Das de fiesta y das de reposo

By Joe Crews Derechos Reservados 2003

SIGUEN SIENDO OBLIGATORIAS?

Cuntos mandamientos contienen los Diez Mandamientos? Suena como una pregunta tonta? Entonces considere el hecho de que miles de personas religiosas daran una respuesta como de "94" o 110 ". Vea usted, hay una extraa creencia por parte de muchos que la gran ley escrita por Dios de los Diez Mandamientos fue en realidad una parte de la ley ceremonial de Moiss que contena decenas de reglamentos especficos. Ellos no ven el declogo como un sistema distinto y totalmente nico por su autora divina. Tampoco ven claro la limitacin que establece la Biblia de este cdigo moral llamndolo los DIEZ mandamientos. Parece bastante obvio que uno diera fin efectivamente a los "Diez Mandamientos" por mezclarlos con noventa o cientos de otros y llamarlos "ordenanzas" en lugar de mandamientos. Tal esfuerzo radical se ha hecho para diluir la fuerza de las nicas palabras de la Biblia que Dios escribi con su propia mano. Adems, las afirmaciones han llegado a afirmar que los Diez Mandamientos fueron una parte de la ley mesinica de las ordenanzas que terminaron en la cruz, y que no estamos ms obligados a obedecer el declogo como el ofrecer corderos en sacrificio. Existe alguna prueba positiva en las Escrituras que no haba tal mezcla de la ley ceremonial y la moral en una? Se puede demostrar que los Diez Mandamientos fueron de carcter permanente, de perpetua naturaleza, mientras que la ley ceremonial de los estatutos y ordenanzas lleg a su fin cuando Jess muri? En efecto hay abundancia de pruebas para responder a estas preguntas con un s rotundo! Dios dio a conocer esta distincin a Moiss su siervo, y Moiss lo explic a la gente en el monte Horeb. "Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los diez mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra. A m tambin me mand Jehov en aquel tiempo que os ensease los estatutos y juicios, para que los pusieseis por obra en la tierra a la cual pasis a tomar posesin de ella. "(Deuteronomio 4:13, 14). Tenga en cuenta cmo Moiss claramente separ los Diez Mandamientos, que "l os mand", de los estatutos que "l me mand" a dar al pueblo. La gran pregunta ahora es si los estatutos y derechos, que Moiss pas a la gente, fueron designados como una ley separada y distinta. Dios responde a esta importante cuestin, de tal manera que sin duda puede permanecer. "Y no volver a hacer que el pie de Israel sea movido de la tierra que di a sus padres, con tal que guarden y hagan conforme a todas las cosas que yo les he mandado, y conforme a toda la ley que mi siervo Moiss les mand. (2 Reyes 21:08). Aqu se nos asegura que las leyes que Moiss dio al pueblo se llamaban la ley ". Cualquier nio puede discernir que se estn describiendo a dos leyes diferentes. Dios habla de la ley "Yo mand", y tambin la ley que "... Moiss orden. "A menos que esta verdad sea entendida apropiadamente, resultar en una confusin sin lmites. Daniel se inspir para hacer la misma distincin cuidadosa cuando or por el santuario desolado de su nacin dispersa. "Todo Israel traspas tu ley apartndose para no obedecer tu voz; por lo cual ha cado sobre nosotros la maldicin y el juramento que est escrito en la ley de Moiss, siervo de Dios; porque contra l pecamos. (Daniel 9:11). Una vez ms, vemos que "tu ley" y "la ley de Moiss", y esta vez las dos son reconocidas por ser diferentes en su contenido. No hay maldiciones registradas en los diez mandamientos que Dios escribi, pero la ley que Moiss escribi contena una abundancia de maldiciones y juicios. Sin embargo, el principal punto de diferencia entre la ley de Dios y la ley de Moiss radica en la manera en que fueron registradas y preservadas. Ya hemos citado la declaracin de Moiss que Dios, "los escribi (los Diez Mandamientos) en dos tablas de piedra" (Deuteronomio 4:13). Compare eso con xodo 31:18, "Dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios". Nadie puede confundir este escrito con la forma en que fue producida la ley mesinica. "Y Moiss escribi esta ley ... Y aconteci que cuando Moiss hubo acabado de escribir las palabras de esta ley en un libro, hasta que fueron terminadas, dio rdenes Moiss a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehov, diciendo: Tomad este libro de la ley, y lo puso en el lado del arca del pacto de Jehov vuestro Dios, que est all por testigo contra ti" (Deuteronomio 31:9, 24-26). Este libro de estatutos y decretos que Moiss escribi en un libro fue colocado en un bolsillo en el lado del arca. Por el contrario, la ley escrita por Dios en tablas de piedra se coloc dentro del Arca de la Alianza. "Y pondrs en el arca el testimonio que yo te dar" (xodo 25:16). En este punto podemos observar varias distinciones en las dos leyes. Tenan diferentes autores, fueron escritas en distintos materiales, fueron colocadas en diferentes lugares y tenan un contenido totalmente diferente.

LA LEY CEREMONIAL EST EN CONTRAN DE NOSOTROS

Ahora echemos un vistazo a las ordenanzas ceremoniales que Moiss escribi en el libro. Estas deban descansar al "lado del arca... como un testigo en contra de ustedes. Es interesante observar que las maldiciones y las sentencias de esta ley denunciaban sanciones por la transgresin que no existen en lo absoluto en los Diez Mandamientos. Por esta razn, la ley ceremonial fue considerada como una ley que estaba en "contra" de ellos. Incluso en el Nuevo Testamento leemos el mismo lenguaje descriptivo en referencia a esa ley. "Anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz" (Colosenses 2:14). Ciertamente, no haba nada en la ley de los Diez Mandamientos que podra definirse como "contraria" a Pablo y la iglesia a la que estaba escribiendo. No estaba en "contra" de los primeros cristianos para abstenerse de adulterio, robar, mentir, etc. Por otra parte, esa ley moral era una proteccin enorme para ellos y favoreca cualquier inters en sus vidas. Slo tenemos que leer la descripcin exaltada de Pablo de la ley de Diez Mandamiento para reconocer que los principios eternos nunca fueron borrados o clavados en la cruz. Despus de citar el dcimo mandamiento del declogo en Romanos 7:7, Pablo escribi estas palabras: " De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. " (versculo 12). Luego continu en el versculo 14, "Porque sabemos que la ley es espiritual... Si la ley de los Diez Mandamientos haba sido borrada en la cruz, habra hablado Pablo con tan encendido lenguaje de su perfeccin y espiritualidad? No habl de una ley pasada. l dijo: "La ley es santa... la ley es espiritual. "En otras palabras, estaba muy viva y aun funcionando cuando Pablo le escribi a la iglesia romana. En contraste l describi al acta de los decretos y ordenanza en tiempo pasado: "estaba en contra de nosotros... Era contraria a nosotros. Cierto es que no estaba hablando de la misma ley. Una de ellas era un presente y una ya haba pasado. Curiosamente, Pablo habl del quinto mandamiento tal como si estuviera en efecto cuando le escribi a los Efesios. " Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra.(Efesios 6:1-3). Una vez ms, nos encontramos con el gran apstol afirmando que este mandamiento "ES" y no "ERA. Si hubiera sido una parte de las ordenanzas descritas por el mismo escritor en Colosenses, l habra dicho: "... FUE el primer mandamiento con promesa. En la Iglesia del Nuevo Testamento haba una gran cantidad de controversia sobre el tema de la circuncisin, que es un requisito importante de la ley ceremonial. En Hechos 15:05 leemos: "Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moiss. Como todos sabemos, esto no podra referirse en ningn sentido a los Diez Mandamientos. Ni siquiera se menciona la circuncisin. Sin embargo, Pablo declar: "La circuncisin es nada, y la incircuncisin nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios" (1 Corintios 7:19). Si la ley que trata con la circuncisin ahora no era NADA (abolida), entonces a cuales "mandamientos" estaba exaltando a ser an obligatorios? Habra que ser ciego para no ver dos leyes aqu. La ley moral permaneci, mientras que la ley de la circuncisin (ley ceremonial) fue abolida. La verdad es que hay numerosas referencias en la Biblia que demuestran que la ley de tipos y sombras, debido a su aplicacin temporal, nunca se consider en igualdad con la ley moral eterna. Su sistema de sacrificios, el sacerdocio humanos y das festivos se instituyeron despus que el pecado entr en el mundo y siempre apuntaba hacia la liberacin del pecado que se forj a travs del verdadero Cordero y el sacerdote que haba de venir: Jess. El escritor de Hebreos pasa mucho tiempo demostrando que la ley del sacerdocio levtico tendra que cambiar para dar cabida al sacerdocio de Jess. l no naci de la tribu de Lev, sino de la tribu de Jud. Por lo tanto, tenemos referencia hacia Jess: " no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia, sino segn el poder de una vida indestructible (Hebreos 7:12,16). Este mandamiento "carnal" que trata de un sacerdocio humano se encuentra en la ley escrita a mano de Moiss. Contrasta fuertemente con la descripcin de Pablo de los Diez Mandamientos como "espirituales" y "santos" y "buenos. Nada puede ser carnal y espiritual al mismo tiempo. Ni puede haber algo "bueno" y no "bueno", al mismo tiempo. Sin embargo, en Ezequiel leemos estas palabras: "Porque profanaron mis das de reposo, y tras los dolos de sus padres se les fueron los ojos. Por eso yo tambin les di estatutos que no eran buenos, y decretos por los cuales no podran vivir. (Ezequiel 20:24, 25). Observe cuidadosamente cmo el profeta identifica la ley del Sbado, e inmediatamente despus dice: "Yo les di estatutos tambin que se no eran buenos. Tengan en cuenta que los Diez Mandamientos fueron llamados" santos, y justos, y buenos" (Romanos 7:12). A causa de sus maldiciones y juicios en contra de su constante desobediencia, la ley de Moiss estaba "contra" ellos y "no era buena.

LA LEY MORAL EXISTA EN EL EDN

La ley mesinica no es nunca comparada con el eterno cdigo moral que funcion desde el comienzo mismo de la historia humana. Aunque no fueron escritos hasta el Monte Sina, los Diez Mandamientos fueron comprendidos y honrados por los primeros patriarcas. Incluso Can saba que era un pecado matar, porque Dios le dijo que "el pecado est a la puerta" (Gnesis 4:7) Despus de haber asesinado a su hermano. Es imposible que el pecado exista donde no hay ley. La Biblia ensea: "Porque donde no hay ley, tampoco hay transgresin" (Romanos 4:15). Una vez ms se nos dice, "Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; porque el pecado es la transgresin de la ley" (1 Juan 3:4). Este principio se amplifica an ms por la declaracin de Pablo que "yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars" (Romanos 7:7). Estos versculos aseguran la verdad de que ningn pecado puede ser atribuido donde la ley de los diez mandamientos no est en vigor. La declaracin de Dios a Can acerca del pecado yaciendo en la puerta fue en referencia a su plan para matar a Abel, una violacin de uno de los mandamientos. Esta es una prueba absoluta de que la ley moral estaba en vigor en esa temprana fecha. Ms tarde, Jos revel que l estaba consciente de las reivindicaciones vinculantes de esa misma ley. l dijo a la mujer de Putifar, "cmo, pues, hara yo este grande mal, y pecara contra Dios?" (Gnesis 39:9). l saba que el adulterio era pecado. Abraham fue elogiado por Dios con estas palabras: "Debido a que Abraham obedeci mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes" (Gnesis 26:5). Es muy obvio que la ley que Abraham obedeci fielmente no era la ley de Moiss, porque esa ley no fue dada hasta 430 aos ms tarde. Y acabamos de establecer que los Diez Mandamientos existan antes de Abraham, condenaban incluso a Can por asesinato. Tampoco es posible para nosotros concebir que aquel gran santo Abraham no estaba familiarizado con las cuestiones bsicas del bien y del mal contenidas en los Diez Mandamientos. Es absolutamente cierto que otra ley se aadi 430 aos ms tarde, y era, adems de la que Abraham guard de forma diligente. "Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta aos despus, no lo abroga, para invalidar la promesa" (Glatas 3:17). El contexto de este versculo indica que Pablo est hablando de la ley ceremonial y no de la ley moral de los Diez Mandamientos. En el verso diez, se refiere a las maldiciones "que estn escritas en el libro de la ley". Sabemos que esto tena que ser la ley mesinica porque, como ya hemos sealado, no hay maldiciones escritas en la ley escrita en piedra. Podemos encontrar una confirmacin adicional de que esta ley posterior fue de hecho la ley de Moiss? La respuesta descansa en Glatas 3:19. "Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa"... Aqu tenemos dos hechos significativos y establecidos refirindose a que la ley fue aadida. Se nos dice por qu se le dio, y tambin por cunto tiempo permanecera en vigor. PRIMERO: Por qu fue dada? El verso dice claramente que era "causa de las rebeliones. Esto es muy revelador, porque acabamos de establecer que "cuando no hay ley, tampoco hay transgresin" (Romanos 4:15). No se puede ser culpable de transgredir una ley que no existe. En este caso una ley, obviamente, exista, y haba sido "quebrantada", por lo que es necesario aadir otra ley 430 aos despus del pacto de Dios con Abraham. Y puesto que se registra que "Abraham obedeci... mis leyes "(Gnesis 26:5), Tenemos que creer que esa ley anterior, que Abraham observ, era los Diez Mandamientos. Moiss no haba nacido an, y no podra haber sido su ley. Entonces, qu debemos concluir con esta evidencia? Los Diez Mandamientos han sido violados, por lo que es necesario agregar la ley ceremonial. Pensndolo bien, esto tiene mucho sentido. Si una ley est hecha prohibiendo el asesinato, y se quebranta, entonces otra ley tendra que ser aprobada para prescribir la pena o castigo por quebrantar la primera ley. Ya hemos establecido que los Diez Mandamientos no contienen maldiciones (sanciones) o sentencias (castigos), pero la ley de Moiss se caracteriz por esas mismas cosas. SEGUNDO: Cunto tiempo esta ley AGREGADA permanecer en vigor? La Escritura dice: "Hasta que viniese la simiente. No hay controversia sobre la identidad de esa semilla. Es Cristo. Pero, tenemos pruebas de que la ley que fue borrada y clavada en la cruz era la ley de Moiss? Cualquiera que haya sido esa ley, es designada como la escritura a mano "de las ordenanzas. En ninguna parte los Diez Mandamientos son identificados como ordenanzas. Ese trmino se aplica a los cdigos jurdicos locales que son muy estrechos y limitados, tales como "ordenanzas" de la ciudad que se extienden slo a los lmites de la ciudad. En comparacin, los Diez Mandamientos se parecen ms a la constitucin de los Estados Unidos.

Cul ley fue borrada?

Pero echemos un vistazo ms de cerca a ese texto en Colosenses 2:14-16 para obtener la imagen real. Despus de describir el "borrar" y "clavar" de las ordenanzas, Pablo escribi: "Que no os juzgue nadie por lo tanto, en la carne, o en la bebida. La palabra "pues" significa "sobre la base de lo que se acaba de decir, tenemos que llegar a esta conclusin. "En otras palabras, l estaba diciendo," Con base al hecho de que las ordenanzas han sido borradas, POR LO TANTO no deje a nadie os juzgue en la carne o en la bebida.

Ahora comenzamos a ver con claridad que la ley estaba en discusin. Hay algo en los Diez Mandamientos acerca de la carne y la bebida? Pero vamos a leer el resto del texto que tenemos ante nosotros: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o respecto a das de fiesta, o de la luna nueva, o de los das de reposo: los cuales son un sombra de lo que vendr, Pero el cuerpo es de Cristo "(Colosenses 2:16, 17). Pregunta: Podran estos das de reposo estar hablando acerca del Sbado del sptimo da de la ley de los diez mandamientos? No. Debido a que estn claramente definidas como "sombras de lo que vendr. Por favor, tenga en cuenta que el Sbado semanal fue instituido por Dios antes de que el pecado entrara en el mundo. NO PODRA HABER HABIDO TIPOS O SOMBRAS ANTES DE LA EXISTENCIA DEL PECADO! Todas las sombras se introdujeron a causa del pecado y apuntaban hacia la liberacin del pecado por medio de Cristo. Por ejemplo, todos los corderos sacrificados representaban a Jess, el verdadero Cordero, que iba a morir por los pecados del mundo. Si el pecado no hubiese entrado en el mundo, no hubiese habido necesidad de un Salvador, por lo tanto, no hay necesidad de corderos o sombras que apunten a un Salvador. As que estos das "da de reposo los cual son una sombra" no podran estar refirindose al Sbado del sptimo da. Pero, de qu otros das de reposo podran estar hablando? Haba "das de reposo" aparte de los Sbados semanales? S, haba Sbados anuales que no tenan absolutamente nada que ver con el da de reposo del sptimo da del declogo. Y fueron definitivamente una parte del sistema de las ordenanzas que termin en la cruz. Como prueba de esto, volvamos a la ley de Moiss y a leer acerca de estos das de fiesta anual, que eran das de reposo en penumbra. "Habla a los hijos de Israel, diciendo: En el mes sptimo, en el primer da del mes, tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, una santa convocacin" (Levtico 23:24). Una vez ms, leemos: "a los diez das de este mes sptimo ser el da de expiacin... Da de reposo ser a vosotros "(versculos 27, 32). Como se puede ver claramente, estos das de reposo anuales caan en un da distinto de la semana cada ao, y Dios especficamente explicaba que no se deba confundir con el da de reposo semanal. " Estas son las fiestas solemnes de Jehov, a las que convocaris santas reuniones, para ofrecer ofrenda encendida a Jehov, holocausto y ofrenda, sacrificio y libaciones, cada cosa en su tiempo, adems de los das de reposo de Jehov "(versculos 37, 38). Ahora podemos entender a lo que Pablo se refera en Colosenses cuando escribi acerca de la carne y la bebida y los das de reposo que son sombras. Haba ciertas ofrendas prescritas para cada uno de esos das de fiesta al ao, y eran sombras apuntando al sacrificio futuro de Jess. Pero la Biblia dice que estas eran "Adems de los Sbados de Jehov", o el da de reposo del sptimo da. Ahora est plenamente establecido cul ley se borr y se clav a la cruz. En el momento de la muerte de Cristo, el velo del templo se rasg de arriba abajo por una mano invisible (Mateo 27:51). El lugar ms sagrado del santuario fue expuesto donde el derrame de sangre registraba todos los pecados del pueblo. Pero no era necesario ms derrame de sangre, ya no haba necesidad de degollar corderos; el verdadero Cordero haba llegado a todos los sacrificios que lo sealaban. De aqu en adelante, sera una negacin del Salvador el traer los animales. Sera como negar que l fuera el cumplimiento de todas las sombras y tipos. Por lo tanto, estara " en contra de nosotros" o "contrario a nosotros" el continuar la observacin de la ley de Moiss. Para aclarar esta cuestin, vamos a hacer una o dos preguntas simples. El da antes de que Jess muriera, habra sido un pecado que un hombre se negara a traer un cordero con el fin de que sus pecados fuesen perdonados? La respuesta, por supuesto, es s. Hubiera sido un pecado, porque sa era la nica manera de ser perdonado. Otra pregunta: Hubiera sido pecado el negarse a llevar ese cordero, EL DA DESPUS DE QUE JESUS MURI? No, porque el verdadero Cordero haba muerto, el velo haba sido arrancado, y las ordenanzas borradas. Una ley haba sido abolida para ser clavada a la cruz: la ley ceremonial de Moiss. Pablo se refiri a la misma ley en Efesios 2:15 "aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas. Ahora vamos a hacer otra pregunta: Un da antes de que Jess muriera, era pecado robar? Sin duda lo era. El da despus de morir, era pecado robar? La respuesta es s, era tan errneo como el da anterior a su muerte. Obviamente, todo lo referente al borre de los ordenanzas, los tipos y las sombras no afectaron al gran cdigo moral de los Diez Mandamientos en lo ms mnimo, todos ellos aplicaban despus al igual que antes de que Cristo muriera. Hay cristianos hoy en da que siguen insistiendo en que los Sbados anuales deben ser observados con el da de reposo semanal. Si tal hecho fuese necesario, entonces, Cules fueron los das de reposo que fueron borrados y clavados en la cruz? Y cul era el "da de fiesta", mencionado por san Pablo como abolido junto con esos das de "reposo que eran sombras de lo que vendr?" La palabra griega que significa "da de fiesta" es heorte, Que tambin se utiliza para designar a uno de los festivales anuales de los judos: "Despus de esto hubo una fiesta (heorte) de los judos, y Jess subi a Jerusaln" Juan 5:1. Este es sin duda uno de los das santos que Pablo habl haber sido abolido. Por el contrario, el Sbado semanal nunca es mencionado como una fiesta ", tampoco es conectado en algn momento a los judos en expresiones tales como "da de reposo de los judos. Fue slo designado como el da de reposo "del Seor.

Es ms que un inters pasajero que algunos de los comentaristas ms conocidos de la Biblia (como Adam Clarke y Albert Barnes) estn de acuerdo en que Pablo no est hablando de que los Diez Mandamientos se abolieron en la cruz. Dwight L. Moody, el Dr. CI Schofield y Billy Graham tambin afirman fuertemente que la ley abolida fue la ley ceremonial.

LOS DIEZ MANDAMIENTOS EN EL CIELO

Tal vez deberamos preguntarnos justo en este punto, cul es el significado de las tablas de la ley de Dios que se encuentran dentro del arca de la alianza? Recuerde que este espacio fue el ms santo en la tierra, ya que representaba el trono de Dios. Dios haba dicho: "Y de all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines " (xodo 25:22). Por debajo de esa gloria Shekinah, que simboliza la presencia de Dios, coloca a esa santa ley por medio de la cual el pecado es definido. Y all, como sabemos por las Escrituras, Jess, nuestro Sumo Sacerdote, fue designado para implorar su sangre por los pecadores. El santuario terrenal fue copiado por Moiss desde el patrn en el cielo. Todo su ministerio sacerdotal era un tipo y sombra de la obra de Jess, el verdadero Sumo Sacerdote, en el santo y los lugares ms santos del santuario celestial. "Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios " (Hebreos 9:24). Juan el Revelador vio el santuario original en el cielo donde Cristo ahora ministra como Sumo Sacerdote para interceder por el pecado. Qu es el pecado? "El pecado es la transgresin de la ley" (1 Juan 3:4). Cul ley? Juan da la respuesta en Apocalipsis 11:19, "... Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca del pacto. " Piense en esto por un momento! Esta es la pieza real sobre la cual todo el Antiguo Testamento fue modelado. Aqu est el verdadero Sumo Sacerdote, la mediacin real, y dentro del arca de la alianza, los verdaderos Diez Mandamientos. Pero por favor considere este horrendo escenario: si la ley que estaba en el arca fue abolida en la cruz, Cristo est mediando por la transgresin de una ley obsoleta! Tenga en cuenta que Juan est viendo esta escena celestial aos y aos despus de la cruz. An hoy se encuentra all! En la sala del trono de Dios, sobre el propiciatorio, donde su sangre est derramada ahora para la limpieza del pecado. El pecado es todava lo que ha sido siempre, y los ministros de Cristo son su sangre por el pecado. No es de extraare que el propiciatorio se encuentre justo encima de la ley quebrantada. Retirar el arca que contena la ley de Dios y es retirar el fundamento de su trono, Su gobierno. Tambin retire la ley por la que el pecado puede ser definido y juzgado. Si no hay ley, no puede haber transgresin, y por lo tanto, no hay necesidad de un intercesor o de un Salvador. Con el santuario celestial ubicado de manera tan definitiva en el saln del trono de Dios sobre el arca que contena los Diez Mandamientos, no hay una pizca de evidencia que reste en contra de la validez de esa ley. La verdad es que todos los hombres sern juzgados en base al cdigo eterno, el cual constituye el fundamento del gobierno de Dios. Santiago escribi: "Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometers adulterio, tambin ha dicho: No matars. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero matas, ya te has hecho transgresor de la ley" (Santiago 2:10-12). No se pierda por ningn motivo las tremendas verdades contenidas en estos versculos. Esta es la ley por la que seremos juzgados! Cul ley es? Santiago no deja lugar a dudas. Cita a dos de los Diez Mandamientos. Pero ntese cmo se define esta ley como una unidad completa en s misma. Afirma que somos responsables de guardar "toda la ley. Cuntos mandamientos estn contenidos en "toda la ley"? Exactamente diez! En qu nos convertimos si rompemos alguno de los diez? "Un transgresor de la ley", Santiago responde. Y eso es a lo que se le llama pecado en la Biblia. "El pecado es la transgresin de la ley" (1 de Juan 3:4). Por qu vino Jess? "Llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). Note que Jess vino a salvarnos de violar la ley, pero "... si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo "(1 de Juan 2:1). Aqu tenemos una imagen de nuestro sumo sacerdote, nuestro abogado, intercediendo por su propia sangre en el santuario celestial ante el trono del Padre en nombre de aquellos que quebrantan su ley. Dnde est situado el trono? En el arca de la alianza con la ley por la cual Santiago dice que todos "sern juzgados". Hay alguna validez al argumento de que los Diez Mandamientos fueron todos abolidos en la cruz, y despus nueve de ellos restaurados en el Nuevo Testamento? Esta es una invencin engaosa para intentar la evasin del cuarto mandamiento. Ningn cristiano ha encontrado alguna vez culpabilidad con nueve de los mandamientos. Por qu querran deshacerse del cuarto? Obviamente porque lo estn rompiendo y no quiero creer que son condenados por el mismo. Pueden anular el declogo completo y luego restablecer nueve de ellos? Hemos demostrado ya que slo la ley de Moiss fue anulada, no los Diez Mandamientos. Por otra parte, Santiago declar que la ley entere es obligatoria, y el quebrantar cualquiera de ellos es pecado. Cmo puede alguien extraer el cuarto mandamiento de los Diez Mandamientos y todava llamarle una "ley completa"? Por cierto, el Sbado se menciona en el Nuevo Testamento ms que cualquiera de los otros nueve. Esto podra estar vinculado al hecho de que Dios ha elegido, al parecer, al cuarto mandamiento para ser la gran prueba de su ley. En xodo 16 us el da de reposo del sptimo da para "que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no" (xodo 16:04). Hay razones para creer que el Sbado contiene una cierta cualidad de prueba que no se puede encontrar en ninguno de los otros nueve mandamientos? Es una pregunta interesante para contemplarse. Adems de ser redactado de una manera totalmente diferente ("recordar" en lugar de "t no"), el cuarto mandamiento es el que no tiene un estigma para ser quebrantado. Uno podra abstenerse de robar por miedo a ir a la crcel, y de adulterio por temor a ser fusilado por un cnyuge enfadado. De hecho, es ilegal quebrantar algunos de los Diez Mandamientos, por lo que podran ser obedecidos simplemente para evitar las consecuencias negativas de la

desobediencia. PERO CONSIDERE ESTO: EN NUESTRO MUNDO ACTUAL, EL CUARTO MANDAMIENTO REALMENTE EJERCE UNA ESTIGMA PARA SER RESPETADO! Debido a esto, la nica razn por la que uno erigira obedecer es por amor a Cristo y escoger hacer su voluntad por encima de la nuestra. Por lo tanto, esto constituira una prueba especial de autntico amor a Cristo.

