UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO. FACULTAD DE PSICOLOGA S. U. A.

I. NACIMIENTO DE LA PSICOLOGA CIENTFICA

Materia:

Introduccin a la Psicologa Cientfica Teoras y Sistemas Psicolgicos Contemporneos.

Profra: Alumna:

Dra. Zuraya Monroy Nasr Hernndez Jurez Areli

No. Cuenta: 40503771 3

INTRODUCCIN: Como todas las cosas en la vida, la psicologa, tambin, tuvo influencias determinantes de factores especficos, tales como: el racionalismo y el empirismo, y de este ltimo la relacin que tuvo con las posiciones asociacionistas, mecanicistas y del positivismo. A pesar de que se concibe formalmente el nacimiento de la psicologa a partir del siglo XIX, esto no quiere decir que literalmente naci en ese momento, ya que aunque discontinua, la psicologa, de diversas formas, ha estado presente desde el amanecer espiritual del hombre a travs de la filosofa griega, cuya importancia fue determinante, as como lo fue en otras disciplinas. Debemos recordar que todas las ciencias tuvieron su origen en la filosofa y que ciencias en toda la extensin de la palabra, como la fsica, fueron llamados filosofas especiales y que, al igual que la psicologa, tuvieron que librar sus batallas intelectuales para lograr su independencia y constituirse en ciencias. La psicologa no siempre pele sus batallas en campos contrarios, sino que en muchas ocasiones las libr en el suyo propio, a tal grado que como producto de ellas, surgieron divergencias cuyos rescoldos todava humean en nuestros tiempos, las cuales han dado lugar a diversas corrientes psicolgicas, haciendo con esto que la psicologa sea una ciencia muy dinmica en todos los sentidos, lo que le permite mantenerse en punta en los procesos histricos del hombre. Segn Boring (1979, p. 7), el psiclogo experimental necesita tener un conocimiento histrico dentro de su rea de trabajo, y en caso de no tenerlo su perspectiva se vera distorsionada, lo que podra llevarlo a confundir hechos y
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opiniones antiguos con nuevos, incapacitndolo en la evaluacin de la significacin de nuevos movimientos y mtodos. Cuando ha habido deficiencia en este conocimiento histrico se provoca, en algunas ocasiones, que el avance en algunas ciencias se haya hecho ms lento que en otras, donde los cientficos han aprendido de sus predecesores y continuado una lnea ascendente de conocimiento. Colocarnos en el espacio temporal de los acontecimientos, tambin nos otorga una visin ms certera en nuestra apreciacin, comprensin y distincin de algunos aspectos con los que tuvo que lidiar la psicologa cientfica para llegar a ser lo que es y lo que ser, ya que el futuro de una ciencia est fundamentado en su pasado y presente. Entender el proceso de la psicologa como ciencia independiente nos permite hacer la distincin entre una ciencia que tiene su propio campo de estudio y una que est estrechamente vinculada con la filosofa, la fisiologa, la fsica, la medicina, la astronoma, etc. ubicndonos en una realidad actual de la ciencia: la interaccin de todas las disciplinas y ramas del conocimiento humano en la lucha por arrancarle a la naturaleza, desde distintos vertientes, los secretos ms celosamente guardados, con el fin de hacer ms placentero el viaje del ser humano por este maravilloso universo.

Racionalismo y empirismo: cientfica.

Factores constituyentes de la psicologa

En sus orgenes la psicologa no estaba definida como objeto de estudio, sino que era una rama de la filosofa, como muchos otros esbozos de ciencia. Cuando la filosofa se interes en el conocimiento mental se volvi psicolgica, naciendo la psicologa filosfica, pero no la psicologa cientfica, aunque posteriormente surgi una psicologa esencialmente racionalista, nacida en las entraas de la filosofa, con lo que, histricamente hablando, la filosofa tuvo, al mismo tiempo, una psicologa filosfica y una psicologa fisiolgica o experimental. Esta particular mezcla, por un lado la psicologa filosfica representada por la filosofa; y por el otro, la psicologa fisiolgica o experimental representada por la fisiologa que a su vez representaba la parte cientfica, dio como consecuencia natural el nacimiento de la psicologa precientfica.

