Psicologia, 1 ano (2007/08)

Aula n 01

Histria da Psicologia
Psicologia, 1 ano (2009/2010)

Aula n 02

Que histria? Que Psicologias? A histria da Psicologia na histria do Homem O nascimento da Psicologia Moderna antecedentes prximos e longnquos

a) A histria da Psicologia na histria do Homem

Histria da Vida
As quatro grandes etapas da evoluo da vida: 1) origem da vida; 2) primeira estrutura celular complexa; 3) primeiros organismos multicelulares; 4) origem da conscincia. A Psicologia enquanto cincia da vida consciente dedica-se ao estudo dos fenmenos que surgem nesta ltima fase da evoluo.
3

Histria do Homem H 6 000 000 anos atrs...

Australopitecos Homo erectus (825 cm3)

Homo habilis (500 cm3)

6 000 000 anos aC

4 000 000 anos aC

2 000 000 anos aC

Baseado em: Lumdsen, C. e Wilson, E: O. (1987). O fogo de Prometeu - reflexes sobre a origem do esprito. Lisboa: Gradiva.

Australopitecos: gnero de homindeos que tero dado origem ao gnero Homo. Tinham posio vertical e o seu mais conhecido representante Lucy.

Homo habilis

Homo erectus

Primeiros instrumentos artificialmente construdos (seixos lascados); colecta de vegetais e captura de pequenos animais; capacidade craniana de 500 cm3.

Migraes para a Europa e sia; bifaces que manifestam sentido de simetria e esttica; capacidade craniana de 825 cm3.

Uma viso especulativa do mundo do mais antigo verdadeiro homem, o Homo habilis

O mundo do Homo erectus, a espcie intermdia entre o H. habilis e o homem moderno (uma reconstruo especulativa)

Psicologia, 1 ano (2007/08)

Aula n 01

Histria do Homem

Domnio do fogo (400 000 aC) Caa organizada (300 000 aC)

Paleoltico mdio e superior H 100 000 anos...

Chegada Amrica Primeiras sepulturas Arte figurativa (pinturas murais, estatuetas)

Homo habilis (500 cm3)

Homo erectus (825 cm3)

6 000 000 anos aC

4 000 000 anos aC

2 000 000 anos aC

100 000 anos aC

80 000 anos aC

60 000 anos aC

40 000 anos aC

20 000 anos aC

ltimos 100 000 anos Homo sapiens (1500 cm3)

Paleoltico Mdio

Paleoltico Superior ltimos 10 000 anos Neoltico Agricultura, Domesticao de animais, Sedentarizao, Cermica

Homo sapiens

O mundo da espcie humana actual, Homo sapiens, com uma grande srie de instrumentos e uma cultura largamente aumentada; arte figurativa (Vnus de Willendorf e pinturas murais).

Vnus de Willendorf (ustria, 25,000 20,000; 11.1 cm)

10

Neoltico H 10 000 anos...

Pirmides Primeiras cidades (Sumria) Escrita

xodo Alfabeto Cidades gregas (800 aC)

10 000 anos aC

8 000 anos aC

6 000 anos aC

4 000 anos aC

2 000 anos aC

2 000 anos dC

Cobre Idades

Bronze

Ferro

ltimos 3 000 anos Cultura ocidental Representao da alma como ave na cultura egpcia 11 12

Psicologia, 1 ano (2007/08)

Aula n 01

Cultura ocidental H 3 000 anos...

Primeiras cidades gregas (800 aC) Homero: Ilada e Odisseia (750 aC) Hipcrates (460-377 aC) Aristteles (384-322 aC) Sto Agostinho (354-430)

Psamtik I Uma experincia pioneira sobre a origem da linguagem

So Toms de Aquino (1225-1274)

Fim da Idade Mdia (1453)

1 000 anos aC

500 anos aC

500 anos dC

1 000 anos aC

1 500 anos dC

2 000 anos dC

Herodotus: experincia de Psamtik I (650 aC)

Cultura atenesiense e helnica

Idade Mdia Incio da Idade Mdia (476) ltimos 500 anos Idade Moderna 13

Primeira data histrica (28 de Maio de 545 aC) Conhece-te a ti mesmo (Thales de Mileto?)

