II.- SIGLO XVIII EN EL PERU 2.

1) LOS BORBONES EN ESPAA

Carlos II, el ltimo de los Habsburgos espaoles, no dej descendentes directos pero nombr como sucesor suyo al nieto de su hermana Mara Teresa y Luis XIV de Francia, Felipe de Anjou. Coronado Rey de Espaa y las Indias, Felipe V fue el primer rey Borbn espaol inaugurando con su reinado la Espaa de la Ilustracin, una poca de armoniosas relaciones exteriores, reforma y desarrollo interior. El reinado de Felipe II se puede dividir claramente en tres fases diferentes: en primer lugar, la etapa de tutelaje por parte de Francia, despus, la independencia y, finalmente, la etapa de equilibrio con la gran nacin vecina. 1759-1788: Durante el reinado de Carlos III, la poltica del primer ministro Floridablanca mantuvo a Espaa alejada de conflictos a pesar de la tmida intervencin en la Guerra de la Independencia americana. Carlos III realiz una profunda reorganizacin de la nacin, reform su agricultura e introdujo las ltimas novedades en concepcin urbana de su Npoles natal. Fue el momento en que Madrid dej de ser slo una poblacin ms de la Mancha para convertirse en una ciudad moderna, plena de elegantes edificios a la manera de Pars, Miln y Npoles. Dispona de agua corriente, alcantarillado, iluminacin urbana y una corte con gran estilo y esplendor. Aunque exista una resistencia considerable a la introduccin de nuevas ideas en los niveles ms bajos, los intelectuales del pas eran receptivos a los conceptos de la Ilustracin y a la Enciclopedia de Diderot. Espaa empez a formar arquitectos, ingenieros, gegrafos y naturalistas. Ms tarde, las ideas democrticas engendradas por la Revolucin Francesa iban a llegar a Espaa, aunque no iban a ser adoptadas por las clases polticas y dirigentes. Despus de un breve perodo de forzada alianza con Francia, que culmin con la derrota britnica contra la flota franco-espaola en Trafalgar, las tropas de Napolen invadieron Espaa. La sangrienta guerra de los seis aos que sigui --la Guerra Peninsular, conocida en Espaa como la Guerra de la Independencia -- en la cual se utilizaron las tcticas de guerrilla y vandalismo, asest un golpe mortal a la economa espaola. 2. REFORMAS BORBONICAS

En el presente captulo hemos expuesto con algn detenimiento cules fueron los cambios que el visitador Jos de Glvez inici en el noroeste de la Nueva Espaa y que hemos llamado las reformas borbnicas. En este apartado presentaremos algunas reflexiones sobre el fenmeno histrico considerado en su conjunto, porque se trata de una combinacin de acontecimientos que incidieron profundamente en la sociedad regional y modificaron el rumbo de su evolucin al alterar las relaciones entre sus grupos internos y tambin las relaciones con las sociedades regionales vecinas y con la capital del virreinato e, incluso, con el extranjero. Fueron tan importantes los cambios inducidos por las reformas borbnicas que podemos considerarlas como un hito en el proceso histrico regional del noroeste en general y de Sinaloa en particular. Las reformas borbnicas llegaron del exterior, concretamente de la corte imperial de Madrid; llegaron de fuera como lleg la conquista en el siglo XVI. Afectaron todo el imperio, pues no eran slo para la Nueva Espaa y menos privativas del noroeste. El objetivo ltimo de los monarcas de Borbn era la sujecin de las colonias para beneficio econmico de la metrpoli: corregir las fugas fiscales y promover la produccin para aumentar as la recaudacin de impuestos. Para lograrlo se necesitaba reformar instituciones y procedimientos viciados a juicio de los reformadores que se haban incrustado en las sociedades coloniales y con los que ciertos grupos de privilegiados medraban al amparo de la debilidad de los gobernantes de la casa de Habsburgo. El Consulado de Comerciantes, algunas corporaciones religiosas como la Compaa de Jess y la misma institucin del virreinato fueron el blanco de los golpes de los reformadores. Los cambios llamados de "libre comercio" minaron las bases en las que se apoyaba el monopolio de los comerciantes almaceneros del Consulado de Mxico y resquebrajaron su poder econmico y poltico. La otrora corporacin ms poderosa de la Nueva Espaa vino a menos; sigui como la asociacin ms importante en la Colonia, pero ya no fue la nica, ni la rectora de la poltica comercial del virreinato ni la acaparadora de la riqueza colonial. La expulsin de los religiosos de la Compaa de Jess elimin de la poltica imperial a un opositor temible por su poder econmico y su influencia en los estratos ilustrados de la sociedad; adems, la confiscacin de sus bienes produjo considerables ingresos a la hacienda del rey. La implantacin del sistema de intendencias pretenda que, desde la metrpoli, se ejerciera un control ms directo y efectivo sobre las regiones del imperio. El intendente era un funcionario de la ms alta jerarqua, con un sueldo equiparable al del virrey y revestido de amplios poderes en todos los ramos de la administracin pblica dentro del territorio de su intendencia. El intendente era nombrado por el rey y a l deba responder de su gestin. Aunque no se dijo de manera expresa, de hecho el sistema de intendencias vena a suplantar la antigua institucin del virreinato; o, en otras palabras, en el sistema de intendencias el virrey no era necesario. Resulta muy interesante observar que Antonio Mara de Bucareli y el segundo conde de Revillagigedo, virreyes de intachable lealtad al monarca, respondieron con disgusto a la limitacin de su autoridad y la disminucin de sus funciones. Ciertamente, la ley segua otorgndoles los omnmodos poderes que sus antecesores ejercieron en todo el virreinato, pero ahora slo a travs de los intendentes podan hacer uso de tales poderes, y los intendentes no dependan del virrey. Por esto, los virreyes consideraron al intendente como una cua que haba puesto el monarca para minar su poder.

La creacin del ejrcito profesional fue tambin una de las reformas ms borbnicas, y su objetivo fue contar con una fuerza represiva disciplinada y leal al rey. Las reformas lesionaron muchos y muy fuertes intereses, as que el monarca deba tener a mano el instrumento para reducir a los inconformes. El ejrcito profesional fue objeto de los mximos privilegios concedidos por el rey, y era tanta su confianza en los altos cuadros del ejrcito que casi todos los intendentes fueron oficiales de alta graduacin. Veamos la magnitud de los cambios producidos en la gobernacin de Sinaloa y Sonora que se transform en la Intendencia de Arizpe. La primera reforma de consideracin fue la expulsin de los jesuitas que elimin de tajo una de las ms importantes fuerzas econmicas y polticas de la regin, con el aplauso de mineros, alcaldes mayores y comerciantes, pues quedaba despejado el campo para que los ricos de la regin recibieran ms trabajadores indgenas y tuvieran acceso a la propiedad de la tierra y el agua. La poltica de incentivos a la minera tambin benefici a este grupo social, que aument la produccin de plata en forma considerable. La creacin de la Intendencia de Arizpe dot a la regin de un aparato burocrtico que no tena; una autoridad superior en la persona del intendente y un grupo de subdelegados nombrados por l y slo dependientes de l, a travs de los cuales poda ejercer su autoridad en todos los puntos de la intendencia; un aparato para la recaudacin fiscal que extendi su campo de accin hasta el cobro de diezmos y tributos (y el intendente tena injerencia en la administracin de estos ingresos). Por medio de esta burocracia, el intendente poda tambin ejercer funciones militares, judiciales y de fomento de la economa regional. Y es de notar que este aparato burocrtico se articul en la misma regin, del intendente hacia abajo; ya no hubo alcaldes mayores cuya lealtad estaba comprometida con los comerciantes de Mxico. A pesar de las fallas y confusiones, cosa explicable en un organismo nuevo y sin antecedentes en la regin, este aparato sirvi bien al desarrollo de los intereses locales. La ruptura del monopolio comercial de la ciudad de Mxico puso trmino al ms gravoso mecanismo de explotacin de la regin. De manera simultnea, la llegada de comerciantes extranjeros abri la oportunidad para que los comerciantes locales, antes sujetos a los almaceneros de Mxico, pudieran operar por su propia cuenta y evitar que las ganancias generadas por el comercio fluyeran hacia la ciudad de Mxico. Los capitales mercantiles acumulados podran invertirse en la regin para estimular el crecimiento de las actividades productivas. El gobierno de los intendentes de Arizpe favoreci al grupo regional privilegiado, como se puede observar en la poltica de privatizacin de la tenencia de la tierra, tanto de la balda como la de las comunidades indgenas. El empeo por repartir las tierras comunales conduca a favorecer tambin a ese grupo, pues si bien la tierra se entregaba a indios y mestizos a la larga pasara a manos de los ricos, ya por compraventa o por despojo. Sal Jernimo Romero ha estudiado este fenmeno en su libro De las misiones a los ranchos y haciendas. La privatizacin de la tierra en Sonora, 1740-1860, en el que muestra con detalle el acaparamiento de las tierras y aguas por un reducido grupo de pudientes en lo econmico e influyentes en lo poltico. La actitud de los intendentes fue muy favorable con los comerciantes, como se observa con claridad en la tolerancia o permisividad del contrabando

de ingleses y estadounidenses, a despecho de las leyes que prohiban el comercio con extranjeros. Este comportamiento de los intendentes resulta explicable si consideramos que necesitaban una base de sustentacin regional si queran conservar su puesto y ejercer sus funciones. El intendente era un forastero que llegaba a la regin respaldado por la autoridad de un rey muy lejano y amenazado por la enemistad de un virrey ms cercano, as que al hacer causa comn con los importantes de la intendencia de Arizpe encontraba un slido asidero que le permita desafiar incluso la autoridad del virrey. Esta cadena de cambios en la poltica y la economa del noroeste novohispano produjeron el debilitamiento de las relaciones comerciales y polticas con la ciudad de Mxico, y por consiguiente la organizacin de la economa tendi a reforzar su sentido regional, para beneficio de quienes habitaban la regin o al menos para cierto grupo. Antes, la zona dependa de Mxico en todos los aspectos: las decisiones polticas, econmicas y religiosas para la regin se tomaban all. Los gobernantes regan al noroeste, principalmente, para beneficio de ciertas gentes de la capital; el noroeste era una "colonia" de los almaceneros del Consulado de Mxico. En este periodo se debilit mucho esta asimtrica relacin que supeditaba nuestra regin a los intereses de algunas personas del centro. ste es un hecho que no debemos perder de vista en el curso de los sucesos posteriores. En captulos anteriores dijimos que a finales del siglo XVII se haban delineado con precisin los tres principales grupos sociales surgidos de la conquista y colonizacin de las provincias del noroeste. Un grupo de prominentes, pequeo en nmero pero grande en poder econmico y poltico, formado por autoridades, comerciantes, mineros, capitanes de presidio y religiosos jesuitas, todos ellos espaoles aunque slo algunos peninsulares. El segundo grupo, el ms numeroso, formado por los indios, especialmente aquellos que estaban integrados en comunidades misionales, que eran propietarios colectivos de la tierra y del agua y cuya organizacin les daba fuerza econmica y poltica, bajo la tutela de los jesuitas. El tercer grupo social, el de los mestizos, mulatos y negros, era el intermedio por el nmero de sus integrantes, que vivan del alquiler de su trabajo a los dueos de las minas y de las tierras o bien eran artesanos independientes. Con la repercusin de las reformas borbnicas se inici una transformacin profunda en el concierto de estos grupos sociales. Del grupo de los espaoles desapareci el poderoso sector de los religiosos jesuitas, se integraron otros clrigos, como los prrocos seculares, los misioneros franciscanos y el nuevo obispo, pero su influencia no alcanz el grado que haba tenido el poder de los jesuitas. Los integrantes de este grupo (autoridades de la intendencia, propietarios de tierras, mineros y otros empresarios) trabajaron en armona y con sus intereses ms centrados en la regin que en Mxico. El segundo grupo, el de los indios de comunidad, result muy afectado por las reformas borbnicas que aniquilaron el sistema de misiones jesuticas. La poltica reformista tenda a la anulacin de la propiedad comunitaria y a la implantacin de la propiedad privada de los recursos de la comunidad. Se inici un lento pero irreversible proceso de cambio que tenda a la destruccin de las comunidades y a la asimilacin de los indios al tercer grupo social, el de los desposedos.

