LOS POLACOS EN ESPAA. 1980-20001 Dra. Eugenia Ramrez Goicoechea. Dpt. Antropologa UNED. Madrid. e-mail: eramirez@fsof.uned.

es INTRODUCCION La presencia de ciudadanos polacos en Espaa data ya desde los aos 60, pero no podemos decir de estos que su llegada obedeciera a motivos principalmente econmicos. Es hacia fines de la dcada de los ochenta, pero sobre todo en los 90 cuando, a partir de la apertura de sus fronteras y en una tendencia cada vez ms fuerte tal como algunos expertos haba vaticinado (King, 1993; berg & Boubnova, 1993; Shetsova, 1992; Okolski, 1994), cuando comienza a verse en Espaa inmigrantes polacos de una forma significativa. Los polacos han representado, hasta hace poco, el conjunto ms voluminoso de todos los pases exsocialistas, ahora superados por la colonia procedente de Rumana. Comparten con otros inmigrantes de los pases llamados del Este europeo. ellos el haber estado bajo el dominio de una potencia mundial como fue la ex-URSS, aunque obviamente esta experiencia ha tenido sus propias especificidades propias. Tambin, una imaginera respecto de Occidente elaborada a partir de determinados presupuestos y estereotipos sobre el capitalisimo, la sociedad de consumo, la democracia, la libertad individual, etc. El origen europeo de todos ellos representa una singularidad frente a otros orgenes inmigrantes presentes en nuestro pas como marroques, latinoamericanos, subsaharianos y asiticos. En trminos clasificatorios y de percepcin de la poblacin autctona tiene una importancia capital y tendr consecuencias, junto con otros factores que analizaremos, a la hora de establecer canales de inclusin social ms eficaces. Con todo, por su tradicin migrante, por la especificidad de su historia poltica, las particularidades de su sociedad y cultura, as como de su reciente transicin poltica y social, el caso polaco representa un ejemplo etnogrfico
Este artculo fue escrito en 1999 para su versin en polaco aparecida en 2003. No obstante, ha sido revisado antes de esta publicacin en castellano. Una versin ms actualizada de la inmigracin polaca en Espaa puede encontrarse en Ramirez Goicoechea, E. 2002. La Comunidad Polaca en Espaa. Un colectivo particular. REIS, CIS, Madrid. N 102.
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especfico en s mismo y de gran inters desde el punto comparativo con respecto de otras experiencias inmigratorias en Espaa. Aqu vamos a presentar, dentro del espacio disponible, algunos de los rasgos bsicos que caracterizan especficamente a la comunidad polaca en Espaa, vista desde este pas y en comparacin con otros colectivos con los que a veces tambin comparte similitudes: prcticas sociales en el mbito de la familia, la sociabilidad, la reconstruccin de un mundo de vida significativo, las relaciones con la comunidad inmigrante y la de procedencia, el mundo del trabajo, la bsqueda de alojamiento, la legalizacin de su situacin administrativa, el aprendizaje de nuevas destrezas y rutinas para desenvolverse efectivamente en la sociedad de acogida, etc. I. HACIA ESPAA 1.1. Cultura migratoria: historia y antecedentes migratorios. Para Polonia, la emigracin ha sido un fenmeno estructural de la sociedad y la economa. Puede decirse que uno de cada tres polacos nace en el seno de la dispora migrante. A lo largo del s. XX, Estados Unidos y Canad han sido los destinos principales de emigracin en sucesivas oleadas (1905, 1907 y 1910) (Thomas & Znaniecki, 1918-1920). USA ha sido un referente histrico para las culturas migratorias de este pas y otros europeos, contando con fuertes comunidades inmigrantes de este orgen, tal y como la sociologa americana (Escuela de Chicago) ha recogido. Como nos deca un informante polaco en todo el mundo se habla ms de EEUU. .. y eso deja marcado dentro, si ir, no ir, vamos all. Y hay muchos emigrantes y siempre hay trabajo. Alemania es el otro gran referente. Polonia siempre ha mantenido difciles y desiguales relaciones polticas y milares con la antigua Prusia y la despus Alemania. Los trasvases de poblacin y el cambio de lmites fronterizos, han sido constantes. A Alemania han emigrado aquellos que se identifican como alemanes tnicos que quedaron en la regin de Silesia o aquellos que pudieron esgrimir ser descendientes de matrimonios mixtos polaco/alemn (Gorzelak, 1992). Por su parte, comunidades polacas hay en Ucrania, Bielorusia, Lituania, Letonia (berg

& Boubnova, 1993; Horak, 1985), fruto de los avatares histricos y la movilidad de las fronteras del Estado polaco. El milagro alemn funcion como un polo de atraccin para estos y otros nacionales, con quien Polonia tiene extensas fronteras. Tras la cada del rgimen comunista de la ex-Repblica Democrtica Alemana, los polacos no tuvieron grandes dificultades para entrar clandestinamente en el pas. Otros destinos tradicionales han sido pases como Inglaterra, Holanda, Francia e Italia. Algunos de nuestros entrevistados haban estado previamente en Italia, Francia o Grecia. Dentro de los propios lmites de los pases exsocialistas, tambin los polacos tienen experiencia de movilidad como muchos de nuestros informantes atestiguaban. Pues en Rusia, Yugoeslavia S, era duro (el rgimen comunista para los permisos), pero para salir a pases de nuestro bloque socialista no era tan duro y enbtonces, teniendo (certificado de) penales limpios, podas salir y no te pasaba nada. Y pareci que todos hablaban de que Yugoeslavia era un pas del Oeste, y fuimos para all y bueno, nos pareci muy pobre En Checoeslavaquia, cuando yo estuve all no estuve por vivir y conocer la gente, estuve por trabajar, por ganar un poco (Hombre, 31 aos)2. En trminos generales, la emigracin a Espaa se plante en un principio para algunos, al igual que para otros migrantes, bien como consecuencia de la saturacin alemana o bien como escala para despus acceder a Estados Unidos o Canad. Por tanto, era un pas de trnsito, con adems, poco inters econmico ni de promocin personal para estos inmigrantes frente a pases econmicamente ms desarrollados. Muchos recalaron en Espaa por pura casualidad, como una escala ms en un itinerario, incluso a veces sin pretenderlo, en relacin a la casualidad y la evolucin de los acontecimientos: Fue slo por casualidad. Porque yo creo en Dios y soy catlico y muchas veces digo porque Dios quera as, pero significa que la vida, el carril de mi vida, por algn casual (Hombre, 31 aos). Era fcil venir de turista o en trnsito y luego quedarse. Algunos elegan Portugal y quedaban en Espaa en situacin de trnsito. Luego nunca completaron viaje. En el nterim, fueron constituyendo una pequea colonia en Espaa. Se va generando, entonces, una cierta comunidad de compatriotas que funcionan como
Es obvio que su experiencia refiere a antes de la particin amistosa entre la Repblica Checa y Eslovaquia, y la Guerra de los Balcanes.
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retculo de captacin y ayuda en tierra espaola. A veces quedaba un cnyuge en Espaa y el otro en USA o en Alemania, y a quien mejor le fueran las cosas o encontrara trabajo para el otro, ese reclamaba al de peor suerte. Podemos decir que si en un principio Espaa fue un pas de paso, por lo menos en cuanto a destino imaginado (Ramrez Goicoechea, 1996), pronto dej de serlo. Otro factor que colabor en la posibilidad de pensar Espaa como destino, siquiera transitorio, fue la decisin de no solicitar el visado para polacos a partir de 1994. Poco a poco, Espaa apareci poco a poco como uno de los lugares europeos menos saturados de inmigrantes, con ms posibilidades de trabajo, al menos en el imaginario migrante. En resumidas cuentas, para polacos y otros europeos del Este, Espaa fue integrndose, poco a poco, a partir de principios de los 90, en un pas de recepcin de inmigrantes, un pas de destino. 1.2. La decisin de emigrar. Claves econmicas y sociales. La crisis de produccin y de distribucin que afect a Polonia, con sus consecuencias de desabastecimiento y precariedad en todos los niveles del consumo de productos bsicos, as como las duras condiciones de una transformacin al rgimen de libre mercado, con un fuerte incremento del desempleo, aadido a la crisis poltica y moral, moviliz a capas importantes de la poblacin a emigrar a pases occidentales. En el caso polaco, la pobreza endmica de algunas regiones, junto con las consecuencias devastadoras de las guerras europeas, han sido tradicionalmente las causas principales de emigracin exterior e interior. Desde la Segunda Guerra Mundial el xodo rural hacia las ciudades fue continuo. El fracaso del colectivismo (Gorzelak, 1992) y el mantenimiento de las cuatro quintas partes del terriorio en manos de pequeos propietarios rurales (Hann, 1985), no se vieron correspondidos con la aplicacin eficaz de la tecnologa al sector agrario. Ello oblig a que buena parte de estas economas domsticas fueran mixtas, trabajando parte de la familia en la tierra, otra en las industrias adyacentes y buena parte emigrando. Una de nuestras informantes, trabajadora de la limpieza en Madrid, nos contaba que cuando iba de vacaciones no descansaba: tena que ayudar en las tareas agrcolas y ganaderas de la casa de sus padres. La crisis industrial de 1978-1983 (Grozelak, 1992) y el balance negativo de la economa