No seu livro O historiador grego Herodotus relata que Psamtik I estava interessado em saber qual seria o povo mais antigo da Terra. Para isso, conduziu uma experincia com duas crianas recm-nascidas que entregou a um pastor, com a instruo de cuidar deles entre as suas cabras mas sem nunca lhes dirigir palavra. A hiptese era que a primeira palavra que as crianas dissessem seria expressa na lngua original da humanidade, descobrindo-se assim aqual o povo mais antigo. Quando uma das crianas gritou "bekos estendendo os braos, o pastor concluiu que se tratava de uma palavra da lngua frgia (povo que vivia na zona da actual Turquia), pois correspondia palavra po. Assim, concluiu-se que o frgio era a lngua original da humanidade.

14

Aristteles (384 aC 322 aC)

Ao contrrio do seu mestre Plato, Aristteles insistia que a forma (a essncia, as caractersticas imutveis de um objecto) e matria (o substrato comum a todas as coisas) existem sempre em simultneo. A alma seria uma espcie de funcionamento do corpo, organizando-o de forma a que ele possa realizar as funes vitais". A alma a causa formal, eficiente e final da existncia desse organismo. Apenas a sua causa material reside exclusivamente no corpo (ver teoria da causalidade de Aristteles). Assim, todas as aces e comportamentos de um organismo se explicam em termos das funes da sua alma. O tratado de Aristteles sobre a alma oferece explicaes para as funes de todos os seres vivos.

Representao da psyche na cultura grega

Para a cultura grega anterior a Plato, a psyche a fora vital que abandona o corpo quando se morre (Homero). Para Plato (429 aC 347 aC), a psyche possui funes para alm das associadas vida: a psyche seria tambm responsvel por processos que hoje atribumos mente (percepo, desejar, acreditar...).

15

16

Tratado aristotlico sobre a alma (Peri psyches) Cada ser animado uma coisa viva que pode moverse apenas por ter alma - plantas, animais e seres humanos so semelhantes na medida em que tm alma. A alma inclu trs funes: alma nutritiva, alma sensitiva e alma racional. Todas as criaturas tm uma alma nutritiva que origina e guia as suas funes mais bsicas (absoro de alimento, crescimento e reproduo...). Todos os animais tm tambm uma alma sensitiva, atravs da qual eles percebem as caractersticas do seu meio ambiente e reagem em funo dos estmulos que esse meio fornece. Para alm das duas componentes anteriores, os seres humanos possuem uma alma racional, que lhes permite o pensamento. Cada ser vivo tem apenas uma alma, mas que difere no grau em que possui as funes nutritivas, sensitivas e racionais.
17

Representao da alma numa gravura da Idade Mdia

18

Psicologia, 1 ano (2007/08)

Aula n 01

Idade Moderna
Freud (1900) Criao do neologismo Psicologia Fim da (ca. 1520) Idade Mdia (1453) Formao da APA (1892) Descartes (1637) Watson (1919)
65 60 55

Crescimento da Psicologia nos ltimos 120 anos Produo anual em revistas da especialidade

Milhares de ttulos indexados

Kant (1781)

Wundt (1879)

Miller (1957) Piaget (1923)

50 45 40 35 30 25 20 15 10

Actualidade
2 Guerra Mundial

1500

1600

1700

1800

1900

2000

Coprnico (1543)

Galileu (1610) Harvey (1623)

Newton (1687)

Lavoisier (1784)

Darwin (1859)

Einstein (1905)

5 0 1875

ltimos 120 anos Psicologia Moderna 19

1900

1925

1950

1975

2000

Wundt W. James

APA (26 membros)

