Tony Anatrella Adolescencias interminables

ADOLESCENCIAS INTERMINABLES1
INTRODUCCIN La adolescencia, un hecho social Desde algunos aos, todas las edades de la vida se estn alargando. La adolescencia, as como la tercera edad tomndolos como los dos extremos, se han convertido en los perodos ms importantes, por su duracin, que la misma vida activa. El ciclo de la adolescencia se ha trasformado de forma considerable en el lapso de pocos aos. Hasta el siglo XVIII, el paso entre la infancia y la edad adulta aconteca ms pronto y la adolescencia se superaba rpidamente, confundida con los cambios fsicos de la pubertad. La adolescencia, que conocemos hoy como hecho social, es un fenmeno relativamente reciente, aun si antao los estudiantes jvenes representaban un grupo relativamente identificable gracias a sus conductas. El desarrollo de la institucin escolar y la economa de mercado que obliga a desplazarse continuamente y a poner a prueba los talentos personales, han favorecido la ampliacin del tiempo dedicado a la educacin y formacin del nio primero, y luego del adolescente. Los nios estn en la posibilidad de cursar estudios y acceder a trabajos muy diferentes a los de sus padres, impulsados por el deseo de una promocin social que se da gracias a la formacin escolar. De esa forma el inters de los padres se centra en la educacin de sus hijos. El mismo nio se convierte en un capital a invertir para que rinda lo mejor posible, con tal que haga mejor y ms que sus padres. El tiempo entre la infancia y la edad adulta se ha vuelto un tiempo de formacin y preparacin. Esta nueva edad de la vida no es tanto el resultado de la crisis que viven muchas de las sociedades contemporneas, sino la consecuencia histrica de los cambios en las condiciones de vida que se dieron a partir del siglo XVIII. La adolescencia, un hecho psquico Los adolescentes se han convertido, pues, en una realidad social autnoma por el lugar que ocupan en la sociedad. Esta transformacin es acompaada de un desarrollo individual cada vez ms complejo y ha contribuido a la formacin de una vida psquica ms afinada. La razn de este estudio es poner de manifiesto las estructuras psquicas que forman la personalidad del adolescente. La adolescencia corresponde a un perodo, a una edad, y es muy difcil de delimitar cronolgicamente. Sin embargo, la adolescencia es sobre todo un proceso psquico, un conjunto de sistemas, que se abren a la construccin de la personalidad, favorecen su maduracin en la solucin de los conflictos de base y lanzan hacia una
Ests pginas son una traduccin y adaptacin de partes del libro de Anatrella T., Interminables adolescences. Les 12-30 ans, pubert, adolescence, postadolescence. Une societ adolescentrique, Ed. du Cerf, Pars 1988, pp. 13-20 ; 172-193. Se han aadido algunas notas explicativas (que no se encuentran en el texto original) para facilitar la comprensin de algunos conceptos. Se recurri, en ocasiones, a unos neologismos aceptados en el lenguaje psicolgico. All donde no se encontr un trmino adecuado, se prefiri dejar el original en cursiva
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nueva etapa de las actividades psquicas que sern muy distintas a las de la infancia. El adolescente deber integrar datos inditos con los que no contaba anteriormente. La adolescencia es todava confundida con la pubertad. Esta confusin viene de tiempos atrs: la transformacin corporal se identificaba sin ms con la adolescencia. A partir del cambio que se ha dado en las edades de la vida, el proceso de la pubertad, aunque interactuando con la adolescencia, se distingue de ella. La adolescencia empieza cuando la pubertad se acaba. Nosotros pensamos sobre la base de nuestra experiencia clnica y de nuestros trabajos de investigacin que el tiempo de transformacin juvenil se da entre los 12 y los 30 aos. Las demoras en la maduracin tambin se han alargado. No es justo sostener que los jvenes de hoy son ms maduros. Saben, sin lugar a dudas, muchas ms cosas que los de antao, estn ms despiertos ante ciertas realidades, pero esto no comporta necesariamente una autntica maduracin. Antes bien, abordan algunos problemas mucho ms tarde que los adolescentes de ayer. Nosotros los adultos caemos en el engao cuando vemos la precocidad de determinadas conductas. Los adolescentes pueden tener ciertas experiencias sexuales a la manera infantil, por ejemplo estableciendo parejas bebs, sin que esto conlleve alguna maduracin afectiva. Otros pueden estar comprometidos socialmente en una vida profesional, pero la utilizan como defensa para no trabajar psquicamente sobre su personalidad. Hay algunas tareas psquicas que se desarrollan de forma decisiva durante esta etapa. No se trata tanto de fenmenos culturales, cuanto de la puesta en obra de estructuras de las cuales depende el destino de la personalidad. Este trabajo de maduracin se articula en relacin con tres procesos. La pubertad (12, 17-18 aos), durante la cual la organizacin bio-fisio-psicolgica transforma la economa del individuo. La adolescencia (17, 18-22, 24 aos) procura integrar el cuerpo sexuado e interiorizar su identidad en la capacidad de existir de manera autnoma, aunque el individuo quede relativamente dependiente de su medio. Por ltimo, la postadolescencia (23, 24-30 aos) trabaja para la consolidacin del yo dentro de la relacin entre exigencias internas de la personalidad y exigencias que vienen de la realidad externa. Los conflictos de la adolescencia son el reflejo de lo que pasa dentro de su vida psquica. No todos los adolescentes viven esta etapa de forma dramtica, sin embargo, pasan por momentos difciles que son superados mejor cuando el ambiente familiar es coherente y el acompaamiento educativo permite al adolescente estructurarse. Hay situaciones ms complejas que otras y no siempre es fcil enfrentarlas. Los padres no son sistemticamente los culpables de los problemas del adolescente porque ste ltimo es parte del mismo conflicto que debe ser afrontado dentro de l y en la reestructuracin de su relacin familiar. La sociedad adolescntrica La identidad de los adultos de cara a los adolescentes es a menudo borrosa. Estamos a medio camino entra el simbolismo paterno y del to. Esta ambivalencia produce la irrelevancia y la ineficacia porque el uno recuerda la ley, el otro la niega. Adems, las referencias culturales son cada vez ms modeladas sobre las conductas juveniles. Como consecuencia de la inversin de los procesos de identificacin, los adultos tienen ms la tendencia a identificarse con los jvenes, que a la inversa. En muchos casos, desde un punto de vista psicolgico, se puede afirmar que los nios y los adolescentes se estn convirtiendo en los padres y las 2

