CRIACIONISMO E O CONCEITO DE DESIGN INTELIGENTE

Antonio Carlos do Amaral Maia

A importncia do tema. Vamos aproveitar esse painel sobre Educao e Teoria da Evoluo, para cuidar de um assunto vasto e apaixonante. Vamos tratar aqui de Biologia, de Poltica e de Religio, no necessariamente nessa ordem. O tema do Design Inteligente um instigante ponto de partida para se contar a histria da Teoria da Evoluo, seu desenvolvimento, seus desafios e suas implicaes filosficas e sciopolticas amplas. Como exemplo pungente dessa implicao est a relao complexa entre cincia e religio no Estado Moderno. Nessa relao est implcita a questo do ensino da Biologia nas escolas pblicas e a recente obrigatoriedade de ensino confessional da Religio nas escolas pblicas estaduais do Rio de Janeiro. De maneira bem humorada, Stephen Jay Gould, ao escrever a Introduo ao excelente Livro de Ouro da Evoluo (Carl Zimmer, 2004 [1998]), lembra de uma anedota to velha quanto o darwinismo. A esposa de um Bispo famoso comentou com o marido Querido, vamos torcer para que as coisas que o senhor Darwin diz no sejam verdadeiras. Mas se forem, vamos esperar que no caiam na boca do povo. Para Gould, essa Lady, embora equivocada quanto verdade do que disse o pai da Evoluo, foi absolutamente proftica em relao segunda, ao menos em pases fora da Europa Ocidental. E olhe l. Uma pesquisa realizada em 2001 nos Estados Unidos revelou que apenas 33% da populao acha que fomos criados pelo processo evolutivo, contra 57% que encampam a verso bblica contra 10% que no sabem. Entender esse paradoxo uma misso preliminar para todos os bilogos e cientistas nas reas influenciadas pela Biologia e desse empenho depende o futuro dessas profisses. A expresso Design Inteligente (DI) possui pelo menos dois sentidos que sero explorados. O primeiro deles aquele que se refere a uma explicao terica da natureza baseada numa fora

consciente, finalista, bondosa e racional, que funciona como fonte criadora da variabilidade de ambientes e de espcies. Analisarei ento como essa idia foi articulada intelectualmente desde a obra de William Paley, em 1805 e como ela influenciou a trajetria da Teoria da Evoluo, nos sculos XIX e XX, aspecto fundamental para que seja compreendida a razo pela qual o desgnio divino foi apropriado pelos fundamentalistas evanglicos na luta contra o ensino da Evoluo. Numa segunda acepo do termo, quase que uma derivao da primeira, Design Inteligente o nome da pseudocincia dos criacionistas. O DI, com pretenso status de cincia, foi criado especialmente para competir com a Evoluo em termos cientficos e dividir o espao reservado ao ensino da cincia dessa Disciplina. Nossa exposio vai mostrar como os adeptos do criacionismo manobraram e manobram atualmente as instituies polticas democrticas para escantear o ensino da evoluo, mudando de tticas conforme iam sendo derrotados no jogo poltico institucional. A guerra est em toda parte. O Rio de Janeiro, como todos aqui sabem, recentemente aprovou uma lei que torna obrigatrio e ensino da Religio nas escolas pblicas estaduais, trazendo a discusso do criacionismo para o centro do debate poltico, de onde se recusa a sair desde que o Estado passou a prover a educao bsica. Vamos comentar o que leis como essa significam num contexto de lutas de classes, tanto nos Estados Unidos, como aqui no Brasil. Aspectos Biolgicos e Filosficos. Os seres vivos so a coisa mais complexa que existe. A complexidade das formas de vida sempre chamou a ateno de todos aqueles que se dedicaram a explicar a natureza. certo que o debate sobre esse tipo de questo recua historicamente at onde alcana nossa memria de filsofos e naturalistas, desde a Grcia antiga. Porm, retroceder a argumentao a um ponto to distante no acrescentaria nada em nossa discusso, que procura contextualizar o surgimento da Teoria da Evoluo por Darwin. Por isso, vamos retornar somente at o sculo XIX e eventualmente ao final do sculo XVIII. Antes da fixao da cincia como fonte de

explicao dos fenmenos naturais, eram os religiosos que se ocupavam da tarefa de desvendar a obra de Deus e foram deles as primeiras explicaes para a complexidade da vida. William Paley era um telogo britnico que viveu entre o final do sculo XVIII e incio do sculo XIX. Tinha reverncia devida para com a complexidade e achava que ela merecia uma explicao. Em seu caso uma explicao errada. dele a autoria do argumento do Desgnio, que surgiu com a publicao, em (1802) do livro Natural Theology or Evidences of the Existence and Attributes of the Deity Collected from the Appearances of Nature (Teologia Natural ou Evidncias da Existncia e dos Atributos da Divindade Reunidos a partir dos Fenmenos da Natureza), at hoje celebrados como um dos melhores argumentos a favor da prova da existncia de um Deus. A parbola imaginada Paley bastante conhecida e provavelmente todos vocs j a tenham ouvido. Mesmo assim eu vou em frente. Suponha que voc est atravessando um campo aberto e de repente topasse com uma pedra e que algum me perguntasse desde quando essa pedra est ali eu posso responder, sem medo do absurdo, que at onde eu saiba esta pedra est l desde sempre. Mas se ao invs de topar com uma pedra, fosse com um relgio que eu cruzasse no caminho. Certamente a resposta no poderia ser a mesma que usei para a pedra. Um relgio muito diferente de uma pedra. A diferena decorre de que o segundo um objeto fsico natural, enquanto que o primeiro um objeto manufaturado, seguindo um projeto que o antecedeu. Projeto sofisticado que envolve engrenagens precisas que se articule com um propsito definido: mostrar as horas. Tudo no relgio voltado para isso. Cada engrenagem, mola ou pea desempenha uma funo especifica correlacionada com a funo principal. Ento se topssemos com um relgio teramos que imaginar um relojoeiro, que aprendeu sua construo e designou seu uso. Para Paley, ningum em s conscincia poderia negar uma evidncia dessa, a no ser o ateu quando explica as coisas da natureza. Todas as manifestaes de artifcio, todas as 3

