Gloria Camacho Zambrano y Kattya Hernndez Basante Editoras

Miradas transnacionales. Visiones de la migracin ecuatoriana desde Espaa y Ecuador

Centro de Planificacin y Estudios Sociales - CEPLAES Direccin: Sarmiento N39-198 y Hugo Moncayo. Quito - Ecuador Telfono: (593-2) 2250 659 Fax: (593-2) 2459417 Pgina web: www.ceplaes.org.ec Secretara Nacional del Migrante SENAMI Direccin: Portugal E9-138 y Repblica del Salvador Telfono: 3815 020 Fax: 3815 020 Ext: 170 Pgina Web: www.migranteecuatoriano.gov.ec EDITORAS Gloria Camacho Zambrano Kattya Hernndez Basante

9 789978 927830

Diseo de portada: Hojas y Signos Diseo de interiores: Hojas y Signos Imprenta: Hojas y Signos Quito-Ecuador Noviembre, 2009
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INDICE
Presentacin .................................................................................................... 7

Lorena Escudero Durn

Introduccin ..................................................................................................... 9

Gloria Camacho Z. y Kattya Hernndez B.

Cuidado y lazos familiares en torno a la (in)movilidad de adolescentes en familias transnacionales ........................................................................... 17

Gladis Aguirre Vidal

Crisis nacional, crisis familiar? ........................................................................ Cuidar y dejar los hijos ...................................................................................... Compilacin de la informacin ......................................................................... Inmovilidad de los hijos .................................................................................... Los hijos ideales: respeto y buena educacin .................................................... Llevarlos cuando puedan pensar independientemente ....................................... Los derechos de los nios y los lmites de los padres en Europa ...................... La movilidad de los hijos ................................................................................... Movilidad local entre hermanas mayores .......................................................... Cuerpos en transformacin como un motivo para la movilidad ........................ Estudiar para ser independiente del hombre ...................................................... Las madres migrantes y el hijo varn ................................................................ De vuelta al Ecuador: la disciplina del hijo ....................................................... Idealizacin de los padres estrictos .................................................................... El otro lado de la idealizacin ............................................................................ Palabras finales ................................................................................................... Bibliografa ........................................................................................................

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Infancias transnacionales: aproximaciones etnogrficas ......................... 53

Mara Fernanda Moscoso

Infancia y transnacionalismo ............................................................................. Memorias mnimas: el caso de los nios (ecuatorianos) en Madrid .................. El quiebre ........................................................................................................... Incertidumbre ..................................................................................................... El viaje: el doble quiebre ................................................................................... El asombro .......................................................................................................

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La incorporacin .............................................................................................. A modo de conclusiones .................................................................................. Bibliografa ......................................................................................................

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Mujeres ecuatorianas en el empleo domstico en Madrid: Ser-para-otros para beneficio mutuo .................................................... 83

Heike Wagner

Trabajo domstico Definicin y caracterizacin .......................................... La etnizacin del trabajo domstico ................................................................ Problemticas actuales, procesos sociales y el trabajo domstico migrante: la nueva demanda de trabajo domstico en el contexto de la globalizacin ........................................................................................... El beneficio mutuo ....................................................................................... Ser-para-otros siendo otras en Europa ............................................................. Bibliografa ......................................................................................................

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Los hombres frente a la provisin de cuidados: el caso de los trabajadores domsticos migrantes ecuatorianos en Madrid ................ 101

Cristen Dvalos

Introduccin ..................................................................................................... Marco conceptual ............................................................................................. Metodologa ..................................................................................................... Los hombres migrantes en el sector de los cuidados ....................................... Insercin al trabajo de cuidado ........................................................................ La divisin de trabajo ...................................................................................... La paternidad transnacional ............................................................................. Padre proveedor a la distancia ......................................................................... La expresin afectiva a la distancia ................................................................. La reunificacin ............................................................................................... Conclusiones .................................................................................................... Bibliografa ......................................................................................................

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Cuidados de lejos. Procesos de salud que traspasan frontera .............. 119

Arantza Meaca

El sistema de salud en Espaa ......................................................................... El sistema de salud en Ecuador ....................................................................... Flujos de autoatencin en un contexto migratorio ........................................... La fascinacin tecnolgica de los migrantes ecuatorianos ..............................
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Conclusiones .................................................................................................... 141 Bibliografa ...................................................................................................... 143 La lgica del retorno frente a la lgica de la permanencia de la migracin ecuatoriana en Espaa: Reproduccin social y estrategias econmicas para la movilidad social ................ 149

Jess Sanz Abad

La migracin como forma de reproduccin social ........................................... Unidad familiar y reproduccin social ............................................................. Migracin y proyecto migratorio ...................................................................... La migracin como estrategia de movilidad social .......................................... Estrategias econmicas y estilos de vida .......................................................... La lgica de la permanencia ............................................................................. La lgica del retorno ......................................................................................... Conclusiones .................................................................................................... Bibliografa .......................................................................................................

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Territorios en movimiento. Suscal: migracin y desarrollo? ................ 177

Gloria Camacho y Kattya Hernndez

Suscal antes de la ola migratoria internacional ................................................ El proceso migratorio internacional ................................................................. Migracin: motor para el desarrollo rural? ..................................................... Cambios en la dinmica econmica local ......................................................... Migracin y dinmica poltico organizativa .................................................. Reflexiones finales ............................................................................................ Bibliografa ......................................................................................................

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PRESENTACIN
Lorena Escudero Durn Secretara Nacional del Migrante

La poltica migratoria integral del Ecuador, sin duda la ms joven y una de las ms ambiciosas impulsadas por el Gobierno de Rafael Correa, pretende garantizar a las personas emigradas e inmigrantes en el Ecuador, condiciones de acceso a servicios pblicos y a la generalidad de los frutos de los procesos de transformacin profunda que vive nuestro pas, en trminos de incrementos efectivos de participacin poltica, econmica, cientfica y cultural y de ampliacin de capacidades y oportunidades. Se trata de una poltica de Estado, fundamentada en un enfoque de derechos y de desarrollo humano, que sita en el centro a la persona migrante, a sus necesidades y capacidades en tanto que sujeto de la Historia y como actor transnacional decisivo para el desarrollo de las sociedades de origen y destino, y que se aleja por ello de los paradigmas o presupuestos tradicionales, de claro corte asistencial, securitario e instrumentalizante. Hablamos de una poltica de Estado porque, en primer lugar, la importancia del hecho migratorio para nuestro pas es tan determinante en sus efectos sobre la sociedad y la economa ecuatoriana, que no es posible que la accin pblica que se dirige a esta realidad no sea el fruto del ms amplio consenso social. En segundo lugar, y como consecuencia directa de lo anterior, porque la nueva Constitucin del Ecuador prev el desarrollo de acciones en el sentido de la proteccin, la asistencia, el asesoramiento y la promocin de vnculos con el pas a los ecuatorianos y ecuatorianas migrantes y sus familiares, recogiendo una visin de la familia trasnacional que se adapta a la realidad migratoria actual y recoge su problemtica y sus desafos fundamentales. El mandato constitucional implica as pues la actuacin coordinada de todas las instituciones del Estado y da pasos absolutamente vanguardistas en materia de proteccin y promocin de los derechos de las personas en movilidad hacia y desde el Ecuador. Es para este fin para el cual la Secretara Nacional del Migrante impuls la creacin de su Red de Casas, dentro del Ecuador (Casas del Migrante) y en aquellos pases adnde han emigrado nuestros compatriotas de forma mayoritaria (Casas ecuatorianas en Estados Unidos, Espaa, Italia y Venezuela). En tanto que entidad rectora, responsable de transversalizar el enfoque migratorio y de derechos de las personas

migrantes al conjunto de la accin del Estado, la SENAMI trabaja en estrecha coordinacin con la Cancillera y los Consulados, as como con aquellos Ministerios relacionados con el rea social y de inclusin (educacin, salud, vivienda y trabajo), en el espritu de extender las polticas pblicas y de incluir a los ausentes. As mismo, la conformacin de redes de apoyo solidario a nuestra accin en el exterior por parte de instituciones y organizaciones sociales en los pases de destino, estn facilitando la tarea de asegurar proteccin y atencin. Esta obra coral Miradas transnacionales: visiones de la emigracin ecuatoriana desde Espaa y Ecuador, cuya publicacin saludamos con gran satisfaccin, es un esfuerzo acertado y enriquecedor, realizado desde un enfoque intercultural que nos permite ampliar nuestro conocimiento sobre la realidad migratoria y continuar tendiendo puentes entre nuestras sociedades de origen y destino.

INTRODUCCIN
Gloria Camacho Z. y Kattya Hernndez B. CEPLAES
El libro recoge siete artculos que reflexionan en torno a la migracin ecuatoriana hacia el extranjero, abordando una variedad de temas, desde diversos enfoques y miradas alternativas. En estos trabajos se abordan algunas temticas relativamente nuevas dentro de la agenda investigativa que se ha desarrollado para analizar el hecho migratorio acaecido en los ltimos aos. El Ecuador ha vivido procesos de migracin interna e internacional que han marcado sus caractersticas demogrficas, sociales, econmicas, culturales y polticas. El principal movimiento al interior del pas, fue el desplazamiento de poblacin rural masculina proveniente de la Sierra hacia el Litoral ecuatoriano, para trabajar en las empresas agro-exportadoras, ocurrido en la primara mitad del siglo XX. En un primer momento la migracin fue de carcter temporal, para luego convertirse en una migracin definitiva, de manera que la poblacin de la Costa que constitua el 10% del total nacional en la dcada del veinte, pas a ser el 40% para 1950. Esta tendencia persiste hasta la actualidad, aunque presenta algunas variantes. Por un lado, las mujeres se suman a los flujos migratorios internos tanto en forma asociativa como de forma autnoma. En los aos setenta, las mujeres jvenes empiezan tambin a emigrar hacia los centros urbanos, sobre todo para trabajar en el rea de servicios, principalmente como empleadas domsticas, tendencia que con algunas variantes persiste hasta hoy. Las migraciones, que desde tiempo atrs formaron parte de las estrategias de reproduccin social de las familias rurales de la Sierra, traspasaron los lmites nacionales y se dirigieron hacia el extranjero al concluir la dcada del cincuenta. Estas movilizaciones tenan como destino principal, a los Estados Unidos de Norteamrica, y fueron protagonizadas por hombres rurales y urbanos, de la Sierra sur del Ecuador; aunque, tambin, en los setenta se inici una emigracin significativa hacia Venezuela, pas que contaba con un marcado crecimiento econmico por los ingresos petroleros y que puso en marcha una poltica orientada a atraer personal calificado, motivando el desplazamiento de diversos grupos de poblacin del pas1. A lo largo de esas dcadas se desarrolla una progresiva migracin hacia el extranjero, la cual alcanza cifras sin precedentes al cerrar el ltimo siglo, y presenta algunas
1 El origen de la emigracin hacia Venezuela fue variado, aunque se destaca un flujo importante desde la provincia costera de Manab. Esta corriente migratoria ha sido poco estudiada.

modificaciones con respecto al patrn anterior: se amplan los lugares de destino hacia la Unin Europea (Espaa e Italia principalmente), se incorporan las mujeres y los jvenes en forma masiva e independiente, la poblacin migrante proviene tanto del rea urbana como rural de todas las regiones del pas y pertenece a diversos sectores socioeconmicos. Esta enorme movilizacin humana se explica en gran medida porque en esos aos (1999 2000) se concentraron los efectos de la ms profunda crisis econmica y poltica vivida por el pas, como resultado de las polticas macroeconmicas que golpearon a grandes sectores de la poblacin nacional; los desastres naturales ocurridos en la costa ecuatoriana, del conflicto blico con el Per, de la abrupta cada de los precios del petrleo, factores que resultaron en un fuerte incremento los niveles de pobreza e indigencia, generaron inestabilidad poltica, un creciente descontento popular y la prdida de credibilidad en el pas2. Sin embargo, diversos estudios (Herrera et.al. 2005, Ramrez 2005, Camacho y Hernndez 2005, Wagner 2004, 2007 y 2008) muestran que adems de los factores socioeconmicos, la emigracin responde a otras variables como la existencia de redes sociales y familiares, la bsqueda de oportunidades de crecimiento personal y familiar y, en el caso de las mujeres, razones asociadas a su condicin de gnero (violencia domstica, imposiciones patriarcales, problemas conyugales, etc.) De forma similar al proceso migratorio experimentado por el Ecuador, numerosos pases del mundo viven, como emisores o como receptores, un incremento de las corrientes migratorias en el marco de los reordenamientos sociales, econmicos y polticos que ocurren en el contexto de la globalizacin. Es indudable que paralelamente a este crecimiento de los flujos migratorios y a la visibilidad que este hecho ha adquirido, la comunidad acadmica se ha interesado por indagar y desentraar las mltiples implicaciones que sta acarrea. De ah que, como bien dicen Carrillo y Corts (2008), la migracin se ha convertido en un tema central de preocupacin o en un rea etnogrfica de conocimiento, dentro de la cual se ha dado atencin prioritaria a ciertos temas, sujetos y lugares, que se han constituido en zonas de prestigio3 en las reflexiones y producciones en torno a la movilizacin humana. El caso de la migracin ecuatoriana no ha sido una excepcin. Encontramos que la ltima ola ha trado consigo una proliferacin de estudios, poniendo especial atencin al flujo hacia Espaa, donde los y las inmigrantes ecuatorianos constituyen uno
2 Este panorama ocurri y fue agravado por el contexto internacional, sobre todo, por los efectos negativos de la aplicacin de las polticas de ajuste estructural en la Regin (en los 80) y el impacto de la crisis de los pases del sudeste asitico y la inestabilidad econmica internacional (en los 90). 3 Estas autoras toman esta idea de Appadurai (1986), autor que acua este concepto para explicar cmo en la teora antropolgica, ciertos temas, reas geogrficas, grupos humanos, han sido objetos privilegiados de la atencin de los investigadores, y, se han constituido as en zonas de prestigio en la produccin de conocimiento.

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de los colectivos ms numeroso. Como se afirma en una publicacin de UNFPA FLACSO en trminos de volumen y velocidad del flujo, la llegada de ecuatorianos a Espaa es uno de los fenmenos migratorios ms sorprendente de los ltimos aos que no haya sido causado por guerras o desastres naturales (2008:63). Este xodo e irrupcin enorme de poblacin fue un factor determinante para llamar la atencin y colocar a este colectivo en el debate pblico, a nivel meditico, poltico, social y acadmico, tanto en la sociedad de origen como en la de destino. Coincidimos con Sanz Abad (2009) que no es nuevo que en un momento determinado unos colectivos despierten mayor inters que otros en los estudios sobre las migraciones, como sucedi en Espaa con los marroques, y luego con los dominicanos, senegaleses y peruanos, tanto por la novedad como por la magnitud que tena su presencia. Desde ese punto de vista, la centralidad que ha tenido el estudio de la migracin ecuatoriana en el pas Ibrico en los ltimos aos, podra fcilmente desplazarse en el futuro, como tambin podran modificarse los lugares, actores y temas de inters que han primado en la agenda acadmica. Encontramos que, en un primer momento, los estudios se centraron en conocer la magnitud y las caractersticas de estos flujos, el perfil de los y las migrantes, las condiciones en la fase de llegada (insercin laboral, acceso a la vivienda, falta de papeles) como tambin en el anlisis de las causas estructurales, principalmente econmicas, que alentaron su movilizacin. En un segundo momento, las preocupaciones se amplan y se empiezan a estudiar algunos efectos y desafos que plantea la migracin, teniendo un papel central el tema de las remesas, desde un enfoque econmico, como tambin los cambios y consecuencias a nivel familiar, desde una doble aproximacin: la desestructuracin y victimizacin de sus miembros, y las nuevas lgicas de organizacin y funcionamiento de las familias transnacionales. En la actualidad surgen nuevos intereses y temas ms especficos que, desde distintos abordajes, buscan comprender la experiencia migratoria en sus mltiples dimensiones y en las implicaciones que conlleva para los actores involucrados (migrantes y no migrantes). Los trabajos incluidos en esta publicacin se enmarcan en esta ltima tendencia. En ese sentido, los artculos dan cuenta de la heterogeneidad y complejidad que supone la movilizacin humana hacia otros pases (principalmente Espaa4), tanto para quienes emigran como para las personas y las comunidades en origen. Las investigaciones en las que se basan los artculos que presentamos, han sido realizadas tanto por personas ecuatorianas como europeas (Espaa y Alemania); lo que posibilita establecer un dilogo y una reflexin enriquecida por las distintas miradas y experiencias.
4 Seis artculos se centran en la migracin ecuatoriana en Espaa. Slo uno (Camacho y Hernndez) analiza en origen los efectos de la migracin internacional en general

