La descomposicin.

La historia de la modernidad es aqulla de la que los actores sociales se ven influidos por esta y en ella va inmersa los cambios culturales que bajo el impulso de la racionalidad instrumental fraguaron la sociedad industrial en la que algunos pases cambiaron de este modo en el siglo XIX fue de las clases sociales en la que el pensamiento era un poco ms laico y surgieron nuevas creencias religiosas que estos eran un poco agresivos respecto a lo religioso, en este trataban de influir en la escuela, que fuese racional y crtico en el siglo XX las naciones europeas estos hombres solo queran el cambio. El impulso de la modernidad cesa cuando la racionalidad instrumental se separa de los Actores sociales y culturales. Entonces el eros, el consumismo, la empresa y la nacin se desvinculan y entran en coalicin unos con otros. Analizar y criticar esto implica que tomemos en cuenta dos etapas de la crisis de la modernidad, 1.-el agotamiento del movimiento inicial de liberacin y 2.-la perdida del sentido de una cultura que senta encerrada dentro de la tcnica y de la accin instrumental. Ellas determinaron una tercera etapa mas radical porque pona en tela de juicio no solo las carencias de la modernidad sino tambin sus mismos objetivos positivistas. De esta forma, la modernidad entra en crisis y la sociedad deja de ser el espacio donde las instituciones y los Actores sociales se corresponden por medio de la familia y de la escuela. Las condiciones de crecimiento econmico, de libertad poltica y de bienestar individual no se dan de manera anloga e interdependiente. La economa se reduce a un conjunto de estrategias empresariales y stas son ajenas a un tipo de sociedad y de cultura. Entonces el sistema y los Actores se encuentran totalmente disgregados. } Esta crisis implica un proceso de desfragmentacin en cuatro etapas. 1. La relacin anti moderna ms profunda es aquella que se resiste con mayor vigor el voluntarismo de las fuerzas modernizadoras. En esta implica el deseo y la razn. cual impera en estas?. En ello interviene el ello que es mi conciencia y nos dice si esta bien o no esta bien, y el sper yo que Freud llama el ego, el subconciente es el que manda pero se encuentra reprimido por la sociedad esto quiere decir que no hay libertad completa. Lo yo creo es que en este sentido la odernidad se esta extendiendo en cierto modo que estamos entrando en una posmodernidad para entrar en la globalizacin. 2. La economa del consumo. Este invento de la modernidad nos hace esclavos, esta estaba dominado por el espritu cientfico y tcnico, pero las necesidades de la sociedad comienzan a ser ms grandes y no hacemos esclavos del consumismo. Pero no podemos dejar de lado que los pases consumistas son los que ms crecen en economa. 3. En el mbito de la produccin es la idea de organizacin la que conquista el lugar central. La empresa como centro de decisin ocupa hoy el lugar que antes se le reconocia al capitalismo entendido como sistema de movilizacin de recursos financieros humanos, en nuestros das el capital solo esta en algunas manos de la sociedad los empresarios Lesther

Thurow Y michel Albert sealan con razn el error en que incurren aquellos que olvidan el lugar central central que tiene la empresa de produccin. 4. Las luchas sociales se mezclan frecuentemente con luchas nacionales. La nacin se separa de la razn de la idea de independencia adquiere cada vez mayor prioridad frente a la modernizacin, donde se coacciona al sujeto. De este modo con la globalizacin estaramos entrando en el desarraigo de nuestras culturas y tradiciones y la perdida de la misma. Lo mas visible de la disolucin del orden del cambio y de orden del ser que antes estaban asociados en la idea de modernidad la cual significa nacionalidad e individualismo. El mundo de hoy es un mundo que se debate entre lo objetivo y lo subjetivo, entre el sistema y los Actores. De un lado, el mundo parece global; del otro, los multiculturalismos parecen no tener lmites. En tanto que la ley del mercado destruye sociedades, culturas, movimientos sociales; la obsesin de identidad se aprisiona en polticas arbitrarias que no pueden sostenerse ms que en la represin y el fanatismo. Por el camino sistmico, al que conduce la racionalidad, no se vislumbra solucin por lo que se hace necesario redefinir la sociedad, recuperar lo subjetivo y retornar al Sujeto. no es posible la modernizacin sin racionalizacin pero que tambin es indispensable la formacin de Sujetos que se sienta responsable frente a s y frente a la sociedad.

La imagen de la razn que disipa las nubes de la irracionalidad y de la ciencia reemplaza las creencias y los sistemas sustituyen la imagen de un dios creador todopoderoso. Sin embargo, los procesos impersonales constituyen nicamente la mitad de lo que Touraine llama modernidad: el desencantamiento del mundo. Si miramos la accin humana, la imagen se transforma. En la sociedad tradicional, el hombre se encontraba sometido a fuerzas impersonales o al destino. La modernidad significa el desencantamiento del mundo y con ello, la separacin del conocimiento objetivo y del subjetivo. Mientras ms se adentra la modernidad, ms se separan el Sujeto y el objeto, los cuales se confundan dentro del pensamiento premoderno. El hombre, como parte de la naturaleza es objeto de un conocimiento objetivo pero tambin es el yo de un Sujeto; Sin embargo, el conocimiento del hombre se separa del conocimiento de la naturaleza como la accin se distingue de la estructura. El drama de la modernidad es que se ha desarrollado en lucha contra ella misma. No hay modernidad sino por la interaccin creciente del Sujeto y la razn, de la conciencia y de la ciencia pero se ha querido imponer la idea de que era necesario rechazar la idea del Sujeto para hacer triunfar a la ciencia, de desechar el sentimiento y la imaginacin para liberar a la razn. La modernidad triunfa con la ciencia pero tambin cuando la conducta humana es regida por la conciencia y sta obra por el amor y no slo por conformidad al orden del mundo. Los llamados a servir al progreso y a la razn que tienen como brazo armado al Estado, son menos modernos que el llamamiento a la libertad y a la autogestin responsable. Hay cada vez una mayor referencia a

un sujeto que es libre, es decir, se pone como principio del bien, el control que el individuo ejerce sobre sus acciones y sobre su situacin. El Sujeto es la voluntad de un individuo que acta y es reconocido como actor. Como no lo explica la modernidad y nos describe como influye los individual y en colectivo en la cual la desfragmentacin que es antimoderna es tambin llevan una alianza con la racionalidad instrumental y el irracionalismo puede conducir a una desfragmentacin externa. Diego ivan gallardo vazquez