PRUEBA DE QUE EL SBADO SE MANTIENE

Aunque existe abundante prueba de que la ley de los Diez Mandamiento y el Sbado fueron confirmados por una Iglesia obediente del Nuevo Testamento, me gustara centrarme en un rea de pruebas que son a menudo pasadas por alto o malinterpretadas. Las encontramos en Hebreos 4, y probablemente constituyen las referencias ms convincentes encontradas en la Biblia en favor de la observancia del Sbado. Como adelanto a la historia, tenemos que examinar la idea principal de todo el libro de Hebreos. El escritor de esta carta esta mostrando cmo muchos de los elementos de la Antigua Alianza se han sido hechos a un lado. Casi podemos sentir la angustia de los creyentes hebreos cuando Pablo les explica cmo el sistema de sacrificio se ha terminado, despus de haberse cumplido en Cristo. El sacerdocio levtico ha sido eliminado, siendo sustituido por Cristo nuestro sumo sacerdote. Estaran esperando con temor a escucharle tambin acabar con el Sbado? Si es as, deben haber sentido tremendo alivio cuando escribi estas palabras: "Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios" (Hebreos 4:9). Estoy utilizando la lectura marginal de la Versin King James porque ese es el significado exacto y literal de la declaracin original. El contexto en Hebreos tres y cuatro no indica que Pablo estaba tratando de convencer a los cristianos hebreos que da santificar. Ellos ya lo sabamos. Su gran carga era que ellos empezaran una relacin espiritual con Cristo: para tener una experiencia de descanso de las obras del pecado. l demostr que los hijos de Israel no encontraron el verdadero descanso debido a su falta de fe y desobediencia en el desierto. Aunque la palabra griega para el descanso, KATAPAUSIS, significa simplemente "la cesacin del trabajo", el contexto parece indicar que el autor est hablando principalmente sobre la bsqueda de un descanso espiritual en su experiencia. Sin embargo, los dos captulos se apegan definitivamente a la observancia del descanso espiritual del sptimo da de reposo ordenado por Dios en el principio. De lo contrario, no encontraramos en el versculo cuatro una cita directa de Gnesis 2:2. "Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da" (Hebreos 4:4). La razn por el cual se cita el descansando de Dios en el Sbado de la obra de su creacin es revelada solamente cuando se analizan los versculos nueve y diez. Pablo dice que lo que queda para el pueblo de Dios no es KATAPAUSIS (un descanso espiritual), pero SABBATISMAS, que significa una observancia literal del Sbado. Luego en el versculo diez encontramos la verdadera clave la cual demuestra ms all de una cuestin del descanso SABBATISMAS no solamente espiritual, sino tambin el cese del trabajo fsico. "Porque el que ha entrado en su reposo (descanso espiritual KATAPAUSIS), TAMBIN (adems del reposo espiritual) ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas". La gran pregunta acerca de este versculo se centra en las obras que uno cesa. Son obras de pecado? Son obras para obtener la salvacin? O son las obras fsicas que dejamos de hacer en Sbado? La respuesta es claramente revelada en la frase "como Dios descans de las suyas. Vuelva al cuarto verso y empezamos a entender por qu esta cita de Gnesis est incluida en el discurso de Pablo. Es necesario establecer de cuales obras Dios descans. Dios ces de su trabajo fsico de la creacin el sptimo da, y se nos exhorta a cesar de los nuestros, como lo hizo l de las suyas. No slo entr en un descanso espiritual el sptimo da o se puede concluir que l no estaba en reposo espiritual en los primeros seis das. El hecho es que Dios siempre est en reposo espiritual. Tampoco tena que cesar de ninguna obra del pecado o de la carne. l simplemente descans en el da sptimo de la obra de su creacin, y se nos dice por Pablo que los que verdaderamente han recibido el descanso de la salvacin espiritual tambin dejarn de sus obras fsicas el Sbado, como Dios de las suyas. No ve cmo esto aporta una nueva dimensin espiritual tremenda a la observancia del Sbado? Se conmemora nuestra experiencia de salvacin personal. Se destaca como un recordatorio semanal bendecido del continuo descanso del pecado que podamos tener a travs de Cristo. No es de extraarse que el da de reposo "sigue siendo" para el pueblo de Dios! Nuestro Creador lo ha convertido en un smbolo de las bendiciones espirituales ms dulces a disposicin de la familia humana. Podemos comprender por qu Dios hizo esto cuando nos detenemos a pensar cmo el guardar el Sbado es paralelo a la experiencia de salvacin. Qu es realmente lo que hace a algo sagrado? En Isaas 58:13 Dios llama al Sbado "mi da santo" y "una delicia. Escuche! Es la presencia de Dios en algo lo que lo santifica. (Recuerde la zarza ardiente?) La presencia de Dios est en el da de reposo al igual que su presencia tambin se manifiesta en la vida de un cristiano genuino. As que por qu no hacer de la verdadera observancia del Sbado un monumento conmemorativo de la verdadera salvacin en Cristo? No es casualidad que la misma palabra hebrea,CHASID, se utiliza en Isaas 58:13 para describir el da de reposo ("mi da santo") y tambin en Levtico 19:2 para describir al pueblo de Dios ("seris SANTO"). l mora en el da de reposo, y l mora en su pueblo como una influencia santificadora, por lo que ambos son llamados "santos". Por eso Dios hizo el Sbado, desde el principio, una seal de consagracin. Y les di tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal entre m y ellos, para que supiesen que yo soy Jehov que los santifico" (Ezequiel 20:12). La Nueva Versin Internacional dice, "para que supieran que yo, el Seor los hizo santos".

Dejemos que alguien plantee el argumento rancio que el Sbado es slo un signo de santidad para los judos, me apresuro a aadir este texto inspirado: "si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa" (Glatas 3:29). Todos los cristianos nacidos de nuevo son el verdadero Israel de hoy, y han sido santificados para Dios. Por lo tanto, el Sbado es para ellos. Este signo de santificacin ha sido reafirmado en el Nuevo Testamento por la afirmacin dramtica de Pablo en Hebreos 4:9, 10 que la observancia del Sbado sigue siendo para el pueblo de Dios. Debido a que hemos entrado en su reposo espiritual de salvacin ("Sed santos"), declara que TAMBIN debemos descansar de nuestras obras, "como Dios de las suyas" ("mi da santo"). Alguien podra sugerir que despus de entrar en el reposo espiritual no habra necesidad de observarse el memorial del mismo por la observancia del Sbado fsicamente. Pero si eso fuera cierto, tendramos que dejar de practicar tambin el bautismo en agua. La inmersin conmemora nuestra muerte al hombre viejo del pecado. Experimentamos la conversin antes de entrar al agua para ser bautizado. Si la observancia fsica no es necesaria slo porque hemos tenido el simbolismo espiritual cumplida en nosotros, entonces debemos abandonar la costumbre fsica. Adems, tendramos que renunciar a la prctica de celebrar la Cena del Seor. Tambin conmemora una experiencia del corazn en recibir el sacrificio de nuestro Seor por la fe. Pero, debemos renunciar a la celebracin de la comunin fsica slo porque ya hemos entrado en el gozo espiritual lo que representa? Por supuesto que no! Entonces por qu alguien no sugiere que el Sbado se observa fsicamente slo porque se utiliza como un monumento conmemorativo de la unin con Cristo? Pablo dice que se mantiene como un descanso sabtico para el pueblo de Dios. En su monumental Comentario de la Biblia entera, Jamieson, Fausset y Brown hacen este comentario sobre Hebreos 4:9, "Este versculo indirectamente establece todava la obligacin del Sbado " (pgina 449). Es muy interesante que estos eruditos teolgicos, observadores del domingo, con el ms altas credenciales en el idioma, hacen tale declaracin. Sin embargo, la relacin del descanso de la salvacin espiritual y la observancia fsica del Sbado son innegables en el contexto. Entonces, cmo podemos resumir nuestros descubrimientos acerca de las dos leyes? Sin duda, se ha establecido que los Diez Mandamientos estaban en una categora diferente a la ley de Moiss de las ordenanzas con carcter temporal. Ese cdigo moral, alojado en el Arca de la Alianza, como el resto del santuario del desierto, fue una copia del verdadero modelo en el cielo. Por lo tanto, afirmamos que no slo se repiti y se reforz en el Nuevo Testamento, pero tambin fue identificado en la visin de Juan bajo el asiento de la misericordia en el santuario celestial, por medio del cual ministra Cristo por su propia sangre por la transgresin de ese derecho sagrado. Desde esa posicin fundamental, sigue siendo la base para el ministerio de intercesin de Cristo por nosotros en la sala del trono de los cielos. Por esta razn, se ha establecido como uno de los decretos ms inmviles e inmutables de Dios.

Es realmente Sagrado el Domingo?

By Joe Crews Derechos Reservados 1984

Un Giro Equivocado
Una de las oraciones ms hermosas de David se registra en Salmo 43:3. "Enva tu luz y tu verdad; stas me guiarn; me conducirn a tu santo monte, y a tus moradas. Esta peticin ferviente para entender la Palabra de Dios debe estar en el corazn de cada buscador sincero de la verdad. Una voluntad de aprender y obedecer debe caracterizar a todos los que esperan ser iluminados por el Espritu Santo. Para estos, la bella promesa de la bienaventuranza se cumplir. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados" (Mateo 5:6). Pero no es bueno rezar por la verdad si no tenemos ninguna intencin de obedecerla cuando Dios responde nuestras oraciones. Uno de los favores ms grandes que Dios puede derramar sobre nosotros es dar a conocer su Palabra. Y lo ms presuntuoso que cualquiera puede hacer es rezar para la comprensin de la voluntad de Dios y luego negarse a obedecer, por cualquier motivo, cuando la respuesta llega. Muchas personas son culpables de minimizar la Biblia para que concuerde con su pobre y dbil experiencia, en vez de poner su experiencia en alto para satisfacer los requerimientos de la Palabra. Slo hay una gran prueba decisiva de la verdad, y es la Biblia. Cada pensamiento religioso, todos los libros que leemos y escuchamos, y cada sermn debe medirse por la regla infalible de la Escritura inspirada. No importa lo que nos ensearon cuando nios, o lo que la mayora est siguiendo, o lo que nuestras emociones nos llevan a pensar o creer. Estos factores no son vlidos como prueba de la verdad absoluta. La ltima pregunta se debe responder: Qu dice la Palabra de Dios al respecto? Algunas personas piensan que si son sinceros en lo que creen, Dios los aceptar y los salvar. Sin embargo, la sinceridad por s sola no es suficiente. Uno puede ser sincero y estar sinceramente equivocado. Recuerdo que cuando iba a West Palm Beach, Florida, hace varios aos. Al menos yo pensaba que para all iba. Era de noche, y yo no haba visto ninguna seal de trfico en bastante tiempo. De repente mis luces del coche iluminaron un cartel que deca: "Belle Glade 14 millas". Abatido, me di cuenta que viajaba en direccin opuesta a la de West Palm Beach. Estaba en el camino equivocado. Nadie podra haber sido ms sincero de lo que fui esa noche, pero estaba sinceramente equivocado. Ahora, yo podra haber seguido el camino diciendo que de alguna manera, en algn lugar ms adelante podra encontrar West Palm Beach. En vez de esto, di la vuelta al auto y regres al lugar donde tom el camino equivocado y segu el camino correcto que conduce a West Palm Beach. Fue lo nico correcto que pude hacer.

Mentes Cerradas y la Regla de la Mayora

La Palabra de Dios tiene mucho que decir a aquellos que estn dispuestos a ser corregidos. Al pueblo que debe tenrsele ms lstima es al que tiene la mente cerrada. Ellos se resisten a cualquier informacin que vara desde sus puntos de vista personales. Sus mentes ya estn fijas, y no quieren ser molestados por los hechos. Esto es especialmente cierto con respecto al tema del sbado. Multitudes han heredado opiniones sobre el da que observan semanalmente, y les resulta muy difcil ver con objetividad cualquier otro punto de vista. Muchos de ellos saben que uno de los Diez Mandamientos requiere la observancia del sptimo da de la semana. Tambin saben que el sptimo da es el sbado. Sin embargo, tenazmente siguen la tradicin de observar un da distinto del nico que Dios haba mandado. Adoran el domingo, el primer da de la semana, para el que no hay un mandato bblico. Por qu lo hacen? La mayora de los observadores del domingo simplemente han aceptado la prctica de la mayora religiosa en la comunidad donde se criaron, suponiendo que tiene que estar bien porque muchos lo estn haciendo. Es sta una suposicin segura? Generalmente hablando, ha estado correcta la mayora en materia religiosa? La Biblia claramente responde a estas preguntas en sentido negativo. Todas las fuentes disponibles de informacin revelan que en materia religiosa, al menos, la mayora ha estado siempre equivocada. Jess mismo dijo: "Y como fue en los das de No, as tambin ser en los das del Hijo del hombre" (Lucas 17:26). Slo ocho personas entraron en el arca para salvarse del diluvio. Cristo predijo que slo unos cuantos estaran listos y se salvaran en el fin del mundo. Dios dijo: "Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan" (Mateo 7:13, 14). Es muy cierto que la gran mayora de los cristianos de hoy, entre ellos muchos famosos evangelistas y telogos, observan el domingo en lugar del sptimo da Sbado. Este hecho por s solo no debe impresionar ms a nadie. Por s solo, a la luz de las palabras de

Cristo, hay que levantar una bandera de advertencia. La verdad nunca ha sido popular entre las masas. Y la mayora hoy, como en todos los siglos anteriores, no estn realmente en busca de la verdad puesto que todo lo que estn buscando es una religin suave, fcil, cmoda que les permita vivir como ellos quieren vivir. Entonces, cul debe ser la prueba de la verdad del sbado? Slo una cosa, y es nicamente esta, la Palabra de Dios. Lamentablemente, millones nunca han estudiado la Biblia por s mismos sobre este tema. Propongo que probemos la prctica de la observancia del domingo de este grupo mayoritario y encontrar si es correcta. Si es bblica, entonces todos debemos aceptarla y observar fielmente cada domingo. Si las Escrituras no la apoyan, entonces debemos estudiar la Palabra con diligencia hasta que encontremos el da que nuestro Seor ha mandado a la observancia. La manera ms honesta que conozco para abordar este tema es echar un vistazo a absolutamente todo lo que dice la Biblia acerca del primer da de la semana. Hay slo ocho textos en el Nuevo Testamento que se refieren al domingo, y estudiando cuidadosamente estos versculos podemos estar seguros de que toda la prueba por considerar se encuentra ante nosotros. Si hay alguna autoridad bblica para observar el primer da de la semana, tendr que encontrarse en uno de estos versculos. Estamos dispuestos a enfrentar las consecuencias de este tipo de estudio exhaustivo? Aqu es donde nuestros prejuicios se pondrn a prueba! Podemos abrir nuestras mentes por completo a lo que revela esta bsqueda objetiva? No se trata de preguntas engaosas. Personalmente, no me importa cul da lleguemos a encontrar como el da de descanso. Si la Biblia lo enseara, con mucho gusto observara el lunes, jueves, viernes o domingo. Hace mucho tiempo, decid ser un cristiano y seguir la Palabra de Dios dondequiera que me llevara, independientemente de mis sentimientos. No hay ninguna diferencia para m cul da guardo santo, siempre y cuando sea el que es ordenado en la Biblia! Espero que sientan lo mismo al comenzar nuestro examen de todas las referencias individuales en el Nuevo Testamento que mencionan el primer da de la semana.

Resurreccin en Domingo
Comencemos con el primer Evangelio. Mateo escribe: "Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana, vinieron Mara Magdalena y la otra Mara, a ver el sepulcro" (Mateo 28:1). Aqu tenemos una prueba muy interesante de que el sbado no podra ser el primer da de la semana. Segn este registro el sbado estaba terminando cuando el primer da estaba comenzando. Son dos das sucesivos. Conforma a las Escrituras nadie podra verdaderamente llamarle sbado al domingo. Sera tan confuso y no bblico. El significado del testimonio de Mateo es simplemente que las mujeres vinieron al amanecer del da siguiente al sbado y se encontraron con que Jess haba resucitado ya. Esto armoniza perfectamente con el siguiente Evangelio, que aade algunos detalles ms. Tenga en cuenta que Marcos se refiere al amanecer con "la salida del sol". Escribi, "Cuando pas el da de reposo, Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom, compraron especias aromticas para ir a ungirle. Y muy de maana, el primer da de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol. Pero decan entre s: Quin nos remover la piedra de la entrada del sepulcro"(Marcos 16:1-3). Estos relatos de los Evangelios en paralelo aclararan un error comn que ha surgido con respecto al significado de las palabras de Mateo ", ya que al amanecer del primer da de la semana". Algunos han interpretado que se trata de justo antes de la puesta del sol en la noche del sbado. Si el clculo hebreo establecera el final del sbado al atardecer, podemos asumir que las mujeres vinieron justo antes que el primer da diera paso a la puesta del sol. Aqu vemos el valor de comparar el texto con el texto. Las palabras de Marcos hacen imposible la celebracin de la opinin de que las mujeres vinieron el sbado por la noche y encontraron la tumba vaca. El menciona a las mismas mujeres viniendo en la salida del sol la maana del domingo, pero se hacan la pregunta, "Quin nos remover la piedra?" Obviamente, si hubiesen estado all la noche anterior, y hubiesen descubierto una tumba vaca, habran sabido que la piedra ya se haba removido de la puerta. Por lo tanto, podemos entender claramente que "el amanecer de Mateo" se refiere a la visita por la maana al salir el sol en la maana del domingo. La tercera referencia del Nuevo Testamento del primer da es una declaracin simple en la narrativa en Marcos 16:9 "Habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, el primer da de la semana, apareci primeramente a Mara Magdalena, de quien haba echado siete demonios. Pocos comentarios que se necesita aqu, porque el versculo es solo la repeticin de la misma historia de la resurreccin en la madrugada del domingo. Es importante destacar que no se dice nada en ninguno de estos textos acerca de santificar el primer da de la semana. No hay indicio de que alguien observara el da en honor de la resurreccin.

Localizando el Verdadero Da de Reposo

Una de las imgenes ms completas sobre los relatos de los eventos de la resurreccin se encuentra en el Evangelio de Lucas, y aqu se lee la cuarta referencia del primer da de la semana. "Este hombre (Jos de Arimatea) fue a Pilato, y pidi el cuerpo de Jess. Y

quitndolo, lo envolvi en una sbana, y lo puso en un sepulcro abierto en una pea, en el cual an no se haba puesto a nadie. Era da de la preparacin, y estaba para comenzar el da de reposo" (Lucas 23:52-54). Antes de seguir leyendo, vamos a estudiar detenidamente la descripcin inspirada de este da de la crucifixin. La inmensa mayora cristiana est de acuerdo en que estos eventos sucedieron en el da que ahora llamamos el Viernes Santo. Aqu se le llama el da de "preparacin", porque era un tiempo para hacer arreglos especiales para el sbado que se aproximaba. De hecho, el texto explica de una forma muy simple que "el sbado se acercaba. Esto quiere decir que se ya aproximaba. Qu ms pas en ese da que Jess muri? "Y las mujeres que haban venido con l desde Galilea, siguieron tambin, y vieron el sepulcro, y cmo fue puesto su cuerpo. Y vueltas, prepararon especias aromticas y ungentos; y descansaron el da de reposo, conforme al mandamiento" (versculos 55, 56). Durante el resto de ese fatdico viernes, las mujeres dedicadas compraron los materiales para la uncin e hicieron una mayor preparacin para su visita del domingo en la maana a la tumba. Luego, cuando el sbado dio paso a la puesta del sol, ellas "descansaron el sbado, conforme al mandamiento. Esto identifica a ese da santo como el da de reposo semanal especfico de los Diez Mandamientos y no a la Pascua o alguna otra fiesta sabtica que podra haber cado en cualquier da de la semana. El siguiente versculo relata lo que las mujeres hicieron al da siguiente al sbado. "Ahora el primer da de la semana, muy temprano en la maana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromticas que haban preparado, y algunas otras mujeres con ellas. Y hallaron removida la piedra del sepulcro "(Lucas 24:1, 2). En primer lugar, nos damos cuenta de que las mujeres vinieron a hacer su trabajo regular en el da de la resurreccin. Las iglesias modernas se refieren a ese primer da en particular de la semana como el Domingo de Resurreccin. No cabe duda de que Jess fue resucitado en algn momento durante las oscuras horas de la temprana maana. En ninguno de los relatos del Evangelio tenemos alguna prueba de que las mujeres, o cualquier otra persona, adjuntaran carcter sagrado a la fecha en que tuvo lugar la resurreccin. El relato de Lucas acerca de ese fin de semana lleno de acontecimientos demuestra ms all de cualquier duda de que el verdadero da de reposo del sptimo da an se puede localizar con precisin. l describe la secuencia de eventos durante tres das consecutivos: viernes, sbado y domingo. Jess muri en el da de preparacin, y el sbado se aproximaba. Los cristianos ahora se refieren a l como el Viernes Santo. Al da siguiente era sbado "conforme al mandamiento. Debido a que el mandamiento claramente indica que "el sptimo da es el dia de reposo del Seor", aquel da de reposo tuvo que ser el sbado. Es muy interesante notar que Jess descans en la tumba de su obra de redencin el sbado, as como l haba descansado de su obra de creacin el sbado. Al da siguiente del sbado, Jess se resucit. Hoy en da se conoce como Domingo de Pascua, pero la Biblia lo designa como "el primer da de la semana". A la luz de estos hechos indiscutibles e histricos, en los cuales todo el cristianismo est de acuerdo, nadie puede clamar tener ignorancia del verdadero da de reposo. Este es el da entre el Viernes Santo y Domingo de Resurreccin. El registro de Lucas es un relato cronolgico tan perfecto de los tres das que hasta el ms simple y sin educacin puede localizar el sptimo da bblico en nuestro calendario moderno. Ahora estamos preparados para examinar la quinta declaracin del Nuevo Testamento sobre el domingo. "El primer da de la semana, Mara Magdalena fue de maana, siendo an oscuro, al sepulcro, y vio la piedra quitada del sepulcro" (Juan 20:1). Hay muy poca informacin nueva en la descripcin de Juan sobre la resurreccin. Al igual que todos los dems escritores, no da ninguna indicacin en lo absoluto de que el primer da de la semana se considerara santo o se mantendra santo alguna vez por alguna persona. Hasta ahora, la conexin significativa comn en todos los relatos del Evangelio ha sido una ausencia total de tales pruebas.

Por miedo de los Judos

Juan menciona el "primer da" de nuevo en el mismo captulo, y esto ha sido a menudo mal interpretado como una referencia al culto dominical. Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros" (Juan 20:19). A pesar de que este encuentro detrs de puertas cerradas tuvo lugar el mismo da de la resurreccin, era esta una conmemoracin especial de ese acontecimiento? Las circunstancias hacen imposible que tal sea el caso. El texto dice claramente que estaban all reunidos "por miedo de los judos". Los discpulos asustados ya se haban dado cuenta que la tumba estaba vaca, y esperaban pronto ser acusados de robarse el cuerpo de Jess. Se acurrucaron juntos en la habitacin cerrada con llave por proteccin y seguridad. El hecho es que ellos no crean que Cristo haba resucitado de entre los muertos. El relato de Marcos revela que rechazaron totalmente el testimonio de Mara y los otros discpulos que trajeron la noticia de haber realmente visto al Seor resucitado. "Yendo ella, lo hizo saber a los que haban estado con l, que estaban tristes y llorando. Ellos, cuando oyeron que viva, y que haba sido visto por ella, no lo creyeron. Pero despus apareci en otra forma a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo. Ellos fueron y lo

hicieron saber a los otros; y ni aun a ellos creyeron. Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reproch su incredulidad y dureza de corazn, porque no haban credo a los que le haban visto resucitado" (Marcos 16:10-14). En base a estas palabras, en voz baja debemos pasar por encima de esa reunin vergonzosa el domingo por la tarde en la sala cerrada. No era un motivo de alegra desenfrenada por la resurreccin como algunos lo han descrito. De hecho, no haba ni siquiera un reconocimiento por parte de los discpulos de que haba ocurrido un milagro. Ellos tenan miedo, depresin e incredulidad. Cuando Jess se les apareci habl palabras de fuerte reprensin debido a su falta de fe y porque haban rechazado el testimonio de sus propios compaeros. Cun engaoso es hacer de este una feliz celebracin en honor a la resurreccin! Hasta ahora, hemos estudiado cuidadosamente seis de las ocho referencias del Nuevo Testamento, sin encontrar un solo ejemplo de la observancia del domingo. De hecho, cada uno de ellos revela una ignorancia consistente, al reconocimiento total del primer da de la semana como da de culto, oracin, descanso, o alguna forma de honor a la resurreccin. Los Evangelios fueron escritos muchos aos despus de la ocurrencia de los hechos, dando muchas oportunidades para que el Espritu Santo inspirara a los autores con todos los hechos. Jess le dijo a sus discpulos que la labor del Espritu era lo siguiente: "Os guiar a toda verdad" (Juan 16:13). Si la observancia del primer da haba sido una parte de la verdad, entonces el Espritu Santo habra sido divinamente obligado a revelrselo a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. As dijo el Seor. Pasamos ahora a las dos referencias restantes. Si no encontramos evidencia en estos textos, tendremos que abandonar la bsqueda, porque no hay otro lugar a donde mirar. Pablo y Lucas son los testigos final que mencionan el primer da de la semana, y ambos han sido groseramente falsificado en lo que decan.

Ninguna Observancia Dominical en Corinto

En 1 de Corintios 16:01, 2, Pablo escribi: " En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas" Por favor, note cuidadosamente lo que dijo el apstol, y lo que no dijo. Muchos han asumido que una reunin religiosa se celebr y que una bandeja de recoleccin fue pasada entre ellos. Este no es el caso. Pablo estaba escribiendo un llamamiento especial a las iglesias en Asia Menor, debido a que muchos de los cristianos en Jerusaln estaban sufriendo mucho por falta de alimentos y necesidades cotidianas. Pablo pidi a la iglesia en Corinto para recoger alimentos, ropa, etc., y que guardaran en su casa hasta que pudiera enviar hombres para transportarla a Jerusaln. La expresin "ponga aparte" en el original griego da la connotacin clara de almacenar en su casa. Incluso los partidarios del domingo estn de acuerdo con esto. No tuvo lugar un servicio el primer da de la semana. La reunin y el almacn se deban hacer en ese da. Por qu Pablo sugiere que se efecte este trabajo el domingo, y qu se tuvo que hacer para llevarlo a cabo? En primer lugar, la carta habra sido compartida con la iglesia en sbado cuando estaban reunidos todos para la adoracin. La primera oportunidad para hacer el trabajo sera el da siguiente: el primer da de la semana. Tenga en cuenta que hubo una aparente escasez de alimentos en Jerusaln, y la necesidad no era slo por dinero. Estas condiciones de hambre no eran inusuales en las zonas del Medio Oriente, como Lucas nos recuerda en Hechos 11:28-30. La iglesia en Roma da una pista acerca de las necesidades especiales de esos cristianos que sufren. "Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a los santos. Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que estn en Jerusaln. Pues les pareci bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarles de los materiales. As que, cuando haya concluido esto, y les haya entregado este fruto, pasar entre vosotros rumbo a Espaa" (Romanos 15:25-28). Aqu el apstol toca un punto sensible en su elocuente llamamiento. Los cristianos de Roma tenan una gran deuda de gratitud con la iglesia madre de Jerusaln que haba enviado maestros a fin de evangelizar. Pablo les instiga a devolver los regalos carnales o materiales en reconocimiento de las verdades espirituales que haban recibido de ellos. Qu tipo de regalos Pablo tena en mente? Es muy interesante que lo describe como sellndoles "este fruto. La palabra griega usada aqu es "karpos", que es el trmino universal utilizado para la fruta literal. Tambin puede tener la connotacin de "frutos del trabajo de uno". Esto da luz al consejo de Pablo a los cristianos de Corinto para hacer su trabajo el primer da de la semana, "para que no se renan cuando venga". Dicho trabajo, tal como el reunirse y el almacenar productos de jardn y del campo no sera ciertamente apropiado hacerse en sbado. En estos versculos, el domingo se identifica una vez ms como un da de actividades seculares y no da ninguna indicacin de la observancia religiosa.

Sermn ms larga de Pablo

Esto nos lleva a la referencia final que podra proporcionar cualquier apoyo a la santidad del domingo. En la historia de Lucas de la iglesia primitiva, describe la reunin de despedida dramtica, la cual Pablo tuvo con los creyentes en Troas. Aquellos que sacaron cualquier pequea excusa para justificar su desobediencia de los mandamientos de Dios han distorsionado gravemente este relato del libro de los Hechos. Debido a que es el nico registro en el Nuevo Testamento de una reunin religiosa que se celebra el primer da de la semana, debemos examinarlo con especial cuidado e inters. El contexto completo revela que fue una sesin de la noche. "Y nosotros, pasados los das de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco das nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete das. El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la medianoche. Y haba muchas lmparas en el aposento alto donde estaban reunidos; y un joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana, rendido de un sueo profundocay del tercer piso abajo, y fue levantado muerto. Entonces descendi Pablo y se ech sobre l, y abrazndole, dijo: No os alarmis, pues est vivo. Despus de haber subido, y partido el pan y comido, habl largamente hasta el alba; y as sali. Y llevaron al joven vivo, y fueron grandemente consolados. Nosotros, adelantndonos a embarcarnos, navegamos a Asn para recoger all a Pablo, ya que as lo haba determinado, queriendo l ir por tierra" (Hechos 20:6-13). Hay algunas cosas muy inusuales en esta reunin de toda la noche en Troas. En primer lugar, tena que ser una solemne ocasin conmovedora para el altavoz y la congregacin, tambin. En el versculo 25 Pablo dijo: "Y ahora, he aqu, yo s que todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, ver ms mi rostro". Es obvio que esta reunin de despedida se celebr en la parte oscura del primer da de la semana. Haba luces en la sala, y Pablo predic hasta la medianoche. Es importante entender la manera juda de contar el tiempo. Los das no fueron contados de acuerdo con el mtodo romano pagano, de medianoche a medianoche. En la Biblia, el da comienza al atardecer. Gnesis describe todos los das de semana de la creacin de la misma manera, "La tarde y la maana el primer da... la tarde y la maana el da segundo", etc. En otras palabras, la noche siempre llega primero en el da. Esto explica por qu el sbado se describe en estas palabras: "Da de reposo ser a vosotros de tarde a tarde guardaris vuestro reposo "(Levtico 23:32). Pero cundo empieza la tarde de acuerdo a la Biblia? "Cuando lleg la noche, luego que el sol se puso, le trajeron todos los que tenan enfermedades, y a los endemoniados" (Marcos 1:32). Dado que los fariseos enseaban que no era correcto curar en sbado, la gente esper hasta que el sbado hubiese terminado antes de traerle a sus enfermos a Jess. Por lo tanto, los llevaron "al anochecer, cuando el sol se puso". Moiss escribi, "sacrificars la pascua por la tarde a la puesta del sol" (Deuteronomio 16:6). En Nehemas, se nos da otra descripcin del comienzo del sbado. "Sucedi, pues, que cuando iba oscureciendo a las puertas de Jerusaln antes del da de reposo, dije que se cerrasen las puertas, y orden que no las abriesen hasta despus del da de reposo" (Nehemas 13:19). Esto sin duda pone los primeros instantes del sbado al atardecer, cuando empieza a oscurecer. Ahora estamos listos para aplicar este principio lgico bblico a la reunin del primer da de Pablo en Troas. El ajuste de la noche necesitara que tambin se celebrara el sbado por la noche. El sbado termin a la puesta del sol, y el primer da de la semana comenz. Pablo, quien se haba quedado un total de siete das para poder estar con la gente el da de reposo, decidi no salir con el barco la noche del sbado. En cambio, durante toda la noche hizo comunin con los creyentes y luego camin veinte millas a travs de la pennsula en la maana del domingo para unirse a la embarcacin en Asn. Por cierto, los compaeros misioneros de Pablo, incluyendo a Lucas, quien relat los aspectos ms destacados del viaje cuidadosamente programado, tripul este barco. Es muy significativo el notar que no salan a la mar hasta que el da de reposo hubiese terminado la noche del sbado. Trabajar los remos y las velas no habra sido ms apropiado para un da sagrado que el hecho que Pable caminara veinte kilmetros a travs del istmo en la maana del domingo. Ni Pablo ni sus compaeros de viaje habran cado en las actividades seculares en el sbado santo de Dios.

