REDES E SUJEITOS

McLuhan e neuromancer: aldeia global e outros conceitos no imaginrio cyberpunk

RESUMO

Neste artigo so explorados os pontos de interseco entre a obra de Marshall McLuhan e o romance cyberpunk Neuromancer. Alm de representar um fato social, cyberpunk um subgnero da fico cientfica que surgiu na dcada de 80 e que apresenta um mundo globalizado e dominado pela desigualdade scio-econmico e, fundamentalmente, tecnolgica. J McLuhan, cujas principais obras foram escritas na dcada de 60, conhecido por proposies tais como: a idia de aldeia global, do meio ser a mensagem e das tecnologias como extenses dos sentidos humanos.
PALAVRAS-CHAVE

Dos livros para o cinema, a explorao da fico cientfica

fico cientfica cibercultura teorias da comunicao

ABSTRACT

This work explores the points of intersection between McLuhans ideas and the cyberpunk novel Neuromancer. Cyberpunk doesnt represent only a social fact but a subgenre of science-fiction that has arose in 80s and presents the globalization of world dominated for social-economic inequalities and, essentially, technologic. For the other side, McLuhan, whose principals books was written in 60s, is knowledge for propositions like global village, the medium is the massage and the technology like extensions of man.
KEY WORDS

science-fiction cyberculture theories of communication

Mrcia Gomes

Professora adjunta do Departamento de Comunicao Social da UFMS/MS/BR marciagm@yahoo.com

Rodolfo Rorato Londero

Graduado em Comunicao Social/Habilitao em Jornalismo da UFMS/MS/BR rodolfolondero@bol.com.br

Michelle Arajo do Nascimento

Graduada em Comunicao Sociall/Habilitao em Jornalismo da UFMS/MS/BR micharaujo@hotmail.com

cresce gradativamente, despertando maior interesse do pblico e tornando-se cada vez mais notvel dentro da indstria cultural. Filmes como A Ilha (2005), Guerra dos Mundos (2005) e a trilogia Matrix (1999; 2003) demonstram a rentabilidade do gnero na indstria cinematogrfica. Mas de onde vem a inspirao da fico cientfica? Das tendncias do presente ou das tentativas de antecipar o futuro? O que se sabe, como o mesmo nome indica, que a fico cientfica utiliza a cincia como principal matria-prima. Muitos pesquisadores da rea de comunicao social vm demonstrando interesse pela fico cientfica (doravante FC). Oliveira (2003: 7-8) escreve que a fico cientfica, como o gnero que investiga os modos de produo de subjetividade em uma sociedade tecnocientfica, parece tornar-se a fico da atualidade, ganhando respeitabilidade no mundo acadmico. Tucherman (2004) observa na FC uma fonte de inspirao para os crticos da cultura. Assim, subsiste o interesse por explorar os aspectos de relao entre as obras de FC e o mundo acadmico, tanto no que se refere FC como comentrio da sociedade tecnocrtica, quanto nas ligaes existentes entre a produo acadmica e os mundos possveis anunciados por essas obras. justamente neste sentido que este trabalho busca identificar os elementos de interao entre produo acadmica (no caso, a obra de McLuhan) e os produtos da indstria cultural (no caso, o romance Neuromancer). A partir das idias centrais de McLuhan e dos temas abordados pela FC, ou melhor, especificamente pelo movimento cyberpunk, busca-se identificar os pontos de interseco entre esses dois assuntos. Marshall McLuhan, cujas principais obras foram escritas na dcada de 60, conhecido por proposies polmicas, tais como: a idia de aldeia global, do meio ser a mensagem e das tecnologias como extenses dos sentidos humanos. Cyberpunk um subgnero da FC que surgiu na dcada de 80 e que apresenta um mundo globalizado e dominado pela desigualdade scio-econmica e, fundamentalmente, tecnolgica. A principal obra do movimento cyberpunk Neuromancer (1984), de William Gibson. Vale ressaltar que, de acordo com Lemos (2002), a cultura cyberpunk no tida somente como uma corrente da FC, mas um fato social manifestado pelo underground da informtica e por tendncias da contracultura. Assim, pretende-se enfocar o cyberpunk como gnero literrio da FC mas sem excluir a razo sociocultural que o termo representa. No presente artigo sero abordadas, primeiramente, as relaes presentes entre McLuhan e a fico cientfica Revista FAMECOS Porto Alegre n 38 abril de 2009 quadrimestral

