Observatorio de Medios: una mirada crtica a las representaciones en torno al gnero y a las sexualidades

Centro de Extensin Comunicacin y Gnero. Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. UNLP

Directora: Prof. Lic. Florencia Cremona. Coordinacin Lic. Mara Beln Rosales (Becaria UNLP- CIC) Equipo de trabajo: Alumnos del Seminario Gnero y Comunicacin: Alfonsina Murialdo, Mariano Daz Lozano, Elizabeth Gobbi, Tania Mogaburo, Vanesa Odino. Facultad de Periodismo y Comunicacin Social UNLP.

Desde el Centro de Extensin Comunicacin y Gnero, a partir de la realizacin de una revisin y anlisis de los contenidos que producen los medios de comunicacin grficos nos proponemos describir de qu modo se construye el discurso informativo/periodstico teniendo en cuenta diversas dimensiones en el anlisis y deconstruccin de los sentidos en torno a estereotipos de gnero.

Este trabajo fue posible a partir de la realizacin de una experiencia a la que llamamos Observatorio de medios con perspectiva de gnero que consiste en la revisin y anlisis crtico de los contenidos que producen los medios de comunicacin grficos.

En este proyecto, nos proponemos, desde una perspectiva terica anclada en la comunicacin/cultura, observar los medios con perspectiva de gnero, nos preguntemos por cmo aparecen y dnde aparece la multiplicidad de identidades que surgen de las diferentes maneras de vivir la sexualidad. En esta lnea de discusin, proponemos la

problematizacin de los sentidos sociales presentes en los discursos pblicos y por el modelo acumulativo de poder en el que los modos de vivir la sexualidad son tambin objetos mercantilizados.

Con esta perspectiva y luego de dos intensos cuatrimestres de dictado del Seminario Comunicacin para la transformacin social y perspectiva de gnero decidimos como equipo de trabajo iniciar este proyecto de Observatorio de medios desde una perspectiva de gnero. El enfoque particular que queremos poner en discusin es como la perspectiva de gnero permite, por un lado, analizar la propuesta meditica y, a la vez, como sera la propuesta meditica desde un enfoque de gnero , como sera formar periodistas desde un enfoque de gnero, lo que implicara una ampliacin epistemolgica para pensar lo medios de comunicacin. Creemos que si la comunicacin trasforma, la perspectiva de gnero tiene para aportar un enorme poder transformador, creemos que de ah radica la importancia de que los alumnos y alumnas reflexionen sobre la importancia de la perspectiva de gnero en la promocin de la expresin, en la circulacin de la palabra y la manera como relatamos y gestionamos el mundo.

Aproximaciones conceptuales:
Vale la pena tener presente que la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer (Beijing, 1995) estableci entre sus objetivos la necesidad de suprimir la proyeccin constante de imgenes negativas y degradantes de la mujer en los medios de comunicacin, sean electrnicos, impresos, visuales o sonoros. Los medios impresos y electrnicos de la mayora de los pases no ofrecen una imagen equilibrada de los diversos estilos de vida de las mujeres y de su aportacin a la sociedad en un mundo en evolucin. Adems, los productos violentos y degradantes o pornogrficos de los medios de difusin tambin perjudican a la mujer y su participacin en la sociedad. Los programas que insisten en presentar a la mujer en sus papeles tradicionales pueden ser igualmente restrictivos. La tendencia mundial al consumismo ha creado un clima en el que los anuncios y mensajes comerciales a menudo presentan a la mujer como consumidora y se dirigen a las muchachas y a las mujeres de todas las edades en forma inapropiada. (Plataforma de Accin de Beijing, 1995) 2

Es desde esta perspectiva que el tratamiento del que son objeto las mujeres, pero tambin y, sobre todo, las minoras sexuales en los medios resulta particularmente grave y lesivo de derechos. La reproduccin y reactualizacin de prejuicios culturalmente arraigados respecto del gnero y la sexualidad de las personas impacta en la reactualizacin de las diversas formas de violencia que vemos en la vida cotidiana. Una perspectiva posible para el anlisis del discurso parte de entenderlo como sistema de construccin, mantenimiento y reproduccin de estructuras de dominacin. De acuerdo con esta perspectiva, las creencias, los conocimientos y las opiniones, que se articulan de forma discursiva, pueden organizarse de manera ms compleja y dar lugar a actitudes y prcticas sociales de dominacin. (Van Dijk, 1980). Estas imgenes tienden a presentarse como paradigmas de nuestra identidad y, dado su funcionamiento actual, llevan a que la diferencia sexual se presente como la pauta bsica para la construccin y estructuracin de subjetividades. Sin embargo, el punto central a poner en cuestin es el reduccionismo implicado en discursos de este tipo: hablar de conformacin de subjetividades implica hacer manifiesto que toda identidad se estructura sobre la base de una multiplicidad de variables entre las que el sexo biolgico y el gnero son slo unas de entre variadas posibilidades. Estas formas discursivas restringen la posibilidad de pensar en trminos de identidades mltiples, donde la conformacin identitaria de las personas se vincula a campos de experiencia ms amplios que la diferencia sexual.

I- Anclajes en el terreno epistemolgico de la comunicacin

Los Estudios Culturales, perspectiva terica de la cual partimos, surge en el campo comunicacional, como resultado de una tensin que se relaciona con un acercamiento de la atencin terica a las estructuras sociales y al contexto histrico como factores esenciales para comprender la accin de los medios. Esta lnea analiza y describe las interrelaciones del conjunto de las prcticas a partir de un concepto de cultura como amalgama de significados, valores y prcticas sociales.

 La comunicacin en Amrica Latina En Amrica Latina los estudios sobre comunicacin encuentran la influencia de diferentes formas de conceptualizacin ligadas a la situacin poltica del momento y a las teorizaciones de otras regiones del mundo. En los 60 y 70, la influencia de Estados Unidos en pleno proyecto de La Alianza para el Progreso propone el uso que se hace de la comunicacin desde una mirada difusionista. La comunicacin se ve como insumo estratgico del cambio y tiene base en las teoras funcionalistas. La comunicacin y los medios son utilizados como herramientas para la modernizacin, se entiende a la comunicacin como un medio para superar la brecha tecnolgica entre Amrica Latina y las naciones desarrolladas. Por otro lado es importante la influencia de tericos europeos. Si bien pensadores como Pasquali y Freire reciben la influencia de la Escuela de Frankfurt, el marxismo, el

estructuralismo, la semiologa, desde su propio marco comienzan a ver a la comunicacin de masas no slo como instrumento de dominacin sino tambin como estrategia para la liberacin. Las principales tendencias de estudio en Amrica Latina estn orientadas a averiguar cmo se realiza la interaccin entre la audiencia y la TV, tomando en cuenta el conjunto de mediaciones que se enlazan en lo cotidiano y en las prcticas sociales, explorar las articulaciones que se establecen entre las prcticas de comunicacin y los movimientos sociales, considerando las mediaciones del contexto cultural de los receptores. Algunos exponentes de estas lneas tericas son Hctor Schmucler, Jess Martn Barbero y Nstor Garca Canclini. Un punto de partida para mirar la teora de la comunicacin en Amrica Latina es Jess Martn Barbero y su obra De los medios a las mediaciones en donde se plantea que: la cultura es la gran mediadora de todo proceso comunicativo, y propone el concepto de mediacin, desde donde se otorga sentido al proceso. Barbero argumenta que mensajes, canales, emisor y receptor son parte de lo cultural, desaparecen como entidades separadas y deben estudiarse inmersos en las prcticas cotidianas. A partir de aqu, se deja atrs el marco de anlisis del mensaje para mirar el sentido construido desde los mensajes y en relacin con los sujetos. 4

Asimismo, es en este momento histrico cuando se profundiza en el estudio de la influencia cultural de la TV a travs de la exploracin de las relaciones concretas de produccin de significado entre diferentes segmentos sociales y el mensaje televisivo, se comienza a hacer visible la disputa por la validacin simblica, en la que cada grupo sociocultural participa para hacer valer su identidad cultural. Es aqu cuando entra en juego la teora sociocultural del consumo integrando teoras econmicas, psicoanalticas, antropolgicas, sociolgicas y comunicacionales. Han sido diversas disciplinas como la semitica, la teora literaria, y ciertas perspectivas sociolgicas -cmo la que representan los cultural studies ingleses- las que permitieron una superacin del modelo informacional de la comunicacin. Un eje sustancial lo constituye, en ese sentido, la consideracin de las prcticas comunicativas como espacios de interaccin entre sujetos en los que se verifican procesos de produccin de sentido. Los emisores ya no trasmiten unos mensajes significados elaborados en virtud de un instrumento neutro- los cdigos que son recibidos y decodificados ms o menos adecuadamente por los receptores en funcin de su utilizacin equivalente del mismo instrumento. Asumiendo que un discurso es toda configuracin tmporo-espacial de sentido, una de las proposiciones claves de la teora del discurso es, sin duda, el carcter no lineal de la circulacin del sentido Estas consideraciones sobre el producto de la actividad discursiva (comunicativo) tienen a una extrema importancia por cuanto obligan a reconocer que tanto en la esfera de la emisin como en la de la recepcin existe produccin de sentido - y no mera transferencia de los primeros a los segundos- an cuando ella sea desigual, no simtrica. Este enfoque permite indagar y percibir, por ejemplo, las articulaciones que se producen entre los diversos productos o mensajes que circulan en una sociedad y en un momento dado; permite plantearse cuestiones tales como la modelacin histrica de los gustos y las opiniones; permite indagar el sistema de relevo con que operan diversas instancias de produccin de mensajes y la manera en que ellas constituyen la trama discursivala trama de sentidos- de una sociedad.

Esta perspectiva es ms que pertinente para leer e indagar la articulacin gnero/comunicacin en la cual se produce un refuerzo meditico de estereotipos que ya existen en la cultura y que a la vez se van remodelando y reconstruyendo cuando no hay una visin critica o cuando el medio/periodista no tiene elementos para abordar la perspectiva de gnero. El terreno del discurso social, el terreno de la cultura y la comunicacin es, consecuentemente, terreno de modelacin social y, por ende, terreno de disputas y negociaciones, conflictos y acuerdos del orden del sentido. Reconocer lo que hegemoniza ese campo no impide proponer alternativas, emprender el camino del cuestionamiento. Los medios y sus productos - los mensajes- son parte de la cultura masiva. Pero ella es mucho ms que una suma de toda la produccin industrial de bienes culturales que, incluso, excede en mucho a los medios masivos (Rositi., 1980, pg. 37.) Ella puede definirse como un conjunto de comportamientos operantes. Es decir, como una verdadera matriz que, siendo resultado de una lgica econmica y social global es, a su vez, modeladora de la accin cultural. Se da aqu un doble movimiento entre una lgica global, un modelo de organizacin cultural y unas prcticas especificas - entre las cuales los medios masivos ocupan un lugar sin dudas relevante- que se derivan de ese modelo pero que, a su vez, van constituyndolo. Lo cual, como bien ha sealado Jess Martn Barbero, ...implica que lo que pasa en los medios no puede ser comprendido por fuera de su relacin con las mediaciones sociales... y con los diferentes contextos culturales - religiosos, escolar, familiar, etc.- desde los que, o en contraste con los cuales viven los grupos y los individuos esa cultura. (Martn Barbero, 1996 ) Esa perspectiva nos pone en camino de pensar la cultura y la comunicacin masivas como espacios claves para la produccin de los sentidos predominantes del orden social en tanto emisores y receptores, productores y consumidores negociarn all esos sentidos, aunque la negociacin se realice en trminos desiguales ya que, mientras unos actan desde situaciones de poder, otros lo hacen desde posiciones subalternas. Se puede concluir entonces que la investigacin en comunicacin en Amrica Latina parte de recuperar los valores, visiones, memoria del pueblo, para construir una mirada diferente

a la de las teoras hegemnicas. La comunicacin aparece como vehculo para transformacin social.

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II- Los debates tericos en torno al concepto de gnero: de la igualdad a la multiplicidad de las diferencias
Tras el reconocimiento de la accin de las sufragistas desde mediados del siglo XIX hasta bien entrado el siglo XX, las clasificaciones ms difundidas coinciden en denominar primera ola del feminismo al amplio movimiento de mujeres que se produce en Estados Unidos y ciertos pases de Europa a partir de los aos 60 del siglo XX, de la mano de la liberacin sexual. Esta cronologa que responde a la realidad socio-poltica, histrica y econmica de un conjunto circunscrito de pases hegemnicos- ha sido adoptada en general1. La segunda ola se ubica a comienzos de los 70 y se extiende hasta los 80 y su plataforma poltica fue El segundo sexo de Simone de Beauvoir (1949). Alguna de sus novedades fueron la interseccin sexo-clase, la crtica al psicoanlisis freudiano, el feminismo como reivindicacin existencialista-humanista, la importancia del cuerpo sexuado, el sexo como experiencia vivida, la nocin de situacin (Lpez-Pardina, 1998). Beauvoir aun al universalismo ilustrado, una fuerte posicin marxista, sin dejar de criticar su sexismo- un slido dominio crtico de la filosofa existencialista, lo que la convirti en madre simblica de la segunda ola del feminismo. Pero el mayor impacto de la obra de Beauvoir consisti en la conjuncin de un nmero incierto de factores que se resolvieron, a partir de finales de los 70, en el concepto de gnero (Nicholson, 1999). Beauvoir denunci el papel preponderante en que los modos de socializacin intervienen en la distincin biolgica de mujeres y varones. A raz de ello en Estados Unidos se acu la palabra gender (gnero) para designar lo culturalmente construido sobre la diferencia sexual, subrayndose una clara oposicin entre el sexo en tanto dato biolgico, dimrfico, natural y el gnero, entendido como sexo
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Su punto de partida simblico es el famoso libro de Betty Friedan The Femenin Mystic (1963), a quien se considera fundadora del feminismo liberal (Amorsde Miguel/2, 2005: 15).

vivido y socio-culturalmente construido. Ante la pregunta Qu es una mujer? (Beauvoir, 1987), la filsofa francesa responde La mujer no nace, deviene; y devenir mujer segn de Beauvoir- acontece socialmente segn una dialctica, donde lo masculino se define por los privilegios que alcanza como sexo que mata y lo femenino como el sexo que da vida (Beauvoir, 1987). As, de Beauvoir pone de manifiesto que el poder atraviesa la psicologa de los sexos: uno traba relaciones de dominio y agresin y el otro, de cuidado y cooperacin. A partir de aqu, se construy la analoga: el sexo es al gnero como la naturaleza a la cultura, que en sus comienzos fue extensamente desplegada y sumamente fructfera. La novedad de de Beauvoir consisti en sealar que para el ser humano lo natural tambin era en buena medida cultural, aplicndose gnero a esto ltimo. Esa nocin se extendi a todo el campo acadmico hasta sustituir con la denominacin Estudios de Gnero el rea de estudios e investigaciones que originariamente se denominaba Estudios de la mujer o Estudios Feministas (Santa Cruz, 1994). A partir de aqu, gnero funciona como una herramienta terica til para el anlisis conceptual de un conjunto de problemas vinculados, en principio, a la situacin de segregacin y discriminacin de las mujeres y ms adelante, como pivote sobre el que se desarrollan las teoras de la identidad sexual. Entonces, por gnero puede entenderse la forma de los modos posibles de

asignacin a seres humanos, en relaciones duales, familiares o sociales, de propiedades y funciones imaginariamente ligadas al sexo (Santa Cruz y otros, 1994). Ms adelante, ya en la dcada siguiente, en parte debido a las crticas que apuntaron al modo en que se naturalizaba binariamente a los sexos, se rechaz esta distincin de sexognero y comenz a utilizarse slo gnero. Esta posicin fundamentalmente estadounidense considera a los gneros mismos constructos culturales que instituyen los cuerpos. Es decir, los cuerpos mismos se modifican o constituyen por la accin normativa socio-cultural de estereotipos en uso (Nicholson, 1998). Ahora bien, adoptar esa categora implic poner en primer plano la relacionalidad de los sexo-gneros y el alto grado de intervencin social en juego; supuso tambin reconocer a los varones como miembros generizados de la sociedad y romper con el concepto de tipos naturales de femineidad y de masculinidad. Esto deriv en un extenso y, por momentos, rspido debate entorno a las nociones de esencia, de naturaleza humana y de los lmites de la biologa 8

