Elcerebroylasntesisdeloscentros

Malvin Artley El cerebro ha fascinado a la humanidad durante pocas. Siempre ha sido reconocido como el asiento de la conciencia y an cuando observamos uno, no sabemos que hacer para comprender como esa masa de materia gris y blanca puede ser el fundamento de nuestros pensamientos. En los siglos pasados hemos estudiado el cerebro con gran detalle: lo hemos diseccionado, investigado, realizado mapas de sus funciones y circuitos. Existe todava mucho por conocer sobre el mismo. Los psiquiatras han estudiado el comportamiento y realizado esfuerzos para hacer correspondencias entre este comportamiento y las funciones cerebrales, a veces con xito y a menudo sin l. Es el rgano ms enigmtico de nuestro cuerpo y an as controla todas las funciones fsicas. Como ordenador y aparato sensible no tiene parangn pero es tambin mucho ms de lo que sabemos. Cada funcin fsica tiene su correlacin o impulso iniciador en el cerebro, lo que le hace por lo tanto el gran centro de sntesis del cuerpo. Y a pesar de todo ello, la nica cosa por la que los seres humanos lo apreciamos no se encuentra ah la mente. Como sera de esperar, la situacin es la misma en la anatoma sutil del hombre. Todos los chacras por debajo de la cabeza encuentran su sntesis y sus centros correlativos en los siete centros del cerebro tres mayores y cuatro menores 1. El enigma de la funcin cerebral abarca tambin estas esferas sutiles. La mayora de estudiantes del pensamiento esoterismo saben poco sobre ellas, aunque esto puede atribuirse en gran medida a las escasez de informacin que se he hecho exotrica sobre las mismas. Especialmente en las ltimas dos dcadas se han escrito muchos libros sobre los chacras, algunos muy buenos, pero la mayora carentes de sustancia. Incluso los buenos no mencionan mucho sobre los centros de la cabeza y sus correlaciones con las funciones cerebrales, y menos un sobre su naturaleza como sntesis de los centro inferiores. Con esto en mente, nos proponemos aqu comenzar a resolver algo de este pulso entre los centros de la cabeza y su relacin con el cerebro. Resulta pertinente volver a enunciar el material conocido. Como hemos mencionado antes, los centros de la cabeza se componen de tres mayores los centros de la corona, entrecejo y alta mayor. Tienen sus punto de correspondencia fsica en la glndula pineal, el cuerpo pituitario y la mdula oblongada respectivamente. Existen tambin cuatro centros menores que se sintetizan en el centro alta mayor. Estos siete centros tambin corresponden a los Rayos los tres centros mayores a los Rayos de Aspecto y los cuatro menores a los Rayos de Atributo, como sera de esperar. Ms an, el centro coronario se corresponde con el Rayo 1, el entrecejo o ajna con el Rayo 2 y el alta mayor con el Rayo 3. (Esto no se menciona, pero lo justifica remos en breve). El Rayo 5 se asocia por lo general con el centro ajna, pero estamos ha blando de la cabeza como una unidad y como sntesis de todos los centros. Su arreglo espa cial en la cabeza demuestra tambin esta relacin. El centro coronario se localiza en lo alto de la cabeza, el centro alta mayor en la base del crneo con el centro ajna mediando entre los dos. Los rayos de los cuatro centros menores no se han proporcionado, aunque un poco de reflexin arrojara las claves. Puede tambin resultar de inters que existen no pocos clarivi dente de alto grado que informan de la existencia de cinco chacras adicionales por encima de la cabeza2, pero nada en absoluto se ha dicho sobre los mismos salvo que se relacionan con la conciencia trascendental, y las palabras fracasan para describir cualquier experiencia que se relacione con ellos. Comenzaremos nuestra investigacin por el centro alta mayor, la encarnacin del tercer aspecto en el cerebro. Dado que se conoce muy poco sobre este centro, emplearemos buena parte del tiempo explorando algunas de sus funcionalidades. Habremos de fiarnos en alguna medida en las observaciones de clarividentes de alto grado para ayudarnos en esta tarea.
1 Bailey, Alice A. A Treatise on Cosmic Fire. Lucis Publishing Co., p. 136 2 Colton, Ann Ree. Kundalini West. ARC Publishing Co., p. 38, 39.

