AULA 16 A DESOBSESSO E A REUNIO MEDINICA: OS ENCARNADOS SNTESE DO TEMA

O trabalho do grupo medinico se desdobra simultaneamente nos dois planos da vida, entre os componentes encarnados e desencarnados,num intercmbio tanto mais proveitoso quanto melhor for a afinizao do grupo como um todo. Estaria completamente equivocado aquele que julgasse que o trabalho se realiza apenas durante a sesso propriamente dita. ocupao que toma as vinte e quatro horas do dia. Muito do que conseguimos obter, em hora e meia ou duas horas de sesso, depende de inmeras tarefas preparatrias, desenvolvidas em desdobramento, durante a noite, e complementadas posteriormente. Alm do mais, no podemos esquecer-nos de que os Espritos dispem de maior liberdade de ir e vir, do que ns. Eles nos vigiam, nos observam, nos seguem por toda parte, na intimidade do lar, no escritrio, na rua, nos restaurantes, nos cinemas. Nosso procedimento minuciosamente analisado, com esprito crtico, e, quase sempre, impiedosamente, pelos companheiros invisveis que, ainda desarmonizados, procuram, por todos os meios, descobrir os nossos pontos fracos, para nos mostrarem que somos to imperfeitos e pecadores quanto eles mesmos, e que, no entanto, nos arvoramos em santos de fachada, durante as duas horas da sesso. Por isso, o procedimento dirio precisa ser correto, mas no apenas por isso. que a atmosfera psquica que carregamos conosco resulta do nosso pensamento. Somos aquilo que pensamos. E isto, que era apenas uma afirmativa de carter terico, est hoje perfeitamente documentada atravs da cmara de Kirlian, que capta na chapa fotogrfica o espetculo colorido e movimentado que se desdobra na aura dos seres vivos. Ainda no estamos, ao escrever esta pgina, em condies de conferir cientificamente e documentadamente as observaes dos videntes do passado, quanto interpretao dos fenmenos luminosos produzidos na aura, ou na regio perispiritual do ser. L chegaremos, no obstante, e haveremos de nos certificar de que a aura do ser pacificado difere muito, em forma, cor e movimento, da que circunda a pessoa desequilibrada, colrica, ciumenta, sensual, agressiva. Cada atitude mental imprime aura suas caractersticas, da mesma forma que a gradao espiritual facilmente identificvel pela aparncia visual do Esprito desencarnado. Toda ateno pouca. A vigilncia dispara o sinal de alarme: a prece, a defesa e a correo. Ningum precisa chegar, porm, aos extremos do misticismo, a ponto de viver rezando pelos cantos, de olhos baixos pela rua, temendo o contgio com os pecadores. Tambm somos pecadores, no sentido de que todos trazemos feridas no cicatrizadas, de falhas clamorosas, no passado mais distante e no passado recente. Por outro lado, a Providncia Divina vale-se precisamente dos imperfeitos para ajudar os mais imperfeitos. Quem poderia alcanar estes, seno aqueles que ainda esto a caminho com eles? A distncia entre ns e os que j se redimiram to grande, em termos vibratrios para usar uma palavra mais ou menos aceita que dificilmente conseguem eles alcanar-nos, para um trabalho direto, junto ao nosso esprito. Estas recomendaes e sugestes nada tm de puramente terico ou acadmico. So essenciais, especialmente se o grupo medinco se envolver em tarefas de desobsesso. Os Espritos trazidos s reunies, para tratamento, apresentam-se hostis, agressivos, irnicos. Que no se cometa, a respeito deles, a ingenuidade de pensar que so ignorantes. Com freqncia enorme, so inteligentes, e mais bem informados do que ns, encarnados. Geralmente so trazidos

porque foram incomodados na sua atividade lamentvel. Chegam impetuosos e dispostos a fazer qualquer coisa, para continuar a proceder como acham de seu direito e at de seu dever. No desespero em que vivem mergulhados, no hesitaro em promover qualquer medida defensiva, e essa defesa, geralmente, consiste em atacar aqueles que interferem com seus planos. Cuidado, pois. Se em lugar de vigilncia e prece, lhes oferecemos o flanco desguarnecido, sintonizamo-nos com as suas vibraes agressivas e acabaremos por ser envolvidos. Da a advertncia de que o trabalho medinico, nesse campo especializado, tarefa para todas as horas do dia e da noite. As recomendaes de comportamento adequado so particularmente rgidas para o dia em que as sesses se realizam. No dia marcado para as tarefas de desobsesso escreve Andr Luiz: a) os integrantes da equipe