El grupo de los mestizos y mulatos fue el que creci ms entre 1767 y 1821, pero no result beneficiado por las reformas borbnicas, sino que fue mejor controlado y objeto de las exacciones fiscales de una burocracia ms amplia y eficiente. 2.3 SIGLO XVIII EN EL PERU

Para estudiar con precisin la sociedad colonial en el siglo XVIII, es preciso tomar en cuenta sus dos principales contradicciones: las de carcter econmico, mediante las cuales apreciamos la existencia de diversas clases; y las de carcter socio-cultural, que nos permiten ver la presencia de naciones enfrentadas. La nacin espaola es la dominante y la nacin india es la dominada. Una acumula riqueza y poder, a costa del sudor, sangre y extermino de la otra. Pero tanto o ms importante que ese abismo econmico, son sus diferencias socio-culturales. Una es diferente a la otra por historia, tradicin, costumbres, idioma, raza, etc. Por eso hablamos de naciones enfrentadas. Pero los criterios de clase y de nacin son complementarios. 2.3.1 LA NACIN ESPAOLA En un primer plano est la nacin espaola, que es la dominante, compuesta por espaoles peninsulares y espaoles americanos (criollos). Ambas facciones estuvieron siempre en colusin y pugna, utilizando al estado colonial dependiente de la metrpoli como principal instrumento de la dominacin. La nacin espaola dominante no formaba un bloque homogneo. Porque tuvo al interior sus contradicciones de clase. En la cspide de la jerarqua aparentemente figuraban los espaoles peninsulares, que formaban la alta burocracia colonial, detentando por tanto el poder. All estn el virrey, el visitador, los oidores, corregidores, arzobispos y obispos, generales y almirantes, etc. Pero con el transcurrir de la vida virreinal los espaoles americanos o criollos llegaron tambin al poder, pues poseyendo la riqueza no slo corrompieron a todas las autoridades peninsulares, hacindolas juguete de sus intereses, sino que compartieron los altos cargos civiles, religiosos y militares. Un caso muy ilustrativo es el de la Real Audiencia de Lima, que en el siglo XVIII tena mayora criolla. Los poseedores de la riqueza en el siglo XVIII son, como hemos dicho, en su mayora criollos. En primer lugar podemos citar a los terratenientes feudales, principalmente ganaderos. En el siglo XVIII las haciendas se expanden por varios factores, consumndose el despojo cada vez ms creciente de las comunidades campesinas. Poseer mayor extensin de tierras permita acceder a una mejor posicin social, y con su riqueza los terratenientes

feudales compraron ttulos de nobleza. Pero otro sector a tomarse en cuenta es el clero, que es tambin gran propietario de tierras. Los hacendados ganaderos tenan una buena posicin, pues provean de carne a las minas y ciudades; de lana a los obrajes, etc. En segundo lugar debemos citar a los propietarios de minas y obrajes, que utilizando abusivos mecanismos tambin se convierten en propietarios de haciendas. La minera y la industria textil estn principalmente bajo el control de particulares; y el estado se beneficia slo fiscalizando la produccin. En tercer lugar hay que mencionar a la burguesa comercial financiera que se organiza en Lima, dedicndose al comercio de importacin y exportacin. Son los grandes comerciantes de mercaderas, que en el siglo XVIII utilizan a los corregidores como instrumentos para acumular mayores ganancias. Estn estrechamente vinculados con los terratenientes, propietarios de minas y obrajes, todos articulados en un nuevo mecanismo de dominacin que emerge con la implantacin del reparto. Conviene aclarar que algunos de los miembros de esta burguesa comercial provinieron del sector terrateniente, principalmente limeo, pues un propietario de haciendas y esclavos poda ser a la vez un rico comerciante. Todos los sectores hasta aqu citados, vale decir, la alta burocracia colonial, los terratenientes feudales, los dueos de minas y obrajes, y la burguesa comercial financiera, conforman el sector de los ricos, propiamente dichos, al interior de la nacin espaola dominante. Pero hay debajo de ellos blancos menos ricos, entre los que podemos mencionar a los medianos propietarios de tierras, chacareros y granjeros, y la pequea burguesa, conformada por los comerciantes, principalmente de provincias, los profesionales y la burocracia menor. Finalmente, hay tambin blancos pobres, un sector casi lumpenesco, en el que se confunden aventureros, desocupados, prostitutas, etc. 2.3.2 LA NACIN INDIA

La nacin india o dominada es la mayoritaria. Pero tampoco forma un bloque homogneo, pues muestra grupos diferenciados: caciques o curacas; campesinos de las comunidades o ayllus; forasteros; y yanaconas. Adems debemos comprender en esta nacin a los diversos grupos selvticos. 2.3.2.1 Los caciques o curacas: Conformaron el grupo privilegiado dentro de la nacin india. A mediados del siglo XVIII sumaban algo ms de dos mil, cada uno con un promedio de trescientos indios bajo su mando. En su mayora son descendientes de los Incas o de los

seores provinciales prehispnicos. El estado colonial les reconoci privilegios, porque a cambio de ello los caciques colaboraron con espaoles y criollos en la opresin y despojo de la masa campesina. Los caciques sirvieron como intermediarios en la recaudacin de tributos y en el reclutamiento de mitayos. En pago reciban una parte del tributo y el derecho a usar limitadamente la mano de obra gratuita de los pueblos indios. Los caciques eran ricos, posean grandes propiedades de tierras. A veces contraan matrimonio con blancas, seguramente en el afn de escalar la jerarqua social; pero nunca lograron esto ltimo, pues por rico que fuese el curaca no dej de ser un indio para el espaol, que lo despreci por prejuicio racial, considerndolo de raza inferior, lo que no impidi al curaca circular en todas las esferas de la sociedad colonial. Ningn curaca accedi al clero ni a la burocracia. Adems de hacendado, el curaca poda ser comerciante. Hubo varios que se dedicaron al arrieraje, entre ellos Tpac Amaru. De otro lado, lleg a tener mando militar, pero slo entre los indios, como jefe de milicias. Casi todos los caciques saban leer y escribir. Para ellos es estado colonial cre los colegios de caciques, en Lima y el Cuzco, regentados por los jesuitas, en los que adquirieron una cultura universal, ponindose al tanto de lo que suceda en el mundo. No ignoraban, por ejemplo, los problemas de Espaa, en constante guerra con otras potencias imperialistas europeas, caso Inglaterra. All tambin conocieron y se entusiasmaron con los "Comentarios Reales" del Inca Garcilaso, visin idlica y utpica del pasado imperio que ciment en ellos un orgullo nacionalista. Compararon el deficiente gobierno colonial espaol con el muy bien organizado del Tahuantinsuyo, sacando en conclusin que los Incas fueron mejores gobernantes que los extranjeros. Pero lleg el momento en que los caciques se transformaron de aliados en opositores del sistema. Esto se dio con nitidez promediando el siglo XVIII, al daar seriamente el reparto mercantil sus privilegios. Se les oblig a servir de intermediarios en ese nuevo mecanismo de exaccin y se les hizo responsables por las deudas que los indios del comn no pudieron cancelar. Los corregidores los trataron como a cualquier indio, despojndolos y precipitndolos a la miseria. Conjuntados los factores culturales (orgullo nacionalista frente a la discriminacin racial) y econmicos (perjuicios por el reparto mercantil), cobr fuerza el Movimiento Nacionalista Inca, convirtindose los caciques en voceros de las reivindicaciones de los indios del comn, primero por la va legal y finalmente a travs de la insurgencia armada. 2.3.2.2 Los campesinos: En un segundo plano ubicamos la presencia de los pueblos indios (ayllus o comunidades), que todava mantienen sus propiedades colectivas resistiendo tercamente ante el despojo que perpetran en forma cada vez ms creciente los terratenientes. Estas mayoras indias de los ayllus campesinos son las que obligatoriamente pagan tributos al rey de Espaa; primero lo hicieron en especies y desde 1697 en dinero. Los pueblos indios, adems, estn obligados a servir en las mitas, esto es, en el infierno de las minas y obrajes,

principalmente, donde se produce un terrible genocidio. Y por si no fuera mucho el eterno suplicio, sobre la masa campesina se impone el reparto mercantil, que en el siglo XVIII se convierte en la ms insufrible de las plagas, pues conduce a la desesperacin y finalmente a la rebelda. Algunos indios huyen de sus pueblos para escapar de los tributos, las mitas y los repartos. Y al entrar en otros pueblos son considerados como forasteros, lo cual es un pasajero alivio, pues esa condicin los exime de tributos y mitas, aunque no del reparto. Pero para sobrevivir, y especialmente para pagar ese reparto, el forastero se ve obligado a buscar un nuevo trabajo, y termina de yanacona en las haciendas, en las que su situacin vuelve a empeorar. Los yanaconas son los siervos de las haciendas, que trabajan para el terrateniente feudal a cambio de una parcela de tierra para su supervivencia. No estn obligados al tributo ni a la mita, pero en las haciendas padecen tanto como el resto de los indios. El hacendado es el supremo seor en sus tierras y explota a sus siervos con extremado rigor. Un punto aparte merece la mencin a las naciones indias selvticas, que son sociedades preclasistas o esclavistas patriarcales. Algunas de ellas fueron sometidas por los invasores occidentales a esclavitud y servidumbre, pero en su mayora resistieron con xito. Por ello, uno de los lderes del Movimiento Nacionalista Inca, Juan Santos Atahualpa, escogi la selva central para desarrollar all la guerra liberadora, que se mostr triunfante durante varios aos. 2.3.3. LAS MINORAS Hay en la sociedad colonial grupos minoritarios que no pertenecen ni a la nacin espaola ni a la nacin india. Estamos hablando de los mestizos (cruce de blanco con indio) y de las castas (cruce de negro con blanco, que da mulato, y de negro con indio que da zambo). Posiblemente, cuando los documentos coloniales hablan de cholo, se estn refiriendo al cruce de las tres razas. Otro grupo minoritario fue el de los negros. 2.3.3.1 Los mestizos y las castas: No todos fueron iguales. Tuvieron grupos diferenciados segn su capacidad econmica. Hay medianos y pequeos propietarios de tierras, como chacareros y granjeros. Hay pequea burguesa: comerciantes menores. Hay artesanos y trabajadores de diversos oficios, como sastres, herreros, zapateros, etc. Y tambin un sector al margen de la ley, compuesto por vagos, bandoleros, prostitutas, etc. Estn exceptuados de pagar tributo, pero en varias ocasiones los visitadores tratan de incluirlos en las listas de tributarios, dando lugar a revueltas antifiscales. Pero s reciben reparto del corregidor, en los ncleos urbanos de provincias, principalmente. 2.3.3.2 Los negros: Tienen tambin grupos diferenciados. Primero, el de los libres o libertos, que de alguna manera han dejado de ser esclavos convirtindose en pequeos propietarios, modestos comerciantes, artesanos, etc.