Este centro se ha denominado Bindu o el centro de la Boca de Dios 3 Se relaciona con la garganta, aunque no es parte de ella 4. Deberamos recordar que en el cerebro fsico la mdula gobierna el sistema nervioso autnomo (automtico o inconsciente). Gobierna muchos de nuestros reflejos y se encuentra preprogramada casi por completo. Los centro supriores del cerebro hacen impacto y anulando a veces este cuerpo de nervios, en ocasiones hasta el punto de causar enfermedad o muerte. Se extiende desde el extremo de la columna hasta la pro tuberancia pontina, y aunque funciona principalmente por debajo de la conciencia, ayuda a controlar la conciencia cerebral diurna a travs de la formacin reticular (una matriz de nervios en el centro de la rama cerebral que se extiende hacia arriba hasta el tlamo). Es tambin la representacin fsica del antakarana y esotricamente deviene activa cuando el antakarana es utilizado conscientemente.

Ya puede verse por qu este centro se iguala con el Rayo 3 o de Inteligencia Activa. Este el rayo que gobierna la materia, que en si misma est preprogramada aunque evolucionando, funcionado en gran medida de forma inconsciente, encontrando su propio orden si es dejada a sus propios dispositivos, pero respondiendo a impulsos de origen superior. La mdula gobierna nuestra conciencia corporal bsica, esa inteligencia activa que mantiene el cuerpo funcionando uniformemente, incluso cuando el Jiva no est presente (como durante el sueo o la meditacin profunda). Aqu se encuentran los ncleos que gobiernan funciones automticas tales como la respiracin, los latidos del corazn, la presin arterial, el funcionamiento gastrointestinal, el gusto y el habla. Todas menos el habla se encuentran debajo del nivel da la conciencia. En realidad estas funciones estn gobernadas por los cuatro centros menores de la cabeza, los cuales examinaremos en su momento. El Tibetano nos dice que la glndula asociada con este centro es la glndula cartida 5, que tiene una relacin directa con el latido del corazn y la respiracin. Esta glndula consiste en realidad de dos glndulas, dos estructuras con forma de pera de entre aproximadamente 1 y 2 mm. de dimetro situadas en el seno cartido el punto en el que la arteria cartida se bi furca y se adentra en el cerebro. Esta glndulas se encuentran detrs del extremo de la tr quea al nivel del mentn. Existen tambin otros dos cuerpos muy similares que se encuentan en la curva de la aorta y que realizan la misma funcin. Lo que estas glndulas hacen exactamente es controlar el equilibrio del oxgeno, dixido de carbono e iones de hidrgeno en la sangre. Tambin controlan el umbral de la presin sangunea. Si el nivel de oxgeno cae por debajo de cierto nivel, ciertas clulas quimio-receptoras en estas glndulas mandan impulsos nerviosos a los ncleos cardacos y respiratorios en la mdula haciendo que eleven la frecuencia cardaca y la respiracin en compensacin. Del mismo modo si la presin sangunea cae por debajo de una cantidad establecida, tiene lugar un pro 3 IBID. p. 38. 4 Bailey, Alice A. A Treatise on Cosmic Fire. p. 169, 965. 5 Bailey, Alice A. Esoteric Healing. Lucis Publishing Co., p. 210.

ceso similar. Comenzamos a ver aqu una correlacin con los ejercicios de respiracin? El aliento y la mente son uno, se nos ha dicho. Ahora bien, si el centro alta mayor es el portal (y lo es) a travs del que debe pasar la informacin de todos los centros inferiores, qu efecto tienen los ejercicios de respiracin en la manera en que esta informacin es manejada y procesada? Tienen naturalmente un gran efecto, y muy desastroso si se aplica mal. Por lo tanto recibimos la advertencia de no embarcarnos en ejercicios de respiracin (pranayama) a menos que sea bajo la estricta gua de un maestro iluminado. Como hemos mencionado, existen dos cuerpos muy similares en la curva de la aorta reali zando la misma funcin. Todos estos cuerpos (en la cartida y en la aorta) controlan la sangre arterial a diferencia de la corriente venosa. Es sangre que ha sido oxigenada y pasa a travs del corazn. A nivel etrico, estos cuerpos controlan tanto la fuerza vital o prana segn es condicionado por el centro cardaco como su idoneidad para su uso en el cuerpo etrico. Puede verse con claridad que el centro alta mayor es el centro maestro que gobierna el fun cionamiento bsico y la salud del cuerpo etrico. Estos dos cuerpos cartidos mandan impulsos a travs de los nervios de Herings y los fusionan en el tronco nervioso gloso farngeo. Los dos centros de la aorta envan sus impulsos a travs de las fibras del nervio vago. Estos dos troncos nerviosos tienen origen en la mdula. En este punto sera valioso considerar el nervio vago. Como se he dicho, este