Francisco de Quevedo

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Retrato de Francisco de Quevedo, atribuido a Van der Hamen o a Velzquez. Francisco Gmez de Quevedo Villegas y Santibez Cevallos, conocido como Francisco de Quevedo (Madrid, 14 de septiembre de 15801 Villanueva de los Infantes, 8 de septiembre de 1645), fue un escritor espaol del Siglo de Oro. Se trata de uno de los autores ms destacados de la historia de la literatura espaola y es especialmente conocido por su obra potica, aunque tambin escribi obras narrativas y obras dramticas. Ostent los ttulos de seor de La Torre de Juan Abad y caballero de la Orden de Santiago.

Contenido
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1 Biografa 2 Anlisis de su obra 3 Obra o 3.1 Obra literaria 3.1.1 Poesa 3.1.2 Prosa 3.1.2.1 Obras satrico-morales 3.1.2.2 Obras festivas 3.1.3 Teatro

3.2 Obra no literaria 3.2.1 Obras polticas 3.2.2 Obras ascticas 3.2.3 Obras filosficas 3.2.4 Crtica literaria 3.2.5 Epistolario 3.2.6 Traducciones o 3.3 Obras perdidas 4 Personaje literario y cinematogrfico 5 Notas 6 Bibliografa 7 Vase tambin 8 Enlaces externos

[editar] Biografa

Quevedo, extrado de Lutero: asunto tomado de un sueo del infierno de Quevedo, del pintor cataln Francisco Sans Cabot. Quevedo naci en Madrid y fue bautizado en la parroquia de San Gins el 26 de septiembre de 1580. Su infancia transcurri en la Villa y Corte, rodeado de nobles y potentados, ya que sus padres desempeaban altos cargos en Palacio. Su madre era dama de la reina, y su padre era el secretario de la hermana del rey Felipe II, Mara de Austria. Hurfano a los seis aos, pas a estudiar con los Jesuitas en Ocaa. Estudi Teologa en Alcal, sin llegar a ordenarse, y lenguas antiguas y modernas. Durante la estancia de la Corte en Valladolid parece ser que circularon los primeros poemas de Quevedo, que imitaban o parodiaban los de Luis de Gngora bajo seudnimo (Miguel de Musa) o no, y el poeta cordobs detect

con rapidez al joven que minaba su reputacin y ganaba fama a su costa, de forma que decidi atacarlo con una serie de poemas; Quevedo le contest y ese fue el comienzo de una enemistad que no termin hasta la muerte del cisne cordobs, quien dej en estos versos constancia de la deuda que Quevedo le tena contrada:2 Musa que sopla y no inspira y sabe que es lo traidor poner los dedos mejor en mi bolsa que en su lira, no es de Apolo, que es mentira. Quevedo tambin se aproxim a la prosa escribiendo como juego cortesano, en el que lo ms importante era exhibir ingenio, la primera versin manuscrita de una novela picaresca, La vida del Buscn, y un cierto nmero de cortos opsculos burlescos que le ganaron cierta celebridad entre los estudiantes y de los que habra de renegar en su edad madura como travesuras de juventud; igualmente por esas fechas sostiene un muy erudito intercambio epistolar con el humanista Justo Lipsio, deplorando las guerras que estremecen Europa, segn puede verse en el Epistolario reunido por Luis Astrana Marn. Por 1604 intenta explorar nuevos caminos mtricos creando un libro de silvas que no termin, a imitacin de las de Publio Papinio Estacio, combinando versos de siete y once slabas libremente. Vuelta la Corte a Madrid, arriba a ella Quevedo en 1606 y reside all hasta 1611 entregado a las letras; escribe cuatro de sus Sueos y diversas stiras breves en prosa; obras de erudicin bblica como su comentario Lgrimas de Jeremas castellanas; una defensa de los estudios humansticos en Espaa, la Espaa defendida; y una obra poltica, el Discurso de las privanzas, as como lrica amorosa y satrica. Se gana la amistad de Flix Lope de Vega (hay numerosos elogios a Quevedo en los libros de Rimas del Fnix y Quevedo aprob las Rimas humanas y divinas, de Tom Burguillos, heternimo del Fnix), as como de Miguel de Cervantes (se le alaba en el Viaje del Parnaso del alcalano y Quevedo corresponde en la Perinola), con quienes estaba en la Cofrada de Esclavos del Santsimo Sacramento; por el contrario, atac sin piedad a los dramaturgos Juan Ruiz de Alarcn, cuyos defectos fsicos le hacan gracia (era pelirrojo y jorobado), siendo l mismo deforme, as como Juan Prez de Montalbn, hijo de un librero con el que Quevedo tuvo ciertas disputas. Contra este ltimo escribi La Perinola, cruel stira de su libro miscelneo Para todos. Sin embargo, el ms atacado sin duda fue Luis de Gngora, al que dirigi una serie de terribles stiras acusndole de ser un sacerdote indigno, homosexual, escritor sucio y oscuro, entregado a la baraja e indecente. Quevedo, descaradamente, violentaba la relacin metindose hasta con su aspecto (como en su stira A una nariz, en la que se ensaa con el apndice nasal de Gngora, pues en la poca se crea que el rasgo fsico ms acusado de los judos era ser narigudos). En su descargo, cabe decir que Gngora le correspondi casi con la misma violencia. Por entonces estrecha una gran amistad con el grande Pedro TllezGirn, el Gran Duque de Osuna, al que acompaar como secretario a Italia en 1613, desempeando diversas comisiones para l que le llevaron a Niza, Venecia y finalmente de vuelta a Madrid, donde se integrar en el entorno del Duque de Lerma, siempre con el propsito de conseguir a su amigo el Duque de Osuna el nombramiento de virrey de Npoles, lo que al fin lograr en 1616.

Vuelto a Italia de nuevo con el Duque, ste le encarg dirigir y organizar la Hacienda del Virreinato, desempeando otras misiones, algunas relacionadas con el espionaje a la Repblica de Venecia, aunque no directamente como se ha credo hasta hace poco, y obtiene en recompensa el hbito de Santiago en 1618. Cado el grande Osuna, Quevedo es arrastrado tambin como uno de sus hombres de confianza y se le destierra en 1620 a la Torre de Juan Abad (Ciudad Real), cuyo seoro haba comprado su madre con todos sus ahorros para l antes de fallecer. Los vecinos del lugar, sin embargo, no reconocieron esa compra y Quevedo pleitear interminablemente con el concejo, si bien el pleito slo se resolver a su favor tras su muerte, en la persona de su heredero y sobrino Pedro Alderete. Llegado all a lomos de su jaca Scoto, llamada as por lo sutil que era, como cuenta en un romance, y aislado ya de las tormentosas intrigas cortesanas, a solas con su conciencia, escribir Quevedo algunas de sus mejores poesas, como el soneto Retirado a la paz de estos desiertos... o Son las torres de Joray... y hallar consuelo a sus ambiciones cortesanas y su desgarrn afectivo en la doctrina estoica de Sneca, cuyas obras estudia y comenta, convirtindose en uno de los principales exponentes del neoestoicismo espaol. Completa el nmero de sus Sueos y redacta tratados polticos como Poltica de Dios, morales como Virtud militante y dos stiras extensas: Discurso de todos los diablos y La hora de todos. Tom parte muy activa en la controversia sobre el patronato de Espaa con dos obras: Memorial por el patronato de Santiago y Su espada por Santiago, 1628. La cuestin se haba suscitado cuando una reforma del Breviario Romano en el siglo XVII no cit la predicacin y enterramiento de Santiago en Espaa, lo que provoc un cruce de cartas y presiones que dur treinta y dos aos hasta conseguir su revocacin; el asunto se reaviv cuando se pretendi otorgar el patronazgo de Espaa a santa Teresa de Jess, lo que acab por convertirse en una autntica batalla de intelectuales en pro de una u otro, y Quevedo, bastante misgino, se inclin por el santo guerrero Santiago. La entronizacin de Felipe IV supuso para Quevedo el levantamiento de su castigo, la vuelta a la poltica y grandes esperanzas ante el nuevo valimiento del Conde Duque de Olivares. Quevedo acompaa al joven rey en viajes a Andaluca y Aragn, algunas de cuyas divertidas incidencias cuenta en interesantes cartas. Por entonces denuncia sus obras a la Inquisicin, ya que los libreros haban impreso sin su permiso muchas de sus piezas satricas que corran manuscritas hacindose ricos a su costa. Quevedo quiso asustarlos y espantarlos de esa manera y preparar el camino a una edicin definitiva de sus obras que nunca lleg a aparecer. Por otro lado, lleva una vida privada algo desordenada de soltern: fuma mucho, frecuenta las tabernas (Gngora le achaca ser un borracho consumado y en un poema satrico se le llama don Francisco de Quebebo) y frecuenta los lupanares, pese a que vive amancebado con una tal Ledesma. Sin embargo, es nombrado incluso secretario del monarca, en 1632, lo que supuso la cumbre en su carrera cortesana. Era un puesto sujeto a todo tipo de presiones: su amigo, el Duque de Medinaceli, es hostigado por su mujer para que lo obligue a casarse contra su voluntad con doa Esperanza de Mendoza,3 seora de Cetina, viuda y con hijos, y el matrimonio, realizado en 1634, apenas dura tres meses. En contrapartida, son aos de una febril actividad creativa. En 1634 publica La cuna y la sepultura y la traduccin de La introduccin a la vida devota de Francisco de Sales; de entre 1633 y 1635 datan obras como De los remedios de cualquier fortuna, el Epicteto, Virtud militante, Las cuatro fantasmas, la segunda parte de Poltica de Dios, la Visita y

anatoma de la cabeza del cardenal Richelieu o la Carta a Luis XIII. En 1635 aparece en Valencia el ms importante de uno de los numerosos libelos destinados a difamarle, El tribunal de la justa venganza, erigido contra los escritos de Francisco de Quevedo, maestro de errores, doctor en desvergenzas, licenciado en bufoneras, bachiller en suciedades, catedrtico de vicios y protodiablo entre los hombres. En 1639, con motivo de un memorial aparecido bajo la servilleta del Rey Sacra, catlica, cesrea, real Majestad..., donde se denuncia la poltica del Conde-Duque, se le detuvo, se confiscan sus libros y, sin apenas vestirse, es llevado al fro Convento de San Marcos en Len hasta la cada del valido y su retirada a Loeches en 1643. En el monasterio Quevedo se dedic a la lectura, como cuenta en la Carta moral e instructiva, escrita a su amigo, Adn de la Parra, pintndole por horas su prisin y la vida que en ella haca:
Desde las diez a las once rezo algunas devociones, y desde esta hora a la de las doce leo en buenos y malos autores; porque no hay ningn libro, por despreciable que sea, que no tenga alguna cosa buena, como ni algn lunar el de mejor nota. Catulo tiene sus errores, Marcus Fabius Quintilianus sus arrogancias, Cicern algn absurdo, Sneca bastante confusin; y en fin, Homero sus cegueras, y el satrico Juvenal sus desbarros; sin que le falten a Egecias algunos conceptos, a Sidonio medianas sutilezas, a Ennodio acierto en algunas comparaciones, y a Aristarco, con ser tan insulssimo, propiedad en bastantes ejemplos. De unos y de otros procuro aprovecharme de los malos para no seguirlos, y de los buenos para procurar imitarlos.