(Nicholson, 1998). En efecto, las cualidades esenciales de La mujer (incluida la maternidad) y de El varn fueron puestas en entredicho y, por tanto, sus disposiciones naturales en trminos de rasgos de carcter, perfiles psicolgicos, maneras y estilos de sensibilidad, capacidad de cuidado y de agresin, etc. (Femenas, 2000). Se sumaron al debate estudios histricos y antropolgicos que mostraban cmo los gneros adquieren determinacin histrica y son variables (Nicholson, 1992). Sin embargo, ninguna de esas posiciones rechaz por completo alguna forma de distincin entre la materialidad biolgica de los cuerpos y lo que las socio-culturas hacen histricamente con ellos. En pocas palabras, se mantiene un arco significativo que, en sentido amplio, podemos entender en trminos de derivaciones de la Ilustracin. Incluso, se trata de la posicin predominante en la Academia europea. Sin embargo, hacia mediados de la dcada del 80 comenz a desestabilizarse la categora de diferencia sexual a raz, por un lado, de las teoras francesas del discurso (H. Cixous, M. Wittig, entre otras) y por otro debido a la revisin postmoderna de los supuestos de la Modernidad (Postestructuralismo, J. Derrida, J.F. Lyotard, G. Deleuze, M. Foucault). A ello se sum una relectura del psicoanlisis freudiano desde el giro lingstico (J. Lacan, J. Kristeva, L. Irigaray) y la crtica a lo que se denomin la institucin de la heterosexualidad compulsiva (M. Wittig, A. Rich). En general, esas posiciones proclamaron la fractura del universal, del concepto de igualdad con preeminencia de la diferencia y la muerte del sujeto; es decir, la prdida de sentido de los conceptos pilares del pensamiento de la Ilustracin. A partir de Foucault, se resignific la nocin de poder, excediendo las explicaciones marxistas tradicionales que lo ligaban jerrquicamente a los aparatos ideolgicos del Estado. Conceptualizado como una red, perme el lenguaje, la ontologa y los procesos de subjetivacin. Metodolgicamente, hubo un desplazamiento del anlisis a la

deconstruccin, en sus diversas variantes. El resultado fue un renovado inters por el cuerpo y las categoras sexuales, que hasta entonces se haban aceptado acrticamente como un dato biolgico-natural. Se abri as un espacio que desafi la estabilidad del binarismo sexual y del concepto mismo de naturaleza. En 1986, una muy joven Judith Butler public Sexo y gnero en el Segundo Sexo de Simone de Beauvoir (ttulo original: Sex and Gender in Beauvoirs Second Sex), 9

asumiendo una posicin contraria a la distincin sexo-gnero y tomando los aportes tericos de de Beauvoir como polo de confrontacin (Femenas, 1998). La Academia, en general, se inclina por llamar postfeminismo a la reconceptualizacin de la nocin de gnero que llev a cabo Judith Butler (Butler, 1990), como ella misma sugiere. Por un lado, Butler parte de un conjunto de supuestos gracias a los que anuda de modo original algunas lneas tericas en torno a la nocin de deseo. Por otro, gracias al giro lingstico y a la negacin de la dicotoma sexo-gnero como natural, concluye que nada ms all del discurso y de sus significados determina el sexo-gnero. En pocas palabras para Butler- mujer (tambin varn) funciona como una fuerza de control poltico-social que regula y legitima ciertas prcticas y experiencias a la par que deslegitima otras. Se produce as, compulsivamente, lo que considera una parodia del estereotipo mujer como modelo a alcanzar, cerrando de ese modo las posibilidades del ejercicio realizativo de gnero y aceptando que los cuerpos tienen un sexo dimrfico como dato ontobiolgico fijo. En El gnero en disputa (ttulo original: Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity, 1990), sostiene que los debates recientes sobre los significados de gnero desembocaban una y otra vez en callejones sin salida (Butler, 1990). Considera necesario desestabilizar conceptos como mujer y varn para mostrar de qu manera la realidad socio-cultural los constrie discursivamente, produciendo sus cuerpos en y dentro de las categoras del sexo binario, originario y naturalizado. Para ella es preciso desarticular esa ilusin indagando cmo ha llegado a configurarse un sujeto mujer real y cmo es posible desafiarlo. Sobre estos problemas vuelve ms adelante en Cuerpos que importan (Bodies that Matter -1993), Excitable Speech (1993) y The Psychic life o Power (1997). Define gnero como un modo de organizacin de las normas culturales pasadas y futuras y un modo de situarse uno mismo con respecto de esas normas; es decir, fundamentalmente como un estilo activo de vivir el propio cuerpo en el mundo, como un acto de creacin radical (Butler, 1986). Para ella, esta radicalidad es posible en la medida en que el gnero se constituye como un producto pardico que va ms all de los lmites convencionales de las teoras constructivistas.

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Asume de ese modo una posicin contraria al sentido comn y opuesta a importantes lneas tericas en desarrollo, que van desde Beauvoir a Fraser, pasando por Delphy, Irigaray, Amors o Braidotti. Para Butler, en cambio, el gnero es performativo (realizativo) y se produce a partir del lenguaje como un acto de habla (en tanto significante) que instaura realidad y delimita la frontera del objeto en tanto lo define como tal. (Butler, 1993: 22-30). De ese modo, el cuerpo es una inscripcin narrativa, histrica, que soporta todos los modos institucionalizados de control. Esto es as sobre todo a partir del disciplinamiento del deseo: desear lo que no se es, desear aquello de lo que se carece (Casale, 2006). Butler critica sin concesiones no slo la nocin de sexo natural (pre-discursivo) sino tambin la nocin de identidad estable. No hay nada, para Butler, ms all o ms ac de la performatividad. Por eso, las filosofas del giro lingstico le permiten sostener que nadie nace con un sexo-gnero ya dado, sino que siempre es una performatividad que se resignifica constante y pardicamente. De la misma manera rechaza la nocin de sujeto como supuesto estable y universal del feminismo. Se trata de un constructo normativo ms (Butler, 1990), y no de un dato ahistrico. El sujeto, para Butler, es slo condicin necesaria aunque no suficiente para la agencia; es el lugar en que el discurso nos pone: un lugar de anclaje desde donde cada quien debe auto-constituirse en agente (Femenas, 2003), es decir, en principio activo. Asimismo, Butler critica tambin la nocin de representacin. A su juicio, representacin funciona como el trmino operativo de un proceso que da visibilidad y legitimidad a las mujeres como sujeto poltico (Butler, 1990). y que, al mismo tiempo, impone los requisitos normativos prefijados que conllevan la representacin, ocultando o negando quines quedan irrepresentadas o negadas como mujeres. El examen y la crtica de todas esas nociones tienen para Butler el objetivo de contribuir a la conformacin de una democracia radical, que evite las exclusiones y los trminos disciplinantes. En efecto, esos trminos involucran construcciones prescriptivas y prcticas confirmatorias, es decir, aceptacin de mandatos culturales que dan significado a la materialidad (Butler, 1990). Las relaciones de poder-discurso fabrican cuerpos, cuya persistencia (sus contornos, sus distinciones y sus movimientos) constituye materialidad. Deconstruir en todos los rdenes a 11

los sujetos y a su materialidad implica deconstruir tambin la singular relacin sexo/gnero/ deseo y promover la ruptura de cadenas de determinaciones discursivas para que se resuelvan en cuerpos dinmicos e inconstantes, producto de la fantasa entendida como libertad. Vemos, entonces, que Butler niega el dimorfismo y la distincin sexo/gnero proponiendo su subversin. Esta posicin ha recibido la denominacin de teora queer. Todava en el Oxford Dictionary puede leerse que queer significa raro, degradado, inslito, extrao. Coloquialmente se aplicaba a personas de sexualidad no normalizada. Como consecuencia de esta resignificacin, el trmino ha perdido su carga peyorativa, al punto de designar actualmente un rea completa de estudios: los Queer Studies. Segn Butler, ello obedece a la reapropiacin en clave positiva de las condiciones contextuales y de los performativos implicados, ejercitndose nuevas cadenas de significados y de campos semnticos y rompiendo con aquellas a las que originariamente el trmino estaba atado (Butler, 1993). Como conclusin, el gnero se constituye en un producto pardico e inestable; es decir, en un trmino no normativo. Muchas tericas rechazan teoras como las de Butler (seguida y radicalizada por Beatriz Preciado) sobre bases poltico-estratgicas e histricas. Por ejemplo, tanto Nancy Fraser (1997) como Rosi Braidotti (2000), desde posiciones tericas diversas, consideran que perder la distincin del binarismo sexual contraviene la actitud del sentido comn y los modos en que la mayora de las sociedades estn organizadas, incluyendo sus sistemas legales y de opresin. El feminismo multicultural, si bien recoge buena parte de las crticas de Butler a nociones como la de sujeto o representacin, tambin advierte que conviene mantener la denominacin tradicional varn/mujer en tanto sta es comprensiva y abarcativa, aunque se sepa que no constituye posiciones naturales o esenciales sino en buena parte polticas. Incluso, el atravesamiento con la variable de etnia ha dado nuevas complejidades a la distincin varn/mujer, poniendo de manifiesto solidaridades y alianzas tnicas que exceden los canales del colectivo mujer (Femenas, 2007), lo que favorece el anlisis desde una pluralidad de dimensiones que, si bien no agotan, enriquecen de modo relevante el tratamiento de estos temas.

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III-

Articulacin Comunicacin/ Gnero

En este orden, la comunicacin como produccin de sentidos, prcticas y dilogos de saberes se erige en la estrategia fundamental de mirar/sentir cul es el rol que se le asigna a las mujeres, a los/las jvenes, gays, lesbianas y transexuales, varones y plantearse nuevos interrogantes para problematizar y transformar en la prctica de la profesin como comunicadores. A partir de entonces es posible pensar esta relacin entre comunicacin y gnero, la primera como una herramienta que puede contribuir a trasformar y entender la categora de gnero como una dimensin constitutiva de las relaciones sociales y comunicacionales mediadas por el poder. Desde esta perspectiva y entendiendo al gnero como la construccin cultural de la sexualidades pretendemos comprender los significados organizados por una cultura se va transformando, renovando o recreando tambin en los procesos comunicacionales. Nos preguntamos tambin por cuales son los tpicos relevantes que aparecen en relacin a los gneros, cuales son los criterios de noticiabilidad , y quien escribe, quien opina de que y como se opina , cual es la palabra que es tomada como estatuto de verdad respecto de informacin que tiene como principal variable la condicin de gnero de sus protagonistas. Y como esta condicin esta nomenclada por el juego del poder. (Cremona, 2009) Los modos de entender el Estado, la poltica, la toma de decisiones y los propios medios de comunicacin que el sistema conlleva, estn atravesando su propia crisis por la irrupcin de sujetos de prcticas trasformadoras (que vienen siendo desde los movimientos de mujeres, las marchas de orgullo gay, los varones que reclaman sus derechos de paternidad, por ejemplo) cuyos resultados arrojan a la vista las fisuras del propio patriarcado.
Emprendemos un trabajo de seguimiento y monitoreo en medios porque comprendemos que los conceptos de informacin y comunicacin remiten su atencin a fenmenos sociales. El discurso periodstico es siempre un discurso poltico, en tanto prctica significante pues en su produccin operan condicionamientos ligados a intereses polticos y econmicos e ideolgicos. Pero justamente el gnero informativo se ha consolidado como un tipo de discurso que est socialmente legitimado para clasificar, delimitar e interpretar los mundos femeninos y masculinos desde el binarismo propio de una matriz heteronormativa , puede as definir los lugares sociales que les corresponden a mujeres y varones, esto es, produce y reproduce aquello que sera lo propio de

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cada sujeto segn su adscripcin genrica, y simultneamente demarca sus lmites y posibilidades de accin en cada cultura. La intencin de acudir a la perspectiva de gnero para interpretar el discurso periodstico es proponer una ampliacin epistemolgica en el campo de los estudios sobre medios. Los medios de comunicacin, en sus distintos formatos y dispositivos, actan en relacin con la produccin de sentido comn para volverlo mapa hegemnico de la representacin del mundo. As mismo, los actos discriminatorios sostienen las estructuras que requieren de equilibrio y

previsibilidad para perpetuar las desigualdades sociales, all radica la importancia de revisar los propios enunciados discriminatorios en trminos de prejuicios que luego se vuelven una explicacin.

Desde la comunicacin nos preguntamos por la manera en la que se presentan e interpretan los hechos a partir de un lenguaje que perpeta una hegemona violenta y excluyente con quienes no cumplen con los roles tradicionales asignados a su sexo. Es la heterosexualidad compulsiva de la que habla Judith Butler en El gnero en disputa, que se hace presente de manera provocadora en todas las propuestas de las instituciones contemporneas. Es la pauta que normaliza el patrn femenino/masculino como sexualidades normales y reconoce a las otras formas como distintas. Es tambin el esquema que asigna sin demasiada perspectiva crtica por parte de los medios (de los hombres y mujeres que trabajan en ellos) a los clichs, la pornografa y la degradacin cmica que se hace de las mujeres en cada segundo de pauta publicitaria, o programa de opinin poltica. Por eso la dominacin instaurada por el orden simblico genrico se despliega a travs de lo que Pierre Bourdieu denomina "violencia simblica", una violencia amortiguada, insensible e invisible para sus propias vctimas. Mirando los medios vemos que aparece en general el lugar comn de nombrar de producir de situar a los gneros y nos preguntamos cmo sera abordar la articulacin gnero/comunicacin como un problema de gestin de poder, porque entendemos que de eso se trata. Comunicacin/gnero excede el clich femenino/masculino y mira desde los roles asignados a las construcciones culturales de las sexualidades y los gneros, la desigualdad poltica y semntica en torno a los mismos. El efecto de naturalizacin de los gneros permite prescindir de cualquier justificacin, de tal manera que la visin androcntrica se impone como neutra. Es decir, lo universal es 14

sinnimo de lo masculino. El orden social funciona como una inmensa maquinaria simblica que tiende a ratificar la dominacin masculina en la que se apoya. El orden simblico opera, en tanto que esquema de percepcin y apreciacin, en el plano inconsciente. Vivimos bajo una estructura social, la Occidental, marcada por el esquema dual que organiza el mundo en categoras opuestas, segn la epistemologa de la Ilustracin o, ms concretamente, el conocimiento que configura la "razn masculina": bueno/malo, rico/pobre, masculino/femenino, naturaleza/cultura, hombre/mujer blanco/negro...conceptos que no estn slo separados por una barra que estructura, opone y encorseta, sino que adems estn dispuestos bajo un orden jerrquico donde se dota a ciertos valores de significancia y los otros de in-significancia.

As pues, la representacin de lo(s) gnero(s) no poda quedar al margen de ese esquema bipolar que organiza a la sociedad occidental y, cmo no, a los aparatos culturales que ella genera. La masculinidad y la feminidad no son slo rasgos del carcter o el aprendizaje de roles sexuales y sociales que se aprenden durante la infancia y la adolescencia para despus desarrollarlos en la vida adulta. Por el contrario, hemos de entender la construccin de las identidades sexuales como procesos continuos contradictorios que se definen y redefinen en todas y cada una de las acciones humanas a lo largo del proceso de vida. (Tom, 1999). Butler en El gnero en disputa (1990) plantea que el gnero no es un atributo del sujeto que preexista a su inscripcin social, sino que el gnero es un efecto performativo; es decir, el efecto de la reiteracin de una conducta normativa socialmente regulada. Masculino y Femenino no son rasgos inherentes a la biologa de los individuos, sino el resultado de una construccin social que impone a los seres humanos formas y conductas que les convierten en individuos socialmente inteligibles. Y, ms adelante, en Cuerpos que importan, precisa que el discurso y la materialidad de los cuerpos son indisociables (J. Butler, 2002). En otras palabras, los discursos no slo son el medio que nos permite comprender qu son los cuerpos materiales, sino que es el medio a travs de cual estos cuerpos se articulan y significan. En definitiva, el gnero es una de las maneras que tiene de inscribirse en

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nosotros el orden social dominante. El sujeto, dice Foucault (1981), est sujeto a las representaciones (sujeciones) que lo hacen posible. Cuando reflexionamos sobre los medios de comunicacin, y en especial en lo que hace a su funcin informativa, debemos tener presente que aquello que llamamos acontecimientos no son hechos delimitados cuya especificidad es dada a conocer por los medios de comunicacin, con mayor o menor fidelidad. Por el contrario, consideramos que los medios de comunicacin se constituyen en actores sociales caracterizados por tener un acceso privilegiado al discurso y, por ello, desarrollan un rol fundamental en el proceso de construccin y estructuracin de las visiones del mundo en cada sociedad.(Van Dijk, 2003)
En este marco, a partir de la realizacin de una revisin y anlisis de los contenidos que producen los medios de comunicacin grficos en torno a las cuestiones de gnero nos proponemos describir de qu modo se construye el discurso informativo/periodstico teniendo en cuenta diversas dimensiones en el anlisis y deconstruccin de los sentidos en torno a:estereotipos de gnero, discriminacin, lenguaje sexista, etc.