manifestaes de um design existem igualmente na natureza, em grau e quantidade acachapantes. Usou o argumento do complexo olho humano que depois seria retomado por Darwin, comparandoo a um instrumento projetado pelo homem, que o telescpio e conclui que as provas de que o olho foi feito pra a viso so precisamente as mesmas que mostram que o telescpio foi feito para auxili-la. Evidentemente que um argumento como esse, para explicar o surgimento da vida e a origem do homem, atravs da interveno direta do Criador, propiciava a recepo da Bblia como verdade absoluta e no como texto simblico, que poderia ser interpretado de maneira mais livre. O que valia e ainda vale em muitos lugares do planeta uma interpretao literal das escrituras. Se for Deus o Designer, evidente que Seu relato, expresso na Gnesis que d conta do surgimento da terra e da origem do homem. Vamos recapitular a verso bblica. Na primeira semana, que teria se iniciado em 22 de outubro de 4004 AC, segundo clculos precisos do Arcebispo James Ussher publicados em 1658, Deus criou o cu e a terra, praticamente como ela existe hoje. Criou tambm o homem sua imagem e semelhana e a mulher, a partir da costela de Ado. Animais e plantas foram criados por Deus, diretamente, para distrair o homem e prov-lo de alimento e permaneceram fixas durante todo esse perodo de tempo a no ser aquelas que se extinguiram em catstrofes naturais mencionadas em seu prprio texto. Para os criacionistas, adeptos do Design consciente de Paley, o mundo orgnico d provas inegveis de organizao: coisas destinadas a fins determinados (como no exemplo do olho). Organismos tm traos, adaptaes que servem a certas funes, que ajudam os detentores na sobrevivncia e reproduo, numa doutrina conhecida como finalista ou das causas finais. At a, a semelhana com a evoluo no sentido darwiniano. Porm, a diferena que o mecanismo operacional tpico para os religiosos o Designer sbio; o relojoeiro. O relgio da vida, organizado 4

to perfeitamente, somente poderia ser resultado da direta interveno divina. Para os cientistas, o mecanismo operacional cego, como o relojoeiro de Richard Dawkins. Para outros cientistas imediatamente aps o surgimento do argumento do Desgnio, o Design pode no ser a nica prova da existncia do Designer, porque esse pode atuar, no diretamente na variabilidade das criaturas, mas como um elaborador de leis naturais, que uma vez seguidas, indica um ser antecedente, intencional e criativo: um Legislador. O argumento de Paley foi retomado entusiasticamente por Richard Owen (1804 1892) que no se contentava em dizer simplesmente que Deus criara a vida e que Seu projeto refletia a bondade divina. Owen queria descobrir os mecanismos naturais da criao. Satisfez-se com uma idia ento corrente na Biologia que eram os arqutipos bsicos que constituem todos os indivduos e que uniriam as espcies atravs de certos modelos eternos. Esses tais arqutipos, em breves palavras, era uma planta na mente de Deus, sobre a qual baseara formas cada vez mais elaboradas. Escapou parcialmente do fixismo das espcies, propondo que de vez quando, Deus fazia uma espcie nova, atravs da combinao de arqutipos, numa criao contnua, inteligente e ordenada, posio endossada por cientista do porte de Sedgwick tambm. Porm essa vinculao de uma atividade de Deus diretamente aplicada sobre a criao de novas espcies no era aceita por todos, em especial os pensadores mais liberais em relao s escrituras, que embora adeptos do DI negavam intervenes miraculosas diretas de Deus, que contrariassem leis da fsica, por exemplo. Em 1844, uma publicao chamada Vestgios da Histria Natural da Criao, do jornalista escocs Robert Chambers, vinha em suporte idia da existncia de um Deus por trs da natureza, mas no um Designer finalista criando espcie a espcie, mas limitando-se a compor leis naturais que expressem a Sua vontade, um Legislador. Esse argumento tinha a vantagem de admitir uma 5