nervio, teniendo su origen en la mdula, est tambin conectado con el centro alta mayor. Su funcionamiento es mayormente autnomo, aunque transmite de vuelta informacin sensoria de la boca y la faringe. Casi toda la informacin de la mdula que tiene que ver con el funcionamiento esencial del cuerpo es enviada a travs de este nervio. Para el discpulo que no se encuentra bajo control mondico directo, es el pasaje principal para filtrar la informacin a travs de los siete centros de la cabeza6 . (La columna asume esta funcin despus de la tercera iniciacin.) Sus ramificaciones terminan en el corazn, los pulmones, el estmago, el hgado, boca, lengua, laringe, faringe, pncreas y ms abajo a travs del flexo del bazo en el intestino grueso. Por tanto podemos ver por qu es un nervio tan poderoso. Se conecta tambin a un poderoso centro menor a corta distancia del timo, y como hemos visto, con el corazn y con la base de la columna7. La elevacin de kundalini activa el nervio vago y por lo tanto pone todo el siste ma nervioso bajo la pulsacin rtmica del alma, conectando el ritmo del corazn a este ritmo mayor. No eleva la kundalini como se ha especulado 8. Es tambin muy posible que el centro alta mayor use el nervio vago para regular la respuesta inmune dado que est conectado con el ya mencionado centro menor en el timo. Continuando con la mdula y el centro alta mayor, es evidente que es casi exclusivamente un centro fsico y conecta los centros cerebrales superiores con el plano fsico. Una hiptesis de trabajo se podra establecer en este momento. Esencialmente el cerebro puede dividirse en tres secciones: la mdula, el cerebro medio con el sistema lmbico y el crtex cerebral. Parecera que se corresponde con los tres planos sistmicos inferiores: a) la mdula con el plano fsico, b) el cerebro medio y el sistema lmbico con el plano astral , c) el crtex cerebral con el plan mental. Parece una analoga burda, pero despus de una mirada ms atenta, encontramos el mismo tipo de arreglo, hablando jerrquicamente, en cada una de la tres secciones del cerebro. Cada seccin se compone de varios ncleos, cada uno cumpliendo una funcin especfica. Tambin encontramos una complejidad creciente a media que ascendemos. Por ltimo, estos centros pueden contemplarse en trminos de conciencia. La mdula no tie ne virtualmente ninguna conciencia razonadora y funciona de modo automtico casi por completo. El cerebro medio y el sistema lmbico funcionan casi por entero en el nivel emocional con poderes de razonamiento rudimentarios. El cerebro medio y el sistema lmbico son reactivos en sus respuestas y poseen una capacidad de memoria rudimentaria. Los registros
6 IBID. p. 122 7 IBID. p. 73. 8 IBID. p. 336.

aksicos se encuentran en el el plano astral y el sistema lmbico es el principal centro procesador de la memoria. El crtex cerebral es un gran medida un enorme banco de memoria pero nuestra facultades de razonamiento se encuentran aqu, en su mayor parte en los lbulos frontales. El crtex es en gran medida un cuerpo asociativo, comparando las entradas con los datos almacenados pero tambin rearreglndolo. Permanece inactivo durante la mayora de las fases del sueo y de lo que se denomina meditacin trascendental, pero es muy activo en la conciencia de vigilia y en las fases ms profundas de la meditacin ocultista. El crtex consigue toda su informacin de los centros del cerebro inferior y, en ltimo anlisis es la parte sintetizadora del cerebro. Un hecho acerca del centro alta mayor, por lo general no conocido o aceptado, es que realiza una funcin sensoria adems de las otras funciones mencionadas. Los estudiantes del funcionamiento del cerebro saben que la memoria se controla y accede en la base del cerebro. El centro alta mayor tambin ha sido llamado quelle (de modo especfico la parte inferior del mismo) o el Lago de Bronce9. Aqu hacemos contacto con muestro samskara10 y ste es el asiento de nuestro inconsciente inferior. Contiene los registros o diseos del cuerpo, la claves de funcionamiento adecuado y es la mete atvica 11. Aqu se almacenan las antiguas memorias genticas de innumerables vidas 12 y pude considerarse que funciona como una especia de conciencia lemuriana. Brevemente, es el almacn para nuestras responsabilidades krmicas pero tambin de nuestra herencia espiritual. Contiene paquetes de prana gneos condensados (esto se debe nuestro samskara porque la oscuridad es contractiva) que crean el color broncneo y le da un sonido sibilante perceptible para los clariaudientes 13. El bronce es un color que a menudo se menciona en relacin a los registros aksicos. Este rea es literalmente la caja de Pandora. Con el subconsciente o quelle superior se hace contacto en el