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onde se pretende destacar a viso do autor a respeito do gnero literrio e como os questionamentos deste transparecem na obra de McLuhan. Posteriormente, ao falar de McLuhan e o gnero cyberpunk, sero apresentadas as opinies de dois autores (Fbio Fernandes e Michael Doherty) acerca do assunto; e, finalmente, sero analisados o lado cyber e o lado punk da obra do pensador canadense.

sufocantes quanto os subterrneos dos Morlocks. O destino real dos Eli, que o Viajante s percebe no final, pode ser interpretado hoje como uma representao do temor das classes superiores de uma revolta dessas multides subjugadas. Fica assim, nas entrelinhas, contada mais uma histria, a dos conflitos de classe na sociedade inglesa de fins do sculo passado. (Wells, s/d, p.6) A Inglaterra descrita por Cervasco, transformada pela Revoluo Industrial, demonstra os efeitos que a tecnologia provoca no somente na vida cotidiana concreta, mas tambm no imaginrio das sociedades modernas. A FC nasce nesse contexto histrico, com o objetivo de questionar as conseqncias sociais, polticas e psicolgicas desencadeadas pelo desenvolvimento tcnico-cientfico (Tucherman, 2004). Influenciada desde o incio pelas transformaes causadas pela Revoluo Industrial, a FC questiona, fundamentalmente, a relao entre homem e mquina, que se manifesta numa polaridade: ou a mquina domina o homem, ou a mquina liberta o homem (Tucherman, 2004). O primeiro plo desenvolvido pela FC distpica, o segundo pela FC utpica. Da mesma forma, a obra de McLuhan divide-se numa polaridade semelhante: de um lado h a tecnologia tipogrfica linear, mecnica e centralizadora , que hipnotiza e escraviza o homem; do outro lado h a tecnologia eletrnica simultnea, orgnica e descentralizadora , que liberta o homem dos efeitos da tecnologia tipogrfica. A obra de McLuhan, ento, abriga interpretaes tanto utpicas, quanto distpicas. No por acaso, as caractersticas atribudas por McLuhan cultura tipogrfica assemelham-se aos pontos criticados pela FC distpica: o pesadelo da uniformidade, a mecanizao do homem e a centralizao do poder. J as caractersticas atribudas cultura eletrnica assemelham-se aos pontos louvados pela FC utpica: o florescimento da diversidade, a humanizao da mquina e a democracia.