precisam, a rigor, cultivar atitude mental digna, desde cedo. b) Resguardarem-se todos na prece, na vigilncia. Fugiremos ao envolvimento em discusses e desajustes de variada natureza. Alimentao sbria, leve. c) No custa muito, pelo menos nesse dia, abster-se de carne; e necessrio prescindir do lcool e do fumo. Sempre que possvel, durante o dia ou nas horas que precedem a reunio, um pouco de repouso fsico e mental, com relaxamento muscular e pacificao interior. Enfrentemos com disposio e coragem os empecilhos naturais que possam obstar o comparecimento reunio: um mal-estar de ltima hora, por exemplo. (Muitas vezes, principalmente no caso dos mdiuns, j se trata de aproximao de Espritos angustiados, ou colricos, que transmitem suas vibraes depressivas.). possvel que, hora da sada para a reunio, chegue uma visita inesperada, ou uma criana se ponha a chorar, inexplicavelmente agitada ou inquieta. De outras vezes, chove ou faz muito frio, ou calor excessivo, e um pensamento de comodismo e preguia nos segreda a palavra de desnimo. Muitos obreiros promissores tm sido afastados de tarefas redentoras por pequeninos incidentes como estes, que se vo somando, at neutraliz-los de todo. Nem percebem que os companheiros das sombras souberam tirar bom partido dos acontecimentos, ou at mesmo os provocaram, como no caso do sbito mal-estar prprio ou de um membro da famlia. No dia seguinte, ou horas depois, o mal-estar ter passado, como por encanto, mas o trabalho das trevas j est feito: um obreiro a menos na seara, pelo menos naquele dia. A grande vitria comea com as pequenas escaramuas. Cuidado, ateno, serenidade, firmeza. OS MDIUNS O captulo 32, de O Livro dos Mdiuns, intitula-se Vocabulrio Esprita, e sugere a seguinte definio: Mdium (Do latim medium, meio, intermedirio). Pessoa que pode servir de intermedirio entre os Espritos e os homens. Revelando o cuidado e o extraordinrio poder de sntese que Kardec sempre demonstra, essa definio um primor de clareza. Vemos, por ela, que o mdium uma pessoa, isto , um ser encarnado, sujeito, por conseguinte, s imperfeies e mazelas que nos afligem a todos e, portanto, to propenso queda quanto qualquer um de ns, ou talvez mais ainda, porque sua capacidade de sintonizar-se com os desencarnados o expe a um grau mais elevado de influenciao. Sabemos, por outro lado, do aprendizado esprita, que a mediunidade, longe de ser a marca da nossa grandeza espiritual, , ao contrrio, o indcio de renitentes imperfeies. Representa, por certo, uma faculdade, uma capacidade concedida pelos poderes que nos assistem, mas no no sentido humano, como se o mdium fosse colocado parte e acima dos vis mortais, como seres de

eleio. , antes, um nus, um risco, um instrumento com o qual o mdium pode trabalhar, semear e plantar, para colher mais tarde, ou ferir-se mais uma vez, com a m utilizao dos talentos sobre os quais nos falam os Evangelhos, O mdium foi realmente distinguido com o recurso da mediunidade, para produzir mais, para apressar ou abreviar o resgate de suas faltas passadas. No se trata de um ser aureolado pelo dom divino, mas depositrio desse dom, que lhe concedido em confiana, para uso adequado. Enfim: o mdium utiliza-se de uma aptido que no faz dele um privilegiado, no sentido de coloc-lo, na escala dos valores, acima dos seus companheiros desprovidos dessas faculdades. O mdium, mais do que aqueles que no dispem da faculdade, um ser em liberdade condicional. Cabe a ele provar que j capaz de fazer bom uso dela. A tarefa no fcil, porque, como todos ns, traz em si o apelo do passado, as tomadas para o erro, as cicatrizes, mal curadas, de falhas dolorosas, o peso especfico que o arrasta para baixo, tentando impedir que ele se escape, como um pequeno balo, para o azul infinito da libertao espiritual. Mais do que qualquer um de ns, ele precisa estar vigilante, atento, ligado a um bom grupo de trabalho, compulsando livros doutrinrios de confiana, observando suas prprias faculdades, corrigindo, melhorando, modificando, eliminando, acrescentando. A psicofonia a mediunidade mais indicada para esse tipo de tarefa, Andr Luiz nos oferece, no seu j citado Desobsesso, um valioso declogo de recomendaes e sugestes. Mesmo que o leitor disponha de um exemplar, parece que vale a pena reproduzir aqui o texto. Andr considera tais cuidados essenciais ao xito e segurana da atividade atribuda