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A pesar de su diversidad temtica, los artculos abordan el hecho migratorio desde una perspectiva transnacional, entretejiendo los lazos entre el aqu y el all, detenindose en el anlisis de temticas especficas (salud, sexualidad, paternidad, etc.). Centran su preocupacin en diversos sujetos sociales, quienes no siempre han sido visibilizados (nias, nios, mujeres, adolescentes, indgenas), as como en hombres migrantes ejerciendo roles no tradicionales. El foco de atencin va desde los sujetos particulares o las familias, hasta la organizacin y el territorio, incluyendo en su anlisis la dimensin de gnero, la diversidad tnico-cultural, entre otros. El libro se abre con el artculo de Gladys Aguirre que realiza una aproximacin a la dinmica familiar intergeneracional, en circunstancias en que los hijos/as de madres migrantes crecen al cuidado de otros parientes en el pas de origen. La autora parte de un anlisis de las intenciones de reencuentro de las madres, para desde all explorar los significados que adoptan las fronteras del cuerpo y la sexualidad de sus hijos e hijas jvenes, en las decisiones de movilidad en procesos migratorios. Cul es el momento ms apropiado y qu significados tiene llevarlos, enviarlos de vuelta, o cambiarlos a la casa de otros parientes? Qu aporte ofrecen las teoras de la circulacin de nios en este aspecto de la migracin transnacional?, son las interrogantes que motivan la investigacin y la reflexin de Aguirre. El artculo se construye sobre historias de vida y relatos de migracin de madres e hijos en un grupo de familias migrantes. El argumento central se desarrolla en torno a la vida de una familia cuyo padre y madre residen en Barcelona, mientras su hija adolescente crece en las afueras de Guayaquil junto a sus hermanos mayores. En la misma lnea, pero desde otra perspectiva, Mara Fernanda Moscoso presenta el artculo Infancias transnacionales: aproximaciones etnogrficas. Su trabajo se inscribe en el terreno de los estudios de la infancia (childhood studies) con el fin de exponer las bases de una propuesta dirigida a llevar a cabo anlisis etnogrficos sobre la situacin de nios y nias involucrados en contextos transnacionales. La autora propone cuatro lineamientos: la resignificacin de la niez en espacios transnacionales, el uso de la categora generacin como una de las dimensiones de la desigualdad que acompaan los procesos migratorios, la existencia de comunidades infantiles transnacionales y la incorporacin de las experiencias subjetivas infantiles en los anlisis. A continuacin, Moscoso lleva a cabo una reconstruccin de las perspectivas de los hijos/as de migrantes sobre su trayecto migratorio por medio del uso de material (auto) biogrfico. De esta manera, a partir del caso de los nios y nias ecuatorianos que viven en Madrid, la autora expone los ejes alrededor de los cuales se construyen sus memorias migratorias: el quiebre, la incertidumbre, el viaje: el doble quiebre, el asombro, la incorporacin. El fin ltimo de este trabajo es demostrar que las interpretaciones elaboradas por los propios nios y nias alrededor del fenmeno migratorio podran arrojan luz sobre los estudios y teoras migratorias en general.
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La siguiente dupla de artculos se refiere al trabajo domstico y de cuidado que realizan en Espaa, tanto las mujeres como los hombres ecuatorianos. En su trabajo, Heike Wagner se pregunta si el trabajo de las mujeres ecuatorianas en el empleo domstico en Madrid puede ser considerado de beneficio mutuo, tanto para ellas como para la sociedad espaola. Basndose en una investigacin de campo, se responde a la pregunta desde un anlisis etnogrfico que explica la construccin social del empleo domstico de estas mujeres y analiza las condiciones de su insercin laboral, mirando la precariedad de este tipo de trabajo en el marco de transformaciones estructurales de la sociedad espaola y del reordenamiento operado por los procesos de globalizacin. Para la autora, el ser para otros asignado a las ecuatorianas legitima un no-trabajo femenino que se lo practica socialmente, agravado por su condicin de migrantes y de empleadas domsticas. En su criterio, la reproduccin de condiciones asimtricas de insercin y exclusin en la sociedad espaola coloca a las mujeres ecuatorianas en una dinmica social, en la que operan criterios laborales, de gnero y de origen, que se traducen en la etnizacin del empleo domstico. Finalmente, cuestiona el dficit democrtico que supone esta realidad para las sociedades europeas, en tanto se desconocen principios como el de justicia y el de igualdad. Cristen Dvalos, por su parte, se adentra en las experiencias de los hombres migrantes como protagonistas dentro de la cadena global de cuidado, tema que, para el caso del Ecuador, ha sido poco explorado, por lo que su trabajo constituye una interesente contribucin. El objetivo de la autora, en este artculo, es analizar el caso de los trabajadores domsticos ecuatorianos en Espaa y, ms especficamente, explorar sobre los efectos que tiene esta experiencia laboral en la redefinicin de sus identidades. Dvalos seala la importancia de integrar el papel que los hombres migrantes mantienen en la provisin de cuidados remunerados y a nivel familiar para resear las desigualdades de gnero que existen en el sector de los cuidados y en torno a la paternidad. Su abordaje lo hace desde la perspectiva de la paternidad transnacional, entendida como los lazos que el hombre migrante mantiene con su familia y su comunidad de origen. En su reflexin recoge las voces de los propios protagonistas, quienes comparten sus vivencias como padres, como migrantes y como trabajadores domsticos; complementa estas voces con las de sus familiares en origen, as como con datos provenientes de fuentes secundarias. El artculo concluye con una serie de propuestas de polticas pblicas sobre migracin transnacional. Las distintas estrategias desarrolladas por la poblacin ecuatoriana que reside en Espaa, es una preocupacin comn en los trabajos de los dos investigadores espaoles: Arantza Meaca y Jess Sanz Abad. La primera, utilizando datos recogidos tanto en Ecuador como en Espaa, analiza el papel activo de las familias transnacionales de migrantes ecuatorianos, en la gestin de los procesos de atencin a la salud de sus integrantes. A este proceso, la autora lo denomina como de
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autoatencin, y recalca su importancia y la invisibilidad que hasta hoy ha tenido en los estudios migratorios. Meaca encuentra que la estrategia para atender los problemas cotidianos de salud tanto de los miembros que se encuentran en uno y otro lado del Atlntico, se materializa a travs de flujos constates de informacin, dinero, enfermos, cuidadores y medicamentos; y que, en general, estos flujos son asimtricos. Adems, la autora plantea que al analizar estos flujos es necesario tomar en cuenta el papel del sistema biomdico, y su hegemona en todo el mundo, caracterizado por su reduccionismo biolgico y su auto-imagen de progreso cientfico y tecnolgico. En su trabajo, de hecho, constata que lo que buscan las familias migrantes ecuatorianas, en sus consultas a los diferentes dispositivos biomdicos, es acceder a medicinas y tecnologa de punta. Jess Sanz Abad, partiendo de la premisa de que la migracin es una forma de reproduccin social, en su trabajo indaga sobre distintas estrategias que despliegan los y las migrantes ecuatorianas para lograr su proyecto migratorio. El autor seala que dicho proyecto se va redefiniendo y actualizando continuamente en funcin de diferentes circunstancias y que difiere en cuanto a su temporalidad, su perspectiva de retorno o permanencia al pas andino, y sobre todo en funcin del espacio social en el que los migrantes proyectan su movilidad social. Desde esa perspectiva, y, basndose en una metodologa de carcter procesual que relaciona proyecto migratorio, estrategias econmicas e importancia de las remesas, en este artculo el autor analiza ciertas lgicas de accin y regularidades comunes en las que se pueden enmarcar las estrategias de los migrantes. Encuentra que, en funcin del lugar hacia el que el migrante y su unidad familiar proyectan su movilidad social, se puede hablar de dos lgicas: la de permanencia en Espaa y la del retorno a Ecuador, y que, dependiendo de cul sea la opcin prioritaria, los migrantes privilegiarn, por ejemplo, el ahorro y envo de remesas en el primer caso, o la ampliacin de redes sociales y la inversin en el pas Ibrico. Finalmente, la publicacin recoge el artculo de Gloria Camacho y Kattya Hernndez, sobre un estudio de caso realizado en torno las transformaciones que la migracin internacional ha provocado en un territorio rural pobre del Ecuador (Suscal), con predominio de poblacin indgena y altas tasas de migracin, tanto a Estados Unidos como a Espaa. Apoyadas en las voces y reflexiones de los diversos actores locales, entre ellos de migrantes que han retornado al territorio, y, desde las dimensiones de gnero y de diversidad cultural, las autoras indagan sobre los cambios ocurridos a nivel socioeconmico, y en la experiencia poltico-organizativa de una organizacin indgena de segundo grado. A partir de este anlisis, las autoras reflexionan alrededor de la relacin migracin y desarrollo?, cuestionando los enfoques de desarrollo centrados en el crecimiento econmico. En este trabajo hay una permanente preocupacin de mirar las implicaciones diferenciadas que tiene la

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migracin entre la poblacin indgena y mestiza, mostrando el carcter multifactico de las movilizaciones humanas. Las variadas y diversas realidades abordadas en cada uno de los trabajos presentados, ilustran bien que la migracin no se reduce al desplazamiento hacia otras geografas, sino que es un proceso que remueve la vida en sus distintos mbitos. No sin contradicciones, estas movilizaciones ponen en juego los pilares que han sustentado las identidades, los roles, las relaciones interpersonales, laborales, familiares; las lgicas organizativas, la cotidianidades, las percepciones. En definitiva, los contextos se reconfiguran, y, los proyectos de vida -individuales, familiares y colectivos- se redefinen aqu y all. Este carcter dinmico que tienen las migraciones estar siempre planteando nuevos retos a las sociedades de origen y destino, y colocando nuevos temas en la agenda acadmica. Consideramos que en el momento actual, hay una serie de temas que demandan una mayor preocupacin y que debern estudiarse de forma ms sostenidas, como son la integracin a la sociedad receptora, la participacin poltica de las personas migrantes, los procesos de ciudadanizacin y las dinmicas organizativas, el estudio de los mercados transnacionales o los mercados tnicos, los procesos de reunificacin familiar, las implicaciones del retorno y de la reinsercin familiar, laboral y social en su lugar de origen. En el contexto de la actual crisis mundial, que reviste indicadores muy preocupantes en el caso espaol, se producirn sin duda importantes modificaciones en los proyectos y en las experiencias de las y los migrantes, lo que seguramente har que cobren mayor relevancia varios de los temas antes enunciados, y que surjan nuevas preocupaciones en el escenario pblico y poltico. Es probable, tambin, que reaparezcan con fuerza los estudios que enfatizan en los aspectos econmicos y laborales, en el marco de los anlisis macro estructurales, en detrimento de los estudios ms etnogrficos y de las dinmicas microsociales, que consideramos bsicos para una comprensin ms integral y plural de la realidad migratoria. De otro lado, urge dirigir la mirada hacia la experiencia de mujeres y hombres ecuatorianos que se encuentran en otras geografas (Norteamrica, Latinoamrica y pases europeos), as como dar ms atencin a los diversos flujos de inmigracin colombiana y peruana hacia nuestro pas en sus mltiples aristas. Sin perder de vista las problemticas y los retos que se plantean para los procesos migratorios en el nuevo escenario mundial, consideramos que los estudios contenidos en este libro aportan elementos claves para la comprensin de las mltiples facetas que confluyen en ellos; y que desde sus particulares miradas, contribuyen a completar el complejo entramado de esta realidad.

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No quisiramos concluir sin antes agradecer a las y los autores por sus trabajos y su apoyo para llevar a buen trmino esta compilacin propuesta por el Centro de Planificacin y Estudios Sociales, CEPLAES. Agradecemos tambin el inters y la acogida de la Secretara Nacional del Migrante, SENAMI, pues su auspicio ha permitido que esta publicacin salga a la luz.

Bibliografa
Camacho, Gloria y Kattya, Hernndez (2005). Cambi mi vida. Migracin femenina, percepciones e impactos. Quito: UNIFEM, CEPLAES. Carrillo, Cristina y Almudena, Corts (2008). Por la migracin se llega a Ecuador: una revisin de los estudios sobre la migracin ecuatoriana en Espaa. En Herrera, Gioconda y Jacques Ramrez, eds. (2008). Amrica Latina migrante: Estado, familia, identidades. Quito: FLACSO-Ecuador/Ministerio de Cultura. Herrera, Gioconda et.al., eds. (2005). La migracin ecuatoriana. Transnacionalismo, redes e identidades. Quito: FLACSO-Ecuador/Plan Migracin Comunicacin y Desarrollo. Ramrez, Franklin y Jacques Ramrez (2005). La estampida migratoria ecuatoriana. En Solfrini, Giuseppe, ed. (2005). Tendencias y efectos de la emigracin en el Ecuador. Caractersticas de la nueva ola migratoria. Volumen 1. Quito: ALISEI. Sanz Abad, Jess. (2009). Entre cumplir y hacer cosas. Estrategias econmicas y simbolismo en el uso de las remesas de la migracin ecuatoriana en Espaa. Tesis Doctoral, Tarragona, Universitat Rovira i Virgili. UNFPA FLACSO (2008). Ecuador. La migracin internacional en cifras. Quito: FLACSO-Ecuador/UNFPA Wagner, Heike (2008). Maternidad transnacional: discursos, estereotipos, prcticas. En Herrera, Gioconda y Jacques, Ramrez (Eds.). (2008). Migraciones latinoamericanas y ciudadana. Quito: FLACSO-Ecuador, pp. 325-340. Wagner, Heike (2007). Migracin ecuatoriana y violencia de genero: relacin mltiple de la migracin ecuatoriana a Espaa, Aportes Andino, 20/2007. http://www.uasb.edu.ec/contenido.php?cd=1338 Wagner, Heike (2004). Migrantes ecuatorianas en Madrid: Reconstruyendo identidades de gnero. En Migracin ecuatoriana y violencia de gnero: relacin mltiple de la migracin ecuatoriana a Espaa; Ecuador Debate No. 63. Quito: CAAP. pp. 89-102.
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Cuidado y lazos familiares en torno a la (in)movilidad de adolescentes en familias transnacionales

Gladis Aguirre Vidal*

Introduccin
El da que Gloria (55 aos)1 viaj a Barcelona en el ao 2001 haba acordado con Karen, su hija de soltera que viva cerca, dejar all a sus tres hijos del actual matrimonio con Pedro (58): Yadira, Sebas y Cristian. Lucila, su otra hija, se acababa de casar y se haba mudado con su esposo. Todos vivan en las afueras de Durn2, a 30 minutos del centro de Guayaquil. Gloria y sus hijos haban estado sin Pedro desde haca un ao, a lo que ella nunca se haba acostumbrado. Pedro estaba desempleado en Barcelona y no enviaba remesas, la situacin empeoraba. En tales circunstancias, Gloria haba logrado que l le compre un boleto para ir a verlo. Haba adems vendido rpidamente su pequeo bazar-botiqun y la maquinaria para hacer vitrinas que Pedro haba dejado; recogiendo as un capital para el viaje. Suficiente dinero, dice ella, inclusive para llevar a sus hijos, pero hasta el momento no comprende por qu no lo hizo, pues todos estos aos han estado intentando cumplir con los requisitos exigidos para la reunificacin familiar. Al momento, solo Yadira se les ha unido, los dems siguen en el mismo barrio, a excepcin de Sebas, quien falleci trgicamente un ao despus de la partida de Gloria. Cuando conoc a Pedro y Gloria en el 2007 en Barcelona ellos trabajaban como informadores en el sistema de transporte de la ciudad. La primera vez que visit a sus tres hijos en Guayaquil en el 2008, estaban dispersos en distintas viviendas. Pero tenan la intencin de vivir juntos en un pequeo departamento en el mismo sector, donde Cristian ya se haba mudado en esos das. Ese lugar se senta todava inhabitado, aparte de su inmensa coleccin de pelculas en
* Antroploga de la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador, Quito. Estudiante doctoral de Antropologa social en la Universidad de Estocolmo, Suecia. Ttulo de la investigacin doctoral: Mujer, familia y sexualidad en la migracin Ecuatoriana a |Espaa. 1 Todos los nombres son seudnimos. El nmero entre parntesis al lado de un nombre hace referencia a la edad y solo se encuentra la primera vez que una persona es mencionada. Cuando Yadira, Sebas, Cristian y Lucila se separaron de su madre tenan 7, 13,18 y 19 aos respectivamente. 2 A lo largo de este artculo omito decir los nombres exactos de barrios y pueblos pequeos para proteger la identidad de las personas entrevistadas.

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DVD, sobresala una cocina grande, nueva, an empacada en el centro del saln de entrada. Lucila tena dos nios pequeos; Cristian trabajaba y Yadira haba terminado la primaria y estaba preparndose para viajar a Barcelona a vivir con sus padres. En estos aos solo Pedro haba regresado a visitarlos un par de veces. Lucila senta una tensin entre vivir con su esposo en Manab y cuidar de sus hermanos menores en Guayaquil, especialmente Yadira. Lucila deca:
Me siento responsable de mis hermanos. De mi hermano, bueno; de mi hermana, por eso ya que se la lleven, porque ella ya est entrando una etapa de la adolescencia, en la que ya los jvenes empiezan a sentir otras cosas que el cuerpo les pide; otras cosas, y no quiero que ella experimente esas cosas que son malas para su cuerpo, que algn hombre le vaya hacer dao, y siento que no quiero que le pase nada malo. Pienso que debe de estar con sus padres para que ellos la protejan.

Lucila se senta feliz de volver a vivir con sus hermanos, pero expresa tambin el estrs que le generaba cuidar de ellos. Sus palabras muestran la urgencia de enviar a Yadira donde sus padres, urgencia construida en su edad y los significados otorgados a ese cuerpo en crecimiento. Es a Yadira y su familia a quienes encontraremos frecuentemente a lo largo de este texto. Mientras Yadira atraviesa de la niez a la adolescencia en ausencia de padre y madre, alrededor suyo se construyen o postergan lazos familiares; a medida que ella circula de una casa a otra, con el objetivo final de ir donde sus padres. Ella encarna la transformacin corporal y los apuros de la familia por enviarla lo ms pronto posible. Es decir, en ella se hace presente la movilidad relacionada con los hijos adolescentes a la vez que visibiliza la inmovilidad de otros miembros de esta y otras familias. En la primera parte de este artculo hago una relacin de la crisis ecuatoriana del final de los noventa con ese ideal de familia unida que se ve amenazado y transformado con la migracin. La segunda seccin sita a la familia dentro de las teoras transnacionales y persigue aclarar desde el inicio el hecho de dejar a los hijos. El artculo se cierra con palabras finales pero antes de ello, presento una seccin donde el dato etnogrfico explica la dinmica de movilidad, cuidado y disciplina de algunos jvenes hijos de madres y padres migrantes.

Crisis nacional, crisis familiar?

La masiva salida de ecuatorianos, especialmente mujeres al final de los noventa e inicios del 2000, impacta fuertemente los imaginarios de la poblacin ecuatoriana concernientes a la composicin familiar y al futuro de los hijos de madres migrantes. 897.411 ecuatorianos que dejaron el pas entre 1999-2006, es decir 7% de la poblacin (FLACSO-UNFPA, 2006:15), causaron una conmocin social y una
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urgencia de explicaciones. Las imgenes de una familia destruida por la separacin y una generacin de nios y adolescentes abandonados inmersos en problemas de drogas, alcohol, desercin escolar y embarazo temprano, se han constituido en maneras comunes de estigmatizar a las familias migrantes3. Antes de esa crisis se conoca de una predominante migracin masculina hacia Estados Unidos, especialmente New York (Carpio Benalczar, 1992). Despus de 1999 la migracin ecuatoriana experimenta una intensa diversificacin en su composicin social y orientacin geogrfica. Este segundo momento se compone mayormente de mujeres de todas las regiones del pas, provenientes de las grandes reas urbanas como Guayaquil y Quito, as como tambin de los sectores rurales. Los principales destinos esta vez fueron Espaa e Italia. Expertas ecuatorianas como Camacho y Hernndez han resaltado la preponderancia de las poblaciones vulnerables y solventes en esta etapa; es decir se trataba de personas que podan pagar los costos del proyecto migratorio (2008:18). Esto se identifica adems como una poblacin que satisfaciendo sus necesidades bsicas, despus de la crisis no ve la posibilidad de asegurar un futuro de movilidad social para sus hijos (FLACSO-UNFPA, 2006:37). Es a este grupo al que pertenece la gran mayora de ecuatorianos en Barcelona; quienes con todos los problemas, y dilemas de regresar a Ecuador, admiten haber encontrado en Espaa un lugar donde producir los recursos para su familia. La gran mayora ha dicho que lo ms importante es la educacin de sus hijos y la adquisicin de una casa propia. Despus de la gran fiebre migratoria, caos y destruccin fueron pronosticados para las familias ecuatorianas migrantes en un contexto de alta salida de mujeres, especialmente madres. Se puede realmente asociar la migracin de madres a un quiebre total de estos nios y nias que crecen bajo el cuidado de otras personas como hermanas mayores, nieras, abuelos, vecinos, etc.? Acaso no es bastante comn que muchos nios crezcan en relacin estrecha con sus abuelas, se encarien y coman donde la vecina, o con la niera y que adems, la hermana mayor casi sea asumida y confundida con la madre, an en la presencia diaria de sta? De qu manera este momento resulta ser tan especial y diferente? En este artculo quiero ofrecer algunas pautas para observar la transformacin de la organizacin familiar del cuidado en la distancia, y cmo en esto entra en juego el ciclo vital de los hijos, la edad y el sexo al que pertenecen. Dejar a los hijos bajo la tutela de otros parientes, no debe necesariamente ser ledo como una catstrofe debido a la frecuencia de estas experiencias ms all del contexto migratorio. Con el objetivo de cuestionar la denominada desintegracin familiar como consecuencia directa de
3 Meaca tambin llama la atencin sobre esta vinculacin migracin desestructuracin familiar (2005:307). Otro que mencionan el tema es Pribilsky (2007:20-21).

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la migracin de las madres, realizar una aproximacin al carcter flexible y expansivo de la familia, para leerlo luego en el marco terico de la migracin internacional.