nacional junto con el incremento de la tasa de desempleo y el acceso de las nuevas generaciones al sector productivo, as como la negativa evolucin de los salarios (Fodor, 1997; SOPEMI 1994; Gora, 1991), la inflacin y la dificultad de obtener una vivienda, dispararon la emigracin. Empez a llegar a Espaa poblacin procedente del mbito urbano y sus alrededores, como de ciudades de Lodz, Cracovia, Varsorvia, Wroclaw, Postdam, Lublin, Lubin, etc. Una de las zonas ms castigadas, de donde proceden muchos de los que nos han llegado es Galitzja (Malopolskie, Podkarpackie, Tarnw, Rzeszw), regin agrcola del sureste de Polonia donde la industria militar y de fundiciones que provea a la antigua URSS entr en quiebra a partir de la disolucin del bloque sovitico. Si durante un tiempo parte de la familia se dedicaba a la industria y la otra a la explotacin agrcola familiar, esta ya queda para el autoconsumo en un contexto de creciente desempleo y economa sumergida. Segn un informante, all, siempre en historia una zona muy pobre. polaca. La liberalizacin de las autorizaciones para salir del pas, por medio de la extensin de pasaportes, colabor sin duda en la agilizacin de los movimientos de poblacin tanto hacia Alemania como a otros pases de la cuenca mediterrnea como Espaa e Italia. 1.3. Oleadas migratorias Ya hemos comentado que al principio Espaa apareca como lugar de paso para acceder a otros pases como Estados Unidos o Canad. Tambin aparece en el imaginario emigrante cuando las posibilidades de acceso a Alemania se hacen ms escasas. De todos los colectivos del Este y Centro de Europa, el grupo polaco fue uno de los primeros y el ms numeroso. Segn datos oficiales publicados en 1999 (Ministerio de Trabajo y Asuntos sociales, 1999; Comisin Interministerial de Extranjera, 1999; Direccin General de Policia, 1999) haba en 1998 6.455 residentes en Espaa, sin contar aquellos que no tenan su situacin regularizada, circunstancia que algunos calculan en 2 3 veces ms. Independientemente de la llegada de algunos a partir de la instauracin del comunismo, caracterizados por cierto elitismo aristocrtico y militar, podemos Ante estas circunstancias es mejor marchar, aunque sea a limpiar, nos deca una joven madre de familia

establecer tres perodos bsicos de esta inmigracin a nuestro pas (Arnal, 1998; Ramrez Goicoechea, 1996a.). Una fase primera entre 1980 y 1989, vinculada especialmente a la prolongada transicin poltica polaca, con cierta liberalizacin de las salidas y la concesin de pasaporte, y que se clausura con la cada del Muro de Berln y las primeras elecciones semidemocrticas. Esta emigracin se caracteriza por su formacin y cualificacin profesional, y por su edad algo ms madura que las posteriores oleadas, por la experiencia en otros pases europeos, por la consideracin de Espaa como lgar de paso y por su concentracin en zonas como Madrid, Avila y Segovia. La estrategia principal de entrada era la solicitud de asilo y refugio. La segunda etapa corresponde al primer quinquenio de los noventa. Coincide con los severos ajustes econmicos en Polonia y el desmantelamiento de la industria pesada y militar, el cierre de pases como Canad y USA, la desestimacin de la va del asilo y refugio como entrada, la supresin de visado con Polonia, y el descenso de edad en los grupos de salida. Los asentamientos se diversifican; Madrid, Valencia, Gipzcoa y Vizcaya, Barcelona, Asturias, Guadalajara. La tercera se podra situar a partir de 1995, incrementndose la llegada de migrantes del Sureste de Polonia, inicindose la del noroeste, y a la vez, producindose la reagrupacin familiar de los migrantes de principios de la dcada, combinndose, por tanto, la llegada de jvenes sin experiencia profesional previa y la de elementos (maridos, mujeres, madres, padres) con ms edad. En estos aos observamos la consolidacin de los establecimientos primeros (p.ej. el Corredor del Henares, cf. Infra), pero tambin la diseminacin del colectivo en pueblos de la Comunidad Autnoma de Madrid, en relacin a los casos de compra de vivienda. Los permisos de residencia por reagrupacin familiar van descendiendo poco a poco en este grupo de origen (Comisin Interministerial de Extranjera, 1999,. Datos 1998). Nos encontramos ya con segunda generacin (18,6% de inmigrantes residentes en la CAM con hijos. Fuente:Padrn de la Comunidad de Madrid, 1999), escolarizada y participando de la vida colectiva de la localidad constituyendo, ahora mismo, una comunidad bien asentada y estabilizada, con un cierto grado de movilidad social en trminos de empleo y de residencia. Algunos ya se han convertido en trabajadores por cuenta propia o incluso han accedido a un piso en propiedad.

En conjunto, y para fines de los 90, parece que esta comunidad desciende en el nmero de llegadas. Comparando con 1998, parece haber disminudo tambin algo el nmero de residentes legalizados3. Estos ya disponen de una red consolidada de parientes y amigos, quienes les ofrecen alojamiento y contactos para encontrar trabajo, lo que obtienen en poco tiempo. En eso contrastan con los pioneros, que a menudo llegaban sin ningn tipo de relacin o vinculacin, a pesar de que inmediatamente ponan en marcha recursos y destrezas personales de contacto con instituciones y centros de acogida. Un ejemplo paradigmtico es el de Alcal de Henares, en Madrid, donde la situacin del colectivo es muy estable actualmente, tanto en trminos de integracin laboral y econmica como social. Segn varios mediadores sociales, esto se debi tambin a que los pisos dejaron de estar tan saturados por un gran nmero de residentes. Adems, la celebracin de todo tipo de fiestas y conmemoraciones, en donde no faltaba el alcohol, era a veces motivo para broncas y follones contnuos, segn cuentan algunos informantes espaoles. Antes, siempre aparecer en los peridicos, algn lo con polacos, por beber y todo eso, nos contaba una inmigrante polaca con diez aos de residencia en Espaa. Con una ocupacin progresivamente ms razonable de las viviendas y una vida ms normalizada, a pesar de incidentes puntuales, comenzaron a ser generalmente bien aceptados por la poblacin y el vecindario. 1.4.Entrada en el pas Las estrategias de entrada fueron diversas. Una era la de solicitar el asilo o refugio (cf. Infra), pero la ms generalizada fue la de entrar con visado de turista o de trnsito por Alemania obteniendo as en el pasaporte un sello de entrada a los pases del tratado de Shengen. Con ello no tuvieron problemas para desplazarse hasta Espaa e ir cruzando las distintas fronteras del camino. Ccuando se suprimieron los visados para Polonia, la entrada result mucho ms fcil. La va de transporte ms habitual fue la de los autobuses, microbuses o furgonetas de rutas organizadas y preestablecidas. Los primeros polacos que llegaron lo hicieron no sin dificultades: en coche, en furgoneta, intentando una u otra frontera, a veces pasando andando y luego haciendo
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En el momento de escribir este artculo, no se dispona de datos sobre la regularizacin del 2000.

autoestop, en algn camin, etc. Pero esos tiempos ya pasaron. En consonancia con la consolidacin de su establecimiento en Espaa, la presin del grupo y la normalizacin y regularidad de la demanda provoc un mayor control sobre el servicio en trminos de garanta y precio estable. Se consolid una infraestructura bastante organizada y estable de transporte, por medio de furgonetas que siguen funcionando en calendario ms o menos fijo, que no slo traa nuevos elementos, sino que trasladaba a los ya permanentes para vacaciones, Navidad, etc., siendo el trasiego de recados, productos y dinero, constante. Lugares de recogida, recorrido y llegada estn bastante estipulados, as como el precio del billete. Otros, ya con coche, se animan a utilizarlo compartindolo con otros pasajeros de su misma nacionalidad y destino. Ucranianos de la regin vecina de Lzov, comenzaron a llegar tambin mediante estas rutas polacas. No es extrao que algunos de ellos, sobre todo los ms antiguos en nuestro pas, hubieran trabajado antes en pases como Alemania, Francia, Holanda o Italia, movidos por la suerte, las redes de compatriotas, etc. Una vez en Espaa, si conseguan resolver provisionalmente su situacin econmica, residencial y legal, no solan desear marcharser. El viaje se pudo costear con ahorros familiares, o la venta de inmuebles, tierras o enseres. Algunos, mediante pequeos negocios o comerciando en el mercado negro: Comprando barato y vendiendo caro nos deca un polaco de 31 aos afincado en los alrededores de Madrid.