certa evoluo, inclusive colocando os homens como descendentes de outras formas de vida, porm com sentido direcionado pela complexidade, que no fundo refletiria a vontade de Deus. No entanto, outros entendiam que a origem orgnica da vida, limitada por leis naturais, sacrifica a prpria idia de finalidade no Desgnio superior, posio conservadora que foi paulatinamente minimizada, para aceitar que o criador poderia ter um plano em mente, que se materializa na histria das espcies. A maioria dos contemporneos de Darwin, cujos trabalhos ele respeitava, como Charles Lyell e Adam Sedgwick (seu antigo professor), por exemplo, de uma forma ou de outra aceitavam, com poucas ressalvas, a idia da existncia de uma fora anterior que criou o mundo de forma harmnica, inteligente, bondosa e planejada. No entanto, ambos ostentavam posies diferentes na relao entre cincia e revelao, que no chegam a ser antagnico e muito menos radical. De uma forma geral, ambos resistiriam idia de evoluo, como aquela que estava em gestao no crebro de Darwin, relegando suas divergncias epistemolgicas a questes secundrias, posto que ambos admitiam causas finais e que essas apontavam para Deus. O primeiro no sabia, mas sua obra Princpios da Geologia em que descrevia as paisagens como resultados de longos processos de mudana contnua foi fundamental para estruturar o pensamento de Darwin de como poderiam ter surgido espcies cada vez mais complexas. Alm disso, foi uma arma contra a datao bblica da terra. Outra figura eminente na Geologia, William Buckland, tentou harmonizar a revelao bblica com a interpretao geolgica, endossando o trabalho que argumentava que a paisagem na terra foi resultado de mudanas bruscas. Lyell reagiu e disse que no via validade em unir a Geologia com as escrituras. J o segundo no tinha uma posio liberal nas relaes entre cincia e religio. Carl Zimmer informa que Darwin embarcou no Beagle com malas e livros cientficos e tambm trazia com ele as idias da sua poca sobre a Terra e a vida que a habita. Seus professores, em Cambridge (em referncia direta a Sedgwick), ensinaram-lhe que, ao aprender sobre o mundo, uma pessoa 6

poderia aprender a vontade de Deus (2004, p. 17). Porm, preciso dizer que mesmo no momento da partida do Beagle, em 1831, j havia um certo consenso na cincia de que a Terra tinha muito mais do que os cerca de 6300 anos. Mas a viagem iria produzir mudanas, no somente para Darwin, mas para toda humanidade. Durante essa esplndida jornada, ele pode observar a geologia dos lugares, obter amostras de animais, plantas e fsseis. Vem do interesse de Darwin pela geologia o primeiro dos insights sobre a forma como as espcies poderiam sofrer grandes transformaes e como poderia ter sido gerada a complexidade. No caminho at a Amrica do Sul, leu os Princpios de Lyell. Antes dessa obra, a explicao em voga para a formao das paisagens e dos seres vivos era diretamente ligada a Deus. O mundo ento era construdo e destrudo seguidas vezes em razo de grades tragdias, previstas na Bblia, o que como j sabemos acaba endossando a idade da terra tal qual proposta nas escrituras. Mas Lyell propunha que, ao invs de grandes tragdias, o mundo foi formado atravs de mudanas que os seres humanos podiam testemunhar (como a erupo de um vulco, p. ex.) e que gradualmente moldam o planeta. A mudana geolgica acontecia lentamente, imperceptivelmente, at mesmo ao longo da histria humana. Na capa havia um desenho significativo da idia do livro: as colunas do templo de Serapis na Itlia em que a parte de cima das altas colunas beira da gua era ocupada por moluscos, provando que durante a fase da escrita o templo submergiu e posteriormente voltou tona. Darwin rapidamente se convenceu da superioridade do trabalho de Lyell no somente por contar melhor a histria da terra, como por oferecer uma forma de testar o conhecimento terico. Na primeira escala do navio, nas ilhas do Cabo Verde, percebeu que as rochas vulcnicas haviam ficado submersas durante um perodo de tempo, antes de emergirem, algumas recentemente e que em penhascos da ilha, tal como nas torres de Serapis havia fsseis de conchas marinhas. Quando 7

esteve no Chile, Darwin presenciou um terremoto que devastou parte da costa e que fez emergir larga poro de terra por 2,40 metros, intuindo como poderia ser formada toda uma cordilheira, como os Andes, a partir de terras planas como os pampas. Naquele momento, Darwin tinha a primeira informao necessria para sacar a Evoluo: pequenas mudanas acumuladas ao longo do tempo produzem grandes transformaes. Darwin ainda coletou muitos fsseis de mamferos de animais gigantes em Punta Alta na costa da Argentina que a princpio foram classificados como animais pr-diluvianos, embora as rochas em que estavam incrustados no sugerissem algo to antigo. Uma parada nas Ilhas Galpagos foi tambm notvel e, com certo exagero, comumente se reputa essa efemride o surgimento da Evoluo. Anos mais tarde, escreveu que A histria natural deste arquiplago notvel. Mas na poca, apenas recolheu pssaros, alguns com bicos grandes, outros com bicos pequenos, supondo a princpio serem de espcies diferentes. Notou tambm que embora as ilhas fossem prximas umas das outras, havia grande diversidade entre as formas das tartarugas que habitavam cada uma delas, fenmeno que se repetiu com iguanas e plantas. Somente na volta Inglaterra que percebeu como a vida muda de uma forma para outra. Aps sair da Amrica, o Beagle se encaminhou para a Austrlia. Ao observar os corais, Darwin j pensava como um homem de cincia. A explicao de Lyell para essa formao que ela ocorria no topo de vulces submersos, o que a fazia improvvel. Outra explicao foi tentada por Darwin. Para ele, se a terra subia no Chile e Argentina, pode abaixar em outros lugares. Os recifes sempre se encontram na superfcie da gua, pois necessitam do sol para se desenvolverem. Ento poderiam nascer em guas rasas e conforme a terra afunda, os corais afundam tambm, mas no sumiam porque novos corais cresciam no topo do recife. As plantas mais velhas e mais ao fundo, sem a luz solar, deveriam estar mortas. Bingo! Marinheiros do Beagle mergulharam prximos aos