Cuidar y dejar los hijos4

El cuidado de nios dejados por sus madres migrantes se ha visto desde una perspectiva global dando atencin especial a su dficit en los pases de origen, donde a una ganancia econmica le correspondera una carencia emocional (Parreas, 2001; Ehrenreich &Hochschild, 2004). Sin embargo, hace falta complementar este anlisis con los significados locales del cuidado de nios por otros parientes en los pases de salida, y cmo stos podran variar con los procesos migratorios. Es decir, la perspectiva global necesita ser conectada con la vida cotidiana. El acto de dejar los hijos a cargo de otros parientes demanda una comprensin del cuidado en la red familiar local, y de su reformulacin en trminos transnacionales. Es importante revisar las concepciones locales de la crianza de hijos, familia y niez, para a partir de all comprender la dinmica de la familia transnacional. Es decir esa familia donde no todos sus miembros comparten el mismo techo pero se mantiene como tal en la distancia. En este artculo me voy a concentrar en el cuidado de hijos en su ciclo vital y sus significados locales, en especial al interior de esa red femenina que se forma en torno a ellos. Los trminos en que se acuerda el encargo de los hijos, o el acto espontneo y sobreentendido de dejarlos con el pariente ms allegado y disponible, delinean el carcter que tomarn los lazos familiares, y cmo las relaciones se trabajarn durante la ausencia fsica de la madre. No se trata solo de la relacin con un adulto de confianza que cuida a los nios, sino que entre nios, cuidadores, y madres ausentes se conforme finalmente una relacin que fluya5. Si no, se emprendera una nueva movilidad de estos nios. Lo ms importante en las familias transnacionales es reconocer que la familia como tal ya no est simplemente dada sino que requiere de un trabajo constante, como tambin lo recalca Herrera (2004:228-229), de esos triples lazos: padres, madres, hijos y encargados; roles que a veces se entrecruzan entre s. Es fundamental analizar, por tanto, cmo se entiende el cuidado de nios en la familia para el contexto ms cercano de estos migrantes. Algunos patrones familiares se observan alrededor de los nios separados de sus padres, dependiendo del tipo de arreglos en torno a su cuidado. Primero, cuando
4 El desarrollo de este tema ha sido inspirado en parte, en el desarrollo del taller Transnational Parenthood and Letfbehind-Children, Oslo, Noruega, noviembre 2008. Agradezco enormemente a sus organizadores y participantes. 5 Aqu me refiero a esas relaciones que persisten en la distancia, y no trato los casos de abandono y olvido que se pueden dar de parte de padres y madres, y que ciertamente son una preocupacin cuando las remesas y llamadas tardan en llegar.

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el padre migra la madre normalmente se queda con sus hijos y se observa menos necesidad de arreglos familiares extraordinarios. Es la madre la encargada de los hijos como cuando el padre estaba presente. Segundo, cuando la madre migra y el padre se queda con los hijos, donde generalmente se requiere el apoyo de una mujer (abuela, ta, hermana mayor). En algunos casos se observa que el padre cuida de los hijos hasta que ste tambin migra, as como tambin su rol podra delimitarse dependiendo de la edad y el sexo de los hijos. Dentro de la normativa predominante de gnero, un padre no siempre puede llenar todos los vacos afectivos que deja la madre y especialmente con respecto a sus hijas en crecimiento. Un tercer modelo se da cuando padre y madre migran y los nios se quedan con la abuela materna o la hermana mayor. Este caso es el que estoy tratando en este artculo, la ausencia de padre y madre y los arreglos procurados en torno al cuidado de los hijos en sus distintas etapas de crecimiento, especialmente las preocupaciones en torno a la adolescencia. Si bien padre y madre estn ausentes, son generalmente las madres las que asumen la tarea de contactar a diario con sus hijos, que es lo que los hijos tambin esperan que se haga. En este ltimo modelo se requerir la participacin de la familia ampliada sobre todo mientras la hermana mayor es muy joven, pero una vez que se vuelven adultos, estos jvenes tambin forman hogares independientes. Veamos a continuacin el tema de la migracin como estrategia familiar y su relacin con el cuidado de nios que no son hijos. El reconocimiento desde los estudios feministas de que la familias o las unidades domsticas no son armnicas y que haba que analizar sus inequidades a su interior (ver por ejemplo Rosaldo, 1980; Brodkin [Stack], 1989; Moore, 1988), fue muy til en su momento. A partir de este tipo de reflexiones de tres dcadas anteriores, un gran nmero de estudios han incorporado una perspectiva de gnero con nfasis en la situacin de la mujer. Los estudios de gnero y migracin lo han hecho de igual manera. En un principio se suma a los anlisis la categora mujer, lo que luego viene a ser criticado y superado con la incorporacin del gnero como principio organizador de la migracin y viceversa. Desde otro punto de vista, Pribilsky afirma que no se ha dado atencin suficiente a los hombres en sus roles de hombres; y ms bien se los ha visto desde sus roles opuestos a la formacin y fortalecimiento de lazos familiares en la distancia (2007:15, 17). Sin perder de vista las relaciones de poder y las bases jerrquicas y excluyentes que podran caracterizar la familia en ciertos momentos, no hay que olvidar que estas unidades tambin estn atravesadas por relaciones de ambivalencia, reciprocidad y un cmulo infinito de afectividad. Como proponen Pribilsky (2004) y Hirsch (2003), la migracin puede incluso fortalecer las relaciones de pareja por ejemplo. Al tratar de la migracin en contextos de crisis poltico-econmicas y creciente pobreza y vulnerabilidad social, se necesita retomar a la familia, pues la migracin es
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bsicamente una estrategia familiar que abre la expectativa de continuar con un nivel de vida anterior a la crisis o incluso mejorarlo. En consecuencia, la separacin de sus miembros en edad productiva es necesaria mientras los ms pequeos y los ancianos generalmente permanecen en el lugar de origen. La migracin es as raramente una estrategia individual (ver tambin Miles 2004:39). Por tanto, no se puede prescindir de un anlisis de cmo funciona la familia y la red ms amplia de parientes. Estas redes se constituyen en un espacio fundamental donde dejar los hijos y una red de afectividad y cuidados. As como tambin es un lugar de produccin de identidades donde hombres y mujeres migrantes tienen la posibilidad abierta de insertarse nuevamente en los intercambios sociales cuando regresan, o durante sus visitas al pas de origen. Un anlisis de la categora familia debe abrir la oportunidad de revisar varios elementos: tanto relaciones de poder como relaciones de afectividad y reciprocidad, y la participacin o no de miembros de distintas generaciones en ella6. Aqu me referir al tema de la crianza de nios que no son hijos, para relacionarlo luego con el cuidado de hijos en la distancia. Para esta discusin me permito tomar algunas partes de los artculos de Leinaweaver (2007) en su estudio de los Andes peruanos, y de Wamsley (2008) en su anlisis de familias esmeraldeas7. La circulacin de nios (Leinaweaver, 2007) y la movilidad de hijos criados (Wamsley, 2008) se refieren bsicamente a la estratgica colocacin de nios en otros hogares pensando en que el nio tenga mejores oportunidades para su futuro. As como tambin el rol que un nio pueda asumir en relacin a la persona que le recibe, por ejemplo, hacerle compaa a un adulto solo o ayudar en la casa (2007:164). En la circulacin de nios se analiza de qu manera este dejar a los hijos en otras unidades familiares es una forma de reforzar relaciones o alianzas existentes (2007:166), y no solo de brindar cuidados a los nios dejados. Estos dos conceptos se han estudiado bsicamente a un nivel local en casos de acogimiento familiar en contextos de pobreza para Wamsley (2008), mientras Leinaweaver (2007) lo hace tambin en contextos de violencia poltica. Partiendo desde esta manera de entender la familia y la crianza de hijos, desde su acostumbrada movilidad, supongo como Leinaweaver que en ciertos contextos de pobreza criarse en otro hogar no necesariamente significa una tragedia, y que puede ser incluso visto como algo mejor para los hijos (2007:175). En los casos tratados, el hijo criado en otro hogar y su madre de nacimiento no experimentan generalmente un rompimiento definitivo de su contacto como en los casos de adopcin formal. Mi pregunta es qu tan tiles seran estos conceptos en la migracin internacional de padres y madres.
6 Obviamente tambin los individuos se van en busca de realizacin personal e incluso escapando del marco familiar, pero este no es el enfoque de este artculo. Para ver este tema en Ecuador refirase por ejemplo a los temas de violencia domstica y migracin en Wagner 2004, Camacho & Hernndez 2005. Para temas como las estrategias de migracin femenina en bsqueda de una particular idea de modernidad y de lo extranjero ver Kelsky 2001 para el caso de mujeres japonesas. 7 Para referencias anteriores ver tambin Weismantel (1995) quien analiza estas relaciones familiares en Zumbahua, Ecuador.

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En migracin el hecho de dejar los nios es similar a los casos presentados arriba en el sentido que los padres desean construir un mejor futuro para ellos, lo cual paradjicamente les exige separarse8. Sin embargo, la primera diferencia observada es la distancia geogrfica que separa madres e hijos, la madre migrante ya no podr llegar cada da y ver directamente a sus hijos. Adems, esta situacin es diferente debido a que estos nios se dejan con parientes no buscados exactamente por tener mejor posicin social o econmica. Pero en cambio s se lo hace porque pueden cuidar de ellos brindando una especie de autoridad y representatividad social en ausencia de padre y madre, por ejemplo en las reuniones de padres de familia en la escuela. La representatividad es tambin muy importante para que las hijas mujeres crezcan en ambientes respetables lo cual se asume que se construye gracias a la presencia de adultos a su alrededor. Otra diferencia fundamental es que los padres son los encargados de enviar dinero y pagar por los estudios y la mantencin de sus hijos; y normalmente se asume que de esto tambin puede resultar una ayuda o un ingreso para la persona encargada de ellos. Hay dos maneras de ver el cuidado de los nios en cuanto a su orientacin en la relacin madre-hijo. En el caso filipino analizado por Parreas es muy importante entender que el cuidado y el trabajo emocional se conciben en el nexo madre-hijo y en esa direccin (2001). Su anlisis del agravante que impone la ideologa predominante de familia en la migracin femenina, hace posible observar la situacin de dolor y de expectativas no cumplidas (2001:364, 386). En Latinoamrica, la ideologa de familia no es tan diferente con Filipinas, pues est impregnada de ideales femeninos de la madre sacrificada que permanece en casa cuidando a sus hijos, mientras los padres trabajan fuera y proveen el dinero. Esto por suerte no dicta tajantemente lo que la gente hace como dicen Hondagneu- Sotelo & Avila (1997:551); aunque s en gran parte lo que la gente dice, pues el ideal es frecuentemente expresado entre las mismas mujeres trabajadoras. El cuidado de nios como concepto ms apropiado para el grupo de familias que dejan a sus hijos se refiere a una relacin de doble va donde los nios tambin brindan algo de vuelta. Los nios en los textos tratados arriba no son fundamentalmente vistos como carga econmica sino como ayuda e incluso como mano de obra, as como tambin, compaa en la soledad y ayuda en el hogar donde viven (Leinaweaver, 2007:168-169; Miles 2004:52; Wamsley, 2008:179). De esta manera es factible asumir su crianza en otros hogares en casos de necesidad, as como tambin esperar normalmente que los hijos adultos asuman las responsabilidades con sus padres ancianos. Sin negar que todos estos parmetros culturales experimentan cambios permanentes, estos ideales de familia proveen las bases para un
8 En la siguiente seccin se ven algunos ejemplos basados en el dato etnogrfico sobre los significados que tiene un mejor futuro.

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tipo de flexibilidad en los roles de cuidado emocional, que ya no se ven como exclusivos de la madre. As, se hace posible entender de qu manera las madres migrantes pueden en su dolor, asumir el dejar a sus hijos como una ayuda mutua, no es solo una carga para los parientes responsables, ya que ellas se van en busca de un futuro mejor, y seguramente enviarn remesas y regalos como productos de su trabajo9. Adems, los parientes que se encargan de los hijos podran insertarse por un lado en una red transnacional donde ven la posibilidad de migrar a futuro; y por otro, accederan tambin a una dosis de prestigio social provista por la conexin al mundo extranjero. Se conforma de esta manera un intercambio de favores. Existen dos elementos importantes que aportan a un anlisis del significado de familia transnacional. Por un lado, su carcter fluido y flexible en su tamao y contenido como todas las otras familias. Y por otro lado, ese matiz especial constituido por la distancia, la separacin y la idea de volver a encontrarse de sus miembros. La red familiar a la que pertenece un individuo es una institucin que marca definitivamente su vida. En la familia se nace y a travs de ella una persona se introduce en la sociedad y se vuelve a procrear. Activada por nacimientos, matrimonios y muertes, la familia no es solamente fundamentada en lazos biolgicos o de sangre. Adems, los hijos del padre o de la madre en relaciones anteriores, as como primos lejanos o nios adoptados o criados (Wamsley, 2008), e incluso hijos de amigos, pueden convertirse en parte de la familia y quedar incorporados en las celebraciones sociales; a veces con ciertos lmites, por ejemplo en las reparticiones de herencia y derechos a recibir educacin. Aqu se encuentran lo que Wamsley llama las ambigedades de estos lazos (2008:187). Ella, en su estudio de hijos criados en Esmeraldas, define la familia de la siguiente manera:
La red de parentesco de un individuo [que] dice de su posicin en el vecindario y en la sociedad local; es supuestamente, una fuente segura de soporte material y emocional; y provee una estructura para las prcticas diarias y las ocasiones rituales. E incluso las unidades familiares regularmente se rompen, se forman de nuevo, se vuelven a romper y se forman nuevamente, despidiendo cada vez algunos viejos miembros y absorbiendo nuevos. Los hogares son remarcablemente fluidos y diversos (2008:177 Mi traduccin).

La fluidez a la que Wamsley se refiere aqu son casos de familias que cran hijos que no son suyos, as como tambin de parejas que conviven con hijos de relaciones tempranas, y otros que al contrario, los envan a otro lugar. Estos casos indican una realidad donde los individuos dejan a sus hijos a cargo de otras personas sean cual fueren sus motivos. No solo parientes cercanos sino familias que tienen necesidad de tener un hijo ms, forman parte de esta red de posibilidades donde colocar a los nios. Entre madres migrantes, las posibilidades de dejar sus hijos son el esposo, su
9 El tema de las remesas y sus significados es un tema muy amplio del que no me ocupo en este artculo.

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propia madre o la hija o hijo mayor, y a veces la suegra, as como tambin en una red de colaboracin entre estas personas. La madre migrante, al dejar sus hijos, deposita tambin su confianza en esas otras personas de la red familiar y reafirma sus relaciones con estos miembros. Por ejemplo, no es posible negar un prstamo de dinero a un pariente que cuida a los hijos y que tiene una emergencia. En algunos casos, esto puede terminar en conflictos y decepciones. Aunque sean pocos, los casos en que se dejan los hijos al padre, son tambin una manera en que la madre reconoce el papel del padre como tal y le otorga un espacio preponderante en la vida domstica, a pesar de que en muchos casos l requiera el apoyo de una parienta cercana en la casa. En este sentido la mujer tambin hace un quiebre en su percepcin del rol masculino al asumir que el hombre puede hacer ciertas tareas, aceptacin que no est libre de conflicto en el mundo femenino10. De todos modos, los hijos encargados se consideran de partida temporales aunque con diferentes duraciones de su estancia. Cuando la responsable es la hija mayor o la abuela materna o el mismo padre, la estancia puede ser definida como relativamente estable, pero cuando la madre se queda con sus hijos es el tipo considerado ms permanente entre todas las familias transnacionales, al menos hasta que ella tambin migra. Puesto que tradicionalmente la figura paterna se ha concebido como trabajando fuera del espacio de la unidad domstica, es un modelo que se toma con ms naturalidad cumpliendo la normativa de gnero: el padre trabajando fuera, pero esta vez en el extranjero. En general, las relaciones ms exitosas entre parientes encargados e hijos de migrantes se producen cuando estos nios ya estn acostumbrados a vivir con las personas con quienes se quedan. Es decir no representa una experiencia totalmente nueva para ninguno de los dos lados. Las esperanzas y planes de reunificacin, ms frecuentes en algunos tipos de migracin que en otros, marcan el carcter pasajero de este perodo de cuidar nios encargados, ya sea porque la madre planea llevrselos o porque los hijos crecen y van encontrando una manera ms independiente de vivir. A diferencia de la migracin filipina en Italia y Estados Unidos, o de la migracin masculina ecuatoriana tambin a Estados Unidos, la experiencia de las familias que aqu trato est preponderantemente marcada por historias y esperanzas de reunificacin y/o retorno. Parreas afirma que por diferentes razones, la mayora de mujeres filipinas en Italia aunque tienen sus papeles en orden, han decidido no emprender procesos de reunificacin. As como tampoco lo han hecho las filipinas en Los Angeles donde no se
10 Las mujeres que asumen que ellas cocinan, limpian y lavan ms rpido y mejor que sus esposos, tienen mayores dificultades en confiarles estas tareas porque estn convencidas que ellos no lo hacen bien. A ms de esto, estn obviamente los prejuicios sociales donde los hombres involucrados en tareas domsticas todava son tildados de mandarinas (mandados por la mujer).

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encuentran concentradas en el trabajo domstico a diferencia de las que viven en Italia (Parreas, 2001:366). Por otro lado, Pribilsky menciona que la estancia de los hombres de Azuay y Caar que se han marchado hacia New York est impregnada de ideas de retorno al Ecuador, y que en este sentido la esposa e hijos son sus puntos fijos en donde invertir y a donde volver (2004:318). En este caso tampoco se observa una alta dinmica o expectativas de movilidad de la familia completa, aunque s se pueden ver los deseos y las exigencias sociales de migrar entre los hombres jvenes de las comunidades estudiadas, donde migrar es considerado parte de su proceso de maduracin (Pribilsky, 2004:317). En la migracin ecuatoriana a Espaa, debido probablemente a que la puerta de entrada a Europa aparece relativamente abierta para la reunificacin familiar, y ms que todo a que las redes sociales ya estn extendidas, se produce un tipo diferente de familia transnacional. Tanto la estancia de los hijos y de los padres en cualquiera de los dos pases est marcada por un carcter temporal, no se sabe a ciencia cierta dnde y cundo se reunirn. Si los padres vienen o se quedan en el pas de llegada son ideas que generalmente dependen del tipo de trabajo que hayan conseguido. Las personas que todava continan limpiando casas y cuidando ancianos tienen una mayor tendencia a expresar su idea de regresar debido a su insatisfaccin con su estatus y sus bajos sueldos. Es una historia familiar marcada por la ambigedad donde lo que est claro es el deseo de los padres de compartir el mismo pas con sus hijos, la pregunta es cundo. Pero en definitiva la idea del reencuentro familiar est siempre presente en los planes familiares. Esto puede provocar por otro lado que algunos adultos jvenes solteros de la familia tengan dificultades para construir lazos fuertes en el lugar donde estn, es como que estuvieran en un tiempo de espera prolongado. Esto sucede generalmente entre jvenes que no han establecido nexos fuertes ni familiares ni laborales, ni estn en vas de conseguir una profesin universitaria. Tambin podra verse en relacin inversa: dichos jvenes no deciden estas cosas por la esperanza permanente de irse11. Para analizar el cuidado en las redes familiares transnacionales es muy importante adems referirse a la distancia y la separacin. Pero no voy a partir aqu desde una situacin de crisis familiar sino desde ese espacio de circulacin y creatividad en que pueden constituirse las separaciones y la falta de presencia fsica. No es que quiera idealizar las familias migrantes, ms bien tengo el propsito de abrir un espacio donde se muestren tanto satisfacciones como ambigedades y conflictos. Pribilsky dice que centrar demasiado el enfoque en relaciones que no superan las dificultades de la migracin, elimina muchos de los matices en que la movilidad masculina, y las reacciones de las mujeres ante ello, transforma, reorienta y re-prioriza las relaciones conyugales as como las relaciones de padres-hijos en
11 Veremos casos concretos de esto en la ltima parte de este artculo.

