O Garoto Selvagem (1969) de Franois Truffaut narra a histria do trabalho do

doutor Itard em educar Victor, criana de cerca de onze anos encontrada nas florestas de Aveyron na Frana por volta de 1798.

Victor estudado primeiramente pelo psiquiatra Pinel que o considera idiota, privado de qualquer faculdade intelectual e ento incapaz de ser socivel. O doutor Itard Verifica a idiotia mas reserva-se o direito de a considerar resultante no de uma deficincia biolgica mas de uma insuficincia cultural. (MALSON, 1964, p.92) Ele leva ento Victor para Paris e contrata Mme Gurin para ajuda-lo a cuidar da criana. Os primeiros passos so cortar suas unhas e cabelos, ensinar-lhe a vestir-se sozinho, a andar, a se portar e a usar talheres na hora da refeio em soma, darlhe uma aparncia mais humana e menos animal, ou mais civilizada e menos selvagem. Em seguida, Itard ensina Victor a reconhecer e pronunciar determinados sons, a reconhecer o prprio nome e responder ao seu chamado, a associar certos significantes e significados tanto desenhos quanto sequncias de algumas letras a seus objetos correspondentes. Ao decorrer dos esforos do doutor, ele percebe a inteligncia que Victor possui e se alegra particularmente com um episdio no qual a criana inventa um suporte para lpis. Ao perceber que Victor assimila o ideal de justia, Itard demonstra uma satisfao pontual, j que nesse momento, considera que o garoto atingiu um grau de humanidade notvel. importante notar a ateno dada primeira vez que Victor chora, o que o distanciaria da posio animalesca que lhe atribuda e o aproximaria do homem. Victor morre em 1828 com cerca de quarenta anos sem nunca ter aprendido a falar. Analisando primeiramente o contexto no qual se passa a histria, podemos entender com maior facilidade a vontade que o Dr. Itard tem em estudar Victor. A histria se passa no comeo do sculo XIX, na Europa, mais precisamente na Frana, bero de muitos dos principais filsofos do Iluminismo e palco da ento recente Revoluo Francesa. Percebemos em Itard, a presena de fortes ideais e valores iluministas. O doutor tem clara a certeza de que Victor inteligente, e pode, portanto desenvolver suas faculdades intelectuais. Percebemos a influncia da filosofia iluminista de Rousseau, que estudou o bom selvagem, pensamento segundo o qual o homem bom por natureza e o meio determina seu carter e o corrompe. Itard parece seguir esse pensamento ao concluir que Victor no pde desenvolver seu carter de ser socivel por no ter vivido em sociedade, mas desenvolveu o carter de selvagem por viver num meio igualmente selvagem. No caso de Victor, Itard assumiria a responsabilidade de ensin-lo a ter contato com os homens, assim como Rousseau imagina em sua obra Emile, ou de lducation, em que a criana vive isolada na natureza, longe de familiares e amigos, at seus doze anos, e em seguida educada lentamente para aprender a viver em sociedade. (ROUSSEAU, 1762) Por outro lado, ao relacionarmos as atitudes e intenes do Dr. Itard ao evolucionismo cultural pensamento posterior histria de Victor, mas que reflete a construo do pensamento colonialista ento presente podemos elaborar diversas reflexes. Em primeiro lugar, consideramos que durante o perodo de

emergncia do evolucionismo cultural final do sculo XIX at a Primeira Guerra mundial que aparece pela primeira vez o conceito de Cultura e civilizao. Alm disso, os estudiosos dessa corrente de pensamento acreditam que a humanidade vive um progresso, passando pela selvageria e pela barbrie e tem por fim a civilizao. Segundo esse pensamento, cada povo se encontra num determinado estgio da evoluo humana e cabe aos civilizados ajudar os povos menos evoludos, por meio de um processo civilizatrio, a chegar ao ltimo estgio da evoluo. Ao pensar em Cultura e em processo civilizatrio, podemos analisar a educao que Itard pretende dar a Victor e qual sua finalidade. Considerando a definio de Cultura dada por Tylor: Cultura ou civilizao, tomada em seu mais amplo sentido etnogrfico, aquele todo complexo que inclui conhecimento, crena, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem na condio de membro da sociedade. (TYLOR, 2004, p.69) Itard pretende fazer com que Victor adquira o todo complexo ao qual Tylor faz referncia em sua definio, j que procura ensin-lo os hbitos da sociedade europeia do sculo XIX. Dessa maneira, a criana poderia enfim perder sua caracterstica de selvagem e ser considerada um membro da sociedade, um ser socivel e civilizado, no por ter em si naturalmente alguma Cultura, mas por adquiri-la durante um desgastante processo de civilizao. Ao longo do filme, evidente a evoluo pela qual o Dr. Itard quer que Victor passe. Ele diz para a criana em determinado momento Voc no mais um selvagem, mas tambm no um homem. Itard acredita que atravs da educao que Victor passar da selvageria para a condio de homem civilizado. Nessa perspectiva, podemos pensar em Morgan que acreditava que o funcionamento das mentes humana e animal era similar, diferenciando-se apenas em grau. (CASTRO, 2004, p.12) Victor seria ento, na perspectiva de Itard, um animal em processo de civilizao tendo por objetivo alcanar o nvel humano de pensamento e por isso no poderia ainda ser considerado plenamente um homem? A educao de Itard tem semelhanas com o evolucionismo cultural no que parece colocar Victor numa posio intermediria na qual no animal e nem homem, determinando um processo evolutivo, no qual o animal, igualado ao homem selvagem, ocupa o grau menos evoludo e no qual o fim ser civilizado, ou seja, ser homem. --Crianas selvagens o termo utilizado para designar crianas que crescem distantes do convvio social humano, seja por confinamento, abandono ou morte dos pais em local remoto, sendo que nos dois ltimos casos a criana tende a ser adotada por grupos de animais sociais. No desenvolvem a fala humana, normalmente grunhindo como animais, tm dificuldade para andar eretas e,