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madres de sus padres. Son cada vez ms consultados por los adultos acerca de lo que es conveniente pensar o hacer, acerca de la manera de vestir. Los mismos adolescentes se asombran si se les toma como los confidentes y los consejeros de sus mayores, cuando en realidad quisieran lo contrario. La relacin educativa no puede no verse afectada desde el momento en que la identidad de cada cual con respecto al otro, queda confusa y vaga. Es como si no existieran ms que nios y adolescentes, sin la dimensin parental, pero en una relacin de monogeneracin: todos somos hermanos, compaeros o amigotes. Esta negacin de la diferencia generacional que encuentra su origen en la negacin de la paternidad y de la filiacin empuja a ubicarse ante la vida como nios, o como adolescentes grandes. Se est instaurando cada vez ms una sociedad adolescntrica. Los adultos se han convertido en los conservadores de la adolescencia ya que plantean los problemas segn los mismos trminos que los adolescentes. Se niega la madurez en beneficio del mito ilusorio de una juventud que no acabar jams. Los adolescentes de hoy son los hijos de los yyes de los aos 60. Claro, ya lo hemos dicho, han cambiado no slo porque se ha modificado el ambiente, sino tambin porque el contenido de la relacin con el nio ya no es el mismo. La relacin se ha vuelto cada vez ms narcisista. Es vivida segn las peculiaridades individuales. En estos ltimos aos hemos asistido, sin embargo, al empeoramiento de algunas dificultades. stas se manifiestan en la incapacidad para identificarse con las personas del propio medio, en beneficio de las representaciones mediticas. Los personajes de la tele, los cantantes, los artistas, etc., tienen mayor importancia que las personas reales con quienes el nio vive. Este desplazamiento hacia los modelos mediticos no favorece el proceso dinmico de la identificacin porque esos objetos tienen ms bien la funcin mgica de dolos. La nica relacin posible con un dolo es la sumisin dado que jams podr uno convertirse en uno de ellos, mientras que la identificacin con alguien del propio medio podra, por el contrario, llevar a la autonoma del yo. Tendremos que cuestionarnos acerca de esta fractura cultural en el proceso de identificacin que acaba, de hecho, en una contraidentificacin. No se trata del clsico conflicto generacional, donde el joven busca afirmarse de cara a sus mayores, sino de un desconocimiento de los modelos vivientes que lo rodean. Esto acarrea como resultado el surgir de personalidades frgiles, poco estructuradas, bajo el pretexto de tener experiencias precoces. La relacin mgica con los modelos no permite al proceso de identificacin realizar su tarea. La libido narcisista no se transforma en libido dirigida al objeto2 y esto provoca el desarrollo de personalidades narcisistas defensivas (con una agresividad y violencia difusas). En efecto, si el narcisismo del nio realiza una funcin til y corresponde a la necesidad de tomarse a s mismo como objeto de inters y creer en la omnipotencia de los propios pensamientos dado que no se deferencia todava del mundo exterior, durante la adolescencia el narcisismo desempea ms bien un papel defensivo, una funcin positiva de proteccin contra los peligros de la fragmentacin que puede darse en el momento de reestructurar la economa de la personalidad. El refuerzo del narcisismo durante la adolescencia encontrar tambin otras razones dentro de la sociedad que le impedir cambiar. La devaluacin del smbolo paterno no facilita la relacin edpica y provoca graves consecuencias en la vida social dado que afecta al sujeto mismo y su entorno. sta es la razn por la que nos proponemos estudiar el desarrollo psicolgico de los 12 a los 30 aos en su
En psicologa, al hablar de objeto, se quiere indicar todo lo que no se identifica con el sujeto: el otro, el mundo, la realidad externa. Las relaciones objetales se refieren, generalmente, a la relacin con la alteridad, con el otro. No tiene, pues, una acepcin despectiva.
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interaccin con el ambiente. Desde algunos aos estamos llamando la atencin sobre el difundirse de una sociedad adolescntrica, que se va conformando cada vez ms con los adolescentes, su manera de pensar y actuar. So pretexto de espontaneidad y vitalidad juvenil dado que se tiene que permanecer joven, se da rienda libre a las conductas impulsivas y a las pulsiones parciales, como aconteca en la infancia. Esta estrategia no permite el desarrollo del estadio genital, gracias al cual las pulsiones si canalizan hacia una finalidad y a la seleccin de objetos reales, haciendo as posible la alteridad. La indiferenciacin domina y la inmadurez juvenil se prolonga ms all de su tiempo en el psiquismo del adulto, sin ser tratada adecuadamente.

LA IMAGEN DEL ADOLESCENTE HOY Una edad privilegiada En el siglo XX la adolescencia es una edad privilegiada. Contrario a otras ocasiones, la no insercin social de los jvenes en el trabajo y su peso demogrfico explican su gran relevancia como grupo por la edad y la valoracin de que goza actualmente la nocin de juventud. Segn un estudio reciente de la INSEE3 hasta 1930 Francia cuenta con una elevada proporcin de jvenes: de 16 a 18%. Luego se dio la baja y una disminucin de tendencia despus de la guerra: de 6.1 millones en 1962 los de 15-24 aos pasan a ser cerca de 8.6 millones en 1982, es decir, 15.9% de la poblacin total. La representacin que una sociedad se hace de un tipo de edad y de su papel, nota el autor del reporte, est, en efecto, parcialmente ligado a su peso numrico. Al no cesar de acrecentarse la esperanza de vida, las proyecciones demogrficas anuncian todas una disminucin de la proporcin de los jvenes, sean cuales fueren las hiptesis del control de la fecundidad. Si, por ejemplo, la fecundidad actual se mantiene, los de 15-24 aos slo representarn 11.6 % de la poblacin total en el 2025, porcentaje que nunca estuvo tan bajo. La poblacin que envejece, que ser ms importante que la poblacin activa, representar, tal vez, un modelo rejuvenecido de la tercera edad. La adolescencia es la edad favorita y una edad de referencia para todas las edades de la vida. Hay quienes se interesan y se preguntan acerca de lo que piensan los jvenes con la esperanza de encontrar una novedad indita, cuando lo nico que hacen es reflejar el universo al que pertenecen. En ocasin de la entrada escolar, un diario televisivo present un reportaje sobre los maestros. Los periodistas entrevistaron a los hijos de los maestros para pedirles hablar sobre el oficio de sus padres, del inters y de las dificultades relacionados con esta profesin. El resultado obtenido de esta entrevista con los adolescentes de quince a dieciocho aos no aport nada nuevo, a no ser el habernos privado del testimonio de los maestros. Los jvenes que se expresaban, repetan las reacciones de sus padres y dejaban trasparentar algunas de las actitudes psicolgicas inherentes a su edad. La relacin tiempo-adolescencia, por ejemplo, no es la misma que la vivida por los adultos. Se sentiran mal si se vieran sometidos a actividades repetitivas: exigen movimiento. Sera peligroso querer apoyarse en sus observaciones para concluir que el oficio de maestro es fuente de estancamiento.
Ferrandon M., De ladolescence la vie adulte, les 15-24 ans, coflash (INSEE), n. 20, agosto de 1987.
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Constantemente se solicita la opinin de los adolescentes en la vida ordinaria y en los medios de comunicacin. La inflacin de los sondeos que los miden desde todos los ngulos induce a muchos errores de apreciacin; se transforma en opinin, cuando no en tendencia cultural, movimientos de la vida psquica que se refieren a un momento particular de los reajustes de la misma vida psquica. Estos movimientos psquicos de la juventud, valorados y codificados socialmente, alientan una fijacin neurtica en este perodo. Los pensamientos juveniles son utilizados como instrumento de medicin para los adultos con el fin de elegir y conducirse en la vida. Todos los dominios son tocados por esta neurosis juvenil. Los hombres polticos se someten igualmente a las representaciones actuales de la adolescencia y, desde hace algunos aos, condicionados por ello, atiborran de modo curioso su lenguaje de palabras a la moda, efmeras, o se rodean de jvenes que son necesariamente promesa de xito inmediato en los negocios o dejan entender que son sus hijos quienes se hallan en el origen de tal o cual decisin o de su modo de vestir. Los modelos de identificacin son, pues, relativos a este perodo. Se desea acceder a ello y permanecer ah por mucho tiempo. Los nios, an antes de las transformaciones de la pubertad, adoptan esquemas de pensamiento y de comportamiento al estilo de sus mayores. Para muchos postadolescentes, clausurar la adolescencia sigue siendo difcil cuando deciden elegir una forma de vida que excluye, necesariamente, a otras. Durante la adolescencia, piensan que todo es posible y, cuando llega la postadolescencia, la experiencia de la realidad obliga a reconocer que no todo es realizable. La adolescencia es una etapa que corre el riesgo de transformarse en estado de vida en el cual uno se instala. La palabra clave de moda es permanecer joven. Los eslogans invitan a conservar su forma fsica, a ser abierto, espontneo, libre de toda represin y exitoso en el plan afectivo y sexual. Envejecer se convierte casi en una enfermedad. Los adultos se comportan como los jvenes a fin de conservarse como ellos. El proceso de identificacin se da a la inversa: ya no son los jvenes quienes se identifican con los adultos, sino el contrario. Permanecer joven es dejar la puerta abierta a todas las elecciones y a todas las vas posibles, incluso si, a decir verdad, eso no es posible; y cuando eso se logra, es ms bien desestructurante, porque se pasa de la euforia juvenil del cincuentn a la depresin camuflada. Al buscar conformarse con las modas de vestir, de pensamiento, de conducta afectiva y sexual juveniles, los adultos se ubican como adolescentes ante la existencia. Numerosos adolescentes lo perciben cuando ellos, por el contrario, desearan encontrar mujeres y hombres que se distingan por su identidad respectiva; y quienes estn ms definidos, no pueden aceptar a estos adultos-adolescentes enfermos de ansias de juventud. La confusin llega al colmo cuando trasgrede la diferencia que hay entre las generaciones de adultos y adolescentes. La relacin se pervierte en el momento en que el maestro inmaduro imita a sus alumnos; o cuando el adulto, convertido en amigo(a) es un cmplice de tipo incestuoso, sin tener ya un valor de iniciacin y sin ofrecer un porvenir. Finalmente, hay un riesgo de erotizacin de la relacin sobre todo cuando lo que vive el adolescente viene a ser el eco de lo que vive el adulto. La seduccin, fruto de esta erotizacin, impone un juego de roles que falsea enormemente el acto educativo. La empata debe siempre imponerse sobre la erotizacin. Es preciso elegir entre seducir y educar. Siegfried, modelo cultural de la adolescencia