El porqu Eutico desert de la Iglesia

La Nueva Biblia Inglesa en realidad afirma que la reunin se celebr el sbado por la noche. El foco principal de la historia parece estar a la resurreccin de Eutico de entre los muertos despus de caer por la ventana. El intrpido Pablo, despus de ministrar en sbado y toda la noche del sbado, camin veinte millas en la maana del domingo para reunirse a sus compaeros en Asn. Ellos se haban quedado con el buque que navegaba alrededor de la pennsula en la noche del sbado, despus de que el sbado haba terminado. Ese largo viaje a pie de Pablo al da siguiente habra sido muy inadecuado en cualquier tipo de da santo. Algunos han equiparado la particin del pan con el servicio de la comunin, pero esa opinin no puede contar con el apoyo de las Escrituras. Lucas nos asegura que los primeros cristianos partan el pan diariamente. "Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan de casa en casa, coman juntos con alegra y sencillez de corazn" (Hechos 2:46). La Biblia no puede confirmar la afirmacin de que Pablo celebr la cena del Seor con los creyentes en el alto aposento. El texto parece indicar que se trataba de una comida comn que compartieron juntos. "Despus de haber subido, y partido el pan y comido...

(Hechos 20:11). Aqu nos encontramos con que el consumo se asoci con la particin del pan. Es poco probable que la cena de comunin se refiera de esta manera. Pero incluso si esa reunin de despedida haba incluido la celebracin de sufrimiento y muerte de Cristo, no dara ningn crdito a la observancia del domingo. Hemos visto en Hechos 2 que el pan se haba partido todos los das, y en ninguna parte la Cena del Seor est relacionada con ningn da en particular. Sin duda, es obvio para cualquiera que la reunin en Troas no era un servicio regular semanal de adoracin. La importancia de ese perodo de sesiones de toda la noche aparece en la crianza milagrosa de la joven Eutico, y en el hecho de que Pablo nunca volvera a verlos antes de su muerte. El periodo de tiempo particular, toda la noche del sbado, no tiene ningn significado espiritual alguno. Lucas, el cuidadoso historiador, ni siquiera registr alguno de los contenidos de la predicacin de maratn de Pablo, a pesar de que fielmente documenta el milagro de resucitar a los jvenes. Al parecer, fue la manera en que Eutico desert de la iglesia, y no el da en el cual sucedi y que Lucas trata de establecer. De esta manera concluye un minucioso examen de cada una de las ocho referencias del Nuevo Testamento al primer da de la semana. Ninguno de ellos ha ofrecido la ms mnima evidencia de que el domingo fue santificado por Dios o alguna vez celebrado por el hombre. El grandioso libro de la prueba infalible de Dios ha revelado que la mayora est siguiendo la tradicin en lugar de la verdad. Millones de personas han sido engaadas hacia una adhesin ciega a un smbolo pagano vaco. Me acuerdo de la historia de un zar ruso que dio un paseo una maana en la zona fronteriza de su extenso terreno del palacio. All vio a un soldado con un fusil al hombro marchando arriba y hacia abajo cerca de una esquina desierta de la pared del patio. l le pregunt al soldado, quien al parecer estaba de guardia, lo que estaba custodiando. El hombre respondi que slo segua rdenes y no saba por qu estaba asignado a ese lugar en particular. El zar le pregunt al capitn de la guardia acerca de lo que el soldado estaba haciendo, pero no tena ni idea tampoco. Le consultaron al general a cargo de la seguridad del palacio, pero no pudo dar razn de esta orden. Por ltimo, el rey orden una bsqueda de los polvosos registros militares y el misterio fue revelado. Aos y aos atrs, la reina madre haba plantado unos rosales en esa esquina del patio, y un soldado haba sido enviado para proteger las tiernas plantas de ser pisoteadas. Ms tarde, alguien se olvid de cancelar la orden, y el ritual de guardia haba seguido todos los das a travs de los aos, los soldados con sus armas, guardando nada ms que un parcela vaca. Hoy en da hay millones de cristianos sinceros que estn religiosamente tratando de proteger la santidad del domingo. No se dan cuenta de que no hay realmente nada que guardar. El primer da de la semana es tan desprovisto de la santidad como el patio desierto de rosas. Jess dijo: "Toda planta que no plant mi Padre celestial, ser desarraigada" (Mateo 15:13).

El Da que observaron
Ahora que hemos agotado todos los recursos posibles para la observancia del domingo sin encontrar la menor evidencia favorable, volvamos a la historia inspirada de la iglesia primitiva. Si no guardaron el primer da de la semana, qu da observaban? El libro de los Hechos establece un cuadro persistente de la observancia del sptimo da, sbado. En una ocasin, los gentiles le solicitaron a Pablo hacer un servicio exclusivo para ellos en el da de reposo. "Cuando salieron ellos de la sinagoga de los judos, los gentiles les rogaron que el siguiente da de reposo les hablasen de estas cosas. El siguiente da de reposo se junt casi toda la ciudad para or la palabra de Dios (Hechos 13:42, 44). Hay algunos puntos muy interesantes en estos versculos dinmicos que validan las prcticas de sbado de Pablo y sus compaeros cristianos. Despus de predicar en la sinagoga, donde los gentiles no les permitan entrar, Pablo fue rodeado por los gentiles con un llamado a predicarles "el prximo sbado". Muchos han dicho que Pablo slo predicaba en las sinagogas en el da de reposo porque tena una multitud lista de judos que trabajar. Esta es una afirmacin falsa. En este caso, Pablo hizo una cita para ministrar a los gentiles el sbado siguiente y, segn el versculo 43, muchos de los que oyeron ese da fueron "proslitos" a la fe. Esto significa que se convirtieron al cristianismo, y Pablo y Bernab "los convencieron para perseverarse en la gracia de Dios. Qu interesante es que su culto en sbado se habla en el contexto de continuar en la gracia de Dios! Los crticos modernos del sbado tratan de llamar legalistas que son extranjeros a la gracia del Evangelio a los observadores del sbado. No es as con los escritores de la Biblia, quienes constantemente asociaron la obediencia con la verdadera salvacin por la fe. En Hechos 16:13 tenemos una prueba positiva de que Pablo guard el sbado, incluso cuando no haba ninguna sinagoga ni ningn judo. l estaba ministrando en Grecia, donde slo haba uno cuantos judos dispersos y ni siquiera una sola sinagoga. Qu hizo el da de reposo? "Y en el da de reposo salimos fuera de la ciudad, junto al ro, donde la oracin se suele hacer, y nos sentamos, y habl a las mujeres que se haban reunido". Incluso con ninguna iglesia para asistir, el apstol busc un lugar donde se realizaba el culto religioso, en un lugar de oracin junto al ro, y predic a los que iban all. Seguramente, nadie puede dejar de percibir el profundo compromiso de Pablo al sbado cuando le seguimos en esta misin inusual al aire libre. Slo suponga que esta experiencia en Macedonia haba tenido lugar el primer da de la semana en vez del sbado. Sin lugar a dudas, sera citado como evidencia absoluta para el culto del domingo, y que tendramos que concurrir. Pero, qu posibles argumentos se pueden presentar en contra de este ejemplo de Pablo en la verdadera observancia del sbado?

Una vez ms, leemos acerca de la prctica habitual de Pablo en estas palabras: "Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres das de reposo discuti con ellos" (Hechos 17:2). "Y discuta en la sinagoga todos los das de reposo, y persuada a judos y a griegos" (Hechos 18:4). Por ltimo, citamos el testimonio personal del gran apstol, que nunca observ un domingo santo en toda su vida. Justo antes de su muerte, Pablo hizo esta declaracin enftica a los lderes judos, "Yo, varones hermanos, no habiendo hecho nada contra el pueblo, ni contra las costumbres de nuestros padres, he sido entregado preso desde Jerusaln en manos de los" (Hechos 28:17). Piense por un momento! Si algn vez Pablo hubiese deliberadamente quebrantado el sbado, u observado otro da que el sptimo, l no habra podido declarar con toda sinceridad que no haba hecho nada contra la costumbre juda. Sobre la base de esta declaracin sin reservas por un hombre de una integridad intachable, se cierra la bsqueda de la autoridad en la Biblia para la observancia del domingo. Simplemente no est all. Si hubiramos sido capaces de encontrarla, nuestra obligacin religiosa, sin duda, sera mucho ms fcil de cumplir. Contaramos con el apoyo y el ejemplo de la mayor parte de las grandes instituciones religiosas de la tierra, tanto protestante como catlica. Pero no estamos buscando la manera ms popular o de la forma ms conveniente, estamos buscando la manera Bblica. Y la hemos encontrado. Con toda honestidad, debemos declarar que la costumbre de mantener vigente un da diferente de la que ordenada en la gran ley escrita por la mano de Dios es contraria a la Palabra que finalmente nos juzgar. Ninguna cantidad de la mayora opiniones populares puede anular el testimonio de peso de un simple "As dice el Seor. Debemos mantenernos firmes en la Biblia y slo la Biblia para nuestra doctrina sobre este tema. La Palabra de Dios declara: "El sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra" (xodo 20:10). Hasta que encontremos alguna indicacin en la Biblia que Dios se retract de esa ley moral que l introdujo en el mundo con una fanfarria de poder y grandeza, aceptaremos los Diez Mandamientos como sigue siendo pertinente y vinculante en la actualidad. Dios dijo lo que quiso decir, y dijo en serio lo que dijo. Algunos sostienen que Dios nos excusa del cuarto mandamiento porque es imposible mantener el sptimo da en la sociedad competitiva e industrializada en la que hay que ganarse la vida. No cabe duda de que Satans ha manipulado al mundo econmico a la clara desventaja de la observancia del sbado, pero Dios nunca ha requerido lo imposible. Nunca es necesario romper uno de los mandamientos de Dios por cualquier motivo. Usted puede decir: "Pero mi empleador requiere que trabaje el sbado, y no puedo dejar que con hambre a mi familia". La respuesta a ese dilema fue dada por nuestro Seor hace mucho tiempo en el Sermn de la Montaa. l dijo: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas" (Mateo 6:33). El versculo anterior define "estas cosas", como alimentos, ropa y trabajo. Jess simplemente nos est diciendo que si hay algn conflicto entre obedecerle y obedecer a nuestro jefe, debemos ponerlo en primer lugar. Lo material nunca debe ser ms importante que hacer la voluntad de Dios. En todos los casos, Dios honra la fe de un cristiano que decide guardar el sbado, independientemente de lo que le suceda a su trabajo. Muchas veces Dios hace milagros mediante acuerdos especiales para la guardar el sbado. En algunos casos, permite a sus hijos ser probados al perder sus empleos, y luego provee otro mejor en respuesta a su fe. Sin embargo, las "cosas" siempre se agregan cuando confiamos en l y le obedecemos, independientemente de las circunstancias. El verdadero secreto para guardar el sbado del Seor es el tener al Seor del sbado en nuestros corazones! Es el amor el que lleva a los nios de Dios a elegir la muerte antes que la desobediencia a uno de sus mandamientos. Jess dijo: "Si me amis, guardad mis mandamientos" (Juan 14:15). El apstol Juan defini al amor con estas palabras: "Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos" (1 Juan 5:3). Por lo tanto, la cuestin no es tanto un da como lo es la manera, el camino de la obediencia a travs del amor, o de desobediencia por falta de amor. Marcos lo marc y nunca lo olvidar! Mantener el sbado, el verdadero da de reposo del sptimo da, es una operacin intil si no procede de un corazn lleno de amor y devocin a Dios. Sin amor, toda la observancia de la ley se vuelve mecnica y miserable, pero con amor, todos los mandamientos se convierten en un gozo y alegra. Haga este tipo de relacin de amor personal la base de su observancia del sbado y ser el da ms feliz de su semana para el resto de tu vida!

Por qu dijo Dios: Acurdate?

By Joe Crews Derechos Reservados 198

Qu poda L hacer?
Numerosas encuestas y cuestionarios han confirmado que la forma ms popular del escepticismo moderno es negar la historia de la creacin. Setenta y dos por ciento de los ministros entrevistados expresaron diversos grados de duda de que Dios realmente habl al mundo a la existencia de acuerdo con el relato bblico. Estas incredulidades fundamentales han conducido al rechazo de otras doctrinas fundamentales de la cristiandad como el nacimiento virginal y la expiacin. Es interesante notar que Dios aparentemente anticip una gran controversia sobre el registro del Gnesis de la creacin de Fiat. Sus afirmaciones de la fabricacin de toda la masa impresionante de la materia con solo ordenndolo a existir, bueno, habra ciertamente escpticos e incrdulos de dicho relato. E incluso aquellos que leyeron acerca de esta y creyeron que pronto se olvidara el hecho milagroso bajo la influencia confusa de un milln de falsos dioses que se levantaran. As que Dios tena que hacer algo inusual para preservar el conocimiento de su poderoso acto de la creacin. Ese poder para hablarle al cielo y a la tierra a la existencia sera distinguido de todos los dioses falsos y sus afirmaciones engaosas. Qu poda L hacer para que la humanidad constantemente se enfocase de nuevo en la semana de la creacin cuando l para siempre estableci su autoridad divina?

Creacin - La Marca de la Soberana de Dios

Dios escogi conmemorar esa convincente muestra de fuerza creadora haciendo a un lado el sptimo da de semana de la creacin como un da santo de descanso y de recordatorio. Se constituira una garanta tremenda de la soberana de Dios una marca de su derecho a gobernar como el nico Dios verdadero. Se postrara, al mismo tiempo, como un descrdito devastador de cada dios que no haba creado los cielos y la tierra. Los escritos de los profetas del Antiguo Testamento estn saturados con recordatorios de los poderes peculiares del Dios de la creacin. David escribi, "Porque todos los dioses de los pueblos son dolos: pero el Seor hizo los cielos" (Salmo 96:5). Jeremas lo expres: "Pero el Seor es el Dios verdadero, l es el Dios vivo. . . . Los dioses que no hicieron los cielos y la tierra, incluso perecern. . . . l que hizo la tierra con su poder "(Jeremas 10:10-12). Quiso Dios mismo demostrar una extrema urgencia para mantener la verdad de la creacin vivamente ante los ojos del mundo? S. Hasta tal punto que l escribi en el corazn de su ley moral la gran obligacin vinculante de todas las almas que viven a santificar el sbado, y por lo tanto, a reconocer su autoridad divina. Dentro de esos principios eternos que forman el fundamento de su gobierno y que reflejan su propio carcter perfecto, Dios escribi estas palabras: "Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars, y hars toda tu obra; mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific"(xodo 20:8-11). Qu acto para destacar la labor omnipotente de la creacin! Una vez por semana, mientras la tierra gira sobre su eje, el recordatorio del da de reposo viajara por todo el mundo llegando a cada hombre, mujer y nio con el mensaje de una creacin instantnea. Por qu dice Dios: acurdate? Debido a que olvidarse del da de reposo es olvidarse tambin del Creador.

Conversin - Potencia Creativa en Marcha

Paralelamente al los relatos de una creacin fsica se encuentra el registro del poder de Dios para volver a crear el corazn humano. Evidentemente, los dos procesos se derivan de la fuente misma omnipotente. Justamente se requiere de tanto poder para efectuar la conversin o la recreacin como el llamar a algo a la existencia por medio de la creacin. Dijo el apstol, "Poner en el nuevo hombre, creado segn Dios en justicia y santidad de la verdad" (Efesios 4:24). Dado que el nuevo nacimiento es la marca ms bsica de identificacin del creyente justificado, no es de extraarse que los escritores de la Biblia nos recuerden constantemente del poder creador que distingue al verdadero Dios de todas las falsificaciones. Apuntando ms all del mero hecho de una creacin fsica, Dios dijo estas palabras tambin, "Y les di tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal entre m y ellos, para que supiesen que yo soy Jehov que los santifico" (Ezequiel 20: 12).

Tenga en cuenta que un da de reposo santificado iba a ser la marca de un pueblo santificado. La palabra "santificar", que significa hacer a un lado para un uso santo (un da que se habla del poder creador de Dios), sirvi tambin como un recordatorio de que Dios podra apartar a la gente para un uso santo a travs de la regeneracin o recreacin. A la luz de estos hechos, es fcil entender por qu el diablo ha librado una batalla continua, desesperada contra el sptimo da sbado. Durante casi seis milenios ha trabajado por el orgullo de la tradicin, la desinformacin y la intolerancia religiosa para destruir la santidad del signo especial de autoridad de Dios: El da de reposo. Como muestra del derecho de Dios para gobernar, el sbado desafa los cuentos de Satans que l tomara el lugar de Dios. Dijo el adversario, "Me levantar mi trono por encima de las estrellas de Dios. . . . Y ser semejante al Altsimo "(Isaas 14:13, 14). Satans en realidad quera ser adorado. Para lograr esto, tuvo que anular el reclamo de Dios como el gobernante legtimo. La autoridad de Dios descansaba sobre su afirmacin de ser el Creador, y el sbado fue la marca de esa autoridad. Al destruir el sbado, Satans preparara el camino para establecer un gobierno basado en falsos reclamos de autoridad simbolizada por un da falso de culto.

La Batalla por la Autoridad

Es fascinante irse a travs del tiempo y ver las consecuencias de la gran controversia entre Cristo y Satans. La competencia siempre se ha enfocado en la cuestin de la autoridad. La estrategia del maligno ha sido un ataque de dos frentes sobre la afirmacin de Dios de ser el Creador. En primer lugar, por la teora de la evolucin con su doctrina humanista de la seleccin natural. En segundo lugar, por un esfuerzo secular para destruir la observancia del sptimo da de reposo, la marca del poder creativo. Slo podemos decir de paso que cada uno de estos intentos infernales para desacreditar la autoridad de Dios ha producido un xito amargo ms all de toda expectativa. Millones se han convertido en escpticos religiosos y agnsticos, debido a la doctrina de Darwin de la evolucin orgnica. Negando toda cada del hombre que requerira un Salvador del pecado, la evolucin dio un golpe al plan de redencin, as como el hecho de la creacin. En un rasgo similar, los ataques de Satans sobre el da de reposo han llevado a millones a desobedecer el mandamiento en el Declogo que Dios haba hecho como la prueba especfica de obediencia a la ley entera. Un plan exitoso para subvertir la lealtad de millones de personas que se dedicaron al verdadero Dios requiere una obra maestra de la estrategia satnica. Se tomara tiempo. Se incluiran siglos de engao alucinante. No habra ningn giro dramtico de servir a Dios a servirle a Satans. El secreto sera ganar la obediencia a travs de subterfugios religiosos. Satans entiende el principio de Romanos 6:16 mucho antes que Pablo alguna vez escribiera las palabras: "No sabis que quien os prestis vosotros mismos por siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedecis?" La obediencia es la ms alta forma de fidelidad y culto. Si Satans puede crear un problema que causara que la gente desobedeciera a Dios, tendra la misma probabilidad de ganar su obediencia a su causa. La pelea decisiva tomara el lugar de la ley de Dios. Constituy el fundamento del gobierno de Dios. Cmo puede Satans destruir la confianza en la ley y en su lugar hacer que la gente le obedezca? Y cul es el mandamiento que atacara? Obviamente, el que seal el poder creador de Dios y su derecho a gobernar. Como la marca de identidad del verdadero Dios, el sbado ha sido siempre un objeto de odio satnico. Dios haba escogido el sbado como una prueba de lealtad a su ley en el Antiguo Testamento: "Para que yo pruebe", dijo al Seor: "Si anda en mi ley, o no" (xodo 16:4).

El Punto de Prueba de la Ley

Puesto que Dios haba hecho el sbado el punto de prueba de todos los Diez Mandamientos, Satans decidi hacerlo la cuestin gigante de los siglos. Al destruir el sbado, Satans estara dispuesto a lanzar su gran plan para clamar obediencia a un da falso de adoracin. Manipulando la debilidad de un cristianismo comprometido que lentamente se haba adherido a las influencias paganas, Satans cre su obra maestrauna iglesia-estado mundialque despiadadamente impondra el cumplimiento de su sistema falso de adoracin. Durante ms de mil aos, comenzando con la tan llamada conversin del emperador pagano Constantino, la oscura historia de la apostasa se desarroll. Casi el primer acto del emperador recin profeso cristiano era hacer una ley contra la observancia del sbado y establecer otras leyes que requirieran descansar el primer da de la semana, un salvaje da festivo solar dedicado a la adoracin pagana del sol. No vamos a insistir, en la actualidad, en la historia extensamente documentada de los concilios de la iglesia papal que esforzaron el cumplimiento de la observancia del domingo pagano con la pena de muerte. Los hechos son bien conocidos para los que han estado

dispuestos a buscar los registros con una mente abierta. Durante los siglos IV y V, el primer da de la semana fue exaltado por un decreto papal para desplazar el verdadero da de reposo de la Biblia. Desafortunadamente, los prejuicios y la falsa informacin han llevado a miles de cristianos a cerrar los ojos a las evidencias histricas abrumadoras de esta sustitucin. Las races de sus prejuicios no son difciles de identificar. Satans ha trabajado por mucho tiempo en su sistema de oposicin para que pueda ser rechazada fcilmente. A travs de los siglos ha perfeccionado una serie de sutiles argumentos falsos para reforzar la obediencia a su da de falso de adoracin. l odia todava el da de reposo que identifica al verdadero Dios. nicamente al exponer estos ataques del sptimo da sbado somos capaces de entender por qu millones de personas siguen observando el primer da de la semana, un da para el cual no hay un texto de apoyo en la Biblia. Nadie contradice el significado de la ley escrita a mano de Dios, "El sptimo da es reposo para Jehov tu Dios. . . no hagas en l obra alguna". Sin embargo, millones no lo obedecen. Nadie puede refutar la evidencia abrumadora de origen pagano del domingo, sin embargo, millones lo observan en lugar del sbado claramente ordenado en los Diez Mandamientos. Por qu? Repito, la razn se basa en los argumentos inteligentes de Satans que han creado un ambiente de prejuicios contra el sbado santo del Seor. Vamos a examinar algunos engaos de los argumentos principales.

El Gran Engao #1 - El Sbado fue hecho slo para los Judos

Esta falsedad ha cobrado tal fuerza que multitudes de cristianos llaman a este el sbado "judo". Pero en ninguna parte encontramos tal expresin en la Biblia. Se llama "el da de reposo del Seor," pero nunca "el da de reposo del judo." (xodo 20:10). Lucas fue un escritor gentil del Nuevo Testamento y, a menudo se refiere a las cosas que eran peculiarmente judas. Habl de la "nacin de los judos", "el pueblo de los judos", "la tierra de los judos", y la "sinagoga de los Judos" (Hechos 10:22; 12:11; 10:39; 14: 1). Pero tome en cuenta que Lucas nunca se refiri al da de reposo "de los Judos", aunque mencion el sbado en varias ocasiones. Cristo ense claramente que "el sbado ha sido instituido para el hombre" (Marcos 2:27). El hecho es que Adn era el nico hombre en la existencia en el momento en que Dios hizo el sbado. No hubo judos en el mundo por lo menos 2,000 aos despus de su creacin. Nunca podra haberse hecho para ellos. Jess us el trmino "hombre" en sentido genrico, refirindose a la humanidad. La misma palabra se utiliza en relacin con la institucin del matrimonio que tambin se introdujo en la creacin. La mujer fue hecha para el hombre al igual que el sbado fue hecho para el hombre. Ciertamente, nadie cree que el matrimonio se hizo slo para los judos. El hecho es que dos instituciones originales y hermosas fueron creadas por Dios mismo antes de que el pecado alguna vez entrase en el mundoel matrimonio y el sbado. Ambos se hicieron para el hombre, ambos recibieron la bendicin especial del Creador, y ambos siguen siendo tan santos ahora como cuando fueron santificados en el Jardn del Edn. Tambin es interesante notar que Jess fue el que hizo el sbado en la primera semana del tiempo. Haba una razn para su afirmacin de ser Seor del sbado (Marcos 2:28). Si l es el Seor del da de reposo, el sbado debe ser el da del Seor. Juan tuvo una visin sobre "el da del Seor", segn Apocalipsis 1:10. Ese da tena que ser el sbado. Es el nico da designado y reivindicado por Dios en la Biblia. En la escritura de los Diez Mandamientos, Dios lo llam "el da de reposo del Seor" (xodo 20:10). En Isaas se le cita diciendo: "El sbado, mi da santo" (Isaas 58:13). Pero no debemos pasar por alto el hecho de que este Dios que cre el mundo e hizo el sbado fue el mismo Jesucristo. Juan escribi: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad " (Juan 1:1-3, 14). Pablo claramente identific a Jess como el Creador ". . . su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre. . . . Porque en l fueron creadas todas las cosas "(Colosenses 1:13-16). Para los cristianos separar a Jess del sbado es un error trgico. Porque l es el Autor, el Creador, el Santificador, y el Arquitecto del sbado. El descartar la bendicin que l coloc en ese da es negar su autoridad. Este argumento ha llevado a muchos a creer que el sbado slo existi durante un perodo limitado de tiempo despus de su creacin. Pero, es este un hecho? En realidad, el sbado no podra ser slo un tipo o sombra de nada, por la sencilla razn de que se hizo antes de que el pecado entrase en la familia humana. Algunas sombras y celebraciones tpicas fueron instituidas como resultado del pecado y sealaban la liberacin del pecado. Tales eran los sacrificios empleados para simbolizar la muerte de Jess, el Cordero de Dios. No habra habido sacrificios de animales si no hubiera existido el pecado. Estas ofrendas fueron abolidas cuando Cristo muri en la cruz, porque los tipos haban reunido su cumplimiento (Mateo 27:51). Pero ninguna sombra exista antes de que el pecado entrase en este mundo, por lo tanto, el sbado no pudo ser incluido en la ley ceremonial de los tipos y sombras. Pablo se refiere al sistema temporal de las ordenanzas en Colosenses 2:14-16 como "contra nosotros" y "en contra de nosotros." l lo vincula a las ofrendas de carne, libaciones, y a los festivales anuales de la ley que fue "borrados". Es cierto que se refiri tambin a los sbados en el texto, pero tome nota que l los llam "das de reposo lo cual es sombra de lo que vendr". Fueron algunos das de

reposo borrados en la cruz? S, hubo al menos cuatro das de reposo anuales que viene en determinados das del mes, y que fueron clavados en la cruz. Eran sombras que requeran un tipo especfico de carne y bebida. Estos das de reposo anuales estn descritos en Levtico 23:24-36, y luego resumidos en los versculos 37 y 38: Estas son las fiestas del Seor, que habis de proclamar como santas convocaciones, para ofrecer ofrendas encendidas Jehov, un holocausto, y una ofrenda, un sacrificio y libaciones, cada cosa en su da: al lado de los das de reposo del Seor. " La Escritura claramente hace diferencia entre los das de reposo anuales de sombras y el "da de reposo del Seor" semanal. Los sbados ceremoniales fueron borrados en la cruz; haban sido aadidos como una consecuencia del pecado. Pero el sbado de la ley de Diez Mandamiento haba sido santificado antes de que el pecado se introdujera y se incorporara ms tarde a la gran ley moral escrita por el dedo de Dios. Era eterna en su propia naturaleza.