Watson Piaget Freud

Skinner Miller

Chomsky

20

Ser a Psicologia to velha quanto a espcie humana? Porque surgiu to tardiamente como disciplina cientfica? O domnio de estudo da Psicologia tem uma histria to longa e to vasto que seria impossvel fazer uma Histria da Psicologia, pois implicaria... ... estudar as religies (das mais primitivas animistas e totemistas s mais sofisticadas as monoteistas e as budistas); ... estudar as correntes filosficas que tratam da alma e do ser humano. ... as perspectivas mdicas.
21

Delimitao...
Centrarmo-nos numa Psicologia derivada da corrente de pensamento europeu e restrita Psicologia moderna, denominada Psicologia cientfica, aquela que nasceu no sculo XIX. Ficam de parte a psicologias pr-cientfica e as psicologias orientais (nomeadamente as de tradio budista), que s recentemente esto a receber um olhar atento dos cientistas, sobretudo aqueles que tornam a interessar-se pelo problema da conscincia.
22

Quando surgiu o termo Psicologia?

Aristteles (384-322 aC)

(Da Alma)

Embora de origem grega, um neologismo. Existem trs potenciais autores deste neologismo:
Otto Casmann Rudolf Gckel Filip Melanchton

b) A origem no nome Psicologia

23

Consultar: http://psychclassics.yorku.ca/Krstic/marulic.htm

24

Psicologia, 1 ano (2007/08)

Aula n 01

Otto Casmann (1562-1607)

Religioso protestante e filsofo (Alemanha)
"Psychologia Antrophologica, sive animae humanae doctrina" (1594) (Cincia e conhecimento da alma)

Rudolf Gckel (1547-1628)

Acadmico em Marburgo (Alemanha) " hoc est, de hominis perfectione" (1590) (Psicologia sobre o aperfeioamento do homem) Obra impressa mais antiga que contm o termo PSICOLOGIA "De praecipuis materriis psychologicis" (1596) Coleco de ensaios de diferentes autores sobre a natureza humana
No entanto, antes de 1590....

No entanto, antes desta data....

25

26

Johannes Thomas Freigius (1543-1583)

Filsofo alemo (Freiburg, Alemanha) A palavra PSICOLOGIA aparece em "Ciceroniannus" (1575), num texto denominado Catlogo de Lugares Comuns. Aparece tambm em "Quaestiones Physicae" (1579), ensaio latino sobre a alma humana.
No entanto, antes de 1575....

Filip Melanchton (1497-1560)

Reformista protestante "De anima " (ca 1540)
(Da Alma tratado por onde estudaram diversas geraes de filsofos e telogos protestantes e que apresenta as condies fsicas e psquicas do homem, segundo os autores clssicos).

Durante muitos anos considerou-se ser este o documento mais antigo em que surgia palavra PSICOLOGIA
No entanto, antes de 1540....

27

28

Marko Maruli (1450-1524) Humanista croata

"Psichiologia de ratione anim human" (ca 1524) (Psicologia, tratado da alma humana)

Em resumo Embora o registo documental mais antigo indique que Marko Marulic utilizou o termo Psicologia em 1524, no se pode garantir que este autor no o tenha utilizado antes desta data. Por outro lado, no h igualmente garantia de ter sido ele o seu criador: o neologismo Psicologia poderia circular j entre outros autores, de forma informal, ou ter sido em utilizado em obras anteriores mas actualmente desaparecidas.
30

Registo escrito mais antigo em que as palavras psyche e logos se unem para formar o nome do estudo da alma.

