Fichamento Razes do Brasil Antnio Cndido (O significado de Razes do Brasil) - 1967 Casa Grande & Senzala (Gilberto Freyre):

: franqueza no tratamento da vida sexual do patriarcalismo e a importncia decisiva atribuda ao escravo na formao do nosso modo de ser mais ntimo. uma ponte entre o naturalismo dos velhos intrpretes da nossa sociedade, como Silvio Romero, Euclides da Cunha e mesmo Oliveira Viana, e os pontos de vista mais especificamente sociolgicos que se imporiam a partir de 1940. - representa uma etapa avanada do liberalismo das nossas classes dominantes, com seu movimento contraditrio entre posies conservadoras e certos mpetos avanados. Formao do Brasil Contemporneo (Caio Prado JR): interpretao do passado em funo da realidade bsicas da produo, da distribuio e do consumo (marxista). Materialismo histrico utilizado como forma de captao e ordenao do real. - representa a ideologia marxista, que tem como referncia o trabalhador ** Junto com Razes do Brasil, traziam a denncia do preconceito de raa, a valorizao do elemento de cor, a crtica dos fundamentos patriarcais e agrrios, o discernimento das condies econmicas, a desmistificao da retrica liberal. Razes do Brasil - construdo sobre uma metodologia de contrrios (jogo dialtico) - aproveita o critrio tipolgico de Max Weber, mas o modifica, focalizando pares e no uma pluralidade de tipos - ressalta interao dos pares com o processo histrico (Trabalho e aventura; mtodo e capricho; rural e urbano; burocracia e caudilhismo; norma impessoal e impulso afetivo) * SBH foi, talvez, o primeiro pensador brasileiro a abandonar a posio ilustrada, segundo a qual caberia aos intelectuais, polticos, governantes administrar os interesses e orientar a ao do povo. SBH deixou claro que s o prprio povo, tomando a iniciativa, poderia cuidar do seu destino. - um coerente radical democrtico *** Ler a partir da pg. 13, aps terminar o livro!!!

Captulo 1 Fronteiras da Europa

Mundo novo e velha civilizao - europeus tentam implantar sua cultura no novo territrio, com conseqncias para o Brasil: formas de convvio, instituies e ideias trazidas pelo colonizador, muitas vezes, encontravam um ambiente desfavorvel e hostil (Desterrados em nossa terra) - todo o sistema de evoluo aqui implantado parece adaptado a outro clima, outra paisagem Fronteiras da Europa - Portugal, por ser uma zona de fronteira, de transio, parece ter o europesmo menos

carregado - assim como Espanha, Rssia e at mesmo a Inglaterra, todos pases da fronteira Personalismo exagerado e suas conseqncias: tibieza (fraqueza) do esprito de organizao, da solidariedade, dos privilgios hereditrios - pases ibricos desenvolveram uma cultura da personalidade extrema, muito diferente de seus pares continentais - ndice do valor humano medido pela sua no dependncia dos demais - estoicismo (rigidez moral e serenidade diante das dificuldades) sempre foi marca dos espanhis Terra de bares - Por ser uma terra de bares, um acordo coletivo durvel pouco provvel, decorrendo disso a tibieza das formas de organizao - privilgios hereditrios nunca foram muito respeitados - havia uma frouxido da estrutura social e uma falta de hierarquia organizada, inclusive em Portugal e no Brasil Falta de coeso na vida social - falta de coeso social brasileira no um fenmeno moderno (erram os que defendem a ordem com uma volta tradio) - tentativa de voltar ao passado no seria um indicador da nossa incapacidade de criar uma organizao espontnea? - Apresenta a verso da hierarquia escolstica, em que a sociedade espelha a hierarquia divina - A hierarquia nunca chegou a importar muito entre ns - O prestgio pessoal, independente do nome herdado, manteve-se continuamente na histria das naes ibricas (pioneiras da mentalidade moderna) - nobreza portuguesa sempre foi permevel (no havia em Portugal a rigidez social de outras sociedades europeias) A volta tradio, um artifcio - Burguesia se une nobreza: quando da formao dos estados nacionais ibricos, a burguesia mercantil no teve dificuldade extrema em vencer, mas ainda no tinham um apoio econmico suficiente para se bastarem. Assim, ela procurou se associar s antigas classes dirigentes, assimilando princpios e guiando-se pela tradio, mais do que pela razo fria e calculista - esprito palaciano contaminava at os labregos (broncos) - havia uma tendncia ao nivelamento de classes Sentimento de irracionalidade especfica dos privilgios e hierarquias : o mrito Pessoal - a abundncia de bens da fortuna e as altas virtudes substituem o sangue nobre (tica de fidalgos, mas compartilhada por todos) - teorias negadoras do livre-arbtrio, o no reconhecimento do mrito pessoal, foram sempre encaradas com antipatia e desconfiana pelos ibricos - A Cia de Jesus, contra os princpios predestinacianos, teria papel importante - Essa mentalidade, que no favorecia a associao entre homens, foi um dos obstculos organizao espontnea

Princpio unificador externo * Nas naes ibricas, falta de racionalizao da vida, que to cedo experimentaram algumas terras protestantes, o princpio unificador foi sempre representado pelos governos - Predomnio de organizaes polticas artificialmente mantidas por uma fora exterior que, nos tempos modernos, encontram suas formas caractersticas nas ditaduras militares Em que sentido anteciparam os povos ibricos a mentalidade moderna - O prestgio pessoal, independente do nome herdado, manteve-se continuamente na histria das naes ibricas (pioneiras da mentalidade moderna) O trabalho manual e mecnico, inimigo da personalidade - repulsa a toda moral fundada no culto ao trabalho (reao contra os protestantes?) - S recentemente, com o maior prestgio das instituies do norte, essa mentalidade ganha fora entre eles - trabalho manual prejudica e desonra o homem, j que externo a ele e no exigido por Deus - Para os ibricos, o cio importa mais do que o negcio. Enquanto os novos protestantes preconizam e exaltam o esforo manual, as naes ibricas colocam-se ainda largamente no ponto de vista da Antiguidade Clssica. Trabalho x organizao - carncia da moral do trabalho leva a uma reduzida capacidade de organizao social - onde prevalece alguma tica do trabalho, dificilmente faltar ordem e tranquilidade, pq so necessrias harmonia dos interesses - Como a moral do trabalho era fruto extico na Pennsula Ibrica, no admira que fossem precrias as ideias de solidariedade - solidariedade existia somente vinculada a sentimentos, no recinto domstico ou entre amigos A obedincia como fundamento de disciplina - Em uma autarquia do indivduo, somente a renncia a essa personalidade em vista de um bem maior a nica alternativa - da nasce uma obedincia cega, como virtude suprema - Obedincia como nico princpio poltico forte - a vontade de mandar e a disposio para cumprir ordens so-lhes igualmente peculiares - Ditaduras do Santo Ofcio parecem constituir formas to tpicas de seu carter como a inclinao anarquia e desordem - Ordem estaria na excessiva centralizao do poder e na obedincia - Jesutas foram um dos maiores representantes dessa mentalidade Obedincia hoje - caduca e impraticvel, causa ainda instabilidade na vida social - desaparecida a obedincia, faz-se necessrio algo para conter nosso natural inquieto e desordenado Herana colonial - nem o contato e a mistura com outras raas eliminaram as influncias ibricas no Brasil

