Aulas Filosofia Filosofia

Cogito, ergo sum

Objetivos 1) Possibilitar uma aproximao com a mxima de Ren Descartes cogito, ergo sum (Penso, logo existo) ou, mais simplesmente, com o conceito de cogito. 2) Reconhecer a importncia fundamental que esse conceito ganhou na teoria do conhecimento e, por extenso, na histria da filosofia. Ponto de partida O primeiro passo tornar-se familiarizado com a expresso cartesiana e com seu significado corrente. Para isso, vale uma consulta a um dicionrio de filosofia ou a um dicionrio da lngua portuguesa, como o Dicionrio Houaiss. Num segundo momento, ser importante a leitura do "Discurso do mtodo", especialmente do livro 4. A edio da Escala Educacional, com traduo de Ciro Mioranza, de 2006, traz um suplemento de atividades elucidativo. Um texto sobre Descartes e sobre o cogito pode ser encontrado no texto Um personagem para demonstrar a autonomia do pensamento. Estratgia 1) Discutir o que cada estudante entende pela expresso Cogito, ergo sum ou, mais simplesmente, cogito. 2) Comparar os sentidos que o senso comum atribui a essa expresso e contextualizar o conceito no cartesianismo e na histria da filosofia. 3) Localizar e fazer a leitura do trecho do "Discurso do Mtodo" (4) ou das "Meditaes" (12, 6), em que o conceito do cogito aparece em seu contexto filosfico, como decorrncia de um percurso do pensamento. 4) Comparar os sentidos que o senso comum atribui expresso cogito, ergo sum com aquele que se depreende da leitura sistemtica do texto cartesiano. Atividade Os alunos podem elaborar um pequeno folheto didtico de filosofia, transcrevendo as informaes de vrias fontes sobre o significado do cogito, bem como transcrevendo os trechos principais em que esse termo ocorre na obra cartesiana. Os textos podem ser acompanhados de um pequeno comentrio. Caso outras atividades do mesmo gnero sejam realizadas, os folhetos respectivos podem ser aglutinados num pequeno compndio de filosofia para iniciantes.

Prof Margarida Jansen Plano de Aula Ensino Mdio Filosofia

Ren Descartes
Descartes e o gnio maligno
Quando o filsofo francs Ren Descartes escreveu as suas "Meditaes", em 1641, deparou-se com um problema tcnico. Tinha que mostrar ao leitor, ou melhor, provar, a dificuldade que ns temos em confiar nas percepes dos sentidos para conhecer as coisas. A percepo (o conhecimento que nos vem dos rgos dos sentidos) falha. Quando penso que alguma coisa real, eu posso estar apenas sonhando, tendo uma viso, posso estar com febre ou mesmo estar mergulhado na loucura. Mas mesmo assim, pensou Descartes, mesmo tendo alucinaes ou sonhando, pode ser que eu considere que alguma coisa que percebo pela viso ou pelo tato ou pela audio ainda assim derive de algo real. Foi a que Descartes introduziu na sua obra uma idia tentadora e interessante. E se existisse um gnio maligno, uma entidade do mal, disposta a me enganar todo o tempo? A concluso do filsofo foi imediata. Mesmo que esse gnio usasse toda sua indstria para nos passar a perna e nos fazer pensar que o que existe no existe e vice-versa, mesmo assim alguma coisa de real nos restaria. E essa coisa - a descoberta fundamental de Descartes - o cogito: nossa capacidade de pensar. Ainda que eu estivesse redondamente enganado, ainda assim eu seria essa coisa que pensa, essa coisa muito real que imagina, que sonha, que v e que se engana redondamente. Mesmo que tudo seja falso, a existncia de algo que pensa, que duvida, que se engana, verdadeira.

Sujeito e objeto
Descartes concluiu assim que aquilo que pensa (o sujeito) alguma coisa diferente daquilo que pensado (o objeto). O raciocnio de Descartes, ao mostrar a autonomia do pensamento, permitiu o desenvolvimento de toda a filosofia que lhe sucedeu. A filosofia cartesiana chamada de racionalismo e essa separao entre sujeito e objeto do pensamento deu origem ao que chamamos de filosofia moderna. Vamos ver agora como o prprio filsofo apresentou seu gnio maligno? Suporei, pois, que h no um verdadeiro Deus, que a
soberana fonte da verdade, mas certo gnio maligno, no menos ardiloso e enganador do que poderoso, que empregou toda a sua indstria em enganar-me. Pensarei que o cu, o ar, a terra, as cores, as figuras, os sons e todas as coisas exteriores que vemos so apenas iluses e enganos de que ele se serve para surpreender minha credulidade. Considerar-me-ei a mim mesmo absolutamente desprovido de mos, de olhos, de carne, de sangue, desprovido de

quaisquer sentidos, mas dotado da falsa crena de ter todas essas coisas. Permanecerei obstinadamente apegado a esse pensamento; e se, por esse meio, no est em meu poder chegar ao conhecimento de qualquer verdade, ao menos est ao meu alcance suspender meu juzo. Eis por que cuidarei zelosamente de no receber em minha crena nenhuma falsidade, e prepararei to bem meu esprito a todos os ardis desse grande enganador que, por poderoso e ardiloso que seja, nunca poder impor-me algo.