La perspectiva de gnero en el discurso informativo

La perspectiva de gnero es una opcin poltica para poner en evidencia la posicin de desigualdad y subordinacin de las mujeres en relacin a los varones, pero tambin permite ver y denunciar los modos de construir y pensar las identidades sexuales desde una concepcin de heterosexualidad normativa y obligatoria que excluye las formas de sexualidad que no adscriban a esa norma. Proponemos entender al gnero como una categora de anlisis transversal en todo el proceso comunicativo. Esto necesariamente implica dos premisas: que los y las comunicadoras tengan elementos para trabajar la perspectiva de gnero en el tratamiento, redaccin, publicacin de la noticia, formacin que debemos militar para que exista en todas las universidades pblicas de nuestro pas. Y que los criterios editoriales tambin contemplen y trabajen desde una perspectiva de gnero, esto es no situar a las noticias de violencia domstica en policiales, no construir nudos temticos que naturalizan los gravsimos problemas como por ejemplo el de la trata, por citar solo un ejemplo. Es necesario que toda la informacin, todos los temas sean tratados bajo la perspectiva de gnero. Se trata de ir ms all de una imagen puramente cuantitativa del gnero en los medios, analizando cmo los estereotipos de gnero estn presentes en las rutinas y prcticas de la produccin de

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noticias y otros productos comunicativos. Consiste en tomar en cuenta a la hora de elaborar determinados contenidos que la realidad est construida bajo premisas genricas. El gnero es un importante elemento a la hora de establecer relaciones de poder y que constituye las relaciones sociales basadas en las diferencias. Ello implica tambin asociar al gnero con la definicin cultural de las conductas apropiadas en un contexto social e histrico determinado. En la medida en que los estereotipos son usados para afirmar la aparente regularidad de una situacin, limitan a los sujetos a un espectro restringido de actuaciones, acciones o profesiones que luego se naturalizan como lo real. Por ejemplo cuando se restringe las prcticas de colectivos identitario trans al espectculo o la prostitucin. (Elizalde y Otros; 2004) En los ltimos aos se ha concentrado la propiedad de los medios y la difusin de las noticias en pocas manos a partir de la globalizacin, con este fenmeno se ha exacerbado la tendencia a representar a las mujeres de manera discriminatoria. Pese a que en otros mbitos como el profesional y el poltico las mujeres estn ganando terreno gracias a la histrica lucha personal y colectiva, pareciese que los medios se empearan en perpetuar los lugares de mujer bella, mujer sexy o mujer idiota. No slo se trata de representacin pornogrfica del cuerpo de las mujeres. Se trata de la sobre representacin de las mujeres como cuidadoras y servidoras, en papeles, dependientes, no pagados y desvalorizados socialmente cuyo efecto no es slo solucionar el grave problema de atencin a estos colectivos, sino fijar los modelos de feminidad que no rompan con la tradicin patriarcal del mito de la servidumbre y la abnegacin. Pero tambin estas representaciones de las que hablamos no ocurren solo en la ficcin o en la exacerbacin de la tele decadente, sino de manera sutil en los noticieros, los informativos y en los cuerpos de diarios y revistas de alta calidad. Quin opina?, quin titula, quin es el yo que enuncia? Son preguntas que nos impulsan, entre otras a profundizar este trabajo.

Por qu un observatorio?

Los estereotipos de gnero como sustrato temtico segn sean tratados en los medios son una reproduccin semntica que se perpetua de manera redundante. Del mismo modo, el estado y el tercer sector recrea polticas pblicas asistenciales que terminan siendo reparadoras pero no trasformadoras del lugar de subalternidad que efectivamente tienen las mujeres, los gays, las travestis, las lesbianas, por ejemplo. La mujer (pensada desde una 17

categora en singular) sigue siendo interpelada como madre o como vctima y las travestis, gays, lesbianas como sexualidades de borde que ni si quiera son nombradas en los medios excepto como efecto ridiculizante, como show o como anormales/peligrosos. Creemos que problematizar el tema de gnero puedo ayudar a los y las decisoras a tomar nuevas opciones que apunten a que el Estado sea garante de los derechos sociales ms all y a la vez teniendo en cuenta las diferencias y desigualdad de oportunidad que tienen los gneros. Creemos tambin que mirar la comunicacin con perspectiva de gnero puede por lo menos poner en debate los lugares comunes de entender los roles, funciones asignadas a las personas segn su gnero y a la vez formar periodistas capacitados en la temtica.
Los medios de comunicacin, en sus distintos formatos y dispositivos, actan en relacin con la produccin de sentido comn para volverlo mapa hegemnico de la representacin del mundo. As mismo, los actos discriminatorios sostienen las estructuras que requieren de equilibrio y

previsibilidad para perpetuar las desigualdades sociales, all radica la importancia de revisar los propios enunciados discriminatorios en trminos de prejuicios que luego se vuelven una explicacin.

Metodologa:
La investigacin que tiene un carcter exploratorio y descriptivo, se hizo durante cuatro meses sobre un recorte significativo de noticias de diarios nacionales y locales y a partir de una metodologa cualitativa. El anlisis de contenido aparece como una tcnica que permite obtener significados de materiales desplegados en un soporte especfico, en este caso el diario, ofreciendo un modo de procesar la informacin y categorizarla en datos analizables. Las Unidades de Anlisis:

Por una cuestin de factibilidad y viabilidad se decidi analizar la edicin dominical de los medios grficos seleccionados dada la profundidad del anlisis que requiere emprender un trabajo de estas caractersticas.

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El corpus sobre el cul trabajamos fue: Perfil, Clarn, La Nacin, Pgina 12, Infobae y el

diario local El Da desde abril a julio de 2010. Una de las razones por las que tomamos el diario, es por la accesibilidad, la falta de costo y la posibilidad del acceso digital as como la facilidad que nos brindaba la lectura en soporte papel para leerlos en grupos y discutir la lectura con el equipo de trabajo. En la primer etapa, que tuvo lugar de marzo-abril de 2010 definimos los objetivos generales y especficos. A partir de all, y a modo de aproximacin al campo de anlisis, realizamos el recorte del corpus. Es decir el universo de anlisis con el que trabajaramos. Una vez definidos objetivos y el cuerpo de unidades de contenido seleccionado comenzamos con el seguimiento de un tema/noticia a definir por los integrantes del equipo que apareciera en la agenda de al menos 2 medios masivos elegidos por cada analista (diarios en versin digital o papel), durante el transcurso de una semana a fin de indagar en las regularidades y diferencias que aparecan en el cotejo de la informacin relevada. En esta etapa exploratoria de pre-anlisis determinamos las operaciones de delimitacin del texto en unidades comparables, de categorizacin para el anlisis temtico, de modalidad de codificacin para el registro de los datos. A continuacin se definieron las variables a utilizar de acuerdo a las unidades de anlisis presentadas y que cobran importancia a la hora del anlisis e interpretacin. Lo que normalmente se llama "variable" en el discurso sociolgico no significa otra cosa que un aspecto o dimensin de un objeto." Las variables, alcanzamos a entender, son los elementos que sintetizan o abrevian conceptualmente los aspectos que se desean conocer acerca de las unidades de anlisis, que cobran distinto valor y significado al interior de la posicin terica adoptada. "En otros trminos, el significado completo de la palabra "variable", tal como es usada en ciencias sociales, contiene no slo la connotacin de "aspecto" o "dimensin" de un fenmeno, sino tambin la propiedad de estos aspectos o

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dimensiones de asumir distintos valores." (Korn, 1969.)

En la segunda etapa, de abril a mayo de 2010, y a la luz del anlisis previo de diarios se definieron las variables de anlisis a partir de los cuales se miraran los medios, teniendo en cuenta que trabajaramos sobre diarios locales y nacionales y desde una perspectiva de gnero. A partir de este momento, la estrategia metodolgica estuvo orientada a mirar todos los diarios (el corpus seleccionado) aplicando un enfoque de gnero de manera transversal a todas las secciones del medio. De all, surgieron las variables de anlisis propuestos para mirar los medios: - Construccin del relato, cmo se construye sentido en torno a un hecho noticiable. - Utilizacin del lenguaje, lenguaje sexista. - La valoracin y el contenido de la informacin. - Significados y significantes que se construyen sobre los/as protagonistas de las noticias. - Las fuentes seleccionadas. - La imagen - Intencionalidad editorial. -La titulacin como estrategia para enganchar al lector. En la tercer etapa, de mayo a junio de 2010, nos abocamos al desarrollo de categoras de codificacin. Consisti en un proceso de clasificacin de datos en torno a ideas, temas y conceptos que fueron emergiendo de la lectura del material seleccionado. La identificacin de las categoras emergentes es un proceso relacionado no slo con el material de anlisis sino con la formacin y el propio marco terico del cual partimos. De este modo, se pudieron establecer relaciones que propiciaron el inicio del proceso de comprensin de las mismas. A partir de aqu surgieron las categoras centrales que facilitaron la interpretacin en torno a determinados ejes de contenidos. En este punto, asumimos la decisin metodolgica de profundizar la mirada en los estereotipos que aparecan en relacin a la mujer y a lo femenino sin descuidar el anlisis

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sobre las construcciones en torno a masculinidades y diversidad sexual, aunque fueran abordadas de manera aleatoria. El gnero es siempre una construccin relacional por tanto la observacin y anlisis de las representaciones sobre mujeres y femineidad supona , como decamos, una mirada de las masculinidades y sexualidades construidas en el discurso meditico. Es claro que no caemos en el clich de equiparar gnero a mujer, sino que por razones de inters colectivo en la experiencia del Observatorio nos preocupamos por mirar a las mujeres como significante social, cultural y poltico y cmo aparecen representadas y narradas en los medios de comunicacin masivos.

Encontramos como categoras emergentes del anlisis de casos la articulacin entre:

- cuerpo - salud - belleza - poltica - poder - violencia Estas categoras de anlisis emergieron como tpicos recurrentes en torno a los cuales se formulaban los estereotipos de gnero (en el apartado de anlisis que arroja los resultados preliminares de la experiencia) en los diarios y en relacin a las mujeres. Como resultado, pudimos observar que parece imposible desarticular el continuum cuerpo/salud/belleza, cuerpo/poder/violencia, belleza/poder/poltica, por dar algunos ejemplos.

En la cuarta etapa, que se realiz de Junio a Julio de 2010, se realiz la

interpretacin de los datos obtenidos, proceso que implica un acuerdo entre las hiptesis planteadas inicialmente y del modo de tratamiento que dimos a la informacin y que dan el sentido a nuestro trabajo. En este perodo se sistematiz todo el producto del anlisis de

los integrantes del equipo y se elabor el informe final con los resultados del proceso.

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Como comunicadores y comunicadoras aprendimos a partir de esta experiencia a mirar los fenmenos sociales desde un enfoque de gnero, vimos cmo este concepto se nos hizo presente como variable indispensable para entender la vida cotidiana, las posibilidades, las frustraciones y los lmites que pueden ser franqueables si por lo menos somos conscientes de ellos. As en la planificacin y gestin de la comunicacin, en la prctica periodstica y en la formacin de educadores, la perspectiva de gnero es indispensable no como objeto sino como perspectiva epistemolgica desde la cual hacer comunicacin. Sabemos del enorme potencial poltico y trasformador que tiene la palabra, no solamente la palabra pblica, sino la palabra que se pronuncia, la palabra que se debate, la palabra que es posible ser dicha. As es como apostamos desde este breve aporte a la necesidad de instalar en nuestro pas la formacin sistemtica de profesionales desde una perspectiva de gnero que contribuyan planteos que por lo menos pongan en duda el modo hegemnico de decir el mundo.

Informe
El seguimiento de medios grficos durante el perodo abril-julio de 2010 nos permiti profundizar en el modo en que el discurso informativo moldea y reproduce significaciones sociales en torno a la mujer y lo femenino, eje sobre el cual anclamos con mayor profundidad la mirada en los medios. Pero tambin, aunque de manera aleatoria vimos como aparecen hoy las representaciones sobre lo masculino y las estrategias discursivas mediante las cuales se da a conocer el debate pblico por la inclusin social con igualdad de derechos jurdicos y civiles de las minora sexuales.

Los sentidos y significaciones que se construyen en torno a la mujer y a lo femenino

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 La naturalizacin del cuerpo de la mujer: Salud/Belleza En primer lugar, en los relatos periodsticos aparece una asimilacin y analoga de la belleza del cuerpo naturalmente asociada al ser femenino y la salud del cuerpo como dos trminos equivalentes al xito social, al reconocimiento deseado, y en ltimo extremo a ese valor tan inaprensible como es la felicidad. Esto queda reflejado en notas que aluden a esta triple articulacin mujer/salud/belleza: -Ttulo. Baj 35 kilos y si me quedo con los rollitos que tengo estoy muy a gusto (Perfil, 04 de abril de 2010) La entrevista a la sexloga Alessandra Rampolla, fue realiza a propsito de la prdida de peso que sufri en los ltimos meses, gracias a la colocacin de un cinturn gstrico. Si hay algo que la sexloga Alessandra Rampolla (36) nunca tuvo, fue pudor ante la cmara. Pese a su clsica figura y con algunos kilitos de ms, siempre se mostr muy natural ante la cmara () Pero ahora tiene una nueva razn para mostrarse: su nueva figura, describe el autor del texto. Las preguntas que se le formulan a Rampolla tienen que ver con la nueva sensacin ante un cuerpo cambiado y la maternidad. Como dato de color se agrega que la sexloga tuvo una oferta de parte de la revista Playboy de la Argentina para ser tapa de la publicacin gracias a su descenso de peso y su esbelta silueta . Hablaron con mi esposo porque se enteraron de que baj mucho de peso, afirma la entrevistada. Esto, remarca el estereotipo de mujer cuya nueva figura le abre las puertas a una reconversin, el paso hacia la sensualidad, la posibilidad de ser, ahora s, objeto de deseo para el gran pblico masculino. Lo cierto es que ninguna de las preguntas que figuran en el texto giran en torno a la actividad profesional de la mujer, aunque sea esa la razn por la cual le realicen la entrevista, por el contrario: interesa saber sobre su descenso de peso, su nueva figura, su proyecto de maternidad. Entre los factores que destacan en el trnsito hacia la apropiacin del cuerpo de las mujeres que resultan del anlisis de los medios, encontramos primeramente que el cuerpo de las mujeres al ser descrito, explorado y explotado en sus elementos fundamentales por "los otros", ha adquirido en su significacin dos dimensiones, una arraigada en la naturaleza, en donde el cuerpo es visto por su funcin de procreacin como sublimacin mxima de "la mujer" y a la que "deben" aspirar todas las mujeres. En este nivel el ser madre es el smbolo 23

tico positivo por excelencia que ha identificado a las mujeres, reconociendo a la maternidad como un "deber ser". Con frecuencia, a la mujer, se la representa metonmicamente por su capacidad de engendrar vida. La mujer es el cuerpo matriz, el origen de todo, la matter, madre, materia. La mujer es la creadora de vida (analgicamente, la tierra fecunda): engendra, nutre y cuida dicen Montserrat Ribas y Julia Todol y con esta definicin naturalista de lo femenino entramos a otra cuestin relevante donde el discurso naturalista entra en una puja, como lo son las relacionadas a la legalizacin del aborto. El diario Perfil del 11 de julio, abre al debate y compara las cuestiones legales argentinas frente al aborto con respecto a Espaa que finalmente lo ha legalizado. El aborto, primera causa de muertes maternas en Argentina, desde hace dcadas ni siquiera se atiende en los casos permitidos por el Cdigo Penal: riesgo para la vida o la salud de la madre, violacin y atentado al pudor; este ltimo en mujeres idiotas o dementesLas persistentes restricciones a los abortos permitidos ubican hoy a Argentina en la misma situacin en que estaba Espaa hace 20 o ms aos atrs, cuando los legisladores espaoles ampliaron la despenalizacin del aborto para disminuir las altas tasas de muertes maternas. La naturalizacin del cuerpo femenino sirve a las sociedades patriarcales para establecer un sistema de dominacin en que la mujer esta ligada a cuestiones netamente de procreacin y expulsada de la vida pblica como algo en donde slo intervienen los hombres. De la salud sexual y la salud reproductiva que se vivencia en el cuerpo de las mujeres , dependen su salud integral y su bienestar. Visto as, el cuerpo se constituye en un elemento sustantivo de derechos. El cuerpo se califica como un territorio personal y privado un territorio individual- que debe dar lugar a expresiones de autonoma, igualdad, dignidad y libertad para la toma de desiciones y la realizacin de acciones. Desde este enfoque el cuerpo se constituye en un espacio poltico relevante, el cual adems se encuentra protegido por una serie de derechos consagrados en documentos internacionales de valor mundial, comenzando por la Declaracin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (RSMLAC, 2006, pg.7)

Clarn Sociedad 16/06/10 24

La ley la amparaba pero tuvo que esperar dos meses para abortar Le diagnosticaron que el beb no iba a sobrevivir, pero no le indujeron el parto.

