RECIBID EL ESPRITU - Jos Antonio Pagola

Imagen: http://www.jlcaravias.com

RECIBID EL ESPRITU - Jos Antonio Pagola Poco a poco, vamos aprendiendo a vivir sin interioridad. Ya no necesitamos estar en contacto con lo mejor que hay dentro de nosotros. Nos basta con vivir entretenidos. Nos contentamos con funcionar sin alma y alimentarnos solo de pan. No queremos exponernos a buscar la verdad. Ven Espritu Santo y libranos del vaco interior. Ya sabemos vivir sin races y sin metas. Nos basta con dejarnos programar desde fuera. Nos movemos y agitamos sin cesar, pero no sabemos qu queremos ni hacia dnde vamos. Estamos cada vez mejor informados, pero nos sentimos ms perdidos que nunca. Ven Espritu Santo y libranos de la desorientacin. Apenas nos interesan ya las grandes cuestiones de la existencia. No nos preocupa quedarnos sin luz para enfrentarnos a la vida. Nos hemos hecho ms escpticos pero tambin ms frgiles e inseguros. Queremos ser inteligentes y lcidos. Por qu no encontramos sosiego y paz? Por qu nos visita tanto la tristeza? Ven Espritu Santo y libranos de la oscuridad interior. Queremos vivir ms, vivir mejor, vivir ms tiempo, pero vivir qu? Queremos sentirnos bien, sentirnos mejor, pero sentir qu? Buscamos disfrutar intensamente de la vida, sacarle el mximo jugo, pero no nos contentamos solo con pasarlo bien. Hacemos lo que nos apetece. Apenas hay prohibiciones ni terrenos vedados. Por qu queremos algo diferente? Ven Espritu Santo y ensanos a vivir. Queremos ser libres e independientes, y nos encontramos cada vez ms solos. Necesitamos vivir y nos encerramos en nuestro pequeo mundo, a veces tan aburrido. Necesitamos sentirnos queridos y no sabemos crear contactos vivos y amistosos. Al sexo le llamamos "amor" y al placer "felicidad", pero quin saciar nuestra sed? Ven Espritu Santo y ensanos a amar.

En nuestra vida ya no hay sitio para Dios. Su presencia ha quedado reprimida o atrofiada dentro de nosotros. Llenos de ruidos por dentro, ya no podemos escuchar su voz. Volcados en mil deseos y sensaciones, no acertamos a percibir su cercana. Sabemos hablar con todos menos con l. Hemos aprendido a vivir de espaldas al Misterio. Ven Espritu Santo y ensanos a creer. Creyentes y no creyentes, poco creyentes y malos creyentes, as peregrinamos todos muchas veces por la vida. En la fiesta cristiana del Espritu Santo a todos nos dice Jess lo que un da dijo a sus discpulos exhalando sobre ellos su aliento: "Recibid el Espritu Santo". Ese Espritu que sostiene nuestras pobres vidas y alienta nuestra dbil fe puede penetrar en nosotros por caminos que solo l conoce. Jos Antonio Pagola vgentza@euskalnet.net Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS Difunde la fuerza del Evangelio. Psalo. 26 de mayo de 2012 Pentecosts (B) Jn 20, 19-23 fuente: http://sanvicentemartirdeabando.org/ http://feadulta.com ESPRITU DE DIOS Visita los valles y rincones de tu corazn y te topars con manantiales de vida, de justicia y solidaridad, de verdad, paz y alegra. Es mi Espritu que desde siempre puse en ti. Repara en la vida de tu familia -cercana o lejana, rota o unida, en ste y aqul-: descubrirs huellas de corazones entregados y hermanos que quieren ser hermanos. Es mi Espritu que desde siempre puse en vosotros. Observa el caminar de tu pueblo, a veces triste y lento, otras alegre y ligero, con proyectos, planes y sueos, abriendo caminos o slo senderos. Es mi Espritu que alienta vuestro aliento. Mira a la Iglesia, mrala sin recelo. S sus males, sus yerros y traiciones; tambin tus dudas, crticas y dificultades. Pero bajo su aspecto pesado, seco y polvoriento

brota la vida, es oasis y centinela, tiene entraas y profetas. Es mi Espritu vivo en sus arterias viejas. Extiende tu mirada por el ancho mundo, ms all de tu casa, pueblo y patria. Fjate en los esforzados del querer solidario, en los que luchan para que otros alcancen lo suyo. Es mi Espritu valiente en corazones liberados. Llgate a los lugares ms olvidados de la primavera y los sueos humanos. Todava no conoces los mejores secretos! Limpia tus ojos para ver lo que all crece. Es mi Espritu que florece a la sombra de los pobres. Observa, ve y aprende; contempla, agradece y canta; brete, goza y djate llevar por mi Espritu -soplo, brisa, huracn, aireque has recibido gratis. Florentino Ulibarri