Pero Quevedo haba salido ya del encierro, en 1643, achacoso y muy enfermo, y renuncia a la Corte para retirarse definitivamente en la Torre de Juan Abad. Es en sus cercanas, y tras escribir en su ltima carta que hay cosas que slo son un nombre y una figura, fallece en el convento de los padres dominicos de Villanueva de los Infantes, el 8 de septiembre de 1645. Se cuenta que su tumba fue profanada das despus por un caballero que deseaba tener las espuelas de oro con que haba sido enterrado y que dicho caballero muri al poco en justo castigo por tal atrevimiento. En 2009, sus restos fueron identificados en la cripta de Santo Toms de la iglesia de San Andrs Apstol de la misma ciudad.4 Sus obras fueron muy mal recogidas y editadas por el humanista Jos Antonio Gonzlez de Salas, quien no tiene empacho en retocar los textos, en 1648: El Parnaso espaol, monte en dos cumbres dividido, con las nueve Musas, pero es la edicin ms fiable; peor es la edicin del sobrino de Quevedo y destinatario de su herencia, Pedro Alderete, en 1670: Las tres Musas ltimas castellanas; en el siglo XX Jos Manuel Blecua las ha editado con rigor. En 1663 se imprimi la primera biografa de Francisco de Quevedo, la de Pablo Antonio de Tarsia, abundante en ancdotas; posteriormente vendrn las de Aureliano Fernndez Guerra en el siglo XIX, donde se le pinta como un hombre de estado, y la de Pablo Jauralde Pou en el siglo XX.

[editar] Anlisis de su obra

Firma de Francisco de Quevedo.5 Lo ms original de la obra literaria de Quevedo radica en el estilo, vinculado al Conceptismo barroco y por lo tanto muy amigo de la concisin, de la elipsis y del cortesano juego de ingenio con las palabras mediante el abuso de la anfibologa. Amante de la retrica, ensay a veces un estilo oratorio lleno de simetras, anttesis e isocola que luci ms que nunca en su Marco Bruto. De lxico muy abundante, cre adems muchos neologismos por derivacin, composicin y estereotipia y flexibiliz notablemente el mecanismo de la aposicin especificativa en castellano (clrigo cerbatana, zapatos galeones...), mecanismo que los escritores barrocos posteriores imitaron de l. En su stira se acerca a veces a la esttica del expresionismo al degradar a las personas mediante la reificacin o cosificacin, y la animalizacin. Se ha sealado, adems, como un rasgo caracterstico de su verso, la esticomita, esto es, la tendencia a transformar cada verso en una sentencia de sentido completo, lo cual hace a sus poemas muy densos de significado, como era prioritario en su potica, radicada en los principios del conceptismo barroco. La mayor parte de la produccin potica de Quevedo es satrica, pero como ya apercibi el abate Jos Marchena sus stiras estn mal dirigidas y, aunque consciente de las causas verdaderas de la decadencia general, es para l ms un mero ejercicio de estilo que otra cosa y se vierte contra el bajo pueblo ms que contra la nobleza, en lo cual no tuvo el atrevimiento de, por ejemplo, el otro gran satrico de su poca, Juan de Tassis y Peralta, segundo Conde de Villamediana. Cultiv tambin una fina lrica cortesana realizando un cancionero petrarquista en temas, estilo y tpicos, prcticamente perfecto en tcnica y fondo, en torno a la figura de Lisi, que no hay que identificar como se ha querido con ninguna dama concreta, sino con un arquetipo quintaesenciado de mujer. Destacan sobre todo sus sonetos metafsicos y sus salmos, donde se expone su ms ntimo desconsuelo existencial. La visin que da su filosofa es profundamente pesimista y de rasgos preexistencialistas. El cauce preferido para la abundante vena satrica de que hizo gala es sobre todo el romance, pero tambin la letrilla (Poderoso caballero es Don Dinero), vehculo de una crtica social a la que no se le esconden los motivos ms profundos de la decadencia de Espaa, y el soneto. Abomin de la esttica del Culteranismo cuyo lder, Luis de Gngora, fue violentamente atacado por Quevedo en stiras personales. Contra la pedantera y obscuridad que le imputaba se propuso tambin editar las obras de los poetas renacentistas Francisco de la Torre y Fray Luis de Len. La poesa amorosa de Quevedo, considerada la ms importante del siglo XVII, es la produccin ms paradjica del autor: misntropo y misgino, fue, sin embargo, el gran cantor del amor y de la mujer. Escribi numerosos poemas amorosos (se conservan ms de doscientos), dedicados a varios nombres de mujer: Flora, Lisi, Jacinta, Filis, Aminta, Dora. Consider el amor como un ideal inalcanzable, una lucha de contrarios, una paradoja

dolorida y dolorosa, en donde el placer queda descartado. Su obra cumbre en este gnero es, sin duda, su Amor constante ms all de la muerte.

[editar] Obra

Monumento a Quevedo en Madrid (A. Querol, 1902).

[editar] Obra literaria

[editar] Poesa La obra potica de Quevedo, que est constituida por unos 875 poemas, presenta ejemplos de casi todos los subgneros de su poca: poesa satrico-burlesca, amorosa, moral, heroica, circunstancial, descriptiva, religiosa y fnebre. Aproximadamente, un 40% de sus textos son satricos; si a ello se le aade el hecho de que muchos de ellos circularon pblicamente en vida del autor a travs de copias manuscritas, se explica la fama de crtico severo y mordaz de su poca con que se conoce, en parte, a Quevedo. La primera impresin de sus poemas tuvo lugar en 1605, en la antologa conocida con el nombre de Primera parte de las flores de poetas ilustres de Espaa. De forma pstuma, la mayor parte de sus poemas aparecieron publicados en dos obras: El Parnaso espaol (1648) y Las Tres Musas ltimas Castellanas (1670). [editar] Prosa
[editar] Obras satrico-morales

Sueos y discursos, compuestos entre 1606 y 1623, circularon abundantemente manuscritos pero no se imprimieron hasta 1627. Se trata de cinco narraciones cortas de inspiracin lucianesca donde se pasa revista a diversas costumbres, oficios y personajes populares de su poca. Son, por este orden, El Sueo del Juicio Final (llamado a partir de la publicacin de Juguetes de la niez, la versin expurgada de 1631 El sueo de las calaveras), El alguacil endemoniado (redenominado El alguacil alguacilado), El Sueo del Infierno (esto es, Las zahrdas de Plutn en su versin expurgada), El mundo por de dentro (que mantuvo su nombre siempre) y El Sueo de la Muerte (conocido como La visita de los chistes). De la estirpe de los Sueos son dos llamadas fantasas morales, el Discurso de todos los diablos y de La hora de todos. Ambas son tambin stiras lucianescas de caracterstico tono jocoserio, aunque en su factura y creatividad superan a los Sueos: o Discurso de todos los diablos o infierno emendado (1628), publicado en algunas versiones como El peor escondrijo de la muerte y, a partir de 1631, en la versin expurgada en la que aparecen tambin los cinco Sueos con los ttulos cambiados que se enumeran ms arriba, con el ttulo de El entremetido y la duea y el sopln. o La hora de todos y la Fortuna con seso, variacin sobre el tema del mundo al revs en que la Fortuna recobra el juicio y da a cada persona lo que realmente merece, provocando tan gran trastorno y confusin que el padre de los dioses debe volverlo todo a su primitivo desorden. La novela picaresca Historia de la vida del Buscn llamado don Pablos; ejemplo de vagamundos y espejo de tacaos, apareci impresa en Zaragoza en 1626, pero existen tres versiones ms de la obra con grandes divergencias textuales. El problema es complejo, pues todo parece indicar que Quevedo retoc su obra varias veces. La versin ms antigua es el manuscrito 303 bis (olim Artigas 101) de la Biblioteca de Menndez Pelayo a causa del cotejo de las variantes y la manera en que unos testimonios se agrupan frente a otros. La impresin de 1626 fue asumida, si no controlada, por Quevedo, segn el propio autor declara en su memorial Su espada por Santiago (1628) y la sinceridad de sus palabras es confirmada por otros datos, as que en realidad no puede sostenerse que se hiciera sin permiso del autor. Pero esta versin no fue la ltima, pues don Francisco volvi sobre ella para retocar algunos pormenores narrativos, amplificar el retrato satrico de varios personajes secundarios y paliar las expresiones que juzgaron irreverentes o blasfemas los redactores de dos libelos antiquevedianos, el Memorial enviado a la Inquisicin contra los escritos de Quevedo (1629) y El Tribunal de la Justa Venganza (1635). De estos retoques dan fe los otros manuscritos. El Buscn es un divertimento en que el autor se complace en ridiculizar los vanos esfuerzos de ascensin social de un pobre diablo perteneciente al bajo pueblo; para ello exhibe cortesanamente su ingenio por medio de un brillante estilo conceptista que degrada todo lo que toca cosificndolo o animalizndolo, utilizando una esttica preexpresionista que se aproxima a Goya, Solana y Valle-Incln y no retrocediendo ante las gracias ms repugnantes. La caracterizacin apenas existe: se trata slo de un vehculo para el lucimiento aristocrtico del autor.

[editar] Obras festivas

Premtica y aranceles, hechas por el fiel de las putas, Consejos para guardar la mosca y gastar la prosa, Premtica del tiempo, Capitulaciones matrimoniales y Capitulaciones de la vida de la Corte son stiras de los gneros burocrticos habituales en las cancilleras y que se aplican a temas grotescos. Cartas del caballero de la Tenaza (1625), humorstica descripcin de las epstolas intercambiadas entre un caballero sumamente tacao y su amante, que quiere sacarle dinero por cualquier medio. Libro de todas las cosas y otras muchas ms. Compuesto por el docto y experimentado en todas materias. El nico maestro malsabidillo. Dirigido a la curiosidad de los entremetidos, a la turbamulta de los habladores, y a la sonsaca de las viejecitas. Gracias y desgracias del ojo del culo. Opsculo jocoso sobre los placeres y las dolencias relativos a semejante rgano.

[editar] Teatro No existe un catlogo definitivo de la obra teatral atribuible a Quevedo, y no solo por la dificultad de reconocer su autora sino por las dificultades de considerar a algunos textos como teatrales. En cualquier caso, se consideran como seguras y plenamente teatrales las siguientes obras:6

la comedia Cmo ha de ser el privado y los entremeses Brbara, Diego Moreno, La vieja Muatones, Los enfadosos, La venta, La destreza, La polilla de Madrid, El marido pantasma, El marin, El caballero de la Tenaza, El nio y Peralvillo de Madrid, La ropavejera y Los refranes del viejo celoso.

Adems, se toman tambin en consideracin diversos fragmentos de comedias perdidas, alguna loa y diez bailes.

[editar] Obra no literaria

[editar] Obras polticas

Poltica de Dios, gobierno de Cristo. Su primera parte fue escrita hacia 1617 (en la dedicatoria a Olivares, de 1626, le dice que es el libro que yo escrib diez aos ha) e impresa en 1626 con el ttulo de Poltica de Dios, gobierno de Cristo y tirana de Satans. La segunda parte, escrita en torno a 1635, se public en 1655. Las dos partes juntas se publicaron bajo el epgrafe Poltica de Dios, gobierno de Cristo, sacada de la Sagrada Escritura para acierto del Rey y del reino en sus acciones. Mundo caduco y desvaros de la edad (1621, ed. 1852). Grandes anales de quince das (1621, ed. 1788), anlisis de la transicin entre los reinados de Felipe III y Felipe IV. Memorial por el patronato de Santiago (1627, ed. 1628). Lince de Italia y zahor espaol (1628, ed. 1852).

El chitn de Tarabillas (1630), impreso muchas veces con el ttulo de Tira la piedra y esconde la mano. Defiende las disposiciones econmicas del Conde-Duque de Olivares, de quien luego se distanciara. Execracin contra los judos (1633), alegato antisemita que contiene una velada acusacin contra don Gaspar de Guzmn, Conde-Duque de Olivares y valido de Felipe IV. Carta al serensimo, muy alto y muy poderoso Luis XIII, rey cristiansimo de Francia (1635). Breve compendio de los servicios de Francisco Gmez de Sandoval, duque de Lerma (1636). La rebelin de Barcelona ni es por el gevo ni es por el fuero. 1641, panfleto contra la revuelta catalana de 1640. Vida de Marco Bruto, 1644, glosa de la vida correspondiente al famoso asesino de Csar escrita por Plutarco, escrita con algebraico rigor y una elevacin de estilo conceptista poco menos que inimitable. Espaa defendida y los tiempos de ahora, de las calumnias de los noveleros sediciosos, editada por primera vez en 1916.