McLuhan e a fico cientfica

O cyberpunk um gnero literrio desenvolvido no interior de outro gnero, a FC. Sendo assim, busca-se, inicialmente, identificar os pontos em comum entre a obra de McLuhan e a FC em geral. A tecnologia e as conseqncias da utilizao dela o primeiro ponto de contato entre a FC e a obra de McLuhan, visto que um dos interesses da FC especular a respeito dos efeitos dos avanos tecnolgicos sobre a humanidade (Allen, 1974). McLuhan, por sua vez, tem entre seus principais interesses assinalar como as tecnologias afetam as relaes entre o homem e o mundo. O prprio McLuhan v os textos de FC como lugares onde se exploraram as implicaes das tecnologias sobre o homem: Os escritos da fico cientfica de hoje apresentam situaes que nos permitem perceber o potencial das novas tecnologias. Antigamente, o problema era inventar novas formas de economizar trabalho. Hoje, o problema inverteu-se. Agora temos que ajustarnos (grifo nosso) e no que inventar. Temos que procurar o meio ambiental no qual seja possvel viver com nossas novas invenes. As grandes empresas aprenderam a fazer uso das predies do escritor de fico cientfica. (McLuhan & Fiore, 1969) No entender de McLuhan, a FC atua como um guia para lidar com as novas tecnologias. De certa forma, a FC se faz necessria, pois, em vez de abordar o futuro, trabalha com as implicaes das tecnologias no mundo presente e como o homem adapta-se a elas. J para Amaral (2004), apesar de o futuro parecer ser a temtica central da FC, na verdade, ele aparece como uma metfora do presente. O presentesmo d a tnica das histrias, seja atravs de uma crtica, seja atravs de pardias. Para Schoereder (1986), o uso do futuro como metfora do presente na FC remete aos escritos pioneiros de H. G. Wells. Na apresentao da obra A mquina do tempo, Maria Elisa Cervasco explica como a crtica ao presente se manifesta na referida obra de Wells: Muitos vo logo reconhecer na sociedade rigidamente separada dos Eli e dos Morlocks a viso aguda do socialista Wells sobre as relaes de trabalho na Inglaterra: aos trabalhadores resta a sub-vida dos pores escuros dos bairros pobres de Londres, to

McLuhan e o gnero cyberpunk

A importncia da obra de McLuhan na formao da cultura cyberpunk indicada por vrios autores. Featherstone & Burrows (apud Amaral, 2003b), por exemplo, apontam McLuhan como um dos vrios tericos da comunicao que influenciam a cultura cyberpunk. J Fbio Fernandes e Michael Doherty identificam os pontos comuns da obra de McLuhan com o romance cyberpunk de Gibson, Neuromancer. Segundo Fernandes, por no interpretar a aldeia global como um lugar calmo e agradvel, onde todos vivem harmoniosamente como faz Tremblay (2003) , Gibson (2004, p.24) quem parece ter compreendido melhor o que McLuhan quis dizer, criando em Neuromancer um mundo praticamente todo interconectado,

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onde as minorias (grifo nosso) tm vez e voz. Numa entrevista publicada pela coleo Biblioteca Salvat de Grandes Temas, McLuhan (1979, p.18) responde que o conceito de cidadezinha no impe a existncia de relaes cordiais. Nas aldeias as pessoas criticam, espiam, odeiam...; como uma famlia: no h ambiente mais selvagem do que o de uma famlia . So as minorias em busca dos direitos ou, simplesmente, da sobrevivncia, que apagam a falsa imagem idlica da aldeia global para deixarem transparecer o que ela realmente : um ambiente selvagem (grifo nosso). Enfim, o conceito de aldeia global no significa um mundo melhor, mais justo, mas a disposio das informaes para todos (Silva Filho, s/d). Para Lemos (2004), o enfoque da fico cyberpunk so as minoras e como elas subvertem o sistema pelo uso da tecnologia. Da mesma forma, a obra de McLuhan explica como as minorias, impulsionadas pelos efeitos da tecnologia eletrnica, confrontam o sistema, ou seja, os valores da cultura tipogrfica. As novas tecnologias de comunicao oferecem s minorias oportunidades para demonstrar os seus ressentimentos (Dizard Jr., 2000). Como afirma McLuhan: Num meio ambiente de informao eltrica, as minorias no mais podem ser contidas ignoradas. Muita gente sabe demais sobre cada um. Nosso novo ambiente compele participao e ao engajamento (McLuhan & Fiore, 1969, p.52). J Doherty toma Neuromancer como um exemplo do que McLuhan (1969) se refere ao escrever que o artista ocupa a torre de controle da sociedade: como gusta decir Gibson (1997) y como ha sealado McLuhan La vida imita al arte. Y al imitar la visin del autor, las herramientas [] son las que adquieren vida en los laboratorios y medioambientes en lnea a travs de toda la red. Da mesma maneira, Oliveira (2003, p.11) afirma que, Na dcada de 80, as simulaes de computador, a rede Arpanet e as janelas de hipertexto j existiam como fenmenos separados, mas s a partir da obra de fico cientfica Neuromancer, de William Gibson, publicada em 1984, foram constitudas como um espao de interao informacional. Foi preciso um escritor de fico cientfica para dar unidade, nome e sentido s tecnologias nascentes. Os apontamentos de Oliveira e de Doherty retomam o que foi citado anteriormente: Os escritos da fico cientfica de hoje apresentam situaes que nos permitem perceber o potencial das novas tecnologias (McLuhan & Fiore, 1969, p.152). Na prpria palavra cyberpunk, encontram-se dois termos ligados obra de McLuhan. O termo cyber remete ciberntica de Nobert Weiner, da qual McLuhan apropria-se ao elaborar frases como o meio a mensagem ou definir conceitos como media frio