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El tipo de adolescente contemporneo es el Siegfried de Wagner (1876) en el cual se encuentra la mayor parte de los temas del mundo moderno: la fuerza fsica, el naturalismo, la espontaneidad, el hedonismo, la dicha, el desprecio de las leyes, la ambivalencia de la razn y de los sentimientos, la idea del poder absoluto de s, el deseo de independencia de las contingencias, la bsqueda de sus lazos de filiacin y la bsqueda de s, la androginia. A partir de este modelo, se puede comprender el papel jugado en relacin con los adolescentes despus de los aos 50, por cierto nmero de artistas tales como: James Dean, Elvis Presley, los Beatles, luego, por grupos como los Who, Gnesis, los Pink Floyd, un personaje satlite como David Bowie y, actualmente, Madonna, Michael Jackson, Sting, George Michael y Johnny Glegg, entre otros que, por ahora, uno a uno expresan aspectos psquicos y sociales de la adolescencia. Siegfried, sin padre ni madre, est preocupado de sus orgenes, sobre todo de los de su padre. Espera que Brunilda (la mujer ms hermosa del mundo a la que quiere descubrir en tanto que ella duerme en un castillo prohibido y protegida por un brasero ardiente) le har saber algo al respecto. Se comporta como ignorante y difcilmente capta el sentido de las cosas, se deja llevar de sus emociones y sus ambivalencias. No sabe exactamente lo que quiere decir hablar. Con irona, desafa la ley y se mantiene ms ac del complejo de Edipo. Cuando encuentra a Brunilda, la relacin que se establece entre ellos es de un tipo peculiar. Parecen reconocerse en vez de descubrirse. No es sino por ti que yo deba ser despertada, le dice ella, como si uno y otro no formaran ms que un solo personaje recobrando la parte perdida de s mismo. xtasis amoroso en que se mezclan a su vez lo simblico de la androginia, del padre y de la madre. La ausencia del padre domina en la obra de Wagner; esta ausencia hace actuar a los hroes de sus peras. No conoca nada acerca de su padre, y su madre se cuid mucho para no ofrecerle ningn dato al respecto. Por el contrario, su amor filial en relacin con su madre era intenso. Estaba como encantado y, al mismo tiempo, se perciba como el tercero excluido de la relacin entre los padres. Era Wagner como Siegfried, cuya emancipacin viril no dejaba de abortar? Toda tentativa de compromiso en un amor liberador, fracasa. La liberacin en la trasgresin es imposible. Sus representaciones y su afectividad son pregenitales. Cuando Siegfried se halla acostado bajo el tilo, suea y se pregunta qu apariencia tena su madre. Todo se aclara cuando retira la coraza de la Walkiria y exclama aterrorizado: No es un hombre... a quin llamar en mi auxilio? Quin vendr a ayudarme? Madre! Madre! Piensa en mi!. Siegfried expresa aqu el fantasma infantil de un sexo nico y al mismo tiempo, frente a la realidad, descubre con estupor la diferencia de sexos, lo que lo revela a s mismo y despierta en l sentimientos y emociones hasta entonces desconocidas; de hecho, aqu la imagen de la madre y la de la familia se confunden. Descubre el miedo en el amor y llama en auxilio a su madre. En Parsifal, el beso maternal y el beso de amor se renen de modo inusitado. Kundry habla a Parsifal del amor desgarrado de una madre por su hijo: Cuando gritabas y ella te meca en la cuna, tenias miedo cuando te besaba?. Siegfried se halla bajo el peso de su complejo de Edipo al que no logra acceder. La ausencia del padre lo deja solo en su relacin maternal que no puede trasformarse en relacin con la mujer. El inters creciente por las peras de Wagner tiene, sin duda, una relacin con las inquietudes contemporneas a propsito de la identidad de filiacin y de identidad sexual.

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El mito de Siegfried, en su bsqueda de identidad, en su deseo de descubrir sus orgenes, en su necesidad de conocer el miedo y el temor (la madre), representa uno de los aspectos del modelo actual de la adolescencia a travs de una tendencia muy particular: la de la espontaneidad. En la espontaneidad, el sujeto sera creativo, libre y verdadero en la medida en que ninguna represin limitara su expresin. Lo instantneo, lo inmediato, lo parcial, sera ms verdadero que la cosa preparada, elaborada, pensada. Esta bulimia de la espontaneidad da una obesidad a la vida emocional en detrimento de una toma de conciencia de las realidades reprimidas y de un pensamiento que no logra acceder al estadio formal: ser capaz de pensar sin ver ni tocar el objeto. De hecho, se trata de una libertad bajo caucin que oculta una prisin de carcter psictico. El joven Siegfried responde a esta imagen; se deja conmover, no reflexiona, no comprende. Plantea la cuestin, pero no est dispuesto a escuchar las respuestas ni las llamadas de atencin y mucho menos a percibir los lmites de su existencia. El Siegfried puramente humano, despojado de todas las contingencias, pertenece a la categora de los inocentes superiores, aquellos cuya sabidura original proviene de una ignorancia fundamental.
Seguir los impulsos de mi corazn, sa es mi ley suprema, lo que cumplo al obedecer mi instinto, eso es lo que debo hacer.

Siegfried es un ser sin memoria dado que no tiene previsin. Olvida, y el porvenir no es ms que el instante presente Su lenguaje es el de las sensaciones y no el de la razn. Su modo de situarse frente a los saberes es ambivalente. El saber de Mime (su padre nutricio) parece insuficiente; por el contrario su no-saber es un poder y finalmente su deseo de saber se disuelve en el sentir. Cmo puedo sentir lo que jams he experimentado. Siegfried es vctima de su propio sistema. Quiere pasar sobre el dominio de las cosas sin aprendizaje, y experimentar el miedo sin haber probado el temor al peligro. Sabe todo porque no ha aprendido nada. El joven Siegfried vive en muchos sentidos un modo de pensamiento delirante en una reconstruccin puramente subjetiva del mundo. Su conflicto edpico no resuelto lo debilita para descubrir lo real, no le permite diferenciarse y lo mantiene en la megalomana narcisista. La relacin de rechazo en la que se halla comprometido, anuncia El Crepsculo de los dioses. La representacin social del adolescente no est, sin duda, lejos del mito de Siegfried. El adolescente, como el personaje de Wagner, se interroga sobre sus lazos de parentesco y, ante la disociacin de stos ltimos, no descubre nunca en qu filiacin se inscribe. La confusin de las imgenes masculinas y femeninas inhibe la adquisicin de su identidad que permanece en un estado pregenital de la androginia y genera una ideologa de la negacin de la diferencia de los sexos y, por extensin, el rechazo de toda diferencia en beneficio de una pseudoigualdad. La ausencia del padre, no solamente en el plano fsico, sino tambin en el plano simblico, deja al muchacho ante la simblica maternal que trata de integrar la simblica del padre. El padre desaparece y, cuando est presente, se manifiesta a travs de una simblica maternal y se convierte en un pap gallina como en el filme que movi a toda Francia: Tres hombres y un beb. Ms all de la intriga, el padre aparece como quien ejerce su relacin no en el orden de su simblica, sino en la de la madre; pero, frente a la madre, se reencuentra nio como el nio. El matriarcado educativo es ms activo en nuestras sociedades que lo que ordinariamente se piensa; sirve de referencia, y al mismo tiempo, se vuelve 7