[editar] Obras ascticas

Providencia de Dios, 1641, tratado contra los ateos que intenta unificar estoicismo y cristianismo. Vida de San Pablo, 1644. Vida de Santo Toms de Villanueva, 1620. La constancia y paciencia del santo Job, publicada pstumamente en 1713.

[editar] Obras filosficas

Doctrina moral del conocimiento propio, y del desengao de las cosas ajenas (Zaragoza, 1630). La cuna y la sepultura para el conocimiento propio y desengao de las cosas ajenas (Madrid, 1634), que es una reescritura de la obra anterior, publicada sin su autorizacin, en la que amplific y mejor estilsticamente el texto precedente. Epicteto, y Phoclides en espaol con consonantes, con el Origen de los estoicos, y su defensa contra Plutarco, y la Defensa de Epicuro, contra la comn opinin (Madrid, 1635). Las cuatro pestes del mundo y los cuatro fantasmas de la vida (1651).

[editar] Crtica literaria

La aguja de navegar cultos con la receta para hacer Soledades en un da (1631), satrica embestida contra los poetas que usan el lenguaje gongorino o culterano. La culta latiniparla (1624), burlesco manual para hablar en lenguaje gongorino. La Perinola (1633, ed. en 1788), ataque contra el Para todos de Juan Prez de Montalbn. Cuento de cuentos (1626), reduccin al absurdo de los coloquialismos ms vacos de significado.

[editar] Epistolario Fue editado por Luis Astrana Marn en 1946, apareciendo en dicho epistolario 43 cartas inditas de los ltimos diez aos de la vida del autor, que le escribi a su amigo Sancho de Sandoval de Beas (Jan).7 [editar] Traducciones Quevedo frecuent a humanistas como el distante Justo Lipsio y el ms cercano Jos Antonio Gonzlez de Salas; ambos le transmitieron su fervor por Propercio. Como helenista, las traducciones de Quevedo del griego dejan bastante que desear; se atrevi, sin embargo, a traducir psimamente a Anacreonte (traduccin que circul manuscrita y no se imprimi en vida de Quevedo, sino en 1656), al pseudo Foclides y la Vida de Marco Bruto de Plutarco para su Marco Bruto. Mayor mrito tienen sus Lamentaciones de Jeremas desde el hebreo, o sus versiones de excelente latinista de los satricos Marcial, Persio y Juvenal; sus obras estn esmaltadas tambin de reminiscencias de Virgilio, Propercio, Tibulo, Ovidio, Estacio y Sneca, autores que, como los citados satricos, frecuent no poco. Tambin son excelentes sus versiones del italiano y el francs; en esta ltima lengua, conoca la obra de lricos como Joachim du Bellay y lea y admiraba la de Montaigne e incluso es posible que tradujese el primer libro de sus Essais. En su haber se cuentan:

Introduccin a la vida devota, de San Francisco de Sales. De los remedios de cualquier fortuna (1638), versin libre de Sneca. El Rmulo, 1632, del marqus Virgilio Malvezzi.

[editar] Obras perdidas

La segunda parte de la Vida de Marco Bruto, mencionada por Quevedo en sus ltimas cartas, en 1644. Historia de don Sebastin, rey de Portugal. La polilla de las repblicas. Historia del ao 1631. Dichos y hechos del Duque de Osuna en Flandes, Espaa, Npoles y Sicilia.

[editar] Personaje literario y cinematogrfico

Como prototipo del intelectual cortesano que exhiba su ingenio y con frecuencia le gustaba escandalizar o pater le bourgeois, Quevedo pas a la literatura popular como personaje de chistes con frecuencia groseros, volvindose personaje de leyendas urbanas como algunos de sus seguidores, por ejemplo Camilo Jos Cela. Igualmente fue el afortunado personaje de gran nmero de piezas teatrales y novelas; ya Diego de Torres Villarroel lo resucit a principios del siglo XVIII en sus Sueos morales, visiones y visitas de Torres con Don Francisco de Quevedo por Madrid, y en el XIX es personaje principal de los dramas Don Francisco de Quevedo (1848) del poeta romntico Eulogio Florentino Sanz, de Una broma de Quevedo y Cuando ahorcaron a Quevedo, de Luis de Egulaz, o, ya en el siglo XX, de El caballero de las espuelas de oro, de Alejandro Casona.

De la misma manera tent a la novela histrica: en el XIX escribi Francisco Jos Orellana Quevedo (1857) y Antonio de San Martn su novela por entregas Aventuras de don Francisco de Quevedo (18831884). Francisco de Quevedo es tambin, junto a otros personajes histricos de la Espaa de Felipe IV, un personaje secundario en la saga conocida como Las aventuras del capitn Alatriste (1996), de Arturo Prez-Reverte, y en la pelcula basada en ella, Alatriste (2006), dirigida por Agustn Daz Yanes, en donde el personaje de Quevedo es interpretado por el actor Juan Echanove. En esta obra de ficcin, Quevedo es presentado como amigo personal del mal llamado capitn Don Diego Alatriste y Tenorio, veterano de las guerras de Flandes, quien se gana la vida como sicario en el Madrid del siglo XVII. La primera aparicin de Quevedo se da en el primer ttulo de la saga, El capitn Alatriste (1996), donde es representado como un hombre ingenioso, apasionado y excelente espadachn, quien regularmente debe hacer uso de la herreruza (espada) para zanjar los contantes conflictos en los que se involucra, ya sea por los desafortunados versos que dedica a numerosas personas (incluidas personalidades de renombre), como por aquellos relacionados con su amigo Alatriste. En trminos narrativos, Francisco de Quevedo representa en la obra el contrapunto alegre y deshinibido a la personalidad reservada y tosca de Alatriste, aportando a la lectura del texto momentos frescos y de un humor elegante e imaginativo, aunque tambin cumple el rol de factor determinante en muchos de los sucesos de la obra, especialmente en el segundo volumen de la saga Limpieza de sangre (1997). Cabe destacar que en la obra como en sus numerosos eplogos, aparecen algunas obras (mayoritariamente sonetos) que son atribuidos a este personaje, entre los que destaca aquel que Alaba la virtud militar, en la persona del capitn Alatriste. Este poema, que Quevedo habra dedicado a Alatriste, narra de manera alegrica la vida y carcter del personaje, loando su valenta y temple.

Luis de Gngora y Argote

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Luis de Gngora, por Velzquez.

Firma de Luis de Gngora. Luis de Gngora y Argote (Crdoba, 11 de julio de 1561 ibdem, 23 de mayo de 1627) fue un poeta y dramaturgo espaol del Siglo de Oro, mximo exponente de la corriente literaria conocida, ms tarde y con simplificacin perpetuada a lo largo de siglos, como culteranismo o gongorismo, cuya obra ser imitada tanto en su siglo como en los siglos posteriores en Europa y Amrica. Como si se tratara de un clsico latino, sus obras fueron objeto de exgesis ya en su misma poca.

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1 Biografa 2 Obra o 2.1 Poemas o 2.2 Soledades o 2.3 Teatro 3 Ediciones modernas 4 Vase tambin 5 Referencias 6 Enlaces externos

[editar] Biografa
Naci en la antigua calle de Las Pavas (hoy Toms Conde), en una casa propiedad de su to Francisco de Gngora, racionero de la catedral, situada en el lugar que hoy ocupa el nmero 10 de la calle, aunque siguen existiendo dudas sobre estos datos. Era hijo del juez de bienes confiscados por el Santo Oficio de Crdoba don Francisco de Argote y de la dama de la nobleza Leonor de Gngora. Estudi en Salamanca, tom rdenes menores en 1585 y fue cannigo beneficiado de la catedral cordobesa, donde fue amonestado ante el obispo Pacheco por acudir pocas veces al coro y por charlar en l, as como por acudir a

diversiones profanas y componer versos satricos. Desde 1589 viaj en diversas comisiones de su cabildo por Navarra, Len (Salamanca), Andaluca y por ambas Castillas (Madrid, Granada, Jan, Cuenca o Toledo). Compuso entonces numerosos sonetos, romances y letrillas satricas y lricas, y msicos como Diego Gmez, Gabriel Daz o Claudio de la Sablonara le buscaron para musicar estos poemas.1 En 1609 regres a Crdoba y empez a intensificar la tensin esttica y el barroquismo de sus versos. Entre 1610 y 1611 escribi la Oda a la toma de Larache y en 1613 el Polifemo, un poema en octavas que parafrasea un pasaje mitolgico de las Metamorfosis de Ovidio, tema que ya haba sido tratado por su coterrneo Luis Carrillo y Sotomayor en su Fbula de Acis y Galatea; el mismo ao divulg en la Corte su poema ms ambicioso, las incompletas Soledades. Este poema desat una gran polmica a causa de su oscuridad y afectacin y le cre una gran legin de seguidores, los llamados poetas culteranos (Salvador Jacinto Polo de Medina, fray Hortensio Flix Paravicino, Francisco de Trillo y Figueroa, Gabriel Bocngel, el Conde de Villamediana, sor Juana Ins de la Cruz, Pedro Soto de Rojas, Miguel Colodrero de Villalobos, Anastasio Pantalen de Ribera...) as como enemigos entre conceptistas como Francisco de Quevedo o clasicistas como Lope de Vega, Lupercio Leonardo de Argensola y Bartolom Leonardo de Argensola.2 Algunos de estos, sin embargo, llegaron con el tiempo a militar entre sus defensores, como Juan de Juregui. El caso es que su figura se revisti de an mayor prestigio, hasta el punto de que Felipe III le nombr capelln real en 1617. Para desempear tal cargo, vivi en la Corte hasta 1626, arruinndose para conseguir cargos y prebendas a casi todos sus familiares; al ao siguiente, en 1627, perdida la memoria, march a Crdoba, donde muri de una apopleja en medio de una extrema pobreza. Velzquez lo retrat con frente amplia y despejada, y por los pleitos, los documentos y las stiras de su gran enemigo, Francisco de Quevedo, se sabe que era jovial, sociable, hablador y amante del lujo y de entretenimientos como los naipes y la tauromaquia, hasta el punto de que se le lleg a reprochar frecuentemente lo poco que dignificaba los hbitos eclesisticos. En la poca fue tenido por maestro de la stira, aunque no lleg a los extremos expresionistas de Quevedo ni a las negrsimas tintas de Juan de Tassis y Peralta, segundo Conde de Villamediana, que fue amigo suyo y uno de sus mejores discpulos poticos.1 En sus poesas se solan distinguir dos perodos. En el tradicional hace uso de los metros cortos y temas ligeros. Para ello usaba dcimas, romances, letrillas, etc... Este perodo dur hasta el ao 1610, en que cambi rotundamente para volverse culterano, haciendo uso de metforas difciles, muchas alusiones mitolgicas, cultismos, hiprbatos, etc... pero Dmaso Alonso demostr que estas dificultades estaban ya presentes en su primera poca y que la segunda es solamente una intensificacin de estos recursos realizada por motivos estticos.3