- essa tradio, especialmente portuguesa, ainda nos nutre uma alma comum, a despeito de tudo que nos separa - de l nos veio a forma atual de nossa cultura, o resto foi matria que se sujeitou mal ou bem a essa forma

Captulo 2 Trabalho & Aventura

Portugal e a colonizao das terras tropicais - conquista do trpico para a civilizao foi sua maior misso histrica - essa explorao, no entanto, fez-se com desleixo e certo abandono - possvel dizer que se realizou apesar de seus autores - isso, entretanto, no desqualifica o tamanho da obra dos portugas Dois princpios que regulam diversamente as atividades dos homens: Aventureiro e trabalhador - no h uma oposio absoluta, mas uma incompreenso radical - nenhum existe no estado puro, mas no sentido geral - na conquista do novo mundo, o trabalhador teve papel limitado - ambiente encontrado em Portugal e Espanha no era muito propcio ao trabalhador *A Inglaterra no seguia caminho diverso dos pases ibricos (desmente o mito industrialista) - no industrioso por natureza, nem possui senso apurado de economia - tende para a indolncia e para a prodigalidade - estima, acima de tudo, a boa vida - SBH equipara o nimo ingls ao de Portugueses e Espanhois - gosto pela aventura tornava mais fcil um portugus arrendar um navio para o Brasil do que ir cavalo de Lisboa ao porto - SB afirma que o gosto pela aventura, pela nsia de prosperidade sem custo, de ttulos honorficos, de posies e riquezas fceis resultam na busca de favores para ascenso social, principalmente por meio de cargos pblicos, to comuns no Brasil Aventureiro - antiguidade: caadores ou coletores - objetivo final mais importante, desprezando os processos intermedirios - despreza fronteiras - vive dos espaos ilimitados, dos projetos vastos, dos horizontes distantes tica da aventura - valorizam os esforos feitos para uma recompensa imediata - pensam como viciosos e desprezveis os esforos que visam estabilidade, paz, segurana pessoal sem perspectiva de rpido proveito material Trabalhador - antiguidade: lavradores - enxerga primeiro a dificuldade de vencer, no o triunfo a alcanar - sabe tirar proveito do insignificante - seu campo visual naturalmente restrito - a parte maior do que o todo tica do trabalho - atribui valor moral positivo s aes que sente nimo de praticar - v como imoral a tica aventureira, tendo-a como audcia, imprevidncia, irresponsabilidade, instabilidade, vagabundagem

Plasticidade social dos portugueses - portugueses foram muito bem sucedidos em reproduzir aqui, as estruturas de seu pas - Exemplo da adaptao de SBH: na falta de trigo, aprendiam a comer o da terra, e com tal requinte que a gente de tratamento s consumia farinha de mandioca fresca, feita no dia - dormiam em redes como os ndios; adaptam-se as ferramentas e canoas dos indgenas; o modo de cultivo da terra Civilizao agrcola? - cana da Ilha da Madeira reproduzida aqui - latifndio surge por convenincia da produo e do mercado - Sistema agrrio aqui desenvolvido foi feito para atender as necessidades de produtos tropicais que a Europa vivia naquele momento, no por condies locais especficas (ex. das colnias inglesas do norte, que s produziam nas reas tropicais, deixando as outras subsistncia) - Portugueses e espanhis criam um modelo, que seria seguido por outros povos: latifndio e monocultura - No Brasil, a boa qualidade da terra do nordeste permitiu que o latifndio se transformasse em unidade de produo - prevaleciam os critrios quantitativos, em uma espcie de produo semicapitalista - adaptavam a produo indgena larga escala, quase no podendo ser chamada de agricultura - s se realizou pela terra farta e pelo brao escravo *** Portugueses buscavam a riqueza que custa ousadia, no riqueza que custa trabalho - buscavam a mesma riqueza que conseguiram com as especiarias na ndia - para isso, era preciso manter a produo o mais simples possvel **** No foi, por conseguinte, uma civilizao tipicamente agrcola o que instauraram os portugueses - ndole aventureira no favorecia o aumento da produtividade - dificuldades da vegetao e do clima ajudaram a manter certo atraso tecnolgico e de tcnicas de produo - havia uma rotatividade nas fazendas, abandonadas aps a produo em buscas de terras virgens - maioria dos colonos vinham das cidades, o que ajudou no inovao na lavoura Problema do trabalho - frustrou-se a tentativa de emprego do brao indgena, recorrendo-se ao negro - negro torna-se quase obrigatrio no desenvolvimento dos latifndios coloniais - ndios contribuam na indstria extrativa, na caa, na pesca, na criao do gado e em alguns ofcios mecnicos, mas dificilmente se acomodavam ao trabalho metdico dos canaviais *** Os princpios da colonizao valeram tambm para a produo agrcola: todos queriam extrair do solo excessivos benefcios, sem grandes sacrifcios A vida parece ter sido aqui incomparavelmente mais suave, mais acolhedora das dissonncias sociais, raciais e morais

Carncia de orgulho racial - havia uma ausncia quase completa de orgulho de raa (ao menos o orgulho obstinado) - portugueses tambm eram mestios (negros das colnias africanas e mouros) - Brasil no foi teatro de nenhuma grande novidade - Em Portugal, quase todo servio era feito por negros e mouros cativos - apesar de algumas tentativas pessoais e at estatais de conter a miscigenao, sua influncia agiu como dissolvente de qualquer ideia de separao de castas ou raas, de qualquer disciplina fundada em tal separao - havia uma tendncia na populao para o abandono das barreiras sociais, polticas e econmicas entre brancos e homens de cor, livres ou escravos - o exclusivismo racista nunca chegou a ser, aparentemente, o fator determinante das medidas que visavam reservar a brancos puros o exerccio de determinados empregos - obviamente que tais liberdades no constituam a lei geral O labu (desonra) associado aos trabalhos vis - os pretos eram relegados a trabalhos de baixa reputao, os negro jobs - j os ndios, em muitos casos, foram at estimulados miscigenao Organizao do artesanato; sua relativa debilidade na Amrica portuguesa - a hipertrofia da lavoura latifundiria na estrutura de nossa economia colonial impediu qualquer esforo srio de cooperao nas demais atividades produtoras - Diferente da Amrica Espanhola, onde diversas oficinas foram at, como no Peru, garantia de prosperidade, riqueza e estabilidade, quando da decadncia da produo mineira - havia, no Brasil, uma hierarquia entre os trabalhos manuais consagrada pelos costumes - os piores trabalhos eram desprezados, sendo, muitas vezes, exercidos pelos moos de ganho ou negros de ganho (escravos) - Nos ofcios urbanos existia o mesmo amor ao ganho fcil que existia no campo - Poucos indivduos se dedicavam a uma nica atividade e era difcil uma famlia que exercesse a mesma profisso por geraes, como era comum em muitas sociedades com estratificao social mais estvel Incapacidade de livre e duradoura associao entre empreendedores do pas - as associaes coletivas s ocorriam para satisfazer certos sentimentos coletivos, como na construo de igrejas - O peculiar da vida brasileira parece ter sido, por essa poca, uma acentuao singularmente enrgica do afetivo, do irracional, do passional, e uma estagnao ou, antes, uma atrofia correspondente das qualidades ordenadoras, disciplinadoras, racionalizadoras - Exatamente o contrrio do que parece convir para uma populao em vias de organizar-se politicamente A moral das senzalas e sua influncia - esse tipo de sociedade no tinha como oferecer obstculos influncia dos negros, sobretudo como escravos - suavidade dengosa e aucarada invade as esferas da vida colonial - gosto pelo extico, da sensualidade brejeira, do chichisbesmo, dos caprichos sentimentais - a moral das senzalas era sinuosa at na violncia, negadora de virtudes sociais,