Est luego el amplio sector de esclavos, en el que es posible diferenciar los esclavos domsticos de la ciudad, que viven ms o menos cmodamente; y los esclavos del campo, braceros de las haciendas que padecen severa explotacin. Finalmente estn los cimarrones, o sean los negros que habiendo fugado de la esclavitud se trasladan al monte, estableciendo efmeros palenques que son rpidamente destruidos por las autoridades virreinales y los hacendados. Quienes escapan de la dura represin terminan de salteadores de caminos, pues es la nica va que se les presenta para sobrevivir. 2.3.4 SITUACIN DE LAS MAYORAS INDIAS En el siglo XVIII, tanto o ms que en los siglos anteriores, la opresin colonial se puso de manifiesto de la manera ms inhumana. Dejaron testimonio de esa situacin no slo representantes indios, como Vicente Mora Chimo o Juan Huscar Vlez de Crdova, sino incluso funcionarios espaoles que pasaron a estas tierras enviados por la corona, como Jorge Juan y Antonio de Ulloa, quienes corroboraron lo denunciado en el siglo XVII por los valientes criollos limeos el abogado Juan de Padilla y el fraile Buenaventura de Salinas y Crdova. Todos coincidieron en mostrar los horrores de la dominacin, sealando que la nacin espaola vivi del sudor, sangre y exterminio de la nacin india. La maquinaria de dominacin funcion en base a tres instrumentos fundamentales: el tributo, la mita y el reparto mercantil. 2.3.4.1 El tributo: Los pueblos indios fueron obligados a pagar un tributo al rey de Espaa, en reconocimiento de vasallaje. Estuvieron exonerados de ese pago los indios forasteros y los indios yanaconas. En un principio el tributo se pag en especies, con lo que los pueblos indios producan en sus tierras comunales. Fue el virrey Toledo quien por 1570 organiz ese pago, fijando una tasa de tributacin. En ese tiempo se encargaron de recaudarlo los encomenderos, quienes a cambio se quedaban con una buena parte. Pero desde 1697 la corona exigi el pago de tributo en dinero. El indio no tena mercado para vender lo que produca en su tierra, y para conseguir dinero tuvo que ofertar su fuerza de trabajo en haciendas, minas y hasta obrajes. Y al ofrecerse masiva mano de obra, el salario se redujo, complicndose su situacin. A medida que fueron suprimindose las encomiendas, el corregidor qued encargado de recaudar el tributo; y en 1720 se convirti en el nico recaudador, al extinguirse las encomiendas. El abandono que hacan los indios de sus tierras para emplearse, favoreci la expansin de la propiedad terrateniente. A veces los indios no volvan a ellas, que eran declaradas baldas, ponindose a la venta. A mediados del siglo XVIII, legalizado el reparto mercantil, empeor la situacin. El reparto, convertido en el principal mecanismo de exaccin, perjudic varios intereses. Atent contra la corona, pues a diferencia del tributo que se pagaba para el rey, el reparto benefici a particulares (la burguesa comercial que provea mercancas; el corregidor que las reparta; etc.). El corregidor prefiri el cobro de lo que ms le daba provecho, llegando a extremos increbles. El reparto fue tan abusivo y su cobro tan riguroso, que por pagarlo el indio qued imposibilitado de pagar el tributo, y al quedar insolvente, despus de haber perdido lo poco que le quedaba, el indio fue encarcelado o vendido como esclavo.

La corona, viendo disminuir peligrosamente la tributacin y recibiendo informe sobre lo escandaloso del reparto, envi al Per al visitador Jos Antonio de Areche con amplios poderes, por encima incluso que el virrey. Areche aplic entonces una nueva poltica fiscal, estableciendo aduanas, subiendo el impuesto de la alcabala y proyectando incluir en la lista de tributarios no slo a los indios que hasta entonces haban estado exonerados (forasteros y yanaconas), sino incluso a los mestizos, cholos y castas. Ello dara motivo al estallido de revueltas antifiscales. En Huaraz el movimiento fue dirigido por mestizos, que no pedan la supresin del tributo, sino simplemente mantenerse exonerados de pagarlo. Por ese tiempo fue que estall la Revolucin de Tpac Amaru, una de cuyas miras fue la abolicin del tributo. Areche renunci entonces a su proyecto de incluir a los mestizos y castas entre los tributarios, temiendo que por esta causa esos grupos se plegaran a Tpac Amaru, que los llamaba a su lado. Como se sabe, la revolucin fue derrotada, y el indio sigui pagando el tributo, no slo en el resto de la dominacin colonial, sino incluso en la repblica, pues recin lo suprimi el mariscal Ramn Castilla en 1856. 2.3.4.2 La mita colonial: Segn las leyes de Indias, los aborgenes eran hombres libres, como vasallos del rey de Espaa. En la prctica fueron casi esclavos. Una real cdula sealaba que a nadie deba darse indios en particular; pero aada que si existan necesidades o conveniencias, los indios estaban obligados a alquilarse saliendo a las plazas y lugares pblicos para que all los contratasen por das o por semanas. Esa disposicin estipulaba adems que los indios estaban en libertad de escoger a sus contratantes; y que podan fijar el tiempo de su trabajo y el monto de su retribucin. En la prctica, todo ello fue burlado, pues estos indios de alquiler padecieron lo indecible. En el Per, los espaoles y criollos interpretaron esa real cdula como mejor les convino. Las conveniencias dieron lugar a que el alquiler fuese convertido en mita colonial, sobre la base de la mita Incaica que fue deformada. La mita colonial fue el trabajo personal y obligatorio del indio en servicio del estado. As se defini en teora. Pero en la prctica, los grandes beneficiados fueron los potentados particulares, tocndole al estado slo una participacin en las exacciones. La ley deca que corresponda a los cabildos sortear a los mitayos y que stos deban servir slo un semestre. Esto tambin fue letra muerta. No hubo tales sorteos, los mitayos fueron cogidos como animales. Y tampoco para servir slo un semestre, porque a veces sirvieron en la mita hasta morir. Utilizando diversas argucias, la clase dominante colonial esclaviz a los indios mediante la mita, sin interesarle sus nefastas consecuencias. La mita permiti el lucro de los opresores, pero con el genocidio de los oprimidos. La mita se destin para las minas y obrajes, principalmente; pero tambin para el servicio domstico en los centros urbanos; para chasquis, etc. Fue tan brbara esa opresin que los indios huan de sus pueblos para salvarse de la mita, dejando deshabitadas sus tierras; stas eran entonces declaradas baldas y las adquiran los

espaoles o criollos, con lo cual se extendi la propiedad terrateniente. Ocurri tambin que muchos mitayos no pudieron volver a sus tierras, al ser condenados de por vida por deudas impagables; sus tierras pasaron entonces a poder de los hacendados. La mita sirvi as para el enriquecimiento de terratenientes, propietarios de minas y propietarios de obrajes. Sobre sus horrores hay numerosos testimonios, no slo de indios, sino incluso de criollos y hasta de espaoles. Citaremos slo uno, el del criollo limeo Juan de Padilla, alcalde del crimen de la Real Audiencia, quien el 20 de julio de 1657 firm un Memorial de los trabajos, agravios e injusticias que padecen los indios del Per, documento vlido para toda la poca de la dominacin colonial: "... sienten los indios tanto el trabajo de la mina de Huancavelica -escribi Padilla-, que es constante que muchas madres lisian a su hijos cuando nios, de brazos y de piernas, por excusarlos de l cuando grandes... Pende este trabajo slo del sudor, sangre y vida de estos indios... y salen los mineros a la caza de ellos, o esperndolos en los caminos o sacndolos engaados de sus pueblos... y los cazan y los llevan en colleras y prisiones a sus minas, donde los hacen trabajar como quieren, y bien se deja entender cmo, sin que los desdichados tengan a quien volver los ojos para que los saquen de esa rigurosa opresin y violencia, de da y de noche los tienen desaguando las minas, trabajo en el que han de morir muchos... "(Y) traen a los obrajes a los muchachos de cinco aos para arriba, y denles a hilar lana, y a stos y los de ms edad, si al entregar la tarea no est bien hilada, los matan a azotes, y tienen sealados verdugos para esto... Tienen unos que llaman guatacos, que en la lengua general de los indios quiere decir los que amarran o prenden, y que son de ordinario mestizos, que sirven para coger a los indios que faltan o huyen, y los traen amarrados a los obrajes donde los meten en cepos, grillos y prisiones... (y) si el indio que buscan no aparece, llevan esos guatacos al padre por el hijo, a la mujer por el marido, o a su pariente o vecino ms cercano. "(Y) aprovchense y fuerzan a las mujeres, principalmente a las hijas, y a veces con consentimiento de los padres, porque les excusen de llevar a los obrajes. (Y) rbenles lo que tienen... Tienen en los obrajes pulperas y tiendas pblicas, y como los indios (reciben ingenuamente) lo que le dan de fiado, dnselo a excesivo precio, y estando dispuesto por ordenanzas de este reino que no se puede fiar a indios arriba de diez o doce patacones, hay indios que estn empeados en ciento, doscientos, quinientos y hasta ms pesos, con que son perpetuos esclavos de los obrajes, porque es imposible que puedan pagar... (Y) pasan los indios estos agravios sin esperanza de remedio". Los lderes indios reclamaron siempre la abolicin de la mita, y en la guerra de Tpac Amaru una de las primeras acciones revolucionarias fue el incendio y arrasamiento de los obrajes, con liberacin de los mitayos. La mita recin fue abolida en 1812. Pero posteriormente resucitara en la repblica bajo diversos disfraces. 2.3.4.3 El reparto mercantil: En el siglo XVII comenz a desarrollarse un nuevo mecanismo de dominacin, que se extendi en el siglo XVIII agudizando las contradicciones sociales. Consisti en la venta forzosa de diversas mercancas, que hicieron los corregidores en los territorios a su cargo, opresin que se dej sentir terriblemente sobre los indios, aunque tambin se hizo extensiva a los mestizos, castas y criollos pobres.