e quente (Pignatari, 1973). J o termo punk se remete no somente ao movimento musical e ideolgica dos anos 70, mas contracultura em geral, na qual McLuhan indicado como um nome importante no elenco de tericos que tiveram seu lugar no movimento de rebelio da juventude (Pereira, 1985, p.28). Assim, podem-se identificar dois lados da obra de McLuhan: o lado cyber e o lado punk.

O lado cyber

Os conceitos que McLuhan empresta da ciberntica alm dos que j foram apontados no pargrafo acima (Pignatari, 1973) so notados em frases como: Nesta era da eletricidade, ns mesmos nos vemos traduzidos mais e mais em termos de informao (grifo nosso), rumo extenso tecnolgica da conscincia (McLuhan, 1969, p.77). Ao afirmar que o ser humano encontra-se, cada vez mais, traduzido em termos de informao, McLuhan recorre teoria da informao, que compem o corpo terico da ciberntica. Para a teoria da informao, qualquer sistema (vivo ou no) pode ser traduzido em termos de informao, ou seja, num conjunto de acontecimentos probabilsticos: desde os diferentes sinais do Cdigo Morse at as molculas codificantes do DNA (Apter, 1973). Assim, para McLuhan e a cultura cyberpunk, o corpo, com a ciberntica de Wiener, e hoje com o projeto Genoma Humano, visto como pura informao (Lemos, 2002, p.234). interessante notar como o lado cyber se manifesta na fico cyberpunk. Conforme o autor: As histrias cyberpunks falavam [...] de mquinas cibernticas: tecnologia de computadores, meios de comunicao de massa, implantes neurais, etc [...]. Freqentemente estes sistemas tecnolgicos se estendiam at os componentes humanos, atravs de implantes mentais, prteses, clonagem, ou com a criao de seres gerados a partir de engenharia gentica (replicantes). Esta a parte cyber da fico cyberpunk. (Lemos, 2004) Implantes cibernticos em seres humanos evocam, na obra de McLuhan, o conceito de hbrido. Para Leo (2004), o conceito de McLuhan ajuda a compreender o encontro do humano com a mquina. Assim, a definio de hbrido remete ao cyborg, meio-humano, meio-mquina figura freqente na fico cyberpunk. De acordo com McLuhan (1969, p.75), o hbrido, ou encontro de dois meios, constitui um momento de verdade e revelao, do qual nasce a forma nova. Da mesma forma, Lemos (2002) aponta a questo do cyborg como estrutural da prpria humanidade, pois abole a falsa dicotomia entre o artificial e o natural. Alm da presena do cyborg na fico cyberpunk, tambm h as Inteligncias Artificiais. Enquanto o cyborg exprime o processo de mecanizao do homem, a