contemporizadora e narcotizante de qualquer energia realmente produtiva - Ela imperou na administrao, na economia e nas crenas religiosas dos homens daquele tempo Malogro da experincia holandesa - O que faltava em plasticidade aos holandeses, sobrava-lhes em esprito empreendedor, metdico e coordenado - Enviaram, no entanto, os piores colonos: aventureiros sem inteno de criar razes - o sucesso econmico e poltico das Provncias Unidas prendia os holandeses ao seu pas - trouxeram progresso para as cidades, acentuando a diviso engenho x cidades - enquanto as cidades brasileiras dependiam do campo, as cidades da rea dominada pelos flamengos prosperava e vivia por si - sede do governo da Nova Holanda tinha um esplendor que a destacava no meio da misria americana (em 1640, reunia-se no Recife o primeiro parlamento ocidental que se tem notcia) - zelo animador no conseguia chegar ao campo, limitando-se s cidades - Ao no se adaptarem ao campo, deixaram toda riqueza nas mos de brasileiros e lusobrasileiros - os holandeses, ao contrrios dos portugueses, no se misturavam com a populao de cor, seja ndio ou negro - lngua e religio dos holandeses no eram bem assimiladas pelos ndios - ausncia de orgulho de raa dos portugueses ajudava na mestiagem da populao, o que os ajudou na adaptao ao meio tropical Nota ao captulo 2: Persistncia da lavoura de tipo predatrio - colonos tentavam adaptar ao mtodo do gentio, mesmo os alemes do norte da Europa - arados muito profundos revolviam a terra e retiravam a fina camada de hmus, diminuindo a produtividade (d exemplo do Paraguai) - muitos colonos ocuparam rea de montanha, que impedia o uso do arado - arado dos jesutas, mais rudimentar, remexia a terra a pouca profundidade, dando mais resultados

Captulo 3 Herana Rural

Razes rurais - se no foi uma civilizao agrcola o que os portugueses instauraram no Brasil, foi, sem dvida, uma civilizao de razes rurais - toda a estrutura de nossa sociedade teve sua base fora dos meios urbanos - eram os fazendeiros escravocratas ou seus filhos que dominavam as posies de mando - as cidades eram dependentes do campo A abolio: marco divisrio entre duas pocas - os prprios filhos de fazendeiros incentivavam, paradoxalmente, a abolio - aps os anos 1850, proliferam no pas atividades que no dependiam tanto do mundo rural - paralelamente, empreendia-se medidas efetivas contra o trfico negreiro e a escravido - o fato de muitos traficantes serem portugueses tambm colaborou na corrente contra o trfico, alm das presses inglesas

-intensificao do trfico aps a Bill Aberdeen (1845) criou verdadeiros magnatas das finanas - 1850: Lei Eusbio de Queiroz, enfrentamento com esses magnatas Da Lei Eusbio (1850) crise de 64. - Fim do trfico libera capitais para outros investimentos - 1851, funda-se o Banco do Brasil, com o intuito de aproveitar esse momento para organizar um grande instituto de crdito, direcionando o capital para as foras produtivas do pas - havia uma excessiva facilidade de crdito, que atingia todas as classes - a nova maneira de enriquecimento e relao com o capital assustava os mais conservadores - imaturidade do Brasil escravocrata causava um claro conflito entre esses dois mundos - A abolio do trfico o comeo de uma transio que s termina em 1888 *** Enquanto perdurassem intatos e poderosos os padres econmicos coloniais, baseados na grande lavoura, as mudanas teriam que ser superficiais e artificiosas Lei Ferraz (1860) - limita o crdito - precipitou a crise de 1864 - crise foi o desfecho natural de uma situao insustentvel nascida da ambio de vestir o pas com trajes modernos de uma grande democracia burguesa, estando ainda preso economia escravocrata O caso Mau - malogro de Mau mais um exemplo da incompatibilidade do Brasil imperial com as formas de vida copiadas de naes socialmente mais avanadas, alm do patriarcalismo e personalismo fixado entre ns - enquanto no incomodou os padres, Mau era tolerado e at admirado - os choques com os valores arraigado na sociedade, traziam desconfiana e oposio aos seus projetos Patriarcalismo e esprito de faco - faces polticas eram construdas como famlias patriarcais, com vnculos biolgicos e afetivos que unem ao chefe os descendentes, colaterais e afins. - Formam um todo indivisvel, com membros associados uns aos outros por sentimentos e deveres, nunca por interesses ou ideias - abandonar um partido era desonroso, quase uma traio - Origem dessa relao partidria est no meio rural, onde a autoridade do proprietrio de terras no sofria rplica Poderoso ncleo familiar - As casas se bastavam na poca do imprio, at mesmo na repblica, com pouco comrcio de bens essenciais. Tudo era produzido no quintal, das galinhas aos mveis. - as famlias eram a base da organizao, a grande famlia, que orbitava em torno de um pater-famlia - nesse meio, o poder do chefe de famlia quase ilimitado e poucos freios existem para a sua tirania