cerebro medio. Se le considera como la caja de Pandora porque cuando este centro se activa, entramos en contacto con nuestros instintos ms primales, tendencias de vidas pasadas, nuestros fracasos en una adecuada integracin en vidas pasadas (y por lo tanto nuestras tendencias presentes y programacin bsica como resultado de esas causas), y los aspectos ms irrazonables de nuestra naturaleza. El centro alta mayor puede considerarse con una influencia semejante a la influencia combinada de Plutn, Saturno y Luna. Cuando los discpulo hacen contacto con el mismo, quedan bajo esta experiencia plutoniana purificadora que puede resultar altamente desconcertante e incluso devastadora si se realiza a destiempo, porque esta programacin normalmente inconsciente queda representada en la conciencia. El quelle realiza esto proyectando estos skandas en el centro ajna igual que un proyector en una pantalla. La persona o bien se identifica con la representacin en cuyo caso prolifera el karma en cuestin, o se hace un esfuerzo deliberado por parte de la persona para desentenderse de la experiencia, en cuyo caso sobreviene una prueba de fuego y el samskara es limpiado. La clave para el tiempo correcto y la resolucin con este centro reside en el reconocimiento de los ciclos Sa turno Luna. El centro alta mayor lleva a cabo su funcin de censura controlando la utilizacin de prana y fuerza espiritual y comparndola con la programacin o karma contenido en el centro. Si vamos demasiado lejos demasiado tiempo, puede cerrar literalmente todos los esfuerzos en la direccin contraria. Esto se ha visto ms de una vez, por ejemplo, en la persona que realiza un desarrollo espiritual espectacular en un corto tiempo y luego sin razn aparente desparece de la vista o queda extremadamente enfermo. Estas personas han accedido a recuerdos que van en contra del desarrollo planificado para esta vida, y se han recreado en ellos. Vemos
9 IBID. p. 109. 10 Hinduismo: impresiones producidas en la mente subconsciente por experiencias en esta o previas vidas. Budismo: estructura compleja causal implicada en el karma. 11 IBID. p. l09. 12 IBID. p. 109. 13 IBID. p. 109.

ms a menudo esto en personas que juegan con la magia (recuerda la Ley). De la Boca de Dios procede el decreto: T no... La interaccin entre la cabeza y los centros inferiores que da interrumpida si se persiste en las prcticas y esto aparece al clarividente como como corriente de poder retorcida o en zigzag (corriente etrica en la columna) en el cuello. Viene a la mente una escena de la pelcula Dragonslayer (Matador de Dragones). El aprendiz de brujo se ha comprometido a luchar con un dragn que ha estado aterrorizando al pas (la gente lo ha ofendido al no conformarse a la prctica aceptada). Ha sido instruido por su maestro que le habla a travs de un amigo para encontrar el agua ardiente y arrojar la cenizas del maestro en ellas (el maestro ha sido asesinado y cremado), con lo que al aprendiz se le otorgar el poder suficiente para luchar con el dragn. Despus de seguir al dragn a su guarida subterrnea el aprendiz se tiene que enfrentar a un enorme lago subterrneo con ya lo adivinas fuego agitndose en la superficie. El dragn aparece en este momento y se produce una corta batalla de la que el aprendiz apenas escapa con vida. Vuelve como puede al lago, arroja las cenizas, y el fuego se concentra en un pilar de fuego en medio del que aparece el maestro. Parece que no ha muerto, solo se ha transformado. El fuego del lago ha desapare cido en este punto y lo que queda es un lago claro y tranquilo. Juntos maestro y aprendiz derrotan al dragn con lo que e maestro dice al aprendiz que siempre ha tenido el poder. Con seguridad hay otro simbolismo, pero es un mito moderno excelente que representa la experiencia del centro alta mayor. Una pequea reflexin revelar la clave. Como antes se ha mencionado, de la mdula salen los nervios motores del habla, y el centro alta mayor ha sido denominado el centro de la Boca de Dios. Esto abre fascinantes avenidas de investigacin. Este centro es principalmente la expresin del tercer Aspecto en la cabeza, como sabemos. El centro larngeo mantiene la misma relacin con el torso. Los dos centros se hallan muy prximos en el cuerpo. Se dice que existe una red que separa alta mayor y la ringe, que se disuelve segn se construye el antakarana. Qu nos sugiere sto? Puede decir se que el Rayo 3 es la Ley en aplicacin. Dado el hecho de que los seres humanos son por su misma naturaleza un poco sin ley, podramos esperar que este rea del cuerpo etrico sea una potente fuente de problemas y asi es. Solo tenemos que mirar las enfermedades de corazn, las perturbaciones gstricas, problemas