1.5 Situacin administrativa. En cuanto a su situacin administrativa, la situacin ha sido diversa durante el perodo contemplado. Aquellos polacos de las oleadas ms antiguas y que llevan ya en Espaa hasta 15 aos ya, tienen casi todos su situacin regularizada. Para los que llegaron ms tarde, han podido regularizarse justificando su situacin en el pas antes del 30 de Junio de 1999, fecha de la ltima regularizacin que contemplamos en este artculo. Algunos tuvieron problemas con los sellos de salida y entrada desde Alemania, con ocasin de las vacaciones anuales que pudieran haber disfrutado. La existencia fortuita de alguno de estas marcas ha podido perjudicar la justificacin de su estancia en

Espaa antes de la fecha estipulada por la nueva regularizacin de 1999. Los municipios llevaron tambin a cabo una intensa campaa de empadronamiento, garantizando, as, su situacin administrativa y civil en el municipio. Esto explic la afloracin de inmigrantes, no slo centroeuropeos, a fines de los 90, y que antes aparecan registralmente invisibles. Los casos de expulsin han sido raros; se saben mejor tratados por la polica que otros grupos (cf. infra). Los casos polacos de solicitud de asilo y refugio han ido desapareciendo poco a poco a lo largo de la dcada de los 90. Del 46,2% que representaban las solicitudes de estos nacionales en 1988, pasaron al 37,9% en 1990, el 11,9 en 1991 y el 4,8% en 1993 (Fuente: Anuario Estadstico de Extranjera 1994). Aquellos que se produjeron a principios de los noventa tenan ms bien un carcter estratgico, en el sentido de servir como opcin temporal para alargar la posibilidad de estancia en el pas, mientras tanto, buscar trabajo y, sobre todo, acceder a beneficios sociales y sanitarios de distinto tipo mientras se tramitaba la solicitud. Esto llev a las autoridades espaoles, de alguna manera respaldadas por algunas ONGS a rechazar esta va de entrada por su efecto distorsionador respecto de otros colectivos ms legitimados para reclamar este trato especial. De hecho, ya a partir de los aos 90, se deneg practicamente cualquier concesin a solicitudes provenientes del colectivo polaco, lo que no implic la vuelta de los mismos, sino su ingreso en el grupo de irregulares. Las relaciones con la Embajada y Consulado han estado marcadas por su puntualidad e instrumentalidad, principalmente administrativa, lo que marcaba una diferencia con otros europeos, como rumanos, blgaros o rusos, quienes, reticentes todava de posibles controles polticos, no confiaban en sus representantes consulares. Una mediadora polaca nos deca que polacos poder salir fuera, no haba chivatos, ms abierta (la sociedad polaca). Los rumanos no, ellos tener miedo. Esto ha sido confirmado a travs de nuestras distintas experiencias de campo con rumanos y blgaros (Ramrez Goicoechea, 1996; 2000). 1.6. Redes y Organizacin de la colectividad. El acceso de los polacos a la red asistencial de acogida a inmigrantes es ya muy puntual, en la medida en que la cobertura de grupo es altamente eficaz y

vienen en unas condiciones muy resueltas. Sin embargo, en sus inicios, estos inmigrantes mostraban una gran eficacia a la hora de acudir a estos centros, de los cuales Cruz Roja era la ms conocida. Su cultura asistencial siempre se mostr bien orientada. La profundidad temporal de esta inmigracin ha permitido la incorporacin de compatriotas en algunos servicios asistenciales y de acogida, as como la directa implicacin de algunos de ellos en programas de alfabetizacin en espaol o incluso de formacin en cultura y lengua polacas para la segunda generacin, al amparo de algunos centros escolares pblicos y el Consulado, y tambin en torno a algunos centros de culto, como es el de Ntra. Sra. de La Paz en Madrid o Critas Diocesana en Alcal de Henares. La Iglesia y la prctica religiosa, han funcionado como aglutinantes del colectivo, en correlacin con el compromiso de la Iglesia polaca en la construccin de la identidad nacional y su defensa de la cultura tradicional polacas. Forum o Asociacin de Amistad Polaco/Espaola, ligada ahora a la Embajada de Polonia y que comenz a funcionar a partir de un ncleo de exilados y de polacos contratados en Espaa a primeros de los aos 80, y Aguilas Blancas, ligada a la actividad social de Critas en Alcal de Henares con los inmigrados a fines de los ochenta y principios de los noventa, son algunas de las asociaciones culturales que han ayudado a aglutinar al colectivo en estos aos. En Bilbao se form una Asociacin Cultural Vasco-polaca, ligada a msicos polacos que fueron contratados para distintas orquestas en el Pas Vasco. Segn un informante, la trayectoria de la comunidad durante este perodo ha sido la siguiente: Primero separarse (buscarse la vida), ganar dinero. Luego legalizacin. Ahora vida normalizada, hijos, casa propia, vida normal. Esta secuencia estaba en la base de una nueva actitud de organizacin y contacto para recuperar y mantener la identidad de orgen por medio de las distintas asociaciones y centros culturales polacos : Ahora ya la gente busca contacto, asociacin. Las redes intratnicas han sido importantes a la hora de proporcionar alojamiento, contactos para encontrar trabajo, manutencin temporal, apoyo afectivo, informacin bsica. Se construyen a partir de diferentes tipos de relacin previa: familiares, vecinales, de paisanaje, de amistad. No obstante, ms que otros colectivos, estos han construdo originariamente su red en torno a las relaciones de amistad, aunque sin excluir

otras. Si tenemos en cuenta que buena parte de estos inmigrantes son jvenes, no es de extraar que las relaciones de amistad sean potencialmente las ms activas : Ella, mi amiga, vino primero, a estar con su novio. Yo me fui con ellos ., Hablar con amigos y decir vamos a ver qu pasa. Novias siguiendo a novios, jvenes esposas o jvenes maridos siguiendo al cnyuge, hermanos siguiendo a hermanos, tambin ha sido muy comn. Encontramos incluso casos de padres o madres ya mayores que venan a visitar a los hijos o ayudarles ante un nuevo nacimiento y se quedaban una temporada, aprovechando para hacer algn trabajo. Hermanos y hermanas ms jvenes, incluso sin experiencia de primer empleo, fueron llegando al amparo de los ms mayores, ya establecidos. El status social de las mujeres en la sociedad polaca y su grado de libertad y poder de decisin explican en buena parte su importancia tanto como inmigrantes como agentes de reclamo de otros familiares y amigos. No han sido pocos los casos en los que ha sido la mujer (novia, amiga, esposa, madre de familia) la primera en llegar y la principal responsable del mantenimiento de la familia en el pas de origen hasta que otros elementos fueran tambin emigrando. En cualquier caso, la red inmigrante ahora, despus de un perodo inicial de asentamiento y estructuracin, se muestra muy compacta y densa. Ahora vienen sobre seguro, como nos deca un mediador social, lejos de aquellas situaciones ms penosas de los primeros en llegar. Las redes, como veremos ms abajo, han contado de forma importante a la hora de encontrar trabajo. Informacin laboral, contactos o directa contratacin por parte de iguales tnicos en pequeas obras, ha sido constante (cf. infra). La existencia de redes clandestinas de captacin y trfico de inmigrantes, tambin se ha dado en algunos casos, sobre todo en aquellos procedentes de reas en los que se iniciaba la corriente migratoria a Espaa, sin compatriotas conocidos en Espaa. Algunos fueron engaados mediante anuncios en peridicos locales donde se ofreca viaje, trabajo y permisos, materializndose slo el primero, entrando en la casustica de desamparo y vulnerabilidad que hacen recordar a los primeros tiempos de los inmigrantes polacos en nuestro pas.