Ahora bien, lejos de la idea del derecho abstracto, igualitario y neutro, en la actualidad el discurso jurdico es sealado como uno de los discursos que producen, sostiene y legitiman activamente la inclusin estratificante de personas dentro del sistema social y poltico. Ilona Aczel en el texto La debilidad de la mujer hace alusin a esta cuestin de manera clara y contundente:
El sistema penal tiene como una de sus funciones mantener una imagen idealizada de s mismo para garantizar el consenso pblico que lo que oculta esta supuesta neutralidad e igualdad del discurso jurdico es la orientacin no slo clasista sino sexista del derecho. Si se analizan las leyes, los bienes jurdicos protegidos, las descripciones de las figuras, aparece claramente delineada una perspectiva netamente masculina encubierta en esta neutralidad que permite sostener, ocultndolas, las prerrogativas econmicas, polticas, sociales y culturales de los hombres, no slo en detrimento de las mujeres sino tambin de todo aquel que no porte las caractersticas fomentadas desde el derecho para la construccin subjetiva

Es en el cuerpo donde se aplican las leyes, normativas y reglamentaciones propias de la vida en sociedad, al igual que en las costumbres y tradiciones; donde se reciben beneficios o exclusiones, protecciones o amenazas, seguridades o carencias. Al cuerpo femenino se le asigna un valor cualitativo diferencial segn su sexo, estructurado sobre relaciones de poder basadas en el control sobre el mismo. El cuerpo de femenino se constituye en un acceso para todos.

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 Construcciones estereotpicas: belleza, juventud y erotismo El Diario La Nacin, en su edicin del 11 de julio de 2010 titul: SEXIES MS ALL DE LOS 50. Son muchas las famosas que, pese al paso de los aos, lucen esplndidas y siguen siendo atractivas e interesantes. Esta noticia refleja como se refuerza estereotpicamente la imagen de la mujer que debe estar en plenitud fsica y ser atractiva a travs de los aos, como valor supremo, garante de de xito y la aceptacin social vinculada al deseo sexual masculino. La Nacin contina diciendo: Este tema, el de mujeres que han dejado atrs sus aos ms lozanos pero no han perdido atractivo, no deja de ser interesante en una poca en que todo lo que signifique ser, parecer y pertenecer a ese sector calificado como juventud, es motivo de endiosamiento. As, no existe realmente en las mujeres una coincidencia de su sentido de vida con el cuerpo, pues al ser un cuerpo para los otros, las mujeres pierden su protagonismo como personas, quedando sujetas a los poderes encarnados por los varones, por las instituciones y por los otros, de tal suerte que su cuerpo siempre es un cuerpo sujeto y es a partir de esta sujecin que se ha tratado de explicar su sometimiento. De estas dos formas de expresin del cuerpo femenino: el erotismo y la maternidad, la que identifica a las mujeres es el sentido de la procreacin por el carcter tico positivo que se le ha dado. El control sobre el cuerpo, aparece tambin, en la vida cotidiana, cuando observamos la medicalizacin a la que estamos sometidos, la constante vigilancia sobre la obesidad o la excesiva delgadez de las personas, la preocupacin obsesiva por la belleza y los cuerpos perfectos, y todo el aparato mercantil y comercial que en torno a este malestar sobre el cuerpo se genera. La entronizacin de modelos de belleza estructurados para satisfacer la demanda masculina impacta con gravedad en las manifestaciones de bulimia y anorexia, con graves consecuencias para la salud fsica y mental de las mujeres.

Clarn 26

Sociedad

Hay un 50 % ms de consultas por bulimia y anorexia que hace 10 aos

13/07/10
Dicen que es porque hay mayor conciencia sobre el peligro de estos desrdenes alimentarios.

El capital cultural se concreta en la normatividad de lo simblico, contiene las representaciones sociales de los significados de la femenidad y las inequidades de gnero que pautan la normalidad, el deber ser y los mitos mujer-madre, la pasividad ertica y el amor romntico, que estn en la base de la construccin de la subjetividad de las mujeres. Esta ideologa tiene su expresin en la obligatoriedad normativa, expresados en articulados que restringen a determinados comportamientos, los que de no ser cumplidos por las mujeres, implican una sancin. (Artiles Visbal, 2009).

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 Mujer y Poltica
Aqu es necesario que como grupo de investigacin compartamos cual es la nocin de poltica y que es lo que entendemos por este tpico. La mujer y su relacin con la poltica es un tema de amplio inters para el Centro de Extensin Comunicacin y Gnero (CECyG) ya que gran parte de los integrantes del grupo, as como la becaria de la Comisin de Investigaciones Cientficas (CIC), trabajan en un proyecto de extensin sobre gnero y participacin poltica denominado Talleres: mujeres y participacin poltica. Sentidos y saberes emergentes en el territorio que justamente se preocupa por indagar como los estereotipos culturales sobre lo femenino se aparecen a la hora de pensar a las mujeres accionando en el mundo de lo pblico y en el ejercicio de la poltica, y como han sido pensadas y narradas por los dems en ese proceso. As es que como el equipo ya venamos reflexionando sobre este tema y nos fue inevitable ver como se abordaba esa variable en los medios grficos.

Entendemos a la poltica como la gestin representativa de los intereses del pueblo, en este caso entendemos que la poltica obviamente no est relacionada solamente con lo partidario sino que esa es solo una expresin que limita y tiende a volver invisible el poder enorme que tienen todas las decisiones que tomamos en nuestra vida cotidiana que inexorablemente tienen efectos pblicos. Hecha esta salvedad, nos referiremos en relacin a los diarios a las noticias que aludan a mujeres ocupando cargos de gobierno.

En este orden, respecto al acceso de la mujer al mundo de lo pblico, a travs de la participacin activa en altas esferas del poder poltico advertimos a nivel de las alocuciones periodsticas, la utilizacin del atributo femenino de belleza, como principal y, en 28

ocasiones, nico recurso de poder de las mandatarias, funcionarias y lideresas polticas. As del mismo modo en que la prensa hace alusin a los excesos de la Presidenta de la Nacin, Cristina Fernndez, respecto al maquillaje y la vestimenta que utiliza, estos mismos elementos se analogan al exceso de autoridad o de beligerancia poltica como cuestiones que pueden hacer peligrar, e incluso arruinar su trayectoria. En definitiva, estos rasgos que desafan el modelo de femeneidad histricamente y culturalmente aceptado, son cuestionados tan ferozmente como los errores cometidos en el ejercicio de poder. Del mismo aparece la candidata del oficialismo en Bolivia, la ex Miss Bolivia Jessica Jordan, quien segn el medio intenta convertir su belleza en votos. La belleza y la sensualidad, aparecen entonces como los valuartes de la carrera poltica de toda mujer. Durante estos aos, polticas y funcionarias de diversa filiacin partidaria han acaparado buena parte de la escena pblica. Antes de sealar los lmites de esta nueva visibilidad, hay que dejar claro que la sola presencia de estas mujeres en la vida pblica es un paso adelante, a pesar de que sta an no significa una mejora en la construccin de equidad poltica de las mujeres en lo general. Ahora bien, cul es el status de estas mujeres polticas?Si la administracin del poder es un rea eminentemente masculina, pues entonces, que les corresponde administrar a las mujeres? En el desarrollo de sus carreras, en el modo en que tratan y son tratadas por los otros miembros de la esfera pblica nos referimos principalmente a polticos varones y periodistas es evidente que estas mujeres no comparten la misma posicin simblica que el de sus colegas varones; pues cuando se exaltan sus virtudes o prcticas, como cuando se les denosta o desacredita, se les trata en tanto mujeres, y no en tanto polticas. Es decir, no terminan de ser consideradas sujetos plenos de la poltica porque la poltica contina, a pesar de su presencia, siendo un territorio de hombres. Algunas de las caractersticas normativas que de acuerdo con Valcrcel (1997) definen el modo especfico en que una mujer ostenta el poder. La primera es que las mujeres ejercen el poder sin lo que Celia Amors ha llamado la completa investidura, pues el sujeto original de la poltica es un hombre. Que alguien no posee poder con la completa investidura, quiere significar que tal detentacin es vacilante y percibida como tal. [...] es decir, sin aquella precisin casi ritual que hace que la detentacin de poder sea verdadera y creble. (Valcrcel,1997) 29

Por ello el poder de una mujer requiere ser reafirmado constantemente por ella misma y sus estrategias discursivas, y de ser posible por un hombre. La segunda caracterstica que seala Valcrcel (1997) es que en el caso de que a una mujer le sea permitido ejercer el poder, se espera que lo haga a partir de las virtudes tradicionalmente reconocidas como propias del sexo femenino, como la fidelidad o la abnegacin. El tercer rasgo del ejercicio del poder de las mujeres es que debe estar acompaado de los tres votos tradicionales: pobreza, castidad y obediencia. Como correlato de este imaginario social sobre la mujer poltica aparece en los medios de manera redundante el estereotipo de la mujer mueca (objetualizacin mxima) representa una metfora del consumo, una humillacin de lo femenino. El nombre mueca, que se utiliza tambin para designar a las mujeres jvenes con buena figura, pone claramente de manifiesto esta conceptualizacin metafrica de la mujer objeto: la mueca es la reproduccin del ideal masculino de la feminidad, la sensualidad y el deseo de posesin carnal. Clarn en su edicin del 4 de julio, titula: Mundial con novia, un rcord oral y la banalizacin del sexo. El titulo es llamativo, prcticamente porque no deja ver claramente de que tratar la nota, pero luego Clarn coloca una imagen que es ms que reveladora; en primer plano vemos el escote de una mujer y dentro de l, sostenido por sus enormes pechos se encuentra un telfono celular. La imagen representa La novia del Mundial. As llaman, los medios a la paraguaya Larissa Riquelme, que contaba hace unos das con 300.000 seguidores en Facebook. La nota cae constantemente en nombrar los atributos llamativos de la mujer paraguaya y en hacer referencia a la exuberancia de su cuerpo, cuestin a la que se han sumado, segn el diario, otras mujeres, con el afn de conseguir fama. La hincha nmero uno de Paraguay mostr con enorme generosidad la potencia de su delantera durante los partidos de su equipo, lo que fue captado vidamente por las cmaras de todo el mundo. Se hizo famosa por la portacin de un celular en medio del par de aerstatos, de indudable origen plstico y en ereccin perpetua, capaces de sostener ese aparatito y afrontar desafos mucho ms arduos y voluminosos (las frases colocadas en negrita han sido realizadas por el diario, enfatizando el juego de palabras).

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La extensin de esta metfora nos da la del la mujer mercanca, que se compra, se vende, sirve como objeto de transaccin. La mujer objeto, tal como sostiene Villegas, es una prctica muy comn en la que la mujer no tiene personalidad ni identidad, se muestra como un simple elemento susceptible de ser adquirido por cualquier hombre. Es un reclamo sexual, un cuerpo al servicio de la satisfaccin masculina. El medio, hace referencia a la mujer como objeto, caracterstica que se basa en el deseo masculino de la creacin de mujeres artificiales, donde la idea del cuerpo perfecto pondera por sobre otras cuestiones. Espectacularizacin mediatizada de la violencia El Diario Perfil del 10 de junio de 2010 titul: Las fotos de Vanucci desataron la polmica. La modelo, Victoria Vanucci, una de las protagonistas del mundo meditico aprovech la nota de tapa de la revista CARAS para contar un poco ms de su intimidad con el futbolista Cristian Fabbiani. La irrupcin en los medios de los personajes famosos llamados comnmente mediticos, a partir de la tinellizacin de las propuestas televisivas, impactan en el pblico argentino por la recurrente aparicin de estos personajes que sacan a relucir los escndalos asociados a la vida privada de cada uno de ellos.

Jams pens que sera violento, asegura la modelo, y las imgenes -toda una produccinla muestran con una corona de espinas, con un un vestido blanco roto y manchado con sangre, con los brazos cortados y con un corazn que dice pain ("dolor" en ingls). En algunas imgenes Vanucci re; en otras, sugiere dolor.

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Las repercusiones no tardaron en llegar. Algunos especialistas, la mayora, se inclinaba por alertar sobre la banalizacin del flagelo de la violencia de gnero, otros lo tomaron como un acto de valenta de la modelo que aprovech su acceso a los medios para denunciar las situaciones de violencia a las que fue sometida por su pareja. Como correlato de la figura estereotipada de la mujer mercanca surge entonces el de la mujer basura, que es el resultado de la degradacin del objeto y, por consiguiente, se maltrata y se tira (P. Pedraza, 2006). Ahora bien, Cmo es resignificada esta forma de hacer periodismo en el pblico en general? Que significa que un medio, en este caso la revista CARAS de Editorial Perfil ponga el acento en la vida ntima de una joven para hacer una nota de color y fusione en ella erotismo, seduccin, risas cmplices, carne, violencia, sangre, dolor? Por ltimo, cabe preguntarnos si poner el eje en un tema tan complejo como el de la violencia de gnero es lo que importa al medio o es ms bien el morbo, el amarillismo, y la atraccin de lectores. Ms all de la intencionalidad editorial del medio, es la forma en que est informacin es interpretada y decodificada por los/las lectores del medio lo que puede traducirse en un efecto de banalizacin de la temtica de fondo: el flagelo social que constituye la violencia de gnero.