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culpabilizador si la relacin no se alinea sobre esta dominante, como lo mostr perfectamente G. Devereux4. La fijacin5 en la madre, impide el acceso al complejo de Edipo y la diferencia de sexos. En ese clima el amor que se desprende depender de la estructura de la sexualidad infantil. Si bien es cierto que el amor se vivir no como una accin, una vida comn que se construye, sino como la expansin total de dos seres; as asociados nada puede ya sobrevenir, como si estuvieran al abrigo de todo. Amor imposible y amor de muerte de Tristn e Isolda. El nmero siempre creciente de separaciones y de divorcios es, quiz, la expresin de esta tentativa que no puede no terminar en un fracaso. Los hroes mticos encuentran en este amor una muerte simblica en la separacin o el divorcio. Se trata de una falla del trabajo del aparato psquico que ya no puede elaborar en lo imaginario lo imposible, dado que los hombres y las mujeres confunden a menudo fantasmas y realidades al pretender vivir, en el darse de las relaciones, un amor megalmano que debe morir a su ilusin pregenital para llegar a ser un amor autntico. Debido a eso, en las sociedades modernas, los divorcios crecientes no se explican nicamente en razn de la inmadurez de las relaciones, ni de la predominancia sexual sobre la relacin afectiva, ni de la prdida de sentido de los valores conyugales, sino por la necesidad irresistible de vivir una relacin de pareja a travs de un modelo pre-edpico que no logra enfrentar la prueba de lo real. Siegfried es el mito de la igualdad en la negacin de lo real. Mito actual en que se confunde la igualdad de los seres en dignidad (problema filosfico) totalmente ilusorio pues la sexualidad est marcada por el sello de la diferencia. Rehusarlo equivale a negar lo real. Numerosos estereotipos y lugares comunes entorpecen la reflexin a propsito de esta famosa igualdad de sexos, debate en el cual ya no se sabe muy bien de qu se habla. Tomando, pues, como principio de vida la igualdad de sexos, el muchacho como la hija entablan una lucha, en ocasiones encarnizada, a fin de abolir todas las diferencias. No se trata de negar en el seno de una sociedad el hecho de que una mujer y un hombre tengan los mismos derechos y deberes. En este dominio existen puntos adquiridos que manifiestan un progreso notable a todas luces. Pero, en relacin con lo que nos interesa, queremos simplemente hacer notar el contenido psicolgico de ciertas conductas y actitudes. ltimamente, cierta lucha de las mujeres y las actitudes de los hombres respecto a los nios (algunos estaran dispuestos a reivindicar socialmente un deseo pregenital de maternidad) nos conducen a reflexionar de otro modo que por la fascinacin. Para quienes sostienen el igualitarismo, es preciso (inconscientemente) abolir a toda costa las diferencias, no aboliendo las caractersticas sexuales y psicolgicas (si bien esto no est ausente de las reivindicaciones) del sexo opuesto, sino haciendo propias los componentes del otro. En ltimo trmino, no siendo autosuficientes por s solos, quieren poseer los dos sexos a la vez, como lo viven ciertas mujeres al querer un hijo sin padre y logran de ese modo el deseo de numerosas adolescentes que viven embarazos precoces. La relacin con el otro slo tiene inters en la medida en que se llega a afirmarse a s mismo haciendo propias las caractersticas del otro. Y, en este caso, es intil vivir juntos, vivamos como clibes y encontrmonos de vez en cuando. De ese modo, por ahora, nos encaminamos hacia una sociedad de solitarios bisexuales psquicos. La gran depresin de los anos 70, de la que se ocultan las diferencias a travs de la autora de la pseudoevolucin, ha amplificado los mecanismos del narcisismo primario que el ambiente cultural comenz a valorizar en los aos 60. Nos
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Devereux G., Baubo, la vulve mytique, Pars, J.C. Godefroy, 1983. Fijacin, entendida segn lo explicado en la nota 7.

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encontramos en un perodo en que la adolescencia es narcisada. Hemos dicho ya hasta qu punto el narcisismo es una etapa relacional en la que necesariamente el nio invierte toda su energa en s mismo, a fin de hacerse dueo de su personalidad. No conoce la diferencia. No se puede distinguir del otro. Todo cuanto encuentra es l y forma parte de l. Esta etapa gentica forma parte del desarrollo psicolgico y contribuye a dar confianza y seguridad a la personalidad que se unifica gracias a la ubicacin del yo. Sin embargo, el ambiente socio-cultural y la relacin educativa han favorecido ampliamente la permanencia del narcisismo en perjuicio de la relacin objetal. Examinemos cmo se han realizado esos desplazamientos. El contenido psicolgico de la relacin educativa Al final de los aos 80 los adolescentes no son los mismos que los adolescentes de los aos 50 o de los aos 60. Pero no nos equivoquemos de perspectiva: si los comportamientos se han modificado, las estructuras psquicas permanecen las mismas. stas ltimas comenzaron a desarrollarse con la generacin de los yeys. El narcisismo se magnific y se valoriz en detrimento de las otras estructuras psquicas. Lo que permaneca latente en los primeros lleg a manifestarse en los adolescentes de hoy al grado de hacer de ellos un fenmeno social. Pues estos estados de conciencia juveniles indujeron conductas relativamente autnomas y conformistas. El ambiente tecnolgico y el contexto cultural han cambiado. Hemos dicho que la adolescencia es un hecho de la cultura relativamente reciente, pero que se ha convertido igualmente en una cuestin de estructura psquica, acompandose de un desarrollo y de una afinacin psicolgica relativamente inditos. Esta estructura psquica tiene repercusiones en la vida social dado que arrastra producciones que son el reflejo de los ajustes y del trabajo psquico vividos por los adolescentes en su conjunto. Si los jvenes no son ya los mismos, son diferentes que sus mayores, lo son, por una parte, en razn de los cambios de ambiente. Pero quisiramos hacer observar que no son tanto los jvenes que han cambiado sino el contenido psicolgico de la relacin educativa que ha sido modificada por los cambios introducidos por los adultos. Los padres y los educadores se han distanciado, por ciertos aspectos, de las referencias educativas que vivieron durante su infancia. Qu han pretendido hacer a travs de esta actitud? Arreglar el problema de sus imgenes como padres y en este caso lo arreglan a costa de sus hijos, (como deca recientemente una joven pareja: Nunca vimos desnudos a nuestros padres, nuestros hijos nos vern. Quin quiere ver al otro desnudo?) y se equivocan de blanco? O bien situarse en el mismo nivel que sus hijos y abdicar de una cierta relacin educativa? Es cierto que otros han pretendido poner en prctica en su comportamiento los conocimientos psicolgicos difundidos por los grandes medios de comunicacin. Esta reflexin ayud mucho a este respecto y se han obtenido resultados positivos. Sin embargo, una mayora relativa de personas al pretender evitar ciertos errores, han provocado otros; pero sobre todo, han presentado otras imgenes de identificacin con los jvenes y han utilizado referencias sociales diferentes. Han hecho valer unos mecanismos psquicos ms que otros. Utilizacin de la sublimacin. La relacin educativa y el comportamiento social en otro tiempo se apoyaban sobre todo en el mecanismo psicolgico de la represin y de la sublimacin. La educacin 9