respiratorios, problemas digestivos, problemas con la eliminacin (todo controlado por la mdula), crtica, malas palabras, mentiras, por no mencionar los problemas de tiroides para ver que, s, podemos tener problemas en ese rea. Hace falta decir ms? Nuestros vehculos se hayan en un lamentable desbarajuste porque no queremos obedecer las Leyes hermosas y justas de la naturaleza. Ley y aceptacin son dos palabras clave para el centro de la garganta, y en una octava superior para el centro alta mayor. La parte posterior del cuello y la base del crneo son reas vulnerables para la mayora de las personas, considerado psquicamente. Nos volvemos vulnerables a los ataques porque rompemos las reglas de la correcta existencia. Tambin se contacta con los devas en estos centros 14, pero solo a medida que nos volvemos custodios de la ley o accedemos a ciertas frmulas mgicas secretas. Sin embargo esto no es deseable ni seguro sin el requerido desarrollo espiritual. Se contacta con los devas mediante el sonido, los smbolos y el color. La entonacin adecuada de mantrams tiene un poderoso efecto no solo porque pone los teres en movimiento sino porque atrae a ciertos devas y elementales 15. La calidad de nuestro habla naturalmente determina la cualidad de los seres atrados. Si nuestras palabras son verdaderas y mentalmente elevadas (as como correctas), atraeremos elevadas esencias, nuestros cuerpos se curarn y nuestro trabajo cobrar poder. Si nuestra palabras son duras, daamos el entorno sutil alrededor nuestro y daamos nuestros vehculos porque los devas curadores son repelidos y nos convertimos en juguetes de entidades ms dainas o directamente destructivas. Cuando la lengua pierde el poder de herir, los misterios se abran ante nosotros.
14 Bailey, Alice A. A Treatise on Cosmic Fire. p. 668 15 Colton, Ann Ree. Kundalini West. p. 180. Colton, Ann Ree. Watch Your Dreams. p. 150.

Puede ser de inters anotar que el centro alta mayor es el implicado en la quinta y sexta ini ciaciones. Solo a los Maestros se les dan las claves para completar el conocimiento de la historia de sus propias almas y las almas de los dems. Solo cuando se est preparado para tomar estas iniciaciones el lago ardiente de bronce se transforma en el lago tranquilo que re fleja la luz del espritu. Solo al Maestro que ha vencido todo samskara y derrotado a Sus dra gones se le concede la custodia de los planes para el desarrollo de la humanidad y funciona con completa libertad en la totalidad de su ser. Los cuatro centros menores pueden examinarse brevemente pero no podemos sacar conclusiones rpidas sobre los mismos. Como se afirm anterioremente, estn contenidos en el centro alta mayor. La mdula, siendo la correspondencia de ese centro en materia densa, no tiene divisiones especiales que pudieran garantizar llamarse representaciones de estos cuatro centros menores excepto por algunos ncleos (masas especializadas de clulas nerviosas) y posiblemente ciertos cuerpos similares a los cuerpos cartidos situado cerca de los diversos plexos a lo largo del torso del cuerpo. De hecho, los cuerpos mencionados antes situados en el arco de la aorta pueden ser las glndulas asociadas con uno de estos centros menores. Los ncleos o conglomerados de ncleos principales son los siguientes: a) el ncleo olivar el mayor de ellos recibe fibras nerviosas de la espina vertebral, cerebro medio, subtlamo y crtex. Tambin enva algunos nervios al cerebelo. Se haya implicado en gran medida como repetidor de seales motoras y sensorias entre los centros superiores del cerebro y la columna. Cubre las dos terceras partes superiores de la mdula. b) los ncleos glosofarngeo e hypoglasal control autnomo de las glndulas salivales, nervios sensorios de las papilas gustativas de la lengua y el control motor de la lengua. c) ncleo accesorio control motor de la faringe, cuello y msculo de los hombros . d) ncleos vagos control motor de la respiracin, ritmo cardaco, presin sangunea, laringe, recibe seales de la parte trasera de la lengua. Existen muchos ncleos semejantes, pero estos son las reas principales en relacin a nuestra investigacin. Todos los ncleos de la mdula se hayan includos en estos cuatro grupos. Muchas de las funciones de la mdula y su trabajo interno permanecen sin aclarar. Con respecto a las cualidades de estos centros, existen varias posibilidades, ciertmante abiertass a la reflexin y la discusin, pero este es conjunto de relaciones: Nucleo Ncleo olivar Ncleo accesorio Ncleo vago Ncleos glosofarngeo e hypoglasal Rayo Rayo 4 Rayo 5 Rayo 6 Rayo 7 Funcin Equilibrio de los opuestos. Produccin de unidad. Respueta consciente al conocimiento. Control de la sangre y de la fuerza vital. Uso mgico del sonido.