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Inteligncia Artificial (doravante IA) exprime o inverso: a humanizao da mquina. McLuhan (1969) se questiona: Em seu melhor, no constitui o mecnico uma notvel aproximao ao orgnico?. Como mostra Olsen, a dicotomia orgnico-mecnico, homem-mquina, manifesta-se nas personagens de Neuromancer: Os humanos no romance de Gibson tendem a agir como mquinas, enquanto que as mquinas tendem a agir como humanos. Personagens como Molly e Armitage, por exemplo, exibem aes internas limitadas na forma de pensamentos e sentimentos. Na verdade, eles quase agem como autmatos altamente complexos. Quase nunca ponderam idias. No podem amar. E no podem sequer odiar no sentido tradicional. (apud Fernandes, 2004, p.49) Para Teixeira (1990), a comparao entre o crebro humano e o computador foi crucial para o surgimento da IA como disciplina cientfica. Da mesma forma, McLuhan & Fiore (1971) enxergam o computador como uma extenso do sistema nervoso central. No por acaso, na narrativa de Neuromancer, o nome dado polcia que fiscaliza as IAs Turing, o sobrenome do pesquisador pioneiro Alan Turing. Para justificar a capacidade de pensar dos computadores, Turing afirma que, como o computador, o crebro humano tambm programado, pela gentica, pela educao e pela experincia (Apter, 1973, p.77). Da mesma forma, McLuhan (1969) diz que os esforos, impulsos e aspiraes humanas podem ser programados para atingir o objetivo da cultura eletrnica: a formao da conscincia coletiva. Pierre Lvy (1999) identifica o ciberespao como a concretizao tecnolgica da conscincia coletiva, apesar de usar outro termo semelhante: inteligncia coletiva. Embora no tenha presenciado o surgimento do ciberespao, McLuhan, pensando em redes mundiais de televiso via satlite, chamava a ateno para a possibilidade de formao da aldeia global (grifo do autor), mas foi esquecido na dcada seguinte. A tecnologia ainda no estava pronta (Ricardo, 2000, p.199) Os questionamentos sobre a formao da conscincia coletiva tambm so centrais em Neuromancer: Gibson (2003, p.67) assemelha o ciberespao como uma representao grfica de dados abstrados dos bancos de todos os computadores do sistema humano. Antes do surgimento da World Wide Web, Gibson j imaginava uma rede compartilhada por todos os computadores do mundo.

instituies da sociedade ocidental (Pereira, 1985). Ivan Martins, no prefcio do livro Do clich ao arqutipo, observa, no embate entre a cultura tipogrfica e a cultura eletrnica, o surgimento dos sintomas da contracultura: os hippies, os yippies, as drogas, as famlias comunitrias (McLuhan & Watson, 1973). Mas o que leva Martins (1985, p.28-29) a tirar essa concluso? No entender de Pereira, a sociedade que os jovens rebeldes dos anos 60 so contra uma sociedade tecnocrtica (grifo nosso) voltada para a busca de um ideal mximo de modernizao, racionalizao e planejamento, com privilgio dos aspectos tcnico-racionais sobre os sociais e humanos, reforando uma tendncia crescente para a burocratizao da vida social (grifo nosso) . A sociedade tecnocrtica e a cultura tipogrfica possuem caractersticas semelhantes: uniformidade e centralizao. Enfim, a sociedade tecnocrtica resume-se ao american way of life (modo americano de vida), o alvo central da contestao dos anos 60. A respeito, McLuhan (1969, p.32-33) afirma o seguinte: Os padres americanos fincados na escrita como tecnologia uniforme aplicvel a todos os nveis educao, governo, indstria e vida social esto agora ameaados pela tecnologia eltrica. A ameaa de Stalin ou Hitler era externa. A tecnologia eltrica est dentro dos muros e ns somos insensveis, surdos, cegos e mudos, ante a sua confrontao com a tecnologia de Gutenberg, na e atravs da qual se formou o modo americano de vida. A tecnologia eltrica contra a tecnologia de Gutenberg e possibilita o surgimento da contracultura. Por isso, mesmo a contracultura, sendo anti-tecnolgica, no seria possvel sem drogas qumicas, imagens (vdeo e cinema experimental) e a guitarra eltrica (Lemos, 2002, p.93). De acordo com Lemos (2002), a cultura cyberpunk herda os valores da contracultura, exceto aqueles que contestam a tecnologia. Assim, a cultura cyberpunk apresenta vrias caractersticas em comum com a culture no-tribale, descrita por Morin (1970, p. 111) e resumida por ele na seguinte frmula: culture notribale: no-rousseauisme + no-archasme + macluhanisme (grifo nosso) . Essa trade remete aos hippies e aos trs grandes eixos de movimentao que marcavam sua rebelio da cidade, a retirada para o campo; da famlia para a vida em comunidade; e do racionalismo cientificista para os mistrios e descobertas do misticismo e do psicodelismo das drogas (Pereira, 1983, p.82). A retirada para o campo o no-rousseauisme; o misticismo e as drogas o no-archasme; e a vida em comunidade o macluhanisme, a aldeia global. Entretanto, a obra de McLuhan no se limita ao conceito de aldeia global: ela tambm discute os outros dois pontos da trade formulada por Morin. De fato, ao ana-

