Derecho: El origen de la palabra Derecho, proviene de Directum utilizada en Roma para hacer referencia al smbolo latino de la diosa Iustitia.

Directum es cuando la balanza est en el equilibrio justo. Ulpiano habla sobre el derecho expresandolo como vivir honestamente, no daar al otro y dar a cada uno lo suyo. Ulpiano una justicia terrena, la consideracin de una cierta igualdad de los hombres pero, a su vez, un reconocimiento a la diversidad. Un nio tiene tiene derechos pero no los mismos que una persona dulta. Relacin con la moral: El origen de la palabra moral proviene de la latina Mores, para referirse a todo aquello relativo a las costumbres, considerando a las mores maiorum costumbre de los mayorescomo una regla de derecho. El artculo 19 de CNA establece: las acciones privadas de los hombres que de ningun modo ofendan al orden y a la moral pblica, ni perjudiquen a terceros, estn slo reservadas a Dios y exentas de la autoridad de los magistrados. Limitando al legislador de no inmiscuirse en la privacidad de los individuos. Si bien se evidencia la injersin de la moral en la construccin, aplicacin e interpretacin del derecho, debemos diferenciar la norma de carcter moral de la norma de carcter jurdico en cuanto a: -Sus objetivos: la moral se preocupa por el bien individual y el logro de su perfeccin; en cambio, el derecho tiene como fin lograr la justicia, la seguridad y el orden social. -Sus sanciones: la violacin a una norma moral, es sancionada en el plano interno; en cambio, la violacin a una norma jurdica es sancionada por los poderes pblicos y resulta ser coercitiva. El Derecho (se apoya en las normas jurdicas) como la Moral, son normas que se nos imparten proviniendo ambas de la Sociedad en la que me encuentro. Si yo violo una norma jurdica, recibo una sancin jurdica. Si yo violo una norma moral, recibo una sancin moral. Ambas regulan el comportamiento humano, la conducta. Las conductas son generadas por la sociedad. El Derecho regula nuestra conducta hacia los otros, las manifestaciones, mientras que a la Moral le interesa la conciencia, lo que piensa el individuo en si. Hay 2 sanciones morales: la moral individual y la social, donde la sociedad sanciona mediante el rechazo o repudio. La Equidad: Aristteles deca que la equidad es justicia en el caso concreto: lo equitativo, si bien es justo, no lo es de acuerdo con la ley, sino como una correccin de la justicia legal. Toda ley es universal y hay casos en los que no es posible tratar las cosas rectamente de un modo universal. La equidad era continuamente aplicada en las soluciones de los casos que daban los pretores, ya que el derecho civil romano llevaba a soluciones injustas y entendan que deban adecuar el derecho, estableciendo la justa proporcin y equilibrio entre derecho y vida. Divisiones del Derecho

Las divisiones surgen de las distintas connotaciones del derecho. Derecho objetivo y subjetivo Derecho objetivo: Conjunto de normas jurdicas que regulan la convivencia de los individuos en una sociedad. Ej.: Ley, Cdigo, Derecho Argentino, Derecho Francs, etc. Derecho subjetivo: Es el poder o facultad que tiene una persona para hacer o no hacer algo. Ejemplo en ambos casos, el art. 14 de la CN dispone el libre trnsito dentro del territorio nacional, derecho objetivo; si decimos que toda persona tiene la facultad de transitar libremente, es derecho subjetivo. Derecho pblico y privado A medida que las normas jurdicas pierden su carcter religioso y va creciendo el estado romano, ciertas conductas de los individuos pueden poner en peligro al Estado y perturbar el equilibrio de poderes que goza. Esta transformacin social, llev a regular estas situaciones y produciendo la divisin del derecho en: Derecho pblico: Es el que comprende las reglas referidas al gobierno del Estado, a la ejecucin y desarrollo de determinados actos de trascendencia pblica (por ej, la sancin de una ley, la declaracin de la guerra, etc.), a la sistematizacin, funcionamiento y competencia de los rganos del Estado, y a algunas relaciones que se establecen entre el Estado y los individuos a ttulo particular. Algunas Ramas del Derecho Pblico son: 1. Derecho Constitucional: estudia los rganos del Gobierno del Estado Nacional. 2. Derecho Administrativo: estudia la organizacin dinmica de los rganos pblicos. 3. Derecho Tributario: estudia los recursos que necesitan los rganos pblicos para funcionar. 4. Derecho de Seguridad Social: estudia la relacin entre los beneficiarios de: jubilaciones, fondos de desempleo, pensiones, etc. 5. Derecho Penal: regula los delitos y fija las penas correspondientes. 6. Derecho Internacional Pblico: las relaciones entre los Estados u Organizaciones Internacionales, formadas a travs, por ej., de tratados. Derecho privado: Es el que comprende las reglas que tienen por objetivo regular las relaciones de los particulares entre s o de los particulares con el Estado, cuando ste acta como una persona individual, en paridad de condiciones que cualquier otro ciudadano. Supone una relacin de paridad entre pares, quienes celebran actos jurdicos, dentro de un marco de regulacin estatal. El derecho civil es considerado el tronco de todo el derecho privado. Derecho Civil Romano, de Gentes y Natural Derecho civil romano: Derecho de la ciudad de Roma aplicado exclusivamente a los ciudadanos romanos. Era un privilegio ser ciudadano romano y se encontr acotado a un reducido grupo hasta el Siglo III cuando se concede la ciudadana a todos los sbditos del Imperio.