El reparto sirvi a los intereses de varios grupos particulares. En primer lugar a la burguesa comercial, que de esta manera encontr mercado para lo que importaba, con parte de cuya ganancia financi el florecimiento de la minera, industria textil, ganadera y agricultura, en el afn de impulsar una produccin que se encarg de exportar. Esta burguesa otorg mercaderas en crdito y con inters a los corregidores, quienes de la manera ms brutal se encargaron de aplicar ese nuevo mecanismo de dominacin. Conviene recalcar ello: Los corregidores fueron instrumentos de un nuevo mecanismo de dominacin que benefici a la burguesa comercial de Lima que se ali con los terratenientes feudales y propietarios de minas y obrajes. De esta forma, los potentados criollos pasaron a ser la faccin dominante, corrompiendo a toda la alta burocracia colonial, incluido el virrey. Se reparta a un precio multiplicado toda clase de mercancas, en su mayora superfluas para los indios. Se reparta no lo que ellos necesitaban, sino lo que al corregidor se le ocurra. Por ejemplo, medias y listones de diversa calidad y color, rejas para ventanas, ropa occidental usada, etc. Y esto lleg a extremos increbles, como en el caso de un corregidor que reparti collares de simples piedrecillas aduciendo que servan para curar las paperas. Con el reparto se masific la mano de obra. El indio tuvo que buscar cualquier trabajo adicional al que realizaba en sus tierras comunales, para procurarse el dinero que le permitiese pagar el reparto. Fue tanta la codicia de los corregidores, que el abuso lleg a horrores, al punto que finalmente los indios se vieron imposibilitados de pagar sus deudas. Masificada la mano de obra, el pago por el trabajo fue cada vez menor, y no bast para cubrir el costo del reparto. Conviene sealar que los indios no tuvieron mercado para vender lo que producan sus tierras; y la tragedia sobrevino al quedar insolventes, pues el corregidor se cobr despojndoles de sus animales, de sus sementeras, de sus cosechas y finalmente de sus tierras, que inmediatamente pusieron en venta. De esta manera, el reparto favoreci tambin la expansin de la hacienda. La pequea burguesa, sobre todo los comerciantes de las provincias, tanto los arrieros como los dueos de tiendas, se perjudic tambin notablemente, pues el corregidor monopoliz el comercio interior: en el campo reparta entre los indios; y en la ciudad entre todos los otros grupos, con excepcin de los criollos y espaoles ricos. Otro sector tremendamente afectado por el reparto fue el de los caciques. Al principio aparentemente los haba favorecido, pues sirviendo de intermediarios recibieron el 4% de las recaudaciones. Pero con el paso del tiempo se advirti otra realidad. Al no poder pagar los indios del comn el reparto, sus caciques quedaron como responsables de las deudas, por el hecho de haber repartido como intermediarios la mercanca. Frente a ellos no tuvo el corregidor ninguna contemplacin, despojndoles de sus propiedades y empujndolos poco a poco a la miseria.

Fue entonces que la mayora de caciques pas al campo opositor del sistema, adhirindose al Movimiento Nacionalista Inca y asumiendo adems las reivindicaciones de la masa campesina. Con esto, anularon relativamente la contradiccin que exista al interior de la nacin india, pues los campesinos vieron en los caciques a sus legtimos lderes. Primero fueron las protestas legales ante las autoridades coloniales; y al fracasar stas, se pas a la insurreccin armada. Pese a que el reparto beneficiaba fundamentalmente intereses particulares, la corona, seguramente por tener centrada su atencin en las guerras europeas, dej progresar el reparto. De l slo alcanzaba beneficio indirecto, con la venta del cargo de corregidores, que aument en su cotizacin; y con el gravamen impuesto a las mercancas que se comercializaba (alcabala). Pero en cambio se vio grandemente perjudicada ya que el auge del reparto produjo la disminucin del tributo real. Temerosos de la autoridad del cercano corregidor ms que la del lejano monarca, los indios priorizaron el pago del reparto, descuidando el pago del tributo. Con ello el clero fue tambin perjudicado, pues reciba diezmos, es decir la dcima parte del tributo. Ello explica que frailes y curas, sobre todo de provincias, denunciaran los excesos del reparto. En 1751 reaccion la corona, pero de manera contraproducente. Orden al virrey contener los abusos del reparto, formando una junta de cuatro ministros que fijase un tope en el volumen y precio de las mercaderas a repartirse en cada provincia. Con slo hacer esta demanda, la corona reconoci la validez del reparto. Por tanto, lo legaliz. El virrey, mero instrumento de los potentados criollos, organiz la junta tal como stos la quisieron, y se elabor la tasa solicitada, que el rey aprob en 1754. Se agrav entonces la situacin para los pueblos indios. Hasta esa fecha, al no poderse quejar ante el corregidor que era su principal verdugo, haban recurrido a cabildos y audiencias, que a veces transmitieron esas quejas a la corona. Ahora, los cabildos y las audiencias dejaron de tener competencia en la cuestin, pues todo lo relacionado al reparto se deriv a la junta de ministros formada en Lima, vale decir, a los otros verdugos. Aumentaron en consecuencia las rebeliones locales contra el reparto, que entre 1760 y 1779 estallaron en varias provincias del virreinato, creando condiciones propicias para la gran sublevacin de 1780. Los virreyes que gobernaron en aquel perodo, Amat (1761-1776) y Guirior (1776-1780), fueron simples instrumentos de los intereses de la burguesa comercial criolla, y nada hicieron por contener el rgimen de terror impuesto por los corregidores. Por entonces estaba en el trono el rey Borbn Carlos III, quien en uno de los breves perodos de paz que tuvo en Europa, se propuso sacar a Espaa del letargo en que se encontraba, a la zaga del desarrollo de otras potencias. Pero para impulsar ese progreso requera de capital, y el dinero no aflua como antes de las colonias. Decidi por ello el envo de visitadores generales y al Per vino Jos Antonio de Areche, con poderes amplios por encima del virrey. Areche lleg en 1778 y de inmediato implant una severa poltica fiscal. Su intencin fue terminar con el trastorno causado por el reparto y creyendo perjudicar a los corregidores estableci aduanas y aument la alcabala del 4% al 6%, entendiendo que as mejorara la

recaudacin proveniente del comercio. Y adems de ello, quiso ampliar las entradas que provenan del tributo al rey, intentando incluir en las listas de tributarios ya no slo a los indios de las comunidades, sino tambin a los forasteros y a los yanaconas de las haciendas, e incluso a los mestizos y a las castas. En su primer ao de gestin tuvo aparente xito, pues los ingresos del fisco aumentaron por primera vez despus de largo tiempo. Pero ese xito fue aparente, porque la severa poltica provoc las revueltas antifiscales. Unos se amotinaron contra el proyecto de ser incluidos entre los tributarios, como los mestizos de Huaraz en 1779; y otros porque fueron perjudicados por las aduanas y alza de alcabala, como fue el caso de la pequea burguesa comercial de las ciudades del interior. En los primeros meses de 1780 hubo revueltas en Puno, Arequipa, Cuzco, La Paz, Cochabamba, etc. Los cabildos de esas ciudades defendieron los intereses de esa pequea burguesa provincial a la que representaban, y aduciendo que las revueltas podan crear una conmocin ms grave, suspendieron el establecimiento de las aduanas y volvieron la alcabala a su tarifa original del 4%. Respecto a los mestizos y castas, tampoco pudieron ser incluidos entre los tributarios, Y Areche no pudo hacer frente a esa reaccin, porque el virrey se aline con los intereses de la burguesa comercial. Fue por ello que el visitador recomend al rey el cambio de Guirior, que ese mismo ao fue suplantado por el capitn general Agustn de Juregui. De acuerdo con ste, Areche hubiese seguramente extremado el rigor de su poltica frente a los criollos, en resguardo de los intereses de la corona, pero entonces se desat la Revolucin de Tpac Amaru, quien quiso recoger las demandas de los varios sectores afectados por su renovada poltica fiscal. Ante el peligro, ante el racismo desde abajo que desbord las originales concepciones de Tpac Amaru, todos los no-indios, en su gran mayora, dejaron de lado sus contradicciones y se unieron en un solo bloque para aplastar la revolucin. Tpac Amaru proyect la abolicin del reparto y el exterminio de los corregidores, entre otros ideales. Algo similar quiso Areche, quien en 1780 aboli el reparto y en 1784 elimin los corregimientos. Pero el primero busc adems la independencia, mientras que el segundo trabaj ms bien para reordenar la dependencia. 2.3.5 LOS MOVIMIENTOS POPULARES Todos los grupos de una u otra forma fueron afectados por la dominacin colonial, desarrollaron en el siglo XVIII varios movimientos en respuesta a diversas motivaciones y con un componente social distinto. Didcticamente, podemos hablar as de: 1) Luchas de las minoras no-indias; y 2) Luchas de las mayoras indias. 2.3.5.1) Las luchas de las minoras no-indias: Comprendemos aqu las protagonizadas por esclavos negros, vale decir del cimarronaje; y las revueltas antifiscales que protagonizaron bsicamente los criollos pobres, mestizos y castas. a) El cimarronaje: Fue la forma de lucha adoptada por los negros que padecan cruel esclavitud en las haciendas, principalmente de la costa. Se haba dado con frecuencia en los