Racionalismo: Nace con Descartes, considerado el padre del pensamiento dualista en psicologa y tambin el iniciador de la psicologa fisiolgica de los reflejos, quien consideraba que la mente humana era en parte libre y racional (racionalismo) y en parte automtica y mecnica (mecanicismo). Con Descartes y el racionalismo, se inicia el cambio dentro de la filosofa, dejando algunos dogmas aristotlicos y aceptando algunos presupuestos de tipo cientfico, y se contina con el empirismo ingls de Hobbe y establecido
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formalmente por John Locke, quien origin el asociacionismo de ideas, cuya influencia fue determinante en el establecimiento de la nueva psicologa de Wundt, padre de la psicologa experimental. Descartes, con su principio de la duda metdica, producto de su reflexin: Pienso; luego, existo principio que significa que de todo podemos dudar, menos de una cosa, de que estamos dudando y si estamos dudando es que estamos pensando y si pensamos, somos. Esto lo enuncia de una forma en que, curiosamente, involucra un problema psicolgico, pienso, con uno racional, luego, existo, dando origen a la validez de una proposicin como verdadera y como punto de partida de su racionalismo cartesiano, en donde la distincin entre cuerpo y alma crea el concepto de la extensin y el pensamiento. Es este dualismo ontolgico el que sirve como fundamento para la ciencia fsica y hace posible la concepcin geomtrica del mundo fsico (1991, p. 22). En la duda metdica, Descartes expresa: nunca aceptar como verdadera cosa alguna hasta que se presente con claridad y distincin a nuestro entendimiento. Rechaza sistemticamente las opiniones mal fundamentadas hasta encontrar slo un principio indubitable; crea un procedimiento racional de investigaciones para aplicarlo en la solucin del origen de las ideas y para contestar, subsecuentemente, las interrogantes acerca del universo, alma y Dios. Los momentos del pensamiento de Descartes son: A) Al ser la conciencia reflexiva, encuentra tres clases de ideas: 1) (instintivas o aspectos psicolgicos racionales): Innatas

que implican un sentido de

perfeccin que no se halla en las cosas del mundo, (la idea de Dios y de s
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mismo son las ms obvias, los axiomas geomtricos, las concepciones del espacio, el tiempo y el movimiento, etc.); 2) Adventicias (adquiridas o

psicofisiolgicas): Son aquellas que provienen de los sentidos, es decir adquiridas a travs del cuerpo por medio de la experiencia; Las provenientes de su imaginacin (Pegaso, Medusa, etc.) B) Surge de toda esta concepcin ontolgica la Teora 2) de las 3 3) Ficticias:

substancias: 1)

Substancia pensante (alma hombre);

Substancia

extensa (el mundo externo); 3) Substancia perfecta (Dios). C) Se plantea el problema de la comunicacin de las Substancias que pregunta Cul es el elemento que une los procesos psquicos (alma) con los fsicos (cuerpo)?, es decir, cmo los procesos fisiolgicos pueden originar sentimientos humanos?. En el racionalismo moderno se compone un concepto del universo, basndose en las leyes de la razn y en la necesidad de dar una explicacin racionalmente satisfactoria de los distintos elementos que entran a formar parte del sistema. La experiencia proporciona conocimientos vlidos siempre y cuando la razn los legitime. En la ontologa cartesiana todos los cuerpos siguen la lgica del mecanicismo, porque el cuerpo humano es concebido como una mquina, pero el radicalismo mecanicista tiene un lmite: la razn. Y como en Descartes, Dios es un recurso imprescindible y la fuente y garanta absoluta del conocimiento indudable, entonces la razn no puede conocerse por los procedimientos de la