EL ESPRITU EST EN TODOS NOSOTROS POR IGUAL Jn 20, 19-23 La fiesta de Pentecosts est encuadrada en la pascua, ms an, es la culminacin de todo el tiempo pascual. Las primeras comunidades tenan claro que todo lo que estaba pasando en ellas era obra del Espritu. Todo lo que haba realizado el Espritu en Jess, lo estaba realizando ahora en cada uno de ellos. Todo esto queda reflejado en la idea de Pentecosts. Es el smbolo de la accin espectacular de Espritu a travs de Jess. Tambin para cada uno de nosotros, celebrar la Pascua significa descubrir la presencia en nosotros del Espritu, que debe llevar a cabo la misma obra que en Jess y en los primeros cristianos. Ninguno de los aspectos pascuales debemos considerarlos como acontecimientos histricos ocurridos en Jess. Todos ellos expresan realidades que no pueden ser objeto de historia, sino solo de fe. No son fenmenos constatables por los sentidos; son realidades de otro plano y por lo tanto no pueden ser percibidas por nuestros sentidos. Si las descubrimos y vivimos, sus efectos s son histricos en nosotros. Cuando empleamos conceptos y palabras, nicamente adecuadas para expresar realidades terrenas, empieza el conflicto. Ni podemos expresarlas bien ni pueden ser objeto de nuestro conocimiento racional. A estas verdades solo se puede acceder por la experiencia interior.

Creo que todos admitiris la extrema dificultad que supone ponernos a hablar del Espritu Santo. Es como querer sujetar el viento o congelar la vida en una imagen. No hay manera! De todas formas, siempre que hablamos de Dios, hablamos del Espritu, porque Dios es Espritu. Pentecosts era una fiesta juda que conmemoraba la alianza del Sina (Ley), y que se celebraba a los cincuenta das de la Pascua. Nosotros celebramos hoy la venida del Espritu, tambin a los cincuenta das de la Pascua. Queremos significar con ello que el fundamento de la nueva comunidad no es la "Ley" sino el "Espritu". Tanto el "ruah" hebreo como el "pneuma" griego, significan, en primer lugar, viento. La raz de esta palabra en todas las lenguas semticas es rwh que significa el espacio atmosfrico existente entre el cielo y la tierra, que puede estar en calma o en movimiento. Significara el ambiente vital del que los seres vivos beben la vida. En estas culturas el signo de vida era la respiracin. Ruah vino a significar soplo vital. Cuando Dios modela al hombre de barro, le sopla en la nariz el hlito de vida. En el evangelio que hemos ledo hoy, Jess exhala su aliento para comunicar el Espritu. Para ellos todos los seres participaban de la vida. La misma tierra era concebida como un ser vivo, el viento era su respiracin. Su comparacin con la vida, sigue siendo el mejor camino para intentar comprender lo que significa "Espritu"; No sabemos qu es la vida, pero vivimos. No es tan corriente como suele creerse el uso especficamente teolgico del trmino "ruah" (espritu). Solamente en 20 pasajes de las 389 veces que aparece en el AT, podemos encontrar este sentido. En los textos ms antiguos se habla del espritu de Dios que capacita puntualmente a alguna persona, para llevar a cabo una misin concreta que salva al pueblo de algn peligro. Con la monarqua el Espritu se convierte en un don permanente para el monarca (ungido). De aqu se pasa a hablar del Mesas como portador del Espritu. Solo despus del exilio, se habla tambin del don del espritu a todo el pueblo. En el NT, "espritu" tiene un significado fluctuante, hasta cierto punto, todava judo. El mismo trmino "ruah" se presta a asumir un significado figurado o simblico. Solamente en algunos textos de Juan parece tener el significado de una persona distinta de Dios o de Jess. "Os mandar otro consolador." El NT no determina con precisin la relacin de la obra salvfica de Jess con la obra del Espritu Santo No est claro si el Pneuma es una entidad personal o no. Jess nace del Espritu Santo, baja sobre l en el bautismo, es conducido por l al desierto, etc. A pesar de todo, no podemos pensar en un Jess teledirigido por otra entidad desde fuera de l. Segn el NT, Cristo y el Espritu desempean evidentemente la misma funcin. Dios es llamado Pneuma; y el mismo Cristo en algunas ocasiones. En unos relatos lo promete, en otros lo comunica. Unas veces les dice que la fuerza del Espritu Santo est siempre con ellos, en otros dice que no les dejar desamparados, que l mismo estar siempre con ellos. Hoy sabemos que el Espritu Santo no es ms que el mismo Dios bajo el aspecto de energa, fuerza, motor de toda Vida. Por lo tanto, forma parte de nosotros mismos y no tiene que venir de ninguna parte. Est en m, antes de que yo mismo empezara a existir. Es el fundamento de mi ser y la causa