O lado punk

O lado punk da obra de McLuhan situa-se na relao entre as idias do pensador canadense com a contracultura. Inventado pela imprensa norte-americana, o termo contracultura surgiu na dcada de 60 e denomina um conjunto de manifestaes culturais que se ope s

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lisar os efeitos da tecnologia eltrica, McLuhan & Fiore (1969) observam o surgimento de um novo arcasmo e propem o retorno das emoes tribais. Diferente da tecnologia tipogrfica, predominantemente visual e individualista, a tecnologia eltrica resgata o som e a vida tribal. Na narrativa de Neuromancer, a msica eletrnica (o dub) possibilita um senso de comunidade entre os rastafaris de Zion (Gibson, 2003). Outro aspecto do novo arcasmo o misticismo. De acordo com o tradutor da nova verso de Neuromancer, Alex Antunes, os autores do movimento cyberpunk, ao observarem as caractersticas do ciberespao, notaram que, um pouco em comum com a viso mstica disseminada nos anos 60 e 70, a principal viagem a ser empreendida era a viagem para dentro (grifo do autor), o infinito visto como instncia simultaneamente exterior e interior ao ser humano (Gibson, 2003, p.5). Da mesma forma, McLuhan tambm se apia no discurso mstico da contracultura, como afirma Pignatari (1973, p.32) ao dizer que o que ele [Marshall McLuhan] d uma abertura para o misticismo da Era Eletrnica. J para Paul Virilio, as referncias msticas so as nicas que permitem compreender as tele-tecnologias, j que tocam ubiqidade, ao imediato, ao instantneo, omnividncia, que so atributos do divino e no do humano (apud Lemos, 2002, p.57). Enfim, na fico cyberpunk, a relao entre misticismo e tecnologia evidente. Segundo Lemos (2002, p.205), No sem conseqncia que Norman Spinrad prope analisar a fico-cientfica cyberpunk pela tica neuromntica. O termo um trocadilho entre neuro e mntico, criando mgicos cibernticos, unindo a fora racional da neurocincia com as potncias desconhecidas da magia. O novo arcasmo tambm se manifesta nas drogas qumicas. Para McLuhan e Fiore (1971), as drogas simulam o ambiente eltrico. De acordo com Antunes, a viso da tecnologia no como ferramenta objetiva, mas como gatilho incidental de percepes alteradas (grifo nosso) (Gibson, 2003, p.6), elaborada por autores da FC desviante dos anos 60, influenciou profundamente os escritores cyberpunk. Na narrativa de Neuromancer, a relao entre drogas e tecnologia evidente: os efeitos das drogas imitam a experincia do ciberespao e viceversa. O nomadismo outra caracterstica do novo arcasmo. McLuhan (1969, p.318). via nos beatniks um modelo do homem-coletor de comida [que] reaparece incongruentemente como coletor de informao. Neste seu papel, o homem eletrnico no menos nmade do que seus ancestrais paleolticos. Os beatniks so os grandes influenciadores da contracultura: representantes da rebeldia dos anos 50, eles so fascinados pelas doutrinas orientais e avessos ao intelectualismo (Pereira, 1985).