Las notas periodsticas que ponen el eje en la mujer objeto, de la mujer como algo que se puede desear, poseer, romper, tirar, etc. son ejemplos de cmo las narrativas 32

contemporneas continan reproduciendo representaciones androcntricas de las mltiples formas en las que puede expresarse la subjetividad femenina. El estereotipo femenino constituye la mujer siempre buena, pasiva, obediente, servil, tierna, maternal, ama de casa, amable, comprensiva, discreta, delicada, dependiente y sin iniciativa, administradora de parte del dinero del hombre en el mbito del hogar, temerosa, vctima,-atractiva fsicamente, siempre- joven, y con apoyo incondicional para el hombre. Tambin con la afectividad, dependencia y preocupacin por los dems. La cultura y los procesos ideolgicos tambin han convertido al cuerpo de las mujeres en objeto, en cosa a la que se le marcan pautas desde afuera: costumbre, tradicin, publicidad, siempre en un marco del cuerpo para otros. Las culturas del desarrollo igualmente violan los derechos de las mujeres a partir de la cosificacin del cuerpo, como el modelo ideal creados por los medios de comunicacin y las transnacionales de la moda. Cuerpo cosificado como objeto de deseo, de compra-venta, o de intercambio como especie por el pago de un servicio Estas representaciones, todava dominantes en el imaginario colectivo, nos explican por qu comportamientos sociales tan reprobables como la violencia sexista, son aceptados, por una gran parte de la poblacin mundial, como prcticas culturales y, por consiguiente, pueden llegar a ser consideradas prcticas aceptables. En el anlisis de los artculos de prensa sobre violencia hacia la mujer y femicidios, la mirada lejos de estar dirigida a los procesos y a las relaciones de dominio que provocan las situaciones de violencia y que generalmente se invisibilizan, congela las imgenes de un estado de victimizacin. Ejemplo 1: Ttulo. Mat a su ex mujer y sus hijos, los quem y los enterr en el jardn de su casa. Bajada: El acusado es un hombre de 29 aos que se encuentra detenido en Talar de Pacheco. La mujer presentaba cortes de arma blanca y los nenes fallecieron ahorcados. "Se trata de un tema totalmente pasional", asegur el jefe de la comisara sexta de la localidad bonaerense, Sergio Rodrguez. (Clarn, 04 de abril de 2010) Ejemplo 2: Ttulo: Crimen pasional en Talar de Pacheco. Bajada: Degoll a su ex pareja, apual a sus dos hijos y enterr a todos en el jardn. Haca tres aos que Carlos Torres estaba separado de su mujer. El viernes la cit en su casa para hablar. Pero haba planeado asesinarla. (Perfil, 04 de abril de 2010) 33

El crimen, desde la titulacin, est enmarcado como PASIONAL. A lo largo del relato, se mencionan detalles que sugieren el encuadre del asesinato dentro de esta categora. En el inicio se menciona la conmocin del culpable a la hora de reconocer su delito. Entonces, por fin, se quebr: Ah no van a encontrar nada, es por ac, les dijo, y los gui unos cinco metros a la derecha. Ac los enterr, seal. Debe entenderse por violencia contra la mujer a cualquier accin o conducta, basada en su gnero, que cause muerte, dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico a la mujer, tanto en el mbito pblico como en el privado", y desde distintos instrumentos internacionales, se la considera una violacin a los derechos humanos. Desde esta perspectiva, la violencia que se ejerce contra la mujer, ms all de las formas que adquiera, es consustancial a la desigualdad y a la discriminacin de gnero. Dicha violencia responde a las relaciones de dominio ejercidas por el gnero masculino sobre las mujeres con el objeto de mantener o incrementar su subordinacin. La violencia hacia las mujeres es una situacin estructural que ha sido y es invisibilizada constantemente, en las polticas pblicas, en el discurso social, en los medios de comunicacin, y que en la actualidad, es diluida adems en un contexto de creciente violencia social. Otras expresiones justificantes del acto violento que aparecen habitualmente en los medios son crimen pasional, "crimen por amor", "por celos". La noticia publicada el 4 de julio de 2010 en el diario Clarn, seccin policial, titula de esta manera: Marianela avis que viva con miedo de que l la asesinara. El titulo hace hincapi en la vctima e invisibiliza el nombre y apellido del asesino sustituyendo el dato por el artculo l. El relato periodstico se basa en el testimonio de la amiga de la joven vctima: l le dio una paliza por celos, me acuerdo que tena el labio inflamado y un ojo negro, casi cerrado por la hinchazn. Pero despus ella lo perdon y siguieron un ao ms. Una vez ms, la invisibilizacin del agresor y el eje en la vctima ( y su decisin de perdonar al agresor) aparecen como condimentos indispensables del relato, en ausencia de una contextualizacin del impacto social de la violencia de gnero. A diferencia de esta forma de tratamiento del femicidio de esta joven, el diario Pgina 12 da cuenta de este hecho y refleja las historias de las doce chicas que fueron asesinadas en el 34

pas en 2010, aborda las escasas experiencias en prevencin y explica cmo detectar las situaciones antes de que sea tarde. La incorporacin de la perspectiva de gnero, en este caso, refleja una clara diferenciacin en el tratamiento meditico del hecho. PGINA 12, en su edicin del domingo 11 de julio, seccin sociedad, titul la nota de la siguiente manera: "La muerte de la estudiante de periodismo puso en escena el drama de los noviazgos violentos. Las otras marianelas". A grandes rasgos, al analizar los diarios, pudimos identificar los mecanismos de ocultamiento ms comunes que desvirtan la violencia hacia las mujeres en el tratamiento meditico: -Se presenta a la mujer agredida como vctima y situada en una actitud de pasividad y debilidad -Se patologiza al agresor y se explica la agresin como algo instintivo e imposible de controlar. -Se muestra el hecho de violencia extrema (el asesinato) y no el proceso que la desencadena, un proceso de violencia en la pareja. -Se invisibiliza la violencia hacia la mujer, la violacin. El sentido comn del no te metas, aparece entonces en la voz de los testimonios de vecinos que el medio reproduce en su crnica. En el diario Pgina/12 del Domingo 30 de mayo, en la Seccin Sociedad una nota titulada Paisaje despus de la tormenta, vuelve sobre el caso de la violacin por parte de hombres adultas a una joven adolescente en la localidad de General Villegas. Habla de la repercusin que qued en el pueblo luego de las marchas a favor de los acusados del crimen. El periodista que fue enviado relata los diversos comentarios efectuados por las personas del lugar. Se toma el caso desde el hecho cotidiano, se entrevista a unos remiseros, a dueos de locales, vecinos y en ultima instancia a la madre de la chica de 14 aos que fue violada por tres hombres adultos. Tambin se toma la declaracin del intendente del lugar que desmiente ciertos dichos, se remarca por sobre todo la difamacin de ciertos medios de prensa y la nota deja la idea de que en esta ciudad estn todos avergonzados, no por lo que ocurri sino ms bien por la imagen que ven proyectada de ellos mismos como comunidad en los medios de comunicacin.

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Por otra parte, en unos de los prrafos de la nota se hace plena referencia a lo que piensa el pueblo con respecto al hecho, En un comunicado, al que durante ms de diez das siguieron adhiriendo instituciones locales y que se titula Villegas en unidad, las cmaras empresarias, la Sociedad Rural local, el Rotary Club, iglesias de diferentes credos y hasta las principales organizaciones sindicales calificaron a lo ocurrido (nunca se utiliza la expresin abuso sexual) como un hecho totalmente repudiable. Como antdoto plantearon que estos problemas tienen solucin o directamente se evitan en el seno de la familia. Hay una crtica a los medios de prensa nacionales porque, dicen, nos afecta cualquier opinin que generalice hechos repudiables como (si fueran) comunes. Adems de esto el periodista recoge diversas opiniones, todas diferentes, de nios, jvenes y gente adulta, en su gran mayora se puede ver en los relatos que la gente siente vergenza, indignacin y hay muchas opiniones que vuelven a caer en el ella se lo busco. Una seora que cita el periodista deca: Cuando yo tena 14 aos no me pasaban estas cosas. Y sabe por qu? Porque a m me criaron como a una nena. No andaba pasando de mano en mano.
En este punto nos preguntamos por la relevancia dada por los medios a las marchas pblicas de vecinos, segn se dice inspirados por los familiares de los perpetradores, que se organiz en defensa de estos denominados muchachos que no haban hecho nada malo porque la chica, o sea la vctima, estaba habituada a estas situaciones, ms an, por ser algo ligerita, rapidita. O Entonces, respecto al tratamiento meditico de este caso cabe cuestionarse: Por qu la recurrencia de las coberturas a las marchas de los vecinos? Qu es lo que se quiere transmitir en esos relatos? Cul es la construccin que se esta haciendo de la vctima y los victimarios? La reproduccin meditica de estos posicionamientos clarifican un imaginario colectivo compartido por la comunidad de Villegas que se hace eco en las pginas de los diarios: por un lado, la tentativa se dirige a exculpar a los muchachos de buena familia porque, en todo caso, a esa chica le pas lo que le pas porque en algo andara, o mejor en algo andaba. Por otra parte, lo repudiable radic en la trascendencia y el estado pblico que adquiri el hecho, motivo de vergenza por estar sometidos al debate moral sobre la buena reputacin de algunos de sus habitantes, los que detentaron el poder, los que tenan el dominio en la situacin de abuso. El hecho tomo dimensin pblica. Y fue eso, sobre todo, lo que no se poda dejar pasar. Como seala Mac Kinnon para las mujeres, lo privado es la esfera clara de la violacin y el abuso ntimos, ni libre ni especialmente personal. El mbito de libertad privada de los hombres es el mbito de subordinacin colectiva de las mujeres. La ley sobre la violacin supone que el consentimiento al sexo es tan real para las mujeres como lo es para los hombres. Asimismo, la ley

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sobre la intimidad supone que las mujeres en la intimidad tienen la misma intimidad que los hombres.
La ley sobre la violacin toma la respuesta usual de la mujer a la coaccin la aquiescencia, respuesta desespera da de los impotentes ante la desigualdad de una situacin y lo llama consentimiento. Los hombres coaccionan a las mujeres; las mujeres consienten. La ley de la intimidad trata la esfera privada como esfera de la libertad personal. Para los hombres lo es. (Mackinnon, 1995)

El medio con su lnea editorial, pone el eje en una proyeccin de sentido que hace hincapi en la culpabilidad de la vctima y reproduce sin observaciones crticas las opiniones de los vecinos en torno a los elementos que la convierten en victimaria vestirse provocativamente, promover las miradas, as ella misma se ha causado la violacin. Rita Segato utiliza el trmino sexismo automtico y dice que este responde a la reproduccin mecanizada de la costumbre, amparada en una moral que ya no se revisa. As, la violencia moral opera como expresin cotidiana y comn del sexismo automtico. Segn la autora el sexismo es sustentados por la rutinizacin de procedimientos de crueldad moral, que trabajan la vulnerabilidad de los sujetos subalternos, impidiendo que se afirmen con seguridad y corroyendo cotidianamente los cimientos de su auto-estima, son manifestaciones del patriarcado simblico que acecha por detrs de toda estructura jerrquica, articulando todas las relaciones de poder y subordinacin.

Conclusiones
Las creencias, las leyes, el sistema educativo, los credos religiosos, las producciones artsticas de la industria cultural, los medios de comunicacin y todo lo que remita al aparato ideolgico (y por qu no coactivo?) del Estado; est atravesado en gran parte por la lgica binaria masculino/femenina con preeminencia de la primera como valor autentificante de las conductas, las prcticas y los modos de ver, sentir y pensar el mundo. Sistema de creencias que son estructuras, quiz por su componente pesado, disciplinante, de control y vigilancia que son estructurantes porque nos preexisten, predeterminan y orientan nuestra accin, pensamientos y cosmovisiones del mundo. 37

Habida cuenta de que los discursos de los medios masivos de comunicacin instalan sentidos sociales, en este caso, modelos de deber ser y deber hacer, crean toda una compleja red de significacin para naturalizar determinados conceptos y decididamente excluir o invisibilizar a otros. Vale aclarar que tales conceptualizaciones cuentan con un fuerte arraigo cultural ya que tras el paso del tiempo han ido tomando cuerpo, consiguiendo un aval institucional y legitimndose en el imaginario colectivo. En este orden, al mirar desde una perspectiva de gnero, observamos cmo aparecen narradas las mujeres y encontramos como variables emergentes del anlisis de casos la articulacin entre cuerpo, belleza, poder, salud y violencia. En primer lugar, queda de manifiesto que la exigencia social y meditica de adaptarse a los modelos ideales corporales es mayor que la de los varones y se da una relacin inapropiada entre belleza y salud, o lo que es lo mismo, traduciendo la belleza y la salud como dos trminos equivalentes al xito social. En los niveles de la procreacin y el del erotismo, el cuerpo de las mujeres es un cuerpo "para los otros" y, por ello, se considera que las mujeres son expropiadas de su sexualidad, de su subjetividad y desde luego de su cuerpo. En el contexto publicitario, la salud del cuerpo es un bien de consumo que puede adquirirse, siempre y cuando las mujeres estn dispuestas a admitir como patolgicas ciertas manifestaciones propias de la vida humana: el envejecimiento, los sntomas premenstruales, la menopausia, la obesidad etctera, y puedan comprar una serie de remedios pensados para mujeres, producindose as un vnculo terico perverso entre la feminidad y la enfermedad. Asimismo vemos como los discursos y las representaciones que se repiten y difunden en los medios sobre las mujeres en poltica estn atravesadas por una serie de significaciones asociadas a la frivolidad, la belleza, los desbordes emocionales que repercuten en la toma de decisiones que contribuyen, consciente o inconscientemente, al mantenimiento de un orden que excluye simblicamente a las mujeres y a lo femenino de la poltica. Ahora bien, este tratamiento meditico respecto del desarrollo de la mujer en puestos de decisin en el mundo de lo pblico tiene su correlato en el mbito privado, que pasa a ser el refugio de lo irreductiblemente propio, la defensa de lo ms ntimo: la intimidad del corazn, la riqueza de los propios pensamientos frente a las demandas sociales de 38

homologacin, conformacin y alienacin. Aspecto no privativo de lo privado en el cual Retomando a Hannah Arendt, las cuatro paredes de la propiedad de uno ofrecen el nico lugar seguro y oculto del mundo comn pblico, no slo de todo lo que ocurra en l sino tambin de su publicidad, de ser visto y odo, que promueve invisibilidad a las relaciones interpersonales y su gama de inequidades. En el anlisis de los artculos de prensa sobre violencia hacia la mujer y femicidios, la mirada lejos de estar dirigida a los procesos y a las relaciones de dominio que provocan las situaciones de violencia y que generalmente se invisibilizan, congela las imgenes de un estado de victimizacin. Al realizar el seguimiento en diario vemos como el "crimen pasional" aparece como la expresin ms comn y equvocamente usada por los peridicos para referirse a un femicidio. Esta expresin tiende a distorsionar un acto criminal y sus razones justificando la accin y favoreciendo a quien la comete por considerarlo como no responsable de la accin, perfilndolo como alguien que no siendo criminal , es arrastrado por la pasin por una "locura pasajera de amor", los celos. No existen bases jurdico-legales en nuestro sistema de derecho para tales definiciones y esta expresin -en el discurso social- se enlaza con el argumento jurdico de "estado emocional violento", en donde aparece un exceso de emocin y una falta de responsabilidad en crmenes que son una culminacin de una serie de violencias cotidianas hacia las mujeres, y que buscan el control y la posesin absoluta de la mujer. Se reproduce un estereotipo que considera esta violencia como propia del mbito privado, de la intimidad y por tanto, excluye toda intervencin y responsabilidad social e institucional en su mantenimiento o transformacin. lo privado (como opuesto de lo social). Como se vio en el caso Villegas, en el que una adolescente de catorce aos fue violada por tres sujetos y filmada por ellos, los medios de comunicacin se ocuparon de difundir los contenidos del Cdigo Penal, y los mrgenes de edad para ser vctima de un delito, mientras proliferaban las crnicas que relataban las opiniones de los vecinos y las marchas que se hicieron en el pueblo en defensa de los agresores. All el motivo principal de la zozobra, la indignacin y la vergenza a la que hacan mencin los vecinos de Villegas no era ya el hecho consumado contra la menor sino ms bien que el mismo se instal en la agenda meditica, en el debate pblico. Contra todos los designios sali de la 39

esfera privada e ntima, lugar del que nunca debera haber salido, a la luz del conocimiento de toda la sociedad. Como plantea Foucault los sistemas jurdicos de poder producen a los sujetos a lo que ms tarde representan. Este poder es aquel que coacciona, el que excluye, el que prescribe y construye a sus verdades como universales, necesarias y absolutas, cuyo contenido no deja de ser cultural y sobre todo poltico. Pero el poder en trminos generales no es pura negatividad porque existen contra-poderes en pos de alcanzar ese poder para transformar, la posibilidad de aplicar la perspectiva de gnero como herramienta de transformacin en las prcticas comunicacionales es uno de ellos.

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MASCULINIDAD(ES) Y SEXUALIDAD(ES)

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- Los sentidos y significaciones que se construyen en torno al varn y a lo masculino

En los medios el gnero masculino no ha evolucionado y sigue comportndose de la misma manera que hace dos siglos. No se representan los amos de casa. El hombre sigue valorndose el que sea cabeza de familia, se mira su virilidad al extremo, alejndolo del plano de sus sentimientos, sus errores son normales y sus deslices sexuales son producto de su masculinidad. La sexualidad en los medios reproduce la imagen de hombre = virilidad donde las diversidades sexuales son presentadas como una otredad. En el ensayo del psiclogo Alfonso Fernndez Masculinidad o masculinidades? Se plantea la idea de una transformacin del hombre: actualmente no slo se est en un momento de transicin, sino en una verdadera crisis. La masculinidad como algo monoltico no existe: slo hay masculinidades, muchos modos de ser. El hombre, como proveedor seguridad y proteccin para el sexo dbil, es actualmente considerado como sorprendido o disminuido por el inminente avance de la mujer en espacios de los que antes estaba excluida. En la publicacin del 11 de abril PERFIL analiza, mediante una descripcin detallada, los tipos de hombres a los que se enfrentan las mujeres a la hora de establecer una relacin formal.