Prof Margarida Jansen Plano de Aula Ensino Mdio Filosofia

Sobre o sentido da vida

Objetivos 1) Discutir o sentido da vida e introduzir alguns conceitos heideggerianos como angstia, morte, ser prprio e ser imprprio; 2) Trabalhar as habilidades cognitivas de interpretao e formao de conceitos. Atividades 1) O sentido da vida um tema que cativa ateno dos adolescentes por eles prprios estarem na busca de referncias que os ajudem em seu processo identitrio. Para facilitar a introduo do tema, sugerimos o trabalho com imagens ou msicas. Por exemplo, pode-se distribuir a letra de msicas aos alunos para que encontrem nelas o sentido que o autor atribui existncia. A msica Tocando em Frente,de Almir Sater e Renato Teixeira, pode servir de tema para discutir o sentido da vida e esta anlise pode ser confrontada com o sentido (ou falta de sentido) contido na msica Cotidiano de Chico Buarque. Outra alternativa escolher a definio de vida com a qual os alunos mais se identificam na msica O que , o que ? , de Gonzaguinha. Todas as letras podem ser obtidas no site Vagalume). Em seguida, os alunos devem confrontar suas impresses pessoais com a dos colegas. O professor pode registrar as diferentes definies no quadro. Caso a discusso seja muito produtiva, o professor pode prolong-la atravs de um plano de discusso com questes dirigidas classe, tais como: a) Voc acha que existe algum propsito na vida? b) Viver faz realmente algum sentido? c) O sentido de nossa vida diferente do de outros seres vivos? Por qu? d) Voc acha que todas as pessoas se preocupam com o sentido de suas vidas? Voc se preocupa? e Voc acha que existiriam boas razes para se buscar um sentido para vida? Quais? 2) Depois das etapas de motivao e discusso com os alunos, pode-se passar para a leitura do texto Filosofia da Existncia, do Educao. Pea aos alunos para grifarem quais os conceitos mais importantes que aparecem no texto. Feito isso, devero procurar no prprio texto definies para os conceitos. Esse trabalho pode ser feito em duplas e empregado para verificar a habilidade de formao de conceitos. A seguir, a sugesto perguntar aos alunos como interpretaram o texto. Nesse momento, o professor pode retomar algumas idias para ajud-los na compreenso dos aspectos

principais. 3) Como fechamento, pode-se confrontar as idias do texto com as definies que foram registradas no quadro. O professor deve quetionar sobre o que o texto os fez pensar ou se eles mudaram a opinio que tinham sobre o sentido da vida antes e depois da discusso do tema em classe. Cotidiano
Todo dia ela faz tudo sempre igual Me sacode s seis horas da manh Me sorri um sorriso pontual E me beija com a boca de hortel

Todo dia ela diz que pra eu me cuidar E essas coisas que diz toda mulher Diz que est me esperando pro jantar E me beija com a boca de caf

Todo dia eu s penso em poder parar Meio dia eu s penso em dizer no Depois penso na vida pra levar E me calo com a boca de feijo

Seis da tarde como era de se esperar Ela pega e me espera no porto Diz que est muito louca pra beijar E me beija com a boca de paixo

Toda noite ela diz pra eu no me afastar Meia-noite ela jura eterno amor E me aperta pra eu quase sufocar E me morde com a boca de pavor

Todo dia ela faz tudo sempre igual Me sacode s seis horas da manh Me sorri um sorriso pontual E me beija com a boca de hortel

Tocando em Frente
Ando devagar porque j tive pressa E levo esse sorriso porque j chorei demais Hoje me sinto mais forte, mais feliz quem sabe S levo a certeza de que muito pouco eu sei Ou nada sei

Conhecer as manhas e as manhs, O sabor das massas e das mas, preciso amor pra poder pulsar, preciso paz pra poder sorrir, preciso a chuva para florir

Penso que cumprir a vida seja simplesmente Compreender a marcha e ir tocando em frente Como um velho boiadeiro levando a boiada Eu vou tocando dias pela longa estrada eu vou Estrada eu sou

Conhecer as manhas e as manhs, O sabor das massas e das mas, preciso amor pra poder pulsar, preciso paz pra poder sorrir, preciso a chuva para florir

Todo mundo ama um dia todo mundo chora, Um dia a gente chega, no outro vai embora Cada um de ns compe a sua histria Cada ser em si carrega o dom de ser capaz E ser feliz

Conhecer as manhas e as manhs O sabor das massas e das mas preciso amor pra poder pulsar, preciso paz pra poder sorrir, preciso a chuva para florir

Ando devagar porque j tive pressa E levo esse sorriso porque j chorei demais Cada um de ns compe a sua histria, Cada ser em si carrega o dom de ser capaz E ser feliz

Conhecer as manhas e as manhs, O sabor das massas e das mas, preciso amor pra poder pulsar, preciso paz pra poder sorrir, preciso a chuva para florir

O que o que
Eu fico com a pureza das respostas das crianas: a vida! bonita e bonita! Viver e no ter a vergonha de ser feliz, Cantar, e cantar, e cantar,

A beleza de ser um eterno aprendiz. Ah, meu Deus! Eu sei Que a vida devia ser bem melhor e ser, Mas isso no impede que eu repita: bonita, bonita e bonita! E a vida? E a vida o que , diga l, meu irmo? Ela a batida de um corao? Ela uma doce iluso? Mas e a vida? Ela maravilha ou sofrimento? Ela alegria ou lamento? O que ? O que , meu irmo? H quem fale que a vida da gente um nada no mundo, uma gota, um tempo Que nem d um segundo, H quem fale que um divino mistrio profundo, o sopro do criador numa atitude repleta de amor. Voc diz que luta e prazer, Ele diz que a vida viver, Ela diz que melhor morrer Pois amada no , e o verbo sofrer. Eu s sei que confio na moa E na moa eu ponho a fora da f, Somos ns que fazemos a vida Como der, ou puder, ou quiser, Sempre desejada por mais que esteja errada, Ningum quer a morte, s sade e sorte, E a pergunta roda, e a cabea agita. Fico com a pureza das respostas das crianas:

 a vida! bonita e bonita! a vida! bonita e bonita!