El Gran Engao #2 Tan slo observar un da de cada siete

Con este argumento Satans prepar al mundo para aceptar un sustituto para el sbado que haba mandado Dios. Sobre las tablas de piedra Dios escribi la gran ley inmutable de los tiempos. Cada palabra era grave y significativa. Ni una sola lnea era ambigua o misteriosa. Los pecadores y los cristianos, educados y sin educacin, no tienen problema para entender las palabras simples y claras de los Diez Mandamientos. Dios dijo en serio lo que habl y habl lo que quiso decir. Nadie ha tratado de anular dicha ley por considerarla demasiado complicada de entender. La mayora de los diez comienzan con las mismas palabras: ''No (hars)'', pero justo en el corazn de la ley se encuentra el cuarto mandamiento que se introduce con la palabra "Acurdate". Por qu es diferente? Debido a que Dios les orden a recordar algo que ya exista, pero que haba cado en el olvido. Gnesis describe el origen del sbado en estas palabras: "Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin"(Gnesis 2:1-3). Qu da Dios bendijo y santific? El sptimo da. Cmo era santificado? Al descansar. Podra alguno de los otros seis ser santificado? No. Por qu? Porque Dios no orden descansar esos das sino trabajarlos. Hacer la diferencia la bendicin de Dios? Por supuesto. Esto es por eso que los padres le oran a Dios para que bendiga a sus hijos. Creen que esto hace la diferencia. El sptimo da es diferente a todos los otros seis das, porque tiene la bendicin de Dios. Otras preguntas: Por qu Dios bendijo el da? Debido a que l haba creado el mundo en seis das. Era el cumpleaos del mundo, una celebracin de un acto poderoso. Puede la conmemoracin del sbado que cambiar? Nunca. Debido a que seala al pasado a un hecho consumado. El 4 de julio es el Da de la Independencia. Puede ser cambiado? No. Porque la Declaracin de Independencia fue firmada el 4 de julio de 1776. Su fecha de nacimiento tampoco se puede cambiar. Es un monumento conmemorativo de su nacimiento, que ocurri en un da fijo. La historia tendra que suceder de nuevo para cambiar su cumpleaos, para cambiar el Da de la Independencia, o para cambiar el da de reposo. Podemos llamarle a otro da el Da de la Independencia, y podemos llamarle a otro da el da de reposo, pero esto no cambia los hechos. Alguna vez Dios dio al hombre el privilegio de elegir su propio da de descanso? No lo hizo. De hecho, Dios confirma en la Biblia que el sbado fue establecido y sellado por Su propia eleccin divina y no debe ser manipulado. Lea xodo 16 con referencia a la entrega de man. Durante 40 aos Dios trabaj tres milagros cada semana para mostrarle a Israel cul da era santo. (1) El man no caa en el sptimo da. (2) No podan conservarlo durante la noche sin que se desperdiciara, pero (3) cuando lo conservaban durante el sbado, segua siendo dulce y fresco. Sin embargo, algunos israelitas tenan la misma idea que muchos cristianos modernos. A su juicio, cualquier da de cada siete sera bueno para mantener santo: "Y aconteci que algunos del pueblo salieron en el sptimo da a recoger, y no hallaron. Y Jehov dijo a Moiss: Hasta cundo no querris guardar mis mandamientos y mis leyes?" (xodo 16:27, 28). Lo comprende ahora? Esta gente pens que otro da podra mantenerse tan bien como el sptimo da. Tal vez estaban planeando observar el primer da de la semana, o algn otro da que fuera ms conveniente. Qu pas? Dios los reuni y les acus de violar su ley por salir a trabajar en el sptimo da. Podra Dios decir lo mismo a aquellos que violan el sbado hoy? S. l es el mismo ayer, hoy y siempre, l no cambia. Dios dej muy claro que, independientemente de sus sentimientos, los que salen a trabajar en sbado son culpables de quebrantar su ley. Santiago explica que es pecado romper incluso uno de los Diez Mandamientos: "Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos. Porque el que dijo: No cometers adulterio, tambin dijo no matars. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero si matas, te has hecho transgresor de la ley "(Santiago 2:10, 11).

El Gran Engao #3 - No podemos localizar el verdadero Sptimo Da

Esto es una falsedad que ha consolado a muchos en su desobediencia del cuarto mandamiento. Simplemente no es verdad. Aqu hay cuatro pruebas positivas que hoy identifican el verdadero da de reposo:

1.

Segn las Escrituras, Cristo muri el viernes y resucit el domingo, el primer da de la semana. Prcticamente todas las iglesias reconocen este hecho al observar el Domingo de Pascua y el Viernes Santo. Aqu est la evidencia bblica: "fue a Pilato, y pidi el cuerpo de Jess. Y quitndolo, lo envolvi en una sbana, y lo puso en un sepulcro abierto en una pea, en el cual an no se haba puesto a nadie. Era da de la preparacin, y estaba para comenzar el da de reposo" (Lucas 23:52-54). Aqu est la prueba de que Jess muri el da anterior al sbado. Se le llam "el da de preparacin" porque era la hora de prepararse para el da de reposo. Leamos los siguientes versculos: "Y las mujeres que haban venido con l desde Galilea, siguieron tambin, y vieron el sepulcro, y cmo fue puesto su cuerpo. Y vueltas, prepararon especias aromticas y ungentos; y descansaron el da de reposo, conforme al mandamiento" (versculos 55, 56). Tome en cuenta que las mujeres descansaban el sbado "conforme al mandamiento." El mandamiento dice: "El sptimo da es el da de reposo", as que sabemos que estaban observando el sbado. Pero el siguiente versculo dice: "El primer da de la semana, muy de maana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromticas que haban preparadoY hallaron removida la piedra del sepulcro" (Lucas 24:1, 2). Qu claro se describen para nosotros estos tres das consecutivos. l muri el viernes, el da de preparacin, comnmente llamado el Viernes Santo. l descans en el sepulcro el sptimo da de reposo "conforme al mandamiento." Ese fue el sbado. Y el domingo, el primer da de la semana, el Domingo de Pascua para muchos, Jess resucit de la tumba. Cualquiera que pueda localizar el Viernes Santo o el Domingo de Pascua no tendr absolutamente ninguna dificultad para encontrar el verdadero da de reposo.

2.

El calendario no se ha modificado con el fin de confundir los das de la semana. Podemos tener la seguridad de que nuestro sptimo da es el da que Jess mismo observ cuando estuvo aqu. El Papa Gregorio XIII hizo una cambio de calendario en 1582, pero no ha interferido con el ciclo semanal. Nuestro calendario gregoriano actual fue nombrado en su honor cuando hizo ese pequeo cambio en 1582. Qu le hizo el Papa Gregorio al calendario? Antes de 1582 el calendario juliano haba estado en vigor, instituido por Julio Csar alrededor del 46 AC y que llevaba su nombre. Pero el calendario juliano haba calculado la duracin del ao en 365.25 das, y el ao es en realidad once minutos menos de 365.25 das. Esos once minutos se acumularon, y la numeracin 1582 del calendario estaba diez das fuera de clculo con el sistema solar. Gregorio simplemente elimin aquellos diez das de la numeracin del calendario. Fue un jueves, 4 de octubre de 1582, y al da siguiente, el viernes, debera haber sido 5 de octubre. Pero en su lugar, Gregorio lo hizo el 15 de octubre, eliminando exactamente diez das para poner en armona al calendario con los cuerpos celestes. Se confundieron los das de la semana? No. El viernes todava segua despus del jueves y el sbado despus del viernes. El sptimo da se mantuvo igual, y el ciclo semanal no fue alterado en lo ms mnimo. Cuando guardamos el sbado, el sptimo da, estamos observando el da que Jess mismo observ, y lo hizo cada semana de acuerdo a Lucas 4:16.

3.

La tercera evidencia del verdadero da de reposo es la ms contundente de todas. El pueblo judo ha estado observando el sptimo da desde la poca de Abraham, y todava lo observan en la actualidad. Aqu est un toda una nacinmillones de personasquienes han estado contando el tiempo de forma meticulosa, semana tras semana, con calendario o sin calendario, por miles de aos. Podran haber perdido la pista? Imposible. La nica manera en que podran haber perdido un da habra sido para toda la nacin se hubiese quedado dormida ms de 24 horas extras y nadie les hubiese dicho despus. No ha habido ningn cambio o prdida del sbado desde que Dios lo instituy en el Gnesis. El origen de la semana se encuentra en la historia de la creacin. No hay razn cientfica o astronmica para medir el tiempo en ciclos de siete das. Es una disposicin arbitraria de Dios y ha sido milagrosamente preservada por una razn, porque el da sbado santo apunta hacia el poder creativo del Dios nico y verdadero. Es una seal de su soberana sobre el mundo y sobre la vida humana, un signo de la creacin y la redencin. No es esta la razn por la cual Dios preservar la observancia del sbado por toda la eternidad? Leemos en Isaas 66:22, 23: "Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecern delante de m, dice Jehov, as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes, y de da de reposo en da de reposo, vendrn todos a adorar delante de m, dijo Jehov".

El sbado es tan precioso para Dios que l tendr a su pueblo observndolo a lo largo de todos los tiempos venideros en la tierra nueva y hermosa. Si es tan valioso para l, a caso no debera ser preciado para nosotros? Si vamos a observarlo despus, no deberamos observarlo ahora? En una poca de falsos dioses, ateos de la evolucin, y tradiciones de los hombres, el mundo necesita el da de reposo ms que nunca como una prueba de nuestra lealtad al gran Dios Creador y como una seal de nuestra santificacin por medio de su poder. 4. La prueba nmero cuatro se encuentra en el hecho de que ms de cien idiomas de la tierra usan de la palabra "sbado" para el sptimo da. Por ejemplo, la palabra espaola para el sptimo da es "sbado", que significa da de reposo. Qu prueba esto? Esto demuestra que cuando los centenares de idiomas se originaron hace mucho, mucho tiempo, el sbado fue reconocido como el da de reposo y se le dio el nombre del mismo da.

El Gran Engao # 4 - El Da de Reposo fue slo un memorial de La liberacin del Egipto

Esta extraa idea se extrae de un texto nico en el Antiguo Testamento y es distorsionado en contradiccin con muchas afirmaciones claras sobre el verdadero origen del sbado. El texto se encuentra en Deuteronomio 5:14, 15: "Mas el sptimo da es reposo a Jehov tu Dios; ninguna obra hars t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningn animal tuyo, ni el extranjero que est dentro de tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como t. Acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehov tu Dios te sac de all con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehov tu Dios te ha mandado que guardes el da de reposo". Algunas personas obtienen la idea que en este texto Dios dio el da de reposo como un monumento conmemorativo de la salida de Egipto. Pero la historia del Gnesis de la creacin del da de reposo (Gnesis 2:1-3) y por el texto del cuarto mandamiento de Dios mismo (xodo 20:11) revela el sbado como un monumento conmemorativo de la creacin. La clave para entender estos dos versculos se basa en la palabra "siervo." Dios dijo: "Recuerda que fuiste siervo en la tierra de Egipto". Y en la frase anterior a sta l les recuerda "para que descanse tu siervo y tu sierva como t". En otras palabras, su experiencia en Egipto como siervos les recordara tener un trato justo con sus empleados, dndoles descanso sabtico. Del mismo modo Dios haba mandado, "Como a un natural de vosotros tendris al extranjero que more entre vosotros, y lo amars como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehov vuestro Dios" (Levtico 19:33, 34). No era raro que Dios se remontara a la liberacin de Egipto como un incentivo para obedecer los otros mandamientos. En Deuteronomio 24:17, 18, Dios dijo: "No torcers el derecho del extranjero ni del hurfano, ni tomars en prenda la ropa de la viuda, sino que te acordars que fuiste siervo en Egipto, y que de all te rescat Jehov tu Dios; por tanto, yo te mando que hagas esto". Ni la orden de ser justo ni la de guardar el sbado fueron dadas para recordar el xodo, pero Dios les dijo que su bondad al sacarlos del cautiverio constitua una razn de peso adicional para tratar amablemente a sus sirvientes el da de reposo y darle un trato justo al extranjero y a las viudas. De la misma manera, Dios les habl en el Levtico 11:45, "Porque yo soy Jehov, que os hago subir de la tierra de Egipto seris, pues, santos, porque yo soy santo". Sin duda, nadie podra insistir en que la santidad no exista antes del xodo, o que ms tarde sera limitada para los judos solamente en memoria de su liberacin.

El Gran Engao # 5 La Observancia del Domingo en Honor de la Resurreccin

Es cierto que Jess resucit el primer da de la semana, pero en ninguna parte existe la ms mnima insinuacin en la Biblia para que alguien guardase ese da santo. La base de la observancia del sbado es el mando directo escrito a mano de Dios. Muchos eventos maravillosos ocurrieron en ciertos das de la semana, pero no tenemos ninguna orden para mantenerlos santos. Jess muri por nuestros pecados, el viernes. Este es probablemente el acontecimiento ms significativo en todos los registros de la historia. Marca el momento en que mi sentencia de muerte fue conmutada y mi salvacin asegurada. Pero no hay ningn texto en la Biblia que insine que debemos celebrar este da de tan grandioso significado. Fue un momento dramtico cuando Jess resucit de la tumba el domingo por la maana, pero no hay ninguna pizca de evidencia bblica de que debamos observarlo en honor de la resurreccin. Ni una sola instancia de la observancia del domingo se ha encontrado en los registros de las Escrituras.

Hay, por supuesto, una conmemoracin de la resurreccin ordenada en la Biblia, pero no es la observancia del domingo. Pablo escribi: "Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva" (Romanos 6:4). El bautismo es el memorial de la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo. Aquellos que creen que la observancia del domingo hace honor a su resurreccin citan la reunin de la sala superior de los discpulos el mismo da que resucit de la tumba. Para ellos, esa reunin fue para celebrar su resurreccin. Pero cuando leemos el relato bblico del evento, descubrimos que las circunstancias eran muy diferentes. Lucas nos dice que, a pesar de que los discpulos fueron confrontados con la historia del testigo presencial, Mara Magdalena, ellos "no creyeron". "Pero despus apareci en otra forma a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo. Ellos fueron y lo hicieron saber a los otros; y ni aun a ellos creyeron. Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reproch su incredulidad y dureza de corazn, porque no haban credo a los que le haban visto resucitado" (Marcos 16:12-14). Obviamente, ninguno de los discpulos en la sala superior crey, por lo que no podran haber estado celebrando con gozo la resurreccin. Juan explica su razn de haber estado juntos con estas palabras: "Estando las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos" (Juan 20:19). As hemos examinado los principales argumentos usados en contra de la observancia del santo sbado de Dios. Ninguna de las objeciones provee rastro de evidencia de que Dios haya cambiado de manera de pensar sobre el da de descanso. Cuando escribi la palabra acurdate en el cuarto mandamiento, fue en referencia al mismo sptimo da que aparece en nuestros calendarios de pared. Ni hombres ni demonios pueden hacer menos la validez de esa ley moral eterna. Es posible que Dios conceda a cada uno de nosotros el valor de honrar el mandamiento del da de descanso como prueba especial del cielo de nuestro amor y lealtad. Como hemos descubierto, cuando Jess regrese, guardaremos el mismo da de descanso con l, por siglos sin final. An as, venid, Seor Jess.

Asombrosas Maravillas de la Creacin

By Joe Crews Derechos reservados 200

La Obra de Dios
A pesar de estar marcada por la transgresin, la naturaleza an conserva un testimonio elocuente del amor y el poder de un Creador Divino. Despus de descansar bajo las pesadas maldiciones del pecado durante casi 6,000 aos, la increble belleza de la obra de Dios contina asombrando y cautivando. Cuando damos gracias a Dios por nuestras bendiciones, nunca debemos dejar de mencionar estas incomparables maravillas naturales que le aaden tanto sentido a cada momento de nuestras vidas. Qu sera de este planeta sin su tranquila alfombra de vida de verde hierba y follaje? Dios no tena que vestir al desagradable y desnudo suelo con tal cubierta. Funcionalmente, era necesario que no hubiera colores brillantes. Los seres humanos podran haber sobrevivido en un desolado planeta tierra gris y de plantas sin color. Pero no podran haber sobrevivido tan felizmente. El Creador mismo no slo era un amante de la belleza, amaba a sus criaturas tanto que quera que fueran felices tambin. Es por eso que l cubri la tierra con medio milln de variedades de flores y hojas en contraste. Y escondidos dentro de cada pequeo capullo, Dios puso secretos que desafiaran al ms grande de los genios cientficos de la tierra. Qu extrao es que muchos de los que luchan con estos misterios no reconocen el poder creador que los produjo. A pesar de que muchos naturalistas tienen gran respeto hacia la criatura, pocos parecen reconocer y honrar al Creador. Respirando la maravillosa mezcla de nitrgeno y oxgeno que hace posible para que ellos vivan, los evolucionistas se niegan a reconocer que el 79 por ciento precisa a la mezcla de 21 por ciento de los gases fue proporcionado por algo ms que un ciego azar. Mirando a travs de los ojos con tanta delicadeza dispuso que ninguna combinacin de genios cientficos pudieran comprender, mucho menos duplicar, su funcionamiento, los incrdulos niegan el milagro que hace posible que vean. A travs de los odos, que conectan con un cerebro ms complejo que la computadora ms grande en la tierra, incrdulos escuchan conferencias sobre el humanismo y la evolucin. Quines son estas personas que desprecian el registro del poder creador de Dios? Son slo un pequeo fragmento de la humanidad finita, cuya existencia, respiracin, depende de la aplicacin de leyes sobre las cuales no tienen ningn control. Rechazando el origen divino de Aqul para el que no encuentran evidencia emprica, muchos cientficos atribuyen cualidades milagrosas a la materia misma. Acumulan credos tericos en los que ponen fe absoluta, hasta el punto de creer en aquella ciega, poco inteligente "naturaleza" creada fuera de la vida o sin vida.

Es la casualidad precisa y predecible?

Qu clase de fe es necesaria para creer que todos los procesos ordenados de la naturaleza se producen por azar? Casi todas las plantas y animales exhiben sorprendentes adaptaciones que slo pueden ser descritas como "milagrosas." Si estas funciones de alta complejidad no tuvieran un Creador inteligente o diseador, entonces nuestra capacidad de razonamiento estara basada por millones de "coincidencias" que operan con una precisin infinita para producir belleza perfecta, funcin, y reproduccin en la tierra. Podran ser ciertamente productos de accidente o casualidad? Cada ley de la ciencia sobre el tema determina que la naturaleza sin direccin y al azar tiende hacia un deterioro ms que al orden. Sin duda, la evidencia ms convincente a favor del creacionismo es el de la propia naturaleza. La Biblia sugiere que los animales y la tierra deben plantearse sobre su propio origen. En Job 12:7-9, Leemos: "Y en efecto, pregunta ahora a las bestias, y ellas te ensearn; a las aves de los cielos, y ellas te lo mostrarn; o habla a la tierra, y ella te ensear; los peces del mar te lo declararn tambin. Qu cosa de todas estas no entiende que la mano de Jehov la hizo? Job dice que si quiere saber cmo Dios opera en la obra de la creacin, pregunte a estas diversas formas de vida, pregunte a la tierra, y la tierra le explicar cmo Dios ha obrado poderosamente en estas cosas. As que eso es exactamente lo que vamos a hacer ahora mismo. Qu tiene que decir la tierra sobre el gran poder de Dios? Saba usted que hay milagros en cada centmetro cuadrado de la tierra? Desde las altas montaas hasta la inmensidad del inquieto ocano, y en todo el universo sin lmites de Dios, est el latido y el zumbido de la vida. Desde lo microscpico hasta lo inmenso, podemos descubrir las huellas del poderoso Creador que trajo todas las cosas a la existencia. Cuando miro el universo y veo el asombroso hecho de que est en perfecto equilibrio, que la vida en este mundo ha sido perfectamente adaptada a las condiciones que encontramos aqu, s que algn enorme poder inteligente est detrs de l, el cual lo hace funcionar de manera tan correcta. El relato de Gnesis de la Biblia ha sido completamente justificado por todos los hallazgos de la ciencia verdadera. Los escritos de Moiss han demostrado ser tanto cientficos como histricamente exactos. En este folleto, vamos a enfocarnos en el agua y la tierra en particular. Al estudiar los misterios de la tierra y el mar, vamos a ver qu maravillosamente apoyan a la historia bblica de la creacin.

Cmo saba Moiss?

Volvamos a Gnesis y echemos un vistazo a la historia tal como Dios se la dio a Moiss. Gnesis 1:6-8dice: " Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. E hizo Dios la expansin, y separ las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin. Y fue as. Y llam Dios a la expansin Cielos. Y fue la tarde y la maana el da segundo. Hace mucho tiempo las aguas que estaban sobre la tierra eran en realidad aqu debajo en la superficie. Sabemos que hay un vasto ocano en el espacio, suspendido en la atmsfera. Vamos a averiguar qu propsito tiene en un momento, pero alguna vez el agua estaba descansando aqu en la tierra. Dios la dividi y levant una parte de ella a los cielos, mientras que una parte de ella se qued aqu. Presta atencin a los versculos 9 y 10: "Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase lo seco. Y fue as. Y llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares. Y vio Dios que era bueno. Cmo saba Moiss que habra varios ocanos o mares? No tena una la forma humana de saber que podra haber ms de un cuerpo de agua en el mundo entero. Nunca dio la vuelta para ver cuntos mares haba en el mundo, pero Dios inspir esta verdad en la mente de Moiss. l dijo que haba mares u ocanos. Aqu hay otra buena pregunta. Cmo saba Moiss que todos estos diversos organismos de agua se conectaban y descansaban en una sola cama? Ahora, no es eso lo que dijo? "Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase lo seco." En el versculo siguiente, l dice que haba mares u ocanos. Es un hecho cientfico, geogrfico que todos los ocanos del mundo se unen entre s, y hacen todo lo dems en una cama comn. Moiss no poda saberlo sabido por s solo. l no dijo esto de tierra seca. No, fue dividido en continentes. Parte estara aqu y otra masa grande, discreta estara en otro lugar. Pero respecto a las aguas, dijo que todo estara en un lugar, y sin embargo, se dividira en los ocanos. Creo que es grandioso que la Biblia sea tan cientficamente exacta como para revelar estas cosas.

Regando la Tierra - El milagro de Dios

Ahora vamos a ver cmo la inteligencia y el diseo entraron en la proporcin de tierra y del agua. Una cuarta parte de la superficie de la tierra seca, y tres cuartas partes estn cubiertas de agua. En los Estados Unidos solamente tenemos tres y tres-cuartos de millones de millas cuadradas de tierra seca, y todo ello tiene que ser regado y cuidado. De hecho, si no se regara, no habra ninguna vegetacin, ni la hierba que crece ni los rboles.

Imagnense por un momento que la relacin entre la tierra y el agua cambiara de lo que es en la actualidad. La proporcin de agua y la tierra determina la precipitacin sobre la tierra. Supongamos que el ocano fuera slo la mitad de su tamao actual. Eso significa que nuestras lluvias seran slo un cuarto de las que ocurren hoy en da. Qu significa esto para los tres y tres cuartos de millones de millas cuadradas de terreno que tenemos en estos Estados Unidos? Todo ello se convertira en un desierto seco! Pero por otra parte, si la mitad de la tierra actual se agregara al mar, habra cuatro veces ms lluvia de las que hay ahora, y todos los Estados Unidos se convertiran en un gran pantano donde la vida humana sera casi imposible. Supongamos ahora que la humanidad tuviera que regar agua a estos tres y tres-cuarto de millones de millas cuadradas de tierra. Cmo podramos repartir el agua y regar la tierra de manera efectiva? Qu enorme tarea sera! "Hay bastante agua en el ocano", alguien podra observar, "podramos simplemente utilizarla para regar las tierras secas". Aunque puede sonar razonable, hay tres problemas relacionados con esto. En primer lugar, el transporte. Tendramos que sacar el agua del ocano y extenderla uniformemente sobre la tierra. El segundo problema es la sal que contiene, que podra matar a todas las plantas verdes. El tercer problema es el peso. El agua es 800 veces el peso de la atmsfera, que representa un desafo el cmo transportarla y lo dispersarla.

Dios resuelve el problema del peso

Cmo ha resuelto Dios el problema del peso? Primero, l usa el calor. Sabemos que el calor dilata las cosas y el fro las contrae, y que el agua es el material ms sujeto a la expansin. De hecho, cuando se convierte en vapor, se convierte entre unos 1,600 a 1,700 veces su volumen original. Recuerde, sin embargo, que esta agua es 800 veces ms pesada que la atmsfera. Pero Dios simplemente hace bajar los clidos rayos del sol, convirtiendo el agua en vapor que es 900 veces ms ligero que el agua. Ahora es ocho veces ms ligero que la atmsfera. Por lo tanto, estos vapores se pueden levantar fcilmente del mar, llevarse al cielo, quizs varios kilmetros por el aire, y convirtindose en las majestuosas masas de nube. El segundo problema es la sal de muerte, pero Dios simplemente la evapora el agua y deja todos los depsitos minerales y las impurezas detrs. Tomada hasta las nubes, el agua es dulce y suave, perfectamente adaptada para irrigar la tierra.

No hay sistema de riego como ste

Y qu pasa con el tercer problema, la transportacin? El agua que se levanta es an colgando sobre el mar, el cual no necesita ms agua. Dios enva los vientos para soplar las nubes y las expandirlos sobre el rea de tierra seca donde se necesite. Pero cmo conseguir que toda el agua baje de las nubes? He aqu otro milagro maravilloso. El fro contraer, por supuesto, as que cuando las nubes pasen por encima de los picos de las montaas, el aire fro llega y empieza a enfriar a las nubes, convirtindolas en vapor en una condensacin de humedad. Ahora consideremos qu pasara si las nubes dieran toda el agua que contienen a la vez, inundaran toda la superficie de la tierra con tres pies de agua! Por lo tanto, el proceso de enfriamiento debe ser gradual. Por ejemplo, si la temperatura de la nube se ha reducido en 9 grados, caer la mitad de su agua! As que Dios se encarga de un proceso gradual de enfriamiento para dejar caer la lluvia de suaves a enrgicos chubascos para proporcionar las cantidades necesarias para reactivar la tierra. Qu increble proceso! Por supuesto, algunos caen de nuevo en el ocano, pero se necesitan all para proporcionar la cantidad necesaria de oxgeno para los peces que viven en los lechos de ocano salado. Saba usted que todos estos grandes hechos de la naturaleza eran conocidos y comprendidos mucho antes de que los cientficos y naturalistas los descubrieran? Eclesiasts 1:7 es un versculo muy interesante. Los ros todos van al mar, y el mar no se llena." Por qu no? El texto sigue dando la respuesta: "Al lugar de donde los ros vinieron, all vuelven para correr de nuevo." La Biblia dice que la razn de que los mares no se desbordan es porque el agua es tomada de nuevo y regresada a los ros de donde vinieron. Y as hay un movimiento constante de agua que va desde el ocano en forma de vapor, se lleva en forma de nubes sobre la tierra, y bajada de nuevo en forma de lluvia, que forma riachuelos que encuentran su camino de regreso al mar. A pesar de que los grandes naturalistas sintieron que haba hecho un nuevo descubrimiento cuando se enteraron de los ciclos de las nubes, podran haberlo sabido todo mediante la lectura de las Escrituras.

Por qu las nubes no se quiebran?

Otro texto con la informacin cientfica es Job 26:8. l ata las aguas en sus nubes, y las nubes no se rompen debajo de ellas." Este es un hermoso texto, explicando que las nubes no se rompen y derraman toda su agua a la vez, an cuando millones de toneladas de agua se elaboran desde los ocanos hasta las nubes. Y, por supuesto, Job esta en lo correcto. Acabamos de encontrar que Dios tiene un proceso de enfriamiento gradual que libera el agua poco a poco, ya que es necesaria para regar la superficie de la tierra. Dios lo revel a Job mucho antes que la humanidad se diera la cuenta.

Estoy seguro de que todos nosotros sabemos que el agua tiene peso, y que su presin aumenta dramticamente a medida que aumenta la profundidad. Algunos peces que hay en el fondo del ocano son especialmente diseados por Dios para resistir esta presin tremenda. Si se traen rpidamente a la superficie, prcticamente explotan. La presin que Dios puso en su estructura muscular an est all en el interior cuando son llevados hasta donde la presin no se ejerce desde el exterior. Este es un hecho maravilloso, pero te das cuenta que tambin nosotros, vivimos en el fondo de un mar atmosfrico, que tambin tiene enorme peso? Al nivel del mar estamos viviendo en el fondo de una muy pesada y densa cubierta. As como el ocano es a los peces, as es el ambiente para nosotros. Cada momento que vivimos, una presin de 14 libras por pulgada cuadrada se ejerce sobre nuestra estructura corporal, y eso es bastante pesado. Pensamos que un hombre es fuerte si puede cargar 200 libras en su espalda. De hecho, el hombre ms fuerte que jams haya existido puso slo 415 libras sobre su cabeza. Sin embargo, toda forma de vida en este mundo, tanto como una mujer de 90 libras o un hombre corpulento, tiene una presin constante de ms de 15 toneladas a nivel del mar empujando y presionando sobre ellos desde todas las direcciones. Eso es como 30,000 libras! Incluso lo membranosos y pegajosos insectos han sido diseados por Dios para soportar su parte de esta presin. Ese mosquito pequeo, tan ligero y frgil que parece que cualquier cosa podra aplastarlo, est construido por Dios para soportar el peso de la atmsfera. Piensa usted que esto sucedi por mera casualidad? Considerar Job 28:25. "Al dar peso al viento, y poner las aguas por medida". La Biblia dice que el viento tiene peso. El aire, en otras palabras, es pesado. La atmsfera tiene peso. Si sube a una montaa, entre ms alto suba, ms fino el ambiente se hace, se siente angustiado e incmodo. Por qu? Dado que la presin no es tan favorable. Mire, Dios ha construido en una cierta cantidad de presin que balancea aquello en el exterior al nivel del mar. Si usted subiera lo suficientemente alto, estara tan estresado como el pescado trado de las profundidades del ocano. Qu maravilloso que Dios ha diseado cada criatura viviente para que se sientan perfectamente cmodas en su propio entorno!