29

Psicologia, 1 ano (2007/08)

Aula n 01

Ren Descartes (1596-1650)

c) Antecedentes prximos da Psicologia Moderna

Considerado o pai da Filosofia Moderna, entra em ruptura com a filosofia tradicional e vai definir um programa de questionamento psicolgico.
31 32

Ren Descartes (1596-1650)

Ren Descartes (1596-1650)

Zeitgeist
A metfora do relgio domina o pensamento nos sculos XVII, XVIII e XIX: o Universo um grande mecanismo que funciona como um relgio; os fenmenos naturais podem ser explicados mecanicamente (leis de Kepler sobre as rbitas planetrias, publicadas em Harmonices Mundo, 1616). Harvey descreve a circulao sangunea (1628)
33

Consequncias epistemolgicas Determinismo: cada fenmeno determinado por acontecimentos anteriores; se o Universo regular como um relgio, basta conhecer as regras de funcionamento para prever o futuro a partir do conhecimento do passado. Reducionismo: se o Universo um relgio, ento pode
ser compreendido pela anlise dos seus componentes mais bsicos (roldanas, molas, etc).
34

Ren Descartes (1596-1650)

Ren Descartes (1596-1650)

Ser o homem uma excepo a este universo mecanizado?

Mquina de calcular (Blaise Pascal, 1642 )

Jogador de xadrez (Wolfgang von Kempelen, 1770 )

Pato mecnico (Jacques de Vaucanson , 1739 )

35

Tear mecnico (Josep-Marie Jacquard, 1804) 36

Psicologia, 1 ano (2007/08)

Aula n 01

Ren Descartes (1596-1650)

Ren Descartes (1596-1650)

Zeitgeist (cont.)
O incio do capitalismo; a divulgao das correntes protestantes pe em causa os dogmas do catolicismo. A Filosofia deixa de estar na dependncia da Teologia e pe de lado os assuntos religiosos. Em lugar de se questionar sobre as virtudes da alma, procura responder a novas perguntas sobre a mente humana: Qual a origem do conhecimento? Como se transformam as sensaes fsicas em sensaes mentais? A percepo d-nos uma imagem fivel da realidade? As pessoas agem de livre vontade ou as suas aces dependem de causas externas? 37

O racionalismo cartesiano Sonho de Descartes aos 23 anos: Aplicar os princpios matemticos a todas as cincias, para produzir conhecimento certo. Pode-se ignorar as diferentes filosofias antigas e usar o rigor lgico-matemtico para chegar a certezas filosficas mtodo racionalista. Este percurso intelectual proposto na obra Discurso do Mtodo.
38

Ren Descartes (1596-1650)

Ren Descartes (1596-1650)

Enfim, considerando que todos os mesmos pensamentos que temos enquanto acordados nos podem, tambm, surgir quando dormimos, sem que neste caso haja algum que seja verdadeiro, resolvime a fingir que as coisas que at ento me haviam entrado no esprito no eram mais verdadeiras do que as iluses dos meus sonhos. Mas logo de seguida me dei conta de que, enquanto assim queria pensar que tudo era falso, se impunha necessariamente que eu, que o pensava, fosse alguma coisa. E notando que esta verdade: eu penso, logo existo, era to firme e to segura que as mais extravagantes suposies dos cpticos no eram capazes de a abalar, julguei que a podia receber sem escrpulo como primeiro princpio da filosofia que eu procurava. 39 (Discurso do Mtodo, 1637)

Em duas obras importantes, Descartes foca o problema da alma humana, definindo assim um quadro conceptual para estudar a mente:

De homine (1641) Les Passions de lme (1649)

40

Ren Descartes (1596-1650)

Ren Descartes (1596-1650)

O problema da mente e do corpo Duas entidades, de natureza distinta? (DUALISMO perspectiva correntemente aceite na poca, com razes histricas e religiosas muito fortes). Se corpo e alma so duas entidades com natureza distinta, como se influenciam? O Homem composto de uma alma e de um corpo. Primeiro, irei descrever o corpo em si; depois, a alma; finalemnte, mostrarei como estas duas naturezas se renem de forma a constituir o Homem que nos semelhante.