*** O quadro familiar torna-se to forte, que persegue os indivduos mesmo fora de casa. A entidade privada sempre precede a entidade pblica - resultado um invaso do pblico pelo privado - predominam na vida social sentimentos prprios comunidade domstica, particularista e antipoltica Causas da posio suprema conferida s virtudes da imaginao e da inteligncia - Quando o ncleo rural entra em declnio, entre 1808 e 1889, a atividade poltica, a burocracia e as profisses liberais ganham fora nas cidades, sendo a maioria delas exercida por elementos oriundos do meio rural, que trazem para o meio urbano todos esses preceitos de formao familiar que lhes so comuns desde a infncia - essa condio determinante de um trao importante de nossa sociedade: a posio suprema de certas qualidade de imaginao e inteligncia, em prejuzo das manifestaes de esprito prtico ou positivo - o talento, principalmente em regies com forte influncia do meio rural como no NE -, se sobrepe ao esforo do trabalho - o trabalho mental pode ser ocupao digna de antigos senhores de escravo e seus filhos - isso no se traduz em uma estima s especulaes intelectuais, mas uma valorizao da erudio ostentosa e soberba Cairu e suas ideias - Silva Lisboa, futuro Visconde de Cairu, se baseava confusamente em ideias de Adam Smith para tentar justificar a preferncia pela inteligncia - no lhe ocorre que a inteligncia s pode ser valorizada em contraste com o trabalho e que somente em uma sociedade paternalista e personalista uma qualidade congnita necessria para distinguir os homens, como o sangue dos nobres - essa inteligncia, citada por Silva Lisboa, algo essencialmente anti-moderno - tambm defendia o Estado como uma grande famlia, contrariando tudo o que dizem as ideias revolucionrias francesas Decoro aristocrtico - amparavam as instituies no legado colonial, para tentar concili-las excessiva importncia que davam ao apetite material - mesmo nas revolues pernambucanas de 1817 e 1847, as ideias revolucionrias pareciam ser parte de um discurso dificilmente implementvel se realmente fossem vitoriosas Sndrome da Casa-grande - Dessa maneira, a sndrome da casa-grande invadiu as cidades (at os mais humildes relegavam determinadas tarefas aos negros, para no sujar suas mos) - reflete tambm nos servios pblicos, j que no existia uma classe mdia apta a essas funes (sociedade de senhores e escravos, com pouco comrcio e pouca oportunidade) Ditadura dos domnios agrrios - no Brasil, como em outros pases de histria recente, no existiam tipos de estabelecimento humano intermedirios entre os meios urbanos e as propriedades rurais - Por isso, o processo de absoro de populao rural no meio urbano encontra pouca resistncia

- desenvolvimento da tradicional dependncia da cidade em relao ao campo - Na ausncia de uma burguesia urbana independente, os novos postos criados nas cidades eram ocupados por elementos oriundos da fazenda, transportando valores e caractersticas dessa classe - Dessa forma, toda a ordem administrativa do Imprio e incio da Repblica teve que comportar elementos vinculados ao velho sistema senhorial - Havia, no Brasil, o inverso de outras partes do mundo, onde a prosperidade dos meios urbanos fazia-se s custas do meio rural. Aqui, o meio rural que instaurava uma ditadura no meio urbano, tendo os seus senhores nos postos mais altos da administrao Contraste entre a pujana das terras de lavoura e a mesquinhez das cidades na era colonial - proprietrios viviam no meio rural; suas casas nas cidades viviam vazias e s eram visitadas em poca de festa (primeiro e segundo sculo da colonizao, principalmente) - nas cidades s viviam quem precisava nela viver (funcionrios da administrao, mercadores, mecnicos etc) - mesmo no sculo XVIII, ainda as cidades eram esvaziadas por seus residentes rurais - A exceo era o Recife holands, que floresceu desde cedo como plo de atrao urbana *** O predomnio do meio rural foi, antes de mais nada, uma opo dos colonizadores. No fruto, como querem muitos, de uma estranha fora centrfuga das terras americanas

Captulo 4 - O Semeador e o Ladrilhador

A fundao de cidades como instrumento de dominao - para muitas civilizaes, a construo de cidades era o principal instrumento de dominao - foi assim em Roma, Grcia e at com os chineses Zelo urbanstico dos castelhanos: o triunfo completo da linha reta - espanhis criavam cidades para garantir o predomnio militar, econmico e poltico da metrpole - uso de linhas retas nas cidades castelhanas na Amrica foi o triunfo da aspirao de ordenar e dominar o mundo conquistado - Lei das ndias: regia a fundao de cidades na Amrica espanhola, tolhendo a criatividade dos descendentes dos conquistadores Marinha e interior - cidades no litoral teriam que considerar o abrigo, a profundidade e a capacidade de defesa do porto - povoaes de terra dentro no deveriam ser muito altas, expostas ao vento e de acesso difcil; nem muito baixas, que costumam ser enfermios - construo comeava pela praa maior (papel do cardo e do decumanus nas cidades romanas) - Cidades eram ordenadas e construdas a partir da praa maior, com eixos retilnios - Jesutas tambm usaram esse mtodo nas suas misses A rotina contra a razo abstrata. - na Amrica portuguesa, a obra dos jesutas foi exceo

- colonizao portuguesa caracterizou-se, principalmente, pela explorao comercial - diferente da espanhola, que buscava um prolongamento orgnico do seu imprio (exemplo das universidades na colnia) - a ideia portuguesa que o Brasil era um simples lugar de passagem, para a colnia e para seus sditos - ao contrrio dos portugueses, que colonizaram basicamente a zona tropical litornea, os espanhis preferiram as zonas interiores e os planaltos, com clima mais parecido com o que estavam acostumados na Europa O esprito da expanso portuguesa. - portugueses criavam todo tipo de dificuldade para a penetrao no territrio (preocupao em no despovoar o litoral) - cidades no litoral facilitariam as exportaes, evitariam o conflito com os ndios - mesmo com a conquista territorial dos bandeirantes, no foi valorizada a interiorizao do territrio, com reflexos at hoje - Primeiro gesto de autonomia foi em So Paulo, distante do litoral: Aclamao de Amador Bueno, em 1641 (terra de mestios, com portugus aprendido somente na escola) - s no terceiro sculo da colonizao (sc. XVIII) que comea certa interiorizao, com a descoberta do ouro, ainda assim com barreiras impostas pela metrpole - Nesse perodo, Portugal intervm mais fortemente na colnia, visando absorver tudo o que fosse de imediato proveito, ainda sem uma inteno de edificar alguma coisa - Ex. da Demarcao Diamantina - no fossem esses acontecimentos, a colonizao teria ficada restrita ao litoral *** A facilidade de comunicao pelo mar ou, na falta deste, pela via fluvial constituiu a base da colonizao portuguesa (menosprezada pelos castelhanos) Os tupis-guaranis - unidade indgena no litoral facilitou a ocupao portuguesa nessa poro do territrio - sua lngua foi incorporada e adaptada rapidamente, transformado-se na lngua geral - fora dos domnios tupis, quase no houve colonizao portuguesa (onde no havia tupis, houve tambm uma interrupo da colonizao branca) - Litoral do Esprito Santo, povoado pelos Aimors, foi um bom exemplo disso. Permanecendo praticamente despovoado aps quase 300 anos de colonizao Colonizao por feitorizao *** Portugueses ainda se mantinham presos metrpole, tendo Portugal como destino ltimo de seu esforo - exploravam terras e pouco se importavam de esgot-la, j que a riqueza imediata era o que importava, para depois retornarem ao reino portugus - Portugueses arranhavam as costas como caranguejos, escreveu frei Vicente de Salvador - colonizao portuguesa estava mais para feitorizao do que colonizao mesmo - preocupao era sempre com o imediato benefcio, o que impedia obras maiores e mais profundas - preceito mercantilista, de que a colnia deveria complementar a metrpole, ajustava-se perfeitamente a esse ponto de vista