aos mdiuns. aconselhvel, pois, aos mdiuns psicofnicos: * Desenvolvimento da autocrtica. * Aceitao dos prprios erros, em trabalho medinico, para que se lhes apure a capacidade de transmisso. * Reconhecimento de que o mdium responsvel pela comunicao que transmite. * Absteno de melindres ante apontamentos dos esclarecedores ou dos companheiros, aproveitando observaes e avisos para melhorar-se em servio. * Fixao num s grupo, evitando as inconvenincias do compromisso de desobsesso em vrias equipes ao mesmo tempo. * Domnio completo sobre si prprio, para aceitar ou no a influncia dos Espritos desencarnados, inclusive reprimir todas as expresses e palavras obscenas ou injuriosas, que essa ou aquela entidade queira pronunciar por seu intermdio. * Interesse real na melhoria das prprias condies de sentimento e cultura. * Defesa permanente contra bajulaes e elogios, conquanto saiba agradecer o estmulo e a amizade de quantos lhe incentivem o corao ao cumprimento do dever. * Discernimento natural da qualidade dos Espritos que lhes procurem as faculdades, seja pelas impresses de sua presena, linguagem, eflvios magnticos, seja pela sua conduta geral. * Uso do vesturio que lhes seja mais cmodo para a tarefa DOUTRINADOR Num grupo medinico, chama-se doutrinador a pessoa que se incumbe de dialogar com os companheiros desencarnados necessitados de ajuda e esclarecimento. Qualquer bom dicionrio leigo dir que doutrinar instruir em uma doutrina, ou, simplesmente, ensinar. E aqui j comeamos a esbarrar nas dificuldades que a palavra doutrinador nos oferece, no contexto da prtica medinica.

Em primeiro lugar, porque o esprito que comparece para debater conosco os seus problemas e aflies, no est em condies, logo aos primeiros contactos, de receber instrues doutrinrias, ou seja, acerca da Doutrina Esprita, que professamos, e com a qual pretendemos ajud-lo. Ele no vem disposto a ouvir uma pregao, nem predisposto ao aprendizado, como ouvinte paciente ante um guru evoludo. Muitas vezes ele est perfeitamente familiarizado com inmeros pontos importantes da Doutrina Esprita. Sabe que um Esprito sobrevivente, conhece suas responsabilidades perante as leis universais, admite, ante evidncias que lhe so mais do que bvias, os mecanismos da reencarnao, reconhece at mesmo a existncia de Deus. Quanto comunicabilidade entre encarnados e desencarnados, ele nem discute, pois est justamente produzindo uma demonstrao prtica do fenmeno, e seria infantilidade de sua parte tentar ignorar a realidade. Portanto, o companheiro encarnado, com quem estabelece o dilogo, no tem muito a ensinar-lhe, em termos gerais de doutrina. Por outro lado, o chamado doutrinador no o sumo-sacerdote de um culto ou de uma seita, que se coloque na posio de mestre, a ditar normas de ao e a pregar, presunosamente, um estgio ideal de moral, que nem ele prprio conseguiu alcanar. A despeito disso, ele precisa estar preparado para exercer, no momento oportuno, a autoridade necessria, que toda pessoa incumbida de uma tarefa, por mais modesta, deve ter. No se esquecer, porm, de que, no grupo medinico, ele apenas um dos componentes, um trabalhador, e no mestre, sumo-sacerdote ou rei. O doutrinador no pode deixar de dispor de cinco qualidades, ou aptides bsicas: a) Formao doutrinria muito slida, com apoio insubstituvel nos livros da Codificao Kardequiana. b) Familiaridade com o Evangelho de Jesus. c) Autoridade moral, f e amor. As demais so desejveis, importantes tambm, mas no to criticas: pacincia, sensibilidade, tato, energia, vigilncia, humildade, destemor e prudncia. Com respeito ao doutrinador, falta ainda abordar um aspecto final, antes de prosseguir. Como tambm o dirigente humano do grupo, precisa, como j dissemos, estar consciente dessa responsabilidade e usar sua autoridade com muito tato, sem abandonar a firmeza. Disciplina no sinnimo de ditadura. Quando o grupo reunir-se, para debater problemas ligados ao trabalho, deve o dirigente comportar-se como simples participante, para estimular a criatividade e a contribuio dos demais membros. No momento de tomar a deciso, cabe a ele suportar os nus e as responsabilidades decorrentes. Precisa tratar a todos, mdiuns ou no, com o mesmo carinho e compreenso, sem paternalismos e preferncias, mas sem m-vontade contra qualquer um dos membros da equipe. Precisa despertar, nos seus companheiros, a afeio, a camaradagem e o respeito. Poder ser o primeiro entre eles; certamente dever ser o nico a falar com os Espritos; mas no o maior. OUTROS PARTICIPANTES Um grupo medinico no se constitui apenas de um doutrinador e alguns mdiuns j desenvolvidos e preparados para os seus encargos. H sempre outros companheiros, sem mediunidade ostensiva, que podem e devem participar, respeitados o limite numrico e a qualificao pessoal anteriormente referidos. Tais participantes merecem ateno e cuidados, como quaisquer outros que integrem o