 Derecho de gentes: Normas o preceptos legales, escritos o no, comn a todos los pueblos de la antigedad. En Roma, el derecho de gentes era el que rega las relaciones jurdicas que se establcan entre personas que no posean la ciudadana romana, y a su vez, rega las relacines entre un ciudadano romano y otro que no lo era. El derecho civil romano slo poda aplicarse en el caso en que ambas partes poseyeran la ciudadana romana. En la actualidad se habla del derecho de gentes en relacin al derecho internacional pblico, rama del derecho que regula la relacin de los Estados entre s y los aspectos que comprometen la paz (regulacin de acciones blicas, represin a crmenes de lesa humanidad, etc.). Esto surge del derecho comn a todos los hombres tratado en Roma con ciudades vecinas, fijaba reglas comunes en el sentido de Inter Gentes. Derecho natural: Son todas aquellas reglas que tienen por finalidad la proteccin del orden natural. Son los hombres los destinatarios de estas normas. Es de carcter inmutable, permanente e inderogable. Por ej, la esclavitud no es aceptada por el derecho natural de considerarse a todos los hombres libres e iguales. Principios Generales del Derecho Segn Schipani, se tratan de mximas que tienen fuerza en su contenido, perdurando as en el tiempo, e impactan y definen el rumbo histrico del derecho. Para Cicern, las normas a sancionarse deben encontrarse en armona con los principios generales del derecho, sirviendo los mismos como filtro de leyes. Son inicios en sentido fuerte, vlidos para calificar un sistema jurdico y capaces de gobernar el desarrollo histrico del derecho. Los principios se relacionan con el origen que no podemos dejar de lado en la interpretacin del derecho. Son ideas base que dan fundamento al concepto Jurdico, dan carcter o lo definen como tal. Los principios no estn escritos, se deducen a travs de las Leyes y la CN, de igual modo se encuentran dentro de las personas, dentro de uno mismo. Para qu sirven? Sirven para impedir que los jueces ante la existencia de una laguna normativa o alguna contradiccin entre las normas se excusen de resolver el caso planteado, basndose en la ausencia de previsin legal. Por eso el art. 16 del Cdigo Civil expresa: Si una cuestin civil no puede resolverse, ni por las palabras, ni por el espritu de la ley, se atender a los principios de leyes anlogas; y si aun la cuestin fuere dudosa, se resolver por los principios generales del derecho, teniendo en consideracin las circunstancias del caso.