II CARACTERISTICAS SOCIODEMOGRAFICAS
II.1.Identidad tnica Los polacos en Espaa no exhiben grandes diferencias tnicas entre s, ni tampoco religiosas, siendo la inmensa mayora catlicos romanos. Despus de la Segunda Guerra Mundial, las fronteras de Polonia se desplazaron hacia el Oeste, quedando la Silesia incorporada al territorio polaco, y de ah un grupo de orgen alemn. Por otro lado, Polonia perdi sus territorios en Ucrania , quedando tambin all una fuerte comunidad de origen polaco, que tambin fue diseminada en tiempos de Stalin por el resto de Repblicas de la URSS. No obstante, a pesar de la existencia de algn grupo tnicamente devaluado (Pine, 1996), Polonia se convirti en un pas tnicamente homogneo a partir de la II Guerra Mundial (Farmer, 1985) y de las atrocidades de la limpieza tnica nazi contra los judos .

II.2.Edad y sexo La mayora de los inmigrantes de esta ltima dcada del XX se concentraban entre los 25 y 45 aos, principalmente, estando en plena edad laboral. La comunidad polaca es un colectivo en general joven (dos tercios de los residentes en la Comunidad Autnoma de Madrid son adultos jvenes. Fuente: Padrn de la CAM, 1999), de sujetos con experiencia laboral pero tambin de aquellos que acceden a su primer empleo en Espaa. A fines de los ochenta, encontramos un buen nmero de adultos maduros casados, que dejan familia cnyuge e hijos - en Polonia, producindose, con el tiempo, la reagrupacin familiar. Entonces la edad de llegada era algo mayor que en la segunda mitad de los 90. Aunque seguan llegando algunos padres y madres de hijos ya residentes en el pas con objeto de trabajar, bien para ayudarles o bien para mejorar su situacin en Polonia, lo cierto es que la edad de los ltimos ha decrecido algo: aquellos que terminaron o no sus estudios secundarios y que

no deseaban proseguir estudios en Polonia ante la perspectiva de no encontrar empleo. La fuerte presencia femenina entre el grupo polaco se explica por varias razones. Una es la mayor incidencia de desempleo femenino a partir de 1990 en relacin a ciertas polticas de empleo discriminatorias por gnero (Fodor, 1997) . La otra, aunque aparentemente paradjica, es el grado de independencia de la mujer, sobre todo de mbito urbano, a quien se le reconoca un status de responsabilidad econmica ante la familia y ante su propio futuro. Si bien en sus inicios contamos con una mayor presencia masculina, no ha sido infrecuente que fuera la mujer la primera en marcharse. Incluso que, estando los miembros de una pareja trabajando en distintos pases, la residencia se determinara en funcin de a quin le fueran mejor las cosas. De hecho, con el trascurso del tiempo, se ha observado cierta feminizacin del colectivo en cuanto a que los porcentajes estimados de hombres y mujeres empleados en nuestro pas han ido igualndose, por lo menos en trminos de permisos de trabajo (Ministerio de Trabajo y Asuntos sociales, 1999; Comisin Interministerial de Extranjera, 1999). Entre todos los inmigrantes del Este y Centro de Europa, el colectivo polaco ha sido hasta ahora el que ms casos de segunda generacin ha presentado. La escolarizacin es general en todos ellos. Se da un caso curioso de progresiva aproximacin entre las cohortes de los nios ya ms mayores, escolarizados en Secundaria, y nuevos elementos inmigrantes que ingresan cada vez ms jvenes, de 16, 18 aos, al amparo de hermanos ms mayores ya establecidos en Espaa. II.3. Formacin y experiencia laboral

Puede distinguirse entre aquellos que llegaron a fines de los ochenta y principios de los noventa, y los que fueron llegando a partir de 1995. Siendo que la educacin fue uno de las prioridades de los sistemas socialistas, la mayora de los inmigrantes de la primera oleada tienen un nivel cultural bastante alto y una cualificacin profesional media o alta. Por ejemplo, el 79% de los empleados en construccin en 1977 tena estudios secundarios,

superando con creces el nivel educativo de los marroques que trabajaban en este sector e incluso el de los espaoles (Colectivo IOE, 1998). Muchos de ellos realizaron carreras tcnicas medias en su pas: tcnicos electrnicos, tcnicos soldadores, mecnicos, ingenieros, funcionarios, docentes. Entre los de mayor edad encontramos licenciados y titulados superiores, algunos con experienca en puestos de responsabilidad en la administracin, en la industria, en la educacin y que decidieron emigrar y devaluarse profesionalmente a cambio de un sueldo mayor y ms garantizado. Entre estos ltimos, la mayora son jvenes que no han accedido todava a ningn empleo en su pas a pesar de tener estudios medios, que a lo mejor han abandonado para venirse a Espaa. Estos han sufrido el relativo deterioro y desinversin que su pas ha realizado en educacin durante la decada de los ochenta, estando peor dotados que la generacin de sus padres a este respecto, quienes se formaron tcnicamente al amparo de la colaboracin entre el sistema educativo y el mundo de la produccin. No olvidemos que un grupo numeroso proviene de la Galitza, una regin rural de economa mixta industrial pesada y agropecuaria donde el ndice de paro es muy elevado y el acceso al primer empleo prcticamente inexistente. II.4. Competencia lingstica. Los polacos en Espaa suelen tener algunos conocimientos de ingls, ruso o alemn, sobre todo entre aquellos de origen urbano o de zonas limtrofes con estos dos ltimos pases. Aquellos que han tenido experiencia de viajes y visitas a otros pases exsocialistas, tienen tambin nociones de estas lenguas eslavas prximas. El inters por aprender la lengua ha sido bastante alto, observndose un alto nivel de autodidactismo. El uso de pequeas guas, libros y diccionarios de bolsillo ha sido comn, y el estudio en el suburbano o en los autobuses durante los trayectos de ida y vuelta del trabajo, tambin. La asistencia a clases y programas de alfabetizacin en espaol tambin ha sido frecuente, en torno a centros de acogida o de culto. La comunidad ya cuenta con profesorado polaco que ensea espaol, lo que todava no ocurre para otros grupos. Horarios de trabajo o la distancia a estos lugares tambin explica en parte la eleccin de mtodos ms individualizados para aprender la lengua. En

cualquier caso, saber espaol ha sido una inversin en trminos no slo culturales sino de promocin laboral. II.5. Distribucin residencial El acceso a un alojamiento digno es una meta de todos los inmigrantes. La situacin residencial de los centroeuropeos y Europeos del Este ha sido, en general, sensiblemente mejor al de otros colectivos como marroques o subsaharianos. Tambin es el caso de los polacos. Muchos recuerdan sus difciles comienzos como recin llegados, cuando no haba una red preexistente de acogida, acudiendo en primer momente a algn centro de acogida. El siguiente paso fue compartir vivienda con otros compatriotas. Se acceda a una habitacin, a veces compartida, cuando hay un hueco, cuando el anterior residente ha decidido cambiar de domicilio o localidad. Escisiones y agrupamientos, al hilo de la convivencia cotidiana y sus dificultades, marcaban la vida residencial de estos inmigrantes. La cohabitacin de un nmero demasiado elevado en un mismo piso, con el consiguiente ruido y ritmo de subidas y bajadas, provocaron inicialmente las quejas y el malestar entre el vecindario. Esta era la situacin de muchos polacos hace unos aos, como hemos mencionado. Compartir habitacin con otros connacionales, no slo piso, ha sido la primera etapa de un intinerario residencial que ha supuesto la progresiva disminucin de los corresidentes a medida que uno iba seleccionado la compaa y reduciendo el nmero. Y esto gracias a empleos ms estables que permiten compartir menos los gastos y pagar ms por donde uno vive y duerme. La seleccin se fue haciendo por lazos de parentesco o de amistad. El acceso a la vivienda de alquiler no les fue demasiado difcil, en cuanto que la poblacin local desconfa menos de ellos que de otros grupos, no mostrando especial aversin a ser sus vecinos (Dez Nicols, 1999:36). Adems pudieron acceder a algunas promociones del Ayuntamiento y otros organismos, a precios razonables, lo que ha sido fundamental para la normalizacin residencial de estos grupos. Con una antigedad en el 2000 de entre 8 y 10 aos para algunos, con trabajo estable los dos miembros del matrimonio y con una perspectiva de