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espacios transnacionales (2004:315 Mi traduccin). Es obviamente cierto que hay historias de separaciones familiares, pero la mirada del fenmeno simplemente a travs del lente de las rupturas y conflictos familiares, oscurece los casos que son bastante diversos. En este sentido quiero evitar proveer ms material a las estigmatizaciones bastante comunes sobre la familia migrante y sus miembros ms jvenes. Mi objetivo es ver la distancia entre los miembros familiares como un espacio dinmico donde las relaciones no solo se desgastan, sino que tambin se renuevan, se re-trabajan, e incluso se idealizan, as como son los procesos en la vida cotidiana de todos los seres humanos. Por qu el tema habra de ser tratado aqu de una manera diferente? Como en las historias presentadas aqu, la distancia es un lugar donde los miembros familiares tienen la oportunidad de repensar una y otra vez sobre s mismos y sobre sus relaciones. Acerca de todo esto es realmente el concepto de familias transnacionales: un mundo de relaciones econmicas y afectivas dinmicamente vivido en la distancia. Como ya he dicho ms arriba, el factor que activa las relaciones familiares, aparte de los continuos regalos y envos de remesas a los parientes y las visitas aunque espordicas, es la idea de reunirse en algn momento en Ecuador o en Espaa. Pero esto tambin tiene sus matices diferentes donde no todos los miembros familiares reciben el mismo trato ni las mismas invitaciones. Una de las cosas que marcaba esas diferencias era la edad y el sexo de los hijos, porque dependa de ello, el que padres y madres se pusieran ms activos en lograr el reencuentro. Si bien padres y madres extraan a sus hijos pequeos, es cuando un nio se transforma en adolescente cuando despierta mayores expectativas en las personas que le rodean. Una razn es el lmite de edad que impone la ley de reunificacin familiar espaola donde se debe ser menor de 18 aos para ser reunificado como hijo. Otra razn es porque el cuerpo presenta sus atributos sexuales y reproductivos que podra implicar el hecho de adquirir nuevos compromisos como pareja y como padres; lo cual no les permitira seguir planeando la idea de migrar con la misma libertad, as como tampoco continuar cuidando los hermanos menores, por ejemplo. Obviamente, existen mujeres jvenes que dan a luz y se van, pero siempre tiene que existir su madre en buenas condiciones o la hermana mayor que se haran cargo del beb; pero en las historias presentadas aqu, la madre ya haba migrado primero, por tanto esa posibilidad estaba cerrada. Las hermanas mayores, convertidas en madres y esposas, van combinando esto con su rol de hermana. Adems, estas preocupaciones por el cuidado de los hijos y de la familia en general se profundizan a medida que los padres experimentan una tensin por no caer en el modelo estigmatizado de familia migrante que se da en Ecuador y Espaa; donde se presenta como un hecho o posibilidad latente la ruptura de parejas o el fracaso en la crianza de los nios. Es quizs aqu donde se encuentra una razn importante por la cual padres, madres y cuidadores resaltan este tema en las conversaciones.
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Ellos expresan sus deseos de evitar que los hijos jvenes caigan en vicios o que las nias se embaracen tempranamente. De esta manera, llenaran la expectativa social de la familia migrante que ha fallado. En este sentido, no solo se fracasara al regresar al pas de origen sin el capital econmico que se haba esperado consolidar en Espaa, sino tambin al no tener hijos exitosos. He aqu la importancia del cuidado y la crianza que se asume como correcta en estas familias. Estos adems son parmetros que estn en constante reformulacin debido a los distintos valores que prevalecen en las sociedades de llegada y de origen. As, las decisiones de reencuentro y reunificacin se moldean tambin a partir de las fronteras impuestas por el cuerpo y la sexualidad de los hijos en sus distintas etapas de crecimiento, ms all de simplemente cumplir con los requisitos de la ley de reunificacin. En la siguiente seccin explico brevemente la manera en que compil la informacin para esta investigacin.

Compilacin de la informacin
Entre junio del 2007 hasta octubre del 2008 he permanecido algunos perodos en Barcelona y Guayaquil. En Barcelona pude notar desde mis primeros encuentros que los ecuatorianos vienen sobre todo de la costa, especialmente la provincia de Guayas. En Barcelona al azar encontr mujeres y hombres entre 20-60 aos de edad. Con las personas que me permitieron, fui ms tarde a entrevistarme con sus familias en Ecuador, especialmente sus hijos adultos jvenes. En Ecuador, si bien me centr en Guayaquil y Guayas, tambin visit algunas familias en Cuenca, Manta, Macas y Quito. La informacin se compone de historias de migracin, historias de vida y observacin participante, tanto en familias nucleares como extendidas. En la siguiente seccin presento algunos elementos que provocan en las madres los dilemas de llevar o no los hijos a Espaa, y que van configurando su movilidad e inmovilidad. Todos quieren llevarlos o regresar y vivir juntos, pero hay algunos factores que ponen el toque de la duda.

Inmovilidad de los hijos

Casi 10 aos despus de la crisis y de la salida masiva de ecuatorianos hacia Espaa, la reagrupacin familiar es todava incierta entre muchos migrantes. Muchos padres y madres lejos de sus hijos no han logrado todava ponerse de acuerdo en lo que quieren hacer: en Espaa o Ecuador. Para jvenes menores de 18 aos resulta ms sencillo aplicar una reunificacin legal por la ley espaola de reunificacin familiar. Pero para aquellos mayores de 18 esto podra convertirse en un proceso difcil y costoso. De acuerdo a la ley de migracin por cuotas y los acuerdos entre Ecuador y Espaa, la migracin para adultos actualmente solo est permitida con

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un contrato de trabajo12. Siguiendo este lineamiento algunas compaas espaolas reclutan peridicamente trabajadores en Ecuador, mientras padres y madres en Espaa tratan de comprar un contrato para sus hijos adultos que podra costarles alrededor de 3.000 y 6.000 euros13. En general, los hijos dejados en Ecuador que todava no han formado sus propios hogares, son una de las principales preocupaciones de padres y madres, lo cual tambin se relaciona con el reconocimiento de su madurez. Mientras tanto, la preocupacin por los hijos pequeos es ms concentrada en la provisin de sus necesidades bsicas (educacin, ropa, medicinas). Sin embargo, cuando se trata de adolescentes y adultos jvenes estas preocupaciones toman otras prioridades. Padres y madres se sienten en una lucha contra el tiempo para lograr reunirse con sus hijos antes de que cumplan 18 aos. Y despus de los 18 se preguntan si ser posible conseguir un contrato de trabajo antes de que ellos formen sus propias familias. En caso de que todo se vea difcil, se preguntan adems si no ser mejor ayudarlos a montar sus propios negocios en Ecuador en vez de intentar llevarlos a Espaa. Generalmente, los padres asumen su responsabilidad con los hijos hasta que stos forman sus propias familias, pues ste es el momento cuando se reconoce su madurez, as como el hecho de lograr independencia econmica. En general, las hijas se consideran maduras cuando tienen su primer hijo14. Ya es una mujer o ya es mujercita es como se refieren algunas madres a sus hijas que acaban de ser madres. El hecho de que sean solteras o casadas no tiene igual importancia en este reconocimiento, si esto no afecta la base econmica de la nueva madre. En cambio los hijos hombres se consideran maduros ya cuando forman su hogar con esposa e hijos, no solo cuando engendran nios; porque en muchos casos la paternidad podra no ser asumida, lo cual no es necesariamente censurado. Cuando los hijos forman sus propias familias el crculo vital se completa y la preocupacin de los padres podra calmarse, as como tambin podra empezar a canalizarse hacia los nietos. Esto ltimo se da mucho en casos de abuelas migrantes, cuyos nietos no estn en buenas condiciones econmicas en Ecuador15.
12 Al final del ao 2008 el Gobierno espaol ya anunciaba que no tramitar contratos de trabajo en los pases de origen en el 2009. Esto har an ms difcil la reunificacin con hijos adultos. http://www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/ espana-cierra-la-migracion-legal-303608.html 13 Esto se trata de conseguir un empresario o una familia que pueda voluntariamente firmar un contrato, para que el hijo pueda venir a Espaa en calidad de empleado de esa firma o familia. Si este contrato es ficticio significa que el sueldo y la seguridad social es pagada por los padres hasta que el hijo que acaba de llegar obtenga sus papeles, o al menos un trabajo que le permita solventarse. Trabajar al negro, como se refieren los entrevistados cuando no declaran impuestos, ser la nica alternativa para la persona recin llegada. Cuando el contrato es real, la persona empieza a trabajar tan pronto como llega. 14 Wamsley en su estudio en Esmeraldas dice que tener un hijo marca el paso de una nia a mujer y que las mujeres sin hijos son consideradas algo anmalo (2008:179). 15 Los hogares nuevos sin independencia econmica continuarn de alguna manera siendo una preocupacin para los padres; especialmente cuando son migrantes, sienten una obligacin moral de brindar apoyo econmico a sus parientes

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Como sea, padres y madres coinciden en la importancia de que la familia entera, padres e hijos vivan juntos, pero todo eso podra dejar de ser una prioridad si tienen que conseguir mejores condiciones de vida, con ms recursos econmicos y con perspectivas de futuro para nios y jvenes. Si la madre tiene que irse para cumplir con estas obligaciones, podra ser reemplazada por el padre, la abuela o la hija mayor en el cuidado y crianza de los pequeos. En contextos de pobreza, por un lado, lo ms difcil es reemplazar al padre o a la madre como productores de recursos materiales para los hijos. Por otro lado, el cuidado y el afecto sin embargo, es algo que puede ser delegado a otros miembros de la familia. La familia que se est convirtiendo en transnacional en este caso es altamente flexible sin exigir la absoluta presencia de las madres biolgicas en el cuidado diario, obviamente, siempre y cuando se vean los productos de esa separacin y adecuacin de roles, productos visibles por ejemplo en las remesas, regalos y llamadas telefnicas permanentes.

Los hijos ideales: respeto y buena educacin

En Espaa, los principales obstculos que los padres deben sortear antes de reunirse con sus hijos, son por supuesto sus dificultades econmicas, encontrar una vivienda independiente y resolver su estatus legal. Pero una vez que todo esto es resuelto, todava ven un obstculo importante referente a los valores morales locales que comparan inmediatamente con los de Ecuador. No es que esto sea algo decisivo para continuar separados de los hijos, pero s es algo que hace repensar su movilidad. Lo ms determinante para dejar o llevar los hijos despus de estos diez aos de ausencia es bsicamente la situacin laboral. Como ya he dicho, si padres y madres todava trabajan en servicios como limpieza y cuidado de ancianos, persiste ms la idea de regresar a Ecuador. Los padres que han conseguido trabajos de acuerdo a sus capacidades profesionales o habilidades y que les otorga mayor o el mismo status social que tuvieron en Ecuador, piensan ms en quedarse en Espaa, a donde tambin invitan a otros miembros familiares, especialmente hijos y padres ancianos. El actual momento migratorio es bastante distinto del inicial cuando todos los que se iban trataban de llevar a otros para trabajar y ganar dinero; o simplemente por los imaginarios sociales que se iban reproduciendo a lo largo de las redes migratorias16. Aqu hay un proceso ms selectivo y repensado debido a que los migrantes ya conocen el terreno, las ventajas y peligros que representa. Adems que las leyes inmigratorias de la Comunidad Europea tambin se han endurecido con los aos. Dolores (35) proveniente de la provincia de El Oro, quien reparte todos los viernes un peridico llamado Latino en una boca del metro en Barcelona, deca que ella
en Ecuador, especialmente si son hijos. 16 Para un anlisis de redes y cadenas en ese primer momento ver Pedone, 2006.

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realmente no quera que sus hijas se cren en Espaa, sino en Ecuador con nuestras costumbres. Me explic luego que en oposicin a esas costumbres, en Espaa los jvenes y nios no muestran respeto para los mayores. Ahora, una vez que sus hijas han llegado, dice: Voy a trabajar menos horas porque necesito ms tiempo con ellas, y ayudarlas con los deberes de la escuela. Dolores est muy orgullosa de que sus hijas hayan aprobado los exmenes de la escuela con mejores calificaciones que los nios locales. Deca que suele despertarlas a las seis de la maana todos los das para repasar las tareas antes de salir. Este tipo de relatos suelen otorgar la misma importancia a la educacin formal como a la enseanza de valores morales. Sobre todo el respeto a los padres y personas mayores se ve como lo ms importante, lo cual ellos piensan que no existe en Espaa. El respeto en los Andes es idealmente el principio que estructura las relaciones del hombre con su esposa e hijos, indica Pribilsky. Segn esto, la mujer y los hijos deben obediencia al hombre y le permiten mandar en la medida que ste provee para el hogar (2004:318). Sin embargo, en migracin desde realidades urbanas de la zona costea, con la abundancia de hombres desempleados y mujeres sosteniendo los hogares, la normativa social es percibida de otra manera. En contextos de familias migrantes en Espaa ya no se habla de respeto de la mujer al hombre; sino que padres y madres hablan del respeto que los nios deben tener hacia las personas mayores, siendo stos los abuelos, los profesores o en general las personas ancianas. La falta de respeto que ellos ven en la sociedad de llegada desafa ese ideal de familia; el mismo que por otro lado se robustece e idealiza en la ausencia de su contexto original, lo que su vez, hace aun ms sentida esta percepcin de falta de respeto. Esta falta de respeto se siente mucho en el uso del castellano entre la gente local en Barcelona, ante lo cual, algunos ecuatorianos han manifestado sus dificultades del inicio para familiarizarse en este sentido. En Barcelona no es extrao que la gente local introduzca en sus expresiones cotidianas palabras como cojones, culo, coo, etc., que en los odos de muchos ecuatorianos suenan como insultos. Adems es comn para turistas y extranjeros de cualquier pas ser maltratados por los camareros catalanes en bares y restaurantes, donde un cliente fcilmente podra sentirse como un estorbo17. Por esto y por el tono alto y categrico de hablar de la gente local, algunos ecuatorianos tienen una impresin de que no son educados en el sentido que ellos quieren ver crecer a sus hijos: sumisos a la autoridad de padres y madres, obedientes a las buenas costumbres, muy despiertos y competitivos a la vez.
17 Aqu no me refiero solo a los ecuatorianos migrantes que he entrevistado para este trabajo. Sin embargo, extranjeros nrdicos, brasileos, ecuatorianos, etc. con diversas apariencias fsicas manifiestan tener frecuentemente estas experiencias. Personalmente cuando coment mis experiencias de este tipo con otras personas que viven en Barcelona incluso catalanes, muy rara vez fui refutada. Una explicacin de este fenmeno tiene necesariamente que recurrir a la historia de Catalunya en el contexto espaol.

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Adems, muchos ecuatorianos se sienten incmodos cuando son tuteados por un nio o por una persona que no conocen. De la misma manera, cuando se refieren a otra persona que es de mayor edad, o con una jerarqua ms alta en su entorno, generalmente usan usted en lugar de decir t. Los ecuatorianos no usan t para hablar con una persona con quien no estn relacionados cercanamente; dicen usted, lo que les ha sido enseado como muestra de respeto. Laura (39) describe sus dificultades con su jefa, una mujer espaola quien le deca que no la llame usted, sino por su nombre, porque de otra manera la haca sentir mayor. Mario (40), un hombre activo polticamente dice: Un profesor o una persona mayor no deben ser tratados de t por los nios, ellos deberan tratarle de usted, no como los chicos aqu, qu es eso? La disciplina marca la vida de los adultos en Espaa y esto influencia fuertemente la imagen de lo que es un hijo ideal18. La educacin y la disciplina de los hijos tambin se vuelven mucho ms importantes en contextos migratorios, pues es uno de los objetivos que padres y madres tienen al migrar19. Muchos padres han entendido que sin una carrera lograda en Espaa o Europa, los hijos podran asumir los mismos trabajos mal pagados y de bajo estatus que ellos tienen que hacer. Otros piensan que sus hijos deben tener una carrera terminada en Ecuador y luego trabajar y continuar estudiando en Espaa. Otros, que una carrera bsica pero en Espaa les puede abrir las puertas hacia trabajos ms cualificados en cualquier pas. La disciplina, que se ha hecho parte viviente de la condicin migratoria, est en conexin con sus horarios de trabajo apretados con la finalidad de lograr xito, conseguir capital y enviar remesas a sus hogares. Pero tambin ese xito est como veremos articulado a los hijos educados y disciplinados que se quiere tener. Esa idea de Dolores de despertar a sus hijas a las seis de la maana para que repasen las lecciones es bastante extendida entre madres ecuatorianas. Una exigencia desde la casa para que los hijos sean los mejores alumnos, y una correspondiente desilusin y resignacin si esto no se produce. Esto es tambin una herencia de un sistema educativo donde una exagerada cantidad de tareas escolares son enviadas al hogar cada da y normalmente recargada a la madre. Debido tambin a esta forma de concebir la buena educacin entre el grupo de ecuatorianos, a travs de la cantidad de deberes enviados a la casa, la memorizacin, y una jerarqua marcada entre alumno-profesor, se hace ms difcil entender el sistema local en Barcelona. Ellos no ven all ese mismo modelo y empiezan a dudar de l. Al mismo tiempo que estn contentos con los avances tecnolgicos y la superacin de sus hijos; nunca estn
18 Incluso el consumo de alcohol se hace rigurosamente los fines de semana mientras los otros das son concentrados en el trabajo. Una persona entrevistada en el Ayuntamiento deca: Los ecuatorianos son dos personas diferentes en una sola: de lunes a viernes, trabajadores incansables, pero fines de semana, se los ve borrachos por la calle. 19 Esta idea tambin encuentra Pribilsky entre las familias de Azuay-Caar (2001). Aparte de ello, existen algunos rumores de que los jvenes dejan de estudiar por la idea persistente de irse al extranjero a conseguir dinero trabajando en actividades que no requieren una educacin especializada, como limpiar o cuidar nios o ancianos. Estos casos se refieren ms a jvenes migrantes. El caso que yo estoy tratando aqu se refiere ms que todo a los hijos todava dependientes de padres y madres migrantes.

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conformes con los valores divulgados en la sociedad. La educacin formal es una razn para llevar a los nios, la idea de que se enrolen en buenos colegios, que tengan un grado en el extranjero lo cual en cierta manera les ha sido negado en Ecuador donde los colegios caros identificados como mejores, no estaban a su alcance. Cabe anotar aqu que personas retornadas cuyos hijos han retomado la educacin escolar en Ecuador, tienen la idea contraria de que los nios ecuatorianos de la misma edad estn ms avanzados que sus hijos en sus niveles de conocimiento matemtico. Por otro lado, las distintas percepciones sobre valores y principios bsicos como el respeto a los adultos y la liberacin de las jvenes en la sociedad, hacen dudar a padres y madres sobre si no ser mejor que se cren primero en Ecuador.