-Ttulo: No al compromiso. Hombres que huyen y cmo detectarlos Un polmico ensayo propone tipologas para identificarlos y saber cmo reaccionar frente a ellos. Sostiene que los hombres se volvieron muy susceptibles y rompe con algunos mitos. (Perfil, 11 de abril de 2010)

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En esta nota se difunde el trabajo realizado por el psiquiatra Walter Ghedin quien estipula ocho prototipos masculinos vinculados con su forma de relacionarse. El libro citado, propone un listado de categoras de hombre: los temerosos fbicos, los solitariosperversos, los falico- narcisistas, los desconfiados insensibles, los solitarios indefinidos. Desde la bajada se habla de modelos y mitos. La nota se trata de un libro Tipos Que huyen escrito exclusivamente para mujeres, que establece una tipologa de hombres comunes a los que deben enfrentarse las solteronas que buscan marido. Se da por supuesto que, en mayor o menos medida son ellas las que tienen siempre ganas de casarse y tener hijos. La nota reproduce lo que el libro argumenta, ellos, en cambio, fros, calculadores y manipuladores solo buscan la complacencia de sus mas bajos instintos.

-Ttulo: Los dirigentes se ocupan ms de sexo que de poltica, Volanta: Placeres de la carne. Siempre importaron, pero hoy seducen ms, incluso, que el poder mismo. (Clarn, 4 de abril de 2010. Pg 31.)

Umberto Eco, escritor italiano comienza analizando los dos principios que los polticos seguan tradicionalmente: el primero sintetizado como "ejercitar el poder es mejor que el sexo" y el otro que consiste en que los hombres poderosos generalmente van detrs de gente como Mata Hari, Sarah Bernhardt o Marilyn Monroe. Seguido de eso plantea que Lo sorprendente es que muchos polticos o empresarios actuales no sucumben a, digamos, la tentacin de robar dinero de proyectos de obras pblicas, sino a la seduccin de prostitutas finas que cobran cantidades muy superiores a las solicitadas por Madame de 43

Pompadour en sus das. (Placeres de la carne. Siempre importaron, pero hoy seducen ms, incluso, que el poder mismo. Los dirigentes se ocupan ms de sexo que de poltica. Por Umberto Eco, escritor italiano. Clarn, El Pas, 4 de abril de 2010. Pg 31.Zona. Nota editorial: En debate. Con letra clara.) Contina el anlisis haciendo una comparacin histrica de cmo los hombres poderosos tampoco eran indiferentes a los placeres de la carne citando as a figuras como la de Julio Csar, y otros, pero aclarando que su prioridad radicaba en cumplir el primer principio dedicndose de lleno ha conquistar territorios, y recin despus a ejercitar el segundo: Sin embargo, estos hombres consideraban a las mujeres (o jvenes) como cierto tipo de descanso y recreacin soldadesca. En otras palabras, lo primero era conquistar Bactria, humillar al jefe galo Vercingetorix o unificar a Italia. El sexo era un beneficio adicional, como beber un Martini seco despus de un da agotador. A partir de este argumento diferencia al proceder de los polticos italianos actuales que en contraste con los anteriores los hombres en el poder parecen aspirar primero y antes que nada a pasar una tarde de juerga con coristas, y los grandes proyectos nunca entran en escena. Ya agrega que: mientras los hroes del pasado lean a Plutarco para deleitarse, sus colegas modernos sintonizan en cambio ciertos canales locales de televisin despus de medianoche o navegan por sitios picantes de Internet. (Placeres de la carne. Siempre importaron, pero hoy seducen ms, incluso, que el poder mismo. Los dirigentes se ocupan ms de sexo que de poltica. Por Umberto Eco, escritor italiano. Clarn, El Pas, 4 de abril de 2010. Pg 31.Zona. Nota editorial: En debate. Con letra clara.) De modo que para el escritor el sexo con mujeres, prostitutas no slo es justificado sino que otorga cierta honorabilidad y respeto, ya que es uno de los principios morales que caracteriza a la poltica italiana. Identifica al cuerpo de mujer con la carne, esto es, la considera mujer objeto. Esta concepcin es explicitada por Carlos Surez Villegas en su artculo Estereotipos de la mujer en la comunicacin, cuando la describe como una practica muy comn en la que la mujer no tiene personalidad ni identidad, se muestra como un simple elemento susceptible de ser adquirido por cualquier hombre. Es un reclamo sexual, un cuerpo al servicio de la satisfaccin masculina. Y siguiendo la caracterizacin del autor, la funcin que cumplira sera la de una mujer escaparate es decir que en palabras del autor la mujer va a ser el smbolo del triunfo

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masculino, ser mostrada como un trofeo a travs del cual el hombre conseguir reconocimiento y admiracin.

De manera provocadora, el autor va ms all de la justificacin de la prostitucin de mujeres para saciarles los placeres a dichos polticos, justificando tambin el uso de la pornografa considerndola como cumplidora de una funcin positiva en la sociedad: proveer una salida para los que, por el motivo que sea, no pueden tener sexo real o vigorizar la vida sexual de parejas con relaciones decadentes. El autor habla de la mujer mercanca, aquella que se compra, se vende, sirve como objeto de transaccin, y, siguiendo a Mackinnon sostiene que la prostitucin puede ser voluntaria y libre. Este es un mito que pretende ignorar a la prostitucin como la primera razn por la cual se trafican mujeres, se controlan sus mentes y se las somete a violencia extrema Para finalizar, refuerza el argumento de que los polticos no son ms que vctimas de su natural deseo sexual, agravado por la alta exposicin la carne de mujeres objeto: Actualmente, la gente est expuesta al sexo mucho ms frecuentemente que lo estuvieron sus abuelos.()Ahora hay chicas escasamente vestidas pavonendose en la televisin cada noche. ()Entonces, hay algo que nos haga dudar de que esta incesante estimulacin del deseo tambin est afectando a las autoridades gubernamentales, provocando una mutacin de especies y modificando el propsito mismo de su papel en la sociedad? (Placeres de la carne. Siempre importaron, pero hoy seducen ms, incluso, que el poder mismo. Los dirigentes se ocupan ms de sexo que de poltica. Por Umberto Eco, escritor italiano. Clarn, El Pas, 4 de abril de 2010. Pg 31.Zona. Nota editorial: En debate. Con letra clara). En conclusin, el autor por un lado justifica a los actuales polticos italianos de mantener sexo con prostitutas ya que corresponde a su sentido de masculinidad, y por otro por que dicho deseo es provocado adems por la alta exposicin en internet u otros medios masivos de la mujer objeto que ofrece su carne al mejor postor. Su preocupacin principal es reflexionar si ambos sucesos naturales en los tiempos que corren, no son responsables tambin de que estos polticos, en lugar de hacer poltica tal como lo hacan sus antepasados, pongan en primer lugar la satisfaccin de su deseo masculino por encima del deber de representante al que se lo llamo a ocupar.

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-Ttulo. Las confesiones sexuales de Romario El crack brasileo dijo que mantuvo relaciones en los vestuarios del Marac y que adems particip de encuentros grupales. Todas sus declaraciones. (PERFIL- 11 de abril de 2010. Deportes)

En la publicacin del 11 de abril, PERFIL expone una nota sobre las aventuras amorosas del ex jugador Romario. Este artculo, impreso en la seccin de Deportes, resalta claramente el estereotipo que Surez Villegas mantiene de hombre: la imagen del hombre representa a la autoridad, la sabidura y la experiencia, as como las grandes realizaciones y profesiones les corresponden a ellos. El mundo futbolstico siempre estuvo asociado a mujeres exuberantes, excesos y dinero. El modelo de exitoso jugador tiene dinero y, tras una serie de aventuras amorosas publicadas en revistas del corazn, forma una familia culturalmente bien constituida La titulacin menciona lo que el texto describir no con tanto detalle. A lo largo de l, se enumeran una serie de ancdotas en vestuarios que son negadas por el protagonista: " Admiti tambin que tuvo sexo grupal cuando era ms joven: "... particip pero me gustaba ms para bromear, divertirme, que de participar de cuerpo y alma". "Hasta los 29 aos mas o menos, hice un montn de cosas. No creo que fuesen cosas equivocadas pero hoy no las hago ms", subray. La masculinidad, como un estereotipo, va siempre asociada a determinadas cualidades, sobre todo unidas con la fuerza, la violencia, la agresividad y la idea de que es necesario estar probando y probndose que se es verdaderamente hombre. -

Ttulo: Megafestejo

Franco Macri piensa reunir a todas sus ex en su 80 cumpleaos En medio de tiempos polticos agitados para la familia, todos los hijos del empresario se reunirn para agasajarlo. Tambin estar su polmico yerno.

En el cuerpo de la nota se menciona los detalles de la fiesta y, como frutilla del postre, la posible presencia de sus ex mujeres: 46

Franco curs invitacin a sus ex mujeres. El es un caballero y todas fueron importantes en su vida, imposible que no las invite, dijo a este diario un empresario que frecuenta regularmente al patriarca. En la vida de Franco hubo cinco: Alicia Blanco Villegas (madre de Mauricio, Sandra, Gianfranco y Mariano), Cristina Grieffer (madre de Florencia), Evangelina Bomparola, Flavia Palmiero y Nuria Quintela. Slo resta saber si, adems de Nuria, todas ellas irn. Yo creo que van a estar presentes todas, confi una fuente cercana a la familia. No slo se resalt la inminente visita de sus mujeres sino que, adems, se relata cmo una de ellas podra no participar de la fiesta por tener una diferencia con una de las ltimas novias del empresario. El listado de las mujeres de Macri es expuesto en esta nota a modo de valuarte de la hombra de un personaje exitoso, poderoso y rodeado de todas ellas. En la publicacin del da 4 de abril pero en la seccin Internacionales, otra vez aparece la imagen del hombre poderoso rodeado de mujeres. En este caso, se menciona al presidente francs Sarkozy dentro de un escndalo de infidelidades que incluyen a su actual mujer, Carla Bruni.

Lo Masculino, est asociado a las cualidades histricas, social y culturalmente impuestas a al deber ser del hombre, esto es un macho polgamo, con varias hembras cuasi geishas a su disposicin para saciar los placeres de la carne, un varn que se abre paso en el mundo con una personalidad arrolladora, que tiene licencia para los amoros extramaritales y encuentra en la virilidad el valor supremo. Retomando a Fernando Fernndez Llebrez en su texto Hombres de verdad? Estereotipo masculino, relaciones entre los gneros y ciudadana con estos ejemplos vemos que los medios al hablar de varones en plural se aprecian diferentes modelos culturales que han ido definiendo y definen lo que es y debe ser un hombre. Estos modelos son los que van a conceptualizar el significado de lo masculino y de los hombres, generando marcos de interpretacin social en nuestras sociedades. As, en estas notas se crea la idea de cmo debe actuar un hombre creado en base a lo que la sociedad espera de l y se plantean los comportamientos como parte de algo reprochable, unindolos a trminos y definiciones de lo correcto y lo incorrecto. Este afn por ordenar todo, donde la ambigedad queda excluida, supone un proceso de homogenizacin nada despreciable que identifica a los hombres con un patrn nico. As, 47

un estereotipo no slo fija, ya que es invariable, sino que tambin, como la propia palabra expresa, tipifica. Su concepcin de los hombres no es la de individuos que actan y se valoran por su condicin personal y social, sino que los hombres son considerados como tipos o prototipos. Un tipo o un prototipo es una comprensin homogeneizadora de las personas que las encuadra y cuadricula dentro de un modelo fijo, explica Fernndez Llebrez. Una presunta naturaleza superior a los hombres, que justifica, en nombre de la razn y del orden natural de las cosas, la dominacin masculina, las jerarquas entre los sexos, las estrictas fronteras que se asignan convencionalmente a los gneros masculinos y femeninos, el sexismo y en ltima instancia el ejercicio del poder y de la opresin contra las mujeres se manifiestan y reproducen incesantemente en las pginas de los diarios. El orden masculino impregna as el inconsciente colectivo y la organizacin de las sociedades con una serie de esquemas estructurales, tanto ticos como culturales y simblicos, convirtindose no slo en el ltimo orden natural, legtimo y razonable sino adems en un orden neutro y objetivo al servicio de la sociedad. Una mirada heterosexuada del mundo a travs de la cual se evalan como normales y como naturales las relaciones heterosexuales entre mujeres y varones heterosexuales y se sanciona y se estigmatiza cualquier otra conducta sexual (homosexual, bisexual, transexual) con la etiqueta de anormal, antinatural, inmoral e ilegtima. La homofobia constituye en ese sentido una de las seas de identidad ms sobresaliente y significativa de esa mirada androcntrica de la masculinidad hegemnica que predica de una manera normativa el imperativo categrico de la heterosexualidad masculina y femenina, a la vez que concibe la socializacin de los hombres como el ejercicio de un poder sexual contra las mujeres y como el alejamiento masculino de cualquier conducta asociada convencionalmente a la feminidad (como, por ejemplo, una masculinidad afeminada). De all las repercusiones mediticas de una nota realizada por revista CARAS a un reconocido actor y levantada por el diario Perfil en su seccin Espectculos: " Cristian Sancho: "Hay que ser muy hombre para aceptar la feminidad masculina" El galn de "Botineras" apoya el matrimonio gay." ( Perfil, espectculos, 13 de julio de 2010)

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Marina Castaeda (2002) desvela en un estudio reciente la tupida red de creencias, actitudes y conductas con la que nos atrapa el machismo invisible. El machismo segn la autora, constituye toda una constelacin de valores y patrones de conducta que afecta a todas las relaciones interpersonales, el amor y el sexo, la amistad y el trabajo, el tiempo libre y la poltica... . Esta constelacin de valores y conductas incluye, entre otras manifestaciones, el dominio sobre las dems personas (y especialmente sobre las mujeres), la rivalidad entre varones, la bsqueda continua de conquistas sexuales, la obsesin por exhibir en el mbito pblico el valor y la indiferencia ante el dolor y el riesgo, la ocultacin de los sentimientos, la oposicin a las actitudes y a las tareas asignadas tradicionalmente a la condicin femenina, el abuso verbal y la violencia psicolgica y fsica hacia las mujeres. Desde este punto de vista, el machismo es una forma de relacionarse y un cierto manejo de poder que refleja las desigualdades existentes entre mujeres y hombres en el mbito personal, econmico, poltico y social. De all que de manera recurrente los titulares en torno a reconocidas figuras poltica su personalidades del mundo del deporte y el espectculo hagan hincapi en las aventuras sexuales y el poder econmico como valores supremos de la masculinidad: Los dirigentes se ocupan ms de sexo que de poltica, Las confesiones sexuales de Romario, Megafestejo. Franco Macri piensa reunir a todas sus ex en su 80 cumpleaos En la edicin del 4 de julio PERFIL public la nota RELACIONES EN CRISIS Las demandas de terapia de pareja crecieron el 30%. En esta nota se habla de una tendencia en las que parejas consultan sobre sus malestares marcando con detalle qu son ellas quienes alientan a sus parejas a que hagan este tipo de terapia: Los tratamientos son de 12 sesiones en promedio, y suelen ser las mujeres quienes proponen iniciarlos. A ellas suele molestarles la sensacin de que pasa algo y no se habla. Entonces, buscan un tercero que pueda abrir el juego (Perfil, 4 de julio de 2010, seccin Sociedad). Lo masculino se concibe como algo reverso de lo femenino, la mujer es asociada a la tranquilidad, la debilidad y la sensibilidad y el hombre a la fuerza, lo viril. En esta nota, surge la figura del varn distanciado de los avatares sentimentales de una relacin de pareja y es la mujer, dbil y ms sensible a una posible ruptura, quien arrastra a su pareja al psiclogo para dar cauce hacia una solucin a los problemas conyugales.