- Assim, era proibido produzir na colnia algo que pudesse ser feito na metrpole (se colonos produzissem tudo o que lhes era necessrio, perderiam seu vnculo com o reino) Estrangeiros - Portugal, diferente da Espanha, permitia estrangeiros no Brasil, desde que esse se dispusessem a vir trabalhar - tambm era permitida a presena de estrangeiros mercadores no litoral brasileiro, com o pagamento de 10% de imposto de importao sobre seus produtos - Em 1600, j com a unio ibrica (1580 1640), Felipe II ordenou a expulso de todos os estrangeiros do Brasil - revogado s depois da restaurao (1640), em favor dos ingleses e holandeses - no presena de estrangeiros na Espanha era parte do regramento dos sditos nas novas terras, algo que, para Portugal, pouco importava, desde que no prejudicasse os interesses terrenos O realismo lusitano - rotina e no a razo abstrata foi o princpio que norteou a colonizao portuguesa - exemplo das cidades portuguesas x cidades espanholas na Amrica - nenhum rigor, nenhum mtodo, nenhuma previdncia, sempre esse significativo abandono que exprime a palavra desleixo (...) implica menos falta de energia do que uma ntima convico de que no vale a pena - tudo isso no significava um desprezo pela vida, mas um realismo fundamental: uma renncia a transfigurar a realidade por meio de imaginaes delirantes ou cdigos de postura e regras formais; uma aceitao da vida como ela , sem iluses, sem impacincias, sem malcia e, muitas vezes, sem alegria - realismo este presente em toda a expanso martima portuguesa, sempre feita com prudncia e juzo discreto A nobreza nova do Quinhentos *** Alguns conselheiros do reino chegaram a condenar as conquistas - foi tema constante dos poetas e cronistas do Quinhentos - influncia coincide com a ascenso da burguesia mercantil, que se impusera j com a casa de Avis - ascenso em Portugal era mais fcil do que em outros pases e todos aspiravam condio de fidalgos - burguesia ascendente assimila os valores sociais e espirituais da nobreza, no criando valores novos, tpicos das revolues burguesas - a nova nobreza era uma simples caricatura da nobreza autntica, preocupada somente com as externalidades que a distinguia da gente humilde - novos fidalgos adentravam administrao pblica, para seu conforto pessoal, mas sem o preparo necessrio para tal, principalmente em posies hostis (no tinham o preparo para a guerra, como os antigos nobres) - realismo portugus tem reflexo na literatura e na poesia, assim como na expanso colonizadora

Centralizao castelhana x desleixo portuguesa - fria centralizadora de Castela, refletida at mesmo no formato de suas cidades coloniais, era fruto de um povo internamente desunido e sob permanente ameaa de desagregao - comparativamente, Portugal um pas sem problemas: unidade poltica desde o sculo XIII, com certa homogeneidade tnica - natural conservadorismo, o deixa estar, o desleixo predominava, muitas vezes, sobre a ambio de arquitetar o futuro Papel da igreja - catolicismo acompanhou, quase sempre, o relaxamento usual - muito sujeita ao poder civil - igreja se transformara em um brao do poder secular (rei nomeia bispos e padres, cobrava dzimo, etc): padroado rgio - da vem o clebre liberalismo dos eclesisticos brasileiros: igreja, como instituio, era fiel ao governo; indivduos do clero, no entanto, lhe eram constantemente contrrios - maus padres, negligentes, gananciosos e dissolutos, no eram a exceo no meio colonial - subordinao ao governo sufocava a igreja, da mesma forma que a protegia *** Essa completa subordinao da igreja e dos leigos a um poder por vezes caprichoso e desptico afastou a influncia da Igreja e, at certo ponto, das virtudes crists na formao da sociedade brasileira Bula Praeclara carissimi (1551) papa confirma a transferncia aos monarcas portugueses o patronato nas terras descobertas, alm de um poder praticamente discricionrio sobre os assuntos eclesisticos Notas do captulo 4 1. Vida intelectual na Amrica espanhola e no Brasil - estima-se que, na Amrica Espanhola, tenham se formado cerca de 150 mil pessoas - Mesmo em Coimbra, o nmero de naturais do Brasil formados foi de 720 - imprensa (principalmente de livros) florescia na Amrica Espanhola; enquanto na Amrica Portuguesa era proibida - Proibiam a imprensa para impedir a circulao de idias novas, que colocariam em risco a estabilidade do domnio portugus 2. A lngua-geral em So Paulo - Em So Paulo, misturavam-se as famlias de portugueses e ndios, sendo a lngua indgena adotada no dia-a-dia e o portugus aprendido somente nas escolas - Preferncia por locais ou padres que falavam a lngua geral dos ndios para facilitar a administrao - as mulheres, principalmente, s se comunicavam na lngua geral. Como parte considervel da populao masculina da capitania era atrada para o serto, com o bandeirismo, as crianas conviviam mais com as mulheres e aprendiam o idioma da terra (sistema quase matriarcal) - Situao semelhante ao Paraguai - lngua-geral perdura como dominante at o sculo XVII - Portugus se populariza aps a descoberta do ouro nas gerais e o declnio das bandeiras de

caa aos ndios - processo de integrao lingstica dos paulistas se deu na primeira metade do sculo XVIII - ao longo do sculo XVIII, a lngua geral ainda permanecia viva, principalmente no ambiente domstico - expanso bandeirante se inicia pela carncia de mo-de-obra e a falta de recursos para adquirir escravos africanos - mobilidade e dinamismo dos paulistas ocorre em busca do ideal de permanncia e estabilidade, tentativa de assegurar a mesma espcie de sedentarismo dos bares aucareiros do Norte - para conviverem no planalto, tinham que se misturar aos ndios - primeiro passo para a interiorizao africana foi dado por um filho de So Paulo e neto de mamalucos, Francisco Jos de Lacerda *** O portugus revelou melhores aptides de colonizador do que outros povos por sua adaptabilidade e facilidade renncia das peculiaridades formadas no Velho Mundo. Eles precisaram anular-se durante longo tempo para, afinal, vencerem. 3. Averso s virtudes econmicas - h uma repulsa firme a todas as modalidades de racionalizao e, por conseguinte, de despersonalizao nos povos ibricos - para negociar no Brasil ou Argentina, comerciante deveria fazer do comprador um amigo. At mesmo na prestao de servios existe essa relao, o que torna o relacionamento entre empregado e patro mais amistoso aqui, do que em qualquer outra parte - Da decorre, tambm, a percepo de que, mesmo em funo pblica, no deixem de prestar a amigos e parentes favores dependentes de tal funo; ou, ao mesmo tempo, se aproveitem de quem tem relaes de afeto e camaradagem - so contra a aplicao rgida das normas de justia e de quaisquer prescries legais - isso no os exclui totalmente das regras capitalistas. Um exemplo que os portugueses contriburam muito para a elaborao do direito comercial e dos seguros martimos, poca dos descobrimentos *** Espanhois e portugueses se distinguiam dos outros povos por cerca incapacidade, que se diria congnita, de fazer prevalecer qualquer forma de ordenao impessoal e mecnica sobre as relaes de carter orgnico e comunal, como o so as que se fundam no parentesco, na vizinhana e na amizade 4. Natureza e arte - a palavra natureza, para os homens do sculo XVII e XVIII, era relacionada ao firmamento; j para o homem do sclulo XIX, estava associada uma paisagem

Captulo 5 O Homem Cordial

Antgona e Creonte *** Sfocles - Creonte encarna a noo abstrata, impessoal da cidade em luta contra essa realidade concreta e tangvel que a famlia