[editar] Obra

Portada del Manuscrito Chacn, que transmiti la obra potica de Luis de Gngora. Aunque Gngora no public sus obras (un intento suyo en 1623 no fructific), stas pasaron de mano en mano en copias manuscritas que se coleccionaron y recopilaron en cancioneros, romanceros y antologas publicados con su permiso o sin l. El manuscrito ms autorizado es el llamado Manuscrito Chacn (copiado por Antonio Chacn, Seor de Polvoranca, para el Conde-Duque de Olivares), ya que contiene aclaraciones del propio Gngora y la cronologa de cada poema; pero este manuscrito, habida cuenta del alto personaje al que va destinado, prescinde de las obras satricas y vulgares. El mismo ao de su muerte Juan Lpez Vicua public ya unas Obras en verso del Homero espaol que se considera tambin muy fiable e importante en la fijacin del corpus gongorino; sus atribuciones suelen ser certeras; aun as, fue recogida por la Inquisicin y despus superada por la de Gonzalo de Hoces en 1633.4 Por otra parte, las obras de Gngora, como anteriormente las de Juan de Mena y Garcilaso de la Vega, gozaron el honor de ser ampliamente glosadas y comentadas por personajes de la talla de Daz de Rivas, Pellicer, Salcedo Coronel, Salazar Mardones, Pedro de Valencia y otros.5 Aunque en sus obras iniciales ya encontramos el tpico conceptismo del barroco, Gngora, cuyo talante era el de un esteta descontentadizo (el mayor fiscal de mis obras soy yo, sola decir), qued inconforme y decidi intentar segn sus propias palabras hacer algo no para muchos e intensificar an ms la retrica y la imitacin de la poesa latina clsica introduciendo numerosos cultismos y una sintaxis basada en el hiprbaton y en la simetra; igualmente estuvo muy atento a la sonoridad del verso, que cuidaba como un autntico msico de la palabra; era un gran pintor de los odos y llenaba epicreamente sus versos de matices sensoriales de color, sonido y tacto. Es ms, mediante lo que Dmaso Alonso, uno

de sus principales estudiosos, llam elusiones y alusiones, convirti cada uno de sus poemas ltimos menores y mayores en un oscuro ejercicio para mentes despiertas y eruditas, como una especie de adivinanza o emblema intelectual que causa placer en su desciframiento. Es la esttica barroca que se llam en su honor gongorismo o, con palabra que ha hecho mejor fortuna y que tuvo en su origen un valor despectivo por su analoga con el vocablo luteranismo, Culteranismo, ya que sus adversarios consideraban a los poetas culteranos unos autnticos herejes de la poesa. La crtica desde Marcelino Menndez Pelayo ha distinguido tradicionalmente dos pocas o dos maneras en la obra de Gngora: el Prncipe de la Luz, que correspondera a su primera etapa como poeta, donde compone sencillos romances y letrillas alabados unnimemente hasta poca Neoclsica, y el Prncipe de las Tinieblas, en que a partir de 1610, en que compone la oda A la toma de Larache se vuelve autor de poemas oscuros e ininteligibles. Hasta poca romntica esta parte de su obra fue duramente criticada e incluso censurada por el mismo neoclsico Ignacio de Luzn. Esta teora fue rebatida por Dmaso Alonso, quien demostr que la complicacin y la oscuridad ya estn presentes en su primera poca y que como fruto de una natural evolucin lleg a los osados extremos que tanto se le han reprochado. En romances como la Fbula de Pramo y Tisbe y en algunas letrillas aparecen juegos de palabras, alusiones, conceptos y una sintaxis latinizante, si bien estas dificultades aparecen enmascaradas por la brevedad de sus versos, su musicalidad y ritmo y por el uso de formas y temas tradicionales.6

[editar] Poemas
Se suele agrupar su poesa en dos bloques, poemas menores y mayores, correspondientes ms o menos a dos etapas poticas sucesivas. En su juventud, Gngora compuso numerosos romances, de inspiracin literaria, como el de Anglica y Medoro, de cautivos, de tema piratesco o de tono ms personal y lrico, algunos de ellos de carcter autobiogrfico en los que narra sus recuerdos infantiles, y tambin numerosas letrillas lricas y satricas y romances burlescos. La gran mayora son una constante acumulacin de juegos conceptistas, equvocos, paronomasias, hiprboles y juegos de palabras tpicamente barrocos. Entre ellos se sita el largo romance Fbula de Pramo y Tisbe (1618), complejsimo poema que fue el que cost ms trabajo a su autor y tena en ms estima, y donde se intenta elevar la parodia, procedimiento tpicamente barroco, a categora tan artstica como las dems. La mayor parte de las letrillas estn dirigidas, como en Quevedo, a escarnecer a las damas pedigeas y a atacar el deseo de riquezas. Merecen tambin su lugar las stiras contra distintos escritores, especialmente Quevedo o Lope de Vega.1 Junto a estos poemas, a lo largo de su vida no dej Gngora de escribir perfectos sonetos sobre todo tipo de temas (amorosos, satricos, morales, filosficos, religiosos, de circunstancias, polmicos, laudatorios, funerarios), autnticos objetos verbales autnomos por su intrnseca calidad esttica y donde el poeta cordobs explora distintas posibilidades expresivas del estilo que est forjando o llega a presagiar obras venideras, como el famoso Descaminado, enfermo, peregrino, que anuncia las Soledades.7 Entre los tpicos usuales (carpe diem, etc.) destacan, sin embargo, como de ms trgica grandeza los

consagrados a revelar los estragos de la vejez, la pobreza y el paso del tiempo por el poeta, que son los ltimos. Los poemas mayores fueron, sin embargo, los que ocasionaron la revolucin culterana y el tremendo escndalo subsiguiente, ocasionado por la gran oscuridad de los versos de esta esttica. Son la Fbula de Polifemo y Galatea (1612) y las incompletas e incomprendidas Soledades (la primera compuesta antes de mayo de 1613). El primero narra mediante la estrofa octava real un episodio mitolgico de las Metamorfosis de Ovidio, el de los amores del cclope Polifemo por la ninfa Galatea, que le rechaza. Al final, Acis, el enamorado de Galatea, queda convertido en ro. Se ensaya ah ya el complejo y difcil estilo culterano, lleno de simetras, transposiciones, metforas de metforas o metforas puras, hiprbaton, perfrasis, giros latinos, cultismos, alusiones y elusiones de trminos, procurando sugerir ms que nombrar y dilatando la forma de manera que el significado se desvanezca a medida que va siendo descifrado.8 9

[editar] Soledades
Artculo principal: Soledades

Pgina inicial de Las soledades (l. I, pg. 193) en el Manuscrito Chacn. Las Soledades iba a ser un poema en silvas, dividido en cuatro partes, correspondientes cada una alegricamente a una edad de la vida humana y a una estacin del ao, y seran llamadas Soledad de los campos, Soledad de las riberas, Soledad de las selvas y Soledad

del yermo. Pero Gngora slo compuso la dedicatoria al Duque de Bjar y las dos primeras, aunque dej inconclusa esta ltima, de la cual los ltimos 43 versos fueron aadidos bastante tiempo despus. La estrofa no era nueva, pero s era la primera vez que se aplicaba a un poema tan extenso. Su forma, de carcter aestrfico, era la que daba ms libertad al poeta, que de esa manera se acercaba cada vez ms al verso libre y haca progresar la lengua potica hasta extremos que slo alcanzaran los poetas del Parnasianismo y el Simbolismo francs en el siglo XIX.8 10 El argumento de la Soledad primera es bastante poco convencional, aunque se inspira en un episodio de la Odisea, el de Nauscaa: un nufrago joven llega a una costa y es recogido por unos cabreros. Pero este argumento es slo un pretexto para un autntico frenes descriptivo: el valor del poema es lrico ms que narrativo, como seal Dmaso Alonso, aunque estudios ms recientes reivindican su relevancia narrativa. Gngora ofrece una naturaleza arcdica, donde todo es maravilloso y donde el hombre puede ser feliz, depurando estticamente su visin, que sin embargo es rigurosamente materialista y epicrea (intenta impresionar los sentidos del cuerpo, no slo el espritu), para hacer desaparecer todo lo feo y desagradable. De esa manera, mediante la elusin, una perfrasis hace desaparecer una palabra fea y desagradable (la cecina se transforma en purpreos hilos de grana fina y los manteles en nieve hilada, por ejemplo).10 Las Soledades causaron un gran escndalo por su atrevimiento esttico y su oscuridad hiperculta; las atacaron Francisco de Quevedo, Lope de Vega, el conde de Salinas y Juan de Juregui (quien compuso un ponderado Antdoto contra las Soledades y un Ejemplar potico contra ellas, pero sin embargo acab profesando la misma o muy semejante doctrina), entre otros muchos ingenios, pero tambin cont con grandes defensores y seguidores, como Francisco Fernndez de Crdoba (Abad de Rute), el conde de Villamediana,Gabriel Bocngel, Miguel Colodrero de Villalobos y, ms all del Atlntico, Juan de Espinosa Medrano, Hernando Domnguez Camargo y sor Juana Ins de la Cruz. Con las Soledades, la lrica castellana se enriqueci con nuevos vocablos y nuevos y poderosos instrumentos expresivos, dejando la sintaxis ms suelta y libre que hasta entonces.11 Los poemas de Gngora merecieron los honores de ser comentados poco despus de su muerte como clsicos contemporneos, como lo haban sido tiempo atrs los de Juan de Mena y Garcilaso de la Vega en el siglo XVI. Los comentaristas ms importantes fueron Jos Garca de Salcedo Coronel, autor de una edicin comentada en tres volmenes (1629 1648), Jos Pellicer de Ossau, quien compuso unas Lecciones solemnes a las obras de don Luis de Gongora y Argote (1630) o Cristbal de Salazar Mardones, autor de una Ilustracin y defensa de la fbula de Piramo y Tisbe (Madrid, 1636). En el siglo XVIII y XIX, sin embargo, se reaccion contra este barroquismo extremo, en un primer momento utilizando el estilo para temas bajos y burlescos, como hizo Agustn de Salazar, y poco despus, en el siglo XVIII, relegando la segunda fase de la lrica gongorina y sus poemas mayores al olvido. Sin embargo, por obra de la Generacin del 27 y en especial por su estudioso Dmaso Alonso, el poeta cordobs pas a constituirse en un modelo admirado tambin por sus complejos poemas mayores. A tal extremo lleg la admiracin que incluso se intent la continuacin del poema, con fortuna en el caso de Alberti (Soledad tercera).12

[editar] Teatro
Luis de Gngora compuso tambin tres piezas teatrales, Las firmezas de Isabela (1613), la Comedia venatoria y El doctor Carlino, esta ltima inacabada y refundida posteriormente por Antonio de Sols.3

[editar] Ediciones modernas

Existen varias ediciones modernas de la obra de Luis de Gngora; la primera fue, sin duda, la del hispanista francs Raymond Foulch Delbosc, de Obras poticas de Gngora (1921); despus siguieron las de Juan Mill Gimnez y su hermana Isabel, (1943) y las ediciones y estudios de Dmaso Alonso, (edicin crtica de las Soledades, 1927; La lengua potica de Gngora, 1935; Estudios y ensayos gongorinos; Gngora y el Polifemo, 1960, tres vols.); Sonetos completos ed. de Birut Ciplijauskait (Madrid, Castalia, 1969); Romances ed. de Antonio Carreo (Madrid, Ctedra, 1982); Soledades ed. de John R. Beverley (Madrid, Ctedra, 1980) y sobre todo la ed. de Robert Jammes (Madrid, Castalia); Fbula de Polifemo y Galatea ed. de Alexander A. Parker (Madrid, Ctedra, 1983); Letrillas ed. de Robert Jammes (Madrid, Castalia, 1980); Canciones y otros poemas de arte mayor, ed. de Jos M. Mic (Madrid, Espasa Calpe, 1990) y Romances, ed. de Antonio Carreira (Barcelona: Quaderns Crema, 1998).

Pedro Caldern de la Barca

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Retrato annimo de Caldern del siglo XVII (Museo Lzaro Galdiano, Madrid).

Pedro Caldern de la Barca y Barreda Gonzlez de Henao Ruiz de Blasco y Riao (* Madrid, 17 de enero de 1600 ibdem, 25 de mayo de 1681) fue un militar, escritor, poeta y dramaturgo barroco espaol del Siglo de Oro.