futuro a medio y largo plazo, se ha ido dando cada vez es la adquisicin de pisos en propiedad, generalmente en zonas acordes con su nivel adquisitivo. La reunificacin familiar o el nacimiento de hijos tambin ha promovido esta tendencia residencial cada vez ms. La comunidad polaca est presente en casi todas las comunidades autnomas, pero el 58% del colectivo se ha concentrado en la Comunidad de Madrid (Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, 1997, 1999). Sobre todo en el corredor del Henares (Alcal, Torrejn, Coslada), y en el suroeste (Legans, Parla, Mstoles, Getafe, Alcorcn, Fuenlabrada, Pinto), en barrios madrileos como Carabanchel y Aluche. Hacia fines de la dcada se fue produciendo una mayor dispersin, en relacin al acceso a pisos en propiedad. Multitud de pueblos de la Comunidad de Madrid ha ido acogiendo a estos nacionales: El Molar, Valdemoro, Collado Villalba (Lora Tamayo, 1999), Villanueva del Pardillo, Miraflores, Guadalix. En Barcelona, Valencia, Toledo, Segovia, Avila, Guadalajara, Santiago de Compostela, Crdoba, La Rioja, incluso Gran Canaria, han ido constituyndose tambin como asentamientos estables. Tres factores explican estas ubicaciones: el precio de la vivienda, tanto en alquiler como en propiedad, la preexistencia de compatriotas y la proximidad de reas urbanas en donde se les demanda como fuerza de trabajo (construccin y servicio domstico, cf. infra.). II.6. Insercin laboral. Como ocurre con inmigrantes de otros orgenes nacionales, la mayora de estos trabajadores han ido a parar a sectores distintos e inferiores en trminos de cualificacin y capacitacin profesional. Su insercin laboral se ha realizado en el contexto de una estructura econmica espaola caracterizada por la precariedad del empleo y por la oferta en determinados sectores. Se han dedicado, principalmente, a la construccin, hostelera y servicio domstico: era lo nico que daban cupos, nos deca un mediador polaco, siendo que fueron estos sectores los que ms demanda de trabajadores produjeron en la economa de nuestro pas. Ahora nueva ley permite otras profesiones, nos deca otra vez nuestro informante, en relacin a un proceso de movilidad social que comentamos dentro de unas

lneas. El procentaje de polacos empleados en la construccin para 1997 era del 41,4% (Colectivo IOE, 1998). Se han organizado generalmente en cuadrillas por lugar de orgen, si bien los ucranianos han compartido esferas de trabajo con los polacos, a los que puedan estar vinculados lingstica y culturalmente. El empleador ha podido ser incluso un propio connacional que, de este modo, organiza un grupo de trabajo. Se les contrata para reformas de albailera, mantenimiento, instalaciones, fontanera, etc., tareas a las que estaban acostumbrados en sus pases de orgen por pura necesidad de hacerse uno mismo las reparaciones domsticas o a amigos o familiares. Tambin trabajan para pequeos empresarios espaoles constructores de chalets, que contratan operarios por obra, muchas veces sin Seguridad Social. Nos hemos encontrado con no pocos casos de explotacin por parte de sus propios connacionales, indicndonos que la explotacin prima a menudo sobre la solidaridad tnica. Otras actividades frecuentes han sido las de jardinero, chfer, conductores, dependientes espordicos, encargados o vigilantes en fincas, reparadores de diversa ndole, repartidores, descargadores de mercancas. Esta versatilidad se explica en parte por la necesidad que han tenido en sus pases de realizar ciertas tareas y trabajos domsticos de reparacin ellos mismos. Siempre arreglbamos en nuestro pas, no se puede pagar para reparar, nos deca un informante polaco. En Espaa no han trabajado casi de temporeros, labores que s han podido hacer en otros pases como en la vendimia francesa o en la floricultura holandesa (slo el 4% trabajaba en el agro en 1997. Colectivo IOE, 1998). Las mujeres se han dedicado, casi siempre, al servicio domstico, principalmente como externas, a sueldo o por horas. Puede que su primer trabajo haya sido como interna (residiendo en la propia casa), pero cambiando rpidamente al trabajo externo en cuanto conseguan alojamiento fijo o trabajo por horas con un nivel retributivo suficiente. Despus de dominicanas y filipinas, las polacas son las que se han empleado ms en servicio domstico, con un 59,9% del colectivo de compatriotas (Instituto Universitario de Sociologa de Nuevas Tecnologas, 1995). Ahora son las rumanas las que han ido tomando el relevo. Tambin se ha encontrado oriundas polacas trabajando como

camareras y cocineras en diversos establecimientos de hostelera, aunque en menor medida que latinoamericanas, por ejemplo. Los Polacos muestran una incipiente movilidad social en el colectivo en trminos de autoempleo (Morokvasik,1991). Por una parte, muchos empiezan como ayudantes y son rpidamente promocionados a albailes, en funcin de un imaginario que les otorga mejores credenciales que a otros (cf. infra.). Por otra, no son pocos los que se han establecido por su cuenta, como autnomos, aglutinando una cuadrilla de trabajadores de su propia nacionalidad. La compra o alquiler de una furgoneta, materiales, herramientas, algn local, son las inversiones a corto plazo para una promocin a medio y largo. Muchas mujeres tambin han deseado montar su propia empresa y salir de la limpieza: un bar, una pastelera, una tienda de embutidos. Piensan que la gastronoma polaca podra tener xito en Espaa. Piensan a otros familiares o amigas como socias. Indicios de esta voluntad y perspectiva de mejora lo constituyen la confeccin de curriculas para enviar a distintas empresas, retomando capacidades y perfiles profesionales que pudieran tener antes de emigrar a Espaa o para las que ya se sienten capacitadas al dominar el idioma: telefonistas, recepcionistas, etc.

III. PRACTICAS CULTURALES

III.1. Sociabilidad y ocio. La sociabilidad se ha concentrado tradicionalmente en torno al propio grupo, bien constituido por familiares o amigos, pero siempre compatriotas. El poco tiempo libre que deja el trabajo se ocupa en descansar, comprar suministros o visitar o celebrar en casa onomsticas o reuniones que se prolongan hasta bien entrada la noche en una prctica que los polacos consideran muy propia, la de celebrar en casa y no en bares o restaurantes. La televisin ha sido un recurso de distraccin muy socorrido . Algunas de las comunidades de residencia de polacos con las que contactamos solan pasar la velada despus de cenar pendientes de los concursos y pelculas de la televisin, decidiendo entre todos el programa de cada noche. La observancia del calendario religioso y sus rituales ha sido otro momento de encuentro, que,

en general, ha implicado muchas veces comensala y degustacin de platos y productos tpicos del pas que alguien haya podido traer. Acudir al oficio dominical ha significado renovar lazos de amistado, compartir informacin, intercambiar favore, etc. Discotecas, pubs, bares, han sido lugares de ocio preferentes para jvenes solteros/as, donde han podido relacionarse con otros compatriotas o incluso espaoles. Gracias a la organizacin de excursiones por parte de los centros de acogida, han podido visitar algunas localidades cercanas. Las vacaciones suelen pasarse en Polonia, a donde llevan productos comprados en Espaa para la familia o la casa que all qued. Una slida y permanente infraestructura de transporte ayuda a la realizacin de estos viajes, o bien el viaje en grupo en coche alquilado o propio. Para aquellos con una situacin laboral y administrativa irregular, o que acababan de llegar, vacacionar no entraba dentro de sus planes inmediatos, pues exige una situacin econmica y personal ms normalizada: Si nos vamos no sabemos si podemos volver a entrar, nos cont un polaco recin llegado. Una imaginera de progreso econmico basado en fantasas como la lotera, moda, consumo de bienes o vacaciones en lugares tursticos de sol como las Canarias, eran algunas de las metas ms deseadas por algunos inmigrantes, que en eso no se diferencian de las ambiciones de consumo y calidad de vida de cualquier occidental. III.2. Parentesco y familia. Segunda generacin En consonancia con su ideologa catlica, el polaco tiene en alta estima los valores familiares, orientando su conducta en gran medida hacia esta institucin. La mayora de las uniones estn sancionadas matrimonialmente por la Iglesia. La mayora se muestra bastante endgama, aunque hemos contactado tambin algunos matrimonios mixtos. La boda, catlica, en la Iglesia del barrio, rene a familiares y amigos, con la consiguiente celebracin posterior. El sueo del viaje de novios a Canarias o Mallorca, no suele cumplirse, debido principalmente a razones laborales y econmicas.