Llevarlos cuando puedan pensar independientemente

Ms all del lenguaje y el trato diario a lo que los ecuatorianos se van acostumbrando paulatinamente, padres y madres se refieren a Barcelona como una sociedad muy liberal donde las jvenes frecuentan fiestas fuera de casa, y donde no hay un control de esa generacin (Ver Griffith citado en Johnsdotter 2007:168). Aqu se presenta una barrera intergeneracional que parece difcil de superar con las normas aprendidas en Ecuador. Por un lado, la mayora de mujeres entrevistadas est satisfecha de su independencia, de tener un trabajo y de administrar su propio dinero, algunas de ellas por primera vez. Por otro lado las madres manifiestan el miedo de que sus hijas lleguen a actuar como las adolescentes locales especialmente pensando en lograr demasiada independencia con respecto a los padres, pero aparentemente temen ms por sus hijas que por sus hijos. Sienten que deben formar hijos independientes que no se dejen llevar fcilmente por las ideas y estilos de vida de los locales, pero tambin obedientes a los padres. Esto provoca sentimientos duales: mientras se valoran los ingresos econmicos de hombres y mujeres y la libertad de trabajar de lo que sea20; tambin crece el estrs de que esa misma sociedad que ofrece ms libertad les arrebate el control de los hijos. Frente a la proximidad de la llegada de su hija Yadira a Barcelona, Gloria dice que es bueno que los hijos vengan pero ya cuando son un poco grandecitos y piensen independientemente sin dejarse llevar por las ideas de los jvenes locales. De esa manera, los nios antes de llegar ya habrn aprendido principios bsicos en un ambiente ecuatoriano que padres y madres sienten familiar. Gloria deca: Como padres nosotros deberamos saber quines son los amigos de nuestros hijos, quines son sus padres, porque en Espaa es muy fcil para las chicas jovencitas tener novios que
20 La libertad de trabajar de lo que sea es muy importante en el grupo de ecuatorianos, pues en Ecuador nunca se hubieran permitido limpiar o cuidar un anciano como lo hacen en Espaa. Primero por los bajos sueldos, pero sobre todo porque en Ecuador se valoran ms los trabajos de oficina, detrs de un escritorio como dicen algunos, mientras los otros trabajos se delegan a la clase social ms pobre.

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llaman aqu y ya enseguida tienen todo (refirindose a sexo). Con toda la experiencia que Gloria ha tenido trabajando en hogares espaoles con dinero, ella piensa adems que los padres en Espaa estn muy ocupados en sus trabajos como para orientar a sus hijos en el manejo del tiempo libre. Gloria deca: Ellos (los jvenes) deberan estar en cursos de msica, por ejemplo, no estar perdiendo el tiempo sentados en la casa. Sentados en la casa y vagos en la casa son dos expresiones muy recurrentes entre la gente costea. Existe una disciplina familiar fuerte en cuanto a querer ver siempre activos a los hijos, pero activos en cosas productivas. Persiste esta idea de formarlos siempre como buenos alumnos y esforzados trabajadores, obedientes y despiertos. El tiempo libre por otro lado se percibe como un tiempo para hacer cosas tiles, no solamente para descansar o recostarse en la cama, por ejemplo21.

Los derechos de los nios y los lmites de los padres en Europa

En Espaa, muchas madres ecuatorianas se sienten inseguras frente a las leyes que protegen los derechos de los nios, otro factor considerado obstculo que no se sabe con certeza cmo asumir. Marta (47) se refiere a esto como un problema ms diciendo que estos derechos de los nios no dan libertad a los padres de corregir a sus hijos como ellos lo hacan en Ecuador. En este sentido los hijos podran incluso acusar a los padres de maltrato. Marta cree que no es posible tener el control de los hijos en Espaa porque los derechos de los nios funcionan como una marca para los lmites de los padres, pero estos lmites no son claros. Se pregunta acerca de cmo entonces podra hacer cuando los hijos escapan de las reglas establecidas en la casa. Ella y su esposo no saben si quieren una experiencia as con sus hijos ya que han visto de cerca algunos de sus amigos que, vindose involucrados en este tipo de problemas, no han tenido otra alternativa que enviar a sus hijos de regreso a Ecuador. Las conversaciones con Marta reflejan el terreno resbaladizo en que pisan los padres que estn en Espaa frente a las autoridades y los derechos de los nios difciles de asumir en la vida diaria. Ella deca que a pesar de que este es el riesgo de tener los hijos en Espaa, es un riesgo que ella quiere correr, pero no su esposo y, por tanto, sus cinco hijos todava estn en Ecuador y sin planes de ir a Espaa. Este sentido de riesgo y prdida de control es frecuente entre padres con hijos adolescentes en pases de llegada, donde se plantean otros ideales de crianza ms permisiva
21 Hay un contraste muy interesante con pases del norte como Suecia por ejemplo, donde la bsqueda del solamente estar (bara vara) es un ideal anhelado, es el ideal del tiempo libre, significa no tener planes, no hacer nada, solo estar, lo cual tambin resulta difcil de lograr en la prctica. Estos contrastes hacen que los pases nrdicos sean percibidos en el sur, como ms organizados y preocupados por las personas mismas, ms que solo en su produccin laboral. Es muy comn atribuir esta imagen a los pases ms ricos en general, pues estando en Barcelona algunas personas locales me han comentado sus ideas de que en Suecia s que hay un buen estilo de vida, no el que tienen en Espaa, dicen. Con estos pensamientos entre otros, existen ecuatorianos profesionales que se han propuesto la idea de emigrar esta vez hacia el norte de Europa. Pero este no es un tema de este artculo.

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y donde lo que pesa no es el sentido autoritario ni de respeto exclusivo al padre sino ms bien la predominancia de la opinin del nio o del joven22 (Hays citado en Johnsdotter, 2007:154-155).

La movilidad de los hijos Los ms pequeos

Las dudas que presenta la edad de los hijos es un tema importante en los planes de reunificacin. El hecho de que las madres dejen a sus hijos ms pequeos en sus pases de origen est asociado tambin con sus horarios de trabajo a tiempo completo, y su bsqueda permanente de horas extras. Con hijos pequeos no se puede tener el mismo ritmo de trabajo y es necesario buscar una niera o dejarlos en una guardera. Pero subiran enormemente los gastos de la familia y las posibilidades de ahorro y de enviar remesas se veran seriamente perjudicadas. Una alternativa que las madres tienen es pues dejar a sus hijos pequeos en la red familiar de su pas de origen. Sin embargo, las mujeres que se convierten en madres en Barcelona y que llevan algunos aos all, dudan seriamente de esta opcin mientras hacen cuentas de los costos de una canguro (niera) al mes, y las remesas que tendran que enviar a Ecuador teniendo un hijo all. Una mujer dice que resulta aproximadamente 250 euros mensuales sumando lo que se enva al hijo ms el apoyo para la red familiar que le rodeara; caro pero nada conveniente si el precio es la separacin con su hijo. Con respecto a hijos que empiezan la adolescencia en Ecuador, las ideas de reunificacin se manejan bajo distintas perspectivas. Algunos argumentan que los nios pequeos pueden, ms fcilmente que los adolescentes, vivir con otros parientes. En julio del 2008, Luz, Yadira y yo estbamos esperando en la fila para entrar al consulado espaol en Quito. Queramos dejar la enorme cantidad de papeles que abriran la posibilidad de una visa para que Yadira pueda reunificarse con Gloria y Pedro en Barcelona. Cuando bamos a entrar el guardia me detuvo. As que, mien22 Una ecuatoriana que ha vivido 15 aos en Barcelona con su hija de siete aos, causa cierta resistencia entre sus amigas ecuatorianas, quienes prefieren no visitarla cuando tiene a la nia, pues ella se reparte el cuidado con su ex esposo. Las amigas manifiestan sus desacuerdos con la crianza de la nia, de quien dicen que es malcriada, pues la madre bsicamente le ha enseado a ser muy independiente y desafiante. La madre dice que ella siendo nia, no tuvo la atencin ni el amor suficiente de su padre ni de su madre y le toc a ella criar a sus hermanas menores. Ella y su ex esposo cran su hija con toda dedicacin y absolutamente colocada en el centro de sus vidas. Sus amigas piensan que s hay que reprender a los nios poniendo reglas claras, lo cual dicen que ella no hace. Hay que considerar que estas mujeres son un grupo de profesionales de clase media en Ecuador cuyos trabajos en Barcelona les da un estatus social satisfactorio. Su migracin tiene adems motivos relacionados a su emparejamiento y situaciones individuales, lo cual es un tanto diferente a la mayora de migrantes a quienes me refiero en este artculo. Considerando que la crianza de nios es motivo de desacuerdos en este grupo de mujeres con mentalidad ms liberal; se puede comprender que este choque es ms fuerte entre personas que asumen como normal el hecho de tener un padre autoritario, donde el respeto y el temor a los padres es uno de los principios sagrados de su educacin.

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tras esperaba afuera vi un grupo de mujeres jvenes provenientes de la sierra y la costa y me acerqu a preguntarles para qu era la cola que estaban haciendo. Me contaron que haban conseguido trabajo en Dia, una conocida cadena de supermercados en Barcelona. Su conversacin era sobre la hija de dos aos de una de ellas a la que tendra que dejar. Cuando le pregunt cmo iba a hacer con la nia, ella dijo: Yaaaa, se queda con mi mam pues, ella est siempre ah, no hay problema, est acostumbrada a estar con mis paps ms que conmigo misma, espero que ella me extrae un poquito, pero no, no lo creo. Otra mujer joven que estaba esperando como yo, me contaba que su madre estaba adentro buscando un permiso para los hijos pequeos de su hermana, pues ella y su marido haban ido a trabajar en Espaa hace mucho tiempo mientras los nios se criaban con la abuela. En realidad su hermana solo haba dado a luz su segunda nia y se haba ido. Ella estaba muy preocupada por el estado de salud de su madre, que ya se senta enferma con la idea de separarse de sus nietos. De la misma manera, deca que los nios tampoco queran irse. Pero tienen que irse deca ella como otros parientes que han vivido estas experiencias de criar hijos de madres migrantes. Esto significa de alguna manera que por ms que los adultos se acostumbren con los nios y viceversa, hay el reconocimiento de que ellos al final de cuentas pertenecen a sus padres y cuando ellos deciden llevarlos es una experiencia dolorosa que hay que aceptar. No es extrao escuchar acerca de hijos criados por sus abuelas, ya sean casos de mujeres que salen a trabajar y regresan en las tardes, o simplemente quienes se van a trabajar en otro pas. A la larga, la diferencia consiste en la ausencia fsica de largo plazo. El problema que se destaca entre migrantes es ms bien que muchas abuelas quizs son muy ancianas o estn un poco enfermas, lo cual imposibilita tener toda su ayuda. Las experiencias muestran el nexo fuerte que existe en una red de mujeres de distintas generaciones al interior de las familias, y dentro de esa red, las posibilidades abiertas de dejar a los hijos, sobre todo a los pequeos. En este tipo de conversaciones por ejemplo, escasamente sale el tema del padre a cargo de los hijos. Aunque yo pude observar tambin estos casos, eran padres que se quedaron con sus hijos casi adultos como la historia de Jenny y Juan donde la abuela paterna tena un gran protagonismo a la hora de comer, y donde Jenny se haba convertido en una estudiante universitaria bastante independiente. Otro caso que conoc fue donde la migracin de la madre no era mayor a cinco meses, como Carlos quien s estaba dedicado a sus hijas a tiempo completo, aunque consideraba esto como algo temporal. El me deca abiertamente y delante de algunos vecinos: Estoy lavando, planchando, cocinando, las voy a dejar en la escuela, pero eso s, no las bao, de eso se encarga la hermana mayor, que ya est grandecita. Por qu? Le deca yo. Es que eso fue decidido por mi esposa antes de irse. Carlos se mostraba orgulloso de que su esposa se haya ido a Espaa y que ya enviaba algo de dinero, l tambin tena la esperanza
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de cerrar su pequeo negocio de comida y migrar. Su familia es de los ms pobres del pueblo y han logrado irse mediante otros parientes que ya estn all. Este hecho de no baar a las nias expresa una normativa de gnero donde el padre no tiene que tener contacto cercano con el cuerpo de sus hijas, esto en mutuo acuerdo con la esposa23. Esto tambin refleja las mltiples historias de abuso sexual de menores que se escuchan siempre, y que se siente como una posibilidad. Las madres no confan totalmente sus hijas a sus padres, las cuestiones ntimas son relegadas al mundo femenino. Sin embargo, estos acuerdos de gnero no impiden de ninguna manera que un padre se quede a cargo de la casa y los nios en los casos en que la mujer tenga que migrar.

Movilidad local entre hermanas mayores

En mi segunda visita a Lucila, Cristian y Yadira, ya su pequeo departamento se iba llenando. Lucila con sus hijos y Yadira se haban trasladado al sitio, donde al inicio solo estaba Cristian. Lucila, la hermana mayor, se estaba encargando de todos los quehaceres domsticos y cuidado de sus nios. Ya haban adquirido una lavadora y sobre la refrigeradora ya se apreciaban unas fotografas de Pedro y Gloria, los padres ausentes. Con Yadira haba llegado una mesa de piano donde se hacan las tareas escolares. Con Lucila, un cartn muy grande, que colocado en una esquina de la sala, serva para poner en orden todos los juguetes de los nios. La cocina, antes empacada, estaba ya en su lugar y en pleno funcionamiento. Yadira haba sido involucrada en las tareas de la casa y en el apoyo a los nios con las tareas escolares. Todas las tardes ella se mantena silenciosa y concentrada en las mil cosas que tenan que hacer, desde las dos hasta las diez de la noche aproximadamente. Pero Cristian y Lucila tenan cuidado de que Yadira no haga demasiado, ellos me decan: Ella no es una sirvienta, es nuestra hermana pequea, la nia. Ellos resaltaban esto estableciendo el contraste con la situacin en la vivienda anterior. Piensan que Yadira no haba sido bien tratada en la casa de Karen --medio hermana e hija de Gloria cuando era soltera--, y tratan de compensar ese tiempo. Sus relaciones no eran muy cordiales. Cristian deca que si l desesperadamente busc aquel departamento fue porque deseaba que Yadira saliera de all y que Lucila regresara, l quera un hogar con sus dos hermanas. Cristian describe como el operativo el da que tuvo que tomar toda la ropa de Yadira de la casa de la hermana aprovechando que ella no estaba, pues Karen siempre se opuso a que la nia viviera en otro sitio. Aparte de ella, el nico pariente ms cercano a Yadira en ese entonces era Cristian, pero no poda simplemente decidir llevarla a vivir
23 Exactamente este comentario se observa tambin en el trabajo de Camacho y Hernndez, 2005:100. Esto hace pensar que es un fenmeno percibido como muy comn en la relacin padres-hijas.

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en otro lado. Como un hombre joven y solo y con rumores corriendo por all, no poda tomar el cuidado de Yadira a su cargo pues ella estaba convirtindose en una seorita. Segn algunos comentarios entre vecinos, Karen se encargaba de decir a su madre en Barcelona que Cristian tomaba demasiado y que nunca llegaba a la casa, puesto que l tambin viva all. El a su vez dice que haca esto porque sufra demasiado, quera estar lejos de la casa, pero a la vez cuidar de Yadira. Con esto se haba vuelto an ms difcil de convencer a los padres en Espaa de que ellos queran vivir aparte. Cristian adems ya era mayor de 18 y esto planteaba otras preguntas, tanto para ellos como hermanos y para los padres en Espaa.

Cuerpos en transformacin como un motivo para la movilidad

Dentro de la red social alrededor de hijos con padres migrantes existen siempre los comentarios de conflictos intergeneracionales que se dan cuando estos nios se convierten en adolescentes, desobedecen y empiezan a discutir con los adultos que viven a su alrededor. T no eres mi mam, t no eres mi pap, mis padres estn en Espaa; es exactamente el comentario que Lucila y Cristian me hicieron en una entrevista donde ellos hablaban acerca de su situacin con su hermano menor en ausencia de sus padres. El ya estaba en esa edad decan. Adems, pensando en la edad de Yadira, Lucila deca que Ya tiene que irse donde los paps porque muy pronto el gusanito del amor puede llegar y yo no quiero tener problemas. Lucila pensaba que ella no era lo suficientemente rgida con su hermana menor, lo cual se deba a que ella no era absolutamente encargada de cuidarla. Ella explicaba su relacin flexible con Yadira de la siguiente manera: Si mis padres ya no existieran, si ella fuera mi responsabilidad cien por ciento, sera diferente, yo podra ser ms rgida con ella, pero no ahora, este es solo un momento, y nosotros sabemos que ella muy pronto tendr que irse con nuestros paps. Hacan una diferencia entre un hermano que se pone rebelde sin sus padres y una hermana adolescente que pronto podra enamorarse. Efectivamente, para el final de julio del 2008 Yadira fue a Barcelona. Cuando la encontr all en septiembre, me sorprendi un poco lo calmada que pareca su vida, como si esos aos de distancia con sus padres haban quedado simplemente atrs. No se vea en definitiva que tenga dificultades de acoplarse, aunque quizs era muy pronto para decirlo. Por el momento se vea disfrutando de toda la ropa e implementos escolares nuevos que haba recibido. Estaba yendo al colegio y tanto Gloria como Pedro hacan todo lo posible para cuidarle su comida, al parecer se sentan como recuperando esos siete aos que sobre todo Gloria se haba perdido de verla crecer. Se vean alegres, no se senta en el ambiente una especie de transicin especial entre la situacin anterior y sta. Como antroploga, yo esperaba ver una reaccin especial y un despliegue de emociones fuertes. Pero ellos parecan haberlo
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asumido con toda naturalidad, como que esos tres meses con Yadira en casa hubieran sido suficientes para restablecer el contacto. Comentaban que Yadira no poda comer grasas ni ctricos por su gastritis, y que tena dieta especial. Ahora todos estamos a dieta deca Pedro con un tono alegre pues ellos aprovechaban esto para cuidarse en la comida. Yadira hablaba muy poco como siempre. Lo que nunca neg era que s se quera ir a Espaa. En Guayaquil, senta que viva soando con ese momento debido a que adems las conversaciones de los adultos siempre hacan referencia al tema. En Ecuador hablaba conmigo de las pelculas que vea a diario en su DVD y siempre me preguntaba cmo era eso de vivir en Suecia y que si haba estado en Italia, y cmo era en Espaa. A ella le fascinaba ms escuchar que hablar. Comparada con el carcter de sus hermanos, Yadira es bastante tranquila, estudiosa y reservada y tiene su propio estilo de vestirse diferente de las otras adolescentes de su barrio. Aunque ella deca que s tena amigas, nunca la vi compartir un momento con chicas de su edad. Gloria en Barcelona deca: Quiero que se mueva, quiero que sea ms viva como mi hija Lucila. Estaba empeada en hacer de Yadira una chica despierta, esto de hacerla buena estudiante ya no iba con ella pues Yadira era ms que todo responsable levantndose tambin muy temprano a repasar sus lecciones, pero en cambio haba la preocupacin inicial de que deba ser pilas. Esto mostraba que Yadira tena otro tipo de personalidad al que ni Gloria ni Pedro estaban acostumbrados al hablar con sus hijos adultos en el telfono. Yadira iba a cumplir 14 aos. Lucila en Ecuador deca cuando recordaba el carcter de su padre: Ya la quiero ver all (en Barcelona) con mi pap, cmo ir a hacer porque l s que es estricto, y ella ya est grande. Haba una expectativa tremenda en cuanto a Yadira y su crecimiento. Yolanda en Guayaquil, una vecina de ellos y amiga de Gloria que se identificaba como la segunda madre deca que tena miedo que algo le pase a la nia en la casa de Karen porque all con el hijo de ella tambin adolescente y los dos jugando en la cama como dos nios, cosas pueden pasar. Pero quizs porque la nia tena su religin y lea la biblia haba podido sobrevivir intacta en esa casa. Haba tambin el miedo de que el marido de Karen pudiera abusar de ella como los rumores que era frecuente escuchar en todas las familias. La nia pareca enferma antes de mudarse con Cristian y Lucila, deca Yolanda. Pareca que al ser Yadira trasladada a vivir con sus dos hermanos, al fin todos podan respirar con calma por el momento, Yadira misma haba mejorado su salud. Menos Karen, quien perda un poco de control y comunicacin con sus hermanos menores, y quizs un poco de ingresos de las remesas. Entre los padres en Espaa y aquellos que cuidan de los hijos en Ecuador, haba frecuentemente cierto temor de que los hijos se enamoren y que las hijas queden embarazadas a temprana edad. En Ecuador en los ltimos aos, se ha vuelto ms
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comn que los jvenes se casen o empiecen a vivir juntos una vez que la joven est embarazada. Pero antes de eso, las mujeres jvenes estn bajo el cuidado y la expectativa de padres, madres y hermanos mayores. Si se convierten en madres tempranamente y la familia les brinda apoyo econmico y con el cuidado del hijo, estas mujeres podran continuar sus estudios. En familias de menos recursos sin embargo, esto generalmente no es posible y los estudios se interrumpen para salir a trabajar. Esto significa que en la mayora de familias escasas de recursos, para que una mujer tenga una carrera profesional es necesario postergar la maternidad. Las preocupaciones en torno al embarazo temprano son bastante generalizadas en las familias. En buena parte se deben a que hablar de la sexualidad y el control de la natalidad no es algo que se hace muy abiertamente con las hijas. Padres y madres temen abordar el tema directamente y en vez de ello, sufren y asumen una posicin vigilante especialmente para las hijas24. Por otro lado, la opinin pblica tampoco se ha mostrado abierta a tratar estos temas25. Entre las familias entrevistadas, aunque no se descarta totalmente, en general las preocupaciones en torno a los embarazos tempranos no acarrean una carga moral, ms bien se traduce en madurez de la madre. Sin embargo, s se asume como algo que puede frustrar las carreras profesionales de las hijas y que aumentara las cargas familiares. Un embarazo detiene en muchos casos la migracin de las hijas, especialmente cuando los padres han pensado en impedir una relacin que ellos asuman como muy temprana, enviando la hija a otro pas. La propia migracin de Gloria y Pedro empez de esta manera. Ellos dicen que hace muchos aos haban querido enviar a Lucila a Espaa porque la vieron muy enamorada, y acudieron a otra hija de Pedro que ya viva en Barcelona para que le consiguiera todos los papeles y el vuelo. Pero cuando todo estuvo listo, ella se haba casado en secreto. En todo caso, si hay el deseo de no migrar, las mujeres jvenes enamoradas lo pueden conseguir a travs de su embarazo o casndose. Si por el contrario existe la necesidad, el deseo o la urgencia de migrar, incluso mujeres jvenes que acaban de dar a luz migran dejando a sus bebs con sus madres. Desde la perspectiva de las madres, el crecimiento de sus hijas es una causa de su movilidad que padres y madres pueden manejar, pero tan pronto como se casan o se hacen madres, se marca cierto nivel de independencia y la aparicin de otras prioridades.