O esprito nmade dos beatniks retratado na fico cyberpunk, conforme escreve Amaral: Quanto aos personagens do cyberpunk h uma ampla variao, de hackers a mercenrios. Contudo, o andarilho um dos arqutipos centrais. Figura presente na literatura de estrada dos beatniks, herdeiro da filosofia nietzscheana e descrito pela poesia de Baudelaire como o pesquisador do infinito, o andarilho trazido das estradas empoeiradas para o ciberespao. Ele o cowboy digital Case, de Neuromancer, que inspirou tanto a cano The Wanderer (O Andarilho) do U2, como o hacker Neo de Matrix. (2003a, p.3) Mas como o no-rousseauisme, um dos elementos da culture no-tribale, se manifesta na cultura e na fico cyberpunk? O filsofo Jean-Jacques Rousseau encontra na natureza um modelo perfeito de sociedade. Assim, o no-rousseauisme tambm pode ser interpretado como uma nova utopia, um novo paraso. Mas, diferente dos hippies, os cyberpunks elegem o ciberespao como novo paraso. O prprio significado etimolgico da palavra utopia combina com a natureza do ciberespao: nenhum lugar fsico. A respeito, o Coletivo NTC (1996, p.329) afirma o seguinte: Em Neuromancer, fico cientfica de William Gibson, os hackers se referem ao corpo humano como a carne (the meat), expresso da frustrao diante dos entraves corporais experimentao do ciberespao, com suas inmeras possibilidades de expanso da mente e potencializao da vivncia, imaterial, de variados sonhos e desejos. A expresso a carne se remete ao discurso medieval-religioso. Ao apresentar a viso do autor do livro The postmodern paradiso: Dante, cyberpunk and technosophy of cyberspace, Jeffrey Fischer, Amaral (2005) afirma que a literatura cyberpunk retoma a temtica da aspirao medieval vida eterna ao caracterizar personagens que desprezam o corpo material e que desejam transformar-se em dados imateriais, habitantes do ciberespao. Da mesma forma, como visto anteriormente, a obra de McLuhan enfatiza a traduo do ser humano em termos de informao. Enfim, o reaparecimento da temtica da aspirao medieval vida eterna, tanto na fico cyberpunk, quanto na obra de McLuhan, reflete a idia do ciberespao como novo paraso. Em Neuromancer, por exemplo, perder o contato com o ciberespao era, para Case, que tinha vivido na euforia incorprea do cyberespao, [...] a Queda (grifo nosso) (Gibson, 2003, p.14). Sobre a crena medieval milenarista, Silva (2004, p.3-4) escreve o seguinte: Aos poucos a tecnologia comea a ser vista como uma forma de retomar a perfeio e atingir o conhe-

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cimento perdido com o pecado original (grifo nosso), preparando-se para a chegada do novo milnio. Essa relao entre a tecnologia e a transcendncia, que mostra o avano tecnolgico como forma de sabedoria, conhecimento e proximidade do divino, estava intrinsecamente ligada crena milenarista. McLuhan (1969, p.394) tambm se apropria do discurso medieval-religioso ao falar da funo do ser humano diante das novas tecnologias: Assim como a Ado do Paraso (grifo nosso) fora dada a tarefa de contemplao e da nomeao das coisas assim se d com a automao. Agora no temos seno que nomear e programar um processo ou um produto para que ele se realize.

que a cincia social, e histrica. um produto dos homens e das condies especficas por eles vividas; traz as marcas de suas necessidades, suas vicissitudes, seus limites e seus investimentos (grifo nosso). nesse contexto que se pode enxergar a obra de McLuhan no apenas como cientfica, limitada aos fatos empricos, mas como investidora em comportamentos: comportamentos que se assemelham aos da cibercultura. Vista por essa tica, a linha que separa cincia (ou produo acadmica) e arte (ou indstria cultural) torna-se tnue FAMECOS
REFERNCIAS