Consideran la edad de matrimonio en Espaa bastante tarda, comparndola con lo habitual en Polonia. Del mismo modo, el perodo de noviazgo les suele parece ms largo en Espaa. Otros nos decan que las relaciones y el compromiso entre los cnyuges son ms vinculantes: All (Polonia) las parejas pasan ms tiempo juntos; aqu el hombre se va a trabajar y la mujer queda en casa o se va a trabajar; todo empieza mucho ms t arde y despus del trabajo el hombre se va al bar a hablar con amigos, parece que slo va a casa a cambiarse de ropa y a dormir Aqu se ve las personas solas, todos (cada uno) viven su vida. Una de las mayores crticas de los polacos en Espaa respecto de las relaciones intersexuales ha sido el machismo del espaol. Los celos y el control de la conducta de la mujer les ha parecido siempre reprobable Los polacos no preguntamos a la mujer qu hace o dnde va. Otro informante polaco nos deca que mientras su mujer estuvo en Canad Yo estuve con nias, de cocinero, abuela, to, ama de casa, todo. Una de nuestras entrevistadas, con diez aos de residencia en Espaa se quejaba de que su marido antes comparta todas las tareas domsticas Ahora como trabaja tanto pero es que se est pareciendo a los (maridos) espaoles. En la dcada de los 90, van econtrndose cada vez ms familias constitudas en Espaa. Por una parte, algunos de aquellos jvenes que primero emigraron se casaron entre s, formando sus familias en Espaa, ya con uno o dos hijos. Por otro lado, se ido produciendo la reunificacin familiar de otros que pudieron haber dejado mujer/marido e hijos en Polonia. La edad ms alta de la segunda generacin se encuentra, a fines de los 90, en torno a la preadolescencia, entre 12 y 14 aos, siendo ms frecuente que los nios nacidos en Espaa sean de corta edad. Los hijos se han escolarizado en la red pblica y atienden a clases de lengua, historia y geografa polacas los sbados, en los distintos centros escolares que les han ofrecido sus instalaciones para tal fin. Algunas parroquias y la Embajada, tambin organizan alfabetizacin y actividades culturales para este fin. Nos contaban que los nios tenan poca ocasin de hablar polaco a excepcin de estos das y ocasiones, pues el contacto con los padres se ve mediatizado por prolongadas jornadas laborales, a pesar de que en casa se ha hablado siempre en polaco. Reuniones con compatriotas en relacin a fiestas, celebraciones, o el mes de

vacaciones que los nios puedan pasar en Polonia con sus familias de origen han reavivado la competencia de estos nios en la lengua de sus padres. Comienza a haber algunos matrimonios mixtos. Afinidad religiosa, cultura de consumo y ocio occidentales, son factores que si no propician, al menos no han dificultado la relacin entre espaoles/as y polacos/as. Se han podido conocer, sobre todo, en lugares de ocio: discotecas, pubs. En general, tanto si es el padre como la madre de orgen polaco, parece haber un gran inters en que los hijos se eduquen tambin en esta lengua. Los hijos nacidos en Espaa han conservado la nacionalidad de los padres, algo a lo que estos no estn dispuestos a renunciar, dados los vnculos y sentimientos patriticos que caracterizan a esta dispora. No hay convenio de nacionalidad entre Polonia y Espaa. Nos contaron algunos casos de nios que se preguntaban sobre su nacionalidad, a pesar de haber nacido ya en Espaa, y las consecuencias de esta a la hora de participar en campeonatos escolares interprovinciales donde se exige la nacionalidad espaola4. Opinaban que a los nios espaoles se les daba demasiada libertad y exiga poco respeto. Los chicos contestan a su padres, dicen palabrotas. Eso no se puede permitir, comparaba un informante polaco. Es que en Espaa se nota mucho menos respeto de hijos a padres. Y menos disciplona, menos obedientes los hijos, comentaba otra. Aqu es distinto, yo tengo 23 aos y la gente de mi edad estn siempre en la discoteca, salen, gastan, no es lo mismo que all, (se) tiene mujer e hija y (se) busca trabajo. Una tica del esfuerzo y el trabajo acompaaba esta ideologa de las relaciones intergeneracionales: Tienen que estudiar para poder salir y jugar, tienes que hacer algo antes que ir a divertirse(te).

III.3. Religin La religiosidad catlica polaca se contina en el mbito migratorio. De esto da cuenta la constitucin de grupos de feligreses en torno a determinadas parroquias que han podido contar incluso con sacerdotes polacos que ofician

Para entonces, Polonia no haba ingresado todava en la UE.

misa en esta lengua. Ya hemos hablado de ellas en el apartado relativo a la organizacin de la colectividad. Los ritos de paso (bautismo, comunin, matrimonio, muerte) han sido siempre sancionados por la Iglesia y sus rituales. El calendario festivo cristiano tambin se observa : Navidad, Pascua, santoral. Los ms leales a la tradicin, principalmente algunas mujeres, han seguido las prescripciones alimienticias de la Cuaresma, abstenindose de carne y sus derivados en los momentos precisos, tal como se haca en Espaa no hace mucho tiempo. Durante esta poca tambin es comn bendecir alimentos en la Iglesia para su posterior consumo en casa. La religin catlica sigue siendo parte de la constitucin de la identidad polaca en la dispora. Las Iglesia catlica ha encarnado el espritu nacional de Polonia desde tiempos, constituyndose en un podersos aglutinante poltico y social. El orgullo de tener un Papa polaco, ahora ya fallecido, ha sido algo ms que una simpata por coincidencia geogrfica, lingstica o cultural. Como comentaremos ms adelante, este catolicismo y la conservacin de la prctica les ha otorgado cierto lugar privilegiado en el imaginario tnico de los espaoles. No tenemos datos suficientes para conocer en qu medida esta comunidad inmigrante est influencindose de posibles corrientes laicas que progresivamente van penetrando en el pas de origen. La constitucin del nuevo Estado polaco, despus de la cada del muro, parece haber colocado en una encrucijada a la Iglesia polaca y sus relaciones con este y con la sociedad civil. No sabemos cmo puede estar esto afectando a la identidad de los emigrantes, construda en torno a los valores y prcticas religiosas catlicas . S que hemos observado cierta relajacin moral respecto de las relaciones prematrimoniales y el uso de anticonceptivos, por ejemplo. El aborto, sigue siendo reprobable, por lo menos en la generalizacin de su aplicacin: Siempre hay que intentar antes otras cosas. Quizs esto explique en parte el nacimiento de algunos hijos fuera del matrimonio, aunque siempre bautizados y, la situacin de los padres normalizada ritualmente. III.4. Cultura domstica, consumo, estilos de vida y rutinas cotidianas

A los polacos les gusta la comida espaola, sobre todo, como a la mayora de los extranjeros, la paella. Verduras y frutas que no disponen en su pas son altamente apreciados. Uno de nuestros informantes no cifraba en los ingredientes la diferencia entre la gastronoma polaca y la espaola, sino ms bien en la forma de preparar los platos: platos a base de carne picada o empanada, masas vegetales y arroz, gelatinas de carne o pollo. Su cultura de consumo es comn a culquier occidental. Televisin y video son dos aparatos que fueron comprando en cuanto pudieron. Aparatos de video de DVD ha promovido el intercambio de pelculas entre unos y otros. Pelculas, programas informativos, de variedades y espectculos, concursos, ftbol, son los espacios de ms audiencia. De vuelta a su pas han solido llevarse pequeos electrodomsticos (batidoras, secadoras, tostadores, etc.), caros todava para la economa de las familias en Polonia. Las revistas de moda, de variedades, de estilo, son algunos de los productos impresos que ms consumidos, sobre todo entre algunas jvenes. Ropa, zapatos y cosmticos son otros bienes muy apreciados. Las mujeres polacas en general, y sobre todo si son solteras y jvenes, como cualquier espaola, dedicaban bastante atencin a su arreglo y aspecto personal. Como nos deca un mediador social de un pueblo de la sierra de Madrid: Las polacas van todas muy bien vestidas. Esto est en consonancia con su cultura de consumo occidental referente a ropa, cosmticos, moda en general. Domingos y festivos, bodas, fiestas y reuniones sociales son buenas ocasiones para esmerarse y acicalarse. Los hombres, sobre todo jvenes, no se distinguen mucho de caulquier espaol de clase media: camisa, jersey, vaqueros, deportivas o zapatos. La disponibilidad de un automvil ha sido otra meta de consumo. Dispuestos a realizar los arreglos necesarios sin acudir al taller ni a profesionales, la compra suele ser de un coche de segunda mano, lo que ha permitido a ms de uno ahorrar en tiempo y dinero en sus trayectos, emplearlo para el trabajo o compartirlo para las vacaciones a Polonia. El nivel de gasto y de compra depende mucho del momento de la biografa migratoria de los sujetos, del grado de estabilidad de su asentamiento en el pas, de sus objetivos personales de ahorro o envo de dinero a Polonia, etc. Hay una gran diferencia entre aquellos inmigrantes jvenes, chicos y chicas sin cargas familaires en Polonia, excepto llevar o mandar algo de dinero a sus