siglos XVI y XVII, pero en el siglo XVIII existen de ella pocas referencias. Se conoce, por ejemplo, la sublevacin negra en las haciendas de San Jacinto y San Jos de ICA, el ao 1768. Los negros esclavos fugan de las haciendas en procura de la libertad, y tratan de esconderse en los montes donde a veces construyen palenques o se convierten en salteadores de caminos. Siempre fueron brutalmente reprimidos por el estado y los terratenientes. Cabe sealar que los lderes del Movimiento Nacionalista Inca, como Juan Santos Atahualpa, Francisco Inca y Tpac Amaru, intentaron conjuntar en sus luchas a los negros esclavos, sin ningn xito. Los negros que se plegaron a Juan Santos y a Tpac Amaru fueron la excepcin de la regla. b) Las revueltas antifiscales: Como su nombre lo indica, fueron movimientos contra la poltica fiscal del estado. Ella afect fundamentalmente a la pequea burguesa, compuesta por criollos pobres, mestizos y castas. Tuvo como escenario las ciudades, y slo en contadas ocasiones los indios fueron arrastrados en ellos, sin que se defendieran sus reivindicaciones. Surgieron como respuesta a dos formas de agresin: En primer trmino, contra el intento mostrado por algunos visitadores generales de incluir en las listas de tributarios a los mestizos, cholos y castas. Por esta causa estalla la revolucin en Oropesa, Alto Per, el ao 1730, comandada por el platero mulato Alejo Calatayud; y la de 1779 en Huaraz, donde la poblacin mestiza era apreciable. En segundo trmino, contra la nueva poltica fiscal implantada en 1778 por el visitador Areche, con el establecimiento de aduanas y el alza de la alcabala del 4 al 6%. Esto provoc revueltas en varias ciudades, como Arequipa, Cuzco, Puno, La Paz, Cochabamba, etc. Aprovechando la conmocin, los cabildos que representaban a los sectores alzados, suspenden la aplicacin de la nueva poltica fiscal. Areche no tiene tiempo de reaccionar pues a continuacin se desata la Revolucin de Tpac Amaru, quien en el intento de formar un frente amplio de clases oprimidas, asume entre sus objetivos la lucha contra los pesados gravmenes. Ello nos explica el por qu una parte de la pequea burguesa se pleg a la revolucin. 2.3.5.2) Las luchas de las mayoras indias: Conjuntamos aqu los movimientos que recogieron la protesta y el ideal de las mayoras campesinas, diferenciando las luchas inmediatistas, como fueron las rebeliones locales, del proyecto de mayor envergadura, con programa, ideologa y ejrcito, como fue el que gest el Movimiento Nacionalista Inca. Las rebeliones locales se dieron a lo largo de todo el siglo XVIII, desarrollndose paralelamente el Movimiento Nacionalista Inca. a) Las rebeliones locales: Fueron movimientos espontneos, improvisados y de miras inmediatistas, que surgieron como respuesta desesperada del campesinado a la situacin de inhumana opresin en que viva. Su escenario fue el campo. All el elemento visible de la dominacin era el corregidor, y las rebeliones terminaron a veces con la muerte o fuga de esos odiados funcionarios. Ello no solucion nada pues a un mal corregidor sucedi otro peor. Las rebeliones fueron fundamentalmente en contra del insoportable reparto; pero tambin en contra de la mita, como lo demuestra el incendio de algunos obrajes.

Se dieron a todo lo largo del siglo XVIII, siendo su ciclo mayor el comprendido entre 1770 y 1779, que precede a la Revolucin de Tpac Amaru, uno de cuyos objetivos fue la abolicin del reparto y el exterminio de los corregidores. Las rebeliones estallaron en diversas regiones del virreinato, con mayor incidencia en Apurmac, Cuzco y el Alto Per. b) El Movimiento Nacionalista Inca: Fue el investigador norteamericano John Rowe quien acu esta denominacin para referirse a un movimiento indio de mayor envergadura, que toma fuerza en el siglo XVIII liderado por caciques que en su mayora se consideran descendientes de los Incas. Este movimiento tiene un importante antecedente en el siglo XVII, cual fue la conspiracin india que se descubri en Lima el ao 1666, liderada por Gabriel Manco Cpac, movimiento que tuvo como objetivo matar a todos los espaoles. Las caractersticas all presentes son las que se dan en el Movimiento Nacionalista Inca del siglo XVIII. En primer lugar, su carcter anticolonial, pues se fija como meta acabar con el dominio espaol. En segundo lugar, su carcter mesinico, pues pretende la restauracin del Imperio de los Incas. En tercer lugar, que sus lderes tiene o adoptan nombres de antiguos emperadores del Tahuantinsuyo: Juan Huscar Vlez de Crdova en 1739, Juan Santos Atahualpa Apu Huayna Cpac en 1742, Francisco Inca en 1750 y Jos Gabriel Tpac Amaru en 1780. Se aprecia en el Movimiento una ideologa nacionalista, que se nutre en la lectura y difusin de los Comentarios Reales del Inca Garcilaso, cuya visin idlica y utpica encaja con los intereses de sus lderes, que provienen del sector de los caciques. Ese grupo, enriquecido en la primera etapa de la dominacin colonial, no accede nunca al poder, pues en el Per virreinal se manejan criterios racistas. El cacique, por ms riqueza que tenga, siempre es despreciado por el espaol o criollo, que lo ve como hombre de raza inferior. Este desprecio origina por contradiccin el orgullo nacionalista en el cacique, que comparando el rgimen colonial con el idlico Tahuantinsuyo se muestra convencido que los Incas supieron gobernar mejor que los extranjeros. Este es el componente socio-cultural de su paso a la oposicin. Pero hay adems y fundamentalmente, el econmico. El sector de los caciques, que como decamos mantuvo sus privilegios y aument sus riquezas en la primera etapa de la dominacin colonial, vio cambiar su situacin en el siglo XVIII al ser uno de los ms afectados por el reparto mercantil. Los caciques, que actuaban como intermediarios y recaudadores del reparto, fueron responsabilizados de las deudas de los indios insolventes, y el corregidor las cobr despojndoles. Una mayora de caciques se adhiri entonces al Movimiento Nacionalista Inca, a la vez que asumi las reivindicaciones de los indios del comn, primero con la protesta legal, presentando memoriales ante las autoridades; desodas sus quejas, proyect entonces la sublevacin. Los campesinos vieron con simpata ese cambio en los caciques y los aceptaron como sus autnticos voceros y lderes.

Se plegaron tambin al Movimiento Nacionalista Inca los indios que habitaban las ciudades, principalmente los artesanos, y simpatizaron con la causa algunos sectores de la pequea burguesa. Tpac Amaru cont con varios leales mestizos y criollos pobres. La labor proselitista fue desarrollada pacientemente; a nivel de elite con la lectura del Inca Garcilaso y a nivel de masa con la propaganda mesinica, anuncindose que el Inca volvera para sacar a los indios de la poca de caos en que vivan. Los caciques aprovechaban los desfiles en las ciudades para vestirse a la usanza de los Incas; y representaban ante la masa obras teatrales propiciando el sentimiento nacionalista. Por ejemplo, escenificaron la conquista de tal forma, que los indios lloraban la prisin y muerte de Atahualpa. Aqu se dio la unidad de la nacin india, sin distingo de jerarquas aunque tal vez los caciques pensaron en una restauracin del antiguo imperio manteniendo sus distingos de clase. Los lderes posean una slida formacin cultural, pues se educaban en los Colegios de Caciques de Lima y Cuzco, regentado por los jesuitas. En esas ciudades existieron los dos principales focos conspirativos. Los caciques estaban al tanto de lo que aconteca en el mundo; por ejemplo, saban que Espaa estaba enfrentada con otras potencias europeas, principalmente Inglaterra en cuya ayuda confiaron. 2.3.6 HITOS DEL MOVIMIENTO NACIONALISTA INCA 2.3.6.1) 1739-Oruro: Conspiracin de Juan Huscar Vlez de Crdova Este lder, moqueguano de nacimiento, hizo labor proselitista en el Alto Per, ganando muchos adeptos. En el Cuzco busc el apoyo de Juan Bustamante Carlos Inca, a quien entonces se consideraba el ms cercano descendiente de los antiguos emperadores; pero ste no se pleg al proyecto y hasta intent la disuasin para que no pasara adelante. Vlez de Crdova adopt el nombre de Huscar y como lder del movimiento redact un Manifiesto de Agravios, denunciando los padecimientos de los indios y recordando a los mestizos y criollos pobres que tambin formaban parte de las clases oprimidas, tratando de ganarlos para su causa. Dijo que haba llegado la hora de acabar con el dominio espaol, restaurando el Imperio de los Incas. Y fij el 8 de julio de 1739 para el estallido de la lucha armada. Pero un traidor delat todo ese plan a las autoridades coloniales y abort el proyecto, siendo eliminados sus principales lderes. 2.3.6.2) 1742-1756 Selva Central: Rebelin de Juan Santos Atahualpa Tres aos despus del intento de Juan Huscar Vlez de Crdova, el virreinato va a ser conmovido por el estallido de un movimiento de grandes proporciones en la selva central, territorio hasta entonces dominado en parte por el clero franciscano y por terratenientes asentados cerca de las misiones.

Juan Santos naci presumiblemente en Huamanga o el Cuzco, indio o mestizo, y se educ con los jesuitas, viajando con ellos por Europa y frica, experiencia que le proporcion una amplia cultura. Segn informes jesuitas, Juan Santos era considerado, desde antes de la sublevacin, como el ms cercano pariente de los antiguos emperadores del Per. Lo cierto es que tuvo o adopt los nombres de Apu Huayna Cpac y Atahualpa. Entendi que la selva central, donde las naciones indias resistan tercamente el avance occidental, era el territorio propicio para desatar una sublevacin general, y se intern por Huanta en las posesiones de los AshnInkas, nacin por otros llamada de los Campas. Debi tener un gran carisma y conocimiento de las lenguas nativas, pues tanto los AshnInkas como otras naciones selvticas lo aceptaron como Inca, expulsando a los blancos de las haciendas que tenan en sus tierras. Todas las misiones fueron abandonadas y ese territorio liberado, proclamando Juan Santos la independencia. Demand que los espaoles se retirasen del Per, pues de lo contrario los aniquilara, con el apoyo no slo de los indios selvticos sino tambin de los indios serranos que se disponan a seguirlo, segn anunci. Fij entre sus objetivos la abolicin de los trabajos forzados, del tributo y del comercio, que tanto dao haban hecho a los indios. Y dijo que contaba con el apoyo de los ingleses. Por ese tiempo, precisamente, se situ frente a las costas del Per una escuadra britnica al mando del almirante Anson. Durante catorce aos, entre 1742 y 1756, Juan Santos fue el Inca indiscutible en esa regin. Adems de los AshnInka, se le unieron los Amueshas, Shipibos, Cunibos, Setthebos, Piros y otras varias naciones amaznicas. Tuvo a su mando un ejrcito que derrot sucesivamente a las tropas virreinales que marcharon a combatirlo. Y nombr autoridades indias en el territorio liberado. Parece que esperaba la insurreccin en la sierra, pero, como explicaremos a continuacin, sta abort. El final de Juan Santos es un misterio. Varias leyendas se lucubraron al respecto. Lo cierto es que en 1756 se tuvo noticia certera que ya no estaba entre los indios selvticos, por lo que se supone que haba muerto. 2.3.6.3) 1750-Lima y Huarochir: Conspiracin y rebelin de Francisco Inca Posiblemente bajo la influencia del movimiento que lideraba triunfante Juan Santos Atahualpa en la selva central, se prepar en Lima una rebelin, que debi haber estallado el da de San Miguel Arcngel del ao 1750. Se proyect la toma de la capital por miles de indios que bajaran de los contornos. El movimiento se iniciara con una matanza general de espaoles, incluidos los criollos. Lima se tomara al mismo tiempo que el Callao, para luego lanzar un llamado a las dems provincias. La mira era un levantamiento general, para acabar con la dominacin extranjera restaurando