41

42

Psicologia, 1 ano (2007/08)

Aula n 01

Ren Descartes (1596-1650)

Ren Descartes (1596-1650)

O dualismo cartesiano Antes de Descartes: Alma Corpo (para a filosofia escolstica, a alma era responsvel pela percepo, pelas motivaes, pelo movimento, pelo batimento cardaco, etc.) Depois de Descartes: Alma Corpo (a alma influencia o corpo mas este tambm influencia a alma; para Descartes, o corpo possui funes que antigamente se atribuam alma)
43

Corpo (res extensa): material, ocupa espao, obedece s leis da mecnica, pode executar movimentos sem interferncia da alma (arco reflexo) Res extensa Mente (res cogitans): imaterial, no ocupa espao, tem a funo de pensar. A conscincia um conjunto de sensaes projectadas na mente e o ego pode examin-las Res cogitans calmamente. (o problema do Teatro Cartesiano)

44

Ren Descartes (1596-1650)

Ren Descartes (1596-1650)

Para Descartes, existem dois tipos de aco: Aces involuntrias, que ocorrem em resposta a estmulos externos e que dependem apenas do corpo (arco reflexo) Aces voluntrias, que derivam de decises conscientes para agir. Apenas os seres humanos tm mente, apenas os seres humanos so capazes de aces voluntrias. Os animais s podem agir involuntariamente, sob o comando do corpo, uma vez que no tm alma.
45

Como interagem corpo e alma? Como pode um pensamento fazer mover o brao, se as duas coisas tm natureza distinta? A ligao entre alma e corpo faz-se na glndula pineal, estrutura situada na base do crebro.

Segundo Descartes, a glndula pineal (H) encontrava-se suspensa no meio dos ventrculos cerebrais (Descartes 1664, p. 63).
46

Ren Descartes (1596-1650) My view is that this gland is the principal seat of the soul, and the place in which all our thoughts are formed. The reason I believe this is that I cannot find any part of the brain, except this, which is not double. Since we see only one thing with two eyes, and hear only one voice with two ears, and in short have never more than one thought at a time, it must necessarily be the case that the impressions which enter by the two eyes or by the two ears, and so on, unite with each other in some part of the body before being considered by the soul. Now it is impossible to find any such place in the whole head except this gland; moreover it is situated in the most suitable possible place for this purpose, in the middle of all the concavities; and it is supported and surrounded by the little branches of the carotid arteries which bring the spirits into the brain (29 January 1640)
47

Ren Descartes (1596-1650)

Na descrio que Descartes faz do papel da glndula pineal, a noo crucial refere-se forma como o esprito animal fli desta glndula. Ele explicava a percepo da seguinte forma. Os nervos so tubos ocos cheios de esprito animal; contm tambm pequenas fibras ou fios que se estendem de um extremo ao outro no nervo. Estas fibras conectam os rgos dos sentidos a pequenas vlvulas situadas nas paredes dos ventrculos do crebro. Quando os rgos sensoriais so estimulados, as suas componentes so postas em movimento; estas componentes repuxam ento as pequenas fibras contidas nos nervos que, por sua vez, fazem com que as vlvulas ligadas s fibras nervosas se abram, libertando algum do esprito animal contido sob presso nos ventrculos cerebrais. Este movimento de fluidos sob presso vai produzir uma imagem do estmulo sensorial nas paredes da glndula pineal. esta imagem que causa a percepo sensorial de brancura, de ccegas, de dor, etc. No so as figuras que estimulam e impressionam os rgos dos sentidos que devem ser consideradas ideias mais sim estas figuras traadas pelo esprito animal na superfcie da glndula pineal, onde se localiza a imaginao e o senso-comum. Ou seja, so apenas estas ltimas figuras que constituem as formas e imagens que a nossa alma racional considerar directamente quando imagina um objecto ou o percepciona atravs dos sentidos.
48 Consultar em http://www.seop.leeds.ac.uk/entries/pineal-gland/index.html

Consultar em http://www.seop.leeds.ac.uk/entries/pineal-gland/index.html

Psicologia, 1 ano (2007/08)

Aula n 01

Ren Descartes (1596-1650)

Ren Descartes (1596-1650)

Repercusso das ideias de Descartes no desenvolvimento da Psicologia Moderna 1 Quadro conceptual para o estudo da mente: a ateno do filsofo deve centrar-se na mente e nas operaes mentais e no na alma e suas virtudes.