normalmente, apresentam incapacidade de expressar emoes. A maioria dos casos registrados de crianas selvagens se encontra entre os sculos XVIII e XX. O filme O Garoto Selvagem mostra os esforos do mdico Jean-Pierre Itard na tentativa de educar Victor de Aveyron, uma criana selvagem encontrada com cerca de 11 ou 12 anos de idade em uma floresta. O menino, aparentemente criado sem nenhum contato humano, subia com facilidade em rvores, trazia vrias cicatrizes ao longo do corpo, tinha a pele escurecida, unhas e cabelos longos e no falava, comunicando-se apenas por grunhidos. Victor, assim chamado por Itard apenas algum tempo depois, foi inicialmente enviado para uma clnica de surdosmudos, onde era constantemente agredido por outras crianas e apresentava um comportamento fora do normal. O diretor da clnica, Philippe Pinel, acreditava que o menino possua problemas mentais e defendia que essa era a razo pela qual os pais teriam-no abandonado na floresta, aps tentar mat-lo (o que concluiu ao encontrar uma cicatriz em seu pescoo); Itard, por outro lado, acreditava que o no-convvio do menino com outros seres humanos teria afetado seu desenvolvimento, e se prope a educ-lo em sua casa. Ao longo do filme, Itard cria exerccios que associam as necessidades vitais de Victor ao uso da linguagem e ao convvio social, despertando suas emoes e sentimentos. O encontro entre Victor e Itard se d na Frana do final do sculo XVIII, no apogeu dos ideais iluministas, o que justifica a tentativa do mdico de tratar a criana por meio da educao, luz da razo (FEIJ, 2007). Pode-se dizer que nesse momento j se consolidavam as bases do Evolucionismo cultural: o garoto no s cresceu longe do convvio humano, mas distante da civilizao, sendo necessrio reeduc-lo de acordo com os padres locais para elevar sua condio. Algumas passagens do filme deixam essas ideias bem claras: num dilogo entre Pinel e Itard sobre Victor, o primeiro diz que o rapaz um ser inferior; ao testar Victor sobre as noes de justo e injusto, Itard afirma que ao provocar o sentimento, elevara o selvagem estatura de um ser moral pelo seu mais nobre atributo; em uma das cenas finais, o mdico chega a dizer que, depois de observar o quanto as capacidades intelectuais de Victor se desenvolveram, ele j no mais um selvagem, apesar de no ser um homem. As falas de Pinel e Itard, em especial do ltimo, gestam muito do que dito por Tylor, Morgan e Frazer em seus textos sobre Evolucionismo cultural. A considerao de Tylor (1871) de que h tribos inferiores e naes mais elevadas e a sugesto de Morgan (1877) de que a humanindade evolui em uma escala linear, passando pelos graus de selvageria e barbrie at chegar civilizao, colocam Victor num estado chamado por Frazer (1907) de existncia puramente bestial. O homem para Itard, assim como a Cultura para Tylor, construdo atravs da educao, embasada em padres preestabelecidos por certa sociedade, que fazem parte de sua cultura. A brutalidade, a falta de cultura de Victor era justificada com o fato de que ele no era membro de uma sociedade e, portanto, nunca antes passara pelo processo simultneo de construo e apreenso, participao dos

valores de uma cultura. Somente atravs desse processo Victor poderia, gradativamente, elevar sua condio. Percebe-se ento que, paralelamente ao que Itard acredita, ao dizer que elevou o selvagem aproximando-o mais do homem, aqui nico, os trs autores defendem a existncia de uma Cultura ou Civilizao tambm nica, que evolui em estgios, sendo superior a do branco europeu, que vive distante da natureza e no se deixa levar por instintos, mas age racionalmente. Assim, pode-se dizer que as crenas de Itard no fim do sculo XVIII, sobre uma possvel inferioridade de Victor, aliadas ao Evolucionismo cientfico de meados do sculo XIX culminam com o pensamento desenvolvido pelos evolucionistas culturais.