el Imperio de los Incas. Terminara con ello la opresin de mitas, tributos, corregidores, jueces y curas, segn anunciaron los lderes rebeldes. Pero todo ese plan fracas, por delacin de un traidor, y pocos das antes del da fijado para el estallido de la sublevacin cayeron en prisin los principales lderes, exceptuando Francisco Inca, que pas a Huarochir. Hubo un juicio sumario y poco despus la plaza mayor de Lima fue nuevo escenario de un holocausto indio. Los lderes fueron ahorcados, decapitados y descuartizados, fijndose sus restos, como macabros trofeos, en el puente y en las salidas de la capital. Las autoridades coloniales se equivocaron creyendo que el terror aquietara los nimos, porque inmediatamente Francisco Inca desat la rebelin en Huarochir, dando muerte al corregidor de esa provincia y a sus principales secuaces. Organiz un pequeo ejrcito, precariamente armado, y bloque el camino de Lima, convocando el apoyo de otros pueblos indios e incluso solicitando la adhesin de esclavos negros, a los que prometi la libertad. Ecos de ese llamamiento se escucharon hasta Lambayeque. Fuerzas virreinales, desde Lima y desde Tarma, se movilizaron en su contra, librndose sangrienta campaa, cuyo eplogo fue una brbara represin, no slo en Huarochir sino tambin en Canta. Los jefes indios sobrevivientes fueron remitidos a Lima para ser ejecutados. El fracaso de la rebelin en Lima y Huarochir pudo ser determinante para que Juan Santos Atahualpa no pasara ms adelante de Chanchamayo, encerrndose en la selva central. En las dcadas siguientes, al tiempo que se acrecentaba el nmero de las rebeliones locales, el Movimiento Nacionalista Inca debi efectuar principalmente labor proselitista, hasta 1780 en que se desat como su mayor expresin la Revolucin de Tpac Amaru. 2.3.7 LA REVOLUCIN DE TPAC AMARU Fue el movimiento ms importante que se dio contra la dominacin colonial. Su componente social fue bsicamente indio campesino, bajo el liderazgo de curacas; pero intent la unidad peruana, convocando a todos los sectores con la nica excepcin de los espaoles peninsulares. Confi incluso en un sector de los criollos ricos, especialmente en el clero provinciano, por ejemplo en el obispo del Cuzco, Moscoso y Peralta. Ese fue uno de sus grandes errores, pues la contradiccin entre naciones fue imposible de resolver. Tuvo un amplio programa poltico, social y econmico. Fue anticolonial: Tpac Amaru, en el desarrollo de la guerra, se defini separatista, proclamando la restauracin de la Autonoma Andina. Pero siendo un cacique culto, no busc la simple restauracin del Imperio de los Incas, sino la construccin de una monarqua moderna al estilo de la inglesa. Con ello, traspas los linderos del mesianismo y la utopa, que existieron sin duda en la masa campesina. Tampoco fue milenarista; no se advierte que la reivindicacin de dioses nativos haya tenido importancia. Slo un minoritario sector reclam la restauracin del culto al dios Sol. Por lo dems, Tpac Amaru dijo respetar la religin cristiana, tal vez por su esperanza de captar el

apoyo del clero provinciano. Pero como se sabe, fue excomulgado y los curas se alinearon en su contra, casi todos. El movimiento asumi las principales reivindicaciones de los indios, tales como la abolicin del tributo, de la mita y del reparto; y an ms importante fue que en su desarrollo propiciase una distribucin ms justa de la tierra, adquiriendo un matiz antifeudal. Acciones como el ajusticiamiento del corregidor Arriaga y el arrasamiento del obraje de Pomacanchis marcaron ese ritmo revolucionario. Tpac Amaru actuaba como Inca, desde el principio. Pero el lder, en su afn de captar a los grupos no-indios, asumi otras demandas. Se pronunci contra los gravmenes que afectaban a la pequea burguesa, formada por criollos pobres, mestizos y castas. Y tambin contra la esclavitud de los negros, decretando su libertad al iniciar la lucha revolucionaria. Pero fue imposible alcanzar el objetivo de la unidad peruana, primero porque la faccin de los criollos ricos, ante el desborde indio, se aline inmediatamente con los espaoles peninsulares; y segundo porque la masa campesina, principalmente en el Alto Per, vio como enemigo a todos los no-indios, desarrollando acciones de violencia racial, ante lo cual muchos mestizos y criollos pobres, que tal vez se hubiesen plegado a la revolucin, optaron por apoyar a la clase dominante. De otro lado, los negros, enfrentados desde siempre con los indios, tampoco entendieron o no pudieron captar el mensaje libertario de Tpac Amaru. Por eso debe decirse que el apoyo dado al movimiento por algunos negros, castas, mestizos y criollos pobres, fue la excepcin de la regla. Pero fue un apoyo digno de todo encomio, pues estuvo signado por una lealtad hasta el sacrificio. Como se sabe, la revolucin fue doblegada, despus de tres aos de guerra sangrienta, con ms de cien mil revolucionarios muertos, y entre ellos todos sus lderes. Es muy importante tomar en cuenta que un buen nmero de caciques, los ms ricos, defendi la causa de los opresores, comandando milicias indias que formaron en el ejrcito represor. Entre esos traidores a su nacin estuvieron Pumacahua y Choquehuanca. Junto con la represin militar se pretendi aplicar la represin ideolgica. En la sentencia pronunciada contra Jos Gabriel Tpac Amaru, se prohibi a los indios el uso de sus trajes ancestrales; se orden destruir las pinturas y retratos que existan de los Incas; se requisaron los pututos, argumentando que su sonido lgubre era por el luto que guardaban los indios por sus pasados monarcas; y hasta se intent borrar toda mencin a los Incas. Dems est decir que los Cometarios Reales del Inca Garcilaso fueron requisados. Pero ello no fue suficiente para destruir la tradicin india, que supervivi no obstante tantas adversidades. Diremos finalmente que, aunque parezca irnico, la corona espaola coincidi con Tpac Amaru en varios de sus objetivos. Areche vino al Per para intentar contener el poder cada vez ms creciente de los potentados criollos. Tpac Amaru, por su parte, de haber triunfado

hubiese trado abajo el montaje de la dominacin del cual eran principales beneficiarios la burguesa comercial financiera aliada a los terratenientes feudales y los propietarios de minas y obrajes, en su mayora criollos. Tal como anota Jrgen Glte, la revolucin polticamente fue contra Espaa, pero si estudiamos con detenimiento su trasfondo econmico veremos que apunt a destruir el poder que controlaban los criollos ricos. Esto explicara el por qu este grupo, inmediatamente desatada la revolucin, ces de momento en sus disputas con la corona, formando un solo bloque con los espaoles peninsulares para aplastar un movimiento que atentaba contra sus intereses de clase. Por otro lado, Tpac Amaru luch por la abolicin del reparto y extincin de los corregidores. Areche hizo lo primero en 1780 y lo segundo en 1784. Con esto se vino abajo todo el montaje de dominacin que haba favorecido el progreso de la burguesa comercial financiera de Lima, pues extinguidos los corregidores no tuvo ya el instrumento que fue motor principal de dicho mecanismo. En la sociedad colonial, frustrado el proyecto burgus, las aguas volvieron a su nivel, quedando como clase dominante principal la de los terratenientes feudales. Despus de la revolucin, la corona impuso gobiernos severos, y entonces pas a ser principal la contradiccin que siempre haba existido entre espaoles peninsulares y espaoles americanos, germinando el separatismo criollo. Mientras los espaoles afianzaban su posicin en las tierras del incario y los nativos, liderados por Manco Inca, se refugiaban en Vilcabamba, convertido en eje de la resistencia a los invasores, en 1542 fue creado por orden real el virreinato del Per. La ciudad de Lima fue la sede del gobierno virreinal y acogi el 15 de mayo de 1544 al primer virrey del Per, Blasco Nez de Vela. La tarea de este funcionario choc con los intereses de los encomenderos que, encabezados por Gonzalo Pizarro, se haban alzado en el Cuzco contra las leyes nuevasLa guerra civil cost la vida al flamante virrey y slo a partir de 1555 (mandato de Andrs Hurtado de Mendoza) el Per comenz a vivir una etapa de mayor tranquilidad y prosperidad.

La nueva unidad poltica era ms extensa en superficie que el virreinato de Mxico. Abarcaba todo el continente sudamericano, excepto el Brasil portugus, las Guyans y la costa del Caribe en Venezuela.

El mbito del virreinato del Per incluy, en principio, la mayora de las gobernaciones suramericanas. No obstante, el poder directo del virrey se manifest sobre Lima, Charcas y Quito, pues stas no tenan gobernador poltico. Mientras tanto, Panam, Chile y el Ro de la Plata eran territorios regidos por presidentes-gobernadores (autoridad mxima de una gobernacin que cuenta con una real audiencia, que adems eran capitanes generales, por tratarse de tierras de guerra. En consecuencia, actuaban con plena autonoma poltica dentro de la esfera del virreinato Quizs una de las particularidades ms significativas del Per estuvo en la temprana explotacin de los metales preciosos, cuyo centro ms importante fue el cerro rico de Potos, descubierto por los espaoles en 1545. Estas riquezas permitieron a Lima un amplio predominio en Amrica que, sin embargo, despus del auge indiscutido del siglo XVI y parte del XVII, declin y atraves por un perodo de decadencia en el transcurso del ltimo siglo colonial. Finalmente, a lo largo del siglo XVIII, el virreinato del Per sufri un paulatino desmembramiento territorial que dio origen a los virreinatos de Nueva Granada y del Ri de la Plata El Virreinato estando ya prcticamente terminada la conquista y dada la importancia del estado incaico que haba sido incorporado a la corona espaola, el Rey de Espaa don Carlos I decidi elevarlo a la categora de Virreinato, disponiendo que el "Reino del Per" fuera gobernado por un virrey que representara a su real persona (Real Cdula dada en Barcelona el 20 de noviembre de 1542). Tambin dispuso por la misma Real Cdula que en la "Ciudad de los Reyes" de Lima existiera una Real Audiencia. Qued as dispuesto que en Amrica del Sur", la superior autoridad y representacin del Rey de Espaa estuviera en el Per El primer Virrey fue don Blasco Nez Vela, que hizo su apotesico ingreso a Lima en mayo de 1544. Este virrey, hemos visto, era portador de unas Nuevas Leyes dadas por el Rey que limitaban el uso de las encomiendas y con ello daaban las prerrogativas de los conquistadores, as como daban otras disposiciones en favor de la naturaleza. El Virrey propuso hacerlas cumplir violentamente suscitado la reaccin de la Real Audiencia. Al final fue la deportacin del Virrey por la Audiencia. El nombre Per deriva del nombre del cacique o lugar llamado Bir, al sur de Panam y que fue visitado, parece que por primera vez, por Pascual de Andagoya. El nombre Per se empez a usar y aparece en los documentos de la conquista en 1527. La Capitulacin de Toledo ya habla oficialmente del Per. Extensin El Virreinato del Per fue el nico que se cre en Amrica del Sur y abarco casi la totalidad de las posesiones espaolas en este continente. Slo qued fuera de su jurisdiccin la regin de Venezuela, que dependa de la Audiencia de Santo Domingo, perteneciente al Virreinato de Nueva Espaa (Mxico). Esta enorme extensin comprenda los territorios de siete Audiencias, que se fueron creando sucesivamente.