Consideraes finais

ALLEN, L. David. No mundo da fico cientfica. So Paulo: Summus, 1974. AMARAL, Adriana. A metrpole e o triunfo distpico a cidade como tero necrosado na fico cyberpunk (2005). Disponvel em: <http://www.bocc.ubi. pt/pag/amaral-adriana-cyberpunk-e-cidade. pdf>. Acesso 26 out 2005. ______. A viso cyberpunk de mundo atravs das lentes escuras de Matrix (2003a). Disponvel em: <http://www.bocc.ubi.pt/pag/amaral-adrianacyberpunk-posmodernismo.pdf> Acesso 26 out 2005. ______. Cyberpunk e ps-modernismo (2003b). Disponvel em: <http://www.bocc.ubi.pt/pag/amaraladriana-cyberpunk-posmodernismo.pdf> Acesso 26 out 2005. ______. Espectros da fico cientfica. A herana sobrenatural do gtico no cyberpunk (2004). Disponvel em: <http://www.versoereverso.unisinos.br/index. php?e=2&s=9&a=15> Acesso 26 out 2005. APTER, Michael J. Ciberntica e psicologia. Petrpolis: Vozes, 1973. BIBLIOTECA SALVAT DE GRANDES TEMAS. Rio de Janeiro: Salvat, v. 29, 1979. COLETIVO NTC. Pensar-pulsar: cultura comunicacional, tecnologias, velocidade. So Paulo: Edies NTC, 1996. DIZARD JR., Wilson. A nova mdia: a comunicao de massa na era da informao. Rio de Janeiro: Zahar, 2000. DOHERTY, Michael E. Marshall McLuhan se encuentra con William Gibson en el ciberespacio (1997). Disponvel em: <http://rehue.csociales.uchile. cl/rehuehome/facultad/publicaciones/Talon/

Quando estudantes do segundo grau, nos Estados Unidos, conseguem acesso a programas secretos do Pentgono, ou de natureza bancria, atravs de uma incrvel grampeagem, ou quando um engenheiro sai da sua e, no seu sofisticado micro (grifo do autor), comea a transar formas e cores, como se fosse programador visual de vinhetas para a televiso, ou ainda possibilidades musicais combinatrias fcil perceber que estamos em outro estgio de alfabetizao e cultura, em outro estgio de ensino, em outro estgio de especializao (desespecializao) profissional: arte e cincia voltam a transar numa boa, nesta Revoluo Industrial, que de natureza eletroeletrnica. (Pignatari, 1984, p.13)

Voltando s perguntas feitas no incio do artigo: de onde vem a inspirao da fico cientfica? Das tendncias do presente ou das tentativas de antecipar o futuro? A resposta abarca as duas opes: das tendncias do presente, pois, como foi visto, o uso do futuro como metfora do presente recorrente na FC; e das tentativas de antecipar o futuro, pois, para Wyndhan Lewis, o artista est sempre empenhado em escrever a minuciosa histria do futuro, porque ele a nica pessoa consciente da natureza presente! (apud McLuhan, 1964, p.85). Gibson, por exemplo, ainda na dcada de 80, [...]ajudou a criar o comportamento da cultura vigente hoje. A cibercultura, com sua tica hacker, sua msica eletrnica, sua sampleagem cultural, suas tribos urbanas o embrio da mudana j existia antes de Gibson. Mas ningum, nem antes nem depois dele, conseguiu dar forma ao sonho de maneira to radical. (Fernandes, 2004, p.75) Assim, a arte, como produto das condies histricosociais vividas pelo artista, tambm modeladora do futuro. Mas da mesma forma que a arte um produto das condies histrico-sociais, a cincia tambm . De acordo com Frana (2001, p.51), vale sempre lembrar

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