Principios generales en el derecho latinoamericano

1. Principio de buena fe: Obliga a celebrar, cumplir e interpretar los contratos basados en la confianza mutua y el respeto a la palabra empeada. 2. Principio de responsabilidad extracontractual: Se desprende de la norma de no daar al otro, obligando a resarcir los daos causados ilcitamente. 3. Principio del favor debitoris: En caso de duda, siempre debe resolverse a favor del ms dbil. 4. In dubio pro reo: Ulpiano deca que no se poda condenar a nadie por sospechoso. 5. Plazo razonable de los procesos judiciales: Dos aos para las causas criminales, obligando a absolver al acusado si se extenda ms de ese plazo y tres aos para las causas patrimoniales. 6. Detencin ilegtima: Nadie poda ser encarcelado sin orden del juez.

Iusnaturalista Para el iusnaturalismo existe una conexin o relacin intrnseca entre el derecho y la moral. El derecho no puede ser definido como la idea de justicia misma. Nino sostiene dos tsis. La primera, que hay principios morales y de justicia universalmente vlidos y posibles a la razn humana. La segunda se trata de una tsis, segn la cual un sistema normativo de un pas o una norma no pueden ser calificados de jurdicas si contradicen los principios morales y de justicia. El orden jurdico se justifica por su conformidad a dichos principios superiores que debn guiarlo. La obligatoriedad del derecho no deriva de la existencia de un mandato u orden, sino de su adecuacin a aquellos mandatos fundamentales de justicia. El conjunto de esos principios de conoce como Derecho Natural. Para que una norma jurdica tenga validez y fuerza obligatoria, no basta con solo sancionarla, requiere adems su conformidad a las normas del derecho natural. El origen de este Derecho Natural es diferente para cada escuela. Para la escuela catlica ese fundamento est en Dios; para la corriente protestante clsica, este se encuentra en la naturaleza humana; y para el pensamiento racionalista, se encuentra en la razn, concebida como parte de la naturaleza humana. Santo Toms distingua 3 clases de leyes o sistemas jurdicos: Ley eterna: es la razn divina que gobierna todo el mundo fsico y moral y no puede ser concebido sino a travs de sus manifestaciones. Ley natural: la participacin de todas las criaturas en la ley eterna y que resulta posible a travs de la razn humana. Ley humana: constituida por el hombre deriva de la ley natural y es conector de lo contenido en la misma. Esta ley natural es universal e inmutable y superior a las leyes humanas. La ley humana, deriba de la ley natural ya sea por va de conclusin o determinacin.

No se de matar deriva a no se debe daar al prjimo. Pero segn Nino y Grocio, dicen que esta regla existira aunque no hubiera Dios, separando as lo religioso de lo moral. El derecho natural es un producto totalmente intelectual y humano. Derivando de la razn humana y no de Dios. Positivismo El nico derecho que existe es el derecho positivo. El derecho es tal por el solo hecho de haber sido sancionado por el legislador y estar respaldado por fuerza pblica. No importa si se adecua o no a la moral vigente. Para Kelsen la moral, la poltica, la sociologa, etc. deben ser eliminadas depurando a la ciencia jurdica de todo material ilegtimo para obtener as una teora jurdica pura, esto es que se refiera al derecho positivo exclusivamente. Aspira a definir derecho o sistema jurdico de una forma puramente descriptiva y axiolgicamente neutra. La teora pura del derecho es una teora del derecho positivo. Positivismo metodolgico: Para una corriente moderada del derecho, en la que se puede decir que algo es derecho y es injusto a la vez, si bien niega la conexin entre el derecho y la moral, pero no se opone a la tsis del iusnaturalismo, que sostiene que hay principios morales y de justicia universalmente vlidos y justificablemente razonables. Positivismo ideolgico: Cualquiera que sea el contenido de las normas del derecho positivo, ste tiene validez y fuerza obligatoria y sus disposiciones deben ser necesariamente obedecidas por la poblacin y aplicada por los jueces, haciendo caso omiso de sus escrpulos morales. Pero a esta idea de que La ley es la ley, se le suma la idea de que una ley no puede ser ley, en el momento en el que contradiga a una ley ya expuesta. Es el caso del derecho supralegal cuyo contenido son los derecho humanos, impidiendo de este modo que ocurra algo parecido del nazismo alemn. De este modo, la mayor parte de los principios bsicos de moral y de justicia universal que integran al derecho natural, se han integrado al derecho positivo al se incluidos en los distintos instrumentos internacionales de derechos humanos.