Accidente afortunado o diseo?

Consideremos ahora otro milagro an ms grandioso. El ambiente que nos rodea est formado por dos ingredientes principales de nitrgeno y oxgeno, cuya mezcla es siempre la misma, ya sea en las cimas ms altas de las montaas o en las cuevas ms profundas. El equilibrio perfecto es de 79 por ciento de nitrgeno y 21 por ciento de oxgeno. Usted podra preguntarse: "Por qu es as?" Hay alguna razn particular para ello? Es importante que tengamos esta mezcla exacta de nitrgeno y oxgeno? "S, puedo asegurarle que es bastante importante. Si el nitrgeno se incrementara, nuestros procesos de la vida seran ms lentos y moriramos. Si el oxigeno fuera aumentado considerablemente, nuestro procesos de la vida se incrementaran rpidamente. Nuestro pulso simplemente saldra corriendo y pronto nos desgastaramos y moriramos. Pero Dios lo hizo simplemente perfecto. Supongamos, por ejemplo, que fuera de dos tercios de nitrgeno y oxgeno en un tercio. Si esa proporcin prevaleciera, y una reaccin elctrica causara que los elementos que se combinaran, te das cuenta que todo el mundo se convertira en manacos de risa? Todo el mundo se reira porque eso producira el gas hilarante, N2O, el mismo tipo que a veces utilizan los dentistas en la extraccin de dientes. O supongamos que se dividiera en mitad y mitad. Eso sera producir xido ntrico, que es mortal para todas las formas de vida. Fue tan slo un accidente afortunado que sali de esta manera? Alguna casualidad ciega de la naturaleza produjo esta mezcla exacta que es necesaria para mantener la vida? O hubo un diseo inteligente? Este mundo sera catico si esta mezcla atmosfrica se deslizara fuera de control por slo un instante. Veramos una de de todas las ms tremendas explosiones, ya que el nitrgeno es el componente bsico de la plvora, y el oxgeno, por supuesto, hace que la combustin rpida. Sera "Adis, mundo!" Y sin embargo, algn da, al parecer, habr una explosin como sta. Algn da los elementos se van a derretir con calor abrasador, la Biblia dice. Pedro nos dice en 2 Pedro 3:10 que: "Los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas." No s cmo Dios se encargar de eso, pero s s que un gran incendio alguno de estos das va a quemar, y la tierra ser purificada por el fuego extrao de Dios. Y los elementos estarn involucrados en ella, porque los elementos se van a derretir. Tal vez Dios va a cambiar muy, muy ligeramente la proporcin actual de nitrgeno y oxgeno, causando esto a dar lugar a una gran conflagracin. Yo s esto, debemos estar preparados cuando llegue ese da. La Biblia indica que est cerca. Otro de los misterios de la naturaleza que se ha descrito en la Biblia, mucho antes de que fuera investigado por la ciencia. Leemos acerca de l en Job 38:8-11. "Quin encerr con puertas el mar, cuando se derramaba salindose de su seno, cuando puse yo nubes por vestidura suya, y por su faja oscuridad, y establec sobre l mi decreto, le puse puertas y cerrojo, y dije: Hasta aqu llegars, y no pasars adelante, y ah parar el orgullo de tus olas? Qu hermoso lenguaje potico nos encontramos aqu para describir la creacin del ocano. Se habla de l cmo nacer y que salir de la matriz. Dios dice que la nube era la prenda de ella y una densa oscuridad fue una banda de paales colocada alrededor del ocano en su nacimiento. Pero entonces Dios aadi: "Hasta aqu llegars, y no pasars adelante, y ah parar el orgullo de tus olas."

Los cientficos del mundo han sido sorprendidos en el aprendizaje de los secretos de las acciones de las mareas. Ellos todava no entienden todas las acciones de profundidad, al cataclismo de las profundidades del agua que afectan a las mareas y los patrones de ondas. Ningn naturalista sobre la faz de la tierra ha descubierto todos los secretos de estos maremotos rpidos y cmo se mueven de aqu para all en sus propias maneras misteriosas.

El Sistema de Calefaccin de Dios - La Corriente del Golfo

Por cierto, estas mareas y los movimientos del agua han estado en equilibrio perfecto para contribuir al bienestar de la humanidad. Pienso en la poderosa corriente del Golfo, por ejemplo. No sabemos todo sobre ella, pero s sabemos que la vida en los Estados Unidos sera casi imposible si no fuera por la fantstica influencia de esta gran corriente. Sale del Golfo de Mxico, va a lo largo de la costa este, y hasta en las secciones del norte del mundo. Es como un ro, que fluye por el medio del mar, y se puede ver claramente desde lo alto por su color diferente. De hecho, este ro es de aproximadamente 70 millas de ancho y de profundidad alrededor de 3,000 pies. Al salir del Golfo de Mxico, la temperatura del agua es de 840, y frente a las costas de las Carolinas sigue siendo una clida a los 800. Esta realidad esta clida influencia hace inhabitable las regiones costeras del norte de Amrica y Europa, de lo contrario, seran tierras heladas. Ahora observe lo que sucede en este ro caliente que llega a la entrada de la regin del rtico en la baha de Baffin, donde se encuentra con una corriente fra polar que se precipita hacia el sur. Como resultado de la colisin titnica de estos dos gigantes, la corriente polar est obligada a bucear a miles de pies, donde continuar su curso hacia el sur, llegando hasta, finalmente, las Indias Occidentales durante su estacin ms caliente, lo que enfra el terrible calor tropical. La Corriente del Golfo se desva hacia el este, subiendo a lo largo de las islas britnicas, haciendo a estas habitables. Estaba en el plan de Dios que esto sucediera. Yo no creo ni por un momento que todo esto sucedi por casualidad o accidente. Sin esa desviacin de la corriente del Golfo, algunas de esas tierras del norte estaran encerradas en un invierno eterno. Seguramente Dios estaba detrs de todo el plan.

Gafas y lentes bifocales

Dmonos prisa a lo largo de hoy y demos un vistazo rpido a las criaturas de la naturaleza y veamos cmo la inteligencia y el diseo entraron en escena. Piense por un momento en los peces que habitan los ocanos. Ellos estn constantemente sujetos a ataques de sus enemigos desde arriba, como las gaviotas que se precipitar para hacer sus comidas fuera de la vida marina. Sabe usted que los peces tienen ojos especialmente construidos que les permiten mirar casi al instante en cualquiera y todas las direcciones? Ellos ven detrs, abajo, arriba y a los lados y, adems, sus ojos estn diseados para tener en cuenta la refraccin de la luz. S, los peces pueden ver un 30 por ciento ms lejos que otros instrumentos visuales porque Dios dise el globo ocular de los peces para tener en cuenta la refraccin de la luz. Solemos pensar que es un logro maravilloso cuando el oculista fabrica gafas especiales para los submarinistas que compensan la refraccin en el agua, pero Dios lo hizo para los peces desde mucho antes. Las gafas nunca podran haber llegado a existir por casualidad, sin embargo, los evolucionistas sostienen que los globos oculares especializados de un pez acaba de suceder. En las aguas de Malaya vive un pez con lentes bifocales construidos a la derecha en sus ojos. Este pequeo pez de tamao sardina es muy apreciado como alimento por las gaviotas en particular. Ellos estn constantemente descendiendo a engullir este pequeo pez si pueden. As que el pequeo pez tiene que fijarse bien si este peligro se acerca. Debe tener buena visin de lejos, pero ya que se alimenta de las larvas microscpicas que abundan en el agua, debe tener la visin de cerca tambin muy bien. Y sabe usted que el Creador le otorg una pequea membrana que viene a media altura de sus ojos, dndole la visin bifocal? Ese pequeo pez puede mirar para arriba y ver las gaviotas que vienen o mirar hacia abajo y ver a esos bocados cercanos de vida con los que se puede alimentar! Nos parece maravilloso que el calificado optometrista y oculista puede perfeccionar gafas que nos permiten ver de cerca y de lejos, sin embargo, aqu est una pescado que ha existido desde hace miles de aos y Dios lo hizo as desde el principio. No solamente se desarroll a ciegas, sino que tuvo que ser creado. El diseo inteligente estaba detrs de l.

Aves y abejas
Ahora vamos a examinar dos aves acuticas de la costa del Pacfico. No puedo encontrar ninguna otra evidencia ms fuerte de diseo en la naturaleza que con el tordo, un pajarito muy amable que vive cerca de los arroyos de montaa. Por lo general, se puede encontrar dnde est el agua que fluye rpido y ostentoso. Esta ave boyante estar flotando alrededor, al parecer sin peso, y de

repente se hunde hasta el fondo como un pedazo de plomo. All anda recogiendo trozos de comida en el lecho del arroyo. Despus de tomar todo lo que quiere, l va al banco, se sacude, y misteriosamente se pone a flote nuevamente como una voluta de humo. Se ha descubierto que este extrao pjaro tiene un equipo especial, un aparato muscular que inmediatamente agota cada pedacito de aire de su cuerpo, se deja hundir, y luego cuando sale, puede tomar el aire y flotar de nuevo. Ahora, eso es la creacin especial, o no? Los evolucionistas dicen: "Bueno, tena que tener este pedazo de aparato, as que la naturaleza se lo ha facilitado." Por supuesto, no dicen lo que la naturaleza es, pero sostienen que solamente creci debido a algn desarrollo accidental. La verdad es que Dios lo ha facilitado. l hizo esta ave como la hizo porque vio que necesitaba esto para la supervivencia. Otro tipo de aves encontradas en la costa del Pacfico vive de una dieta de gusanos que viven en grandes agujeros en la arena. Puesto que este gusano est abajo en el fondo de su agujero, el pjaro debe ir hacia abajo para sacar al gusano. Sucede que, aunque el pico es exactamente la longitud correcta para llegar en el agujero, el agujero estrecho mantiene el pico bien cerrado. Qu difcil situacin para que puedas ver y llegar a un gusano delicioso, pero no ser capaz de abrir el pico para recogerlo! Sabes que Dios ha colocado a esta ave en particular? l cre una pequea aleta muy similar a una pinza de cirujano en la parte inferior del pico. Con este rgano especial el ave puede recoger al gusano, salirse del agujero, y tragrselo! No es maravilloso que Dios pensara en un pequeo pjaro e hizo algo especial por el cual podra conseguir su alimento convenientemente? Si l ama tanto a los pajaritos y proporciona las cosas para hacer su vida cmoda, no te parece que l est dispuesto a ofrecernos todo lo que pudiramos necesitar? l nos ama an ms. Recuerde, l sabe si los gorriones caen. Hace algunos aos, una revista cientfica public un artculo de un bilogo inteligente que no cree en la evolucin. En Evolucin Goes to Pieces o Bees Knee ( La Evolucin se hace pedazos sobre la rodilla de una abeja), el autor examin en primer lugar la enseanza de los evolucionistas que cuando la necesidad de un determinado rgano se desarrolla en ninguna criatura, el rgano se produce en respuesta a esa necesidad. La propia naturaleza, o algn azar ciego, supuestamente vienen y producen el rgano necesario para adaptarse a la criatura por la supervivencia. Luego cit el ejemplo de las abejas. Cuando las abejas se arrastran en flores llenas de polen, sus aparatos de respiracin se detienen por el polen. De hecho, ni siquiera pueden respirar mientras se encuentran dentro recogiendo su polen. Ahora resulta que todas las abejas tiene un cepillo especial situado en sus rodillas, un cepillo rgido que se utiliza para limpiar su aparato de respiracin cuando salen de la flor para no sofocarse. Este bilogo seal que si fuera cierto que estos insectos desarrollaran equipos especiales en respuesta a una necesidad, la primera abeja que existi no tendra los cepillos de rodillas. Cuando entr en la flor, se habra asfixiado y, en consecuencia, la familia de abeja entera se habra extinguido en ese mismo momento. No, en lugar de que estos cepillos se desarrollaran lentamente a travs del tiempo en respuesta a una necesidad, han sido provedos por Dios para satisfacer la necesidad y salvar a la primera abeja que se hizo. La conclusin es que Dios anticip las necesidades de sus criaturas y las hizo con todos los aparatos necesarios. Cun agradecidos debemos estar porque Dios puede suplir todas nuestras necesidades con anticipacin. La Biblia dice: Dice el necio en su corazn: "No hay Dios." Slo un Dios de amor y poder podra haber hecho las maravillas que vemos a nuestro alrededor. Y si l se preocupa por el mundo animal pequeo, l cuida de nosotros, tambin. l nos ama an ms que ama a ese pajarito all en la costa oeste, y l quiere salvarnos. l quiere que llevarnos por fin a un lugar donde la naturaleza estar en equilibrio perfecto de nuevo y donde todos los de la maldicin del pecado sern eliminados para siempre.

Y l me ama
Podemos dudar del amor de Dios, quien ofrece tan infinita provisin para todo lo que l ha creado? Nada ha sido dejado solo a sufrir la extincin o la privacin. Slo la torpe interferencia del hombre con el delicado equilibrio de la naturaleza ha trado el dolor y la tragedia. Si Dios cuida de las necesidades de la ms pequea clula de los vegetales o animales ms pequeos, no cree que l nos ame lo suficiente para cuidar de nosotros? Uno de los hechos ms emocionantes que aprend acerca de los milagros de la naturaleza se refera al humilde cardo. Sin duda es uno de los ms despreciados de todas las plantas debido a su pegajosa y punzante naturaleza. Sin embargo, considere la maravilla de su reproduccin. Cada vaina de las tiene dos semillas en su interior garantizan su supervivencia. Pero durante el primer ao slo una de las semillas comienza a crecer. La otra semilla se queda esperando hasta el segundo ao para comenzar a crecer a fin de perpetuar dos temporadas de crecimiento. Pero si algo le sucede a la primera semilla para que no pueda crecer y producirse, la segunda semilla empieza a crecer de inmediato en vez de esperar para el prximo ao. Qu sabidura tan incorporada en la planta la de Dios que le comunica a la semilla que espera que deba comenzar a crecer cuando la primera semilla se destruye? Ningn evolucionista ha sido capaz de armonizar los milagros como este con sus teoras del naturalismo y el azar. Sin duda, podemos ver que el cuidado de Dios se extiende a la orden ms humilde y mnimo de las cosas que crecen. No somos ms valiosos para l que los cardos? Si l hace milagros para salvaguardar un pegajoso y ponzooso cardo, no guiar los caminos de aquellos por los que ha dado a Su vida? Que Dios abra nuestros ojos a la maravilla y la sabidura de su gran obra de la creacin. Esta noche cuando se arrodille para orar, recuerde dar gracias a Dios por el paisaje de belleza que siempre est ms all del desorden provocado por el hombre de la obstruccin humana.

Por qu el Antiguo Pacto fracas

By Joe Crews Derechos Reservados 1980

POR QU EL ANTIGUO PACTO FRACAS

Hace algn tiempo me baj de la plataforma al final de un mensaje de evangelizacin y me apresur hacia la puerta principal para saludar a la gente. De repente, mi camino estaba bloqueado por tres jvenes, uno de ellos me dijo, con voz alta. l dijo: "Hermano Joe, nos sentimos decepcionados con la manera en que nos puso esta noche de nuevo bajo el Antiguo Pacto por la predicacin sobre el da de reposo del sptimo da. No se da cuenta de que vivimos bajo el Nuevo Pacto y ahora se debe mantener el domingo en lugar del da de reposo? " Ese joven estaba expresando la conviccin de muchos miles de cristianos de hoy en da que sinceramente creen que los Diez Mandamientos constituyen la Antigua Alianza, que desaparecieron en la cruz y, por tanto, no aplican actualmente a los cristianos salvos por la gracia. Es esta una premisa verdadera? Si es as, ciertamente debemos ser claramente informados de la doctrina a fin de evitar la trampa del legalismo mortal. Por otra parte, si los Diez Mandamientos siguen siendo vinculantes, sera el error ms trgico descontar tan solo uno de los grandes preceptos morales. Nadie puede negar que haya declaraciones en el Antiguo Testamento que se refieren a los Diez Mandamientos como un pacto, sin embargo, nuestro propsito ser demostrar que la ley Diez Mandamientos no era el Antiguo Pacto que fue abolido. Pero antes de ahondar en este tema tan fascinante, tenemos que definir lo que realmente es un pacto. Hay muchos tipos y formas, pero bsicamente un pacto es un acuerdo entre dos partes fundadas en las promesas mutuas. A lo largo de los siglos Dios haba tratado a su pueblo a base de pactos. l es un Dios razonable, e invita: "Venid ahora, y razonemos juntos", Isaas 1:18. A veces, Dios estableca pactos con personas como Moiss, Abraham y David, y en ocasiones con la nacin de Israel. El pacto ms importante de todo fue creado mucho antes de que este mundo comenzara a existir. Era un pacto entre el Padre y el Hijo y tuvo que ver con la eventualidad del pecado. Jess se ofreci a s mismo en la eternidad inmensa del pasado como el "Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo" Apocalipsis 13:8. L estuvo de acuerdo en convertirse en el sacrificio expiatorio para redimir al hombre, si Adn y Eva eligieran pecar. Los trminos de ese pacto eterno nunca han sido cambiados o reemplazados. Aunque muchos otros convenios se han establecido a travs de los aos, la mera facilitacin de la salvacin por la fe se ha mantenido vigente a travs de todas las edades, para toda la humanidad. Sin embargo, el pacto que ha causado la mayora de los malentendidos, es designado como "el Antiguo Pacto" por el escritor de Hebreos. Tambin describe la institucin de un nuevo pacto que tiene algunas ventajas muy importantes sobre la antigua. He aqu cmo se describen las dos: "Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. Porque reprendindolos dice: he aqu vienen das, dice el Seor, en que establecer con la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto; no como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo me desentend de ellos, dice el Seor. Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor: pondr mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m por pueblo; y ninguno ensear a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Seor; porque todos me conocern, desde el menor hasta el mayor de ellos. Porque ser propicio a sus injusticias, y nunca ms me acordar de sus pecados y de sus iniquidades. Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer", Hebreos 8:6-13. Esta descripcin no deja lugar a dudas sobre el destino del Antiguo Pacto. Fue hecho a un lado a favor de uno nuevo que tena mejores promesas. Naturalmente, estamos interesados en saber todo sobre ese nuevo pacto el cual colocar la ley de Dios en el corazn y la mente. Pero tambin tenemos que entender la naturaleza del pacto que desapareci. Se les ha enseado a millones de personas que fue la ley de los Diez Mandamientos. Se jactan de sentirse libres de la ley y claman caminar en la libertad gloriosa de las obras del Pacto del Antiguo Testamento.

El Antiguo Pacto - No los Diez Mandamientos

Es sta una posicin bblica? Es igualmente importante entender lo que no fue el Antiguo Pacto, pero igualmente saber lo que fue. Ahora, echemos un vistazo a tres pruebas absolutas de que el pacto que desapareci no fue los Diez Mandamientos. Entonces vamos a determinar mediante la comparacin de escritura con escritura justo lo que el Antiguo Testamento fue. En primer lugar, notamos que el Antiguo Pacto tena algunas promesas pobres. En el Nuevo Pacto, se nos dice, "fue establecido sobre mejores promesas". Versculo 6. Dgame, alguien ha sido capaz de sealar las pobres promesas en los Diez Mandamientos? Nunca. Por el contrario, Pablo declara que eran muy buenas. "Hijos, obedeced a vuestros padres en el Seor: porque esto es justo. Honra a tu padre y madre, que es el primer mandamiento con promesa; Eso puede estar bien contigo, y seas de larga vida sobre la tierra", Efesios 6:1-3. Esta declaracin por s sola es suficiente para demostrar que el escritor de Hebreos no estaba atribuyendo promesas dbiles a la ley moral. El Antiguo Pacto, sea lo que fuese, nunca podra ser los Diez Mandamientos. El segundo error con el Antiguo Pacto fue que era imperfecto. La Biblia dice: "Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, no debera lugar se han buscado para el segundo", Hebreos 8:7. Djeme hacerle una pregunta: Algn hombre ha sido capaz de encontrar algn problema o algn error en la escritura a mano de Dios? El salmista declar que: "La ley del Seor es perfecta, que convierte el alma", Salmo 19:7. Pablo escribi: "Por lo cual la ley es santa, y el mandamiento santo, y justo, y bueno", Romanos 7:12 Suena eso como algo dbil e imperfecto? Ninguna ley poda ser perfecta e imperfecta a la vez. Se vuelve ms y ms evidente que el Antiguo Pacto no puede haber sido los Diez Mandamientos. Por ltimo, sin embargo, leemos lo ms dramtico del Antiguo Pacto: iba a ser abolido! "Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer", Hebreos 8:13. Ahora podemos hacernos una pregunta que debe resolver todas las dudas al respecto. Desapareci la gran ley moral de los Diez Mandamientos? Cualquiera que haya ledo el Nuevo Testamento tiene que contestar, por supuesto que no! Pablo afirma exactamente lo contrario sobre la ley. l pregunt: "Luego por la fe invalidamos la ley? De ninguna manera, sino que confirmamos la ley", Romanos 3:31. Se contradice la Biblia? Puede algo desaparecer y crearse al mismo tiempo? El mismo escritor dice cosas opuestas sobre la misma ley? Slo para asegurarnos de que Pablo no estaba diciendo que el Antiguo Pacto era la ley, insertamos las palabras "Antiguo Pacto" en lugar de la palabra "ley" en Romanos 3:31. ""Luego por la fe invalidamos el Antiguo Pacto? De ninguna manera, sino que confirmamos el Antiguo Pacto." Eso no suena bien en absoluto, verdad? Sabemos que el Antiguo Pacto haba desaparecido y no se poda hablar de l de esta manera. Muy claramente, entonces, podemos ver que el pacto que lleg a su fin no pudo haber sido los Diez Mandamientos.

Cul era el Antiguo Pacto?

Despus de haber encontrado lo que no era el Antiguo Pacto, ahora estamos listos para identificarlo especficamente en la Palabra. Para ello hay que remontarse a la Biblia en el libro del xodo. Muchas personas no han podido ver que haba ms de un pacto que participaba en el monte Sina. Dios llam a Moiss a la montaa antes de que l diera la ley y propuso un pacto entre l y su pueblo: "Y Moiss subi a Dios; y Jehov lo llam desde el monte, diciendo: As dirs a la casa de Jacob, y anunciars a los hijos de Israel si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel", xodo 19:3-6. Observe cmo Dios le pidi a Moiss que presente su oferta a la gente. Aqu estn todos los elementos de un verdadero pacto. Las condiciones y las promesas estn establecidas para ambas partes. Si los hijos de Israel aceptan la propuesta de Dios, un pacto ser establecido. Cmo respondieron a la oferta divina? "Entonces vino Moiss, y llam a los ancianos del pueblo, y expuso en presencia de ellos todas estas palabras que Jehov le haba mandado. Y todo el pueblo respondi a una, y dijeron: Todo lo que Jehov ha dicho, haremos. Y Moiss refiri a Jehov las palabras del pueblo", xodo 19:7, 8. Tan pronto como la respuesta volvi a Dios, la base del Antigua Pacto fue establecida. Pero antes de que pudiera entrar en operacin formal tena que haber un cierre, o la posibilidad de ratificar el pacto. Este servicio ritual implicaba la aspersin de la sangre de buey a la gente y se describe en xodo 24:4-8: "Y Moiss escribi todas las palabras de Jehov, y levantndose de maana edific un altar al pie del monte, y doce columnas, segn las doce tribus de Israel. Y envi jvenes de los hijos de Israel, los cuales ofrecieron holocaustos y becerros como sacrificios de paz a Jehov. Y Moiss tom la mitad de la sangre, y la puso en tazones, y esparci la otra mitad de la sangre sobre el altar. Y tom el libro del pacto y lo ley a odos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehov ha dicho, y obedeceremos. Entonces Moiss tom la sangre y roci sobre el pueblo, y dijo: He aqu la sangre del pacto que Jehov ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas". Una vez ms se nos recuerda que este pacto no fue la propia ley, pero se hizo "sobre todas estas cosas". Los Diez Mandamientos son la base para el acuerdo. El pueblo se comprometi a respetar ese derecho, y Dios les prometi a cambio bendecirlos. La debilidad fundamental en todo el acuerdo giraba en torno a la forma en que Israel prometi. No se sugiri que no podan ajustarse completamente a todos los requisitos de Dios. Tampoco hubo ninguna solicitud de ayuda divina. "Podemos hacerlo", insistieron. Aqu

est un ejemplo perfecto de apoyarse en la carne y confiar en la fuerza humana. Las palabras estn llenas de confianza en s mismo. "Todo lo que el Seor ha dicho haremos, y obedeceremos". Fueron capaces de cumplir esa promesa? A pesar de sus reiteradas seguridades, desgraciadamente rompieron su palabra antes de que Moiss pudiera incluso bajar a la montaa con las tablas de piedra. Empezamos a ver dnde estaban las promesas pobres en el Antiguo Pacto? El libro de Hebreos comienza a revelarse. All Dios es reportado como "encontrando culpa en ellos". Hebreos 8:8. l dijo: "Porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo me desentend de ellos, dice el Seor". Versculo 9. La culpa se coloca de lleno al lado humano del pacto mutuo. As pues, podemos saber exactamente por qu Pablo escribi como lo hizo acerca de este antiguo pacto en Hebreos 8. Lo hizo de gnero a la servidumbre, result defectuoso, tena promesas pobres, y se desvaneci - todo porque la gente no resisti a obedecer su parte del acuerdo. Poniendo todas estas cosas juntas podemos ver por qu un nuevo pacto se necesitaba desesperadamente, que habra mejores promesas. De qu manera fueron mejores las promesas del Nuevo Pacto? Debido a que Dios las hizo y les garantiz obediencia exitosa solamente por medio de su fuerza. "Pondr mis leyes en la mente de ellosY ser a ellos por Dios Porque ser propicio a sus injusticias, y nunca ms me acordar de sus pecados y de sus iniquidades. Pondr mis leyes en la mente... Yo ser Dios para ellos ... ser propicio a sus injusticias y sus pecados y de sus iniquidades no me acordar ms." Hebreos 8:10-12. Cmo fue ratificado el Nuevo Pacto? De la misma manera que se confirm el Antiguo - por el derramamiento de sangre. Pero en lugar de un buey tuviera que derramar su sangre, el Hijo de Dios sin pecado proporcionara la sangre del esparcimiento: "Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda obra buena para que hagis su voluntad, haciendo l en vosotros lo que es agradable delante de l por Jesucristo", Hebreos 13:20, 21. Qu contraste con las promesas dbiles de la carne hechas por Israel en el Sina! En lugar de que la gente "tuviera que hacer", la promesa del Nuevo Pacto Dios es "hacerlo perfecto en toda buena obra... trabajando en usted". Ya no es el esfuerzo humano. Ya no es tanto que usted trabaje, sino que l "trabaje en usted". Y cmo se pone a disposicin esta poder? "A travs de la sangre del pacto eterno". Por lo que Jess hizo en la cruz.

El Nuevo Pacto Basado en Conversin

Esto nos lleva al corazn mismo de la operacin del Nuevo Pacto. La obediencia es posible gracias a la redaccin de la ley de Dios en el corazn. A travs de la regeneracin espiritual, la mente y el corazn se transforman. Cristo realmente entra en la vida del creyente e imparte su propio poder de obediencia. Al participar de la naturaleza divina, el ms dbil ser humano comienza a vivir la misma vida de Jesucristo, manifestando su victoria, y crucificardo la carne. Pablo describe la operacin de esta manera: "Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu", Romanos 8:3, 4. La palabra de justicia es "dikaima", es decir "slo requisito" de la ley. En otras palabras, porque la vida sin pecado de Jess en la carne, el requisito de la ley puede ser cumplido en nosotros. l super el pecado en el mismo tipo de cuerpo que tenemos, para que pudiera difundir la victoria para nosotros. l realmente vive su propia vida santa de la separacin del pecado en nuestros cuerpos terrenales si le permitimos hacerlo. Esta es la promesa del Nuevo Pacto para cada creyente, confiar en el Hijo de Dios. Y es absolutamente la nica manera para que cualquier persona pueda cumplir los requisitos de la ley: "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria". Colosenses 1:27. "Lo que vivo ahora en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg as mismo por m". Glatas 2:20. Es muy importante para nosotros entender que la ley del Nuevo Pacto escrita en el corazn es exactamente la misma ley que tena grabada en la piedra. Estos principios espirituales reflejan el carcter mismo de Dios, y sirven de base para su gobierno. La diferencia no est en la ley, sino en el ministerio de la ley. Escrita solamente sobre las tablas de piedra, slo puede condenar y ministrar la muerte, "Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden", Romanos 8:7. Recibida en el corazn que ha sido espiritualizado por la gracia de conversin de Cristo, la misma ley se convierte en una delicia. El amado Juan declar: "Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravados." 1 Juan 5:3. No slo es la ley dolorosa para el nio lleno del Espritu de Dios, sino la obediencia se convierte en una posibilidad gozosa. El salmista escribi: "Me complazco en hacer tu voluntad, Dios mo: s, tu ley est en mi corazn." Salmos 40:8.