grupo. Devem obedecer mesma disciplina, e entregar-se ao mesmo aprendizado doutrinrio e mesma atenta observao a que cada um dos demais submetido, pois, ainda que no se manifestem, tambm trazem ao grupo a sua contribuio. So geralmente amigos e parentes de um ou outro membro, e sentem-se atrados pelo trabalho. necessrio estudar bem e discutir com franqueza as suas motivaes. Esto interessados num trabalho srio, cansativo, contnuo e disciplinado? Acham-se apenas impulsionados pela curiosidade passageira? Integram-se bem no grupo, mantendo boas relaes de amizade com os demais componentes? Estaro dispostos a contentar-se com uma tarefa aparentemente intil e apagada? O trabalho, nos grupos de desobsesso, no oferece atrativos queles que no estejam preparados para a dedicao, sem escolher funes e sem buscar posies de relevo. No apresenta, ademais, fenomenologia espetacular, para distrair aqueles que buscam nos fatos medinicos apenas a manifestao mais dramtica, como as de efeitos fsicos (materializaes, transportes, levitao e outras), nem comunicaes de Espritos luminosos ou clebres. Nada disso. O trabalho muito mais humilde, exige dedicao, esforo concentrado, renncia, pacincia. O grupo no se rene para divertir-se com Espritos, mas para servir e aprender. No esperemos revelaes extraordinrias, destinadas a abalar o mundo, nem convvio com os Espritos redimidos, que fiquem nossa disposio, para responder a qualquer pergunta ou fazer qualquer favor. OS ASSISTENTES Dificilmente um grupo medinico deixar de ser procurado por pessoas que desejam assistir aos seus trabalhos. Uns por mera curiosidade, outros na esperana de se deixarem convencer, ou de se manterem na sua vaidosa e tola descrena, outros na expectativa de uma cura, seja de males orgnicos, seja de desarmonizaes espirituais, como a obsesso, estados de angstia ou de desespero, ante a partida de pessoas queridas. Os motivos so muitos, certamente relevantes, e a ns, espritas, custa recusar pedidos de ajuda a pessoas que, muitas vezes, nos so muito caras. O certo, porm, que no estaremos recusando ajuda simplesmente por no concordarmos com o eventual comparecimento de algum aos trabalhos do grupo. Sabemos que esta reserva quebrada, com freqncia, em muitos grupos, enquanto outros adotam a prtica de abrir suas portas, em carter permanente, seja a um pblico reduzido e selecionado, seja a qualquer pessoa que se apresente. Na minha opinio, somente em casos excepcionais se justifica a presena de pessoas estranhas ao grupo, nos trabalhos de desobsesso. Sob condies normais, ela no necessria tarefa que nos incumbe junto aos obsidiados que buscam o socorro de um grupo medinico. Mais do que desnecessria, a presena de pessoas perturbadas, no ambiente onde se desenrola o trabalho medinico, pode provocar incidentes e dificuldades insuperveis. Sei que alguns dirigentes de grupo objetaro a esse radicalismo; julgo, porm, que, como regra geral, deve ser preservada a intimidade do trabalho medinico. prefervel pecar por excesso de rigor, do que arriscar-se a pr em xeque a harmonia e a segurana da tarefas. Em casos excepcionais, grupos que possuem excelente cobertura espiritual podero admitir essa prtica, mas, bom repetir, no como norma de procedimento O grupo pode perfeitamente assistir os companheiros encarnados sob as provaes da obsesso, sem introduz-los no seu ambiente de trabalho. No a presena fsica deles, junto ao grupo, que vai facultar ou facilitar a tarefa, ao contrrio, essa presena pode causar considerveis transtornos. Os benfeitores espirituais dispem de recursos mais seguros e eficazes para isso, no havendo necessidade de correr riscos indevidos. Assim, a no ser que os responsveis espirituais pelo trabalho recomendem taxativamente a presena da pessoa, no ambiente em que se realisam as sesses, isso deve ser tormalmente evitado.