Como digo, se propone solo para estimular el pensamiento y puede ser o no ser correctas. Se aconseja que el lector saque sus propias conclusiones. Pasando ahora a los centros coronario y ajna, no emplearemos mucho tiempo en ellos porque exista ya abundancia de material escrito sobre los mimos, excepto unos pocos puntos que no son de conocimiento comn. Comenzando con el centro ajna este centro es llamado comnmente tercer ojo aunque hablando estrictamente no es una afirmacin exacta. El verdadero tercer ojo, rgano de percepcin de la persona espiritualmente despierta, es en realidad un rgano sinttico compuesto de los tres centros mayores de la cabeza, todos vibrando en cierta medida y funcionando como una unidad 16. Volveremos de nuevo sobre este punto. El
16 Bailey, Alice A. A Treatise on Cosmic Fire. Lucis Publishing Co., p.965.

ajna se sita en el punto entre las cejas y tiene su correspondencia fsica con el cuerpo pituitario. Sabemos que el centro ajna se utiliza primero como director de la fuerza de la personalidad y la integracin de la personalidad antes de ser utilizado en la percepcin espiritual. Si examinamos el cuerpo pituitario, encontramos que es el principal regulador de la secrecin hormonal y por lo tanto del funcionamiento del cuerpo. Secreta hormonas que regulan la tiroides, las glndulas adrenales, las gnadas y el crecimiento, por nombrar unas pocas. Es fcil ver como esto podra relacionarse con el centro ajna en trminos de integracin de la personalidad, pero esto no dice nada sobre la percepcin. Lo que el pblico en general no sabe es que la pituitaria est a su vez gobernada por los pptidos generados en el hipotlamo (una rama del tronco cerebral). Este a su vez es gobernado por el sistema lmbico, en particular por el tlamo. Como hemos dicho antes, el sistema lmbico se ha relacionado con el plano astral (aqu tenemos una conexin del ajna con el segundo aspecto), y posee una especie de conciencia razonadora rudimentaria. Todos los sentidos excepto el gusto y algunas seales auditivas pasan principalmente a travs del sistema lmbico y por lo tanto nuestras respuesta emocionales bsicas estn condicionadas de esta manera. De hecho, las hormonas se generan en cierta medida como respuesta a los impulsos instintivos o emocionales al comienzo, y solo despus son moduladas por el crtex cerebral. Nuestras respuestas bsicas basadas en el entorno percibido se generan aqu. Solo tenemos que llevar esto a una vuelta superior en la espiral para ver como puede esto funcionar en relacin a la direccin y recepcin espiritual. Deberas recordarse que el ajna es principalmente el centro de la personalidad integrada. Existe una controversia aparente sobre que centro, coronario o ajan, rige qu glndula, pineal o pituitaria. Quizs lo anterior ms lo siguiente ayude a resolver esto en alguna medida. La glndula pineal est situada en el pice del tronco cerebral y tiene conexiones nerviosas con las rutas nerviosas visuales. Su funcin no se comprende an con claridad, aunque se sabe que secreta la hormona melatonina, que tiene una accin directa en la secrecin de las gnadas. La glndula pineal se activa totalmente por la sensacin de luz (en realidad por su ausencia) y por medio de esto regula los ritmos circadianos del cuerpo. Este factor de la luz es el que in troduce la confusin. Este es un rgano fsico que siente los cambios de las estaciones por la longitud del da y quizs incluso por las fases de la luna. De este modo ajusta los ciclos de fertilidad y apareamiento y muchos otros ciclos. En breve, esta es la glndula que nos pone en contacto con el esquema mayor de la cosas en contraste con el cuerpo pituitario que nos pone en contacto con nuestro entorno inmediato. El cuerpo pituitario exhibe tambin respuestas a la luz, pero es ms personal en su respuestas, mientra que la glndula pineal responde ms al gran esquema de los cielos y es ms impersonal. La glndula pineal tambin controla en ltima instancia el cuerpo pituitario mediante secreciones hormonales. Podramos esperar esto si las delineaciones de regencia del Tibetano son ciertas, porque