24 Obviamente una vez que las hijas dan a luz, la opinin de la familia cambia y todos se ponen felices con el recin nacido. 25 Hay que solamente observar las noticias de Ecuador de la primera mitad del 2008 y todo el revuelo ocasionado alrededor de la nueva Constitucin y sus propuestas referentes a la concepcin de los nios y la homosexualidad. El debate de la despenalizacin del aborto por ejemplo, sigue atrapado en coyunturas de elecciones polticas y en la eterna discusin sobre desde cuando un feto se considera ser humano. En ese sentido es imposible que los dilogos avancen.

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Estudiar para ser independiente del hombre

Marta es una profesora escolar con experiencia en Ecuador, y ahora est en Barcelona limpiando casas y cuidando ancianos, mientras su marido es gua de un museo de la ciudad. Ella sufre por la separacin con sus hijos, pero asume que esta situacin es pasajera y que pronto se instalarn de nuevo en Ecuador. Mostrando su inters en que sus hijas estudien una carrera universitaria, ella deca: Una mujer debe estudiar, tener una carrera, un trabajo, para ser independiente del hombre, no es el tiempo que una mujer va a sentarse a esperar que el marido le d. Ella piensa que gracias a su trabajo, mientras vivan en Ecuador, su esposo ha sido quien ms ha permanecido en el hogar trabajando con su taller y cerca de los hijos. De manera que est acostumbrado a asumir las tareas de la casa y la cocina. Ella no dice esto como un logro, simplemente algo que siempre ha sucedido. En efecto, ese da que nos encontramos en Barcelona fuimos a su departamento compartido al que se acababa de mudar; donde tuvimos una larga conversacin mientras comamos un estofado de carne que su marido haba dejado listo antes de salir al trabajo. Marta asocia la educacin formal con el logro de independencia, eso era importante para la mujer, deca. Por esto mismo, se preocupaba porque sus hijas no asuman demasiado temprano la maternidad ni dejen los estudios. Pero en el caso de su hija Alexandra (24) algunos planes se haban alterado, y por el momento sus estudios se haban interrumpido. A Alexandra, le pregunt: GA: Qu es lo que ms te aconseja tu mam cuando llama por telfono? A: A mis hermanas que cuiden su tesoro y a mi pues que me haga respetar, que no estemos en las esquinas como yo ya tengo un hijo.

Esta conversacin refleja una preocupacin importante de la madre. Se ve en ella la idea de que una mujer joven y soltera que ha tenido un hijo es sexualmente ms accesible. Por eso, tiene que hacer mayores esfuerzos para hacerse respetar en el pueblo, por esto el consejo de no estar en las esquinas. Marta me confiaba que Alexandra haba sido un poco descuidada al no saber usar los condones adecuadamente. Al momento tena un hijo y estaba separada de su pareja. Alexandra deca que no quiso dejar a sus hermanos, y consecuentemente toda la responsabilidad para su madre, con el fin de seguir a su novio, quien quera vivir de las remesas enviadas desde Espaa. Pero tambin era muy celoso, explica Alexandra: no quera que yo converse ni salude con nadie, por eso lo dej. Las conversaciones de cuidar el tesoro no necesariamente deben ser ledas como control moral sobre las mujeres; aunque no niego que esto tambin existe, la expresin en este caso muestra ms la preocupacin de la madre por el futuro profesional de sus hijas. Alexandra quera ser una administradora de negocios y estudiar computacin, pero su vida profesional se haba postergado al momento. Sus estudios se haban inte41

rrumpido por el embarazo y el beb, pero tambin porque junto a sus padres haban abierto una boutique de ropa en el pueblo, donde ella atenda todos los das. Marta dice al respecto que le pareca importante que ella tenga ese negocio para que se ayude, pero sobre todo, no quera que est vaga en la casa. ltimamente la tienda iba a ser cerrada porque no era nada rentable, y Alexandra ya haba conseguido otro empleo. El negocio no haba servido para obtener mayores recursos econmicos; pero s haba sido de utilidad para que Alexandra est ocupada en algo ms que las labores domsticas, y que no est en casa a disposicin de su novio. Haba conseguido construir un espacio de libertad para ella. Alexandra manifiesta que ella nunca se ira a Espaa dejando a su hijo y a sus hermanas. Ella ha criado a sus hermanos desde sus 14 aos y han ido mudndose por distintas casas de sus tos en las provincias de Guayas y Manab. Cuando tuvo que vivir con su novio por el nacimiento de su hijo, ella se haba mudado donde sus suegros con sus hermanas, somos inseparables deca. Ahora, separada de su novio y sus hermanas/os creciendo, ya viven todos juntos de nuevo en el pueblo de sus padres. Al pasar los aos se han independizado de sus parientes y se concentran solo en su grupo de hermanos y hermanas. Es lo mismo que ha sucedido con los hijos de Pedro y Gloria, aunque ellos s tienen la idea de irse a Espaa.

Las madres migrantes y el hijo varn

Una vez que yo haba observado que Celia, Mara y Marta despus de sus aos de vivir en Barcelona solo haban trado a su hijo varn mayor, les pregunt por qu un hijo y no una hija. Pues aparentemente hay una preocupacin ms urgente con las hijas que pueden quedar embarazadas, por lo que yo asuma que las hijas tendran que ser llevadas antes para estar bajo la proteccin de sus padres. Pero la gente no tena obviamente la misma percepcin que yo. Marta deca que su hijo se haba enamorado y no haca caso a nadie, ella no tuvo ms remedio que llevarlo a Barcelona porque su madre la llam y le dijo: Llvatelo porque est incontrolable. Mara (60) divorciada hace 20 aos y Celia (51) viven en Barcelona por diez y siete aos respectivamente, afirman que se sentan solas lejos de su familia y que por eso trajeron a sus hijos, el adulto mayor. Tena algn significado especial esto de estar cerca con el hijo varn en un contexto donde se dice que era ms fcil para las mujeres conseguir trabajo? En realidad eran compaa, pues ellos se haban casado y los nietos empezaban a llegar, lo cual rodeaba a las abuelas de un ambiente familiar. Una mujer migrante sola en Europa corre el riesgo de ser considerada soltera y accesible de lo cual se podan proteger dentro de la familia. Celia y Mara no compartan la vivienda con sus hijos, sino que vivan por cuenta propia alquilando habitaciones y compartiendo con algunas amigas y otros migrantes. Sin embargo, las visitas a los hijos eran permanentes
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apoyndolos con el cuidado de los nietos para que la nuera y el hijo puedan salir a trabajar. La presencia de la familia o de una parte de ella, hace que las mujeres migrantes sean percibidas como ms dignas de respeto en un ambiente lleno de hombres y mujeres solitarios y recin llegados alrededor, bajo una permanente posibilidad de involucrarse en nuevas relaciones, incluso sin buscarlas. Un entrevistado me deca: Qu hacemos ac? Usted sabe, un hombre solo, una mujer sola. En la proximidad de compartir la vivienda y reas de trabajo todas esas nuevas relaciones son posibles. No fue nada fuera de lo comn que las mujeres en todas las edades hayan recibido propuestas de iniciar nuevas relaciones y matrimonio de hombres en Espaa26. Otras historias describen que estas mujeres trajeron a sus hijos no solamente por compaa, sino tambin porque ellos representan una fuerza de trabajo joven. Beva, una amiga de Mara con quien comparte su departamento, es una mujer tambin de 60 aos y tiene una situacin econmica muy pobre. Estaba desempleada y se mantena de ayudar a Mara a coser algunas prendas de su taller de costura; adems de compartir un poco del trabajo de un hombre boliviano, el otro compaero de piso. En el balcn, l soldaba piezas de pequeos motores para las plumas de parabrisas de autos, de los que no saba la marca ni el nombre de la empresa para la que trabajaba. Beva ayudaba con algunas cosas que l no avanzaba a hacer. Ella era la nica en el grupo que no tena empleo ya por largo tiempo. Beva deca, Ya quiero traer a mi hijo, a m nadie me da trabajo, pero a l si claro, porque es joven, all s que nos ira mejor. En este caso los hijos no significan solo compaa, sino fuerza de trabajo joven y con mayores posibilidades. Beva no se pregunta por otro lado si las ganancias de su hijo seran solo para l, de entrada asume que seran colectivas.

De vuelta al Ecuador: la disciplina del hijo

Otras veces los hijos varones tambin fueron enviados de regreso a Ecuador para disciplinarlos. Una vez que los hijos estn en Espaa, los padres comprenden que no tienen mucho tiempo debido a sus horarios de trabajo apretados. En algunos casos se asume que es mejor que los nios estn en Ecuador con una red grande de parientes alrededor. Otros casos mostraron que cuando los padres sienten que pierden el control del hijo, deciden enviarlo de regreso a Ecuador como una manera de castigo hasta que cambie de actitud. Estas conversaciones sobre disciplina estuvieron siempre referidas a un joven, nunca una joven. Ximena (40), una mujer del oriente, madre soltera, vive ya casi 10 aos en Barcelona con su hijo de 20 y
26 Hay otro aspecto que conjuga en esto y es la dinmica de los ancianos espaoles que viven en soledad y buscan la compaa de una mujer migrante. Aparte de la atraccin de su juventud, se la asocia a la soledad y la necesidad econmica y de papeles legales. Entonces suele pensarse que sera un campo abierto para involucrarse en una relacin con hombres locales. Al contrario, al acercarse a mujeres locales estos ancianos corren mayores riesgos de ser rechazados.

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una hija de 18. Ella deca que su hijo estaba acostumbrado a vivir en Barcelona con sus amigos en el cole y que envindolo a su pueblo en Ecuador por un tiempo, el aprendi a valorar lo que estaba perdiendo. En Barcelona su hijo haba conocido a la hermana menor de Ximena con quien haba empezado una relacin y las consecuentes fugas del colegio. Su hermana es tambin joven y ha vivido desde muy nia en Espaa. Dice Ximena que se escandaliz al descubrir esto y ella misma rompi relaciones con su familia en esta ciudad enviando rpidamente a su hijo de vuelta a Ecuador. Hasta que aprendas a comportarte le dije, me cuenta ella en la entrevista. Su hijo despus de algunos meses haba conseguido convencerla de que lo lleve de vuelta a Barcelona. Ahora l ha completado sus estudios como farmacutico, trabaja en una farmacia del centro de la ciudad y tiene una novia con la que viven juntos. Ximena respira con tranquilidad, la tormenta ya pas, la familia se ha reconciliado. Algunos hombres jvenes una vez en Espaa, encuentran una nueva relacin, se casan o se unen y tienen un hijo, alrededor de sus 20 aos. Esa fue la experiencia de Celia, Mara y Marta, las tres que se han reunido con sus hijos mayores, ahora son abuelas. La situacin de formar nuevos hogares presenta la posibilidad de cerrar la circulacin de hijos, lo que de otra manera continuara con la idea de disciplinarlos hasta convertirlos en buenos estudiantes o buenos trabajadores como es el sueo de padres y madres. Ahora que su hijo ya tiene una esposa y un hijo, dice Marta: Fue una suerte que l sigui ese camino, y no el de las drogas o el alcohol, porque un hombre o una mujer tarde o temprano encuentra su otra mitad y quiere vivir con esa persona, as es la vida. Es muy interesante que en estos casos de disciplina los protagonistas siempre fueron hijos varones, nunca se me relat una historia de que se haba enviado a las hijas a Ecuador. Cmo se disciplina a los hijos dependiendo de su diferencia sexual? No necesariamente tiene que tratarse del estereotipo de que las hijas son ms obedientes y dciles. Pero al parecer las hijas se hacen madres ms rpido y se asumen como ms estables a partir de ello. Dos hijas en Ecuador estaban encargadas de cuidar a sus hermanos menores y ya las dos tenan sus propios hijos. Esto tambin est marcado por la carga de los hijos que es socialmente atribuida nicamente a la mujer. En este sentido, no se podra considerar de la misma manera a un hombre joven con hijos, porque la paternidad podra asumirse como no. Por estas mismas razones, las hijas mayores quedan frecuentemente incrustadas en procesos de inmovilidad, pues ellas seran las encargadas de sus hermanos menores y de administrar los hogares en ausencia de padre y madre. Ellas, con sus madres ya en Espaa, encuentran difcil de migrar cuando quieren hacerlo, pues primero est la responsabilidad con los hermanos menores, y adems, porque no tienen una pariente mujer cercana con quien dejar a sus propios hijos, que por regla general ha sido la propia madre.

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Idealizacin de los padres estrictos

Cuando la educacin de los hijos y el futuro soado estn en juego, padres y madres, tienden a reaccionar autoritariamente. Aqu ellos trazan fronteras claras sin considerar los sentimientos de sus hijos o lo que ellos tengan que decir. El amor paterno no se expresa como sentimiento sino como toma de decisiones. Gloria me explicaba lo que caracteriza a un buen padre y cmo ella pensaba que deba ser ahora que ella es mayor de 50 aos. Dice que ella y sus hermanos tenan un buen padre, que nunca faltaba comida en su casa: Yo quera a mi padre y estaba con l todo el tiempo que poda, incluso cuando se fue dos aos de la casa l tuvo que llevarme porque yo llor tanto y nunca me quise quedar. Pero l no demostraba ese amor, l pensaba que era solo de ser estricto, pero no que un nio de vez en cuando necesita que lo apapachen. La historia que Gloria relata es cincuenta por ciento llena de referencias muy afectivas a su fallecido padre, mientras su madre no se menciona en esos momentos de idilio, pero s la tiene muy en cuenta para enviar remesas y cuidar de su salud. Aqu hay dos valores que se aprecian en el padre: el hecho de que sea proveedor; y el hecho de que tiene que ser estricto. Ella por ejemplo, no dice nada sobre la violencia que haba en su casa contra su madre, que por otro lado, relata su hija en Guayaquil. Ahora despus de tantos aos, Gloria reflexiona y habla de ternura y cario para un hijo, las caricias son importantes tambin. La lectura individual de las relaciones padres-hijos tambin cambia con el paso de los aos. Su hija Lucila en Guayaquil contina pensando sobre lo correcto de la autoridad paterna como el modelo de su propio padre, lo cual refleja tambin la nostalgia de esos tiempos cuando todos vivan juntos. Me sorprenda que Lucila, hija de Pedro y Gloria, pensara que fue bueno tener un padre estricto, sobre todo por su manera de contar su historia. Recordando sus tiempos de colegio ella deca: No podamos ir a ningn lado, a ninguna fiesta, l no nos daba permiso, mi mam tena que mentirle para que podamos salir un ratito. Ella cuenta esto con un tono de diversin y picarda, y explica adems que quizs gracias a eso, ahora ellos son como son: personas honestas. Ella est casada y tiene dos nios, no se ha convertido en madre soltera, y su hermano Cristian nunca se ha involucrado en vicios, ella explica. Lucila agradece a su padre por haber aprendido estas cosas con l; de hecho, ella tambin era severa en la crianza de sus dos hijos pequeos. Les enseaba que haba que estudiar, ser responsables y comer todo lo del plato mientras estaba caliente. Si haba que recurrir de vez en cuando al uso de la correa lo haca, y de un grito callaba a todos en la casa. Tambin, como Yadira, se pasaba muchsimas horas con ellos ayudndolos con las tareas, los baaba en las noches antes de dormir, y muy temprano preparaba unos desayunos bastante complicados con tortillas y bolones de verde, batidos, jugos, colada de quaker, chifles, etc.; adems, les llenaba las loncheras y los iba a dejar en la escuela. Todo antes de las 7 am. Esta era la manera de mostrar el amor
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materno, y no necesariamente haciendo caricias permanentes, aunque esto tambin se observaba27. Lucila reflejaba esa mezcla de respeto y miedo que es el principio articulador de la relacin padre-hijo en una familia donde el padre est colocado en el centro como autoridad y la madre como smbolo de afectividad. Ella tambin deca que cuando era una adolescente y estaba en el colegio, tena mucho miedo de cometer algn error porque siempre pensaba en que su padre lo poda notar. Recordaba que l le deca: Ten cuidado con lo que haces, yo reconozco a una mujer que no es virgen, hasta por la manera de andar. Gloria y Pedro haban construido en los ltimos aos una familia cristiana convirtindose en una iglesia evanglica. En esta familia, tener un alto sentido de la moral era importante y la sexualidad deba ser experimentada dentro del marco del matrimonio. Pensando sobre Cristian y ella misma y con tono de tranquilidad, Lucila deca: Sabe dios qu hubiera sido de nosotros si mi pap no hubiera sido as (estricto). En estos aos de ausencia y distancia, y ya con una familia formada, ella agradeca a su padre. Cuando ella contaba la historia de cmo encontr a su marido deca que ella se cas pensando que as se librara de tanto control de su padre, pero con el tiempo se ha dado cuenta que consigui un nuevo pap. Mejor era de esperarme porque total al poco tiempo mi pap ya se fue a Espaa. As simplificaba ella la historia de su matrimonio cuando estaba enfadada con su esposo. De todos modos ahora Lucila se senta bastante libre para pensar y ella era la que llevaba el mando de la casa. De vez en cuando dudaba sobre la educacin sexual de la juventud y deca: Y ahora, cmo va a tocar, de darles los condones? Ella se daba espacio para la ambigedad en esto de describir su familia, retornando siempre a esos tiempos cuando estaban todos juntos en Guayaquil. A veces con respecto a su madre senta un tipo de reproche porque no haba llegado a verlos en siete aos, a veces sospechaba que ella solo se preocupaba por la nia pequea, pero una vez que ella se vaya, la madre se olvidara de ellos, deca. Por otro lado, Pedro y Gloria hablaban orgullosos de su hija Lucila, pilas, trabajadora y responsable, y cada vez que llaman es con ella con quien hablan directamente, y a quien le confan todo lo que los otros no pueden saber. De la misma manera, Lucila aprovechaba cualquier instante que andbamos por la ciudad para entrar a un cyber (cabinas) y tener largas conversaciones con ellos. El tema ms importante de tratar en esos meses fue la proximidad de la cita en el Consulado Espaol. Todos
27 Miles dice que un elemento bsico en este tipo de crianza no es ensear a los nios a ser independientes como lo es generalmente en la sociedad norteamericana, con la que ella establece una comparacin. Miles en su estudio en Azuay, llama la atencin sobre la crianza de los hijos donde los buenos actos no son premiados, sino que la madre resalta frecuentemente su lado negativo como una manera de ensearles a cuidar de sus obligaciones hacia los otros miembros de la familia. (2004:119-120).