de todas mis posibilidades de crecer en el orden espiritual. Nada puedo hacer sin l y nunca estar privado de su presencia. Ni siquiera es necesario el calificativo de Santo, porque eso supone que hay espritus malignos, y esto para nosotros no tiene mucho sentido. Todas las oraciones encaminadas a pedir la venida del Espritu, nacen de una ignorancia de lo que queremos significar con ese trmino. Lo que tenemos que hacer es tomar conciencia de su presencia y dejarle actuar en nosotros. Est siempre en nosotros, pero no somos conscientes de ello y como Dios no puede violentar ninguna naturaleza, en realidad es como si no existiera para nosotros. Un ejemplo puede ilustrar esta idea. En una semilla, hay vida, pero en estado latente. Si no coloco la bellota en unas condiciones adecuadas, nunca se convertir en un roble. Para que la vida que hay en ella se desarrolle, necesita una tierra, una humedad y una temperatura adecuada. Pero una vez que se encuentra en las condiciones adecuadas, es ella la que germina; es ella la que, desde dentro, desarrolla el rbol que llevaba en potencia. Dios (Espritu) es el mismo en todos y tiene que empujar hacia la misma meta. Pero como cada uno est en un "lugar" diferente, y a veces muy diverso, el camino que nos obliga a recorrer, ser siempre distinto. Son pues los caminos los que distinguen a los que se dejan mover por el Espritu, y no la meta hacia la que se dirigen. El labrador, el mdico, el sacerdote tienen que tener el mismo objetivo vital si estn movidos por el mismo Espritu. Pero su tarea es completamente diferente. Cul es la meta a la que empuja el Espritu? Este es el nudo gordiano de la cuestin. Una mayor humanidad es la manifestacin de esa presencia del Espritu. La mayor preocupacin por los dems, es la mejor muestra de que uno se est dejando llevar por l. En cualquier persona que manifieste amor est el Espritu. Si Dios est en cada uno de nosotros a travs del ser, est total y absolutamente como lo que es, simple y a la vez, absoluto. No hay manera de imaginar que pueda estar ms en uno que en otro. En toda criatura se ha derramado todo el Espritu. En la posesin del Espritu, no hay diferencia entre el campesino, el maestro, el sacerdote o el obispo. Esgrimir el Espritu como garanta de autoridad, es la mejor prueba de que uno no se ha enterado de lo que tiene dentro. Porque tiene la fuerza del Espritu, el campesino ser responsable y solcito en su trabajo y con su familia. En nombre del mismo Espritu, el obispo desempear las tareas propias de su cargo. Siempre que queremos imponernos a los dems con cualquier clase de violencia, incluida la pretensin de hablar en nombre de Dios, estamos dejndonos llevar, no del Espritu, sino de nuestro espritu raqutico. La presencia de Dios en nosotros, nos mueve a parecernos a l. Pero si tenemos una falsa idea de Dios, nos metemos por un callejn sin salida. Con una idea de Dios que es poder, seoro y mando, que premia y castiga, intentaremos repetir esas cualidades en nosotros en nombre de Dios. El intento de ser como Dios en el relato de la torre de Babel, queda contrarrestado en este relato que nos habla de reunir y unificar lo que era diverso. El nico lenguaje que todo el mundo entiende es el amor. Si descubrimos el Dios de Jess que es amor y don total, intentaremos repetir en nosotros ese Dios, amando, reconciliando y sirviendo a los dems.

Esta es la diferencia abismal entre seguir al Espritu del que nos habla el evangelio, o seguir lo que nos dicta nuestro propio espritu en nombre de un falso dios. Todas las religiones han cado en esta trampa. Dios llega a nosotros desde lo hondo del ser, y acomodndose totalmente a la manera de ser de cada uno. Por eso la presencia del Espritu nunca lleva a la uniformidad, sino que potencia la pluralidad. Pablo lo vio con claridad meridiana: formamos un solo cuerpo, pero cada uno es un miembro con una funcin diferente e igualmente til para el todo. Si no tenemos esto en cuenta, caeremos en la trampa de hacer clones en vez de personas. Esa uniformidad pretendida por los superiores en nombre del Espritu, no tiene nada de evanglica, porque, lo que se intenta es que todos piensen y acten como el superior. Si todos tocaran el mismo instrumento y la misma nota, no habra nunca sinfona. Slo la armona de muchos sonidos diferentes nos lleva a disfrutar de la msica. Meditacin-contemplacin El Espritu es la clave de la VIDA. Mi verdadero se es lo que hay de Dios en m. Dios en m est como Espritu que se me da. Es el nico y total Don de Dios a cada criatura. ............. Desde nuestro ser aparente (lo que creemos ser), debemos dar el salto a nuestra verdadera realidad. Desde la parte reflejada del espejo, tenemos que dar el salto al ser reflejado. ................ Mi verdadero ser y el ser de Dios no son dos realidades separadas aunque yo sigo siendo yo y Dios sigue siendo Dios. Para la razn es algo incomprensible. Para el mstico es la cosa ms simple del mundo. Intntalo! ................ Fray Marcos