Contenido
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1 Biografa 2 Obra 3 El teatro cmico de Caldern 4 Los personajes de Caldern 5 La dramaturgia calderoniana 6 Lenguaje y estilo 7 Temas e ideologa 8 La escuela dramtica de Caldern 9 Obras ms importantes o 9.1 Piezas dramticas datables o 9.2 Dramas o 9.3 Comedias o 9.4 Autos sacramentales o 9.5 Teatro breve (bailes, entremeses, jcaras y mojigangas) o 9.6 Obras en colaboracin o 9.7 Obras atribuidas 10 Bibliografa 11 Enlaces externos

[editar] Biografa
Pedro Caldern de la Barca naci en Madrid, el 17 de enero de 1600. Su padre, Diego Caldern, era secretario del Consejo y Contadura Mayor de Hacienda y se cas con Ana Mara de Henao, de una noble familia alemana. Pedro fue el tercero de los cinco hijos que el matrimonio alcanz a tener y era, pues, de origen montas e hidalgo (Viveda, Cantabria). Empez a ir al colegio en 1605 en Valladolid, porque all estaba la Corte, pero como destac en los estudios, el padre, de carcter autoritario, decidi destinarlo a ocupar una capellana que estaba reservada por la abuela a alguien de la familia que fuese sacerdote. Con ese propsito pas al Colegio Imperial de los jesuitas de Madrid en 1608, situado donde ahora se encuentra el Instituto San Isidro, y all permaneci hasta 1613 estudiando gramtica, latn, griego, y teologa. Cuando llevaba dos aos estudiando en Madrid, falleci su madre, en 1610, y su padre cas en segundas nupcias; este hecho le uni especialmente a sus hermanos Jos y Diego frente a su padre. Continu en la universidad de Alcal, donde estudi lgica y retrica, y en 1615, al fallecer su padre, pas a la de Salamanca, donde se

gradu de bachiller en derecho cannico y civil, sin llegar a ordenarse como hubiera sido deseo del padre. En 1621 particip en el certamen potico habido con motivo de la beatificacin de San Isidro y posteriormente en el de su canonizacin, en 1622, y gan un premio tercero. Decidi abandonar los estudios religiosos por la carrera militar y llev una vida algo revuelta de pendencias y juego; tambin tuvo problemas en el mbito familiar, pues el testamento paterno obligaba al dramaturgo y a sus hermanos a pleitear con su madrastra y a vender el cargo de su padre para pagar gastos. Acaso por esto tuvo que entrar al servicio del duque de Fras, con el que viaj por Flandes y el norte de Italia entre 1623 y 1625. Es posible que las difciles relaciones con su padre influyeran en su teatro, donde es frecuente encontrar conflictos edpicos entre padres e hijos. El caso es que entre 1623 y 1625 particip en varias campaas blicas, segn su bigrafo Juan de Vera Tassis; anduvo enredado en un homicidio y en 1625 march como soldado al servicio del Condestable de Castilla. Su primera comedia conocida, Amor, honor y poder, fue estrenada en Madrid con motivo de la visita de Carlos, prncipe de Gales, en 1623. Desde 1625, provey a la Corte de un extenso repertorio dramtico pero, en 1629, el irrumpir con sus hermanos en sagrado persiguiendo a un actor, ms concretamente en el Convento de las Trinitarias de Madrid, donde se encontraba la hija de Lope, le caus la enemistad de Lope de Vega y del famoso orador sacrado gongorino fray Hortensio Flix Paravicino. Caldern correspondi a los ataques de este ltimo burlndose en un pasaje de su comedia El prncipe constante, escrita en ese ao, al igual que La dama duende, su primer gran xito. Con estas y otras comedias fue ganndose el aprecio del rey Felipe IV, que empez a hacerle encargos para los teatros de la Corte, ya fuera el saln dorado del desaparecido Alczar o el recin inaugurado Coliseo del Palacio del Buen Retiro, para cuya primera funcin escribi en 1634 El nuevo Palacio del Retiro. Asimismo, eclipsada ya la estrella de Lope en los teatros, se gan el aprecio del pblico en general en la dcada de los treinta con sus piezas para los corrales de comedias madrileos de la Cruz y del Prncipe. En 1635 se le nombr director del Coliseo del Buen Retiro y escribi El mayor encanto, el amor, entre otros muchos y muy refinados espectculos dramticos, para los cuales cont con la colaboracin de hbiles escengrafos italianos como Cosme Lotti o Baccio del Bianco y expertos msicos para las primeras zarzuelas que se escribieron, como Juan Hidalgo. En 1636 el Rey le nombra caballero de la Orden de Santiago y su amigo y discpulo Vera Tassis publica la Primera parte de sus comedias; al ao siguiente la segunda, hasta las nueve que lleg a imprimir, si bien se conservan tres ms impresas por otros editores menos cuidadosos; en 1677 aparecer, adems, la primera parte de sus autos sacramentales. Se distingui como soldado al servicio del Duque del Infantado durante el sitio de Fuenterraba (1638), y en la guerra de secesin de Catalua (1640). De su vocacin militar guard siempre buen recuerdo, como plasm en unos famosos versos:
Este ejrcito que ves / vago al yelo y al calor, / la repblica mejor / y ms poltica es / del mundo, en que nadie espere / que ser preferido pueda / por la nobleza que hereda, / sino por la que l adquiere; / porque aqu a la sangre excede / el lugar que uno se hace / y sin mirar cmo nace / se mira cmo procede. / Aqu la necesidad / no es infamia; y si es honrado, / pobre y desnudo un soldado / tiene

mejor cualidad / que el ms galn y lucido; / porque aqu a lo que sospecho / no adorna el vestido el pecho, / que el pecho adorna al vestido. / Y as, de modestia llenos, / a los ms viejos vers / tratando de ser lo ms / y de aparentar lo menos. / Aqu la ms principal / hazaa es obedecer, / y el modo cmo ha de ser / es ni pedir ni rehusar. / Aqu, en fin, la cortesa, / el buen trato, la verdad, / la firmeza, la lealtad, / el honor, la bizarra, / el crdito, la opinin, / la constancia, la paciencia, / la humildad y la obediencia, / fama, honor y vida son / caudal de pobres soldados; / que en buena o mala fortuna / la milicia no es ms que una / religin de hombres honrados. P. Caldern, Comedia famosa. Para vencer a amor, querer vencerle, Valencia, 1689, pero escrita en 1650

Por entonces se ampla el Palacio del Retiro y se construye un gran estanque de agua en cuya isla central estrenar en 1640 Certamen de amor y celos. Pero, herido durante el sitio de Lrida, obtuvo la licencia absoluta en 1642 y una pensin vitalicia. Estrena sus obras ms ambiciosas, las que requieren msica (zarzuelas) y ms escenografa. Caldern es por entonces un discreto pero activo cortesano y llega a convertirse en un personaje respetado e influyente, modelo para una generacin entera de nuevos dramaturgos e incluso para talentos tan grandes como los de Agustn Moreto y Francisco Rojas Zorrilla, sus ms importantes discpulos.

Monumento a Caldern en Madrid (Joan Figueras Vila, 1878). A mediados de los cuarenta, decretados sucesivos cierres de los corrales de comedias a causa de los fallecimientos de la reina Isabel de Borbn (entre 1644 y 1645) y el prncipe Baltasar Carlos (entre 1646 y 1649), as como por las presiones de los religiosos moralistas

contrarios al teatro, acaeci un largo lapso de cinco aos sin teatro desde 1644, y muertos sus hermanos Jos (1645) y Diego (1647), el dramaturgo se sumi en una cierta crisis, que coincide con la de Espaa entre la cada del Conde-Duque de Olivares (1643) y la firma en 1648 de la Paz de Westfalia. Es ms, hacia 1646 nace su hijo natural, Pedro Jos, y Caldern ha de replantearse su vida. Sale de esta crisis interior y exterior al reabrirse los teatros en 1649 y al convertirse durante unos aos en secretario del Duque de Alba; adems, ingresa en los terciarios (Tercera orden de San Francisco) en 1650 y se ordena sacerdote en 1651. Poco despus (1653), obtuvo la capellana que su padre tanto ansiaba para la familia, la de los Reyes Nuevos de Toledo, y, aunque sigui escribiendo comedias y entremeses, desde entonces dio prioridad a la composicin de autos sacramentales, gnero teatral que perfeccion y llev a su plenitud, pues se avena muy bien con su talento natural amante de las complejidades teolgicas. Sigui componiendo espectculos para los reyes en el Palacio del Buen Retiro y para la fiesta teolgica del Corpus, pero se decanta por los temas mitolgicos, huyendo as su fantasa de una realidad tan spera como la que demuestra la firma de la Paz de los Pirineos en 1659. Entonces ya era el dramaturgo ms celebrado de la corte y todava en 1663 el rey sigui distinguindole al designarle como su capelln de honor, hecho que le oblig a trasladar definitivamente su residencia a Madrid; la muerte del monarca en 1665 marc un cierto declive en el ritmo de su produccin dramtica; se le nombra sin embargo capelln mayor de Carlos II en 1666. Fue alguna vez importunado por los moralistas que vean con malos ojos los espectculos teatrales y especialmente errado que lo hiciera un sacerdote como l. A ellos les contest altivamente de esta manera: O esto es bueno o es malo; si es bueno, no se me obste; y si es malo, no se me mande. Al final de su vida sufri algunas estrecheces econmicas, pero con motivo del Carnaval de 1680 compondr su ltima comedia, Hado y divisa de Lenido y Marfisa; falleci el 25 de mayo de 1681, dejando a medio terminar los autos sacramentales encargados para ese ao; su entierro fue austero y poco ostentoso, como deseaba en su testamento: Descubierto, por si mereciese satisfacer en parte las pblicas vanidades de mi mal gastada vida. As dejaba hurfanos los teatros quien fue considerado uno de los mejores escritores dramticos de su poca.

[editar] Obra
La obra teatral de Caldern de la Barca significa la culminacin barroca del modelo teatral creado a finales del siglo XVI y comienzos del XVII por Lope de Vega. Segn el recuento que l mismo hizo el ao de su muerte, su produccin dramtica consta de ciento diez comedias y ochenta autos sacramentales, loas, entremeses y otras obras menores, como el poema Psale et sile (Canta y calla) y piezas ms ocasionales. Aunque es menos fecundo que su modelo, el genial Lope de Vega, resulta tcnicamente mejor que aquel en el teatro y de hecho lleva a su perfeccin la frmula dramtica lopesca reduciendo el nmero de escenas de esta y depurndola de elementos lricos y poco funcionales, convirtindola en un pleno espectculo barroco al que agrega adems una especial

sensibilidad para la escenografa y la msica, elementos que para Lope de Vega tenan una menor importancia.

Autgrafo de El mgico prodigioso, 1637. Utiliza frecuentemente piezas anteriores que refunde eliminando escenas intiles; disminuye el nmero de personajes y reduce la riqueza polimtrica del teatro lopesco. Igualmente, sistematiza la exuberancia creativa de su modelo y construye la obra en torno a un protagonista exclusivo. En cierto modo, purga el teatro de Lope de sus elementos ms lricos y busca siempre los ms teatrales. ngel Valbuena Briones ha sealado que en su estilo cabe distinguir dos registros:

En un primer grupo de obras Caldern reordena, condensa y reelabora lo que en Lope aparece de manera difusa y catica, estilizando su realismo costumbrista y volvindolo ms cortesano. En ellas aparece una rica galera de personajes representativos de su tiempo y de su condicin social, todos los cuales tienen en comn los tres temas del teatro barroco espaol: el amor, la religin y el honor.