Ellas fueron: la Audiencia de Panam (1535), la de Santa Fe de Bogot, en el llamado Nuevo Reino de Granada (1549); la de Quito (1563), la de Lima (1542); la de Charcas (1559); la de Chile (1609) y la de Buenos Aires (1661). Esta extensin la tuvo durante los siglos XVI y XVII y hasta la segunda dcada del siglo XVIII, en que comenz a desmembrarse para dar nacimiento a nuevos virreinatos. Gobierno en el Virreinato Las autoridades en el mismo Virreinato eran las siguientes: El Virrey Era la primera autoridad en el Virreinato como representante del Rey en Espaa. Tena funciones polticas por que era el jefe de Gobierno colonial; judiciales, era Presidente de la Real Audiencia; militares y navales del Virreinato; econmicas; por que recaudaba los impuestos y ejerca otras atribuciones. La Real Audiencia Era el organismo que administraba justicia en la colonia. Estaba integrado por un presidente, varios oidores o jueces nombrados por el rey as como un fiscal que defenda los intereses de la corona.

El cabildo Era el organismo o institucin que se ocupaba del gobierno, de las ciudades y que a dado lugar a las municipalidades actuales. Esta formado por un alcalde y varios regidores El Corregidor Era el funcionario encargado del gobierno de una provincia que entonces se llamaba corregimiento. Era nombrado por el Rey por un plazo de cuatro a cinco aos y deba defender a los naturales contra los abusadores encomenderos. El Intendente Despus de la gran revolucin de Tpac Amaru II ocurrida como protesta por la triste

situacin de los indgenas (1780) debido en gran parte a los abusos de los corregidores, Carlos III aboli los corregimientos creando las intendencias a cargo del intendente. La Vida Comercial e Industrial en el Virreinato El sistema econmico implantado por Espaa en sus colonias estaba basado en 4 principios:
o o o o

El Exclusivismo El Intervencionismo El Mercantilismo Las Industrias

5. GENERACION ILUSTRADA O MERCURISTA Tres son las publicaciones que en su momento expresaron ideas de futuro para la sociedad peruana. Amauta en el siglo XX y La Revista de Lima en la segunda mitad del XIX tuvieron por antecedente al Mercurio Peruano, obra colectiva del pensamiento ilustrado en el Per. Las pginas del Mercurio Peruano, notable peridico cientfico y literario publicado entre 1791 y 1794 por la Sociedad Amantes del Pas, no difundieron simplemente las modernas teoras y los ideales del cultivo de la ciencia y de la razn, sino tambin revelaron el nacimiento de una conciencia ideolgica nacional. Jos Rossi y Rub, Jos Baqujano y Carrillo e Hiplito Unanue fueron algunos de los inquietos e ilustres criollos que, con sus brillantes artculos, escritos primero con seudnimos griegos y luego con sus propios nombres, intentaron "conocer y hacer conocer el pas". Estos pensadores fueron permeables a las ideologas contemporneas, no aceptaron a ciegas todo lo que lleg del Viejo Continente. Ajenos al fro imitacionismo, ensayaron como bien ha sealado el historiador Jos Ignacio Lpez Soria una sntesis en la que el liberalismo y el tradicionalismo "convivieron armnicamente", producto de la observacin y del estudio de nuestra realidad. El pensamiento mercurista al lograr amalgamar tres polos (tradicionalismo, liberalismo y realidad peruana) consigui un pensamiento original que, si bien no logr cuajar por completo, evidenci la presencia de un grupo pensante nacional que expres un "proceso de emancipacin ideolgica". Ejemplo, si el naturalismo les invitaba a seguir las leyes naturales y el mercantilismo no monopolista les mostraba que el comercio era el medio para obtener todo tipo de producto, la realidad les ense que para inscribirse en el comercio internacional era necesario que el pas se especializara en la produccin de aquellos recursos naturales en los que tena ventajas comparativas, como era el caso de los metales preciosos, para que con su venta se obtuvieran las manufacturas que el pas no produca. La moralidad burguesa consagr la laboriosidad, la ingeniosidad, la ilustracin y el esfuerzo como virtudes del buen burgus y los sacraliz hasta convertirlos en cnones de conducta. Los Amantes del Pas,

Conscientes de que tales actitudes y cualidades en el hombre eran fundamentales para la consecucin del bienestar, no dudaron y se adhirieron a este tipo de moralidad, pero no se despojaron de ciertos rasgos de la tica cristiana, como la prctica humanitaria. Para el pensamiento mercurista, la prctica humanitaria no era una simple virtud natural, como lo vea la filosofa ilustrada, sino que estaba estrechamente vinculada con la caridad evanglica. Y lo ms importante: era considerada un medio que serva no slo para conseguir el equilibrio social, sino tambin para lograr la salvacin eterna. Respecto a la cuestin del Estado, los principios mercuristas se ubicaron dentro de un proceso de transicin hacia la concepcin liberal. Su ideologa poltica tiene sentido dentro de las ideas de los fisicratas y de los neomercantilistas. Un hecho fundamental que explica su pensamiento poltico, si se tiene en cuenta la formacin escolstica que recibieron, se encuentra en la misma realidad circundante, como es el caso de la dacin del Reglamento de Comercio Libre y las consecuencias de su puesta en funcionamiento. En efecto, para los mercuristas, la nueva legislacin y sus principios fundamentales, como la necesidad de liberar al comercio de las viejas trabas del monopolio y la importancia de las relaciones comerciales en la unin de los pueblos, significaron la ausencia relativa de control por el Estado en las actividades econmicas, el mayor reparto de los beneficios y otras libertades que sirvieron a los mercuristas de base para su concepcin del Estado. Situacin distinta ocurri en la fundamentacin de los principios sobre el ordenamiento econmico, pues en ese caso prima la ideologa mercantilista e incluso la reflexin de la realidad parte del ideal de la propia ideologa. Individualismo, disminucin de impuestos, naturalismo, etctera son algunos de sus postulados. La generacin mercurista concibe al Per como un pas exportador de materias primas e importador de manufacturas, es decir, pieza del sistema econmico occidental en la que, por la distribucin internacional del trabajo, le toc jugar ese rol. III.- LA SOCIEDAD AMANTES DEL PAIS Y EL MERCURIO PERUANO

El Mercurio Peruano es el peridico ms importante de la Ilustracin Peruana. Creado por un crculo de intelectuales jvenes se publicaron entre 1790 y 1795 ms de 400 nmeros en los cuales se trat los asuntos ms diversos. Sin embargo, es fcil resumir su tema principal: hacer conocer el Per y ilustrar a los peruanos. Por eso, el Mercurio Peruano no slo fue un gran peridico del Siglo de las Luces sino tambin el primer peridico netamente peruano. El Mercurio Peruano de Historia, Literatura y Noticias pblicas (as su ttulo completo) fue creado en 1790 por la Sociedad Acadmica de Amantes del Pas de Lima. El fin de esta sociedad fueron las discusiones filosficas y - sobre todo - la publicacin del Mercurio Peruano. La mayor parte de los artculos se redactaron por miembros de la Sociedad aunque con el transcurso del tiempo, otros autores tenan cada vez ms importancia. El peridico se public dos veces a la semana teniendo un tiraje entre 400 y 575 ejemplares, nmero bastante elevado para le poca. Sin embargo, despus de pocos aos el Mercurio Peruano entr en crisis. No se poda mantener el alto nivel de los artculos y la financiacin de la publicacin se haca cada vez ms difcil. Cuando el Virrey Gil de Taboada retir el apoyo econmico, el Mercurio Peruano dej de existir. Los temas ms importantes del peridico fueron la geografa, la historia, las ciencias (sobre todo medicina y historia natural) y la economa (comercio, minera y economa poltica ante todo). Ilustrar a los peruanos no slo signific darles a conocer informacin sobre el Per sino tambin ganarles para las ciencias y el razonamiento moderno. Por eso, en muchos artculos se explicaron nuevos inventos y la utilidad que iba a tener su aplicacin en el Per. Sin embargo, abrazar el pensamiento moderno no equivali rechazar la religin catlica. Al contrario, el Mercurio Peruano defendi un "catolicismo ilustrado" (p. 140) que frente a la Revolucin Francesa se volvi muchas veces ms catlico que ilustrado.

Los artculos sobre el Per publicados en el Mercurio Peruano constituyen hasta hoy una fuente bsica para conocer el Per a fines del siglo XVIII. De los muchos estudios sociales publicados destacan los sobre indios (precolombinos y amaznicos, sobre todo), sobre los negros y la esclavitud, sobre el rol de la mujer, sobre la importancia de la educacin y sobre los pobres en el Per. En los estudios econmicos, la minera y el comercio ocuparon el rol central. Sorprende la poca importancia que se daba a la agricultura y a la artesana y manufactura respectivamente. El libro de Clment ser por muchos aos el estudio ms completo del Mercurio Peruano. Efectivamente, quedan pocas preguntas para investigar sobre este peridico y su contenido. El estudio de Clment no pretende ser una investigacin sobre el surgimiento del periodismo peruano, la Ilustracin en el Per y menos, de la emancipacin peruana. Se limita estrictamente al anlisis del Mercurio Peruano. Tocar a otros autores integrar este estudio excelente dentro de interpretaciones generales de la historia del Per. EL PENSAMIENTO ILUSTRADO EN EL MERCURIO PERUANO 1791-1794 La prensa moderna irrumpi en la sociedad peruana en el siglo XVIII. Desde entonces, ciment en la verdad y la justicia los fundamentos esenciales de la labor informativa y ha sido un elemento muy influyente en el desarrollo histrico del pas. El pensamiento Ilustrado en el Mercurio Peruano 1791-1794 es un estudio integral del Mercurio desde la perspectiva periodstica. Su influencia fue latinoamericana porque fue promotor y modelo de prensa para Quito, Santa Fe de Bogot y la Habana. Adems tuvo suscriptores en Guayaquil, Mxico, La Paz, Buenos Aires, Santiago y Concepcin; e incluso corresponsales en algunas de estas ciudades. El Mercurio tuvo un alto ndice de lecturabilidad, de 10 a 15 lectores por ejemplar, similar al de El Comercio guardando las distancias histricas. El Mercurio fue esencialmente un peridico de ideal. El libro descubre, desde las 3541 pginas de los 411 nmeros, la similitud y el disentimiento con el pensamiento ilustrado de los europeos, as como la peculiaridad de la corriente en el Per dieciochesco ya que estudia al peridico como parte de una sociedad, que influye en l, pero que tambin es influida por ste. Aun viviendo en la sociedad de la informacin, es importante conocer los aportes del Mercurio porque "la historia es principalmente una conciencia el pasado, de su realidad, pero tambin de su gravitacin en nuestra vida contempornea y futura". HIPLITO UNANUE EN EL MERCURIO PERUANO