el centro coronario sintetiza por ltimo a los otros centros de la cabeza y los vela. La melatonina, la principal hormona pineal tiene lugares de enlace en el hipotlamo que controlan el cuerpo pituitario. Este el mtodo en el nivel fsico por el que la glndula pineal se relaciona con el cuerpo pituitario. Volvemos a hora a nuestra discusin de lo que es realmente el tercer ojo un rgano sinttico. Delineando an ms, encontramos que el tercer ojo no aporta clarividencia como la mayora de los estudiantes asumen, sino que es un rgano a travs del que se obtiene conoci miento directo cierto. La verdadera clarividencia solo se produce como resultado del adelgazamiento o destruccin de la red etrica de la cabeza. Tiene relacin con el karma (alta ma yor). El tercer ojo ha sido denominado el espejo del alma. Existe en materia etrica en frente de la cabeza a nivel de los ojos y se forma como resultado del tringulo funcional de los tres centros de la cabeza. En el hombre regenerado espiritualmente, es activo y debe adquirirse mediante estricta disciplina y servicio amoroso antes de que pueden sobrevenir seguridad y

exactitud en su uso17. Por lo tanto tenemos el tringulo de a) la luz espiritual del conocimiento (corona); b) la personalidad consagrada e infundida por el alma (ajna) y c) karma (alta mayor) formando la base del verdadero tercer ojo. El tercer ojo tambin juega aun papel en el soar. Los tipos de sueos que una persona tiene dan una indicacin sobre cual de los centros de la cabeza est funcionando o funciona con ms fuerza en cualquier momento dado de desarrollo. Cuando los tres centros estn inactivos, los estados superiores del sueo no se recuerdan. Cuando solo opera el centro coronario, la persona participa en los sueos porque el factor voluntad est involucrado. Cuando solo el ajna est operando, la persona recuerda el nivel de deseo del sueo porque son operativas la imaginacin y la capacidad de visualizacin. Cuando solo se haya operativo el centro alta mayor, se recuerdan los niveles grotescos y de fantasa. Algunas veces ocurren tambin aqu sueos de vidas pasadas. La mayor parte del tiempo es una combinacin de los tres centros. Cuando los tres estn funcionando, la persona tiene perfecta memoria del sueo y reconoci miento total de la actividad espiritual durante las horas de sueo 18. El ltimo centro de la cabeza a examinar es el centro coronario. Ya se ha cubierto algo al examinar la glndula pineal. El centro coronario est centrado en lo alto de la cabeza, pero existe en realidad cinco centmetros sobre ella en materia etrica. Cuando se desenvuelve, vela la cabeza entera y crea el halo o nimbo que vemos en los cuadros de los santos. El crtex cerebral es su representacin en materia fsica densa y corresponde tambin al plano mental para la personalidad. Vale la pena anotar que segn asciende el animal en la escala evolutiva y aumenta su capacidad para hacer contacto con el plano mental en alguna medida, el tamao y la complejidad del crtex cerebral aumenta. Esto se ve de manera ms clara en algunso mamferos y algunas fuentes ocultas los listan estando en la lnea de la evolucin humana. Hay unos pocos mamfero como los delfines cuyos cerebros rivalizan con los nuestros en tamao y complejidad, y nos quedamos preguntndonos que clase de conciencia se est expresando a travs de esos cuerpos - quias devica? Viven su vida casi exclusivamente mediante el soni do, pero esto tendr que esperar a una investigacin futura. No existe mucha informacin so bre el centro coronario. Muy pocas personas viven sus vidas all como centro de impulso espi ritual. Qu ms podemos decir con seguridad? El crtex cerebral es lo que capacita al animal o la personalidad exhibir pensamiento en el plano fsico. Como se ha mencionado, es esencialmente un almacn de memoria, aunque la memoria se accede y se procesa en su mayor parte en la base del cerebro. Nos provee con funciones interpretativas refinadas, aporta gracia a nuestros movimientos, destreza, delicadeza y capacidad para formular. Es la correspondencia superior del sistema lmbico. Excepto por la secrecin hormonal, realiza