ciencia mecanicista, slo puede ser conocida de una manera metafsica, no alcanzando lo psicolgico, especificidad alguna. Empirismo: En el empirismo gnoseolgico o empirismo moderno, Locke sostiene que la fuente del conocimiento es la experiencia o sensoriedad y NO la Razn. Tambin se llama psicologismo al empirismo porque ve el problema del conocimiento como un fenmeno psquico. Para Locke, las ideas son sensaciones transformadas en imgenes. Divide las ideas en simples y compuestas (varias simples), primarias y secundarias. Las primarias son cuando en su produccin intervienen varios de nuestros sentidos y secundarias cuando se producen con la intervencin de un slo sentido. En su idealismo, comprende que la razn slo descubre lo que ella ha producido segn sus propios planes; que debe marchar por delante con los principios de sus juicios determinados segn leyes constantes y obligar a la naturaleza a que responda a lo que la propone, en vez de ser esta ltima quien la dirija y la maneje. Afirma que el conocimiento slo es posible cuando el sujeto impone ideas innatas sobre el objeto. En su realismo, la nica causa de cada uno de nuestros conocimientos consiste en que vengan y entren en nuestra alma las imgenes de los cuerpos en que pensamos. Tanto Descartes como Locke estn preocupados por determinar la certeza del conocimiento y esto tiene una gran importancia para la psicologa, en la

medida en que para lograr su propsito, se hace necesaria la investigacin de la mente humana, campo considerado de la psicologa.

Asociacionismo: La Ley de la asociacin de ideas enuncia: Nuestras ideas surgen, o existen, en el orden el cual existen las sensaciones, de las cuales son copias (1980, p. 246). El fundador de esta corriente fue David Hartley, aunque el asociacionismo llega a su punto culminante con James Mill. Hartley se inspira tanto en la fsica newtoniana como en la filosofa de Locke para proponer una base fisiolgica para definir las diferencias entre ideas y sensaciones, lo cual fue su contribucin fundamental a esta corriente. Hartley menciona la ley de la contigidad y de la frecuencia o repeticin. Tambin distingue entre asociaciones simultneas y sucesivas y considera que en las sucesivas, cuanto ms lejanas son se manifiestan con mayor debilidad. James Mill considera que el principio de contigidad es suficiente para explicar los procesos asociativos y que se aplicara tanto al nivel de las sensaciones como al nivel de las ideas. Las asociaciones varan segn el criterio de su fuerza, y stas son: permanencia, certeza y facilidad. Aunque estudia una gran cantidad de facultades, como la imaginacin, la abstraccin, la memoria, la creencia, el raciocinio, no se conciben an como psicolgicas.

Mecanicismo: Su principal exponente fue Julien Offray de la Mettrie, pensador materialista y mecanicista. Consideraba que el pensamiento no es ms que la accin mecnica del cerebro y del sistema nervioso. En su incapacidad de distinguir entre el pensamiento y el alma, consider que el alma es tan mortal como el cerebro, y que el hombre no es ms que una mquina, con esto defenda una concepcin materialista del alma y una filosofa materialista de la vida. En su extremismo y radicalismo se convirti en el smbolo del materialismo, contrario al espiritualismo, y del mecanicismo y de la interpretacin fisiolgica de la mente (1980, p.237)

Positivismo: Auguste Comte lo fund como un sistema filosfico y como una metodologa supuestamente vlida de alcance universal. El positivismo es contrario a lo metafsico y aunque comulga con el occamismo medieval, el mecanicismo y empirismo no es apropiado identificarlo con estas tendencias. Su caracterstica bsica es que se presenta como una filosofa de la ciencia emprica y no como una teora del conocimiento ordinaria. Es por eso que se interesa en la metodologa de la ciencia y el anlisis detallado de la estructura de las teoras cientficas.

Conclusiones: Podemos observar que el nacimiento de la psicologa no fue un suceso instantneo ni producto de una influencia individual, sino la convergencia de una serie de eventos de toda ndole tanto histricos como filosficos y en algunos casos polticos, sociales e incluso hasta incidentales. El hecho de que fue cuestionada desde su nacimiento como disciplina independiente hace que algunas de estas controversias se mantengan hasta nuestros das, lo cual no obsta para que queden zanjadas en el momento en que sean comprendidos todos los aspectos que han intervenido en la formacin y desarrollo de esta ciencia.

BIBLIOGRAFA:

Boring, E. G. Historia de la Psicologa Experimental, Mxico: Ed. Trillas, 1980. Monroy-Nasr, Z.; Cuevas, J.; Bernal, Y. El nacimiento de la Psicologa, Mxico: DSUA, Fac. de Psicologa, UNAM, 1991, 26 pp.

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