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Fernndez Llebrez sostiene que el control viril afecta sobre todo al campo de lo emotivo y sentimental, pretendiendo disciplinar, incluso, el mundo de las fantasas () por el contrario, el descontrol queda atribuido a la mujer. Se considera como femenino toda la secuencia de actos que supone la prdida de control. As, llorar y hacer dramas, son rasgos tpicos de la feminidad. Siguiendo a este autor, El estereotipo femenino configura una normatividad, nada halagea a las mujeres, que, al mismo tiempo, interactuar con la del estereotipo masculino. Interaccin que har que entre los dos estereotipos se d una relacin de mutua dependencia conformndose as una especie de totalidad. Son los estereotipos de gnero. El hombre necesita de su par opuesto para arraigarse. Requiere de la debilidad de la mujer para mantenerse rgido y viril. En la misma edicin de PERFIL una nota titulada: Showmatch: Un fenmeno inmune a los mundiales, describe claramente las diferencias de gnero donde la figura del varn es marcadamente opuesta a la de la mujer: Los cuerpos de las bailarinas no parecen ser los de las fotos. Alguien de la produccin le indica a PERFIL que el ritmo de esta noche es el ax y es de los ms temidos por las participantes, porque se baila descalzo, lo que se traduce en que no pueden utilizar zapatos con taco alto, lo que deriva en que no se estilice la pierna, lo que transforma lneas delgadas en muslos bastante anchos al menos para lo que la platea masculina desea, o supone desear. (Perfil, 4 de julio. Seccin Espectculos) Inmediatamente despus de esta alocucin periodstica la imagen del conductor famoso y poderoso, contrapone el estereotipo de la femme fatale desbordada por el inconveniente esttico: Todos parecen ver el gran ao del animador, quien carga sobre sus espaldas un show en el que el concurso de baile parece haber quedado a un costado. Tanto domina Tinelli el pao de su metier, que las pausas entre bloque y bloque grabado son apenas segundos, y l ya est listo, con la energa inalterable. (Perfil, 4 de julio. Seccin Espectculos). De la mano de la figura masculina, aparece el poder, el control, la estabilidad y la seguridad. La mujer objeto de deseo que se atormenta por que los tacos no le dan una imagen delgada y el conductor poderoso que parece dominar con un dedo la escena de un circo, dos estereotipos marcados en una misma nota. 50

La construccin meditica de los temas de agenda, permite ver como se delimitan los intereses, valores, temas de hombres en unas secciones y a las mujeres en otras. Es comn ver, entonces, que en las noticias referentes a la Poltica, la Economa, los Negocios y Empresas y los Deportes, los protagonistas y el pblico tienen un perfil eminentemente masculino y masculinizante. Estas grandes temticas que se relacionan con la intelectualidad, el poder de discurso y adquisitivo. Adems del poder fsico. La imagen varonil-viril se repite constantemente. La seguridad, la ambicin, es terreno frtil en el mundo de los negocios yb las finanzas, mbito varonil. En Clarn del da 4 de julio, una nota se titulaba as: Tenemos una ambicin muy fuerte. La seccin que le corresponde es empresas y negocios. El epgrafe:Hollara y Machado. Las caras de Michel Page en Amrica Latina y la argentina. Esta acompaado de una fotografa en donde se ven dos hombres sonrientes sentados muy cmodamente en una ventana de una oficina. La noticia desarrolla la capacidad de jvenes empresarios que crecen en Amrica latina y se extienden a otros continentes. Todos estos jvenes son varones, jvenes, de clase mediaalta, resueltos, ambiciosos, exitosos. En los medios, la construccin del lenguaje tiende a ser sexista y beneficia a la imagen masculina en desmedro de la femenina: Tanto domina Tinelli el pao de su metier, que las pausas entre bloque y bloque grabado son apenas segundos, y l ya est listo, con la energa inalterable A la hora del baile, de inmediato algo resulta extrao. Los cuerpos de las bailarinas no parecen ser los de las fotos. (Perfil, 4 de Julio. Seccin Espectculos)

La prensa masculina, la televisin y la publicidad han ido construyendo en las ltimas dcadas una masculinidad normativa que contamina las representaciones mediticas de los hombres en mbito privado, domstico y pblico a la vez que oculta otras masculinidades emergentes y solidarias con los derechos de las mujeres, aunque es cada vez ms sensible a la emergencia de un varn atento al cuidado de su aspecto fsico y de su salud y a hombres homosexuales que constituyen un segmento especfico y significativo en el mercado de consumo. 51

Mujer

La imagen no es lo de menos
11/06/10 - 23:21 Cada vez ms hombres quieren verse bien. Y admiten, sin sonrojarse, que usan sus propias cremas.

Retomado a Bourdieu: Como a Prometeo, a los hombres se les ha atribuido la facultad simblica de robar el fuego a los dioses. El guerrero que vence al enemigo, el donjun que seduce a las mujeres, el cientfico que doblega a la naturaleza, el tcnico que la remodela o el homus econmico que calcula cundo ama y cundo invierte, todos los arquetipos viriles suelen hacer hincapi en manifestaciones de un poder humano sobre algo (Pierre Bourdieu, 1990).

- Sexualidad(es) en debate pblico

Los medios analizados presentan noticias con respecto a sexualidades mltiples mayoritariamente cuando, se trata de retratar la vida personal y privada de un personaje con notoriedad pblica, un/a artista, poltico/a, deportista, o bien, cuando el reconocimiento de la homosexualidad adquiere relevancia pblica y se sale de los mrgenes donde histricamente fue relegada como lo otro, para discutirse su inclusin y aceptacin en trmino de derechos civiles y garantas jurdicas. Ttulo: Ricky Martin pudo declarar su homosexualidad porque ya no afecta su carrera (Perfil, 04 de abril de 2010)
Este ttulo responde a una nota de opinin, escrita por Gianni Vattimo, militante gay, trata sobre la declaracin de homosexualidad por parte del cantante portorriqueo Ricky Martin. Durante todo el texto, Vattimo reivindica la importancia de que hombres como Ricky Martin blanqueen esta situacin ante la sociedad, para, de este modo, ayudar a que otros homosexuales puedan hacerlo con menos restricciones y prejuicios. Es decir, impulsar un fenmeno que el autor llama outing, salir

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del clset. Los gays siempre necesitan ayuda para ser aceptados por una sociedad que sigue siendo homofbica, afirma el autor. Ahora bien, ms all de la estrategia poltica que puede constituir el anunciarse pblicamente como gay, el autor considera propicio y necesario someterse a explicar a la comunidad toda cuales son los deseos ms ntimos, las prcticas sexuales que se llevan a cabo en el mbito privado de su habitacin, hacerse socialmente inteligible para el resto de las personas, que todos y todas puedan leer quien es uno/a verdaderamente, clarificando una identidad sexual y de gnero fija e inmutable, como si tal cosa existiera. Lo cierto, es que se considera esta declaracin como un hecho conmovedor: el cantante preferido por gran parte de las mujeres latinoamericanas se declara homosexual, se pierde el estereotipo del sex simbol masculino. Y si Ricky Martin, luego de 20 aos de carrera se declara homosexual, es porque esto ya no afecta su carrera. En cierta parte de la nota, Vattimo hace referencia a las lesbianas. Escribe: Hay quienes dicen que se condena ms a una mujer que se declara lesbiana que a un hombre. No comparto esa opinin. En el mundo machista, ellas han sido siempre una especie inferior y por eso se les tolera mucho ms que se declaren lesbianas. El editor o editora del diario PERFIL, decidi tomar esa cita como destacado de la nota. Con un gran poder de sntesis, esta persona escribi: En el mundo machista se tolera mucho ms el outing de una mujer. Han sido siempre una especie inferior. Esta nota es la antesala (en trminos cronolgicos) a lo que posteriormente fue el tratamiento

meditico de la ley de matrimonio gay que analizamos en diversos medios nacionales. En lneas generales, en estos medios no se problematiza a la matriz cultural hegemnica que propicia las construcciones genricas en identificacin con el sexo, segn la cual otras construcciones forman parte de lo abyecto, lo que se excluye e invisibiliza. Es evidente que lo abyecto est dejando las periferias para pasar al centro del plano de lo social, sin embargo, vastos sectores de la sociedad se oponen a que esto ocurra, defendiendo paradigmas propios de la modernidad, que hoy resultan discriminatorios y homofbicos. Los medios, salvo el caso excepcional de Pgina 12, se acoplan al nimo social sobre temas que, como este, hacen tambalear las rgidas estructuras modernas, conservadoras y occidentales, entonces el miedo social se constituye en el barmetro de los discursos mediticos y el trasfondo del tratamiento que dan al tema. Una forma comn de cobertura, es ubicando las noticias que corresponden al debate de la ley del matrimonio homosexual en secciones como sociedad, o informacin general, cuando lo que se analiza, es precisamente, el trasfondo socio-cultural, jurdico y sobre todo, poltico de la cuestin. 53

La Nacin, en sus notas acerca del matrimonio homosexual, prefiere dar informacin sin poner nfasis en los reclamos profundos que hacen quienes exigen sus derechos; y elige politizar fuertemente dicho debate. Posiciona la lucha desde un lado kirchnerista, y de centroizquierda, que conviene al gobierno de turno, y que es usado por ste de manera tal que se silencien otros problemas que lo comprometeran ms, y hasta es caracterizado como una consecuencia de la fiebre mundialista. Adems, de crear cierto paralelismo con la ley n125, a la hora de sostener que al gobierno no le conviene que sea Cobos quien defina la votacin, como en aquel entonces, por lo que el oficialismo estara ejerciendo presiones a los senadores para que esto no suceda. El tratamiento que hace el diario La Nacin sobre temticas de profunda carga poltica y simblica, es reduccionista tras esconderse detrs de una falsa neutralidad y manifiestamente politizante desde una posicin orientada al conservadurismo al hacer especial hincapi mayoritariamente en titulaciones como Ms voces contra el matrimonio gay en el Senado, Gran manifestacin en contra del matrimonio homosexual o Fuertes cuestionamientos a la ley de matrimonio homosexual.

Desde los ttulos puede leerse la intencionalidad editorial. En la mayora de los artculos analizados, stos expresan el descontento de los sectores religiosos ante la reforma del cdigo civil o bien citan fuentes que manifiestan definido rechazo. Sin embargo, pese al tinte de conflicto eminentemente poltico que intenta darle, ubica la temtica dentro de la seccin Informacin General y nunca dentro de Poltica; esto permite vislumbrar la valoracin que se le otorga al asunto dentro del medio. As mismo, la lnea editorial del peridico opta por reflejar a la sociedad como un grupo de personas descontentas y atnitas que presenta una mirada perpleja ante lo que ellos definen como una tendencia en la que la ambigedad es la norma. Se presenta y compara con una moda entre los adolescentes, quienes segn especialistas, optan por la bisexualidad como una forma de experimentacin del deseo o de rebelda para llamar la atencin. El tratamiento de la fotografa al que acude no es casual (planos generales para mostrar la multitud y planos generales cortos para mostrar los rostros de los manifestantes y sus consignas), all se deja ver a una importante manifestacin, a las 8000 personas que 54

participaron del acto frente al Congreso para reclamar un plebiscito antes de que se trate el proyecto en el Senado. Recalca la cantidad de personas y los rostros de los demandantes, permitiendo la visibilidad de estos funcionarios y sectores religiosos, frente a los otros, invisibilizados tras la ausencia de sus rostros, sus manifestaciones y pancartas. Una de las coberturas paradigmticas del diario La Nacin, que da cuentan de este anlisis fue titulada: Boda gay: posiciones irreconciliables, ubicada en la seccin Informacin general del Domingo 4 de julio de 2010. Con vistas a la firma de los dictmenes que habiliten el tratamiento de la ley de matrimonio homosexual en el Senado, La Nacin realiz una mesa redonda en la que cuatro especialistas expusieron sus razones en favor y en contra del conflictivo cambio legal. Aplicando la llamada teora de las dos campanas, el medio evit as tomar un posicionamiento expreso en torno al tema, que como todo tema polmico, pone en jaque a las instituciones moralizantes.

En el debate el psiquiatra, Alberto Riva Posse, especialista en Salud Mental de la Universidad Favaloro desde argumentos biologicistas y cientificistas alude a la necesidad de entender que la diferencia sexual no es una cuestin arbitraria de la ley. En ella se posa nada menos que la estructuracin psquica de las personas, la aceptacin del padre, la separacin de la madre y, en consecuencia, la posibilidad de entender a un otro. (..)Slo la gente que est ntegramente bien identificada con la paternidad, el autodominio emocional y el respeto humano se sustenta como persona, sin que el Estado dirija la vida personal. No estara el Estado dirigiendo y coartando la libertad y, por ende, el destino de l@s ciudadan@s que no estn dentro de estos cnones de normalidad natural que regula, sanciona y discrimina a quienes no acatan la heterosexualidad compulsiva y obligatoria que han impuesto estas instituciones? El psiquiatra contina diciendo: en cambio, con gente sin una clara aceptacin de la alteridad y de la diferencia sexual surgen personas con vnculos inestables, que fcilmente incurren en imposiciones sobre los otros, desconociendo su autonoma. Una paternidad asumida es la base del respeto social.

El poder y hoy ms que nunca, la fuerza del mercado banalizan, estandarizan y acotan las posibilidades de identidad sexual y de gnero, y desde un paradigma patriarcal las biologiza y entiende desde la genitalidad. Por ello, es que no existe nada por fuera de la heteronorma.

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El doctor, habla de paternidad como rol fundante, el pater familia, como figura que controla, normativiza y regula los destinos de su prole. El pater familias, como sntesis simblica del Estado, toma forma y se hace carne en las instituciones modernas occidentales judeocristianas. Para el psiquiatra consultado por LA NACIN, la palabra matrimonio no puede ser destruida en su significado semntico. Con este proyecto intentan imponer un cambio a la sociedad de una manera violenta. Quieren cambiar la manera de estructurar el matrimonio y las relaciones entre las personas. Por qu el 4 por ciento de la poblacin, mediante una pretensin narcisista, debe cambiar la ley de todos y destruir la manera de pensar acerca de las diferencias de sexo? A partir de una ley as, se va a ensear que la diferencia sexual no existe y que la visin comn del matrimonio es absurda.

Una preocupacin latente de los grupos conservadores y religiosos sobrevuela el debate una vez diludos los fundamentos pseudo cientificistas sobre la imposibilidad de acceso al derecho civil de las personas homosexuales. Lo que no quiero es que el Estado obligue a los colegios a que se ensee que los padres homosexuales son iguales a los heterosexuales. Primero se aprueba la ley y luego se va a imponer una cultura cuyo mensaje es: el gusto por vivir te lo da hacer lo que se te da la gana, estar fuera de la ley paterna, que es determinante en la vida de todo chico.

Desde su ms temprana definicin biologicista/naturalista, el significado de la ley paterna se asocia a la necesidad de la fuerza fsica como garanta de la supervivencia del grupo (la manada, la familia?) y como aquel que tiene la capacidad, entonces, de doblegar y dominar a los/as otros/as, procurndose, entonces, sistemticamente una especificacin del potencial reproductivo de quien porta la genitalidad (activa?): pura naturaleza animal al servicio de la reproduccin y supervivencia de la especie, este rasgo desafa la civilizacin democrtica que construy la cultura moderna al retrotraerla a la ley del ms fuerte como nica autoridad vlida para la legitimidad de la accin.

Mientras tanto este medio grfico elige entremezclar las voces de religiosos con las de senadores y juristas, como un tema de discusin ms poltico-filosfico que jurdico-social. Hay una bsqueda constante que trata de confundir y minimizar el tema con cuestiones de ndole religiosa y moral, como la otra cara de la moneda, como el lado oculto del proyecto, intentando generar un miedo social, una debacle institucional ante el advenimiento de la 56

igualdad de derechos de las minoras sexuales y el riesgo de la consecuente desaparicin de la institucin familia.

Cuando no se trata de notas elaboradas a partir de entrevistas a autoridades eclesisticas u otros detractores de la ley, el tema es abordado por diario La Nacin como una cuestin de tendencia esttica ser gay o bisexual es una moda que asumen los adolescentes. Llega a equipararse la definicin sexual con colocarse un piercing. De este modo, grotesco y evidente, banaliza toda la cuestin. Identificando homosexualidad o diversidad sexual con un capricho principalmente visible entre los ms jvenes no da cuenta de que algo est cambiando ms bien (constituye una de las formas del cinismo) desvincula la problemtica del contexto socio-histrico en que se inscribe, niega toda la lucha por alcanzar la igualdad jurdica que gays, lesbianas y trans han llevado a cabo. Algunas declaraciones (de quien escribe la nota) lo sostienen sin eufemismos: hay que reconocer que este florecimiento sexual es parte de un clima de poca: la ambigedad se ha convertido en la norma. En otro fragmento del artculo la periodista expresa: toda una gama se despliega hoy ante la mirada perpleja de la sociedad. En artculos donde todos los que se expresan estn en contra y slo se reconoce dos voces a favor, seguidas nuevamente por otras en contra, el resultado buscado es ms que claro, las declaraciones a favor se desvanecen en el texto, se invisibilizan.