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de la voluntad, de la razn, del esfuerzo, el trabajo dedicado, el sentido de la eficacia y del xito utilizaban mecanismos del estadio anal. En el estadio anal, la sublimacin favorece la formacin de los caracteres concienzudos, sobrios, regulares, trabajadores, serios y cientficos en quienes han encontrado el placer en conformarse a las nuevas exigencias que se les proponen. En quienes la sublimacin es ms conflictiva, se encontrarn los obstinados, los enfurruados, los tercos, aquellos que gustan de los alborotos por su desorden, su indisciplina, o bien aquellos que por su orden meticuloso y prximo a la obsesin, se vuelven insoportables para su entorno. Las personalidades que permanecen en parte atoradas en este estadio buscan relaciones de poder, de sumisin, de obediencia y, en ocasiones, estn marcados por una cierta pasividad6. La relacin amorosa no se busca con la preocupacin de la complementacin creadora de los dos integrantes, sino como refuerzo del sentimiento de poder a dos. La personalidad bien sublimada est orientada hacia la realidad exterior para actuar, trabajar y construir con eficacia. La sublimacin funciona para transformar las pulsiones parciales del interior del yo (como la pulsin anal) y las pone bajo el dominio de lo genital7 que es ms una estructura psquica que una actividad. La puesta en marcha de esta estructura no es la consecuencia de un actuar, sino de una transformacin de la economa de las pulsiones pre-genitales. Algunos jvenes pueden tener actividades sexuales sin haber llegado al estadio genital. Hace algunos aos el ambiente cultural valorizaba ms la sublimacin favoreciendo la referencia a una conducta con significacin antropolgica reconocida por todos. Lo que se impona en la organizacin de la conducta ideal de los individuos, era apelar a una significacin que permitiera a la estructura psquica trabajar de lleno. La relacin con la ley y con la realidad iba primero y como ningn sistema es perfecto, su corolario extremo engendraba patologas de tipo obsesivo precedidas de todas las gamas de inhibicin. Sin embargo, las estructuras psquicas del superyo y del ideal del yo eran estimuladas y daban una cierta consistencia y vigor a la personalidad. Pero la relacin se ha modificado al favorecer ms la economa del narcisismo que el desarrollo del ideal del yo. La utilizacin del narcisismo Despus de varios aos, las actitudes educativas utilizan y mantienen con nios y adolescentes ms los mecanismos del narcisismo que los de la sublimacin. La persona del nio, o del adolescente, se ponen en el centro de la relacin a la inversa
Dolto F., Psychanalyse et pdiatrie, Pars, Seuil. Nota nuestra: Freud sostena que las etapas de desarrollo de la personalidad eran causadas, o al menos asociadas, con la prominencia en diferentes pocas de diversas regiones del cuerpo: la boca, el ano, los genitales. Con bases en estas zonas del cuerpo que se vuelven focos de placer sexual, deline cuatro etapas de desarrollo psicosexual: oral, anal, flica y genital. Entre la etapa flica y la genital hay un perodo de latencia que no es propiamente una etapa de desarrollo. En el primer ao y medio de vida se da la etapa oral; de los 18 meses hasta aproximadamente los tres aos y medio, es la etapa anal; de los tres a los cinco o seis aos es la etapa flica; de los seis a los 12 es el perodo de latencia. Por ltimo, en la pubertad el nio alcanza la etapa genital, que contina hasta la edad adulta. La madurez de la personalidad que se consigue con la genitalidad completa, es decir, cuando se da la relacin con el otro aceptado y amado en su totalidad. En las dems etapas siempre hay una relacin parcial, ya que es slo una parte de la persona, y de uno mismo, que es tomada en cuenta. El paso de una etapa a otra no es automtico, hay personas que pueden volver a fases ms primitivas a travs de la regresin, o tambin que se bloquean en una etapa, sin poder acceder a niveles ms maduros (fijacin).
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de lo que suceda anteriormente donde el saber, las reglas, la realidad exterior, tenan primaca sobre el sujeto. Las coacciones educativas se consideran hoy menos exigentes y se pretende dar curso a la libre expresin, a la participacin activa, a la responsabilidad del sujeto. Esta actitud desea dar valor y promover la posibilidad y los deseos de cada cual. Tiene en cuenta la aportacin del psicoanlisis en la pedagoga, pero, una vez ms, al pretender evitar los errores del sistema precedente, crea otros tantos o ms nefastos. Los comportamientos se pretenden espontneos, ms relajados, ms libres, ms abiertos. Las referencias son inherentes al sujeto mismo, cada cual tiene las suyas, tanto mejor si ellas coinciden con las de los dems, tanto peor si se oponen. La primaca se da a los deseos, a las ganas: Hago lo que quiero, hago lo que me place!. Poco importa saber si eso es necesario o til. El sentido a partir del cual se organiza una conducta que ha logrado la madurez se deja de lado. No se hace referencia a una significacin, sino a un impulso, a una pasin que posee al sujeto ms que l poseerse a s mismo El acceso a la sublimacin y al simbolismo se ha hecho difcil. La vida intelectual permanece ms imaginativa, visual, que conceptual. La aproximacin a la realidad se da ms a partir de un modo psicosensorial que de un modo psicoracional. Importa ms sentir, percibir, ver, que comprender. La personalidad no accede completamente a las funciones de control del lenguaje. En ocasiones la pobreza del lenguaje hablado y escrito impide expresar ideas operativas y deja a las personas en el nivel de las opiniones tomadas como verdades. El desarrollo del lenguaje de los adolescentes en el cual se inspiran tambin los adultos para hablar, se orienta hacia la afasia: la prdida de la palabra. La mayor parte del tiempo, para comunicarse con los otros el sonido de las palabras se substituye a la palabra misma. Se trata a menudo de un lenguaje quebrado, entrecortado, construido de menos en menos, que tiene tendencia a apoyarse en referencias ms visuales que abstractas, a hacer intervenir palabras nuevas o palabras cuyo sentido se ha deformado. No es cuestin de construir un pensamiento con este lenguaje, sino de expresar un estado emocional incluso a costa de modificar la estructura misma del idioma. El cantante Renaud ha encontrado un viejo lenguaje marginal el vrelan (inversin de las slabas) incomprensible para los no iniciados. Su cancin Laisse betn contribuy ampliamente a expresar lo que se hallaba latente en los jvenes. La forma de utilizar el lenguaje, manifiesta, a menudo, una cierta manera de pensar y de vivir. El funcionamiento de la inteligencia est dominado por el inters del acontecimiento, del hecho, de la expresin de los estados de nimo cada vez ms amplificados. La necesidad de contar algo acerca de s se sustituye al conocimiento de los fenmenos con el fin de comprenderlos e identificarlos. Los medios de comunicacin hasta llegan a crear el acontecimiento al transformar la informacin en una escenificacin que va de la reconstruccin de las situaciones en imgenes hasta las homilas ms emotivas. Poco importa reportar informaciones, es preciso emocionar. Poco importa saber y comprender, es preciso persuadir. Con tal actitud, no se da uno cuenta de lo que pasa. Adems, muchos periodistas informan sobre campos que no conocen o a partir de datos sacados de fuentes informativas que no dominan. El triunfo del pseudoconocimiento, de lo aproximativo, de lo superficial y de lo sensacional, incita a conceder la ltima palabra a la imagen y a la apariencia en perjuicio de una capacidad para identificar los problemas sociales. El lenguaje juvenil codificado siempre ha existido, la novedad est en su utilizacin casi generalizada y que sustituye un lenguaje elaborado y ms conceptual; algo ms