Sin cambios al Nuevo Pacto Despus del Calvario

Dado que el Nuevo Pacto fue ratificado por la sangre de Cristo, es evidente que no podra haber entrado en vigor hasta despus de que Jess muri en la cruz. Este hecho fundamental, no debe pasarse por alto. La vida eterna o la muerte podran depender de la correcta comprensin de este punto clave. Pablo escribi: "Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del testador. Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es vlido entre tanto que el testador vive", Hebreos 9:16, 17. La palabra "testamento" es lo mismo que la palabra "alianza". Slo despus de que tendr una duracin de un hombre y testimonio ha sido ratificado por su muerte pueden ser ejecutadas las disposiciones. De la misma manera, el pacto o testamento de Cristo comenzara a funcionar tan pronto como lo haba confirmado el pacto con su muerte en el Calvario. Otro texto no deja dudas al respecto: "Hermanos, hablo en trminos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo invalida, ni le aade", Glatas 3:15. Pablo est diciendo aqu que despus de la muerte de un hombre, su voluntad o pacto no puede romperse. Ninguna nueva incorporacin se puede hacer despus de la muerte del testador. El pacto permanece para siempre tal y como estaba cuando el testador falleci. Despus de la muerte de Cristo, ningn cambio en absoluto puede ser hecho a su disposicin para salvar a la humanidad. Las condiciones fueron selladas y ratificadas por el derramamiento de sangre. Cada condicin haba sido establecida claramente por el modelo perfecto de su vida sin pecado y se haba previsto para la redaccin de su ley magnificada, por el Espritu Santo, en la mente de cada creyente. Bajo los trminos del Nuevo Pacto, ninguna alma quedara en manos de lucha impotente contra los poderosos impulsos de una naturaleza cada. "Donde abund el pecado, la gracia se hizo mucho ms abundante." Romanos 5:20. Promesas eternas se arraigaron en la naturaleza inmutable de Dios quien proporcionara poder para superar todas las debilidades heredadas y cultivadas. No es de extraarse que la Biblia haga hincapi en las "mejores promesas " de este nuevo acuerdo glorioso! Ahora es fcil entender algunas de las cosas que hizo Jess antes de morir. Por ejemplo, por qu instituy la Cena del Seor antes de que su cuerpo hubiese sido roto? En la noche del jueves, antes de su muerte agonizante del viernes, Jess se reuni con sus discpulos en el aposento alto. Sosteniendo la copa en sus manos, dijo: "porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los pecados", Mateo 26:28. No es curioso que Cristo dijera estas palabras antes de que su sangre hubiese sido derramada? l estaba al mando de una conmemoracin de un evento que no haba ocurrido todava! Por qu? Debido a que tuvo que ser introducida antes de su muerte a fin de establecerse bajo el Nuevo Pacto. Nada pudo ser aadido despus de su muerte. Ahora, permtanme volver a la historia que comenz a contar al principio del libro. Acababa de terminar la predicacin sobre el tema del sbado en una de mis cruzadas evangelsticas. Entonces di un paso fuera de la plataforma para saludar a la gente al salir, tres jvenes me cerraron el paso en el pasillo. Uno de ellos me dijo, en voz bien alta - lo suficientemente fuerte para causar que se detuviesen a escuchar cerca de cincuenta personas en las primeras filas del auditorio. "Hermano Joe," dijo, "nos ha decepcionado esta noche con la forma en que nos puso de nuevo bajo el Antiguo Pacto. No se da cuenta de que vivimos bajo el Nuevo Pacto ahora, y debe guardarse el domingo en vez de el sbado? Aunque la mayora de la congregacin estaba saliendo del edificio, el grupo en frente ms cercano se reuni a or todo lo que los jvenes estaban diciendo. Era obvio que tendra que tomar el tiempo para responder a la pregunta que pone en entredicho ese tro. Como yo sospechaba que resultaron ser jvenes seminaristas en formacin en una universidad local Biblica. Con impaciencia que tenan sus Biblias en las manos y esper triunfalmente mi respuesta. Por lo general, no me gusta debatir temas polmicos en un foro pblico, por miedo a remover la naturaleza combativa, pero no pareca haber forma de evitar un enfrentamiento con estos estudiantes ministeriales. De todos modos, tena mi camino completamente bloqueado, y el crculo de oyentes me mir con expectacin una explicacin. -Bueno, parece que usted ha estudiado el tema de los pactos muy profundamente ", suger. "Oh, s, afirmaron," sabemos todo acerca de los pactos". "Muy bien", le contest. "Sin duda, usted sabe cuando fue instituido el Antiguo Pacto. Uno de ellos habl rpidamente, "El proyecto se inici en el Monte Sina". "Y cmo fue ratificado? Le pregunt. Sin dudarlo un instante uno de ellos respondi: "Por la aspersin de la sangre de un buey". "Muy bien", aad, y cmo fue ratificado el Nuevo Pacto? Los tres hicieron coro respondiendo, "Por la sangre de Jess en la cruz". Felicit a los jvenes por su conocimiento de las Escrituras y les ped que me leyeran dos versculos desde su propia Biblia, Hebreos 9:16, 17 y Glatas 3:15. Ellos respondieron con entusiasmo a la invitacin, y leyeron los versculos, haciendo comentarios de cada uno despus de leer. "Estamos de acuerdo en que el Nuevo Pacto no entr en vigor hasta despus de que Cristo muri, y nada puede ser aadido o quitado despus de que l lo ratific en la cruz", el portavoz del grupo afirm. Los tres asintieron con la cabeza enfticamente sobre este punto.

Les dije: "Ahora tendrn que responderme dos preguntas. Aqu est la primera, y deben pensar cuidadosamente para darme la respuesta correcta: Cundo comienza el mantenimiento del domingo?" Hubo un sorprendente momento de silencio, y luego otro, y otro. Los muchachos se miraron entre s, y luego hacia abajo a sus pies, y luego a m. Suavemente los presion a responder, "Seguramente ustedes me pueden dar la respuesta a esta pregunta. Lo han hecho con las otras, y han respondido correctamente. Cundo y por qu creen que la gente comenz a llevar el domingo?" Por ltimo, uno de ellos dijo: "Seguimos el domingo en honor a la resurreccin de Jess." Le dije: "Entonces tendr que hacerles mi ltima pregunta. Cmo podra ser el domingo parte del Nuevo Pacto? Usted acaba de decir que nada podra aadirse despus de la muerte de Cristo. Muri el viernes y resucit el domingo. Si el domingo se aadi despus de que Jess muri, nunca podra ser parte del Nuevo Pacto, verdad? " Los tres jvenes movieron los pies, miraron con impotencia alrededor, y uno de ellos dijo: "Vamos a estudiar en eso y hablaremos con usted ms tarde". Luego huyeron de ese auditorio lo ms rpido que pudieron. Tambin les puedo asegurar que nunca volvieron a hablar ms sobre los pactos. El hecho es que el domingo, aunque haba comenzado el da de la resurreccin, habra tenido tres das de retraso para entrar en el Nuevo Pacto. Tanto la Biblia como la historia demuestran que el domingo no fue observado por la iglesia apostlica. Se aadi mucho ms tarde como consecuencia de la apostasa gradual que se desarroll en los primeros siglos de la iglesia y que culmin en las instalaciones de paganos de Constantino en el 330 DC . Millones de miembros de la iglesia moderna se refieren al domingo como un da sagrado que conmemora la resurreccin de Cristo. Es cierto que Cristo resucit el primer da de la semana, pero en ninguna parte la Biblia se nos ordena guardar ese da sagrado. Eventos tales como la crucifixin y la resurreccin deben tener gran significado para todo cristiano, pero existe alguna insinuacin en la Biblia para observar el viernes o el domingo. El nico da que alguna vez fue ordenado para el culto semanal es el sptimo da de la semana, el mismo Jess guard el sbado durante la semana de la creacin y el cual tambin guardar con su pueblo por toda la eternidad. Gnesis 2:1-3; Isaas 66:22, 23. La razn ms poderosa para rechazar el culto del domingo es que no se incluy en los requisitos del Nuevo Pacto, que fueron ratificados por la muerte de Jess. Si Cristo hubiese deseado que su resurreccin fuese memoralizada mediante la observancia del domingo, lo tendra que haber introducido en ese mismo jueves por la noche en la ltima Cena. Entonces se habra convertido en una parte del Nuevo Pacto, junto con el servicio de la comunin y el lavamiento de pies. Jess no dud en ordenar la observancia de su muerte, a pesar de que no haba sucedido todava. Con la misma facilidad pudo haber ordenado la celebracin de su resurreccin, la cual sucedera en el futuro, con el fin de poder convertirse en un requisito del Nuevo Pacto. Pero no lo hizo! Y nadie ms lo hizo alguna vez, hasta que la profeca de Pablo comenz a realizarse sobre una apostasa tras su partida. Hechos 20:29, 30. Habl tambin que la apostasa dara lugar a la entronizacin del Anticristo. 2 Tesalonicenses 2:3, 4. Pero es cierto que no hay indicios de alguna modificacin de la ley registrados en las Escrituras. La ley moral inalterable fue preservada tanto en el Antiguo como en el Nuevo Pacto como la revelacin perfecta de la voluntad de Dios.

Ismael e Isaac Representan Dos Pactos

Con estos antecedentes, ahora estamos preparados para examinar Glatas 4. Muchos se han confundido con la alegora que Pablo us para ilustrar el Antiguo y el Nuevo Pacto. Esta es la forma que escribi sobre l: "Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la esclava naci segn la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una alegora, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos para esclavitud; ste es Agar. Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud", versculos 22-25. Pablo describe a Isaac e Ismael, los dos hijos de Abraham, como una representacin del Antiguo y del Nuevo Pacto. Se muestra claramente que el hijo de Agar, Ismael, simboliza el Antiguo Pacto, y el hijo de Sara, Isaac, es un smbolo del Nuevo Pacto. "Ahora, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa. ... As que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre", versculos 28-31. Esto es interesante. Cmo los hijos de esas dos mujeres representan los dos pactos? En realidad, son una ilustracin perfecta de acuerdo con todo lo que hemos aprendido hasta ahora. Dios haba prometido a Abraham un hijo de su esposa Sara, pero porque tena casi 90 aos de edad, ninguno de ellos crey que tal cosa podra suceder. Sarah saba que su vientre estaba muerto y que ella ya haba sobrepasado la edad para tener hijos. As que ella sugiri que su marido tomara a Agar, su sierva, y tuviera un hijo con ella. Pareca ser la nica manera de rescatar a Dios de una promesa imposible. Con el tiempo, Abraham cedi al dispositivo para salvar la cara y tuvo un hijo con Agar. He aqu una ilustracin exacta del principio del Antiguo Pacto "vamos a hacer." Abraham trat de solucionarlo en la carne, de acuerdo con el esfuerzo humano y la planificacin. El antiguo acuerdo fall con tanta seguridad al mismo tiempo que las promesas del Antiguo Pacto fallaron, porque no haba dependencia del poder divino. Dios nunca reconoci a Ismael como la simiente prometida.

Cuando Isaac naci, fue un milagro. Dios realmente cre una nueva vida fuera del un vientre biolgicamente estril. Las imposibilidades fsicas cedieron al poder sobrenatural y creador de Dios. Isaac representa perfectamente el principio de la relacin del Nuevo Pacto basado en la regeneracin, una nueva experiencia de parto, la cual engendra la vida del Hijo de Dios en todos los que creen. La matriz natural, fsica de Sarah era totalmente incapaz de producir algn fruto. De la misma manera, el cuerpo natural, carnal y la mente de un pecador no puede dar a luz el fruto de la obediencia. Cuando Dios us su poder para crear una nueva vida dentro de Sarah, sucedi lo imposible, y dio a luz a un hijo. Cuando Dios usa su poder para crear nueva vida en el alma, lo imposible sucede otra vez, un ser humano se convierte espiritual y obediente. Isaac no fue "engendrado segn la carne", pero "conforme al Espritu." Glatas 4:29. Porque el hombre es carnal y "dbil en la carne," no tiene poder para alcanzar la justicia de la ley. Tambin l debe ser nacido segn el Espritu. Todo intento de obedecer, sobre la base del Viejo Pacto del esfuerzo humano producir slo hijos de esclavitud. La ley debe ser escrita en el corazn por el Espritu Santo y se completa con "Cristo en vosotros". Esta alegora de Agar y Sara desaparece otro punto muy importante de la verdad. Aquellos que estn bajo el Antiguo Pacto son los interruptores de mandamiento, y aquellos bajo el Nuevo Pacto son los que observan los mandamientos. Slo cuando Abraham desobedeci a Dios al tomar a Agar se cumpli el principio del Antigua Pacto. Cuando l confi en Dios que le diera un hijo por medio de Sara, que estaba siendo obediente a la voluntad de Dios, y represent adecuadamente a los cristianos del Nuevo Pacto. Sin embargo, con qu frecuencia intrpretes modernos hacen confusos estos hechos! Al igual que los tres jvenes predicadores, acusan a los observadores de la ley de estar bajo el Antiguo Pacto. La verdad es exactamente lo contrario. La ley no es realmente observada hasta que se escribe en el corazn del creyente transformado. Entonces se convierte en la marca de identificacin, el smbolo de amor, para aquellos que han nacido del Espritu. Jess dijo: "Si me amis, guardad mis mandamientos", Juan 14:15. Juan escribi: "Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos". 1 Juan 5:3.

La Circuncisin Verdadera no es Fsica

Te has preguntado por qu le dio Dios a Abraham la circuncisin como una seal del Antiguo Pacto? No le parece que es una forma ms cruda de representar tan importante acuerdo? Piense en esto por un momento y que tal vez comience a hacer mucho sentido. Dios le dio a Abraham la circuncisin como seal para recordarle cmo fall por confiar en la carne. A lo largo de las Escrituras, la circuncisin fsica est relacionada con la dependencia de la carne. Pablo escribi: "Porque nosotros somos la circuncisin, que adoramos a Dios en el espritu, y nos gloriamos en Cristo Jess, y no tienen confianza en la carne", Filipenses 3:3. Pablo estaba comparando la verdadera circuncisin con "eso que se llama circuncisin". El corte de la carne no era la verdadera circuncisin en lo absoluto: "Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios", Romanos 2:28, 29. Note como Pablo se dirige desde la carne al Espritu. l dice que la circuncisin real ocurre en el corazn, y exalta lo que Dios hace, y no el hombre. Es el corte de la naturaleza carnal a travs de la conversin. El nuevo nacimiento es la experiencia verdadera circuncisin. La explicacin ms clara se encuentra en la epstola de Pablo a los Colosenses: "En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo". Colosenses 2:11. Aqu el trabajo espiritual de Cristo en el corazn se llama circuncisin. Esto se hace sin manos, lo que indica que ningn esfuerzo humano podra realizar este acto. No es cortar la carne fsica, pero cortando la naturaleza carnal del pecado a travs de la morada de Cristo dentro de nosotros. Estar disponible para todos exactamente con la misma base: "Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa", Glatas 3:29. Todos los que reciben a Cristo se convierten en herederos de todas las promesas hechas a Abraham. Aquellos que experimentan la verdadera circuncisin de corazn se convierten en verdaderos judos. Ya no podemos presumir que nadie pertenezca a la verdadera familia fsica. No hay ms judo o gentil, hombre o mujer. La aceptacin se basa en la fe personal en Jesucristo como el Salvador. Tampoco puede ningn hombre reclamar un favor especial por cortar el prepucio fsico de carne. Esas cosas fueron hechas por gente que todo lo basaba en "vamos a hacer". Ellos buscaron la justificacin y la salvacin a travs de obras de la carne. El nuevo plan de Dios por medio de Cristo no es por obras, sino por la gracia mediante la fe. Significa esto que las obras ya no son importantes? Porque la ley no puede justificar, debera ser abolida por el creyente? La doctrina de los pactos establece sin lugar a dudas que la ley es tan importante tanto en el Nuevo como en el Antiguo. En lugar de ser grabado en piedra, est escrito en el corazn. En lugar de ser cumplido por nosotros, es cumplido por Jess en nosotros. En lugar de guardar la ley con el fin de ser salvo, la guardamos porque somos salvos. Las mismas obras de la obediencia estn ah, pero estn ah por una razn diferente y por un motivo diferente. A veces, sin darnos cuenta, podemos empezar a confiar en nuestra ronda tradicional de ejercicios religiosos mucho ms de lo que debiramos. Ningn sistema de mritos deben obstruir los canales libres de la fe, el amor y la gracia. La obediencia en la posicin correcta es importante y necesaria, pero siempre debe estar en esa posicin, tras la gracia y acompaada por el amor.

De hecho, hoy todava es posible ponernos de nuevo bajo el Antiguo Pacto si empezamos a confiar en nuestras obras para salvarnos. As como los santos de la antigedad podran haber recibido la circuncisin verdadera al aceptar la regeneracin espiritual, nosotros podemos caer de nuevo bajo el Antiguo Pacto al confiar en la carne para salvarnos.

Tres Das y Tres Noches

By Joe Crews Derechos Reservados 1985

Tres Das y Tres Noches

Algunas de las opiniones ms fuertes y ms controversiales se han construido en torno a la declaracin de Jess sobre Jons y la ballena. Por extrao que parezca, la cuestin principal no tiene nada que ver con el hecho tantas veces cuestionado de un hombre haber sido tragado por un monstruo marino. El punto decisivo para la gira alrededor del tiempo que pas Jons en el vientre de la ballena. Estas son las palabras exactas de Jess utiliz para describir la experiencia del profeta fuera de control: "El respondi y les dijo: La generacin mala y adltera demanda seal; pero seal no le ser dada, sino la seal del profeta Jons. Porque como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches, as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches. Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, y la condenarn; porque ellos se arrepintieron a la predicacin de Jons, y he aqu ms que Jons en este lugar", Mateo 12:39-41. Ahora bien, esta afirmacin de Jess es importante en ms de un sentido. En primer lugar, se afirma positivamente que la historia de Jons del Antiguo Testamento se llev a cabo tal como est registrado en las Escrituras. Pero ms que eso, el evento constituye un signo de la muerte de Cristo, el entierro y la resurreccin. Jess se refiri a la predicacin de Jons en otras dos ocasiones como una seal para los fariseos incrdulos. Hoy en da existe una minora de cristianos que han hecho un tremendo problema de la frase "tres das y tres noches. Insisten en que Jess us la expresin, porque l iba a permanecer en la tumba exactamente setenta y dos horas, ni un segundo ms, ni un segundo menos. Esta conviccin les ha llevado a la conclusin de que Cristo fue crucificado en la tarde del mircoles y resucitado a la misma hora en la tarde del sbado. As cuentan setenta y dos horas las cuales creen que Cristo permaneci en el sepulcro. Est en armona esta interpretacin con el registro completo de la biblia sobre el tema? Se ajusta con las muchas otras historias inspiradas sucedidas alrededor del mismo tiempo? Hay otra informacin dada en la Palabra de Dios que aclare exactamente cmo deben ser interpretados los tres das y tres noches? Afortunadamente, tenemos evidencia bblica abundante para responder a estas preguntas. De hecho, en diecisiete ocasiones diferentes Jess o sus amigos hablaron del tiempo relacionado a su muerte y resurreccin. Diez veces se especifica que la resurreccin tendra lugar al "tercer da. En cinco ocasiones dijeron, "en" o "dentro de tres das. Dos veces se us el trmino, "despus de tres das," y slo una vez Jess habl de su muerte como "tres das y tres noches. Sin lugar a dudas todas estas diversas expresiones se utilizan para describir el evento mismo. No parece haber controversia con respecto a este punto. "El tercer da", "en tres das", "despus de tres das", y "tres das y tres noches" son trminos equivalentes utilizados en la Biblia en referencia a la resurreccin de Jess.

Las Expresiones No Pueden Ser Literales

Ahora nos hacemos la pregunta: Pueden todas estas expresiones tomarse en un sentido estrictamente literal y an armonizar unas con otras? Por supuesto que no! Por ejemplo, "despus de tres das" seguramente, tendra que ser interpretado como ms de setenta y dos horas. Dentro de tres das "podra significar cualquier cantidad de tiempo entre menos de setenta y dos horas, y " tres das y tres noches "solamente podra significar setenta y dos horas hasta el ltimo segundo exactamente. Y "al tercer da" presenta problemas an mayores como se notaremos en un momento. Suena esto terriblemente confuso? Si es as, es slo porque los hombres han puesto su propia interpretacin por encima del significado de la Palabra de Dios. Hay que dejar que la Biblia se explique por s sola, sobre todo, debemos dejar que Cristo proporcione las definiciones para las palabras que l habl. Sera un error descomunal aprovechar cualquiera de las expresiones utilizadas y forzar su estricto cumplimiento basado en nuestra interpretacin haciendo a un lado la referencia de los otros diecisis textos sobre el tema. Es posible que todos estos textos se explica de manera que no se contradicen entre s? Si no pueden ser armonizadas, a continuacin, Jess mismo era culpable de la capitalizacin de la confusin, porque l ha aplicado todas las expresiones en diferentes momentos al hablar de su muerte y resurreccin. En Mateo 12:40 l dijo, "tres das y tres noches", pero en Marcos 8:31 l dijo, "despus de tres das. Hizo referencia a un mismo hecho en Juan 2:19 como "en tres das", y en cinco ocasiones l dijo, "al tercer da. Mateo 16:21; 17:23; 20:19; Lucas 13:32; 24:46.

Clculo Global
La nica manera de armonizar el conjunto de estas declaraciones aparentemente contradictorias de Jess consiste en entender a la luz del clculo global. Este fue el mtodo utilizado en toda la Biblia en el cmputo del tiempo, y debemos aplicar el mismo mtodo ahora, a menos que queramos confusin masiva. La insistencia excesiva en el uso de modismos idiomticos ingleses del siglo XXI para interpretar al griego o hebreo del primer siglo ha llevado a algunos puntos de vista extremos, de hecho. Jess y sus amigos hablaban y escriban en armona con el uso reconocido del clculo global, y tal uso reconoci, inclusive, al clculo del tiempo. En lenguaje simple, esto significa que cualquier parte de un da se contaba como un da completo. Antes de acudir a la Biblia para la confirmacin de este principio, vamos a leer la declaracin oficial de la Enciclopedia Juda sobre el asunto. "Un tiempo corto en la maana del sptimo da se cuenta como el sptimo da; la circuncisin se lleva a cabo en el octavo da, a pesar de que, del da primero slo sean unos minutos despus del nacimiento del nio, estos se cuentan como un da". Vol. 4, p. 475. Cun claramente se define el mtodo del clculo de tiempo hebreo. Cualquier pequea parte de un da era considerado como un perodo de veinticuatro horas. Es la forma hebrea del habla y lenguaje. Decenas de contradicciones apareceran tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, si este principio se ignoraba. Tenemos que comparar la Escritura con la Escritura y utilizar el lenguaje de la lengua en que fue escrita la Biblia. Todos escritores de las Escrituras tomaron en cuenta el mtodo de clculo global. Vamos a notar algunos ejemplos de este uso en la Biblia que aclarar el problema que tenemos ante nosotros. En Gnesis 7:4 Dios dijo a No: "Porque pasados an siete das, yo har llover sobre la tierra. Pero en el versculo 10, leemos: "Y sucedi que al sptimo da las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra". La lectura marginal lo expresa como" el sptimo da". Compadzcase del pobre cronlogo que trata de entenderlo. Cundo viene el diluvio? En siete das? O en el sptimo da? O despus de siete das? La respuesta es sencilla cuando se aplica el clculo global. El da que Dios le habl a No se cont como el primer da, y el da en que empez a llover fue el sptimo da. A pesar de que Dios habl a slo diez minutos antes de que se acabara ese primer da, todava se cont como uno de los siete. Y si empez a llover al medioda del ltimo da, se cont tambin como uno de los siete. El mismo principio se manifiesta en la circuncisin de los bebs. Gnesis 17:12 especifica "y de edad de ocho das. Pero Lucas 1:59 dice "en el octavo da". Lucas 2:21 utiliza an otra expresin: "Cumplidos los ocho das. Otra prueba de clculo global se ve en Jos ocupndose de sus hermanos. "Entonces los puso juntos en la crcel por tres das. Y al tercer da les dijo Jos: Haced esto, y vivid", Gnesis 42:17-19. Consideremos tambin el tema de los impuestos entre el rey Roboam y el pueblo. "Y l les dijo: Volved a m de aqu a tres das. Y el pueblo se fue", 2 de Crnicas 10:5, 12. Estos ejemplos son slo algunos de los muchos que podran citarse para establecer este importante punto. El uso hebreo slo requiere que una parte

El Tercer Da
Ahora estamos listos para aplicar esta regla para establecer claramente el tiempo en que Jess estaba en la tumba. Por lo menos una parte de los tres das tuvo que haberse incluido en el perodo en el cual estaba realmente muerto. La expresin ms utilizada por Jess para describir la resurreccin fue el "tercer da". Defendi Su repeticin de la expresin basado en las Escrituras. "As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da". Lucas 24:46. Los dos discpulos en el camino a Emas emplearon la misma expresin al hablar de los terribles acontecimientos relacionados con la crucifixin. Inconscientes al hecho de que estaban hablando con Jess, que haba resucitado muy temprano ese mismo da, uno de ellos dijo: "hoy es ya el tercer da que esto ha acontecido", Lucas 24:21. Claramente, esa gente entenda cmo contar los das y cmo determinar cul era el tercero. Ellos saban, porque era un idioma comn de su lengua. Pero Jess no dej ninguna duda sobre el asunto. Casi parece que l se anticip a la perplejidad de los futuros cristianos quienes no sabran acerca del clculo global. Por lo tanto, les dio una explicacin tan simple y concluyente sobre la manera de localizar al tercer da, para que nadie debiese dudar de nuevo. "Id, y decid a aquella zorra: He aqu, echo fuera demonios y hago curaciones hoy y maana, y al tercer da termino mi obra. Sin embargo, es necesario que hoy y maana y pasado maana siga mi camino; porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusaln". Lucas 13:32, 33. Cun simple lo Jess! Hasta un nio puede entender cuando llega el tercer da. El tercer da ser siempre el da posterior a "maana" de cualquier evento determinado. El primer da se cuenta en su totalidad, la totalidad de la segunda jornada, y el tercer da en su totalidad. Ahora podemos comprender la conversacin que Jess tuvo con los lderes judos y por qu lo interpretaron como lo hicieron. l dijo: "Destruid este templo, y en tres das Yo lo levantar", Juan 2:19-21. Ms tarde, despus de la crucifixin, el sacerdote le dijo a Pilatos: " diciendo: Seor, nos acordamos que aquel engaador dijo, viviendo an: Despus de tres das resucitar. Manda, pues, que se asegure el sepulcro hasta el tercer da, no sea que vengan sus discpulos de noche, y lo hurten, y digan al pueblo: Resucit de entre los muertos. Y ser el postrer error peor que el primero", Mateo 27:63, 64.

Con la definicin del tiempo de Cristo antes de nosotros, la imagen encaja en su enfoque claro. Hablando profticamente de su propia muerte y resurreccin, l dijo: "Hoy (la crucifixin) y maana (en la tumba), y al tercer da ser perfeccionado (la resurreccin). Son los tres das consecutivos. A pesar de que Muri en la tarde, todo el da se cuenta como el primer da. El segundo da se extendera al sbado cuando descans en la tumba. A pesar de que resucit en la madrugada del tercer da, el clculo global lo convertira en uno de los tres das.