recifes pela borda do alto mar e constataram que os corais estavam mortos. Elementar meu caro Lyell. Ironias parte, maravilhoso perceber que Darwin estava aprendendo a estudar a natureza atravs dos olhos de um cientista, procurado criar hipteses e test-las. Pegar informaes que existem numa certa comunidade e que constituem um conjunto de verdades provisrias e elaborar uma explicao para um dado da natureza e de alguma forma submeter esse palpite ao teste continua sendo a nica maneira de entender a natureza. Nesse momento da viagem, j havia percebido que embora o planeta parea imutvel, era preciso compreend-lo numa enorme escala de tempo e nessa perspectiva a terra est em transe. O exemplo dos recifes mostrou que a vida pode mudar nessa mesma escala, em pequenas alteraes comparativas. Quando retornou Inglaterra, Darwin ainda estava longe de poder dar o passo decisivo rumo Teoria da Evoluo. De fato, o trabalho ainda estava por comear, pois agora que teria incio o manuseio de tudo o que foi enviado durante a expedio, o que vale dizer eram milhares e milhares de peas. Logo aps o retorno, a dedicao era exclusiva geologia. Mas, lentamente, o germe da mudana comeou a operar na cabea de Darwin: foi nascendo o amor no incio secreto pela Biologia, que desde que havia partido havia se desenvolvido muito. O aperfeioamento do microscpio permitiu que fosse observado como os vulos se desenvolviam para formar animais; novas espcies eram descobertas colocando em cheque a argumentao de Paley. Sem dvida que o relgio de Paley deixava muitas questes fundamentais sem resposta: como Deus projetara a vida? Por que algumas espcies eram to semelhantes e outras to diferentes? Ser que todas as espcies surgiram simultaneamente ou Deus as criou lenta e gradualmente? Estava havendo ento uma mudana paradigmtica. O Designer Inteligente no era mais o grande gerenciador do mundo, mas um grande legislador, que somente elaborava leis naturais e colocou o mundo em movimento. 9

A anlise dos fsseis trouxe questes intrigantes a Darwin, que percebeu que eram variaes gigantes de animais que ainda viviam. Seriam essas umas continuidades dos animais extintos, com pequenas modificaes acumuladas? O estudo detalhado dos pssaros trazidos da viagem, realizado pelo grande Ornitlogo James Gould, mostrou outra informao intrigante. Embora coletados em ilhas diferentes, todos eram tentilhes, com pequenas variaes que os faziam de espcies diferentes. A questo era: por que haveria trs espcies diferentes do mesmo pssaro vivendo em ilhas to prximas? Ele sabia que as ilhas foram criadas num determinado momento. Possivelmente uma espcie original pode ter vindo colonizar as ilhas e os descendentes dessa espcie, em cada ilha, em razo do ambiente que tambm se modifica, se transformaram em espcies diferentes, modelo que servia tambm para explicar as diferentes tartarugas. Os tentilhes pensou Darwin, no foram criados fixos na forma atual. Talvez tivessem evoludo. Essa idia era perturbadora, pois qualquer princpio que se aplicasse aos pssaros e tartarugas, tambm se aplicaria aos humanos. Uma visita ao Zoolgico deixou Darwin ainda mais perturbado. A orangotango Jenny tinha as mesmas expresses faciais que ele podia ver nos bebs. Por isso, anotou em seu caderno de notas: O homem vem do macaco?. Esse conhecimento embrinico, embora promissor, ainda no era suficiente para sustentar uma teoria assim complexa. Faltavam informaes sobre o modo como as caractersticas eram passadas de uma gerao para outra e como a mudana de fato ocorria. Para responder a primeira pergunta, Darwin fez de tudo: criou pombos, conversou com criadores de animas domsticos, o que lhe indicou que as espcies no eram fixas. Por outro lado, a explicao Lamarckiana no foi suficiente para ele. A resposta veio da leitura do livro de Thomas Maltus: Um ensaio sobre o princpio da populao. Existe uma tendncia das populaes em geral (humanas, outros animais e plantas) 10

para, na abundncia de alimento, crescerem geometricamente. Por outro lado, os meios de produo de alimentos crescem aritmeticamente. A nica razo pela qual a humanidade ainda no se encontra num estado de fome perptua porque o crescimento populacional freado por foras como epidemias, infanticdio. Logo, embora muitos nascimentos ocorram, parte dos indivduos que nascem no chega a se reproduzir. Eis o mecanismo procurado. Os indivduos variam dentro da espcie. Os poucos felizardos que conseguem reproduzir-se no so escolhidos puramente pelo acaso, mas devido a caractersticas herdadas de seu pai e de sua me que poderiam aumentar, ainda que ligeiramente, suas chances de sobrevivncia em determinadas condies, fazendo com que produzisse uma prole maior que levaria consigo essas adaptaes. O desequilbrio, embora imperceptvel para ser notado de uma gerao para outra, poderia causar mudanas que acumuladas geram novas espcies. Era exatamente assim que trabalhavam os fazendeiros em suas colheitas. Cada rvore comparada com outra. As sementes das melhores plantas so usadas para a prxima gerao. Com o tempo essas plantas cultivadas se tornam diferentes de outras variedades. Se os fazendeiros tinham anos ou dcadas para gerar modificaes, a natureza dispunha de vastas quantidades de tempo. Se a seleo natural agisse por muito tempo sobre diferentes variedades da mesma espcie, poderia acarretar duas espcies diferentes. As plantas passam por um processo de seleo, que, no entanto, tem um selecionador, o que no ocorre na natureza. Embora a teoria j estivesse pronta em 1844, Darwin no a divulgou. O lanamento do livro de Chambers, que previa a evoluo guiada por Deus, teve recepo violenta, o que o inibiu. Reao porque questionou o fixismo das espcies, mas que no desconfiava da participao do divino. Posteriormente, Darwin, contou para sua mulher suas concluses. Deixou com ela um artigo escrito sobre a seleo natural, para caso morresse antes de publicar um trabalho mais alentado, o que pretendia fazer no futuro. Aps elaborar melhor ainda seu argumento, Darwin recebeu uma 11