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ac del lenguaje est a punto de dominar. No faltan los ejemplos a travs de ciertas frmulas que cambian segn los perodos: los ado por adolescentes, profe por maestro, depa por departamento, porfa por favor, y manifiestan la pobreza del vocabulario para utilizar el adjetivo o el sustantivo que conviene a fin de calificar una relacin, una situacin o alguien... Los animadores de la radio y de la televisin no se quedan a la zaga en cuanto a utilizar igualmente el lenguaje grado cero. Conviene insistir sobre los errores culturales que manifiestan carencias graves cuando el que presenta un noticiario televisado, introduciendo por ejemplo el acontecimiento del da siguiente, nos anuncia que festejaremos a la Santa Cuaresma refirindose al primer domingo de Cuaresma que, como todos saben, no es ninguna santa, sino el primero de los cuarenta das que preceden la Pascua. La utilizacin impropia de los trminos falsea igualmente el sentido del discurso: excesivamente empleado en lugar de extremadamente. Los errores se deben en ocasiones a lagunas culturales, al desconocimiento de la historia o de las instituciones. El historiador Georges Dumzil fue presentado como historiador del arte. Se confunde un delito con una multa, un donativo con una donacin, se habla del ministro suizo de Relaciones Exteriores, cuando ese titulo no existe en Suiza, y del Primer ministro italiano en lugar de Presidente del Consejo, La msica reemplaza a las corrientes de pensamiento: ha llegado a ser aquello por medio del cual se piensa y se manifiesta lo que se es. En muchos casos, reemplaza la palabra. Las palabras no son suficientes para expresar el narcisismo, es preciso vociferarlo a travs de gritos sin textos, un lenguaje afsico en el que los decibeles anulan las palabras. Todo es sentido, nada es dicho, nada es dominado por la conciencia de las cosas que da el lenguaje, sino que todo es experimentado emocionalmente a travs de una imaginacin a la que le cuesta acceder al simbolismo. En cierto sentido, la pulsin aparece en estado bruto y de manera anrquica, segn el funcionamiento de las pulsiones parciales. Hay as conciertos de rock que ilustran muy bien esta excitacin durante el espectculo, seguido de un agotamiento y de un embrutecimiento. Esta msica juvenil no favorece ni la unidad ni la concentracin del individuo, sino que expresa una explosin, una dispersin que, tanto una como la otra, se buscan como fuente de placer prximo al autoerotismo. Se encuentra aqu el ncleo psictico de la pubertad propia de la adolescencia, no slo en lo que concierne a las pulsiones instintivas, sino tambin en lo que se refiere al yo en su trabajo de integracin. La explosin que el joven adolescente vive al interior de s mismo, va a vivirlo igualmente al exterior; por el hecho mismo, va a proyectar al exterior las debilidades e incapacidades personales: acusaciones, manifestaciones directas de agresividad, la sobrecompensacin de la inercia y de la pasividad por actos de brutalidad. El yo no tiene los medios para hacer su trabajo de sntesis y las pulsiones que no se integran no se transforman y ni se enriquecen por la cultura. Eso significa que el mecanismo de la sublimacin no puede jugar su papel de maduracin y de transformacin de las pulsiones parciales. Freud escriba en Los males de la civilizacin que la sublimacin es indispensable en la educacin individual y el progreso cultural. No nos encontramos en un perodo de creacin cultural; vivimos sobre la base de lo adquirido y aprovechando el capital. Lo que, sin duda, es ms inquietante, es observar que la significacin de los actos ya no tiene gran importancia, lo que cuenta es ser como. La msica reemplaza la palabra y la danza compensa la deficiencia relacional. En efecto, no se puede sino 12

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comprobar la pobreza relacional inherente a estas bandas de jvenes que parecen no encontrar la vida si no es en la escucha de sus grupos musicales favoritos. Sin embargo, la letra de la msica cuando existe, no es potadora de esperanza en un futuro o simplemente de razones para vivir Los mensajes son, muy a menudo, de violencia, de odio, de agresividad respecto al mundo. Algunos los ms violentos, se gozan en reivindicar esta violencia, como si, de todos modos, no hubiese nada que perder. Por otra parte, a travs de la msica ms lasciva, exteriorizan una sexualidad muy ertica y desprovista de todo crecimiento relacional y afectivo. La danza se convierte ms que nunca en una exhibicin y a veces incluso la mirada de los dems no parece ya tener ninguna importancia. La danza es vivida como un trance, como un placer solitario. El otro no es ms que un medio para lograr este fin. La sexualidad vivida en este contexto no puede tener ms que un carcter de descarga pulsional independientemente de su xito relacional. Si los encuentros sexuales existen, no tienen otros objetivos que de satisfacer las necesidades engendradas por excitaciones o tensiones que es preciso descargar. Las referencias de los jvenes son cada vez ms pobres. La msica ligada a ciertos comportamientos y a la seleccin del modo de vestir, es a menudo el nico tema de conversacin que logra provocar una pltica. El abandono de algunos padres de su papel de educadores para convertirse en cmplices no favorece las maduraciones necesarias. Aumentan cada vez ms los padres que justifican y aceptan con sentimiento de impotencia, las actuaciones de sus hijos. Otros padres llegan, incluso, hasta a asimilar los comportamientos, las formas y los pensamientos de los adolescentes. De esta manera, cmo podran los jvenes sustraerse a sus tormentos juveniles si no encuentran ante ellos ms que su propia imagen reflejada por adultos inacabados? Los padres, cuando no han logrado su propia revolucin adolescente, desean a veces encontrar una especie de victoria retardada al identificarse con sus hijos. En todas las capas de la sociedad, se pueden observar padres que no saben lo que deben hacer. Titubean e ignoran, al parecer, que los adolescentes con todas su protestas agresivas, con todas sus proclamas en favor de la independencia y de nuevos valores que se esfuerzan por introducir en la sociedad, se hallan, en realidad, muy poco seguros de s mismos y buscan, a menudo desesperadamente, una orientacin. Desgraciadamente, en muchos casos, estos adolescentes encuentran una aprobacin ah donde precisamente quisieran encontrar restricciones contra las cuales luchar. En el dominio de los problemas sexuales, sobre todo, los padres y ms a menudo las madres, aceptan la rebelin sexual de sus hijos no como la consecuencia de su propia conviccin interna, sino impulsados por la indecisin y la incertidumbre tocante a lo que est bien o mal en el comportamiento sexual, o sin poder distinguir entre lo que no es ms que confusin y rebelin, en la joven generacin, y lo que lleva en s los grmenes de un progreso real. En su deseo de ser moderno, de comprender a su hijo, de participar en el progreso social por medio de su consentimiento, la madre impulsa y orienta a menudo a su hija hacia actividades que ella misma no se hubiera atrevido a realizar. Sus propias expectativas narcisistas, transferidas ahora hacia su hija, no le permiten soportar la posibilidad de ver a sta ltima interesarle menos a los muchachos que a otras personas jvenes; ella se siente personalmente frustrada si su hija no tiene suficientes pretendientes. Todava ms, la madre moderna se halla en extremo preocupada por el problema de la homosexualidad y, temerosa ante la importancia creciente de sta, se convierte en campen agresivo de la heterosexualidad precoz 13

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de su hijo. Ve de modo sospechoso a las amistades femeninas de su hija, llegando, incluso, hasta preferir para su hija los peligros de la heterosexualidad. La identificacin de la madre con su hija, a menudo toma una forma grotesca. Abandona ella misma sus formas ms conservadoras de vivir para participar en la uniformidad de los adolescentes. No es raro encontrar dos adolescentes llevando una y otra el mismo cabello largo y rubio, los mismos jeans, y todo el atractivo de hijas modernas y descubrir que se trata, simplemente, de la madre y la hija, la primera animada de sentimientos de triunfo respecto a su propia madre, la segunda con mucha probabilidad profundamente herida y furiosa contra la suya. En esta complacencia de parte de los padres, el adolescente ve la prueba de que el mundo adulto carece verdaderamente de solidez y de claridad en lo relacionado con el comportamiento sexual y de lo dbiles y brumosos que son sus valores en lo que concierne a la sexualidad. La incapacidad en que se encuentra la generacin de los adultos para ejercer autoridad es interpretada ahora por el joven rebelde como nuevo signo de la desmoralizacin y de falta de valores reales en esta generacin. Desgraciadamente, las confusiones y las acciones impulsivas de la primera adolescencia, unidas a una actitud de rebelda hacia toda restriccin, han conducido, a menudo, a estas jvenes hijas a dificultades trgicas, antes que su proceso de maduracin haya podido dotarlas de defensas apropiadas. Llegan a ser madres... pero ay! al igual que la menstruacin no las ha convertido en mujeres, el hecho de dar a luz a un hijo, no las convierte, por el mismo hecho, en madres. Cmo clausurar una adolescencia as puesta en riesgo? Hemos mostrado que las dificultades de insercin social de los jvenes dependen de un trabajo intrapsquico cuyas tareas no logran siempre poner en su lugar las funciones esenciales de la personalidad. Pero actualmente parece que el mundo de los adultos no se presenta ya como un lugar en que se resuelven los conflictos de los adolescentes, en la medida en que ofrece una contraidentificacin en su imitacin de los jvenes, invirtiendo as los papeles.