La Resurreccin el Domingo
Ahora ha llegado el momento de sealar los das reales de la semana en los cuales ocurrieron estos acontecimientos. Una vez ms, nos sorprende la perfecta armona de las Escrituras sobre el tema. No cabe duda alguna de que resucit el domingo, el primer da de la semana. Marcos afirma enfticamente: "Habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, el primer da de la semana, apareci primeramente a Mara Magdalena, Marcos 16:9. El domingo es el primer da de la semana, y es entonces cuando l resucit. Estas palabras que no podan ser ms claras. Incluso la reconstruccin original en griego del texto no permitir ningn otro significado. No se levant de la tumba el sbado, como algunos pretenden. Tampoco fue crucificado en mircoles. No hay ninguna pizca de evidencia bblica que haya muerto el cuarto da de la semana. De acuerdo con el registro inspirado, Cristo fue condenado a muerte el da de preparacin ", y el da de preparacin no fue el mircoles. En todas las pginas de la historia bblica, el da de preparacin ha sido el viernes. Por favor, lea Marcos 15:42, 43"Y ahora, cuando lleg la noche, porque era la preparacin, es decir, la vspera del sbado, Jos de Arimatea... entr osadamente a Pilato, y pidi el cuerpo de Jess. Algunos podran preguntarse si este podra ser uno de los sbados ceremoniales anuales del sistema de ordenanza. Note estas palabras, "Los judos, por cuanto era la preparacin de la pascua, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el da de reposo (pues aquel da de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de all", Juan 19:31. El da posterior a la crucifixin no era slo el sbado semanal del sptimo da, pero era un Gran Sbado. Esto significa que un sbado anual en ese ao en particular cay en el sbado semanal. En este caso fue la Fiesta de los Panes sin Levadura. Lucas claramente identific aquel da de preparacin como el da inmediatamente anterior al da de reposo semanal. "Era da de la preparacin, y estaba para comenzar el da de reposo. El primer da de la semana, muy de maana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromticas que haban preparado", Lucas 23:54-24:1. Seguramente no puede haber duda en cuanto a los elementos de tiempo involucrados. Muri el da preparacin, o el da anterior al sbado semanal. El da siguiente se designa como "el da de reposo, conforme al mandamiento. Dado que el mandamiento dice: "El sptimo da es el da de reposo," sabemos que este tena que ser el da que llamamos el sbado. Por otra parte, despus de describir los acontecimientos de los das de preparacin en el versculo 55 y el da de reposo en el versculo 56, el siguiente versculo dice: "Ahora el primer da de la semana, muy temprano en la maana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromticas que haban preparado", Lucas 24:1. Por favor, tome en cuenta que despus de preparar las especias en la tarde de la crucifixin (viernes), y descansar durante el da de reposo (sbado), vinieron al sepulcro con las especias el primer da de la semana (domingo) para hacer el trabajo de uncin. Esta fue su primera oportunidad despus del da de reposo para llevar a cabo los preparativos realizados en la tarde del viernes. Es entonces cuando descubrieron que Cristo haba resucitado. Si la crucifixin tuvo lugar el mircoles, cmo podemos explicar por qu las mujeres esperaron hasta el domingo para llegar al sepulcro? Por qu no vinieron el jueves o viernes para ungir su cuerpo? Acaso no entienden que despus de cuatro das su cuerpo se descompone y su obra de amor sera en vano? Las respuestas a estas preguntas constituyen el mejor argumento en contra de una crucifixin del mircoles. La Biblia, de hecho, ofrece una prueba indiscutible de que nadie hubiera intentado tal uncin bajo esas circunstancias. Cuando Lzaro haba estado muerto cuatro das, Jess orden que se removiera la piedra del sepulcro. Marta, la hermana de Lzaro, protest con estas palabras: "Seor, por hiede ya, porque l ha estado muerto cuatro das, Juan 11:39. Estas palabras de Marta revelan el hecho de que ninguna mujer de esa poca habra considerado la posibilidad de preparar un cuerpo para la sepultura cuatro das despus de la muerte. Para Martha pareca un acto irracional, incluso abrir la tumba de Lzaro. Para las otras mujeres que prepararon las especias habra sido igualmente irrazonable entrar al sepulcro de Cristo cuatro das despus de haber sido crucificado. Teniendo en cuenta el peso de la sorprendente evidencia bblica de lo contrario, cmo pueden algunos todava aferrarse a la idea de la crucifixin del mircoles? La intriga completa se basa en la interpretacin torcida de un solo texto de la Biblia. La frase "tres das y tres noches" es forzada a una conformidad artificial con las actuales formas de expresin en ingls, en lugar del uso comn de la gente que viva en ese momento.

Aquellos que creen que Jess muri el mircoles y resucit el Sbado basan gran parte de su evidencia en Mateo 28:1: "Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana, vinieron Mara Magdalena y la otra Mara, a ver el sepulcro". Calculando que el primer da de la semana "amanece" al ponerse el sol la noche del sbado al terminar el da de reposo, estos ciudadanos asumieron que las mujeres descubrieron la tumba vaca en los momentos crepsculos del sbado, justo antes de la puesta del sol. Cuentan hacia atrs exactamente setenta y dos horas y llegan al mircoles por la noche justo antes de la puesta del sol para la crucifixin. Es sta una conclusin vlida? O hay evidencia de que las mujeres no podan haber visitado la tumba vaca en la noche del sbado? En efecto, existe una prueba positiva en la Biblia que no lo hicieron. Encontramos esa evidencia en el relato de Marcos de la visita al sepulcro: " Cuando pas el da de reposo, Mara Magdalena, Mara la madre de Jacobo, y Salom, compraron especias aromticas para ir a ungirle. Y muy de maana, el primer da de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol. Pero decan entre s: Quin nos remover la piedra de la entrada del sepulcro" Marcos 16:1-3. No hay duda de que esta es una visita en la maana del domingo. Es la salida del sol. Las mismas mujeres son mensionadas en el relato de Mateo. Podemos suponer con seguridad que estas mismas mujeres haban ido a la tumba la noche anterior y encontraron a Jess resucitado? Imposible. Por qu? Debido a la pregunta que hicieron cuando se acercaron al jardn en la maana del domingo, "Quin nos remover la piedra de la puerta del sepulcro?" Si hubiesen estado all el sbado justo antes del atardecer y encontrado la tumba vaca, se habran dado cuenta que la piedra se haba removido de la puerta. Esta es una prueba absoluta de que no haban estado en una tumba vaca el da anterior. Tambin demuestra que "el amanecer de Mateo" se refiere al amanecer representado por la salida del sol y no del atardecer. No hay contradiccin entre las dos acciones.

Setenta y dos horas No Bblicas

Aquellos que insisten en que Cristo estuvo en la tumba un total de setenta y dos horas sostienen que los tres das y las tres noches deben tomarse en cuenta en todo el sentido literal. Pero tal afirmacin es absolutamente contraria al testimonio de las Escrituras. Un ejemplo de la forma en que la Biblia usa el trmino se encuentra en Ester 4:16. Leemos estas palabras de la reina Ester a Mardoqueo: "Ve y rene a todos los judos que se hallan en Susa, y ayunad por m, y no comis ni bebis en tres das, noche o de da; yo tambin con mis doncellas ayunar igualmente", Ester 4:16. No pase por alto el hecho de que iban a ayunar tres das y tres noches. Sin embargo, casi el siguiente versculo nos dice: " Aconteci que el tercer da se visti Ester su vestido real, y entr en el patio interior de la casa del rey", Ester 5:01. He aqu un ejemplo perfecto de cmo los tres das y tres noches terminaron el tercer da! Ya hemos aprendido la forma que Jess explic el tercer da. l dijo "Hoy, y maana, y al tercer da, Lucas 13:32. Por favor piense por un momento! Cuando Jess camin con los dos discpulos en el camino de Emas en la tarde del domingo, despus de la resurreccin, Cleofs dijo: "Hoy ya es el tercer da que esto ha acontecido", Lucas 24:21. Nadie niega que ste fuera el domingo. Pero, oye, si Jess haba sido crucificado en la tarde del mircoles, Cleofs habra tenido que decir "Hoy ya es el quinto da desde que estas cosas haban sucedido". Cuente usted mismo: Mircoles, jueves, viernes, sbado, y la mayor parte del domingo! Ms tarde el mismo da, el primer da de la semana, Jess hizo esta declaracin: "As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da", Lucas 24:46. Quin estaba en lo correcto? Jess estaba en lo correcto y Cleofs estaba en lo correcto! Pero aquellos que reclaman la crucifixin del mircoles se equivocan. Cristo muri el viernes, la preparacin para el sbado, que fue el primer da. Descans en la tumba el da de reposo segn el mandamiento, que fue el segundo da. Resucit el primer da de la semana que era domingo, que fue el tercer da! As de sencillo! Los partidarios de una crucifixin del mircoles utilizar un argumento tortuoso para explicar las palabras de Cleofs en el camino a Emas. Sostienen que no estaba contando los tres das desde el momento de la muerte de Cristo, sino ms bien desde que se sell la tumba por las autoridades romanas el da despus de su crucifixin. Para esta conjetura terica no hay ningn fragmento de evidencia en la Biblia. Cleofs habl sobre el juicio de Jess y de ciertos eventos que condujeron a su crucifixin. Al tomase un poco de licencia explicativa uno podra llegar de nuevo a los eventos para contar el tercer da. Pero por ningn tramo de la imaginacin poda cualquier punto ms all de la muerte de Cristo ser usado para el clculo de los tres das. En todos los textos relacionados se cuenta el tercer da desde el momento de su muerte en la cruz. Mateo dijo que l deba "ser muerto, y resucitar al tercer da", Mateo 16:21. Marcos escribi que l debiese" ser muerto, y resucitar despus de tres das", Marcos 8:31. La historia de Lucas cuenta que era necesario que l "sea muerto, y resucite al tercer da", Lucas 9:22. En repetidas ocasiones, las Escrituras enfatizan la muerte de Jess como el punto de partida de los tres das. Para empezar a contar un da completo despus de la crucifixin no solamente es anti bblico, sino tambin grandemente imaginario. La selladura de la tumba ninguna vez hace referencia en relacin con el perodo de tiempo que l estuvo muerto.

La expresin "tres das y tres noches" no indica un clculo exacto de horas, minutos, segundos. Leemos que "cuarenta das y cuarenta noches" se gastaron por Cristo en el desierto de la tentacin. Sin embargo, los autores de dos de los evangelios exponen esto simplemente como un perodo de "cuarenta das", mostrando que la inspiracin no estaba sealando las horas o minutos.

Los Cuatro Das de Cornelio

Consideremos ahora un ltimo ejemplo claro del clculo global que debe establecer este punto de descanso para todos los lectores de mente abierta. Est tomado del Nuevo Testamento y revela grficamente cmo eran contados los das en la poca de Jess. En Hechos 10:3 Cornelio "vio claramente en una visin, como a la hora novena del da, que un ngel de Dios entraba donde l". Ahora siga cuidadosamente la historia. Se le instruy en la visin que enviara hombres a Jope para buscar a Pedro. "Ido el ngel que hablaba con Cornelio, ste llam a dos de sus criados, y a los cuales envi a Jope, despus de haberles contado todo. Al da siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subi a la azotea para orar", versculos 7-9. Mientras oraba, tuvo una visin, y los hombres llamaron a su puerta cuando termin su visin, versculo 17. Tome en cuenta que se trata de un da despus de que Cornelio recibiese a su ngel visitante. Pedro invit a los hombres a entrar. l "hosped. Y al da siguiente, levantndose, se fue con ellos; y le acompaaron algunos de los hermanos de Jope," versculo 23. Tome en cuenta que este es ahora el segundo da que los hombres haban sido enviados por Cornelio. "Y al otro da entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando," versculo 24. Este es el tercer da desde que Cornelio tuvo su visin angelical. Pero no se pierda este punto ya que unos minutos ms tarde, al hablar con Pedro, Cornelio dijo: "Hace cuatro das das que a esta hora yo estaba en ayunas; y a la hora novena, mientras oraba en mi casa, vi que se puso delante de m un varn con vestido resplandeciente," versculo 30. Ahora imagnese, haban pasado exactamente tres das, a la misma hora. Sin embargo, Cornelio dijo: "Hace cuatro das. "Cmo poda decir que eran cuatro das si eran slo tres das? Debido a que utiliz el conteo global, lo que significa que partes de cuatro das estuvieron involucradas. De la misma manera que la Biblia describe el momento de la muerte de Cristo como tres das y tres noches a pesar de que slo haban sido una parte de esos tres das.

Semana de Pascua resulta ser la Resurreccin

Ahora somos llevados a otra lnea de prueba que constituye la prueba positiva final que la resurreccin de Jess ocurri el domingo. Fue debido a esta evidencia en particular que Pablo se volvi a su discurso persuasivo de Corinto en la resurreccin. l dijo: "Porque os he transmitido en primer lugar, lo que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados conforme a las Escrituras, Y que fue sepultado y que resucit al tercer da segn las escrituras. " 1a de Corintios 15:3,4. Es muy significativo que Pablo confirmase la muerte de Jess, y tambin su resurreccin al tercer da basndose en las Escrituras. Evidentemente, Pablo entendi que las profecas del Antiguo Testamento contienen enunciados que establecen la secuencia de la crucifixin y la resurreccin. De acuerdo con Pablo, Jess tena que resucitar al tercer da, con el fin de cumplirse la palabra de Dios, Por otro lado, Jess tambin declar: "As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da ". Lucas 24:46. Existe una Escritura diciendo "Escrito est" en el Antiguo Testamento el cual puede establecer la fecha exacta que Cristo fue resucitado de entre los muertos? S! Y tena que ver con la observancia anual especial del servicio de la Pascua. En Levtico 23:5, 6 leemos acerca de los dos primeros das de esa semana de la Pascua solemne. "A los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehov. Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehov. En este momento no nos tomaremos el tiempo para establecer el da de la semana para estas celebraciones especiales. No es esencial para las pruebas que estamos tratando de establecer. Simplemente permita que tu mente comprenda esta verdad: El da catorce del mes fue el asesinato de la pascua, y el decimoquinto da era la fiesta de los panes sin levadura. Nuestra siguiente pregunta es: Qu pas el da diecisis del mes? Ahora vamos a probar por medio de las Escrituras que la gavilla de las primicias fue ofrecida en ese da diecisis. Este servicio se celebr por primera vez cuando los hijos de Israel vinieron a la tierra prometida. Dios les mand con estas palabras: "Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer", Levtico 23:10, 11. De cul da de reposo esta hablando el versculo? Del da de reposo semanal o del sbado de pascua anual? La respuesta aparece al leer la experiencia real de su entrada en la tierra, registrado por Josu. Dios les dijo que despus de entrar en la tierra prometida le deban ofrecer las primicias a l antes de comer de la primera cosecha ellos mismos. Josu describe cmo los israelitas pasaron el Jordn mientras que el ro se inund en el momento de la cosecha. "Porque el Jordn suele desbordarse por todas sus orillas todo el tiempo de la siega, Josu 3:15. Esto es muy importante para comprender por qu el grano estaba listo para cosechar, y que sera

ms rpido que pudieran comer de la tierra y ofrecer la primera gavilla al Seor. Despus de cruzar a pie enjuto por el inundado Jordn, despus de que Dios deshizo las aguas, los hijos de Israel acamparon en Gilgal. "Y aconteci que cuando los sacerdotes que llevaban el arca del pacto de Jehov subieron de en medio del Jordn, y las plantas de los pies de los sacerdotes estuvieron en lugar seco, las aguas del Jordn se volvieron a su lugar, corriendo como antes sobre todos sus bordes. Y el pueblo subi del Jordn el da diez del mes primero, y acamparon en Gilgal, al lado oriental de Jeric", Josu 4:18, 19. Ahora llegamos al siguiente evento que tuvo lugar cuatro das despus. "Los hijos de Israel acamparon en Gilgal, y celebraron la pascua a los catorce das del mes, por la tarde, en los llanos de, Josu 5:10. En estricta obediencia al mandamiento del Seor, los caminantes cansados pero agradecidos se detuvieron para matar el cordero pascual el da catorce del primer mes. El siguiente versculo nos dice lo que sucedi el da siguiente, "Al otro da de la pascua comieron del fruto de la tierra, los panes sin levadura, y en el mismo da espigas nuevas tostadas", Josu 5:11. Tenga en cuenta que se observ la fiesta de los panes sin levadura, en el decimoquinto da del mes, tras el asesinato del cordero pascual del decimocuarto da. Tambin coman lo ltimo del maz viejo, ya que la nueva cosecha de grano estaba lista para la siega. Sigamos leyendo para descubrir lo que ocurri al da siguiente, que era el decimosexto da del mes. "Y el man ces el da siguiente, desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra; y los hijos de Israel nunca ms tuvieron man, sino que comieron de los frutos de la tierra de Canan aquel ao, Josu 5:12. La gavilla de primicias era ofrecida al Seor antes de comer de la cosecha de la tierra. Desde que comenzaban a comer del fruto de la tierra el decimosexto da, despus de la fiesta de los panes sin levadura, ciertamente ofrecan los primeros frutos tambin en ese da. Por favor, recuerde que el Seor les haba ordenado ofrecer las primicias de la cosecha "en la maana despus del sbado", Levtico 23:11. Justamente el da siguiente al da de reposo anual de pan sin levadura que la gavilla fue ofrecida, y la nueva cosecha comenz a ser consumida por la gente aquel preciso da. Ahora, la secuencia de los acontecimientos de Pascua aparece ntidamente, y vamos a enumerarlos en el orden exacto revelado en las Escrituras. 1. Decimocuarto da - Matanza del cordero pascual, 2. Decimoquinto da - Fiesta de los panes sin levadura 3. Decimosexto da Presentacin de las primicias de la cosecha Por medio de la confirmacin histrica de estos puntos, aqu est el testimonio de Flavio Josefo, un contemporneo de Jess y un historiador: "Nisan es el comienzo de nuestro ao, en el da catorce del mes lunar... y que es nombrado la Pascua. ... La fiesta de los panes sin levadura que sigue de la Pascua, y cae en el decimoquinto da del mes, y contina por siete das.... Pero en el segundo da de pan sin levadura, que es el da diecisis del mes, por primera vez participa de los frutos de la tierra.... Tambin en su previsin de las primicias de la tierra, sacrifica un cordero, como un holocausto a Dios. "Libro III, Captulo X del art. 5, pp. 79, 80.

Cristo, nuestra Pascua

Usted se estar preguntando cmo estos hechos se relacionan con el momento de la muerte y resurreccin de Cristo. Aqu es donde la belleza de la Biblia se revela. Jess era el nico al que todos los tipos y las ceremonias sealaban. l era el verdadero Cordero Pascual. Por eso Juan exclam: "He aqu el Cordero de Dios!'' Juan 1:36. Pablo mostr cmo Jess cumpli la Pascua: "Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadurasino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad,1 de Corintios 5:7, 8. Esto es exactamente por qu Jess muri en el decimocuarto de Nisan. Lo hizo para cumplir las Escrituras. Pablo declar que "Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras". 1 de Corintios 15:3. Tuvo que morir en el mismo da en que muri el cordero pascual con el fin de resolver el tipo proftico y para establecer su identidad como el verdadero Cordero Pascual. Pero tan cierto es que Jess muri en un determinado da segn las Escrituras, como tambin es que "resucit al tercer da, conforme a las Escrituras. 1 de Corintios 15:4. No slo fue nuestra Pascua, pero l fue tambin las primicias! Pablo lo ata especficamente a la resurreccin: "Mas ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 1 de Corintios 15:20. Una vez ms, en el versculo 23, "Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida". No es de extraar, entonces, que Pablo escribi con tanta seguridad acerca de la resurreccin al tercer da segn las Escrituras. Cristo resucit de entre los muertos como primicias de los que durmieron es hecho. l era el antitipo de la gavilla, y su resurreccin tuvo lugar el mismo da en que el haz de ondas deba ser presentado ante el Seor.

Ahora podemos entender por qu Jess y sus seguidores utilizan la expresin "tercer da" ms que cualquier otro para describir la resurreccin. La profeca haba decretado cientos de aos antes que l sera el cumplimiento de los tipos y las sombras que rodean la celebracin de la Pascua. Como las primicias, era esencial que Cristo fuese "cosechado" y "presentado" ante el Seor "en la maana despus del sbado. En el ao de la crucifixin el da de reposo coincidi con la Pascua el da de reposo semanal, por lo que es "un da de gran solemnidad", Juan 19:31. Fue al da siguiente de aquel sbado que Jess se levant de la tumba - el domingo. Cuando Mara lo vio en el jardn despus de su resurreccin, Jess dijo: "No me toques, porque an no he subido a mi Padre: mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre; a mi Dios y a vuestro Dios", Juan 20:17. Por qu Jess le pidi a Mara que no lo detuviera o demora (como el texto griego implica)? Debido a que l tuvo que ascender ese mismo da para presentarse ante el Padre como las primicias de los muertos. La prueba bblica de los tres das consecutivos durante la semana de Pascua completamente destruye la teora de la crucifixin del mircoles. l tena que morir el viernes para que se cumpliesen las Escrituras acerca de su muerte como el cordero pascual. Tuvo que ser resucitado al tercer da despus de su muerte para que se cumpliese el tipo bblico de las primicias. Slo tres das pueden estar involucrados en la secuencia de este tiempo, o la Palabra de Dios sera quebrantada. A la luz de esta evidencia enorme e innegable de la Palabra de Dios, positivamente podemos afirmar que Jess no fue, y no podra haber sido, resucitado en el da de reposo. Tampoco pudo haber sido crucificado en un mircoles. Las cuestiones aqu son mucho ms profundas de lo que la mayora de la gente piensa. Si Cristo no hubiese cumplido todos y cada uno de los tipos del Antiguo Testamento y las sombras que apuntaban hacia su muerte expiatoria y resurreccin, sera un impostor y un fraude. Es absolutamente esencial que cada profeca del Mesas debiese cumplirse en su vida y muerte. En un sentido especial, la prefiguracin de su victoria sobre la tumba fue la cima de la esperanza de los creyentes del Antiguo y Nuevo Testamento. Al igual que la gavilla de primicias de grano celebraban la promesa y la garanta de la cosecha abundante, de esta forma la resurreccin de nuestro bendito y glorioso Seor es la garanta de una cosecha poderosa en la resurreccin que tendr lugar pronto. "Porque yo vivo, vosotros tambin viviris, Juan 14:19.

Las sombras que no son contrarias

La tragedia es que algunos cristianos todava se aferran a los tipos muertos y a las ceremonias como si el gran anti tipo nunca hubiese llegado. Debido a que Jess era la verdadera Ofrenda por el Pecado, el sacrificio diario de animales ces en el momento que l muri en la cruz. El velo del templo se rasg de arriba a abajo, lo que significa que no iba a ser ms salpicado de sangre en el lugar santo. Mateo 27:51. Ese cordero inmolado en el altar haba sido slo una sombra apuntando hacia la muerte del Mesas. Cuando la sombra condujo hasta el cuerpo del cual expresaba, no podra estar ms all de cualquier sombra. Por lo tanto, los sacrificios se convirtieron en rituales vacos despus de la muerte expiatoria de Jess. De la misma manera, el servicio de la Pascua anual, con sus tipos y sombras, apuntaba hacia el sacrificio del verdadero Cordero de la Pascua en la cruz. El cordero tpico anual, de la vieja levadura, y la gavilla anual fueron la sombra que condujo al cuerpo, que era Cristo. Despus de su muerte y resurreccin, las observancias antiguas no tendran ningn sentido como tampoco los sacrificios diarios por el pecado. En cierto sentido, continuar observando el tipo despus que el anti tipo vino sera una negacin de que Cristo fue el verdadero cumplimiento. Por eso Pablo habla de los tipos cumplidos que son contrarios a los cristianos. "Anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo", Colosenses 2:14, 16, 17. Tenga en cuenta la clara evidencia de que las ofrendas de comida y de bebidas, as como ciertos das festivos sombros y das de reposo llegaron a su fin cuando Jess muri. Ahora vamos a preguntarnos: Cules das de reposo fueron clavados en la cruz y anulados por la muerte de Jess? Pablo especifica que eran "das de reposo lo cual es sombra de lo que vendr. Esto ciertamente no puede significar el sbado semanal del sptimo da. Este entr en existencia antes de que el pecado entrase al mundo. No podra ser una sombra. Las sombras se introdujeron como consecuencia del pecado y apuntaban hacia la liberacin del pecado. Pero haba otros sbados anuales que fueron sombras, Y estn especficamente descritos en Levtico 23:24, 25. Cayeron en determinados das del mes y llegaban una sola vez al ao. "Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del mes tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una santa convocacin. Ningn trabajo de siervos haris; y ofreceris ofrenda encendida a Jehov". Esta era la fiesta anual de las trompetas. Se le llam un da de reposo, pero fue un da de reposo anual sombro. Tres das de reposo anuales estn descritos en el mismo captulo, uno de ellos es el sbado de la Pascua y otra fiesta de los panes sin levadura. Los versculos 37 y 38 resumen todos ellos con estas palabras: "Estas son las fiestas solemnes de Jehov, a las que convocaris santas reuniones, para ofrecer ofrenda encendida a Jehov, holocausto y ofrenda, sacrificio y libaciones, cada cosa en su tiempo, adems de los das de reposo de Jehov. Estos textos muestran sin lugar a dudas que los sbados anuales sombros eran distintos de los das de reposo semanales del Seor que se observaban cada siete das. Pero no se pierda este punto: Pablo no indica que el sbado semanal fue borrado en la cruz. Hizo nombrar slo los sbados que eran sombras de lo que vendr. La comida y la bebida tenan claramente referencia a las distintas

ofrendas que se requeran en esos das de reposo ceremoniales. Estos fueron clavados en la cruz! La Pascua y la fiesta de los panes sin levadura, se incluyeron en los das de reposo que fueron borrados. Ningn cristiano de hoy necesita celebrar esas fiestas anuales y celebraciones tpicas. Pablo implica que hacerlo es ir en contra de los principios cristianos. Ahora son formas muertas, privadas de todo significado. As como el sacrificio de animales por el pecado no tiene sentido ya que Cristo vino, por lo tanto los otros tipos y las sombras estn vacos ya que el verdadero Cordero ha muerto. Por eso Pablo escribi, "Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadurasino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad, 1 de Corintios 5:7, 8. Podemos fijar nuestra fe en la verdadera Ofrenda por el Pecado, la verdadera Pascua, y las verdaderas primicias, negndose a ser llevado nuevamente a formas huecas y sombras vacas.

Tres Pasos al Cielo

By Joe Crews Copyright 1993

El Diagnstico
Si pudiera haber una carretera a la luna, se necesitaran 20 meses de conduccin constante a una velocidad de 400 millas por da para llegar a la tierra de la luna. Si pudiese haber una va frrea extendindose hasta el sol, un tren de va rpida viajando a una velocidad de 90 millas por hora sin parar, da tras da y ao tras ao, se requeriran 116 aos para llegar a la tierra desde el sol. Un avin que vuela a 500 millas por hora tendra que viajar sin parar durante 500 aos para alcanzar la estrella fija ms cercana. Sin embargo, mucho ms all del cielo estrellado se encuentran las puertas de perla del cielo de la gran ciudad celestial de Dios. Nadie su distancia en millas, y nadie va a construir un vehculo espacial para ir all, pero cada uno de nosotros puede llegar a ese hermoso lugar, siguiendo tres pasos sencillos que vamos a hablar en este pequeo libro. En el libro de Apocalipsis, Juan declar que "nada de lo que contamina" entrara por las puertas de esa morada de Dios. Lo nico que contamina ante los ojos de Dios es el pecado. Isaas escribi, "pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios" (Isaas 59:2). Para vivir de nuevo en la presencia de Dios, cada individuo debe estar libre de la condenacin causada por el pecado. El apstol Juan confirm este hecho en la descripcin de su visin de la gran multitud que vio de pie ante el trono de Dios. Haban palmas en sus manos y estaban vestidos con tnicas blancas, que representan la libertad del pecado (Apocalipsis 7:9). Por lo tanto, mrquelo como el primer paso gigantesco hacia el camino de la tierra al cielo: Debemos tener nuestros pecados perdonados. Este es probablemente el hecho ms conocido acerca de todo el proceso de salvacin. Sin embargo, las preguntas ms desconcertantes son planteadas sobre la manera de dar este paso. La verdad es que millones solamente tienen una idea vaga acerca de cmo obtener el alivio de la culpa por sus malos actos. Cmo puede una persona obtener el perdn y ser restaurado a una unin salvfica con Dios? Es mi creencia que un nmero incalculable de personas quiere ser cristiano realmente, pero nadie lo ha puesto claro o lo suficientemente atractivo como para ganarse su decisin. En las siguientes pginas podr leer la explicacin ms simple, y en resumidas cuentas, sobre el plan de salvacin. Incluso los nios deben ser capaces de entender lo que significa ser salvos. No creo que simplemente sea suficiente decirles a las personas que estn perdidas y que necesitan ser encontradas. Tenemos que mostrarles paso a paso cmo pasar de la muerte a la vida. El mdico no le dice a sus pacientes que estn enfermos y que tienen que estar bien sin darles una receta para su curacin. De la misma manera, debemos estar preparados para ofrecer una cura especfica para aquellos que han sido diagnosticados con la enfermedad del pecado.

Las Condiciones del Perdn

Ahora echemos un vistazo ms de cerca a este primer paso nombrado: Pecados Perdonados. Cmo se obtiene el perdn necesario para los pecados que se han convertido en un destino comn para todo ser humano? Tenemos que entender desde el principio que hay tres condiciones para que nuestros pecados sean perdonados: Arrepentimiento, confesin y restitucin. Por favor, no deje que esos prolongados trminos teolgicos lo confundan. Vamos a dividirlos en un lenguaje sencillo de manera que todos sepan lo que significan y cmo satisfacer sus requisitos. Y la primera condicin? Qu es el arrepentimiento, y de qu debemos arrepentirnos? La Biblia dice: "Por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23). El significado de estas palabras inspiradas es muy claro. A pesar de nuestra riqueza, sexo o posicin en la vida todos hemos tomado decisiones personales para quebrantar la ley de Dios. La Biblia lo llama pecado. Ningn esfuerzo humano determinado ha sido suficiente para superar las heredadas tendencias de salirse con la suya. Los resultados de ese pecado original de Adn y Eva se han pasado a lo largo de todas las generaciones venideras, incluyendo la nuestra. La incapacidad para cumplir la norma de Dios es una parte de la naturaleza carnal que ha marcado a todos los miembros de la familia humana desde la cada de nuestros primeros padres. Podemos entender mejor cmo "todos pecaron" cuando nos fijamos en el hermoso e inocente bebecito haciendo un berrinche cuando su le cumple su voluntad. Ha ninguna edad la naturaleza cada tiene el poder de s misma para controlar la vida y modificar el comportamiento. La Biblia declara: "Por cuanto los designios de laNo se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden" (Romanos 8:7). Jeremas hizo la interesante observacin: "Mudar el etope su piel, y el leopardo sus manchas? As tambin, podris vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?" (Jeremas 13:23).