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estaban preocupados si tenan los papeles en orden y si estaban actualizados, pues el proceso haba llevado tantos aos que los papeles se caducaban y tenan que volver a obtener nuevos, tanto en Espaa como en Ecuador. Este proceso y el cuidado de sus hijos ocupaban el cien por ciento de las actividades de Lucila cuando la conoc en Guayaquil a lo largo de febrero-julio. Ella obviamente no se atreva a buscar un trabajo porque el papeleo le llevaba tanto tiempo y la cita en Quito incluira tambin un par de das. Debido a esto ella tambin contaba con el apoyo econmico de los padres, tanto para movilizarse como para la vida diaria, aunque ella deca: Yo ya no soy cuenta porque yo ya me hice de marido, me apoyan es por los papeles de la nia. Todos los meses las conversaciones en la familia giraron alrededor de ese da de la cita, 2 de julio 2008, 9.30 am.

El otro lado de la idealizacin

Si los padres y familiares temen que las hijas se embaracen tempranamente y peor sin casarse, ellos tambin estn preocupados de proteger sus hijos varones ante las primeras seales que dan de enamorarse y ponerse rebeldes. Esas primeras seales de crecimiento eran descritas por padres y madres como desobediencia a la persona que los cuidaba, frecuente ausentismo a la escuela, empezar a beber alcohol y permanecer afuera hasta bien tarde en la noche. Los padres y madres ansan proteger a los hijos de enamoramientos aunque sean mayores de 25 aos. Es como que los padres nunca se acostumbran a que los hijos hayan crecido, esto se hace an ms difcil cuando no los han visto crecer fsicamente y a diario. En vez de eso, les motivan a que busquen lo que ellos llaman mejor vida o superacin, que en las palabras de Pedro era tener un buen trabajo en Espaa, y en las palabras de Marta, tener una carrera. Cuando encontr a Cristian, el hijo de Pedro, la primera vez en Guayaquil, me llam la atencin su departamento vaco, se acababa de mudar, pero sobre todo la moderna cocina de gas de seis hornillas totalmente nueva y empacada que ocupaba el centro de la sala. Le pregunt: GA: Cocinas? C: Yo no, pero ella s. GA: Piensas casarte, te casaste? C: Ya me estaba haciendo de compromiso y comprando todas mis cosas, pero ya todo se acab. Mis padres no quieren saber nada de eso. Incluso mi pap cuando lleg a saber llam para decirme que cmo es eso, quin es esa chica que ni tu madre la conoce, tu esposa est aqu en Espaa, no all, entrega esas cosas de vuelta, si no te quieren devolver el dinero yo te doy lo que has pagado.

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As me describa Cristian la reaccin de su padre ante la noticia de su compromiso. Sus padres realmente estn empeados en llevarlo a Espaa, y a l no le disgustaba la idea, pero senta que ya estaba bastante adulto, que haba pasado demasiado tiempo y esos planes de no se concretaban. Cristian no estaba tan satisfecho con sus padres como Lucila debido a que l tena otras expectativas. Incluso en un momento llegaron a pensar que l se ira simultneamente con Yadira en julio 2008 y una tarde hacan planes de cuanto l la iba a cuidar y acompaar mientras no tuviera trabajo. El confesaba que estaba cansado de estas conversaciones con sus padres, deca que quiere ser libre, que le dejen hacer su vida, que l ya debe tener un departamento bien montado, una esposa, un hijo: Cundo sino ahora que ya tengo 26 aos? Pero mis padres me dicen, espera, espera ya mismo, ya estamos consiguiendo un contrato de trabajo para que puedas venir, t tienes que estar con nosotros. Cristian se senta defraudado viviendo en un constante tiempo de espera de su vida, sin poder tomar decisiones importantes para s mismo y esperando por lo que sus padres decan. Obviamente el problema se complicaba porque l tambin estaba fascinado con la idea de irse, aunque no siempre quera admitirlo abiertamente. El deca que quiere ver cmo estaba su madre, que ella ya estaba muy anciana para trabajar, que a l no le gustaba que su padre permitiera que ella trabaje tanto. Cristian trabaja como vendedor de zapatos en un puesto de la Baha en Guayaquil, su sueldo depende de cuantos pares logre vender, quizs 200-300 dlares mensuales. Gloria y Pedro en Espaa tambin tenan dificultades con el contrato de trabajo que estaban consiguiendo para Cristian. El hombre que les estaba ayudando se acababa de echar para atrs. Ellos no queran contarle esto a Cristian para no desanimarlo, solo Lucila saba los detalles. Ella quera decirle que no siga soando con irse a Espaa, que haga su vida; si encuentra una mujer, que no est dudando ms. Pero Gloria le deca desde Espaa: No le digas a Cristian que habr que esperar un poco ms.

Palabras finales
Con todos los ejemplos aqu presentados he querido mostrar la alta dinmica existente entre los miembros de una familia migrante y el cuidado de hijos e hijas. He querido hacer un espacio para que madres e hijos comenten sus relaciones fuertes. La distancia, no solamente debilita las relaciones o las destruye; ya se ha visto que por ejemplo los divorcios de parejas relacionados con la migracin solo consolidan relaciones de antemano desgastadas (Wagner, 2004; Meaca, 2005). La distancia tambin contribuye a que los miembros de una familia, re-piensen sus relaciones, las renueven, y las idealicen. Hace posible la nostalgia, y el trabajar nuevamente las relaciones familiares, la comprensin de que la familia no es algo asegurado que est all obviamente cada da, pero s requiere del esfuerzo de procurar el contacto.

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En lo que respecta a las familias extendidas que fueron importantes al momento de dejar a los nios, se observa que progresivamente van perdiendo su lugar central en la disciplina de stos, a medida que crecen y los hermanos/as mayores van necesitando menos control, mientras ellos mismos se van encargando de los ms pequeos. Esto no significa que la familia extendida est disminuyendo su importancia en contextos de origen migratorio, donde la visita de un pariente que vive en el extranjero es normalmente otra vez motivo de reencuentro de viejas relaciones de familia, amistad y futuros planes de empresas productivas. La tan divulgada crisis familiar en que supuestamente los jvenes se han involucrado en vicios y drogas, y las mujeres se embarazan muy jvenes, no son pues elementos de catstrofe en las familias, y no siempre pueden atribuirse a la migracin de madres. En los casos en que esto coincide con la ausencia de madres; esta relacin directa es insuficiente para explicar las decisiones que toman los y las jvenes en ciertas etapas de su vida. Mucho ms problemtico puede ser en algunos casos, tener el control estricto de la madre y el padre cerca cada da, y la escasa libertad de hablar de sexualidad entre dos generaciones. En este artculo he hecho un recorrido corto sobre lo que piensan las mujeres jvenes y ancianas en su calidad de madres e hijas, las significaciones de quedarse, de irse, de reunirse con sus hijos, en relacin a su vida ntima y personal; como mujeres cuya mentalidad va cambiando con la edad, pero tambin con un entorno que cuestiona los principios bsicos en la manera de entender la vida sexual y la crianza de hijos en sus distintas etapas. Un punto muy importante en el ciclo vital de las personas es cundo se consideran maduras en el grupo al que pertenecen. La adolescencia es un punto central, y un motivo de la movilidad, algo que pone un impulso en colocar a las jvenes mujeres en sitios donde se puedan sentir ms protegidas; mientras a los hombres jvenes se asume que se los debe corregir y disciplinar. El elemento clave en este artculo ha sido el cuidado que merece una adolescente y los dilemas que plantea su cuerpo en crecimiento, que est haciendo pblica la posibilidad de reproduccin, y su punto de vista individual. La opinin en general se apura en traducir esto como un smbolo de la ruptura de lazos fuertes en la familia migrante; mientras las madres y otros miembros familiares reorganizan sus vidas para ir colocando los hijos en un hogar u otro, o entre Ecuador y Espaa. De la misma manera que madres y padres mismos se van planteando la idea de regresar o quedarse. Esto adems, no debe leerse como un fenmeno tan novedoso, pues una madre trabajadora no cra directamente los hijos, sino que los deja solos o a cargo de una empleada, de otra parienta, del padre, o entre hermanos mismos; esto depende ms bien de sus recursos econmicos y su pertenencia social. Por otro lado existen familias dispuestas a aceptar un nuevo miembro. El conflicto aqu lo pone bsicamente la distancia geogrfica, ya no es tan sencillo como tener el ojo puesto
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sobre los nios de rato en rato, sino que hay que valerse del telfono o ir al cyber o al locutorio. En este sentido, se necesita un anlisis ms profundo del tema de la distancia transnacional. Algunos factores son importantes en la (in)movilidad de jvenes y nios y tienen que ver con sus etapas de maduracin. Este elemento es muy importante entre los padres en general, las hijas pueden embarazarse obviamente e interrumpir sus estudios, pero los hijos tambin pueden emprender caminos de vicios. La maternidad tanto como la paternidad en todo caso eran posibilidades de que los hijos al fin se consideren adultos y se tranquilicen, pero esto estaba ms seguro con hijas que con hijos. Por un lado, esta diferencia provee algunos elementos para pensar que a nivel general el nexo fuerte en la familia todava es considerado el de la madre-hijo/a, pero no as del padre-hijo/a. Por otro lado, es comn que la paternidad se asuma como no, lo cual no se podra dar al mismo nivel con la maternidad. Los hombres jvenes en las historias donde haban tenido hijos bebs en Espaa, aparecen de todos modos cumpliendo sus roles de padres. No suceda lo mismo en las historias encontradas en Ecuador. Aun hay mucho por investigar sobre las relaciones intergeneracionales y crianza de los hijos en los hogares que tienen sus miembros dispersos en diferentes pases; especialmente donde la madre est ausente. Los significados que adquieren la niez, la juventud, y la familia misma como unidad y estructura, son transformados en este perodo de ausencia, perodo que puede prolongarse indefinidamente. No hay que olvidar sin embargo, que la migracin es solo uno de los tantos motivos que causan estas transformaciones; tambin tenemos los nuevos ideales de modernidad, el nivel educativo, la situacin econmica, y las ambiciones personales. Este artculo representa un esbozo de un tema complejo en proceso y por tanto es temprano para expresar grandes conclusiones. El lector ha notado a lo largo del texto que aparecen muchos subtemas que son tratados rpidamente, esto se debe a que la prioridad aqu ha sido enfocar en la movilidad y colocacin de jvenes en s.

Bibliografa
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Infancias transnacionales: aproximaciones etnogrficas

Mara Fernanda Moscoso*
Margaret Mead, discpula de Ruth Benedict y Franz Boas, escribi Growing up in New Guinea (1930), investigacin que representa una continuidad de su trabajo ms pionero Coming of age in Samoa (1928). Sus reflexiones, basadas en etnografas desarrolladas en sociedades no occidentales1 abordan, en primer lugar, la preponderancia del condicionamiento cultural sobre lo biolgico, en segundo lugar, la adolescencia en cuanto una etapa que se vive de modo desigual en distintas sociedades y en tercer lugar, la idea de que nios y nias forman parte de procesos de socializacin. Estas ideas han sido cruciales en los anlisis etnogrficos de la infancia, sin embargo, no ha sido sino hasta los 60s cuando surge una perspectiva ms diacrnica. En 1962 Aries publica un brillante trabajo a travs del cual demuestra que la infancia no siempre ha existido tal cual la conocemos, sino que se trata de una construccin. Es importante considerar los contextos histricos, sociales y culturales en los cuales la infancia es situada. Esto, como seala Knorr (2005), es importante cuando se est tratando con nios y nias que viven en sociedades distintas a aquellas de las en las que ha surgido el conocimiento sobre la infancia, as como cuando se llevan a cabo investigaciones sobre la infancia desde una perspectiva comparativa. Hardman (2001) en los 70s, lleva a cabo la labor de identificar los obstculos que han impedido el desarrollo de contribuciones antropolgicas al estudio de la infancia. Por un lado, la autora reconoce los aportes de Margaret Mead, pero por otro, sostiene que la autora elabor sus hiptesis en simplificaciones excesivas de los conceptos de Piaget, as como en el uso de 3200 dibujos elaborados por nios y nias que nunca en su vida haban utilizado lpices de colores o papel. De todas maneras, resalta Hardman, Mead da un paso importante al considerar a nios y nias como informantes. Hardman sostiene dos ideas que se relacionan con lo sealado: en primer lugar, que nios y nias tienen un mundo autnomo e independiente del
* Licenciatura en Antropologa, Universidad Catlica del Ecuador, PUCE. Maestra Estudios de la Cultura, Universidad Andina Simn Bolvar, UASB. Diplomado en Antropologa, Universidad Autnoma de Madrid, Maestra en Migracin y Refugio, Universidad Autnoma de Madrid. Doctorado Antropologa Social (c) Universidad Libre de Berln. mfmoscoso1@yahoo.es 1 De hecho, el subttulo de Coming of age in Samoa (1928), A psychological Study of primitive youth for western civilization, representa un ejercicio comparativo entre las adolescentes samoanas y las de Estados Unidos.

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adulto y en segundo lugar, que el pensamiento y el comportamiento infantil no es completamente incomprensible para el mundo adulto siempre y cuando no se intente interpretarlo en trminos adultocntricos. La idea de que la vida social de nios y nias es inaprensible por el mundo adulto ha sido uno de los obstculos principales para que hasta hace poco los infantes no hayan sido considerados sujetos sociales, es decir, sujetos de inters cientfico. Las ideas de Mead, Aries y Hardman son contribuciones significativas para la construccin de una antropologa de la infancia pues representan una revisin crtica de los conceptos tericos dominantes sobre la infancia de su poca as como el terreno para el desarrollo de nuevos paradigmas. El trabajo que se presenta a continuacin se inscribe en este terreno con el objeto de presentar las bases de una propuesta que permita llevar a cabo un anlisis de la situacin de nios y nias involucrados en contextos transnacionales. De este modo, se sugerirn2 unos lineamientos que incorporan a nios y nias en el campo del pensamiento transnacional. Estos contemplan cuatro entradas: la resignificacin de la niez en distintos contextos, el uso de la categora generacin como una de las dimensiones de la desigualdad que acompaan los procesos migratorios, la existencia de comunidades infantiles y la incorporacin de las experiencias subjetivas infantiles en los anlisis. A continuacin se desarrollar un acercamiento al ltimo elemento, esto es, a la incorporacin de los puntos de vista de nios y nias en los anlisis transnacionales por medio de la exposicin del caso de los nios y nias ecuatorianos que viven en Madrid. En concreto, se llevar a cabo una exposicin de los ejes alrededor de los cuales giran sus discursos migratorios. El objeto final es aportar a la discusin del abordaje de las experiencias y los roles sociales de nios y nios en los anlisis etnogrficos transnacionales.

Infancia y transnacionalismo
La teora transnacional surge para responder a una demanda, de ciencias como la sociologa o la antropologa, cuyo sentido est dado por su capacidad de actuar como un lente que sirve para interpretar los fenmenos sociales en general y entre ellos, los que giran alrededor de las migraciones de los seres humanos. Luego, existe una abundancia de literatura, enfoques y posicionamientos y es precisamente all donde radica la riqueza de la epistemologa transnacional: en su indefinicin, en su capacidad de no generalizar sus principios, en el hecho de que no existe una teora unificada (Castro, 2005), sino ms bien, una suerte de apertura, la indagacin
2 Tomados de una reflexin previa desarrollada en el artculo Nuevos sujetos, nuevas voces: existe un lugar para la infancia en el pensamiento transnacional? (Moscoso, 2008)

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constante de caminos tericos y metodolgicos que buscan comprender los fenmenos migratorios. Si se sigue a Besserer (Besserer, 1999), se puede hablar ms o menos de dos posturas: el transnacionalismo objetivista y el transnacionalismo de ruptura. La primera intenta hacer un quiebre con las formas territorializadas de entender las realidades sociales que las disciplinas estudian. Se seala, en trminos muy generales, que se debe incluir objetos, personas y smbolos que vayan ms all de las fronteras locales, regionales y nacionales con el objeto de construir una perspectiva empricamente ms cercana a la realidad sociocultural que se estudia. Estas posiciones, desde la perspectiva de Besserer, generalmente hablan desde el centro de las culturas disciplinarias. Por otra parte, estn aquellas corrientes que proponen una suerte de ruptura epistemolgica por medio del cuestionamiento del lugar ontolgico del migrante y del investigador. Se parte de la idea de que las prcticas cientficas (re) producidas desde el interior de las estructuras disciplinarias encerraran el anlisis dentro de una perspectiva que impedira captar el punto de vista privilegiado de los propios sujetos transnacionales. De all se desprenderan, a su vez, dos tendencias: en primer lugar, aquella que sostiene que las observaciones, experiencias y representaciones reproducidas desde los mrgenes de la disciplina y desde dentro de la comunidad transnacional, podran representar otros lugares de acercamiento hacia los fenmenos de inters. En segundo lugar, se seala que se puede problematizar la teora transnacional misma como el resultado de una nueva frmula hegemnica de pensamiento: Desde esta perspectiva, apoyados en los estudios feministas y la literatura, se han preguntado (para parafrasear a G. Spivak, 1989),puede el transanacionalizado hablar? (Besserer, 1999:216). En este marco, el denominado transnacionalismo de ruptura representara un campo de pensamiento que parecera no estar encerrado en s mismo, sino que, en principio, pondra en entredicho sus propias certezas y adems, tal como lo presenta Besserer, ofrecera la posibilidad de generar un espacio para otras voces. Estos entresijos son interesantes ya que, en la medida en la que se propone incorporar, de modo crtico, a otros sujetos en las prcticas investigativas (transnacionales), se podra vislumbrar un espacio para la presencia de los nios y nias. Luego, incluso se podra llegar a afirmar que definir a la infancia como un rea de inters no necesariamente perteneciente a los temas menores en las ciencias sociales, implicara revisar las alianzas establecidas entre las ideas provenientes del imaginario adulto respecto a los nios y los aparatos tericos elaborados desde las ciencias sociales. He de recordar que los paradigmas dominantes de la infancia se han desarrollado en el seno de la psicologa, la pedagoga o la pediatra. Estas, generalmente no se han fijado en la infancia, sino ms bien en el nio individual, construyendo un
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enfoque que quedara limitado a un marco primariamente individualista y a una perspectiva ahistrica o suprahistrica, en la que el universal nio aparece ajeno a las transformaciones que suceden en su entorno. En cambio, una teora social sobre la infancia hara de esta un hecho social y an ms, un objeto sociolgico ligado a distintas problemticas. Dentro de este enfoque, el desarrollo de lneas en el rea de los estudios transnacionales que incorporen a la infancia representara un campo frtil a la vez que poco explorado por lo que, a continuacin, se desarrollar un esbozo o primer borrador de propuestas dirigidas a considerar un lugar para los nios en las investigaciones: Para empezar, se tendra que hacer referencia a la infancia desde dos puntos de vista interrelacionados entre s. En primer lugar, en tanto constituye una construccin social es decir que, se hablara de nios y nias no de modo general, sino en cuanto representan categoras sociales a la que los grupos, a lo largo del tiempo, le asignan unos significados u otros. No es lo mismo, hoy en da, ser una nia desplazada en un campo de refugiados que serlo en Blgica. Existen distintas representaciones de lo que es ser nio, las mismas que se generan en contextos o campos discursivos concretos y esto es importante en trminos metodolgicos pues conduce a ubicar a la niez no como una instancia abstracta y universal que no participa de los cambios que acontecen unos tras otros, sino ms bien, como un grupo delimitado por compartir las mismas condiciones de existencia. Sin embargo, esto tampoco querra decir llevar a cabo una asociacin puramente cronolgica. Sera preciso aislar, desde este punto de vista, las variables descriptivas de la condicin infantil para identificar lo que verdaderamente es comn a todos y lo que caracteriza a diferentes subagregados de nios y en especial, correspondera entender, desde una perspectiva transnacional, qu significa hoy, ser nio o nia: cules son discursos que circulan hoy en da en las sociedades -tanto las de origen como las de acogida- en torno a los nios cuyas familias participan de procesos de movilidad?, se podra hablar de una resignificacin de la niez en los colectivos o comunidades transnacionales? Ligado a lo anterior, el segundo punto hace referencia a la generacin: las diferencias de generacin son diferencias en el modo de generacin -es decir, en las formas de produccin- de los individuos. Estas disimilitudes en el modo de generacin no afectan, en un momento determinado del tiempo, a toda la sociedad, sino que se limitan, en cada momento, a grupos y campos concretos. Y es que estas diferencias en el modo de generacin remiten a las diferentes condiciones materiales y sociales de reproduccin de los grupos sociales.