- Antgona, irm de Creonte, sepulta Polinice contra as ordenaes do Estado, despertando a ira de Creonte, que diz agir em nome do Estado e no por sua vontade particular Famlia x Estado - O Estado no uma ampliao do crculo familiar - no existe uma continuidade entre famlia e Estado, como querem alguns autores romnticos - S pela transgresso da ordem familiar e domstica que nasce o Estado, quando h um triunfo do geral sobre o particular, do intelectual sobre o material, do abstrato sobre o concreto - a forma familiar, em sua forma pura, abolida por uma transcendncia - Crise entre o particular e o pblico tema fundamental da histria social - foi o moderno sistema industrial que, separando os empregados dos empregadores, suprimiu a atmosfera de intimidade entre eles e estimulou os antagonismos de classe - a separao facilita a explorao do trabalhador pelos proprietrios, por criarem uma distncia entre eles Pedagogia moderna e as virtudes antifamiliares - abolio da ordem familiar trouxe uma nova ordem, com os princpios abstratos das instituies e relaes sociais substituindo os laos de sangue - teorias modernas pregam a libertao do indivduo das virtudes familiares, condio necessria e obrigatria para uma adaptao vida prtica - Pedagogia moderna, ao contrrio dos antigos mtodos, prega a obedincia em alguns casos, mas a desobedincia nos pontos em que os pais forem falveis. Incentiva, inclusive, esse tipo de atitude dos pais Quebra dos laos familiares no Brasil - durante o Imprio, faculdades fizeram esse papel, ao tirar adolescentes de seu crculos familiares - no Brasil, onde imperou o tipo primitivo de famlia patriarcal, o desenvolvimento da urbanizao acarretou em um desequilbrio social, cujos efeitos permanecem vivos at hoje Patrimonialismo - formados em um ambiente primitivo de famlia patriarcal, no era fcil para o administrador pblico brasileiro separar os domnios pblico e privado - Weber separa o funcionrio patrimonial do puro burocrata - Funcionrio patrimonial: gesto pblica serve a seu interesse particular, tudo se relaciona a direitos pessoais e no a interesses objetivos - Estado burocrtico: prevalece a especializao das funes e o esforo para assegurarem garantias jurdicas ao cidado - No Brasil, a escolha dos homens pblicos se d com a confiana pessoal e no na sua capacidade prpria - Funcionalismo patriarcal pode adquirir traos burocrticos - No Brasil, h o predomnio constante das vontades particulares, fechada em crculos de difcil acesso uma ordenao impessoal - Dentre esses crculos, a famlia o que prevalece - Desta forma, o modelo de composio social que prevalece entre ns o da vida domstica,

a esfera dos chamados contatos primrios, dos laos de sangue e de corao - Isso ocorre mesmo onde as instituies democrticas pretendem assentar uma sociedade em normas antiparticularistas O homem cordial - contribuio brasileira para a civilizao ser a cordialidade daremos ao mundo o homem cordial - afabilidade no trato, a hospitalidade, a generosidade so caractersticas definidoras do carter brasileiro, pelo menos enquanto a influncia do meio rural e patriarcal permanecer viva - essas qualidade no significam boas maneiras, nem civilidade - so expresses legtimas, de fundo emotivo rico e transbordante - nenhum povo est mais distante da noo ritualista da vida do que o brasileiro - nossa forma de convvio o contrrio da polidez - polidez , de alguma forma, a organizao da defesa ante a sociedade; equivale a um disfarce que permitir ao indivduo preservar inata sua sensibilidade e suas emoes - no homem cordial, a vida em sociedade uma verdadeira libertao do pavor que ele sente em viver consigo mesmo. Sua maneira de expanso para com os outros reduz o indivduo parcela social, perifrica, que no brasileiro tende a ser a que mais importa Averso aos ritualismos: como se manifesta ela na vida social, na linguagem, nos negcios - dificuldade de reverncia ante um superior um exemplo a averso social aos ritualismos - reverncia aceitada at que no limite uma relao mais familiar - emprego dos diminutivos tambm uma ausncia da reverncia, familiarizando as palavras, tornando-as mais acessveis aos sentidos e de aproxim-los do corao - omisso do nome da famlia no trato social seria um outro exemplo ao aceitar de bom grado uma disciplina da concrdia, da simpatia, repelem o nome de uma famlia para evitar diferenci-las, como se fosse uma comunidade de sangue,d e lugar ou de esprito - O desconhecimento de qualquer forma de convvio que no seja ditada por uma tica de fundo emotivo representa um aspecto da vida brasileira que raros estrangeiros chegam a penetrar com facilidade necessidade de fazer uma amizade para conquistar um fregus A religio e a exaltao dos valores cordiais - Catolicismo brasileiro, com uma intimidade to prxima com os santos que chega quase a ser desrespeitosa, mais um exemplo - relao tem antecedentes na pennsula ibrica e na Europa Medieval, quando o Deus palaciano perde froa - Essa intimidade com os santos parece refletir uma averso distncia, o trao mais especfico do esprito brasileiro - Ao contrrio do Japo, onde o ritualismo invade a conduta social dando-lhe mais rigor, no Brasil o rigorismo do rito se afrouxa e se humaniza - averso ao ritualismo conjuga-se mal com um sentimento religioso verdadeiramente profundo e consciente. Afrouxamento corrompeu nosso sentimento religioso - uma religiosidade de superfcie, menos atenta ao sentido ntimo das cerimnias do que ao colorido e pompa exterior, quase carnal em seu apego ao concreto e em sua rancorosa incompreenso de toda verdadeira espiritualidade

- No admira que nossa independncia tenha sido feita por maons e a Repblica proclamada por positivistas, ou agnsticos - religiosidade brasileira, para ferir as almas, deve antes ferir os olhos e os ouvidos *** A exaltao dos valores cordiais e das formas concretas e sensveis da religio encontraram entre ns um terreno de eleio e acomodaram-se a outros aspectos tpicos de nosso comportamento social - em particular, nossa averso ao ritualismo - nossa reao ao meio em que vivemos, normalmente, no de defesa - a vida ntima do brasileiro no bastante coesa e nem disciplinada para envolver e dominar toda a sua personalidade, integrando-a conscientemente no conjunto social - ele livre, pois, para se abandonar a todo o repertrio de ideias, gestos e formas que encontre em seu caminho, assimilando-os frequentemente sem maiores dificuldades