2 O mtodo de investigao da mente deixa de ser a reflexo metafsica e a deduo e passa a ser a observao directa (dos fenmenos mentais) e a induo (influncia da proposta cientfica de Galileu)*

49

* A mente a observar-se a si prpria levanta a questo mais tarde baptizada como o problema do teatro cartesiano ou srie infinita de homnculos.

50

Ren Descartes (1596-1650)

Ren Descartes (1596-1650)

3 Delimitao das funes da alma e explicao fisiolgica do corpo; muitas das funes anteriormente atribudas alma so atribudas por Descartes ao corpo, passando a ter explicao fisiolgica *.

4 Doutrina das ideias: distino entre contedos mentais inatos e adquiridos *.

* Mais tarde esta tentativa de explicao fisiolgica estendeu-se tambm aos processos mentais, na tentativa de reduzir as funes da alma s funes do corpo.

51

* Ideias inatas (Deus, eu, tringulo, infinito) versus ideias derivadas da experincia.

52

Ren Descartes (1596-1650)

Ren Descartes (1596-1650)

No seguimento da filosofia de Descartes, surgem duas abordagens que so os antecedentes prximos da Psicologia Moderna
Mente abordagem filosfica As correntes filosficas no seguimento de Descartes preocuparam-se em explorar os contedos e processos mentais. A questo inatismo versus empirismo foi uma das mais debatidas (Locke, Berkley, Hume, Kant). 53

Corpo abordagem fisiolgica A Fisiologia o ramo da Biologia dedicado ao estudo do funcionamento dos organismos vivos. A Fisiologia estuda os mecanismos envolvidos nas funes corpreas (digesto, circulao, excreo, etc). Em meados do sculo XIX, comeou a haver interesse em conhecer os mecanismos fisiolgicos subjacentes aos fenmenos mentais (fisiologia do sistema 54 nervoso).

Psicologia, 1 ano (2007/08)

Aula n 01

Contributos da Filosofia para o desenvolvimento da Psicologia moderna

David Hume (1711-1776)

Filsofo ingls. Insatisfeito com as propostas cartesianas (razo como instrumento que garante a verdade), considera que no se pode garantir a certeza do conhecimento; os contedos mentais resultam das experincias sensoriais British empiricism.
55

But though our thought seems to possess this unbounded liberty, we shall find, upon a nearer examination, that it is really confined within very narrow limits, and that all this creative power of the mind amounts to no more than the faculty of compounding, transposing, augmenting, or diminishing the materials afforded us by the senses and experience. When we think of a golden mountain, we only join two consistent ideas, gold, and mountain, with which we were formerly acquainted. A virtuous horse we can conceive; because, from our own feeling, we can conceive virtue; and this we may unite to the figure and shape of a horse, which is an animal familiar to us. In short, all the materials of thinking are derived either from our outward or inward sentiment: The mixture and composition of these belongs alone to the mind and will.

In An Enquiry Concerning Human Understanding (1748)

56

Tipos de ideias: a) Ideias simples (resultantes directamente das percepo; no podem ser falsas); b) Ideias complexas (combinao de ideias simples e podem no corresponder realidade) Leis de associao, que permitem a gerao de ideias complexas: a) Lei da semelhana mais fcil associar ideias que sejam semelhantes; b) Lei da contiguidade mais fcil associar ideias que tenham relaes de contiguidade temporal; c) Lei da causa e do efeito mais fcil associar ideias que estabeleam entre si uma relao de causalidade.
57

Immanuel Kant (1774-1842)

Filsofo alemo. Reage filosofia de Hume e de Descartes, defendendo que nem o racionalismo nem, o empiricismo so suficientes para explicar a natureza do conhecimento. Kant considera que existem duas fontes de conhecimento: Conhecimentos a posteriori Conhecimentos a priori (exemplos de categorias a priori: unidade, tempo, espao, causa-efeito) O conhecimento envolve a participao activa da mente.
58