carta vinda do naturalista americano Alfred. R. Wallace, com um trabalho praticamente idntico ao seu, precipitando a divulgao da teoria. Darwin, que j havia admirado Paley, aps a elaborao de sua teoria da seleo natural, percebeu como poderiam surgir mudanas nas formas dos indivduos existentes, sem a interveno de um Designer. Publicado seu livro, Darwin viu chover crticas de todos os lados. Alguns, com razo acharam que o mecanismo de transmisso intergeraces no estava correto, defeito que somente a Sntese Darwiniana, isto , a unio da gentica mendeliana com a Evoluo ia sanar. Outros tantos se pegaram na ausncia de fsseis de animais que significassem uma transio entre espcies extintas e animais ainda vivos. Outros ainda viram heresia na seleo natural. Mas o problema da obra de Darwin no era a sua aceitao no mundo acadmico, nem tampouco a clareza nos modos em que a evoluo como fato pudesse ser explicada como Teoria compreensiva e ampla. A questo um pouco mais aguda e explica, ao menos parcialmente, porque ela ainda no caiu na boca do povo. A revoluo darwiniana, de uma maneira muito profunda, alterou nosso prprio significado e essncia, propondo respostas inditas a perguntas imemoriais: Quem somos? Como chegamos aqui? Como estamos ligados a outras criaturas e de que modo? A evoluo colocou uma fria explicao naturalstica no lugar de nossa antiga convico de que uma divindade benevolente nos criou com a misso de dominar a Terra e as outras criaturas. A evoluo nos mostrou que somos apenas mais uma espcie nica e nem podemos nos aliviar com uma idia vigente at pouco tempo atrs de que seramos o pice do processo evolutivo. Nem isso. A evoluo um processo cego e sem direo. O desconforto causado pela ausncia de qualquer objetivo ou propsito inerente ao processo de seleo natural que impede sua ampla aceitao. Design Inteligente: a cincia dos criacionistas. Na poca em que a Teoria da Evoluo foi lanada, os Estados Unidos, que surgiram justamente da migrao macia de fanticos 12

religiosos, viviam placidamente na crena de que os seres humanos eram uma espcie biolgica superior, criada semelhana de Deus e que a criao do universo e do homem estava muito bem explicado na Bblia. Logo aps a publicao da obra de Darwin se seguiram, naturalmente, as esperadas objees dos criacionistas Evoluo como um fato e seleo natural como mecanismo de criao da novidade evolutiva ou simplesmente da produo da mudana. Compreensivelmente, as crticas dos criacionistas vieram de duas fontes principais: o processo de produo de novidades, lento e gradual como proposto por Darwin, no cabe na escala de tempo da Gnesis; falta de evidncias de que modificaes de porte poderiam ter ocorrido, faltando registros fsseis de espcies de transio que indicassem as continuidades evolutivas, ambas crticas injustas e sobre as quais o prprio Pai da Evoluo j antecipadamente elaborara. No entanto, a resistncia dos americanos no foi imediata. Enquanto a Teoria da Evoluo ainda estava claudicante, no havia oposio explcita a ela. Embora, nesse pas j se ouvissem vozes de aplauso, crescia entre os criacionistas a necessidade de barrar a ascenso do evolucionismo. No final do sculo XIX e inicio do sculo XX dois fatos passaram a tornar complicada a situao dos religiosos. De um lado, a Teoria da Evoluo no mais sofria qualquer ataque cientfico srio em 1920 e por outro lado, o governo passara a investir pesadamente em escolas pblicas, contando com cerca de 2.000.000 de alunos no incio da dcada de 1920, cerca de dez vezes mais do que na ltima dcada do sculo XIX. A situao passa a se tornar perigosa. Nesse momento, as resistncias Teoria da Evoluo eram mais morais do que propriamente cientficas embora essas tambm existissem. Para os lderes evanglicos, o darwinismo era no somente errado, mas, sobretudo, perigoso. Pois se a seleo natural explica tudo, por que as pessoas vo continuar se comportando da maneira prescrita pela Bblia? A prpria literalidade das escrituras sagradas andava desgastada e praticamente ningum acreditava na datao bblica de cerca de 6.300 anos para a terra. 13