Indudablemente, las opiniones en contra revisten para el diario La Nacin una importancia muy distinta de aquella que otorga a quienes estn a favor. Por su parte, el diario local El Da, en su edicin del lunes 5 de julio, present en la seccin La ciudad una crnica que ocup una pgina entera con tres fotos a todo color de lo que fue segn titul el medio Nutrida marcha en La Plata contra el matrimonio gay. All se le dio lugar a opinar -en una columna que ocupa el lateral izquierdo de la pgina- a manifestantes que se hicieron presentes: "Intentamos preservar la identidad de un pueblo, sus orgenes. Si bien sta es una cultura judeocristiana, no estamos ante una cuestin meramente religiosa: alude al hombre, que es uno solo. La persona no nace con una religin, pero s nace varn o mujer. Lamentablemente, algunos de nuestros dirigentes nos quieren llevar por el camino de la estupidez" (Fuente: manifestante)

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El relato periodstico, cargado de expresiones grficas y numricas como miles de asistentes, y adjetivaciones alusivas al espritu festivo y la presencia eminentemente familiar de los manifestantes hizo contrapunto con un recuadro nfimo de no ms de 6 cm cuadrados en el ngulo izquierdo bajo el ttulo Otra marcha, aludiendo a la contramarcha organizada segn el diario por un puado de militantes que cort el trnsito en 7 y 50 para bailar, besarse y expresar con consignas y pancartas su adhesin a las reivindicaciones homosexuales y la legalizacin del aborto. Sin dejar de informar sobre la iniciativa de los y las ciudadanas/os que apoyan la legalizacin de la unin civil entre homosexuales, el medio hizo evidente su postura al reflejar en sus relatos periodsticos y en la extensin dedicada a cada evento la diferencia entre ellos: grupos familiares/besos en la calle (promiscuidad?), miles de

manifestantes/puado de militantes, cnticos y clima festivo/corte de calle. ()desembocaron en el espacio verde comprendido entre 50, 54, 6 y 7, para apostarse en la explanada central y parte de los canteros, desde la vereda de calle 6 hasta el monumento a San Martn. Hasta all lleg un pblico eminentemente familiar, variado en edades y extracciones sociales, que vivi el evento -organizado en torno a la alternancia entre canciones en vivo y arengas o discursos- con espritu festivo, aplaudiendo fervorosamente las intervenciones de locutores, religiosos y laicos que dieron testimonio de sus experiencias de vida y coreando consignas como "familia unida jams ser vencida" o "Va-rn!... Mu-jer!".

Prrocos, representantes de la jerarqua eclesistica -encabezada por el arzobispo Hctor Aguer-, seminaristas, monjas y pastores de diferentes confesiones -Pentecostal, Siriana Ortodoxa, Evanglica, Bautista, Presbiteriana, entre otras- se ubicaron al pie del escenario

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para escuchar alocuciones que en su mayora buscaron moderar los enfoques ligados a lo dogmtico para centrarse en la justificacin de conceptos basada en el "sentido comn". Es ese sentido comn, mapa hegemnico de explicacin del mundo, el que nos prohbe atender a cmo las diferentes opresiones estn articuladas, a cmo el racismo, el clasismo y el heterosexismo se (re)producen violentamente en nuestra cotidianeidad. Porque aunque la homofobia es una opresin violenta en nuestra sociedad heterosexista, se adoptan y son vividas subjetivamente de formas muy diferentes en funcin del gnero, la clase social, la condicin rural o urbana, el tener o no tener papeles, o estudios, o resultar ms o menos vulnerable a mltiples interpelaciones discriminatorias y/o excluyentes. En cuanto al diario Perfil, el tratamiento del debate pblico sobre el proyecto que busca permitir el casamiento homosexual, tomo un criz eminentemente poltico, a diferencia de otros medios la seccin Sociedad pero especialmente la seccin Poltica fue el lugar destinado a la cobertura dentro del peridico. Ms all de la aparente neutralidad a la hora de acceder a fuentes a favor y en contra del proyecto de ley, la posicin editorial del medio, histricamente crtica de las iniciativas oficiales, tuvo su correlato en la cobertura de este tema. As aparecan titulares que privilegiaban la irrupcin en la escena pblica de grupos religiosos, segn el medio, con fuerte presencia familiar y, por otro lado, poniendo el eje en el posicionamiento extremo del Ejecutivo Nacional. "Con la sociedad polarizada, define hoy el Senado el matrimonio gay. El Gobierno forz otro debate con posiciones extremas." (14.07.2010, poltica), "Una marcha contra el matrimonio gay ms familiar y religiosa que poltica. Ancianos, evangelistas y hasta judos ortodoxos tambin levantaron sus pancartas contra el matrimonio gay. Qu decan sus consignas."(13.07.2010, poltica),

"Multitudinaria protesta en el Congreso contra el matrimonio homosexual. Miles de personas participaban hoy de la convocatoria de instituciones religiosas y organizaciones sociales para repudiar el proyecto. El ruidazo a favor". (13.07.2010, sociedad) El medio ms all de la recurrencia a fuentes diversas para opinar a favor y en contra de la iniciativa, sorprendi con un titular: "El diputado Olmedo contra la boda gay: "Tengo cola cerrada y mente abierta". (13.07.2010, politica). Y anuncia en la bajada: A un mes de aparecer en un cabaret, el legislador salteo dispara en Perfil.com contra el matrimonio homosexual porque "destruye la sociedad". Ms all de las polmicas declaraciones que redunda en la noticiabilidad de la nota, es interesante ver como el medio privilegia este tipo 59

de posicionamientos, dando amplio espacio a una entrevista en profundidad a este funcionario detractor de la iniciativa, banalizando la cuestin y haciendo de ella un tema de agenda que no merece ms que una cobertura obligada, pero aleatoria en trminos de valoracin, contextualizacin y profundizacin del debate pblico.

En este sentido, tras emitirse dictamen de mayora en la comisin de Legislacin General, en medio de la constante polmica y la creciente oposicin de la Iglesia el tema brill por su ausencia en la edicin del domingo 4 de julio en el diario Perfil. En cambio, se present una nota de color en la seccin Sociedad titulada relaciones en crisis. Las demandas de terapia de pareja crecieron el 30%. All da cuenta de este fenmeno que tiene como protagonistas a parejas (heterosexuales). Como en una apuesta que pareciera ser polticamente correcta dado el debate poltico en ciernes sobre la aprobacin plena del matrimonio gay se dio lugar a un pequeo recuadro debajo de pgina titulado Gays y lesbianas, al divn, donde se refleja que:El consultorio del psiclogo no discrimina. An sin una ley que las consagre en matrimonio, las uniones gays son una realidad y, de hecho, consultan a un psiclogo como cualquier matrimonio heterosexual ante un problema de pareja. Es as que cada vez ms parejas de gays y lesbianas van a terapia. Hace 15 aos era impensado y hoy existe el reclamo, explica Jorge Races Montero, psiclogo y coordinador del Departamento Acadmico de Docencia e Investigacin de la Comunidad Homosexual Argentina.()Las parejas gays se enfrentan a problemas impensados para una heterosexual. Por ejemplo, para ellas, es complejo desde lograr una autorizacin para retirar a un hijo de la escuela y llevarlo a una urgencia hasta sacar un crdito en comn. Como no tienen los mismos derechos que las heterosexuales, la falta de contencin se convierte en un conflicto difcil de resolver, seala Races Montero. En lneas generales, el medio intenta tomar una posicin neutral sobre el debate en torno a la unin civil entre personas del mismo sexo, pero incurre en tocar el tema emergente como notas de color donde se entremezcla la realidad social y las cuestiones accesorias al polmico debate como las declaraciones burdas de un personaje o la atencin psicoanlitica de parejas homosexuales. 60

Por otro lado, funde la cuestin haciendo marcada y recurrentemente hincapi en los exabruptos, la radicalidad y las presiones del gobierno para lograr que la norma sea aprobada, as se leen titulares como: "Matrimonio gay: Kirchner presiona a los dscolos para que se ausenten" ( 10.07.2010, politica) y "La disputa por la boda gay convierte en intolerantes a quienes piden tolerancia. La semana mostr, adems, garrafales errores de imagen presidencial." (11.07.2010, poltica, Opinin)

Pgina 12 a diferencia de los medios antes analizados se posicion fuertemente como un discurso alentador de los Derechos Humanos, sumamente crtico con los represores de la ltima dictadura militar, y con la Iglesia Catlica, a cuyos representantes vincula con las desapariciones y las torturas ejercidas durante el oscuro perodo 1976-1982. Una vez ms, en medio del debate pblico sobre la iniciativa que busca modificar el Cdigo Civil para permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo -habilitando tambin la adopcin- la posicin editorial de los medios naufraga en el silencio en el caso de diario El Da o directamente destinando el 70% del espacio de pgina a voceros de las instituciones ms conservadoras. La supuesta objetividad y neutralidad periodstica tambin puede ser estrategia de intencionalidad editorial, los abordajes como el de diario La Nacin que plantean las dos campanas del problema y ponen en igualdad de posicin los prejuicios y enunciados discriminatorios con los no discriminatorios. Este tipo de tratamiento periodstico desconoce que no se pueden considerar, las aseveraciones a favor de la discriminacin y exclusin del gnero y la diversidad sexual y los enunciados antidiscriminatorios como enunciados igualmente vlidos y atendibles para la deliberacin de una opinin pblica democrtica. Los abordajes sobre temas discriminatorios se deben contextualizar siempre en el marco de los debates sobre el acceso a derechos humanos y no presentarlos como meros intercambios de opiniones. Tanto la supuesta objetividad como la teora de las dos campanas sostienen y legitiman ideolgicamente la desigualdad de clase, la criminalizacin y la represin de los individuos y colectivos involucrados. Por otra parte,-como en el mejor de los casos- vemos como el diario Perfil, destina a los mrgenes de pgina las notas sobre gays y lesbianas para incluir aunque ms no sea en los bordes, all donde histricamente han habitado las personas abyectas, desviadas del heterocentrismo imperante. 61

Vemos cristalizarse, en este seguimiento y observatorio crtico, las estrategias mediticas que simulan recibir las diversas sexualidad(es) en sus secciones de informacin general o sociedad, que no slo no escapan sino que estn insertas en la matriz heterosexual que reproducenrejilla de inteligibilidad cultural a travs de la cual se naturalizan cuerpos, gneros y deseos (Judith Butler, 1990/2001: 38). Parafraseando a Foucault, el poder es un campo mltiple y mvil de relaciones de fuerza donde se producen efectos de dominacin de largo alcance pero nunca completamente estables. Segn argumentaciones dadas por las fuentes mas conservadoras que recurrentemente citan diarios como La Nacin, Perfil y El Da podemos concluir que las diferentes violencias simblicas y materiales ejecutadas desde la articulacin de diferentes micropoderes para la defensa y vigilancia de la dicotoma heterosexual jerarquizada y genitalizada solo existen dos sexos desiguales y la monosexualidad medicalizada una persona solo puede poseer un nico sexo natural, que es el asignado mdicamente. Este procedimiento dialctico de construccin cultural y luego meditica, meditica y luego cultural, se inscribe dentro de lo que se denomina la microfsica del poder, como un entramado que opera desde lo poltico, con una fuerte carga excluyente. Los medios de comunicacin forman parte de un subsistema funcional a la hegemona, cuya fortaleza se basa en el consenso social establecido sobre tales conceptos y en su consiguiente reproduccin. Es decir, el aparato meditico no slo se encarga de construirlos, sino de actualizarlos y reproducirlos tras la puesta en discurso, en este caso, del gnero y del sexo. La heterosexualidad obligatoria tiene como objetivo final alcanzar una meta imposible, all donde el lmite avanza inexorable a medida que el sujeto se aproxima a este: algo que ni siquiera el campen ms heterosexual, varn, blanco y monotesta que haya existido, exista o existir jams sobre la faz de este planeta puede llegar a cumplir. Dentro de este campo de fuerzas, las sexualidades mltiples son el resultado no esperado de un clculo matricial basado en una aritmtica heterocentrada, por eso proliferan en los mrgenes de la economa falocntrica expresada por la mortfera reificacin de las categoras dualistas y dialcticas de homo/hetero, hombre/mujer.

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La presencia de solidez con la que se reviste el gnero palabra mgica sobre la que continan existiendo no pocas disputas no es sino una ficcin encarnada, discursiva e institucionalizada, altamente verstil y densamente patrullada, que tiende a orientar y regular nuestras identificaciones y a establecer los cdigos sobre cmo hacer y vivir cuerpos diferentemente sexuados en una sociedad concreta. Esto incluye la determinacin de qu cuerpos resultan pensables; cules son los cuerpos deseables y por quines, qu prcticas son ajenas a qu cuerpos y, por supuesto, qu regmenes poltico-econmicos de los cuerpos son permitidos o prohibidos. Pero esa apariencia sustantiva del gnero se asienta en prcticas cotidianas que tienden a recrear, reproducir y modificar aquel discurso que las alimenta.

El gnero y an el sexo y la sexualidad como verdades polticas tienen una emergencia reciente y su mantenimiento requiere de un control frreo. De ah la persecucin cotidiana e institucionalizada de las ambigedades y fluideces de sexos, gneros y deseos, y la vigilancia aduanera de los trnsitos: mdicos, psiclogos y jueces como puntos de paso obligado en las fronteras, policas de la ley heterosexual, peritos de nuestros sexos/gneros, controladores de cambios y aseguradores de que nadie se quede a medias, entrelos-sexos. Abrir el juego al debate crtico de los jvenes que miran, viven y sienten el mundo en que vivimos, lejos de ser imposicin, es romper el silencio. Es tan necesario, hablar de homofobia, lesbofobia y transfobia como hablar de racismo, de sexismo, de clasismo y de precariedad laboral. Hablar del terror de miradas violentas, humillaciones e insultos violentos, silencios violentos... El terror del acoso escolar a maricones o machonas con sus violencias cmplices: la indiferencia y el silencio; el terror de las instituciones insensibles y reproductoras de agresiones homfobas y trnsfobas; el terror de interpelaciones cotidianas violentas que se creen legtimas bajo una matriz heterosexual, blanca y ciudadana que las ampara, tambin y sobre todo en contextos de escolarizacin, en la ms temprana edad de los sujetos: Pero qu sos un chico o una chica?, eso es de mujeres vos sos un varn, no te sientes as, no corras, no es de seorita Tanto la esfera estructural de la organizacin social dispuesta para el sistema productivo, pasando por lo institucional que sustenta al capital simblico de la superestructura como son las creencias, las leyes, el sistema educativo, los credos religiosos, las producciones artsticas de la industria cultural, los medios de comunicacin y todo lo que remita al 63

aparato ideolgico (y por qu no coactivo?) del Estado; est atravesado en gran parte por esta lgica binaria. Sistema de creencias que son estructuras, quiz por su componente pesado, disciplinante, de control y vigilancia que son estructurantes porque nos preexisten, predeterminan y orientan nuestra accin, pensamientos y cosmovisiones del mundo. Habida cuenta de que los discursos de los medios masivos de comunicacin instalan sentidos sociales, en este caso, modelos de deber ser y deber hacer, crean toda una compleja red de significacin para naturalizar determinados conceptos y decididamente excluir o invisibilizar a otros. Vale aclarar que tales conceptualizaciones cuentan con un fuerte arraigo cultural ya que tras el paso del tiempo han ido tomando cuerpo, consiguiendo un aval institucional y legitimndose en el imaginario colectivo. Como plantea Foucault los sistemas jurdicos de poder producen a los sujetos a lo que ms tarde representan. Este poder es aquel que coacciona, el que excluye, el que prescribe y construye a sus verdades como universales, necesarias y absolutas, cuyo contenido no deja de ser cultural y sobre todo poltico. Pero el poder en trminos generales no es pura negatividad porque existen contra-poderes en pos de alcanzar ese Poder para transformar, la posibilidad de aplicar la perspectiva de gnero como herramienta de transformacin en las prcticas comunicacionales, es uno de ellos.

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