armaban entre los universitarios. Para l, la falta de disciplina (entindase sta como monogamia) en la conducta sexual atentaba contra la seguridad partidaria: ponele que un compaero deja a una mina, ella se pone a llorar, se lo cuenta a la otra, van, vienen, hablan y te descompartimentan todo 41 Moral y proletarizacin, op. cit. pp. 29-30 42 Vernica, testimonio brindado a la autora, 24 de abril de 2006

Para citar este artculo

Referencia electrnica Vera Carnovale, Moral y disciplinamiento interno en el PRT-ERP, Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En lnea],Debates, 2008, Puesto en lnea el 12 julio 2008. URL : http:// nuevomundo.revues.org/38782

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Vera Carnovale UBA- Memoria Abierta. vera_carnovale[at]hotmail.com

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Abstract / Resumen

The 60s were an important setting of changes in Western Culture. For young people, those changes gave room to new cultural practices that evidenced the arising of new values and the rejection of the inherited social and cultural models. While the events of May 68 in France were considered as the emblem of a generation that took rebelliousness as its standard, in Argentina these new cultural expressions coincided with a period of mass mobilizations without precedent. This scenery was also conformed by the emerging of several left-wing political-military organizations, whose postulates attracted important sectors of the youth longing for emancipation that joined them. This insertion implied for them important changes in their behaviours, due to the fact that in the process of the development of the their collective identities, these organizations appealed not only to a universe of symbols that guaranteed group cohesion, but also to a group of moral norms oriented to the internal discipline. This article aims to show the different forms these practices and norms assumed in the Revolutionary Workers Party-Revolutionary Army of the People, principally those which intended to control over the private and even intimate life of its followers. Keywords : sexuality, moral, activism, guerrilla, discipline

Los 60 fueron escenario de importantes cambios en la cultura occidental. En el caso de los jvenes estos cambios se tradujeron en nuevas prcticas que evidenciaban la irrupcin de nuevos valores y el rechazo de los modelos socioculturales heredados. Mientras el Mayo Francs se eriga como emblema de una generacin que haca de la rebelda su estandarte, en la Argentina, las nuevas expresiones culturales coincidieron con un perodo de movilizacin de masas sin precedentes, escenario, a su vez, de la emergencia de organizaciones polticomilitares de izquierda cuyos postulados atrajeron a importantes sectores de la juventud. En un clima signado por ansias emancipatorias de todo tipo miles de jvenes ingresaron a las filas de estas organizaciones. Este ingreso implic para ellos cambios importantes en sus conductas puesto que estas organizaciones, en el proceso de construccin de sus identidades colectivas, apelaron no slo a un universo de smbolos que garantizara la cohesin grupal sino tambin a un conjunto de normativas morales orientadas al disciplinamiento interno. Este artculo se centra en las distintas formas que asumieron esas normativas en el Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejrcito Revolucionario del Pueblo, principalmente en relacin al control de la vida privada (y an ntima) de los militantes. Entradas del ndice Cronolgico :siglo XX Geogrfico :Argentina Licence portant sur le document : Tous droits rservs

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