Para complicar, o darwinismo implicava tambm um custo moral perigoso, do ponto de vista dos pastores. Ainda hoje, quando falo de minhas convices quanto ao comportamento humano, as pessoas me dizem srias: Cuidado. Ou ainda: O darwinismo perigoso. No incio do sculo passado, acontecimentos como: a) obra de Haeckel que contou 12 espcies humanas atualmente e que algumas (de brancos europeus) eram superiores, o que serviu para justificar genocdios praticados nas colnias, contra os antigos ocupantes das terras; b) o darwinismo social de Herbert Spencer, que justificava a desigualdade social como fruto da desigualdade biolgica (com os ricos mais adaptados), foi ouvido como msica pelos bares da indstria americana; c) O conhecimento da Biologia tambm estava associada s castraes eugnicas, numa manipulao odiosa do conhecimento cientfico, vieram a significar um motivo a mais para banir o ensino da Evoluo de uma vez por todas. Sem querer polemizar, mas sem deixar sem resposta tais acusaes, pode-se argumentar que Haeckel estava simplesmente errado e sua leitura dos fsseis que causou todo o estrago. O mau uso que fez de sua m cincia no podem ser extrapoladas para um vis racista na pesquisa de antropologia fsica. A associao do darwinismo social com a direita se explica porque essa corrente poltica abraou o que se entendia como postulados verdadeiramente cientficos como a diferena biolgica como fundamento para a diferena no sucesso reprodutivo. No houve por parte dos cientistas uma pesquisa para provar isso. Da mesma forma, a concluso atual de que no h variao gentica significativa no foi desenvolvida para ajudar as minorias, mas essas se aproveitaram do conhecimento cientfico em sua luta poltica. A eugenia tambm no pode ser atribuda como um problema da cincia, a menos que culpemos Eistein pela bomba atmica e Santos Dummont pelo uso militar dos avies. O mentor poltico das primeiras leis criacionistas, William Jennings Bryan, resumiu o tipo de problema moral que a aceitao da Teoria da Evoluo acaba por gerar: Eu me oponho teoria 14

darwiniana porque eu temo que possamos perder a conscincia da presena de Deus em nossa vida diria se aceitarmos a teoria de que atravs de todas as eras nenhuma fora espiritual tocou a vida do homem ou moldou o destino das naes. Mas existe outra objeo. A teoria darwiniana apresenta o homem chegando sua atual perfeio pela ao da lei do dio a lei implacvel pela qual os fortes matam os fracos. Quando os primeiros livros texto de Biologia para escolas pblicas foram publicados a sada dos religiosos foi radicalizar, movendo os pauzinhos para colocar a evoluo na ilegalidade, numa srie de leis que surgiram nos Estados do Sul e que, sinteticamente, transformavam em contraveno penal o ensino de que o homem evoluiu de uma forma de vida inferior, impedindo, de quebra, que o Estado gastasse dinheiro pblico, adotando livros texto que contivessem esse tipo de ensinamento. Essas leis que afetavam o discurso do professor e a liberdade de se veicular uma Teoria aceita uma rudimentar agresso constitucional e podemos chamar esse tipo de leis, jocosamente chamadas de Monkey Laws de uma primeira gerao de leis criacionistas. Esse tipo de lei naufragou numa sentena da Suprema Corte, datada da dcada de 1960, que garantiu ao professor a liberdade de expresso de ensinar o que quisesse. Para o Juiz Abe Fortas, a lei antievolucionista era uma tentativa de esconder uma teoria da educao pblica, para beneficiar uma crena religiosa. Ironicamente, foi essa deciso que fez com que os criacionistas mudassem a estratgia que adotavam at ento. Ao invs de pintarem os darwinistas de ateus imorais, passaram a tratar o criacionismo como uma cincia alternativa. Rapidamente, os movimentos religiosos se articularam para aprovar, nos estados de sempre (Arkansas, Mississipi, Louisianna, Tenesse, entre outros) uma segunda gerao de leis criacionistas, chamadas com o pomposo nome de Leis de Tratamento Equilibrado entre Evoluo e Criao. De acordo com tais decretos, a cincia da evoluo no poderia ser ensinada, a menos que fosse ensinada tambm a cincia da criao. O objetivo no era mais a 15

defesa de qualquer religio, mas um valor secular: a liberdade acadmica. A Suprema Corte americana acabou por rechaar essa segunda gerao de leis, por entender que ao invs de garantir a liberdade acadmica como se fosse possvel por lei a lei tinha a inteno de desacreditar a evoluo contrabalanando seu ensino a cada vez com o ensino do criacionismo, uma crena religiosa. Para os criacionistas, sua cincia estava baseada nas evidncias e inferncias relacionadas que indiquem: a) a sbita criao do universo, energia e da vida a partir do nada; b) a insuficincia da mutao e da seleo natural em gerar o desenvolvimento de todas as criaturas vivas a partir de um nico organismo; c) as mudanas ocorrem apenas em limites fixos ou originalmente criados de tipos de plantas e animais j existentes; d) ancestralidade separada do homem e dos macacos; e) explicao da geologia da terra pelo catastrofismo, incluindo a ocorrncia de uma inundao mundial; e f) criao recente da terra e de todas as formas de vida. Como se v, os criacionistas so adeptos da cincia do no, explorando flancos onde a explicao cientfica ainda no se firmou, fazendo apenas uma retrica, distante do trabalho em cincia. Mas como se viu, os criacionistas fracassaram no argumento de que fazem cincia. No fazem. O objetivo da cincia duplo: determinar as caractersticas empricas do mundo natural e descobrir porque funciona do jeito que funciona, e no de outro modo possvel qualquer. A cincia, como sabemos, no estabelece verdades absolutas. Mas esse ceticismo saudvel vem sendo levado a extremos pelos criacionistas, que o transformaram em niilismo. Aqui est a primeira razo pela qual o criacionismo: ele sempre verdadeiro e no admite prova em contrrio. Toda cincia trabalha a partir de teorias. Teoria, no sentido epistemolgico um conjunto amplo de conhecimento e propostas sobre um determinado aspecto da natureza, embora muitas pessoas abusem do sentido comum da palavra, como fez a Governadora Rosinha ao dizer que a Evoluo no est provada; apenas uma teoria. As teorias cientficas geram hipteses, que nada 16