Captulo 6 Novos Tempos

Finis operandis - apego singular aos valores da personalidade, configurada pelo recinto domstico - cada indivduo, nesse caso, afirma-se ante os seus semelhantes indiferente lei geral, onde esta lei contrarie suas afinidades emotivas, e atento apenas ao que o distingue dos demais, do resto do mundo - somos notoriamente avessos s atividades morosas e montonas - personalidade no suporta ser comandada por um sistema exigente e disciplinador - intelectuais aceitam doutrinas das mais dspares - No trabalho no buscamos seno a prpria satisfao, ele tem o seu fim em ns mesmos e no na obra: um finis operantis e no um finis operis - atividades profissionais so meros acidentes - no se prendem s profisses e buscam atividades mais rentveis O sentido do bacharelismo - Muitos bacharis diplomados s excepcionalmente faro uso, na vida prtica, dos ensinamentos recebidos - inclinao para as profisses liberais no s brasileira. praga do bacharelismo foi muito comum nos EUA ps guerra civil e at hoje os advogados esto muito presentes na poltica - prestgio das profisses liberais foram herdados de Portugal - origem da seduo das profisses liberais vincula-se ao apego quase exclusivo aos valores da personalidade - Valores da personalidade tambm esto presentes na busca pelo meio de vida definitivo, estvel e seguro, com um mnimo esforo pessoal, como sucede em alguns empregos pblicos * Apego pelas formas fixas e pelas leis genricas (parte do carter brasileiro) Tudo quanto dispense qualquer trabalho mental aturado e fatigante, as ideias claras, lcidas, definitivas, que favorecem uma espcie de atonia da inteligncia, parecem-nos constituir a verdadeira essncia da sabedoria Como se pode explicar o bom xito dos positivistas - sucesso dos positivistas fruto do repouso ao esprito que permite as definies irresistveis

e imperativas do sistema de Comte - racionalidade e infalibilidade da teoria eram muito sedutores - o esprito negador dos positivistas negou-lhes qualquer sentido construtivo, positivo, aos nossos negcios pblicos - Virtudes que ostentavam probidade, sinceridade, desinteresse pessoal no eram foras com que lutassem contra polticos As origens da democracia no Brasil: um mal-entendido - De todas as formas de evaso da realidade, a crena mgica no poder das ideias pareceu-nos a mais dignificante em nossa difcil adolescncia poltica e social. Trouxeram as ideias, sem questionar se serviam para a realidade brasileira. - na verdade, a ideologia impessoal do liberalismo democrtico jamais se naturalizou entre ns - s assimilamos esses princpios at onde coincidiram com a negao pura e simples de uma autoridade incmoda, confirmando a instintiva negao da hierarquia e permitindo tratar com familiaridade os governantes *** Democracia foi sempre um lamentvel mal-entendido: importada por uma aristocracia rural e semifeudal, foi acomodada aos direitos ou privilgios dessa classe, os mesmos privilgios combatidos pelo liberalismo no velho mundo *** movimentos aparentemente reformadores, no Brasil, foram sempre feitos de cima pra baixo Etos e Eros. Nossos romnticos - padres coloniais foram ameaados, pela primeira vez, com a chegada da famlia real (1808) - crescente cosmopolitismo no afastou a supremacia dos senhores agrrios, mas abriu novos horizontes e sugeriu ambies novas que tenderiam a perturbar a hegemonia rural - houve um descompasso entre os elementos conscientes e a massa brasileira, refletindo uma realidade dura e triste - romnticos eram os que refletiam o crcere da vida - s foram artificiosos e insinceros em certas particularidades formais - abandonaram o convencionalismo clssico, fixando sua preferncia no instintivo e no pessoal - foi um movimento espontneo, mesmo que no trouxesse nada verdadeiramente novo: pessimismo, morrer de amores e at a sentimentalidade lacrimosa constituem traos da tradio lrica que nos veio da metrpole Apego bizantino aos livros - Na organizao prtica, nossos homens eram puros homens de palavras e livros, no saam de si mesmos, de seus sonhos e imaginaes - tudo conspirava para a criao de uma vida artificiosa e livresca, asfixiando a vida verdadeira - houve uma negao da realidade mesquinha e desprezvel e a construo de um mundo mais dcil aos nossos desejos ou devaneios era o modo de no nos rebaixarmos - esquecamos a vida prtica diria para valorizar motivos mais nobilitantes: a palavra escrita, a retrica, a gramtica, ao direito formal - valor exagerado que damos aos smbolos concretos (ex. anel de bacharel) - D. Pedro II foi um adorador de livros

- declnio do velho mundo rural abriu espao para a nova elite, a aristocracia do esprito. Teor aristocrtico era preservado pelos leitores da literatura francesa Traos conservadores e senhoriais da nossa intelectualidade - talento deve ser espontneo, de nascena, como a nobreza - voluntrio alheamento ao mundo em que vive - erudio, sobretudo formal e exterior, que tenta deslumbrar o leitor com suas pedras preciosas (citaes em lngua estrangeira, por exemplo) - certa concepo do mundo que procura simplificar todas as coisas para coloc-las mais facilmente ao alcance de raciocnios preguiosos A miragem da alfabetizao - quanta intil retrica se tem esperdiado para que todos os nossos males ficariam resolvidos de um momento para o outro se estivessem amplamente difundidas as esolas primrias e o conhecimento do ABC - alfabetizao em massa no condio obrigatria para o desenvolvimento - desacompanhada de outros elementos fundamentais da educao, que a completem, comparvel, em certos casos, a uma arma de fogo posta nas mos de um cego O desencanto da realidade - h um invencvel desencanto em face das nossas condies reais - coisas como a miragem da alfabetizao parecem querer disfarar essa realidade - instituies imperiais davam um aspecto de liberalismo, que no existia - Repblica tambm no foi uma fora transformadora. Os republicanos, talvez, desacreditassem ainda mais da possibilidade do Brasil se criar sozinho, sem a necessidade da aprovao externa

Captulo 7 Nossa Revoluo

A revoluo brasileira - A grande revoluo brasileira no um fato que se registrasse em um instante preciso; antes um processo demorado e que vem durando pelo menos trs quartos de sculo - Momento mais marcante dessa revoluo 1888: abolio (cessa de funcionar o freio contra o novo estado das coisas; transfere o centro de gravidade do meio rural para o urbano) Iberismo e americanismo - processo lento que vai aniquilando as razes ibricas de nossa cultura - novo estilo denominado, talvez ilusoriamente, de americanismo - iberismo se deteriora junto com o agrarismo - se nossa cultura ainda tem a forma do iberismo, isso se deve s insuficincias do americanismo, que se resume na assimilao de coisas externas terra - O americano ainda interiormente inexistente *** se as cidades funcionavam como complemento do mundo rural; atualmente o contrrio, com o meio rural sendo uma espcie de colnia de abastecimento das cidades