ms de lo que realiza el sistema lmbico, aunque con capacidad extendida e infinitamente mayor precisin. Todos los sentidos tienen sus puntos terminales en el crtex aunque parte de esta informacin es utilizada por el sistema lmbico y la mdula para repuestas rpidas o automticas a los estmulos. Para concluir nuestra investiga cin, deberamos mencionar como los centros de la cabeza se relacionan con la estructura del cerebro. Hemos examinado ya algunas de esta relaciones, pero podemos llevarlas un poco ms all. Debera tenerse en mente con claridad que lo centros debajo de la cabeza no poseen conciencia pensante como la comprendemos. Son simplemente trasnmisores y receptores para los centros de la cabeza. Piensa en esto. Se nos da siempre el consejo de vivir en el pla no mental y esta es la razn. Habitar en los centros inferiores es quedar algo divorciado de nuestro sentido de direccin. La persona en el sendero espiritual funciona a travs de los cen tros encima del diafragma. Eventualmente todos debemos centrarnos en la cabeza y luego los centros de abajo funcionarn normal y automticamente. Brevemente, estas son algunas correspondencias entre los centros inferiores y los centros de la cabeza:
17 IBID. p. 965. 18 Colton, Ann Ree. Watch Your Dreams.

centro coronario centro ajna alta major

cabeza y cerebro (centro de la cabeza sintetizado) cardaco larngeo

Para los centros inferiores: el centro sacro se relaciona con la glndula pineal y una parte del puente. Los centros de la base de la columna y del bazo se relaciona con la mdula oblongada. El plexo solar se relaciona con el tlamo porque el tlamo es la gran estacin reguladora de seales nerviosas del resto del cuerpo. Lo es en la misma manera en que el centro alta mayor es la estacin de compensacin para todos los centros bajo l en la columna. El plexo so lar se relaciona tambin con el sistema lmbico por la misma razn. El sistema lmbico consti tuye la base de nuestra respuesta emocional. Esta es una correspondencia clara. La conexin pineal-sacro puede no estar tan clara, pero ha de recordarse que es la pineal la que regula los impulsos reproductivos en el hombre animal. Podra parecer que hay una gran sugerencia oculta ligada a esto. El sacro es el repositorio de la fuerza creativa en el plano fsico y la pineal nos abre a las fuerzas creativa superiores. El sacro es tambin el asiento del elemental mental19. Hay algo de literatura fascinante sobre la conexin pineal-gnadas de lectura altamente recomendada. El sacro se relaciona con el puente mediante el control de la vejiga urinaria, regulacin de la temperatura (el sacro tiene tambin una funcin prnica) y el control de la mano y el movimiento de los dedos en concierto con el cerebelo (las manos son nuestro medio principal de creacin en el plano fsico aparte de la reproduccin sexual). Las correspondencias de los centros en base de la columna y del bazo ya han sido comentadas. Naturalmente un tema como este merece un mejor tratamiento que el que es posible darle en este corto espacio. Las posibilidades parecen no tener fin y entre ms sabemos sobre el funcionamiento del cerebro y sobre las funciones de los centros, ms rica y amplia se vuelve nuestra visin. Es una pena que los libros sobre los centros hagan tan poca o ninguna mencin sobre estas cosas. Quizs, y es de esperar, esto al menos abrir alguna discusin sobre el tema. A medida que nuestro conocimiento de las funciones, fisiologa y psicologa del cere bro se abra estas correspondencias se podrn elaborar de modo inevitable. Los descubrimientos de la ciencia exotrica siempre fluyen de mano de acontecimientos ocultos. Nuestros cuerpos nos sirven bien, pero tenemos cerebros - por qu no usarlos?
Malvin Artley es un cientfico esotrico que trabaja con los rayos y los centros de fuerza etricos. Su investigacin le ha conducido a desarrollar para ayudar a limpiar formas de pensamiento de los chacras, apoyando as a la psicologa esotrica. Es tambin miembro de la Facultad de Ciencias de la Universi dad de los Siete Rayos.

19 Bailey, Alice A. Esoteric Psychology, Vol. II. p. 304.