Kant apontava duas razes para a impossibilidade da Psicologia se tornar uma cincia emprica: a) os processos psicolgicos s variam no tempo, pelo que no podem ser matematicamente descritos; b) os processos psicolgicos so internos e subjectivos, pelo que no podem ser sujeitos a medio.
Herbart (1776-1841), aluno de Kant, veio defender que os processos psicolgicos variavam no tempo e em intensidade. A Psicofsica de Fechner (1801-1887) definiu um conjunto de tcnicas para avaliar fenmenos psicolgicos.
59

Contributos da Fisiologia para o desenvolvimento da Psicologia moderna

Charles Bell (1774-1842) Mdico escocs Distinguiu entre nervos sensoriais e nervos motores ("Idea of a New Anatomy of the Brain, 1811).

60

10

Psicologia, 1 ano (2007/08)

Aula n 01

Jan Evangelista Purkyne (1787-1869)

Mdico checo Explorou experimentalmente as consequncias psicolgicas diversas condies de estimulao visual. Desenvolvimento do mtodo experimental em Fisiologia e nos estudo da sensao.

Johannes Mller (1801-1858)

Mdico alemo Energias nervosas especficas (1826). Defendia que a mente no estava consciente dos objectos reais do mundo mas sim de estados do sistema nervoso; o sistema nervoso era o intermedirio entre o mundo e a mente, impondo assim a sua natureza aos processos mentais.

Ernst Heinrich Weber (1795-1878) Estudo das sensaes e Lei de Weber (diferena detectvel mnima entre duas sensaes); mudanas fisiolgicas nem sempre provocam mudanas psicolgicas.
61

62

Gustav Theodor Fechner (1801-1887)

Mdico alemo Criou a cincia da ligao ente a mente e o corpo, a Psicofsica (Elemente der Psychophysik, 1860). Lei de Fechner. Acreditava que mente e matria eram simplesmente duas formas de conceber a mesma realidade. Embora a mensagem terica de Fechner no tivesse grande impacto, as suas metodologias instauraram o incio da Psicologia Experimental, pois mostrou que os fenmenos mentais podiam ser medidos com preciso e em relao a acontecimentos fsicos.

Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz (1821-1894)

Mdico alemo. Opositor dos vitalistas, que afirmavam existir foras no fsicas imperceptveis para os sentidos. Teoria da percepo da cor. Estimou a velocidade do impulso nervoso. A sensao a captao do estmulo enquanto a percepo compe-se da sensao mais experincia.

63

Teoria das inferncias inconscientes A percepo um processo cognitivo muito mais complexo que a sensao pois implica inferncias inconscientes baseadas na experincia passada. Se, como diz Mller, a mente no tem acesso directo aos objectos do mundo, ser necessrio existir um processo automtico e inconsciente que utilize a informao dada pelos rgos dos sentidos para inferir as propriedades dos objectos externos.

64

Em suma... Para o nascimento da Psicologia Moderna contriburam dois aspectos: Franciscus Cornelius Donders (1818-1889) Mdico holands. Tcnica de medio dos tempos de reaco, de forma a poder avaliar a durao das operaes mentais. a) Uma atitude: acreditar que os mistrios da alma no eram do foro religioso mas que podiam ser estudados de forma objectiva, como qualquer outro aspecto do mundo natural; as problemticas que os filsofos de ento formularam continuaram a ser exploradas pelos primeiros psiclogos; b) Um mtodo: tal como os fsicos, os qumicos e os fisiologistas observavam, mediam, testavam os fenmenos a investigar, tambm era necessrio desenvolver formas adequadas de investigar problemticas psicolgicas com outros mtodos que no a especulao e a 66 opinio.

65

11

Psicologia, 1 ano (2007/08)

Aula n 01

Assim, a Psicologia moderna estabelece com a Filosofia uma continuidade temtica mas uma descontinuidade em termos metodolgicos. Pelo contrrio, existe continuidade com a Fisiologia em termos metodolgicos mas no em termos temticos.

67

12