En el cultivo de este ltimo tema destaca Caldern en obras como El alcalde de Zalamea, en que se enfrentan el honor individual (o lo que es lo mismo, la dignidad humana, no costumbre social o externa) de un labrador rico, Pedro Crespo, cuya hija ha sido violada por un aristcrata capitn de los tercios del famoso general don Lope de Figueroa, con el honor corporativo o esprit de corps de este ltimo. En este drama, una de las obras maestras de Caldern luce la verdad humana de los caracteres y la sabidura y experiencia del hroe, Pedro Crespo, que aconseja as a su hijo Juan antes de que marche a la milicia con unos versos justamente clebres:
Por la gracia de Dios, Juan, / eres de linaje limpio, / ms que el sol, pero villano. / Lo uno y otro te digo; / aquello, porque no humilles / tanto tu orgullo y tu bro, / que dejes, desconfado, / de aspirar

con cuerdo arbitrio / a ser ms; lo otro, porque / no vengas desvanecido / a ser menos. Igualmente / usa de entrambos designios / con humildad; porque, siendo / humilde, con recto juicio / acordars lo mejor / y como tal, en olvido / pondrs cosas, que suceden / al revs en los altivos. / Cuntos, teniendo en el mundo / algn defecto consigo, / le han borrado por humildes; / y cuntos, que no han tenido / defecto, se le han hallado, / por estar ellos mal vistos! / S corts sobre manera; / s liberal y esparcido, / que el sombrero y el dinero / son los que hacen los amigos; / y no vale tanto el oro / que el sol engendra en el indio / suelo, y que conduce el mar, / como ser uno bienquisto. / No hables mal de las mujeres; / la ms humilde, te digo, / que es digna de estimacin; / porque al fin de ellas nacimos. / No rias por cualquier cosa; / que cuando en los pueblos miro / muchos, que a reir se ensean, / mil veces entre m digo: / Aquesta escuela no es / la que ha de ser. Pues colijo / que no ha de ensearse a un hombre / con destreza, gala y bro / a reir, sino a por qu / ha de reir; que yo afirmo / que, si hubiera un maestro solo / que enseara prevenido, / no el cmo, el por qu se ria, / todos le dieran sus hijos.

En otras ocasiones aborda las pasiones amorosas que ciegan el alma, en especial los celos patolgicos que aborda en El mayor monstruo, los celos o en El mdico de su honra, entre otro dramas.

En su segundo registro, el dramaturgo inventa, ms all del repertorio caballeresco, una forma potico-simblica desconocida antes de l y que configura un teatro esencialmente lrico, cuyos personajes se elevan hacia lo simblico y lo espiritual. Escribe entonces fundamentalmente dramas filosficos o teolgicos, autos sacramentales y comedias mitolgicas o palatinas.

El alcalde de Zalamea. Detalle del monumento a Caldern de Madrid (Joan Figueras Vila, 1878). Caldern destaca sobre todo como creador de esos personajes barrocos, ntimamente desequilibrados por una pasin trgica, que aparecen en El prncipe constante, El mgico prodigioso o La devocin de la cruz. Su personaje ms conocido es el desgarrado Segismundo de Polonia de La vida es sueo, considerada como la pieza cumbre del teatro calderoniano. Esta obra, paradigma del gnero de comedias filosficas, recoge y dramatiza las cuestiones ms trascendentales de su poca: la libertad o el poder de la voluntad frente al destino, el escepticismo ante las apariencias sensibles, la precariedad de la existencia, considerada como un simple sueo y, en fin, la consoladora idea de que, incluso en sueos, se puede todava hacer el bien. Tiene esta obra varias versiones hechas por l mismo. Tambin se apunta en ella, aunque muy en segundo plano, el tema de la educacin, tan desarrollada posteriormente en el siglo XVIII.

En este segundo registro, lleva a su perfeccin el llamado auto sacramental, pieza alegrica en un acto de tema eucarstico destinada a representarse el da del Corpus. Por mencionar slo algunos, citaremos El gran teatro del mundo o La cena del rey Baltasar. En cuanto a dramas filosficos, su obra maestra es, sin duda, La vida es sueo; El mdico de su honra y El alcalde de Zalamea en cuanto al drama de honor, aunque hay tambin piezas comparables como El pintor de su deshonra (h. 1648) o A secreto agravio secreta venganza (1635).

El escondido y la tapada. Detalle del monumento a Caldern de Madrid (Joan Figueras Vila, 1878). El secreto a voces y La dama duende son cimas en cuanto a comedia de enredo, con otras muchas menos conocidas de capa y espada como El escondido y la tapada, No hay burlas con el amor, Casa con dos puertas mala es de guardar o Maanas de abril y mayo, que anticipa el gnero de la comedia de figurn, aunque una pieza suya como Gurdate del agua mansa posee ya uno, el estrafalario don Toribio de Cuadradillos. Tienen carcter melodramtico comedias como No hay cosa como callar (h. 1639), No siempre lo peor es cierto (entre 1648 y 1650) o La nia de Gmez Arias (h. 1651), que poseen una mayor introspeccin y se acercan al universo trgico. Comedias palatinas son El galn fantasma (1629), Nadie fie su secreto, Manos blancas no ofenden (h. 1640), o El secreto a voces (de la que se conserva un manuscrito autgrafo de 1642). Se acerc al drama histrico con piezas como La gran Cenobia (1625), La cisma de Ingalaterra, Amar despus de la muerte, o El tuzan de la Alpujarra (1659) o El mayor monstruo del mundo (1672). Dramas filosficos y simblicos son La hija del aire en sus dos partes, donde se pinta la ambicin sin lmites de la reina Semramis, asesina de su marido Nino, y Las cadenas del demonio (de atribucin dudosa). Dramas religiosos y hagiogrficos son La devocin de la Cruz (h. 1625), El purgatorio de San Patricio (1640), El prncipe constante (h. 1629), cuya representacin tanto haba de

influir sobre la concepcin teatral de Jerzy Grotowski, y El mgico prodigioso (1637), obra que influy poderosamente en el Fausto de Goethe, al que prest algunos pasajes enteros. Caldern empez a interesarse por las comedias mitolgicas al sustituir a Lope de Vega en 1635 como dramaturgo de cmara. Rpidamente se adapt a las condiciones del gran espectculo cortesano con piezas como El mayor encanto amor, de ese ao, y otras como El golfo de las sirenas, El monstruo de los jardines, Fieras afemina amor, La fiera, el rayo y la piedra (1652) o La prpura de la rosa (1660) entre otras muchas. De este gnero es la pera Celos aun del aire matan, que el propio Caldern parodi en su comedia burlesca Cfalo y Pocris.

La Danza de la Muerte. Detalle del monumento a Caldern de Madrid (Joan Figueras Vila, 1878). Pero el gnero que monopoliz el maestro fue el de los autos sacramentales, desde los de aire medievalizante como El gran teatro del mundo o El gran mercado del mundo a los de pretexto mitolgico, como Andrmeda y Perseo o Psiquis y Cupido. Otros: La cena del rey Baltasar, La vida es sueo, El divino Orfeo (del que hizo dos versiones separadas por casi treinta aos), La nave del mercader (1674) etctera. Caldern es el maestro indiscutido de este gnero, en el que ya los personajes se han convertido en puras abstracciones conceptuales o pasionales. Compuso asimismo Caldern bastante teatro menor, por ejemplo entremeses como El triunfo de Juan Rana. Otra clasificacin es la siguiente:

Tragedias: El mdico de su honra, A secreto agravio, secreta venganza; El pintor de su deshonra; La hija del aire. Comedias serias: La vida es sueo; El alcalde de Zalamea; El mgico prodigioso. Comedias cortesanas: El hijo del sol, Faetn. La fiera, el rayo y la piedra; El monstruo de los jardines; Eco y Narciso. Comedias de capa y espada: La dama duende; Casa con dos puertas mala es de guardar; No hay burlas con el amor. Autos sacramentales: El gran teatro del mundo; El gran mercado del mundo; La cena del rey Baltasar; La protestacin de la fe; El verdadero dios Pan.

[editar] El teatro cmico de Caldern

Durante un tiempo se subestim el teatro cmico de Caldern, pero ltimamente ha sido revalorizado, pues ciertamente compuso obras maestras en el gnero que pueden ser calificadas como comedias de enredo, como La dama duende, Casa con dos puertas, mala es de guardar o El galn fantasma, y no descuid el teatro menor.

[editar] Los personajes de Caldern

Aunque Caldern sabe a veces acertar a crear personajes humanos e inolvidables, como Pedro Crespo, la mayor parte de las veces es cierto lo que dijo Marcelino Menndez Pelayo:
Los personajes de Caldern apenas aciertan con la expresin natural y sencilla, sino que la sustituyen con hiprboles, discreteos, sutilezas y lluvia de metforas... Tienen verdad relativa histrica, carecen de la verdad humana, absoluta y hermosa que estalla en los rugidos de len de los personajes de Shakespeare.

Por otra parte, los personajes femeninos de Caldern son excesivamente hombrunos y no poseen la feminidad y viveza natural de las mujeres de Lope, aunque cuando se trata de mujeres investidas de autoridad este defecto se transforma en una virtud y encontramos a autnticas encarnaciones de la ambicin, como la reina Semramis en las dos partes de La hija del aire. En el apartado masculino, Caldern posee un repertorio de personajes inolvidables como Segismundo, Don Lope de Figueroa, Pedro Crespo, el Prncipe Constante o ese prototipo de uno de los personajes ms frecuentados por Caldern, el marido enloquecido de celos que representa el Don Gutierre de El mdico de su honra; estos celosos patolgicos que abundan en los dramas de Caldern razonan frreamente, pero las conclusiones de sus silogismos se asientan sobre sospechas y pasiones desatadas, por lo que el resultado de sus largas cavilaciones dan en el absurdo dramtico; por eso les encuentra sustancia trgica Caldern.

[editar] La dramaturgia calderoniana

Caldern reduce el nmero de escenas que habitualmente empleaban Lope de Vega y sus seguidores, porque cuida ms la estructura dramtica; restringe igualmente la abundante polimetra del teatro anterior a octoslabo, endecaslabo y alguna vez heptaslabo; tambin empobrece el repertorio estrfico a fin de lograr ms unidad de estilo. En vez de buscar temas nuevos, que tambin, prefiere usar temas ya desarrollados por los comedigrafos anteriores de Lope o de su escuela, que reescribe suprimiendo las escenas intiles, dbiles, sobrantes o poco funcionales, o aadiendo las que cree necesarias; es decir, refundindolas. Por dems, sigue los mismos mecanismos y convencionalidades de la comedia lopesca, con las aportaciones aadidas de Antonio Mira de Amescua, Tirso de Molina y Juan Ruiz de Alarcn. Su estilo utiliza las galas formales del culteranismo, pero tambin lo vulgariza con

una serie de metforas en torno a los cuatro elementos que todo su pblico poda entender, lo que lo vuelve ms accesible. Asimismo, emplea smbolos en sus comedias: la cada del caballo, que representa la deshonra o la alteracin del orden natural; las casualidades no casuales, el significado profundo de la luz y la oscuridad; el equilibrio natural entre los cuatro elementos, y algunas tcnicas dramticas como la profeca u horscopo inicial en la obra, que crea expectativas engaosas para el pblico, por ejemplo en La cisma de Inglaterra o en la misma La vida es sueo. Caldern se da cuenta a veces de lo artificial y mecnica que resulta la frmula dramtica barroca y por ello se permite a veces hacer juegos o bromas metateatrales permitiendo a sus actores hacer comentarios jocosos sobre los tpicos que les salen al paso y se ven obligados a seguir.

Monumento a Caldern de la Barca en la Plaza de Santa Ana (Madrid). Con Caldern de la Barca adquiri plena relevancia en la comedia barroca la escenografa lo que l llamaba memoria de las apariencias y la msica (se considera a Caldern el primer autor de libretos de zarzuelas), en bsqueda de un espectculo barroco integral que uniera las diversas artes plsticas. Con este fin colabor estrechamente con escengrafos italianos como Cosme Lotti. La carpintera efmera teatral se convirti en un elemento clave en la composicin de sus obras, en especial de los autos sacramentales, que de esa manera se transformaban en complejos emblemas alegricos preados de simbolismo moral.