padres en vacaciones, y entre aquellos de las primeras oleadas que vinieron al pas generalmente solos, dejando cnyuge e hijos en Polonia. La estabilizacin laboral y residencial en Espaa, ha reorientado el gasto hacia la comodidad y bienestar de su estancia en el pas: Gasto todo ahora que tengo vida arreglada. Hemos empezado una vida normal. Compr la tele, cosas para la casa. Parte del dinero tambin se ha ido en mejorar las condiciones residenciales: de compartir casa con cuatro, cinco o seis compatriotas, han pasado a compartir con dos o tres, incrementndose su calidad de vida e intimidad domstica. Los polacos han mostrado tener en general un buen dominio de su entorno, sobre todo referido a las rutas e itinerarios que han de transitar cotidianamente para ir y volver del trabajo. El metro, los autobuses, y sus itinerarios eran bien conocidos, representndose el mapa de la ciudad a menudo a partir de puntos e hitos concretos de los caminos que se recorren (paradas de metro, cruce de calles, etc.). Las distancias son largas desde los barrios o localidades perifricas, sobre todo para las empleadas domsticas, tiempo que aprovechan para dormitar o ir estudiando o mirando el diccionario. Aquellos que trabajaban en la construccin y llevan cierto tiempo establecidos, podan disponer de una automvil o furgoneta, conveniente para sus traslados a las obras de distintos puntos de la provincia, sobre todo para llevar materiales, herramientas y otros compatriotas de la cuadrilla. Las jornadas de trabajo eran normalmente largas, levantndose muy temprano, llegando de vuelta tarde. Muchas empleadas de hogar externas tenan que ir de aqu para all a los distintos domicilios.

IV. LAS RELACIONES ETNICAS

IV.1. Espaa y los espaoles vistos por los Europeos del Este. En general estos inmigrantes se mostraban contentos con estar en Espaa. Aquellos que haban pasado primero por Francia o Alemania, destacaban las

diferencias. Uno era el clima, aspecto que no ha de minusvalorarse para personas que tienen que salir, entrar, trabajar a menudo al aire libre, etc. Si para emigrantes de lugares clidos Espaa es una sopresa por sus inviernos, para los polacos la suavidad del clima comparada con la de sus lugares de origen les haca ms llevadero su vida cotidiana y de ocio. Lo que no impeda que para algunos Espaa fuera un desierto, con cuatro hierbas secas, como nos deca una seora polaca. Tambin encuentraban a los espaoles ms afectivos y divertidos que incluso ellos mismos nosotros tristes, ms fros: Aqu la gente en fiestas canta, baila, bebe, come. Pero, por el contrario, a veces demasiado espontneos, rayando en la mala educacin, sobre todo en trminos de cortesa, etiqueta e incluso maneras de mesa. La falta de prejuicios tnicos de los espaoles hacia inmigrantes que les costaba situar geogrficamente, con quienes no desuna una historia de agravios comparativos, y a quienes encuentraban menos lejanos que a otros (Ramrez Goicoechea, 1996b) (cf. infra), haca que percibieran a los espaoles como menos racistas que los alemanes, por ejemplo. Cierta solidaridad y sobre todo, facilidad de contacto y comunicacin eran bien valorados: En Espaa puedes hacer amistad. En Alemania no quieren hablar contigo, aqu te hablan todo, en otros paes no es as. Sin embargo, aquellos acostumbrados a la eficacia administrativa alemana, se quejaban de la escasa cultura de servicio del funcionario espaol, as como de la escasa cobertura social de algunas instituciones comparadas con las de Alemania. Los espaoles eran percibidos a veces como incultos, quizs en parte por la extraccin social de los capataces de la construccin con los que solan relacionarse. Tambin como malos ciudadanos que descuidan la limpieza de su entorno, aunque con el trascurrir del tiempo y la diversificacin de los contactos esta opinin sola matizarse. Siempre se mostraban orgullosos de su amplia formacin cultural: Nivel de cultura comparacin con polacos, muy bajo, nos contaban. Por ejemplo, no saben dnde est Polonia, slo saben dnde est Alemania, Francia, nada ms. Las cifras oficiales, a la hora de escribir este artculo, de estudiantes que terminaban secundaria es ms elevada en el caso polaco que el espaol y as se confirma en el discurso de algunos inmigrantes: Me parece bajo el nivel de estudios aqu en colegios pblicos, en Polonia es obligatorio ir a colegio hasta 18 aos, ocho cursos

de colegio y tres o cinco de secundaria, Los chicos espaoles no saben nada, no aprenden nada. Un chico en Polonia sabe muchas ms cosas en la escuela; En Polonia los nios de 13 y 15 aos saben toda la geografa y dnde estn todos los pases del mundo y saben de todos los escritores del mundo, y aqu los que conocemos saben leer y escribir y nada ms. Estas son opiniones sobre el sistema educativo polaco de los 70 y 80, sin que tengamos informacin sobre las representaciones derivadas del descenso en la calidad de la enseanza a partir de la crisis econmica de la ltima poca socialista y durante la transicin poltica. Ante el posible rechazo de los espaoles, adems de su mayor nivel cultural y formacin, los polacos arguan su incontaminacin de cualquier contacto con culturas que desde una supremacin europea consideraban como inferiores: la cultura rabe. Los espaoles no podan decir lo mismo, despus de tantos siglos de presencia y mezcla con lo rabes. Su versatilidad tambin se presentaba como una cualidad peculiar del : si comparas con otros como marroques, entonces, nosotros adaptarnos mejor (que ellos). Si el carcter extrovertido de los espaoles era algo a valorar, como hemos comentado, les pareca excesivo el nmero de bares y horas dedicadas al ocio, causa y consecuencia de la escasa cultura del trabajo y disciplina que atribuan a los espaoles. IV.2. Actitudes de los espaoles hacia los polacos Creemos poder decir con cierta seguridad que los polacos han sido bastante bien aceptados en Espaa. Casi todas las encuestas sobre xenophobia, a pesar de algunas dudas razonables sobre los criterios de clasificacin, han confirmado este extremo para la temporalidad que nos ocupa (Dez Nicols, 1999; CIS, 1995). Ellos no constituyen un problema en el imaginario espaol sobre la inmigracin (Ramrez Goicoechea, 1996b). Son otros colectivos, especialmente el marroqu y el gitano, quienes encarnan la alteridad tnica mxima en el mapa clasificatorio de los espaoles, aunque tambin otros colectivos empiecen a preocuparles. Ellos mismos se han reconocido mejor tratados por los espaoles en comparacin con otros grupos y eso les da cierta autoconfianza en las posibilidades de empleo y vida en Espaa: A los polacos, polica ms