mais so do que previses sobre aplicaes especficas que podem ser testadas, gerando um imenso poder de previso e explicao, que vai alm dos sentidos humanos. Em poucas palavras, o criacionismo no tem qualquer poder explanatrio nem tem qualquer possibilidade de testar eventuais hipteses de suas teorias, que na verdade so crenas religiosas. Mas os criacionistas no desistem nunca. Aps a derrota judicial da segunda gerao de leis antievoluo, novas modificaes foram introduzidas na estratgia. Essa nova modalidade de criacionismo foi chamada de Design Inteligente. A vida, diz o novo (?) argumento, to complexa que no poderia ter evoludo. Em vez disso, ela deve ter sido criada por um Designer, sem meno explcita a quem seria o projetista. Foram eliminadas quaisquer referncias a Deus ou Bblia nos escritos dos neo criacionistas. Modernizaram-se. Sentem-se na dianteira da cincia. Nada de ataque aos fsseis, a elos perdidos ou idade do planeta. O foco agora a bioqumica e a gentica. Afirmam que existe uma complexidade irredutvel no funcionamento molecular da vida. Coisas triviais como coagular um ferimento exige muitas reaes qumicas e um elemento fora de lugar faz o animal sangrar at morrer. No percebem que continuam com o mesmo problema de Paley. Para criar um desenho complexo no se faz necessria a participao de um engenheiro. A evoluo pode criar uma bioqumica complexa a partir de precursores simples, da mesma maneira que pode produzir uma anatomia complexa, a partir de estruturas simples. Para escapar do problema, ao invs de explicao e teste, retrica e mais retrica. A questo do Ensino Religioso no Rio de Janeiro. Eu venho de uma famlia de comunistas. Meu pai (Vitria ES) conheceu minha me (Monte Aprazvel/SP) em 1955, porque o irmo com quem ela morava, meu querido e saudoso tio Tasso, fora incumbido de receber meu pai para profissionalizar as atividades do partido em So Jos do Rio Preto (450 Km de So Paulo).

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Inicialmente, era um caixeiro viajante que vendia livros, atividade com a qual disfarava a fundao de sindicatos e todo tipo de articulao poltica para a qual foi treinado em Moscou. Anos depois, fixou-se na livraria sem, no entanto, abandonar as atividades ento subversivas, o que somente veio a ocorrer, em 1965, em razo do meu nascimento. O ano anterior havia sido difcil. A livraria, arbitrariamente fechada pela polcia, caminhava para a falncia. Meu pai teve de fugir para a fazenda de amigos para escapar da priso, enquanto deixava minha me (comigo em sua barriga) e duas irms pequenas. Aps batidas policiais em casa, ele finalmente capitulou. Preferia o crcere o que mais pudesse acontecer a ter meganhas entrando em nossa casa para procur-lo. Outro comunista notrio da famlia meu tio Agileu. Vivo at hoje, atualmente com 87 anos, diretor do Sindicato dos Jornalistas. No se abalou ideologicamente com a queda do muro, nem com a reviravolta da URSS, nem tampouco com as crises seguidas pelas quais passa a Cuba do Comandante Fidel, que sistematicamente imputa aos ianques, ainda inconformados com a derrota na baa dos porcos. Esse meu tio, ao me encontrar, aps minha virada intelectual para a Teoria da Evoluo como fonte primordial na compreenso do comportamento humano e da retomada do interesse na vida acadmica, me perguntou, marotamente Como Toninho, transformou-se em Darwinista social?. Embora isso no seja verdadeiro, no retruquei. Respondi, conciliador, Algum da famlia tinha que levar a bandeira do materialismo adiante. Ele observou que ser darwinista no moleza no, porque Os crentes so piores que os milicos. Confesso que naquele instante no realizei exatamente o que esse meu amado tio quis dizer. O que ele, do alto de sua retido moral, de um passado de exlios, de demisses no explicadas dos jornais e rdios em que trabalhou, de todo tipo de perseguio e de prises ilegais seqestros como ele, orgulhosamente, lembra a propsito da absoluta falta de condenao judicial 18