Do senhor de engenho ao fazendeiro - substituio do acar pelo caf em sua importncia comercial para o Brasil coincide com o desaparecimento progressivo das formas tradicionais tpicas do meio rural - caf exige menos terra (diminuio do latifndio) e menos capital empregado em sua segunda fase, quando atinge o Oeste Paulista - A fazenda deixa de ser um pequeno mundo para se tornar unicamente um meio de vida, fonte de renda e riqueza Do rural ao urbano - O meio rural resiste menos cidade e muitos fazendeiros passam a viver permanentemente nas cidades - Carncia de braos, no perodo da expanso cafeeira, pode ter influenciado nesse movimento - h uma queda na produo de alimentos, que encarecem. Pessoas passam a comprar alimentos nas cidades - perda de autossuficincia das fazendas e melhoria dos transportes possibilitam o maior intercmbio entre o meio rural e urbano (Planta democrtica de Handelmann) - Rpida transio do meio rural para o urbano abre caminho para a transformao *** O desaparecimento do velho engenho, engolido pela usina moderna, a queda de prestgio do antigo sistema agrrio e a ascenso de um novo tipo de senhores de empresas concebidas maneira de estabelecimentos industriais urbanos indicam bem claramente em que rumo se faz essa evoluo Da monarquia repblica - velhos proprietrios se tornam impotentes pelo golpe fatal da Abolio e j no poderiam intervir nas novas instituies - Repblica ignorou-os por completo - formas republicanas representavam a expresso exterior da urbanizao social que se processava O aparelhamento do Estado no Brasil - No entanto, o quadro formado pela Monarquia ainda guarda seu prestgio - O Estado brasileiro ainda preserva como relquias respeitveis algumas das formas exteriores do sistema tradicional, mesmo sem uma base para sustent-la: uma periferia sem centro - Estado brasileiro no deve e nem precisa ser desptico no combina com a doura de nosso gnio -, mas necessita de pujana e compostura, de grandeza e solicitude Ambies internacionais A imagem de nosso pas que vive como projeto e aspirao na conscincia coletiva dos brasileiros no pde, at hoje, desligar-se muito do esprito do Brasil imperial; a concepo de Estado figurada nesse ideal no somente vlida para a vida interna da nacionalidade como ainda no nos possvel conceber em sentido muito diverso nossa projeo maior na vida internacional - No ambicionamos o prestgio de pas conquistador e detestamos notoriamente as solues violentas. Desejamos ser o povo mais brando e comportado do mundo - tudo isso caracterstico do nosso aparelho poltico, que tenta desarmar todas as expresses menos harmnicas de nossa sociedade, em negar toda espontaneidade nacional

Poltica e sociedade * duas sadas foram encontradas para a condio apresentada: (i) pura e simples substituio dos detentores do poder: remdio aleatrio se no precedida de transformaes mais complexas e estruturais (ii) utilizar sistemas, leis ou regulamentos de virtude provada: s aparentemente mais plausvel. A rigidez, a impermeabilidade, a perfeita homogeneidade da legislao parecem-nos constituir o nico requisito obrigatrio da boa ordem social, no conhecemos outro recurso - racionalismo excedeu os seus limites ao erigir em regra suprema os conceitos racionalmente arquitetados, separou-os irremediavelmente da vida e criou um sistema lgico, homogneo, ahistrico - Grande erro: polticos e demagogos acreditam sinceramente que da sabedoria e, sobretudo, da coerncia das leis depende diretamente a perfeio dos povos e dos governos (inspirao na Revoluo Francesa) - Ideias iluministas foram ajustadas para uma sociedade patriarcal e colonial O caudilhismo e seu avesso - o caudilhismo o plo oposto despersonalizao democrtica - uma superao da doutrina democrtica s ser efetivamente possvel, entre ns, quando tenha sido vencida a anttese liberalismo-caudilhismo - vitria s se consolidar quando eliminado o elemento personalista e aristocrtico sob o qual se assenta a nossa vida social Uma revoluo vertical - necessrio revogar a velha ordem colonial e patriarcal, com todas as consequncias morais, sociais e polticas que ela acarretou. Para isso, precisa ser eliminado o elemento personalista citado acima - Brasil, no momento em que SBH escrevia, estaria em um momento de transio - Amrica latina necessitaria, nas palavras de Herbert Smith, de uma revoluo vertical, que trouxesse tona elementos mais vigorosos, destruindo para sempre os velhos e incapazes Emotivo x Racional - predomnio do emotivo sobre o racional - perpetuao das convenincias particulares sobre os interesses de ordem coletiva - fato de os partidos no serem fortes no Brasil a causa de nossa inadaptao a um regime legitimamente democrtico, mas antes um sintoma dessa inadaptao - apego ao formalismo denuncia uma ausncia de forma espontnea - confiana nas frmulas tericas mostra que somos um povo pouco especulativo - trinfo de uma ideia, na Amrica latina, tem significado apenas o triunfo de um personalismo sobre o outro As oligarquias: prolongamentos do personalismo no espao e no tempo - personalismo, na Amrica Latina, conseguiu abolir as resistncias liberais, assegurou-se uma estabilidade poltica aparente, mas que de outro mono no seria possvel - regimes personalistas no so uma alternativa anarquia, mas simplesmente um disfarce grosseiro

A ideia de uma espcie de entidade imaterial e impessoal, pairando sobre os indivduos e presidindo os seus destinos, dificilmente inteligvel para os povos da Amrica Latina A democracia e a formao nacional - incompatibilidade com os ideais democrticos deve ser relativizada - fatores de nossa formao nacional que confluem com os ideais democrticos (i) repulsa hierarquia racional, como obstculo grave autonomia do indivduo (ii) impossibilidade de resistncia a certas influncias novas (iii) relativa inconsistncia dos preconceitos de raa e cor Homem cordial e democracia liberal - bondade natural da Revoluo Francesa no estranha ao temperamento cordial dos nacionais - Na averso a uma sociedade de todos contra todos que o nosso homem cordial encontra uma possibilidade de articulao entre seus sentimentos e as construes dogmticas da democracia liberal - Entretanto, no liberalismo a ideia da bondade natural um simples argumento, despido de emotividade - Pensamento liberal-democrtico por Bentham: A maior felicidade para o maior nmero. Forma em contraste direto com os valores cordiais - Afeto baseado em preferncias, o que contrasta com o ponto de vista jurdico e neutro do liberalismo - Liberalismo um comportamento social que procura orientar-se pelo equilbrio dos egosmos - com a simples cordialidade no se cria os bons princpios. necessrio algum elemento normativo slido, inato na alma do povo, ou mesmo implantado pela tirania, para que possa haver cristalizao social As novas ditaduras - alguns ditadores realizam atos de autoridade perfeitamente arbitrrios e julgam fazer obra democrtica - atitude no muito diversa das que adotaram os caudilhos esclarecidos da Europa moderna - No impossvel, pois, que o fascismo de tipo italiano, a despeito de sua apologia da violncia, chegue a alcanar sucesso entre ns - Grande mrito do fascismo a instaurao de uma reforma espiritual abrangendo uma verdadeira tbua de valores morais, dando a ideia de um triunfo sobre o liberalismo e tambm sobre as pretenses revolucionrias da esquerda - as reformas fascistas so, no entanto, uma sutil contra-reforma. uma negao disciplinada o que se exprime em sua filosofia de emergncia - Os integralistas seriam fascistas sem o elemento violento e, mais ainda, como uma fora conservadora, empenhada no fortalecimento das instituies sociais, morais e religiosas de prestgio indiscutvel e tendendo a se tornar inofensiva aos poderosos, quando no apenas seu instrumento. Perspectivas - no adianta se basear em esquemas sbios e virtudes provadas para organizar nossa desordem, sem um mundo de essncias mais ntimas

*** As formas superiores da sociedade devem ser como um contorno congnito a ela e dela inseparvel: emergem continuamente das suas necessidades especficas e jamais das escolhas caprichosas. H, porm, um demnio prfido e pretensioso, que se ocupa em obscurecer aos nossos olhos estas verdades singelas. Inspirados por ele, os homens se veem diversos do que so e criam novas preferncias e repugnncias. raro que sejam das boas