Presentamos la obra de Hiplito Unanue y Pavn (1755-1833), recordado como precursor de la Independencia del Per, publicada en el ilustrado y clebre peridico Mercurio Peruano (1791-1794). En su obra, se advierte una clara influencia del pensamiento de la Ilustracin, en especial en los artculos de tema cientfico y en aquellos en los que subraya la importancia del comercio para el virreinato. Asimismo, recorremos sus trabajos histricos y su constante intencin de reivindicar lo americano. Estos ltimos temas nos muestran que en ese entonces se empezaba a entender intelectualmente la existencia del Per como una continuidad histrica y, a la vez, confirman el nivel de afirmacin que adquiri el sentimiento regional de ser americano. El Mercurio Peruano y los Mdicos Peruanos En 1790, un grupo de jvenes ilustrados form la Sociedad Acadmica de Amantes del Pas, con la finalidad de discutir sobre los asuntos nacionales. Este grupo, que reconoci como fundador a Joseph Rossi y Rub, estuvo conformado por Jos Mara Egaa, Demetrio Guasque, Hiplito Unanue y Jacinto Calero y Moreira. Los cuatro primeros junto con otros dos conocidos por los seudnimos de Mindirido y Agelasto, ms tres damas conocidas como Dorlice, Florida y Egeria, se haban reunido tres aos atrs durante poco menos de un ao, formando la Sociedad Harmnica, para discutir sobre literatura y las noticias pblicas. Esta Sociedad fue la base de la Sociedad Acadmica de Amantes del Pas. Los miembros de la Sociedad Acadmica de Amantes del Pas decidieron plasmar en el papel los temas de sus conversaciones. As naci un peridico al cual llamaron el Mercurio Peruano de Historia, Literatura y Noticias Pblicas. Poco despus, por la vastedad de las materias tratadas, se vieron obligados a incorporar otros miembros. El 2 de enero de 1791 sali el primer nmero del Mercurio Peruano y tuvo una buena acogida, contndose 220 suscriptores. Estos alcanzaron a 398 en el mejor de sus momentos. La competencia por la supervivencia, los suscriptores, fue dura entre el Diario de Lima y el Mercurio Peruano y sera ms rigurosa al aparecer un nuevo peridico. En efecto, el 12 de junio de 1791 apareci el Semanario Crtico, por obra del franciscano espaol Fray Antonio Olavarrieta. Este semanario morira con el nmero 16(4). La ms grande contribucin del Mercurio Peruano fue el hecho de que por primera vez, desde el arribo de los espaoles a esta parte del continente, se estableci el concepto de Per como nacin o pas y de peruanidad como sentimiento. Miembro notable de la Sociedad Acadmica de Amantes del Pas fue el medico Hiplito Unanue; por tanto, nos interesa conocer la participacin de los mdicos de la poca y el contenido de los temas mdicos en esta publicacin.

De 173 temas tratados durante los doce nmeros, los referentes a Medicina fueron en proporcin creciente: 9.22 % en 1791, 19.93% en 1792, 18.43% en 1793 y 20.44% en 1794. Este inters creciente por los temas de Medicina es parte del inters por las materias de aplicacin prctica en aquella poca. La descripcin y tratamiento de las enfermedades fue muy novedosa en ese entonces al igual que lo fueron los temas de Geografa (nuevos caminos, minerales, etc.), Historia Natural (aprovechamiento de las plantas), conceptos sobre economa y finanzas, la hereja revolucionaria de los franceses, entre otros temas. De 517 suscriptores registrados, segn la actividad profesional, slo se cont con los siguientes mdicos: el selecto aragons Cosme Bueno, ex-cosmgrafo mayor del Reino; Jos Manuel Dvalos, maestro de Qumica en la Universidad de San Marcos, Jos Daz de Arellano, primer cirujano de la Armada y mdico de cmara y de la familia del virrey; Jos Len y Vargas, mdico en La Paz; Gabriel Moreno, dedicado a la enseanza de las matemticas en la Universidad de San Marcos y lleg a ser cosmgrafo mayor del Reino; Jos Hiplito Unanue, catedrtico de Anatoma en la Universidad de San Marcos; el mulato Jos Manuel Valds, notable cirujano de la poca que recin en 1806 sera aceptado como mdico. Como podemos apreciar, de estos siete mdicos suscritos a el Mercurio Peruano, slo dos, Daz de Arellano y Unanue, ejercan propiamente la profesin en esta parte del pas. Entre las razones que expliquen la escasa cantidad de mdicos suscriptores de el Mercurio podemos considerar dos: el relativamente elevado costo de la suscripcin y el desinters de los mdicos de la poca por las publicaciones en general. Sobre lo primero se sabe que la suscripcin mensual era de 14 reales, sin considerar el parte, cantidad que era el 3,5 % del sueldo de un oidor, y hasta el 28 % de lo que cobraba un pequeo funcionario. En general, los suscriptores del Mercurio Peruano pertenecan a los sectores bien acomodados o pudientes de la sociedad. Sobre lo segundo, la nica evidencia es la casi inexistencia de publicaciones, en general, por parte de los mdicos. Los temas mdicos tratados se refieren a la importancia de la anatoma, a la inauguracin del Anfiteatro Anatmico, el mal de altura, la vejez y la longevidad, un clico extraordinario, un caso de tenia, un aneurisma del labio inferior, la disentera, las aguas termales, el veneno animal, el tratamiento de diversos padecimientos de estas regiones, la quina o cascarilla, las aguas minerales, las virtudes de la coca, los pacientes de los hospitales de Lima, las medidas higinicas para conservar la salud y para la preez y otras curiosidades mdicas. Estos temas han sido revisados recientemente. En conclusin, el Mercurio Peruano fue un peridico cuya importancia radica en que junto con el concepto de Per como nacin se tocaron muchos temas, de los cuales algunos reflejaron parcialmente el inters de los mdicos de la poca, por lo menos de una lite de ellos. Y, en general, la participacin de los mdicos de la poca como suscriptores fue escassima. El decimosegundo y ltimo nmero del Mercurio Peruano sali el 31 de agosto de 1794. Las causas de su desaparicin fueron econmicas, principalmente la falta de suscriptores; la decadencia en la calidad de los artculos al agotrseles rpidamente la produccin a los miembros, optndose por recibir otras colaboraciones que no siempre fueron de lo mejor; y,

por ltimo, se tiene indicios de que hubo cierta censura virreinal no obstante de la aprobacin oficial para circular. En las dcadas siguientes aparecieron numerosos peridicos con alto contenido de ideas republicanas y en los cuales contribuyeron tambin los mdicos. La mayora de estos peridicos fue de existencia efmera, pero algunos de ellos como la Minerva Peruana, la Gaceta de Gobierno de Lima, El Verdadero Peruano, El Investigador, tuvieron una vigencia mayor. Estos peridicos ocasionalmente publicaron asuntos relacionados con la medicina nacional, cuyos contenidos an no han sido bien estudiados. Mdicos como Hiplito Unanue, Jos Manuel Valds, Jos Gregorio Paredes, Miguel Tafur, Gabriel Moreno, Jos Pezet, el cirujano Bartolom Alcntara y el mdico romano Flix Devotti entre otros, dirigieron publicaciones y publicaron notas de encendido contenido republicano adems de las propiamente mdicas. Fue una poca en que muchos de ellos fueron acusados de "hacer proposiciones herticas", "tener libros prohibidos" y "leer libros vedados. El diario La Floresta, que apareci en 1831 y tuvo una breve existencia, debera ser considerado como el precursor de la prensa mdica nacional, segn opinin del Dr. Arias Schereiber, por la cantidad y calidad de referencias a varios aspectos de la medicina nacional. IV) DISCUSIN O COMPARACION DE IDEAS DE AUTORES Y DEL ALUMNO SIGLO XVIII MUNDIAL:

Segn el autor (1) La ilustracin es la salida de su auto culpable minora de edad. ( sin la gua de otro) Segn el autor (2) La ilustracin es el auge situacional en su escala de articulacin econmica social del siglo XVIII. Segn el autor (3) La ilustracin es la aplicacin prctica de principios (Ej. Absolutismo) Segn el alumno: poca donde nacen diversidad de ideas para ser aplicados en el siglo XVIII, por lo mismo que el pas colonial era colonizado. SIGLO XVIII EN EL PERU:

Segn autor (1) la sociedad amantes del pas y el mercurio peruano se crea por la poca reformista procedente de Amrica y de Europa ilustrada. Segn autor (2) El mercurio peruano nunca crtico abiertamente el rgimen colonial, ms bien defendi las estructuras sociales del per colonial. Segn autor (3) El mercurio peruano ayuda a difundir el razonamiento moderno en el Per, lo que significa arma poderosa contra el antiguo rgimen. Segn el alumno: poca donde nacen diversidad de ideas para ser aplicados en el siglo XVIII, por lo mismo que el pas colonial era colonizado. V) CONCLUSIONES

1. La ilustracin es la salida de sus hechos situacionales y del valor para servirse por si mismo de el sin la gua de otro. 2. Siglo XVIII, edad donde nacen diversos hechos histricos y la lucha por salir adelante y los cambios que se influyen de acuerdo al nivel de tiempo que se Vivian. 3. Siglo XVIII, en el Per resurgimiento de nuevas ideas coloniales del pas y la creacin de la sociedad amantes del pas, dicho grupo surge como idea de poder transformar el pas de acuerdo a las alternativas mundiales que se daban en aquella poca. 4. El mercurio da conocer los lineamientos que se pudieron haber empleado con ms influencia con respecto a los sucesos de eses entonces, y como el Per poda tener un escudo contra el otro rgimen colonial. 5. Siglo XVIII, idea de poder buscar nuestra propia identidad y desarrollo del pas. VI) "BIBLIOGRAFA"
CLEMENT, JEAN PIERRE INDICES DEL MERCURIO PERUANO, 1790 -1795.LIMA, 1979 BIBLIOTECA NACIONAL; VOLUMEN I: ESTUDIO; VOLUMEN II: ANTOLOGIA HERR, R. ESPAA Y LA REVOLUCION DEL SIGLO XVIII. MADRID, 1964 FRANKFURT, M. TEXTOS Y ESTUDIOS COLONIALES Y DE LA INDEPENDENCIA. VOLUMEN II Y III (307 Y 329) JULIO, CORTES-CAVANILLAS LOS BORBONES EN ESPAA, MADRID 1980- VOLMEN I ,50pgs VARGAS UGARTE, Rubn HISTORIA GENERAL DEL PERU .LIMA 1966 ANEXOS: Argumentos periodsticos de "EL PERUANO"