em seu currculo tinha em mente com aquele vaticnio. O que poderia ser mais difcil, em termos de convivncia social e de crena poltica, que a vida dos comunistas, que atravessaram os governos de Getlio e da Ditadura Militar, como ele, meu pai e meu tio Tasso. Corria o ano de 2001 e meu contato com a Teoria da Evoluo era muito recente e superficial. Sabia pelos livros que E O Wilson, o fundador da Sociobiologia, havia sido agredido com um copo de gua numa reunio da AAA. Sabia tambm da polmica do darwinismo social e dos processos judiciais havidos nos Estados Unidos em razo de leis que proibiam o ensino da Evoluo. Sabia, enfim, que a vida dos que se dedicam Teoria da Evoluo, seu ensino, sua divulgao e principalmente seu poder filosfico profundo, no eram compreendidos facilmente. Ao contrrio, havia e h muita resistncia de todos os lados. Em uma palavra, a Teoria da Evoluo polmica. Mas isso no foi suficiente para sinalizar, naquele dilogo, os perigos que rondam aqueles que resolvem enfrentar os religiosos (de maneira muito particular os pentecostais), nem o tipo de estratgia que utilizam na batalha pela alma do rebanho. As lies de histria dizem muito pouco perto da experincia individual, pois diante de todas as perseguies religiosas j noticiadas, no deveria haver qualquer surpresa de minha parte. Porm foi necessrio o incio da militncia darwinista para que eu percebesse que tipo de gente espreita aqueles que crem na cincia, na liberdade de pensamento, no escrutnio completo de informaes, na neutralidade do estado, na liberdade individual etc. Digo militncia, porque todo aquele que se aventura na cincia, queira ou no, goste ou no, toma um lado na disputa religiosa pela alma (e comportamento) dos homens. O conhecimento cientfico, de maneira muito particular o conhecimento biolgico, ameaa os fundamentos religiosos de origem da vida e do homem, que sustentam um complexo sistema de crenas que, por sua vez, depende da aceitao de dogmas, que podem no resistir como verdades diante de uma abordagem cientfica. 19

A bblia, todos sabem, tem a sua prpria verso para a origem da vida e para o surgimento do homem, que est no livro da Gnesis, enquanto que Charles Darwin props algo muito diferente. A percepo dos religiosos que se o conhecimento da evoluo se espraiar para o povo, indo de encontro ao receio da mulher do bispo de Worcester, os fiis podem desertar em massa, porque a maioria dessas religies se assenta na leitura literal das escrituras religiosas e uma vez que admitam, ainda que por inferncia, um equvoco no Gnesis, est aberto o caminho para a completa destruio de toda a teologia na qual se fundam. Por isso a batalha sempre foi to aguerrida e a agressividade dos religiosos to aflorada para os temas ligados a Darwin. Tambm no de se surpreender, dada a importncia do tema para a solidez do alicerce dogmtico dos fundamentalistas, que os evanglicos lancem mo de meios extra teolgicos para barrar os opositores, usando a lei, por exemplo. Nisso, alis, no inovam. Todos os cristos fazem o mesmo quando seus dogmas correm perigo. O aborto, seguramente, s continua criminalizado por absoluta insistncia da igreja catlica. Nos ltimos anos houve um significativo avano dos evanglicos no Brasil afora e no Rio de Janeiro em particular. A estratgia dos pastores e bispos envolve o domnio da alma do fiel numa bem urdida combinao de recursos de mdia, gerao de caixa, gerenciamento profissional nas igrejas, contedo consagrado que a bblia, no descuidando tambm do charlatanismo e curandeirismo. Mas os telepastores no param por a. O domnio do rebanho traz um interessante capital que pode ser usado em trocas com polticos tradicionais e mesmo em aventuras cada vez mais bem sucedidas de candidaturas prprias. Sem dvida que nos ltimos anos assistimos a um crescimento da bancada de pastores e agora comeam a colocar em prtica um projeto poltico muito claro. semelhana do que aconteceu e acontece nos Estados Unidos, o avano dos fundamentalistas

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coincide com o surgimento de leis de censura ao ensino da evoluo, como vem ocorrendo atualmente aqui nesse Estado. Isso pode soar absurdo diante do progresso humano. Mas o progresso, material ou intelectual, no dividido igualmente entre os membros da populao. Pode-se dizer que o progresso acontece somente para uma pequena parcela da populao; o restante vive nas trevas. Cada vez que os fundamentalistas evanglicos mostram suas garras, como est acontecendo agora, uma das coisas que se permite concluir que o discernimento estreitamente disperso pela sociedade. Mencken insiste que essa diferente percepo do conhecimento disponvel, em qualquer momento da civilizao, cindiu o grupo social entre uns poucos capazes de lidar com idias e os numerosos ignorantes, para quem lidar com idias doloroso. Isso faz com que essa maioria imensa prefira atalhos mentais a explicaes cientficas. A cosmologia cientfica exige um estoque considervel de informao e o hbito de pensar. A cosmologia do Gnesis simples e mesmo o mais idiota dos homens capaz de entend-la. Oferece um grau de razoabilidade para os incautos que soa irresistvel. Para esses ltimos, a complexidade do mundo no consegue ser alcanado e tudo o que no compreendem coisa do demnio. As organizaes religiosas evanglicas

fundamentalistas, nesse sentido, nada mais so do que conspiraes dos ignorantes contra os ilustrados. Mas essa batalha social na mesma medida. Fato marcante que corrobora essa afirmao que nessas igrejas os dirigentes e lderes, invariavelmente, vieram dos estratos sociais inferiores e dispem de parca educao e nenhuma erudio ou cultura. Nenhum homem culto e bem educado tem futuro como dirigente evanglico. Justamente porque homens assim so os alvos. Os pastores, embora ignorantes tambm, mas intelectualmente acima da mdia ignara, bem canalizam o

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sentimento de revolta de uma classe contra a outra e se a evoluo aplaudida pelos homens cultos e sbios e no entendida pelos ignorantes o seu ensino deve ser proibido.

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