[editar] Lenguaje y estilo

En cuanto a su lenguaje, es manejado con solemnidad, enfatizando la belleza con el uso de anttesis, metforas e hiprboles; aunque podra estimarse que es la culminacin teatral del culteranismo. Caldern procura que las metforas puedan ser fcilmente desatadas por su pblico reiterando un mecnico sistema de referencias cruzadas en torno a los cuatro elementos y recurriendo a una Retrica de fciles simetras y diseminaciones y recolecciones. Usa cultismos sin empacho, algunos incluso condenados por Lope de Vega en su Arte nuevo de hacer comedias (1609), como hipogrifo. En sus personajes se acusa un

caracterstico frenes razonador: los personajes calderonianos piensan de modo frreo e impecablemente lgico, aunque sus premisas sean de hecho absurdas; de esa manera, los caractersticos maridos calderonianos se enloquecen de celos y justifican sus crmenes de forma impecable pero ticamente absurda, abundando en su lenguaje nexos de subordinacin lgica causal, consecutiva, condicional, concesiva o final. La metaforizacin sufre tambin ese proceso de logicismo mecnico y desarrolla en exclusiva el citado sistema de smbolos fundado en la combinatoria de los cuatro elementos. Abundan los juegos metateatrales, pues no se le ocultaba al propio autor el convencionalismo a que haba llegado la frmula lopesca, y los dilogos fragmentados al alimn, en que dos o ms personajes se van continuando y terminando las frases que dejan a medias sucesiva y simtricamente. Por otra parte, la intratextualidad de Caldern es muy fuerte, pues el autor a veces reutiliza o reescribe textos de unas comedias o autos en otros, autoparodindose con intencin cmica o imitndose a s mismo conscientemente.

[editar] Temas e ideologa

La formacin jesuita de Caldern le llev a asimilar el pensamiento de San Agustn y Santo Toms de Aquino a travs de la interpretacin de Domingo Bez, Luis de Molina y Francisco Surez. Sin embargo aflora en su teatro un profundo pesimismo a pesar de la autonoma y validez de la accin humana. En sus obras siempre suele centrarse en la oposicin o confrontacin entre:

La razn y las pasiones Lo intelectual y lo instintivo El entendimiento y la voluntad.

La vida es una peregrinacin, un sueo, y el mundo es un teatro de apariencias. Su pesimismo est atemperado por su fe en Dios y por el fuerte racionalismo que asimil de Santo Toms. El sentido de la angustia de muchos de sus personajes le aproximan al existencialismo cristiano contemporneo: Qu es la vida? Un frenes. Qu es la vida? Una ficcin, una sombra, una ilusin, y el mayor bien es pequeo. Que toda la vida es sueo, y los sueos, sueos son!
Monlogo de Segismundo Acto II, escena 19. Monlogo de Segismundo.
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Asimismo Fernando, el prncipe constante, axclama as poco antes de morir consumido por su propia voluntad:
Pero, qu mal no es mortal / si mortal el hombre es, / y en este confuso abismo / la enfermedad de s mismo / le viene a matar despus? / Hombre, mira que no ests / descuidado. La verdad / sigue, que hay eternidad / y otra enfermedad no esperes / que te avise, pues t eres / tu mayor enfermedad. / Pisando la tierra dura / de continuo el hombre est, / y cada paso que da / es sobre su sepultura. / Triste ley, sentencia dura / es saber en cualquier caso / cada paso gran fracaso! / es para andar adelante, / y Dios no es a hacer bastante / que no haya dado aquel paso. El prncipe constante, jornada III

La vida es sueo. Detalle del monumento a Caldern de Madrid (Joan Figueras Vila, 1878). Caldern ve en la historia, antigua o contempornea, la huella de la voluntad divina as como en el mundo natural, donde lee el plan y la promesa de Dios. El repertorio temtico de Caldern es amplio y se trata con muy diversas variantes; el honor; la relacin del hombre con el poder y, en relacin con esto, la libertad y la responsabilidad moral o el conflicto entre realidad e ilusin, frecuente en la esttica barroca del desengao. Trata de una forma particular los celos patolgicos y los conflictos edpicos.

[editar] La escuela dramtica de Caldern

La depurada frmula dramtica calderoniana y su particular estilo fueron imitados por importantes ingenios que, como el madrileo, refundieron obras ya compuestas por Lope y sus discpulos al mismo tiempo que componan piezas originales. Los ms importantes entre estos autores fueron Francisco Rojas Zorrilla y Agustn Moreto, pero tambin hay que contar entre sus discpulos a Antonio de Sols, Juan Bautista Diamante, Agustn de Salazar, Sor Juana Ins de la Cruz, Cristbal de Monroy, lvaro Cubillo de Aragn y Francisco Bances Candamo. Otros autores que siguieron a Caldern y alcanzaron algn xito fueron adems Juan de Zabaleta, Juan de la Hoz y Mota, Jernimo de Cncer, Juan de Matos Fragoso y Antonio Coello, que escribieron frecuentemente en colaboracin; tambin Juan Vlez de Guevara, hijo del celebrrimo dramaturgo Luis Vlez de Guevara; Antonio Martnez de Meneses y Francisco de Leiva.

[editar] Obras ms importantes

[editar] Piezas dramticas datables [editar] Autos sacramentales

Amor, honor y poder, drama (Por orden alfabtico) histrico (1623). La cisma de Inglaterra, drama A Dios por razn de estado (16501660). histrico (1627). Alimentos del hombre, Los (1676). Casa con dos puertas, mala es de A Mara el corazn (1664). guardar, comedia de enredo Amar y ser amado y divina Filotea (1629). (1681). La dama duende, comedia de Andrmeda y Perseo (1680). enredo (1629). Ao santo de Roma, El (1650). El prncipe constante, drama Ao santo en Madrid, El (16151652). histrico (1629). rbol del mejor fruto, El (1661). La banda y la flor (1632). Arca de Dios cautiva, El (1673). La cena del rey Baltasar, auto Cena del rey Baltasar, La (1634). sacramental (1632). Cordero de Isaas, El (1681). La devocin de la cruz, drama Cubo de la Almudena, El (1651). religioso (1634). Cura y la enfermedad, La (16571658). A secreto agravio secreta Devocin de la misa, La (1637?). venganza, drama de honor (1636). Diablo mudo, El (1660). La vida es sueo, drama filosfico Da mayor de los das, El (1678). (1636). Divino Jasn, El (antes de 1630). El mgico prodigioso, drama Divino Orfeo, El (dos versiones). religioso (1637). Encantos de la culpa, Los (1645?). El mayor monstruo del mundo, Espigas de Ruth, Las (1663). drama de honor (1637). Gran Duque de Ganda, El (1639?). El mdico de su honra, drama de Gran mercado del mundo, El (1634 honor (1637). 1635?). Los dos amantes del cielo, drama Gran teatro del mundo, El (1634 religioso (1640). 1635?). El pintor de su deshonra, drama Hidalga del Valle, La (1634?). de honor (1650). Humildad coronada de las plantas, La El alcalde de Zalamea, drama de (1644). honor (1651). Iglesia sitiada, La (antes de 1630). La hija del aire, drama histrico Indulto general, El (1680). (1653). Inmunidad del Sagrado, La (1664). El gran teatro del mundo, auto Jardn de Falerina, El (1675). sacramental (1655). Laberinto del mundo, El (1677). Gurdate del agua mansa, Lepra de Constantino, La. comedia de enredo (1657). Lirio y la azucena, El (1660). Eco y Narciso, drama mitolgico Llamados y escogidos (16481649?). (1661). Lo que va del hombre a Dios (1640?). La nia de Gmez Arias, Maestrazgo del Toisn, El (1659). melodrama (1672). Misterios de la misa, Los (1640). La aurora en Copacabana, Mstica y real Babilonia (1662). Nave del mercader, La (1674).

comedia (1674).

[editar] Dramas

Alcalde de Zalamea, El. Amado y aborrecido. Amar despus de la muerte o El tuzan de la Alpujarra. Apolo y Climene. A secreto agravio secreta venganza. Armas de la hermosura, Las. Aurora en Copacabana, La. Cabellos de Absaln, Los. Cadenas del demonio, Las. Celos, aun del aire, matan. Cisma de Ingalaterra, La. Darlo todo y no dar nada. De un castigo tres venganzas. Devocin de la Cruz, La. Dos amantes del cielo, Los. Duelos de amor y lealtad. Eco y Narciso. En esta vida todo es verdad y todo es mentira (1664). Estatua de Prometeo, La. Exaltacin de la Cruz, La. Fiera, el rayo y la piedra, La. Fieras afemina amor. Fineza contra fineza. Fortunas de Andrmeda y Perseo. Golfo de las sirenas, El. Gran Cenobia, La. Gran prncipe de Fez, El. Hija del aire, La (dos partes). Hijo del Sol, Faetn, El. Hijos de la fortuna, Tegenes y Cariclea, Los. Jos de las mujeres, El. Judas macabeo. Laurel de Apolo, El. Luis Prez el Gallego. Mgico prodigioso, El. Mayor encanto amor, El. Mayor monstruo del mundo, El. Mdico de su honra, El.

No hay instante sin milagro (1672). No hay ms fortuna que Dios (1653?). Nuevo hospicio de pobres (1688). Nuevo Palacio del Retiro, El (1634). Orden de Melchisedech, El. rdenes militares, Las (1662). Pastor Fido, El (1677?). Piel de Geden, La. Pintor de su deshonra, El. Pleito matrimonial del cuerpo y el alma, El (1634). Primer flor del Carmelo, La (antes de 1650). Primero y segundo Isaac (antes de 1659?). Primer refugio del hombre y probtica piscina, El (1661). Protestacin de la fe, La (1656). Psiquis y Cupido (1640). Quin hallar mujer fuerte?. Redencin de cautivos, La (hacia 1672). Sacro Parnaso, El (1659). Santo rey don Fernando, El (primera y segunda parte) [1671]. Segunda esposa y triunfar muriendo, La (16481649?). Semilla y la cizaa, La (1651). Serpiente de metal, La (1676). Siembra del Seor, La (anterior a 1655). Socorro general, El (1644). Sueos hay que verdad son (1670). Tesoro escondido, El (1679). Torre de Babilonia, La. Tu prjimo como a ti (segunda redaccin) [antes de 1674]. Universal redencin, La. A tu prjimo como a ti. Vacante general, La (1649). Valle de la Zarzuela, El (hacia 1655?). Veneno y la triaca, El (1634). Verdadero Dios Pan, El (1670). Vitico cordero, El (1665). Vida es sueo, La (segunda redaccin) [antes de 1674]. Via del Seor, La (1674).

Monstruo de los jardines, El. [editar] Teatro breve (bailes, entremeses, Ni amor se libra de amor. jcaras y mojigangas) Nia de Gmez Arias, La. Origen, prdida y restauracin de Baile de las jcaras (parte 2). la Virgen del Sagrario. Baile de la plazuela de Santa Cruz. Postrer duelo de Espaa, El. Baile de los zagales. Pintor de su deshonra, El. Entrems de la barbuda (partes 1 y 2). Prncipe constante, El. Entrems de la casa de los linajes. Purgatorio de San Patricio, El. Entrems de las carnestolendas. Prpura de la rosa, La. Entrems de la casa holgana. Saber del mal y del bien. Entrems del convidado. Segundo Escipin, El. Entrems de los degollados. Sibila de Oriente, La. Entrems de don Pegote. Sitio de Breda, El. Entrems del dragoncillo. Tres afectos de amor, Los. Entrems del escolar y el soldado. Tres justicias en una, Las. Entrems de la Franchota. Tres mayores prodigios, Los. Entrems de guardadme las espaldas. Entrems de los instrumentos. [editar] Comedias Entrems de las jcaras (parte 1). Entrems del desafo de Juan Rana. Acaso y el error, El. Entrems de la melanclica. Afectos de odio y amor. Entrems de la pedidora. Agradecer y no amar. Entrems del mayorazgo. Alcalde de s mismo, El. Entrems de la plazuela de Santa Cruz. Amigo, amante y leal. Entrems de la premtica (partes 1 y 2). Amor, honor y poder. Entrems del reloj y genios de la venta. Antes que todo es mi dama. Entrems de la rabia (parte 1). Argenis y Poliarco. Entrems del robo de las Sabinas. Astrlogo fingido, El. Entrems del sacristn mujer. Auristela y Lisidante. Entrems del toreador. Banda y la flor, La. Entrems del triunfo de Juan Rana. Basta callar. Jcara del Mellado. Bien vengas, mal, si vienes solo. Mojiganga de la garapia. Cada uno para s. Mojiganga de los guisados. Casa con dos puertas, mala es de Mojiganga de los ciegos. guardar. Mojiganga de la muerte. Castillo de Lindabridis, El. Mojiganga de la pandera. Conde Lucanor, El. Mojiganga del Parnaso (parte 2 de la Con quien vengo, vengo. Rabia). Cul es mayor perfeccin. Mojiganga del psame de la viuda. Dama duende, La. Mojiganga de Juan Rana en la zarzuela. Dar tiempo al tiempo. Mojiganga de los sitios de recreacin del Desdicha de la voz, La. Rey. De una causa, dos efectos. Dicha y desdicha del nombre. [editar] Obras en colaboracin Empeos de un acaso, Los.