Ainda que aqueles que solicitam nossa ajuda interpretem a recusa como falta de caridade, ou ausncia de esprito de colaborao, sabemos que assim no . Tambm no se torna necessrio descer a pormenores explicativos e justificativos dessa atitude. Basta dizer ao interessado que no necessria a sua presena fsica, para que o trabalho seja feito. E no mesmo, na imensa maioria dos casos. Pelo menos essa a experincia que tenho tido, em vrios anos de prtica. O que acontece que pessoas sob o domnio de obsessores implacveis e vingativos, rancorosos e violentos, apresentam invariavelmente um componente medinico, ou seja, so tambm mdiuns, embora desgovernados, desajustados e ignorantes de suas faculdades e possibilidades. Assim, na condio de mdium desgovernado, e no integrado na equipe que constitui o grupo que se incumbe de socorr-lo, o obsidiado, ou possesso, facilmente introduzir nele um fator de perturbao e desequilbrio, que poder trazer srias complicaes, se o grupo no estiver muito bem preparado para essa responsabilidade. Em suma: a meu ver, como regra geral, o grupo medinico no deve permitir a presena de pessoas estranhas s suas tarefas. Somente em condies muito especiais, excepcionais mesmo, dever faz-lo, se dispuser de cobertura e consentimento expresso dos benfeitores espirituais. Esses casos sero previamente selecionados pelos mentores do grupo, e nem sempre conhecemos as razes pelas quais assim decidem. Pode ser que o tratamento exija certos tipos conjugados de mediunidade, ou de recursos outros, de que o grupo no disponha no momento, como, por exemplo, nmero maior de mdiuns, ou um doutrinador especial. Pode ser, tambm, que seja necessria a presena de determinada pessoa encarnada, com a qual desejam pr o Esprito manifestante em contacto direto. Pode ser, ainda, que no desejem, com um caso especial, interferir no fluxo normal do trabalho. Ou ento, estaria havendo dificuldade em atrair o Esprito a ser tratado, at local onde habitualmente se realiza a sesso. Enfim, h sempre razes respeitveis, quando um dirigente espiritual de nossa confiana prope que o trabalho seja feito parte. Evidentemente, nessa hiptese, a sesso exige tais cuidados que, obviamente, no poderia ser realizada sob as condies normais. Nestes casos, os Espritos orientadores solicitaro uma sesso especial, em dia e hora previamente combinados, designando, ainda, quem dela deve participar. RENOVAO DO GRUPO J discutimos ligeiramente o problema da excluso de algum participante do grupo medinico. No creio que o assunto esteja esgotado, mas no parece necessrio esmiu-lo mais. A disciplina e a coeso da equipe devem ser mantidas serenamente e com firmeza. Se algum destoar, a ponto de introduzir um fator de perturbao, deve ser afastado, temporria ou definitivamente, se for o caso. Nada, porm, de perseguies, de espionagem e de regras policiais. A disciplina deve ser consciente, para que todos possam trabalhar de esprito desarmado e tranqilo. Se os componentes do grupo no se entenderem, como podero oferecer, aos companheiros desarvorados do mundo espiritual, o exemplo da solidariedade e da compreenso? As organizaes espirituais geradas e mantidas na sombra podem ter inmeros defeitos, mas so implacavelmente disciplinadas. Guardemo-nos de imitar essas formas de disciplina brutal e cruel, mas estejamos sempre conscientes de que nenhum trabalho de equipe se realiza sem um mnimo de ordem . Para resumir: os trabalhos medinicos devem ser realizados em grupos fechados, mas no hermticos, inacessveis, inabordveis. Tem que haver espao para a renovao de pessoas e de mtodos. O prprio estudo, e a prtica decorrente do trato com os nossos companheiros desencarnados tanto instrutores e orientadores, como Espritos em desequilbrio nos trazem

contribuies importantes que, aqui e ali, aconselham correes e reajustes no mtodo de ao. Precisamos ter a coragem e a humildade de abandonar prticas inadequadas e adotar novos mtodos, quando os antigos se revelarem insuficientes ou imprprios. Ouamos com ateno as recomendaes e as sugestes dos dirigentes espirituais da tarefa. Empenhemo-nos em aprender com os nossos prprios erros. Como estudantes que somos, e nada mais do que isso, aprendemos mais e melhor, para nunca mais esquecer, exatamente aqueles pontos sobre os quais cometemos nossos piores erros, pois so eles que fazem baixar a nota das nossas provas. E se estamos sinceramente dedicados ao progresso espiritual, desejamos com todo o interesse o certificado de concluso do curso, a fim de sermos, to cedo quanto possvel, promovidos admisso na prxima escola que est nossa espera.

Fontes de Consulta
(1) Dilogo com as sombras Hermnio de Miranda (2) Obsesso e desobsesso Sueli caldas Schubert -