EL DOMINANTE NARCISISMO JUVENIL

La adolescencia es el perodo de la expresin narcisista. Esta actitud narcisista surte un efecto positivo cuando protege al adolescente de la desvalorizacin de s mismo, a partir del momento en que debe despojarse de las imgenes paternas. Existen razones intrnsecas a la organizacin del aparato psquico que alimentan una libido narcisista; como hay razones ligadas al ambiente, a la incertidumbre del medio, que debilitan la transformacin de la libido narcisista en libido orientada hacia el objeto. En un mundo culturalmente explosivo, de futuro nebuloso, se vuelve difcil reconocer la tarea de la adolescencia. Frente a la indecisin o rechazo de ciertos adolescentes para situarse socialmente, hay adultos que se arriesgan a afirmar que en la poca de su adolescencia la situacin era peor puesto que las naciones se hallaban comprometidas en una guerra que no han conocido las nuevas generaciones. Esta comparacin y esta bsqueda de semejanza no se sostienen. Desde luego, el miedo al enemigo y el temor a los peligros mortales son terriblemente angustiosos; pero es tambin cierto que el objeto del peligro es preciso y que pasados los momentos de sorpresa y de sufrimiento uno se organiza para defenderse, para luchar con la esperanza de la 14

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libertad y de vivir de modo distinto. La guerra es una experiencia traumtica y deja huellas en la vida. Pero las jvenes generaciones se hallan confrontadas a otro fenmeno que tiene doble aspecto. Por una parte, la experiencia psicolgica que hacen de su adolescencia, desde su misma duracin, es diferente de aquella de sus mayores: muchos jvenes se plantean la cuestin sobre ellos mismos; sus padres albergaron probablemente las mismas preguntas en la poca de su adolescencia, pero sin prestarles el mismo inters. Por otra parte, el contexto cultural y social es menos estable en la medida en que la crisis repercute en todas las realidades humanas: econmicas, polticas, sociales, culturales, educativas, religiosas, afectivas, ticas. Incluso si este razonamiento no es pertinente, todo permite pensar que no hay ya nada estable, seguro y que sirva de referencia: La idea de ayer ser contradicha por la de maana, de cul fiarse? El laxismo del ambiente deja pensar igualmente que no hay reglas ni leyes. Ante todas estas incertidumbres, no es fcil para un adolescente construirse y saber dnde y cmo se inserta socialmente, desde el momento en que debe recibir la estima de s del ambiente y establecer as una continuidad entre su vida psquica y la realidad exterior. Cuando la incertidumbre domina en la organizacin psquica, pero tambin en el mundo exterior, el narcisismo adquiere una forma defensiva puesto que el individuo no logra dirigir su energa psquica hacia los objetos externos. Si la adolescencia es el perodo privilegiado del narcisismo que se expresa en una sensacin de omnipotencia, ste es, de igual manera, mantenido por un contexto educativo y cultural. Cuando los adolescentes son abandonados por las instancias educativas y no encuentran su lugar en la vida social, el narcisismo se refuerza. Muchos adultos temen la relacin con los adolescentes y dan la impresin de que no hay mucho que decir y hacer ante ellos. Un poco como si se les considerara ya maduros y al tanto de las realidades de la vida. Es cierto que, para no haber conocido la misma adolescencia, la mayor parte de los adultos tienen dificultades para entender y comprender lo que apenas se ha despertado entre ellos. Sin embargo, para un cierto nmero, las relaciones entre padres y adolescentes son tolerantes y las conductas que eran imposibles hace ms de una veintena de anos, hay llegado a ser posibles hoy. Los adolescentes han cambiado, pero los padres tambin. En otros casos, las situaciones no son negociadas, sino evitadas. Padres o educadores no osan o no saben jugar ese papel, evitan los conflictos con los adolescentes en lugar de asumirlos. Lejos de aceptar lo que ellos son como adultos, hemos comprobado que otros, incluso, llegan hasta a conformar sus conductas con las de los adolescentes: se identifican con su forma de vida, con su manera de vestirse, con su tipo de pensamiento y lenguaje y con diversas expresiones musicales. Ya no son los nios y los adolescentes los que se identifican con los adultos, sino a la inversa. Los adultos toman como modelo, como punto de referencia, la adolescencia. Esta contraidentifcacin de los adultos con los nios y los adolescentes es relativamente nueva. Los nios han pervertido la relacin educativa hasta el punto de haberse convertido en chantajistas de los adultos. Este sistema no permite ya a los padres la proyeccin del superyo sobre sus hijos y representan a los ojos de ellos un yo ideal decepcionante. Es sin duda lo que explica en gran parte, la depresin tan frecuente entre ciertos adolescentes. Las depresiones blancas y las depresiones de inferioridad estn ligadas a las incertidumbres del ideal de yo familiar y son enfermedades de la idealidad. La personalidad narcisista

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La valorizacin del narcisismo comenz con la generacin de los yeys y se amplific con las generaciones siguientes. La psicopatologa se ha modificado igualmente. Las dificultades vividas por numerosos adolescentes que hemos podido observar se inscriben ms bajo el signo del carcter psictico que el de la neurosis. El carcter psictico se manifiesta por un yo fragmentado y relativamente disociado de la realidad exterior. El carcter neurtico es el sntoma de un bloqueo ligado a la represin de un impulso que no logra realizar su trabajo. La personalidad narcisista favorece una organizacin fragmentaria dado que teme desmoronarse. Cuando encuentra dificultades, el sufrimiento interior es mayor y las conductas sintomticas desaparecen para expresar directamente, en el comportamiento, las pulsiones y los conflictos que no se elaboran y dejan al sujeto sin defensas. Mientras que en el caso de la neurosis el sntoma protege, en cierta forma, de la manifestacin directa de la pulsin. El paso al acto llega a ser cada vez ms frecuente. Las conductas impulsivas corren el riesgo de convertirse en norma y el yo permanece sin lmites. El narcisismo se ha desarrollado al alejar al adolescente de lo real y los procesos cognoscitivos son dominados por ciertas formas de pensamiento delirante. Desde el punto de vista cultural, la personalidad del adolescente se expresa hoy, para muchos, de modo narcisista. La relacin con el objeto es perturbada tanto como la imagen y la estima de s. Se hace muy pronunciada la referencia a s mismo, en la relacin con los dems, el mundo exterior, las exigencias de la realidad y de la vida social. La vida afectiva permanece superficial, en ciertos aspectos, y a menudo con una empata ambivalente respecto a los dems: Me importas un bledo, yo me amo a travs de ti, se gozaba en decir una cancin reciente. Los otros son envidiados con la esperanza de recibir beneficios narcisistas, si no, son rechazados o desvalorizados. En casos extremos, los otros son posedos, explotados, sin provocar sentimientos de culpabilidad. El sistema de defensas es variado, son los mecanismos primitivos los que se utilizan como la escisin, la negacin, la identificacin proyectiva (el sujeto introduce su propia persona en totalidad o en parte al interior del objeto para perjudicarlo, poseerlo y controlarlo) la omnipotencia y la idealizacin primitiva. La adaptacin social es posible. El control pulsional, cuando interviene, se realiza a travs de una pseudosublimacin facilitada por satisfacciones en el dominio de actividades exitosas en que se puede ser admirado. A la larga, este tipo de personalidad llega a ser tolerante respecto a la angustia, pues acaba por habituarse a esa realidad perturbadora. La actividad narcisista funciona en balde en la personalidad y no produce nada. El ideal del yo no asegura, incluso, su papel de substituto del superyo puesto que este ltimo es alterado y permanece en la sombra (E. Kestemberg). El superyo edpico no pudo hacer su trabajo, es destituido por el narcisismo primario que lo desplaza al hacerse pasar por una norma. Instala un rgimen regresivo ms ac de Edipo8 cuando quera dar la
Una de las proposiciones ms controvertidas de Freud es el complejo de Edipo, el cual se acompaa de temor a la castracin (Freud 1924b). Tomado del mito griego de Edipo Rey, quien sin saberlo mat a su padre y se cas con su madre, el complejo se refiere a la atraccin sexual que el nio pretende desarrollar hacia su madre durante la etapa flica. Al mismo tiempo, el nio ve a su padre como a un rival en el afecto de su madre. Existen actitudes ambivalentes hacia el padre, quien por un lado es temido porque puede remover simblicamente el rgano ofensor, es decir, ser castrado, por otro lado es respetado y venerado como modelo de hombra, superior al nio. Si el desarrollo es normal, el nio renuncia a los deseos amorosos hacia su madre y se esfuerza por asumir el papel masculino imitando a su padre. Entonces el afecto del hijo hacia la madre pierde su aspecto sexual. Al aceptar la masculinidad del padre, el superyo del nio experimenta su desarrollo final y adopta un ideal del yo positivo.
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apariencia de ir ms all despus de haberlo transgredido. En este sistema, la economa pregenital domina al repetir los movimientos infantiles de la libido. El narcisismo dominante no favorece la resolucin del complejo de Edipo, lo evita. Encontramos aqu toda una gama de dificultades enfrentadas por los adolescentes en un universo psquico y cultural en que el narcisismo prevalece. El ideal de yo que oculta el superyo deteriora gravemente el yo del sujeto. En 1970, los toxicmanos msticos utilizaban una frmula narcisista para experimentar su placer: Agarrar su parte de botn. En los aos 80, se recurre siempre a una frmula narcisista, pero sta est cargada de angustia defensiva: Me voy a destruir. El narcisismo de los adolescentes de ayer, de San Francisco a Katmand, deseaban, al estilo pionero, abrir nuevos caminos a la subjetividad humana y a la vida social. El narcisismo de hoy no tiene proyecto porque es ms defensivo. Las alturas de ayer se han convertido en los cementerios de las esperanzas decepcionadas. Domina un sentimiento de fracaso, de no realizacin, de no adaptacin de s, de no reconocimiento y por consiguiente de no funcionamiento. Pero por s solo, un ambiente cultural no arrastra al mismo tiempo a un determinismo tal que impida a los sujetos hacer su propia eleccin. Todos estos fenmenos son sutiles, variables y cada individuo los vive segn su propia organizacin psquica.