Encanto sin encanto, El. Margarita preciosa, La (con Juan de Escondido y la tapada, El. Zabaleta y Jernimo de Cncer y Fuego de Dios es el querer bien. Velasco). Galn fantasma, El. Ms hidalga hermosura, La (con Juan de Gurdate del agua mansa. Zabaleta y Francisco de Rojas Zorrilla). Gustos y disgustos son no ms que Monstruo de la fortuna, El (con Juan imaginacin. Prez de Montalbn y Francisco de Rojas Hado y divisa de Leonido y Zorrilla). Marfisa. Prodigio de Alemania, El (con Antonio Hombre pobre todo es trazas. Coello y Ochoa). Jardn de Falerina, El. Proezas de Frisln, y muerte del Rey de Lances de amor y fortuna. Suecia, Las (con Antonio Coello y Maestro de danzar, El. Ochoa). Manos blancas no ofenden, Las. Troya abrasada (con Juan de Zabaleta). Maana ser otro da. Yerros de naturaleza y aciertos de la Maanas de abril y mayo. fortuna (con Antonio Coello y Ochoa). Mejor est que estaba. Mujer, llora y vencers. [editar] Obras atribuidas Nadie fe su secreto. No hay burlas con el amor. Castigo en la traicin, El."pedro calderon No hay cosa como callar. de la barca" No siempre lo peor es cierto. Primer blasn del Austria, El. Para vencer amor, querer Que busca la mojiganga, El. vencerle. Saco de Amberes, El. Peor est que estaba. Primero soy yo. Puente de Mantible, La. Secreto a voces, El. Seora y la criada, La. Tambin hay duelo en las damas.

Tirso de Molina
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Tirso de Molina. Tirso de Molina (pseudnimo de fray Gabriel Tllez), (Madrid, 24 de marzo de 1579Almazn, (Soria), 12 de marzo de 1648), fue un dramaturgo, poeta y narrador espaol del Barroco. Tirso de Molina destaca sobre todo como autor teatral. Su dramaturgia abarca principalmente la comedia de enredo, como Don Gil de las calzas verdes, y obras hagiogrficas como la triloga de La Santa Juana o La dama del olivar. Se le ha atribuido tradicionalmente la creacin del mito de Don Juan en El burlador de Sevilla, cuya primera versin podra ser de 1617, con la obra Tan largo me lo fiis, editada en el siglo XVII a nombre de Caldern y que parte de la crtica atribuye a Andrs de Claramonte (no as otro sector de crticos, que la tienen como una versin emparentada con un arquetipo comn escrito por Tirso entre 1612 y 1625);1 en la citada obra, Don Juan, un noble sevillano, altera el orden social deshonrando a cuantas mujeres se le ponen delante y finalmente es castigado por la estatua funeraria de una de sus vctimas, el padre de una de las damas burladas, que lo mata y lo arrastra a los infiernos. Tambin se encuentra en discusin la autora de El condenado por desconfiado, comedia de bandoleros a lo divino. Tirso fue el primer autor que dio profundidad psicolgica a los personajes femeninos, que llegaron a ser protagonistas de sus obras.

Contenido
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1 Biografa 2 Obra o 2.1 Dramtica o 2.2 Prosa 3 Referencias 4 Enlaces externos

[editar] Biografa
Sus padres eran humildes sirvientes del Conde de Molina de Herrera. Blanca de los Ros sostuvo que Gabriel fue hijo natural del Duque de Osuna, pero esa tesis carece de fundamento y hoy est completamente desacreditada, ya que de ser cierta Tirso hubiera necesitado dispensa papal para entrar en la Orden de la Merced. Adems, el Duque de Osuna era entonces muy viejo y se encontraba acreditado en Npoles. Por otra parte, la partida de nacimiento que alega doa Blanca es prcticamente ilegible y hace nacer a Tirso en 1584. Luis Vzquez, en su Gabriel Tllez naci en 1579. Nuevos hallazgos documentales, en Homenaje a Tirso, L. Vzquez, ed., Madrid: Revista Estudios, 1981, pp. 1936, documenta que naci en 1579. Ninguno de sus enemigos contemporneos, por otra parte, le achac ese origen. Tirso de Molina fue discpulo de Lope de Vega, a quien conoci como estudiante en Alcal de Henares. El 4 de noviembre de 1600 ingres en la Orden de la Merced, y tom los hbitos el 21 de enero de 1601 en el monasterio de San Antoln de Guadalajara. Se orden sacerdote en 1606 en Toledo, donde estudi Artes y Teologa y empez a escribir; sta fue la ciudad donde vivi ms tiempo, y desde ella hizo viajes a Galicia (en 1610 1611), a Salamanca (en 1619) y a Lisboa. En 1612 vendi un lote de tres comedias, y se cree que ya haba escrito antes una primera versin de El vergonzoso en Palacio; de 1611 es La villana de La Sagra; de hacia 1613, El castigo del penseque y la triloga de La santa Juana, y de 1615 data Don Gil de las calzas verdes; todava este ao estren en el Corpus toledano el auto Los hermanos parecidos. Ya por entonces, si bien cultivaba tambin temas religiosos, sus stiras y comedias le haban granjeado problemas con las autoridades religiosas, lo que lo llev a retirarse entre 1614 y 1615 al monasterio de Estercuel, en Aragn. Quiz por ello apenas figura en el Viaje del Parnaso de Cervantes. Entre 1616 y 1618 estuvo en Santo Domingo, en cuya universidad fue profesor de teologa durante tres aos y donde adems intervino en asuntos de su Orden. Esto le permiti conocer numerosas historias de la Conquista que usara ms tarde en sus obras. De vuelta ya en 1618, se instal en Madrid, donde entre 1624 y 1633 aparecieron las cinco Partes de sus comedias; estas profanas comedias causaron un gran escndalo y le costaron el destierro a Sevilla. En 1622 particip en el certamen potico con motivo de la canonizacin de San Isidro, pero en 1625 la Junta de Reformacin creada a instancias del Conde-Duque de Olivares le castig con reclusin en el monasterio de Cuenca por escribir comedias profanas y de malos incentivos y ejemplos, y pidi su destierro y excomunin mayor si reincidiese. A pesar de todo, Tirso de Molina sigui escribiendo y no se tomaron medidas mayores contra l al desinflarse las disposiciones moralizadoras del Conde-Duque; es ms, en 1626 pas a residir en Madrid y fue nombrado comendador de Trujillo, por lo que vivi en la ciudad extremea hasta 1629, ao en que volvi a Toledo y posiblemente a Madrid.

Entre 1632 y 1639 estuvo en Catalua, donde fue nombrado definidor general y cronista de su Orden y compuso la Historia general de la Orden de la Merced. En 1639 el pontfice Urbano VIII le concedi el grado de maestro; sin embargo, los enfrentamientos con miembros de su propia Orden lo llevaron al destierro en Cuenca en 1640. Sus ltimos aos los pas en Soria, en el Convento de Nuestra Seora de la Merced, en el que fue nombrado comendador en 1645. Muri en Almazn en 1648. Aunque una de las obras que se le atribuyen ha tenido una enorme influencia en la cultura mundial como origen del mito de Don Juan, El burlador de Sevilla y convidado de piedra, en su tiempo la versin ms conocida de la obra fue la versin primigenia, Tan largo me lo fiis, que segn algunos crticos fue compuesta por el dramaturgo y actor Andrs de Claramonte, quien tambin podra ser el autor de La estrella de Sevilla.

[editar] Obra

Tirso de Molina. Se han conservado unas sesenta piezas dramticas de Tirso de Molina. Sin embargo, segn su propio testimonio en el prlogo a la Tercera Parte, sin duda algo exagerado, habra escrito en 1634 unas cuatrocientas, con lo que habra sido uno de los dramaturgos ms prolficos del Siglo de Oro. La atribucin de algunas de sus obras presenta, sin embargo, todos los ingredientes del ms intrincado de los rompecabezas bibliogrficos. La obra dramtica de Tirso de Molina se caracteriza por la enorme complicacin de sus argumentos, que a veces se hacen harto difciles de seguir, como en el caso de Don Gil de las calzas verdes; posee, sin embargo, el secreto de la intriga y sabe cmo interesar al espectador. Sus personajes poseen una profundidad psicolgica mayor que en otros dramaturgos de la poca, y sus caracteres femeninos destacan a menudo en sus obras, como por ejemplo la reina Mara de Molina en La prudencia en la mujer. Tambin suelen ser

increblemente enredadores e intrigantes (el prototipo de stos sera, por ejemplo, la Marta de Marta la piadosa), de manera que siempre saben salirse con la suya y tienen salidas para las situaciones ms apuradas, lo que atestigua el ingenio del fraile mercedario. Tirso destac sobre todo en la comedia, con piezas como Marta la Piadosa, Por el stano y el torno, Don Gil de las calzas verdes, La villana de Vallecas y, dentro de la comedia palatina, El castigo del penseque, El amor mdico y sobre todo El vergonzoso en Palacio. Cultiv tambin las obras religiosas, tanto los autos sacramentales (El colmenero divino, Los hermanos parecidos, No le arriendo la ganancia) como los dramas hagiogrficos (Santo y sastre, la triloga de La santa Juana) y bblicos (La mejor espigadora, sobre la historia de Ruth, y La vida y muerte de Herodes). Escribi adems dos miscelneas, Los cigarrales de Toledo (1621) y Deleitar aprovechando (1635), donde tienen cabida la novela cortesana, las piezas dramticas y los poemas de distinta temtica. El estilo de sus obras es abiertamente conceptista, muy jugador con los vocablos, y en sus ltimas obras algo culterano, pero siempre sobre un fondo conceptista.

[editar] Dramtica

Adversa fortuna de don lvaro de Luna [1] Amar por arte mayor (ver en Wikisource) Amar por razn de estado (ver en Wikisource) Amazonas en las Indias (ver en Wikisource) Amor y celos hacen discretos (ver en Wikisource) Cautela contra cautela (ver en Wikisource) Del enemigo, el primer consejo (ver en Wikisource) Desde Toledo a Madrid Don Gil de las calzas verdes (ver en Wikisource) El amor mdico (ver en Wikisource) El amor y el amistad (ver en Wikisource) (ver en Wikisource) El burlador de Sevilla (ver en Wikisource) El castigo del penseque (ver en Wikisource) Celos con celos se curan (ver en Wikisource) El cobarde ms valiente (ver en Wikisource) El colmenero divino El condenado por desconfiado (ver en Wikisource) El honroso atrevimiento (ver en Wikisource) El laberinto de Creta El vergonzoso en palacio La dama del Olivar La gallega Mari-Hernndez

Monumento a Tirso de Molina en Madrid (Rafael Vela del Castillo, 1943).

La lealtad contra la envidia La mejor espigadora La mujer que manda en casa La prudencia en la mujer La vida y muerte de Herodes La villana de la Sagra (ver en Wikisource) La villana de Vallecas Los alcaldes (ver en Wikisource) Los amantes de Teruel (ver en Wikisource) Marta la piadosa No le arriendo la ganancia Por el stano y el torno Prspera Fortuna de don lvaro de Luna y adversa de Ruy Lpez Dvalos [2] Santa Juana Todo es dar en una cosa

[editar] Prosa

Los cigarrales de Toledo (1621) Historia de la Orden de la Merced Deleitar aprovechando (1635)