tolerancia, Aqu nunca nos han rechazado. Adems, su actitud respecto de otros migrantes corresponde en gran medida con los estereotipos y prejuicios que los espaoles construyen sobre otros grupos ms estigmatizados: tambin los polacos rechazan a los magrebes y a los subsaharianos. Los ejes principales sobre los que se organiza esta actitud favorable a los polacos y otros europeos son los siguientes. Entre los empresarios espaoles se fue formando el mito del buen trabajador polaco. Muchos de los anuncios demandando mano de obra especificaban la nacionalidad deseada. Los polacos no tienen problema para encontrar trabajo, Espaoles piensan que son buenos trabajadores, y prefieren: dicen (en anuncios) quiere albail polaco, quiere chica (para limpiar) polaca. Lo interesante del caso es la relevancia del sistema clasificatorio, del imaginario social, a la hora de entender los procesos de estructuracin y segmentacin laboral, por medio de las prcticas de contratacin y promocin en el empleo. A muchos se les reconoca una cualificacin de oficial cuando no la tenan o ni siquiera haban trabajado como tales (Colectivo IOE, 1998). Esto no quiere decir que les haya sido fcil recuperar una concordancia entre formacin y empleo, ni que ocurra en esta generacin. Los rasgos fenotpicos tambin cuentan, con un alto poder discriminatorio (en el sentido clasificatorio) en la experiencia cotidiana. La complexin y rasgos eslavos de algunos - elevada estatura, pelo rubio, ojos claros, etc. -, de muchos polacos/as , ha significado la anttesis de los rasgos atribudos a otros inmigrantes, acercndolos ms a una caracterizacin nrdica siempre apreciada en Espaa. Una informante polaca aseguraba que cuando ella lleg haca 10 aos, la gente no saba dnde estaba Polonia y les confundan a menudo con anglosajones, por su aspecto fsico y su habla extraa. Un mediador social nos contaba que a los rumanos se les distingue de los polacos en cuanto a sus rasgos fsicos: son ms morenos y ms bajos, ms parecidos a los espaoles. Tambin haba referencias a las actitudes y comportamientos: A los polacos se les nota que son del Norte. Los rumanos ya parecen ms mediterrneos, ms tranquilos, ms parecidos a los espaoles. Estticas e indumentarias podan funcionar tambin en el mismo sentido. Aquella voluntad por seguir la moda por parte de muchas chicas jvenes

polacas que comentbamos anteriormente, una indumentaria tipo indistinguible de la de un/a espaol/a de clase media, sobre todo en aquellos de procedencia urbana, favorecan la invisibilidad del colectivo y su proximidad esttica y visual con los/las espaoles/as, aunque sus compatriotas dispusieran de sutiles mecanismos de reconocimiento de sus iguales a este respecto. Aspectos de proximidad cultural eran aducidos tanto por estos europeos como por espaoles como claves interpretativas de esta benevolencia y proximidad. Nosotros no tan diferentes, no tenemos costumbres tan diferentes (de las de los espaoles). A pesar de que algunos no fueran creyentes, la comparticin de la religin catlica, ha sido un elemento que ha acercado a estos inmigrantes en comparacin con otras confesiones, la musulmana, por ejemplo. Ellos mismos se mostraban conscientes y manipulaban esta diferencia a su favor. El nivel de prctica y creencias de algunos inspiraban respeto en una poblacin como la espaola que hace tiempo se ha secularizado. La comparticin de centros de culto de la Iglesia espaola para la celebracin de los oficios, como pueda ser en el caso de las parroquias de Ntra. Sra. de la Paz o de Ntra. Seora en la calle Flix Boix, ambas de Madrid, ha propiciado una proximidad, si quiera perceptual y clasificatoria, de estos grupos con la feligresa espaola. La celebracin de bodas, bautizos, funerales, Navidades, Pascua, etc. son otras prcticas que son percibidas como culturalmente compartidas entre receptores y recibidos, indicadores de normalidad social. En las culturas domsticas tambin se apreciaba cierta proximidad, as como en la organizacin del espacio y los tipos de consumo, por lo menos con respecto a otros grupos de inmigrantes percibidos como ms distantes culturalmente. Una de las explicaciones aducidas para la benevolencia de los espaoles hacia los polacos consista en la normalizacin del colectivo y la progresiva desaparicin de conflictos relacionados con el consumo de alcohol: Slo al principio (nos han rechazado), porque mucha gente en pisos y como fiestas en Polonia siempre celebrar en casa, porque no haba bares y ms barato, pues aqu tambin. Y entonces mucho ruido y beber, mucho escndalo, y entonces vecinos protestan. Ahora ya no, desaparecido. Ahora beber ya no es fin de semana a tope, sino ms normal, ms como espaoles. IV.3. Sensacin subjetiva de su situacin/condici de inmigrantes.

Cmo se han sentido estos inmigrantes en Espaa ha tenido mucho que ver con lo tratado en los epgrafes anteriores. An conscientes de no ahondar en las mltiples dimensiones de su subjetividad como desplazados de sus pases de origen, sus familias, sus tradiciones, sus lugares conocidos y compartidos, cmo reconstruyen sus biografas y el sentido de sus vidas en un nuevo contexto y con otros iguales que ellos, quiero hacer mencin de algunos aspectos interesantes que los particularizan en comparacin con otros y que constituyen una estrategia de autopercepcin y reivindicacin de un lugar propio en el panorama migratorio espaol. La voluntad de desidentificarse como inmigrante, de restituir su status originario, de reubicarse objetivamente en la estructura social, de redefinir una identidad social devaluada por una 'descualificacin' necesaria para acceder y trabajar en el pas de acogida, resume lo observado para un sector de esta poblacin. Existe, una tensin entre la ubicacin objetiva en la estructura social, por una parte, el lugar asignado en el imaginario social y en el sistema clasificatorio tnico, por otra, y la sensacin subjetiva, por fin, sobre su condicin y situacin, marcada tanto por la experiencia econmica y laboral y el nivel de formacin y cualificacin, por un innegable 'desclasamiento'. Como nos deca una chica polaca no es agradable salir de una oficina para lavar camisas o bragas de alguien que no conoces". Para aquellos que han tenido que devaluarse profesionalmente, la restitucin de una identidad social y moral degradada por las necesidades asociadas a la emigracin pasaba por las posiblidades de promocin laboral. Una fuerte consciencia de las posibilidades de la cualificacin como herramientas de movilidad social estaba en la mente de muchos de estos inmigrantes, sobre todo entre aquellos con mayor nivel cultural y de formacin y no tanto ni todava entre los que conseguan su primer empleo cuando llegaban a Espaa. Evaluaban su situacin como transitoria, modificable en funcin de la posibilidad de alcanzar un puesto de trabajo, un lugar social que les devolviera un prestigio y dignidad previos basados en su formacin, estilo de vida, etc. Pero esta posibilidad de autorepresentacin, dependa tambin de una confirmacin en la estructura social en trminos no slo de remuneracion sino del estatus que un tipo de empleo incorpora respecto a otro. Los intentos de alcanzar puestos o

realizar actividades para los que estban cualificados han de entenderse tambin desde esta ptica y no slo desde una estrategia de incremento en la capacidad adquisitiva. Por ltimo, el sistema clasificatorio que los centros de produccin de sentido autctonos - sujetos, grupos, medios de comunicacin, poderes pblicos y administrativos, instituciones, etc. - manejan en torno a este grupo inmigrante ha propiciado una consideracin diferente del mismo comparado con otros inmigrantes en cuanto a su problematicidad y estigma. Su estatus europeo les rescata definitivamente de la connotacin de tercermundista subyacente al clasificatorio inmigrante, orientacin que, como hemos visto, el propio colectivo ha defencido y compartido cuando se autocomparaba con otros trabajadores extranjeros.

EPILOGO

El futuro de la comunidad polaca en Espaa

No es fcil predecir el futuro ni es nuestro cometido aqu. No obstante, pensamos que dada la relativa estabilidad del colectivo polaco en Espaa, puede pensarse que se producir una traslacin del nfasis en lo inmigrante a lo tnico (Ramrez Goicoechea, 1997). Este proceso de normalizacin social depender de la evolucin del empleo, as como de la situacin poltica y econmica de los pases de origen que pueden estimular o no al retorno. En principio es de esperar que los flujos continen, aunque ms despacio, sobre todo para aquellos provenientes de reas rurales deprimidas (Yo creo que muchos jvenes como nosotros van a seguir viniendo, all no hay nada que hacer. Tampoco pierden mucho si vienen, dice un polaco). Pero habr una diferencia capital entre polacos y el resto de centroeuropeos, por un lado, y respecto de otros inmigrantes trascontinentales por otros. Pronto sus nacionales sern ciudadanos de pleno derecho de la UE5, constituyndose en fronteras exteriores de la misma, por donde ya pasan una gran cantidad de transeuntes hacia Europa Occidental. Su situacin administrativa cambiar radicalmente, liberndose de las constricciones de polticas migratorias, permisos de trabajo, residencia, etc. Accedern de pleno derecho a todos los beneficios del Estado de bienestar, en igualdad de
Como hemos dicho ya, cuando se escribi este trabajo no se haba producido su incorporacin a la UE, aunque s a la OTAN.
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condiciones que cualquier espaol. Los polacos, aunque teniendo que resolver cuestiones de vida como cualquiera, dejarn entonces de ser inmigrantes en Espaa.

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