En otras palabras, ninguno de nosotros tiene la capacidad de cambiar esta condicin perdida y moribunda a la que hemos sido empujados. No podemos elevarnos por nuestro propio esfuerzo. Ni siquiera la educacin, la cultura, o cualquiera de cualquier otra amenidad social son capaces de revertir las consecuencias de nuestra herencia pecaminosa. Despus de reconocer el hecho de que nuestro rendimiento a las propensiones de nuestra naturaleza gentica nos ha condenado a todos nosotros, estamos ahora frente al resultado de nuestras transgresiones. Pablo lo describe de manera muy sencilla en las siguientes palabras: "Porque la paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23). Con esta frase impactante, todo el horror de nuestra situacin se presenta ante nosotros. No solamente somos todos culpables, pero tambin hemos sido condenados a morir por nuestros pecados. Cada miembro de la familia humana es consignado a un estado de espera a la sentencia de muerte como consecuencia de nuestra desobediencia voluntaria. No es ms que alarmante el ser confrontado con nuestra propia sentencia de muerte, dndonos cuenta de que no hay un tribunal o un juez en el universo que nos dar el veredicto de "no culpable"? El hecho es, por supuesto, que somos tan culpables como el pecado. Adems, la pena es absolutamente irreversible, y Dios mismo no pudo cancelarla sin contradecir su propio carcter ni su propia ley. Hay alguna solucin a nuestro dilema? Alguien podra sugerir que nuestro nico recurso es seguir adelante y pagar la pena por lo que hemos hecho mal. Al morir por nuestros pecados, podemos defender la justicia de Dios y satisfacer las demandas de una ley quebrantada al mismo tiempo. Bien podramos hacer eso, pero a dnde nos llevara? Debido a que no tenemos poder para resucitarnos de la muerte, estaramos eternamente separados de la vida, sin esperanza de una resurreccin. Desde luego que ese camino no parece ser una respuesta muy satisfactoria a nuestro problema. Por ltimo, tenemos que enfrentar el hecho verdaderamente inquietante que debemos algo que no podemos pagar. Nos debemos la vida misma por la deuda de nuestro pecado y no tenemos manera de pagar sin perder toda la existencia futura. Es como si un hombre hubiese comprado todos sus comestibles del mes a crdito y luego no tuviese manera de finiquitar la cuenta de 200.00 dlares al final del mes. Por vergenza y la pena, el hombre evitara ir a la tienda por su cuenta atrasada. Pero entonces su mejor amigo se enter del problema financiero del pobre hombre. Inmediatamente el amigo fue a la tienda, cont el total de $200,00 para liquidar la cuenta. No fue ese un acto maravilloso de amistad y amor? Ahora el hombre no tiene razn alguna para sentir vergenza o culpa. La deuda ha sido pagada. Su rcord est limpio. Qu habra pensado usted de aquel hombre indultado si se hubiese negado al acto bondadoso de su amigo? No sera un insulto brutal para quien hizo tan magnnimo gesto? Ahora apliquemos esta pequea historia a nuestro propio caso. Tambin tenemos algo que no podemos pagar con nuestras propias vidas. Pero un amigo, en la persona de Jess, dice: "voy a asumir tu deuda, sufrir la muerte en tu lugar, y pondr todo en el crdito de tu cuenta personal." Esa oferta est detrs de los tres pasos que estamos considerando en la experiencia de la salvacin. Constituye la base por la cual recibimos el perdn de nuestros pecados. Cmo se transfiere la culpabilidad, la condena y la sentencia de muerte suya y ma a Jess, nuestro sustituto divino? La respuesta a esta pregunta nos lleva de nuevo a las tres condiciones para dar el gran paso para obtener el perdn. La primera condicin es el arrepentimiento.

Qu es el Arrepentimiento?
Le promet simplificar esa tan prolongada palabra teolgica. Literalmente significa sentir un dolor piadoso por los agravios que hemos cometido. Tal dolor verdadero slo es posible cuando reconocemos plenamente que nuestra nica esperanza descansa en la muerte de Jess en la cruz en nuestro lugar. Irremediablemente debemos renunciar a s mismos y "he aqu el Cordero de Dios" que quita el pecado del mundo. Qu pasa cuando lo vemos sangrando, sufriendo y muriendo en la cruz? Estamos conscientes de que l fue santo e inocente. Nosotros fuimos los culpables. Deberamos estar colgando all en su lugar. Nos abrumamos al darnos cuenta de que l se haya tenido que someter a la tortura y a la muerte por una sola alma, incluso por usted o por m. De pronto los ojos se nos llenan de lgrimas cuando nos damos cuenta que nuestros pecados causaron su muerte en la cruz. Su corazn fue quebrantado por el peso aplastante de los pecados que haba tomado de nosotros. l estaba voluntariamente sufriendo el castigo que merecamos. Nos llenamos de dolor porque alguna vez cometimos esos pecados que ahora estn tomando la vida del Hijo de Dios. Ese dolor es el arrepentimiento. Est claro que debemos distinguir entre un dolor mundano y un dolor piadoso genuino. A veces los nios dicen: "lo siento" cuando se enfrenta a un castigo por mal comportamiento, pero a menudo solamente se lamentan porque fueron agarrados. Esto no es un verdadero arrepentimiento. Cuando yo estaba en la escuela secundaria, uno de mis maestros era el entrenador de deportes. Era un tipo bastante agradable, pero no era un comunicador muy efectivo. Por lo tanto, fue de agradable sorpresa cuando un maestro joven tom su lugar a la mitad del ao escolar. Todos los chicos se pusieron especialmente contentos porque esta nueva maestra estaba muy bonita y no era mucho mayor que algunos de nosotros. Al principio, estbamos compitiendo por su atencin de una manera que probablemente era una distraccin para todos. Un da me qued despus de la escuela con dos amigos a jugar un poco de baloncesto. Ms tarde, despus de que todo el resto de los estudiantes se haba retirado, pasamos por nuestro saln de clase para recoger a nuestros libros. Justo antes de abrir la puerta, vimos a travs del panel de un claro de cristal de la puerta y all vimos a nuestra hermosa maestra llorando en su escritorio. Nadie necesit decirnos por qu estaba llorando, porque al instante recordamos algunas de las cosas que habamos hecho durante las clases. Ninguno de nosotros tena algn deseo de hacer dao a esa maestra. Nos gust mucho y no tenamos idea de que le estbamos

causando dolor tanto. Estbamos hartos y avergonzados de nosotros mismos ese da, y fueron tres chicos muy tristes los que se arrastraron por el pasillo sin tener que abrir esa puerta. Nosotros tres hicimos un pacto ese da de que nunca le haramos ms que dao a nuestra joven y linda maestra. Estbamos verdaderamente arrepentidos. Este mismo principio se aplica a aquellos que sienten pesar por el dolor que Jess sufri por causado de sus pecados, y que por la gracia de Dios ellos determinan darle la espalda a todo lo que a l le desagrada.

Por Qu Debemos Confesarnos?

La segunda condicin del perdn se llama confesin. Juan escribi: "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:9). Esto ciertamente suena bastante simple. Sin embargo, es en este punto la mayora de las personas tropiezan y pierden su camino. La pregunta ms frecuente es la siguiente: Cmo s que he sido perdonado? Slo hay una respuesta correcta a esa pregunta. Sabemos que somos perdonados, porque Dios dijo que seramos perdonados. Aqu es donde el elemento hermoso de la fe entra en escena. Tenemos todas las razones para saber que la Palabra de Dios nunca puede fallar. Lo que sea que diga se llevar a cabo. Existe un poder incorporado que acarrea su cumplimiento en cada una de las promesas de la Biblia. Pudo el hombre cojo de nacimiento pararse sobre sus pies? No, era imposible. Le llev todos los das mendigar fuera del templo en Jerusaln. Sin embargo, Pedro dio un mandato: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda" (Hechos 3:6). Supongamos que el hombre hubiese permanecido en su jergn y dicho a Pedro: "No puedo ni mantenerme en pie, mucho menos caminar o correr. He estado paralizado durante toda mi vida, y no tengo fuerza en mis pies para moverme fuera de esta cama". Crees que se habra sido sanado? No, l tuvo que aceptar como un hecho que Jess de Nazaret haba fortalecido sus tobillos para que pudiese levantarse y caminar. Cuando l hizo el esfuerzo como si sus pies hubiesen estado normales, volvieron a la normalidad. "De acuerdo con tu fe os sea hecho". Puede que usted no se sienta perdonado cuando lo pide, pero la promesa es que usted es perdonado. As que olvdese de sentir algo. Slo crea que ser porque Dios dijo que sera perdonado. Agradzcaselo a l y luego actu como si ya se hubiese cumplido, porque ya ha sido. Su fe lo hace que sea un hecho. Alguien podra decir: "Bueno, pens que los cristianos tiene sentimientos de felicidad por el resultado de aceptar a Jess". Les aseguro que esa sensacin seguir como resultado de su fe y del perdn, pero siempre recuerde que la fe debe venir antes de sentirse. Pablo tena razn cuando escribi: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo" (Romanos 5:1). Imagnense por un momento que el sentir viniera antes que la fe en el perdn. En ese caso, sera un incrdulo pacfico y alegre, y no existe criatura tal. Por cierto, cul es el verdadero secreto detrs del proceso de confesin? Por qu tenemos que decirle a Dios sobre nuestros errores y pecados? Es que acaso l no sabe ya sin que yo tenga que decrselo? Por supuesto, es cierto que no podemos informarle nada que Dios no sepa ya. Tampoco nuestra confesin a l no lo cambia, nos cambia a nosotros. Pregunte a cualquier persona que haya sido lo suficientemente valiente como para pedir perdn. Probablemente recuerde haber tenido que hacer algo bien con una persona en el pasado. Tal vez haba repetido algn rumor exagerado sobre la persona y se enter de que usted fue el responsable. Aunque fue duro, se arm de valor y balbuce su disculpa. Qu sucedi inmediatamente? Sinti como si un gran peso hubiese sido quitado de sus hombros. Tremendo alivio inund su alma. Sin embargo, no le dijo a la persona nada de lo que l no supo antes. Ya estaba plenamente consciente de sus palabras que le haban trado tanto dolor. Usted necesitaba de la confesin ms que l.

Restitucin
La tercera condicin para que nuestros pecados sean perdonados es Restitucin. Esta larga palabra simplemente significa que hacemos todo lo posible por corregir las cosas que hemos hecho mal. Por supuesto, reconocemos que no es posible ir al pasado y corregir cada error, cada mentira, y todo acto deshonesto. En primer lugar, ni siquiera podemos recordar todas las veces que fuimos culpables de esas cosas. Probablemente se volvera uno demente al sentir la responsabilidad de tan imposible exigencia. Sin embargo, el Espritu penetra nuestras conciencias y nos recuerda las cuestiones que se pueden componer. Si algo ha sido robado, sin duda debe ser restituido. Si mentiras se han dicho las cuales daaron la reputacin de alguien, podemos pedir disculpas y decir la verdad a fin de eliminar cualquier duda sobre el carcter de esa persona. A veces la crcel puede ser una posible consecuencia si los delitos de hurto o robo se han cometido, pero es muy importante hacer la devolucin siempre que la posibilidad exista. En el caso de que la restitucin no sea posible, el arrepentido puede confiar con tranquilidad en los mritos purificadores de la sangre de Cristo para ofrecer el perdn y la restauracin. Es difcil de afrontar y corregir nuestros pecados pasados? Por supuesto que lo es; es probablemente la parte ms atroz de la historia de salvacin. Esto puede explicar por qu tantas personas estn convencidas de que no es un requisito bblico. Pero, no podra tambin ofrecer una explicacin parcial del por qu la renovacin espiritual ha sido tan difcil de alcanzar en la iglesia moderna?

Muchos creen que un avivamiento tremendo barrera las iglesias cristianas si cada miembro hace la restitucin real a aquellos a los que les ha hecho dao. Satisfaciendo las tres condiciones del arrepentimiento, la confesin y la restitucin garantizan que el paso ms importante ha sido dado para convertirse en un verdadero cristiano. Los pecados son perdonados y ya no puede aglomerar a su conciencia con culpa. Aqu es donde encontramos la verdadera respuesta a la pregunta sobre la transferencia del pecado al Sustituto divino. Cuando nos acercamos con fe, creyendo que l verdaderamente ha tomado nuestro lugar en la cruz, una transaccin muy maravillosa es consumada. La pena de muerte que descansaba sobre nosotros es removida inmediatamente de nosotros y colocada en Jess. Es exactamente como si estuviramos con l sufriendo en la cruz la pena requerida, y, sin embargo, estbamos all solamente por la fe. l experiment el dolor y el castigo por nosotros, pero porque nosotros lo confesamos como nuestro Salvador, l realmente nos trata como si nosotros hubisemos muerto y pagado el castigo por nuestros actos propios culpables. Pero Dios no solamente acepta el sacrificio expiatorio de Su Hijo como una satisfaccin total de la pena de muerte universal contra todos los miembros de la raza cada, l imputa a cada uno que opte por aceptar el crdito para vivir una vida tan santa como la que Jess vivi. En otras palabras, no slo nos declar "no culpables", sino que tambin nos declar ser igual de justos que el impecable Salvador, que vivi aqu en la carne durante 33 aos sin cometer un solo pecado. Es de este modo asombroso que todos los grados de transgresin se anulan, y "todo el que quiera" puede tener un estatus sin condenacin ante Dios. Su fe solamente ha abierto una puerta a un nuevo "estatus" en relacin con Dios. Se llama justificacin y ofrece el perdn por cada delito que se haya arrepentido, confesado, y abandonado del pasado. Y aunque se puede decir que la muerte de Jess, en cierto sentido, hizo una reconciliacin social de todos los hombres con Dios, solamente a travs de la aceptacin personal del sacrificio es que todos pueden experimentar "la justificacin por la fe". Consiste entonces la totalidad de la salvacin en una mera "contabilidad" por parte de Dios? Es nuestra nica parte el creer que Dios lo hace todo por nosotros, y luego esperar a que l nos lleve a las nubes teidas de rosa en el reino de los cielos? Por supuesto que no. Hasta ahora, hemos descrito la parte de la justificacin por la fe que fluye fuera de nosotros. Se llama justificacin y se basa totalmente en los actos objetivos de Dios en nuestro favor. Es cierto que no podemos trabajar para ganarnos este crdito imputado para ser justos. Slo podemos aceptar la sangre expiatoria de Jess, que da testimonio de que alguien ms pag el castigo por nuestros pecados. Al ejercer la fe en este Sustituto divino, quien tom nuestro lugar en la muerte, adquirimos una cierto "estatus" de justicia ante Dios. Pero sobre todo es necesario que entendamos que Dios no nos atribuye una ficcin legal al llamarnos justos cuando realmente no lo somos. La justificacin por la fe incluye algo ms que un "estatus" o una "contabilidad. "Dios no slo nos atribuye justicia a travs de la justificacin de hacerse cargo de nuestros pecados pasados, sino que tambin nos imparte justicia a travs de la santificacin para librarnos de los pecados futuros. En otras palabras, tenemos un "estado" de justicia delante de Dios, como tambin un "estatus" de justos. Tendremos ms que contar sobre estos dos aspectos de la justificacin por la fe a medida que avanzamos al captulo siguiente. Tenga en cuenta, sin embargo, que tanto imputada como impartida, toda justicia verdadera tiene su origen en Dios y en nosotros reside slo en la medida que Cristo permanece en nosotros por la fe.

La Necesidad del Nuevo Nacimiento

Ahora estamos dispuestos a considerar el segundo paso importante en este emocionante viaje desde la tierra al cielo, y est muy vinculado a la operacin de la fe que hemos considerado. Ese momento de aceptacin no slo trae un cambio objetivo de estatus ante Dios, sino que tambin produce una fantstica transformacin subjetiva en el corazn y en la mente del creyente. Jess se refiri a esta dramtica experiencia como "nacer del Espritu". La necesidad de que se revel en las palabras urgentes del Maestro a Nicodemo: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" (Juan 3: 3). No hay una manera posible de analizar o diagnosticar lo milagroso, y con frecuencia instantneamente, un cambio acompaa a este acto de fe. El apstol Juan parece expresarlo tan simple como tan slo comunicarlo: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios" (Juan 1:12). Pero a pesar de que no podemos entender el misterio, podemos observar los resultados de l con mucha claridad. Pablo lo describi con estas palabras. "Por tanto, si alguno est en Cristo, nueva criatura es: las cosas viejas pasaron, he aqu todas son hechas nuevas" (2 de Corintios 5:17). Como un suave cepillo de viento invisible, el Espritu de Dios entra en la vida para sustituir las cosas carnales ya rendidas exactamente con todo lo contrario. Aunque la propia naturaleza cada no se elimina por el nuevo nacimiento, la intencin de la carne se sustituye por una mente espiritual que tiene el poder para someter todos los deseos y pasiones que puedan resurgir de esa naturaleza cada. Es es el trabajo progresivo de la conquista de uno mismo y de la constancia de sometimiento a la voluntad de Cristo, el que nos lleva al tercer paso gigante en nuestra peregrinacin celestial. Lo llamamos santificacin. Una vez ms cuando reducimos esta extensa palabra teolgica a su significado elemental, toda la confusin se evapora. Esta simplemente significa obediencia amorosa a todos los deseos revelados por Dios. La palabra "amor" distingue los actos de obediencia de la conformidad legalista forzosa de los que podran estar tratando de ganar la salvacin por la simple observancia de la ley. Algunos religiosos liberales consideran igual la obediencia y el legalismo. Ignoran la diferencia entre el servir de corazn y el servir con la cabeza. Uno es la manifestacin ms refinada de la religin verdadera y el otro es el reflejo de la falsificacin ms peligrosa. Alguien ha sugerido que millones se perdern el cielo con tan slo catorce pulgadas, la distancia desde la cabeza hasta el corazn. El

someterse a la ley de Dios para cumplir un requisito legal para la salvacin es el enfoque de la cabeza, pero la obediencia verdadera del corazn es el flujo espontneo de una relacin de amor personal con Cristo. Cuando hablamos de la santificacin aqu, nos estamos refiriendo exclusivamente al enfoque del corazn. Ha habido mucho debate sobre la forma en que la justificacin y la santificacin se relacionan entre s, as que vamos a aclararla con algunas observaciones simples. Necesitamos de ambas experiencias a fin de estar listo para el cielo. La justificacin atribuye la victoria perfecta de Jess para cubrir nuestros pecados pasados, pero da la santificacin imparte el poder victorioso de Jess para librarnos de seguir pecando. No podemos tener una sin la otra. Cualquier persona que ejerza la verdadera fe est justificada. Todos los que estn verdaderamente justificados son convertidos, o transformados en una nueva creacin, y todos los que han experimentado el nuevo nacimiento caminarn en obediencia por amor. La causa-efecto es instantnea e inseparable. No hay justificacin sin santificacin ni tampoco santificacin sin justificacin. Sin embargo, es muy importante tener en cuenta que la justificacin, como el primer enfoque de Dios, es dada gratuitamente y no se concede en referencia a nuestras buenas obras. Este principio bblico requiere que el creyente reciba el don de la justificacin antes de que la obediencia santificada sea posible. Luego la conformidad a la ley se reconoce como el resultado de la conexin del nuevo nacimiento con el Salvador. Como se habr dado cuenta a estas alturas, hay muchos declarados cristianos que consideran que el paso nmero tres puede ser opcional en la experiencia de la salvacin. Pero a menos que ignoremos muchas claras declaraciones de las Escrituras, es imposible para nosotros llegar a esa conclusin. La Biblia dice: "Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen" (Hebreos 5:9). La obediencia es realmente uno de los requisitos espirituales para entrar en el reino. Juan declar que "no entrar en ella (la ciudad santa) ninguna cosa inmunda" (Apocalipsis 21:27, nfasis aadido). El pecado, por supuesto, es lo nico que contamina ante los ojos de Dios, y est especficamente excluido de entrar en las puertas del Paraso. El pecado se define en la Biblia como la transgresin de la ley. Esto significa que no habr ladrones, asesinos, adlteros, etc., en el cielo. A caso nos debe asustar saber que el pecado intencional debe evitarse para ser salvo? Casualmente, aqu no estamos diciendo que las buenas obras de la obediencia son la causa por la cual nos acepta Jess, sino que estas son el acompaamiento necesario de un regalo libremente otorgado a todo creyente. Ninguno de los que han aceptado ese regalo ser desalentado por la obligacin de dejar de transgredir deliberadamente la voluntad revelada de Dios. Los corazones convertidos estn deseosos de agradar a Aquel que aman supremamente. Se deleitan andando en obediencia porque la ley de Dios ha sido escrita en sus corazones y mentes. Por qu es ms fcil, para la mayora de los cristianos, tomar las dos primeras fases de las tres que hemos tratado hasta ahora? Es esto debido a que el perdn y la conversin se cumplen en gran parte por nosotros por el poder de Dios en respuesta a nuestra fe solamente, mientras que la santificacin un esfuerzo mayor adems de nuestra fe? Es muy posible. Por esa razn, quiero compartir, en los siguientes prrafos, el mayor secreto que he aprendido sobre la forma de vivir la vida cristiana. Cmo puede uno alejarse de los pecados que estn arraigados en una fuerte adiccin fsica o psicolgica? Qu pasa con el tabaquismo, el alcoholismo y las drogas?

Afirmando la Victoria - La Santificacin

La victoria total sobre todo el pecado se ha prometido a travs de decenas de textos de la Biblia, pero cuatro de ellos ser suficiente para traer la libertad a todo el que los reclamar en la fe. De mayo me dirijo a usted personalmente acerca de su debilidad que acosan, problema o adiccin? El sencillo, pasos prcticos que estn a punto de aprender puede hacer la diferencia entre la vida y la muerte en su futuro. Que nada os distraigan esta frmula bblica de que est garantizado para romper cualquier cadena o un hbito en su vida que usted est dispuesto a renunciar. El primer texto contiene el principio ms importante en la victoria sobre el pecado. "Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo" (1 de Corintios 15:57). Que esta verdad gloriosa se quede en su mente! La victoria es un regalo! No es algo que se puede ganar o merecer. Tampoco se otorga como recompensa por la lucha y el duro esfuerzo. Es libremente concedida a quienes la soliciten de forma correcta. Pero, usted se preguntar, cul es la forma correcta de pedirle a Dios este regalo? La respuesta est contenida en una sola palabra fe. Jess dijo: "Conforme a vuestra fe as sea hecho". Todo lo que nos prometi en la Biblia es vuestro con tan slo pedirlo, pero hay que creer para recibirlo. Ahora vamos a ilustrar este principio al pasar al segundo texto. "Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que le pidan?" (Mateo 7:11, nfasis aadido) Tenga en cuenta que este versculo tambin habla de pedir regalos, y el texto anterior nos dijo que el regalo es la "victoria" sobre el pecado. Por medio de estas palabras de Jess, nos enteramos de que su Padre est ms dispuesto y deseoso de darnos las "cosas buenas" que pedimos, porque luego nosotros debemos alimentar a nuestros hijos cuando tengan hambre! La siguiente pregunta: "Es bueno pedir la victoria?" Por supuesto, la victoria es tambin un "don", como se nos dijo en 1 de Corintios 15:57. Y en la autoridad de las propias palabras de Jess, si pedimos este regalo bueno, Dios la dar ms liberadamente de lo que los padres amorosos alimentan a sus hijos.

Por cierto, que ni siquiera tenemos que aadir la frase "Si es tu voluntad" en esta peticin de oracin, porque la Biblia ya nos asegura que es Su voluntad librarnos de todo pecado. Si tuviramos que pedir algn regalo fsico, como la curacin o un trabajo mejor, sin duda tendramos que incluir esa frase en la oracin. Ahora estamos preparados para hacer una observacin. Cualquier don de victoria sobre el pecado que pida, le ser otorgado inmediatamente. Si usted no cree con todo tu corazn, entonces no persiga ms este plan. Si cree que la victoria ser suya al momento de pedirla, entonces caiga sobre sus rodillas y pdale a l ahora, llamando al pecado por su nombre. Como usted se levante de sus rodillas, no sentir que algo ha cambiado, pero sus sentimientos no tienen nada que ver con eso. Algo maravilloso que ha sucedido. En el mismo instante en que or, Dios puso una poderosa reserva de poder en su vida. Ese poder es la victoria sobre el pecado! Ahora ya lo tiene! Algunos podran preguntarse: "Cmo puedo saber si la victoria me ha sido dada?" Simplemente porque Dios prometi otorgarla cuando usted la pidiera. En algunos casos, Dios remueve realmente el gusto o el deseo de la accin, pero eso no es la manera que lo hace habitualmente. Las ganas pueden seguir siendo fuertes en la mayora de los que buscan la liberacin, pero tienen an el poder de Dios para no ceder a ese deseo de nuevo. El secreto es aceptar sin duda que lo que Dios prometi tambin se ha cumplido. Recuerda cmo Pedro camin sobre el agua? Jess le asegur que poda hacerlo, y el gran pescador sali de la barca y comenz a hacer lo imposible. Nadie puede caminar sobre el agua, pero Pedro lo hizo, por un rato. Cunto tiempo lo hizo? La Biblia dice que el viento y las olas eran exuberantes, y se atemoriz. De qu tuvo miedo? Obviamente, de hundirse y ahogarse. Pero a caso no dud de la palabra de Jess? El Maestro le haba dicho a Pedro que l podra venir a l. De la misma manera, l ha prometido darnos la victoria como un regalo. Nos invita a venir a l. Cul debe ser nuestra respuesta? Cualquiera que sea nuestra debilidad espiritual, hay que "salir de la barca" y afirmar que tenemos el poder de Dios para no ceder al pecado de nuevo. Podemos decirle a alguien o a todo el mundo que Dios nos ha liberado, y que ya no estamos sometidos a ese hbito. Nuestra fe crece cuando damos testimonio de lo que Dios ha hecho, y tambin al momento que le damos gracias y le alabamos por el don de la victoria. Pablo escribi: "As tambin vosotros consideraos muertos al pecado" (Romanos 6:11). Estas son las palabras ms importantes para los que siguen el plan por la fe para obtener victoria. La palabra "consideraos" significa considerarlo un hecho. No debe haber ninguna reserva al considerarse "muerto" al pecado basado en la promesa de Dios. Nuestra mayor tentacin, en este momento, es pensar en las mltiples ocasiones en las que hemos tratado infructuosamente de sacar este pecado de nuestras vidas. Satans atacar nuestra fe al sugerirnos que no podemos sobrevivir sin caer de nuevo en este pecado en particular, y que somos demasiado dbiles para dejarlo. Nuestra mayor prueba ser abrumar y ahogar ese "tentativo" argumento de la propia naturaleza y enfocarse por la fe en el plan del don de Dios hacia la victoria total.

La Fe No Hace Provisin Para Fallar

El texto final para reclamar la liberacin se encuentra en Romanos 13:14: "sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne". Esto asienta la pieza final de toda prueba de Dios, el plan perfecto de otorgar la victoria. Cmo puede una persona muerta hacer planes para seguir pecando? Si usted supiese maana por la maana morira, hara alguna disposicin para maana por la tarde? Si usted mismo "se considera muerto" ante cualquier pecado a travs del poder de la Palabra, sera una contradiccin de naturaleza actuar como si el pecado estuviese en control. Tambin sera una negacin de la promesa de Dios. Si l dice que usted tiene la victoria, debe creerlo! Ahora tenemos ms claramente ante nosotros el rgimen simple de la salvacin como se ha descrito en la Biblia. Los tres grandes pasos son El Perdn de los Pecados, el Nuevo Nacimiento, y la Obediencia. Todos los nios, jvenes o adultos pueden tomar esas medidas ahora mismo y pasar de la muerte a la vida. No hay nada misterioso en venir a Jess para ser salvos. Los pecados son perdonados por el cumplimiento de los tres requisitos establecidos en la Biblia, el arrepentimiento, la confesin y la restitucin. Hemos reducido mucho estas extensas palabras a frases que hasta el ms simple las pueda entender. Hemos demostrado que el segundo gran paso hacia Cristo es la experiencia del nuevo nacimiento. Este profundo cambio se produce cuando una persona acepta a Jess como un sustituto personal y un Salvador. Sucede a menudo en relacin con la justificacin imputada que se revierte cuando los pecados se confiesan. La relacin que se deriva del amor, con su obediencia correspondiente, cumple el ltimo paso en el proceso para convertirse en un cristiano. Si no ha entrado de lleno en esta relacin gozosa con el Seor Jess, no dude en tomar los tres pasos en este momento. Y si hay alguna confusin sobre qu hacer o cmo hacerlo, simplemente olvdese del protocolo o de los procedimientos y dgale al Seor exactamente cmo se siente y lo que desea. l estar all para llevarlo a la experiencia ms satisfactoria que jams haya imaginado.