Las metamorfosis del narcisismo Los ideales de una sociedad sin padres que dominan actualmente la cultura acaban por matar la realidad. El sin salidas al cual son arrastrados, neutraliza el proceso de identificacin que impide a la adolescencia llevar a cabo su trabajo. El proceso de individualizacin corre el riesgo en s mismo, de ser reemplazado por un conformismo de grupos y de modas que mantendr tambin en eso, el papel sustitutivo de ideal del yo. Las modas han tenido la tendencia a reemplazar los usos y costumbres de una sociedad cuyos lazos de unin con su patrimonio y su historia estn cada vez ms ausentes. El narcisismo termina en una paradoja muy singular: ser como todo el mundo (o la imagen de un clan), reencontrarse en los dems como para conjurar la incapacidad de llegar a ser uno mismo. Nos aparece ms como una defensa que como una afirmacin de s. Es utilizado a fin de protegerse del peligro de la fractura del yo, al que es tan sujeta la adolescencia, y de la inseguridad proveniente del ambiente segn las imgenes paternas dominantes. Son las imgenes de impotencia las que son proyectadas como reaccin al complejo de castracin. No solamente la competencia profesional con los adultos (cf. tambin la competencia sexual con los padres) se vuelve difcil (desempleo), sino, ms an, se da a entender que ya no existe ningn lugar vacante. Algunos pierden el sentido de su trabajo escolar, otros
Vale la pena recordar que cuando Freud habla de atraccin sexual en estas etapas tempranas, no debe entenderse en el sentido ertico que puede atribursele a una sexualidad adulta. La sexualidad, o ms bien la libido en trminos freudianos, es una fuerza que pasa por estadios de maduracin y el error ms frecuente al que asistimos en la actualidad es precisamente el de proyectar modelos adultos en nios y adolescentes que no tienen an las estructuras psquicas para entender o hacer propios tales modelos. Por ejemplo, cuando el nio pequeo pregunta cmo nacen los nios est lejos las mil millas de aquella morbosidad que a veces vehicula el adulto. Simplemente quiere saber de dnde vino y si lo han querido.

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refuerzan su energa para contarse entre los primeros y los dems diplomados. Cada uno se sita, a su manera, ante el complejo de castracin. En este contexto socio-econmico la sexualizacin de la vida intelectual, as como la insercin profesional, es el desplazamiento actual de la culpabilidad de la que sera liberada la sexualidad. Liberacin ilusoria: la culpabilidad no se ha resuelto, sino que se ha vaciado de la sexualidad. Permanece, pues, presente y activa. Todo sucede como si los conflictos inherentes a la sexualidad no se situaran ya en relacin con la genitalidad, sino en relacin con el funcionamiento psquico. El funcionamiento mental, como se acostumbra decir hoy, se convierte, en este caso, en el nico lazo de unin con la castracin. La problemtica formulada por los adolescentes, se ha modificado en el espacio de algunos aos. Si hace unas dcadas unos pedan una consulta para resolver sus problemas afectivos y sexuales, hoy las peticiones se encaminan ms hacia las capacidades intelectuales y la orientacin en los estudios y una profesin a seguir. No es suficiente decir que el ambiente ha cambiado para explicar tal desplazamiento de la culpabilidad de la sexualidad a la inteligencia. No puede ser asunto de rivalidad edpica clsica. Pensamos ms bien que estamos ante una negacin y una represin del complejo de Edipo. Esta represin no puede permanecer neutra y sin consecuencias. Va a expresarse y perturbar un terreno que no es, desde luego, el suyo: el funcionamiento intelectual. Es de lamentar que la lucha edpica, a menudo, se vace culturalmente con la complicidad de ciertos adultos. En muchos casos, la sexualidad no podr sino permanecer pregenital en la valoracin de las pulsiones parciales. No se ha confundido la expresin de las pulsiones parciales, desvinculadas del dominio genital, con la liberacin sexual? H. Marcuse y W. Reich facilitaron este movimiento a travs de sus teoras que contribuyeron a valorizar la sexualidad infantil en perjuicio de la sexualidad relacionada con el objeto. La revancha edpica de numerosos adultos, sin duda, ha favorecido la audacia de los ms jvenes. La evasin del superyo edpico, alentada por un ideal del yo colectivo, trajo consigo una alteracin del aparato mental de los jvenes. El superyo individual, en algunos, no ha logrado ocupar su lugar y la organizacin de la actividad del deseo, se ha confundido con su realizacin inmediata. El efecto ha sido la formacin de personalidades frgiles y agresivas. De este modo, la culpabilidad no puede elaborarse a partir de la sexualidad. La culpabilidad permanece peligrosamente difusa, atomizada y dispuesta a cristalizarse aqu o all. La violencia que se desarrolla en las conductas juveniles encuentra, en parte, su origen en esta deficiencia. La agresividad que se substituye a la competencia no conoce lmites en el narcisismo puesto que ste desconoce lo real y las diferencias. Segn lo hemos observado, la culpabilidad se fija sobre el funcionamiento de la inteligencia y hace difcil la existencia de ciertos adolescentes y jvenes adultos. La culpabilidad no encuentra su resolucin sino en la medida en que es puesta en relacin con el conflicto edpico. El paso por Edipo firma el abandono de Narciso en favor de la realidad y da un sentido a la culpabilidad a partir de la cual ser posible hacer obra de cultura y desarrollar toda una variedad de sentimientos sociales. Este proceso de creacin cultural es imposible cuando se ha evitado el complejo de Edipo. La culpabilidad permanece pregenital e induce a una relacin agresiva y destructiva. El vaco subjetivo tan frecuente en la adolescencia traduce a la vez el despojo de imgenes paternas pero tambin, en muchos casos, un defecto de simbolizacin. Puede, igualmente, expresar el fracaso del proceso de identificacin pues no se puede hacer el trabajo de interiorizacin de los objetos que la realidad exige abandonar. Es la puerta abierta a las depresiones de inferioridad y de

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culpabilidad. La culpabilidad vuelta sobre los dems, llega a ser una necesidad de hacer el mal a quienes no se ama.

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