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Se podra sealar que los significados adscritos a la pertenencia a una generacin u otra, tambin dependen del momento y el lugar en el que se nace y es precisamente el anlisis de las relaciones que se tejen a partir del encuentro de los dos ejes lo que quizs debera merecer una atencin especial. Sin embargo, este concepto de generacin pone en juego procesos de continuidad y cambio en el mundo social y permite conceptuar la doble construccin del tiempo: el entrelazado de la historia de un individuo o un grupo con la historia del mundo. Pertenecer a una generacin u otra significa compartir una serie de sucesos, eventos, acontecimientos que vinculan a los seres humanos de determinadas maneras. En este sentido, la migracin de determinados grupos de edad, en circunstancias similares, hacia los mismos lugares, zonas o pases receptores, la participacin en procesos de socializacin comunes, etc, conduce a pensar que la historia migratoria de los agentes sociales no es nicamente la de unos individuos y sus experiencias aisladas, sino las de una generacin que vivir -o no- la trasnacionalidad influida precisamente, por aquellos factores. En esta misma lnea, pero marcando un matiz, hablar de generacin tambin implicara considerar la infancia como fenmeno social en un enfoque estructural, esto es, como una categora de diferenciacin la cual se relaciona con las ideas expresadas por Mannheim quien permite entender que hay que tener en cuenta tambin la situacin en la estructura social, es decir, la infancia no en tanto una fase transitoria, sino como una categora social permanente (como la clase):
() la situacin de clase y la situacin de generacin (pertenencia a clases de edad vecinas) tienen en comn circunscribir, por el hecho de su situacin especfica en el espacio socio-histrico, a los individuos en un campo de posibles determinados y favorecer as un modo especfico de experiencia y de pensamiento, un modo especfico de intervencin en el proceso histrico. Cada situacin descarta por tanto de entrada un gran nmero de modos de experiencia, de pensamiento, de maneras de sentir y de actuar posibles y restringe el margen de juego de los efectos de individualidad a posibilidades precisas y limitadas. Pero no est todo todava cubierto con esta delimitacin negativa (Mannheim, 1990:45).

La generacin es entendida como un sistema que moldea las relaciones entre los seres humanos. Desde este punto de vista, explica y determina las distintas posiciones sociales ocupadas por los agentes sociales en distintos campos sociales
() cuya necesidad se impone a los agentes que se han adentrado en l, () como un campo de luchas dentro del cual los agentes se enfrentan, con medios y fines diferenciados segn su posicin en la estructura del campo de fuerzas, contribuyendo de este modo a conservar o a transformar su estructura (Bourdieu, 1999:48-49)
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Para Bourdieu, un campo puede definirse como una red de relaciones objetivas entre posiciones. Estas posiciones se definen objetivamente en su existencia y en las determinaciones que imponen a sus ocupantes, ya sean agentes o instituciones, por su situacin actual y potencial en la estructura de la distribucin de las diferentes especies de capital cuya posesin implica el acceso a las ganancias especficas que estn en juego dentro del campo y, de paso, por sus relaciones objetivas con las dems posiciones. Por tanto, la generacin, al igual que la clase social, el gnero o la pertenencia etnonacional, genera prcticas sociales cruzadas por relaciones desiguales entre los individuos y los grupos. Por lo sealado, una caracterizacin de las migraciones contemporneas heterogneas, multiclasistas, multitnicas- debera contemplar la dimensin generacional la cual se articula a las relaciones de desigualdad que en general caracterizan a las sociedades y que, en este sentido, inciden de modo directo en la trayectoria de las personas, no solamente en un flujo personal, sino a un nivel ms global. En otras palabras, uno de los rostros de la desigualdad que acompaan los procesos transnacionales, son las relaciones de generacin pues estas tambin moldean las trayectorias migratorias. Otra lnea se relaciona con los anlisis desarrollados alrededor de la presencia de hijos de migrantes la cual empieza a cobrar una relevancia especial en trminos numricos. Las primeras en partir fueron sus madres como es el ejemplo del caso ecuatoriano (Herrera:2005) en Espaa- y ahora, algunos de ellos han iniciado el viaje para su reencuentro. Su presencia coincide con el discurso, sobre todo aquel que se genera en los medios de comunicacin, en el que se suele repetir que con la presencia de menores de edad, han aparecido fenmenos que han puesto en alerta a la sociedad de los cuales, se citarn dos que se relacionan de modo ms directo con los sujetos de los que se habla-: la presencia de menores de edad en las instituciones educativas y la formacin de bandas. Polticos, profesionales, expertos, maestros y maestras, periodistas, la mayora coincide, al parecer, en sealar ms o menos directamente que el sistema, que en su momento se hallaba perfectamente necesitado de la mano de obra de sus madres, ahora se enfrenta a inconvenientes a la hora de recibir a lo ms jvenes. Pero, ms all de los discursos generados a su alrededor, cmo experimentan esos nios y esas nias el proceso de cambio de una sociedad a otra? Comprender los puntos de vista de nios y nias sobre los procesos (transnacionales) de los que participan implicara entender los fenmenos desde la perspectiva de un grupo sobre un asunto del que se forma parte. Los puntos de vista representan, como seala Pazos (Pazos:2005), aquellas posiciones adoptadas, en este caso por los nios, con respecto a las realidades del mundo, as como de los modos en los que son afectados por esas realidades. Y esto se relaciona, a su vez, con el anlisis
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de disposiciones incorporadas y activadas en condiciones ordinarias lo cual es inseparable de un estudio de las tecnologas sociales que producen formas de reflexin, testimonio, confesin, expresin, examen o presentacin de s, en el seno de problemticas histrica y culturalmente especficas. Incorporar los puntos de vista de los nios en los anlisis trasnacionales denotara, por lo mencionado, la asignacin de un lugar para el pensamiento infantil en el mundo sociocultural y, por ende, romper con la invisibilizacin a la que los nios han sido sometidos en las dimensiones anteriormente expuestas: dejar hablar a los nios desde su propio lugar, esto es, su propia niez, representa reafirmar su subjetividad y su modo de vivir el presente. Pazos y otros (Pazos, et.al, 1995) explican que, en general, incorporar la perspectiva de los agentes en este caso los nios- tiene una serie de implicaciones para el debate sobre las ciencias sociales y la subjetividad en la cual, por razones de espacio no se profundizar, pero que resultan relevantes, no tanto por su valor humanista que ya de por si es vital, sino adems por su importancia terica en cuanto representan la plena incorporacin de las personas a la realidad que se est estudiando. Se propone recuperar, por tanto, la subjetividad -el punto de vista prctico-, esto es, el modo por el cual los nios y nias (socialmente constituidos) estn insertos en la realidad social. Los grandes acontecimientos, las guerras, las catstrofes, los flujos migratorios, todos poseen varias dimensiones y todos han sido experimentados por millones de nios cuyas historias personales seran un reflejo de los mismos. La experiencia social de un nio, en este sentido, forma parte de la historia de los hechos y es memoria presente. Es un punto de vista, de los muchos, que construyen, deconstruyen y reconstruyen los imaginarios. En este marco, se podra sugerir un nuevo nivel de anlisis, esto es, aquel que tiene que ver con la transformacin de la familia migrante en tanto ncleo de las comunidades a las que pertenecen, al cambio en los roles de sus miembros y por tanto, con la variacin del papel de los nios en las mismas, esto es, su propia agencia. Al hablar de agencia, se mantiene que nios y nias, al estar cruzados por mecanismos de socializacin, no solamente que incorporan habitus y disposiciones (nmos, principios de visin y divisin constitutivo de un orden social o un campo), sino que forman parte de un proceso al que Berger y Luckmann (Berger, Luckman, 1972) denominan: internalizacin-objetivacin-externalizacin. Hablar de externalizacin implicara hacer referencia a una dialctica entre el mundo social y los nios: el producto acta sobre el productor y este sobre el producto. Los nios no slo que incorporan habitus y disposiciones, sino que ellos tambin producen un mundo cultural y por tanto, generan procesos sociales y en concreto, prcticas.

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Corsaro (Corsaro, 1997) postula tres clases de acciones colectivas que realizan los nios y las nias. La primera dice que construyen y participan en culturas de iguales con una organizacin interna ajena a los adultos. Luego, seala que los infantes se apropian creativamente de informacin y conocimientos disponibles en los mundos adultos y, finalmente, que reproducen, extienden y cambian el mundo. Por tanto, todo fenmeno social es vivido y producido por nios y nias quienes, en la medida en la que participan en los mismos, tambin son actores sociales. En este sentido, si como Herrera seala, las familias transnacionales que no lo son todas- se ven abocadas, ms que cualquier otro tipo de familia, a trabajar sus lazos familiares, a forjarlos de manera permanente a travs de mltiples vas con el fin de paliar los riesgos que la distancia coloca para asegurar su reproduccin (Herrera, 2004:3), entonces cabra preguntarse, por ejemplo, si los hijos de migrantes tambin generan mecanismos de materializar a la familia distante, de fortalecer los lazos de familia, las alianzas comunitarias, es decir, si son generadores de prcticas trasnacionales y por supuesto, cmo lo hacen. Mantener correspondencia con amigos del barrio, mandar y enviar regalos, el despacho y la recepcin de fotografas, el gusto por cierto tipo de msica, la participacin en actividades deportivas comunitarias, por citar algunos ejemplo, daran origen a la hiptesis de que podra hablarse de comunidades infantiles trasnacionales? A continuacin, se profundizar en el asunto de las perspectivas infantiles por medio de un acercamiento a la construccin de las memorias a partir de la exposicin del caso de los nios (ecuatorianos) en Madrid.

Memorias mnimas: el caso de los nios (ecuatorianos) en Madrid

De qu manera interpreta un nio la realidad? Por medio de distintos mecanismos, entre los cuales me interesa de modo particular el de la memoria. En efecto, el modo de entender el presente no puede ser comprendido sin una atencin en las formas en las que el pasado acta sobre el mismo y viceversa. As, cuando un nio expresa sus vivencias en torno a hechos concretos de los que forma parte -como su trayecto migratorio-, lleva a cabo un acto de memoria. Y todo relato sobre experiencias concretas implica ir y volver sobre el pasado y se asemeja al ejercicio de encender una vela que alumbra unos hechos y deja en las sombras a otros. La indagacin del pasado, desde esta perspectiva, no puede ser separada de las circunstancias del presente, dado que recordar implica elaborar puntos de vista sobre determinados asuntos. Por lo dicho, cuando un nio lleva a cabo un acto de memoria, elabora puntos de vista. Pero, de qu modo rememorar puede ser un punto de vista? Hablar del pasado no significa llevar a cabo un ejercicio que demarca los tiempos con exactitud crono60

lgica y hace referencia a hechos que se han quedado en algn lugar que no es el presente. En realidad, pasado y el presente se encuentran ms intricados de lo que parecera y de hecho, la vida cotidiana posee un sentido profundo que se origina, precisamente, en las maneras por medio de las cuales se entienden los fenmenos ocurridos a corto y mediano plazo. La memoria no se genera a partir de s misma, sino que requiere de lugares que deben ser reconstruidos con el objeto de ser alcanzados: los marcos sociales de la memoria. Los lugares evocan distintos momentos en la existencia de las personas; instantes que, como la niez, se convierten en paradigmas de los recuerdos y que, por lo sugerido, le dotaran de un profundo sentido al presente. Sin embargo, durante la infancia tambin se generan procesos de remembranza; los nios evocan sensaciones, ancdotas, prcticas del pasado: la mente de un nio tiene sus marcos, sus hbitos, sus modelos, sus experiencias, que no son las del adulto () (Halbwachs, 2004:111). En suma, los ejercicios de recuerdo a travs de los cuales los nios desarrollan su idea de s mismos y los otros, haran referencia a aquello que Lahire (Lahire, 2004) y Halbwachs (Halbwachs, 2004a, 2004b) denominan los marcos sociales de la memoria pues generan prcticas, esto es, tipos de experiencias. Indagar por la memoria de los nios hijos de migrantes quiere decir ocuparse de procesos de elaboracin de perspectivas sobre hechos concretos. En suma, dejar hablar a los nios desde su propio lugar, esto es, su propia niez, representa reafirmar su subjetividad, su modo de vivir el presente y por tanto, su pasado. La memoria experiencial de un nio, en este sentido, forma parte de la historia de los hechos y es memoria presente, un punto de vista de los muchos que construyen, deconstruyen y reconstruyen los imaginarios. Por tanto, se ha relacionado memoria y niez de tal manera que la indagacin sobre la percepcin del cambio del contexto de la socializacin de los hijos de padres migrantes refleje una suerte de ruptura con aquellos silencios que provienen del olvido contino en el que se suele caer: el del tiempo, el espacio, la subjetividad y los procesos del pensamiento infantil. Por lo dicho, los infantes, al vivir sus propios procesos del recuerdo, construyen una comprensin particular de la realidad que les rodea la cual no es esttica ni similar a la de los adultos, sino que respondera a vivencias personales, a los espacios que se ocupan en el da a da, a las estructuras temporales que la sociedad reproduce en su interior y al modo de externalizarlas. El proceso migratorio de los nios significara, por tanto, no tanto la destruccin de un contexto que se ha quedado en el pas de origen, sino el encuentro con nuevos espacios en los que se pone en juego procesos de subjetividad en la que el all y el aqu y el pasado y el presente se interrelacionan. Se trata, en suma, de experiencias generadas en contextos transnacionales.

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Hablar de la elaboracin de la memoria en contextos transnacionales da pie para sealar que el cambio de los mbitos de socializacin transforma las disposiciones de los nios y nias, pero eso no quiere decir que se eliminan las anteriores. Se hablara ms bien de un mecanismo que permitira entender que los nios, al dejar atrs sus espacios de la vida cotidiana, no llegan vacos de conocimientos o disposiciones sociales Como se ha sealado, el aqu y el all, el ahora y el ayer se encuentran intrincados. Los nios y nias hijos de padres migrantes no llegan vacos a receptar como una tabla rasa todo lo que se les ensea. Ellos saben, por ejemplo, lo que es un aula, han tomado asiento en pupitres o sillas, han escuchado a profesoras y maestras y se han llevado tareas a casa; en otras palabras, poseen conocimientos sobre el funcionamiento de las instituciones educativas, saben ms o menos qu se espera de ellos, etcPor tanto, al ingresar en la escuela y en general, la incorporacin en las sociedades de acogida no se producira por medio un salto casi esquizofrnico de un sitio a otro, sino que, en principio, se hablara de una suerte de continuidad, de elementos que se asocian, de conocimientos previos, otros que deben an adquirirse, en fin, de un conjunto de disposiciones que se entrecruzan, se superponen, se relacionan o chocan. Por lo dicho, podra sealarse que los nios hijos de migrantes se hallan inmersos en una pluralidad de subuniversos sociales los cuales, a su vez, estn regidos por principios de socializacin heterogneos (Lahire, 2004) que se incorporan? En otras palabras, la memoria de los nios constituira un dispositivo de aprendizaje y ejercicio sociocultural contino pues all se hallaran disposiciones que no por ser lejanas, dejan de formar parte de su subjetividad. Todo ello, en conjunto, le dota al presente de un sentido particular y explicara, adems, los modos a travs de los cuales nios y nias miran de determinadas maneras su incorporacin a los contextos transnacionales. A continuacin se presenta el modo por el cual un grupo de nios y nias cuenta su propia historia, es decir, su perspectiva sobre su participacin en el trayecto migratorio familiar. En las narraciones de los nios a los que se entrevist3 se pueden apreciar cinco momentos del proceso a los que se ha denominado del siguiente modo: el quiebre, incertidumbre, el viaje: el doble quiebre, la reunificacin, el asombro y la incorporacin. Este orden, aunque en un principio dara la idea de representar una sucesin lgica de las narraciones o la necesidad de establecer un sentido cronolgico a los relatos, en realidad, responde al establecimiento de las temticas que pareceran ser centrales en los relatos:

3 En este artculo se utiliza parte del material autobiogrfico recolectado en el 2005-2006 entre nios ecuatorianos residentes en Madrid.

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El quiebre
Se narra el viaje de uno o ambos padres. Representa una ruptura, el inicio de un nuevo ciclo en la vida personal y familiar y, por tanto, un momento de crisis a varios niveles y circunstancias que cambian por completo el da a da de los nios, como es, por ejemplo, la experiencia de vivir con familiares o conocidos o cambiar de lugar de residencia. La partida es paulatina y suele tomar una forma de acuerdo a las estrategias familiares y por supuesto, a las condiciones del contexto al que se arriba (redes, el tener o no trabajo, contar con un espacio fsico o papeles/permiso de trabajo):
Mi madre tom la decisin de venirse para ac. Mi padre se qued sin trabajo, no nos alcanzaba el dinero y como mis tos estaban aqu, le ayudaron a venir para ac y luego, se vino mi padre, a los cuatro meses, mi madre estaba aqu y luego de tres meses nos trajeron a nosotros (Marta4)

Se trata pues, de una decisin que si bien es personal y mezcla afectos, deseos y cuestiones familiares, se cruza con elementos estructurales que llevarn a tomar unos caminos y no otros. Ante esto, los nios, en sus discursos, reflejan la idea de que el proceso no empieza con su viaje, sino mucho antes, con el de sus progenitores, ante lo cual sealan haberse sentido ofuscados y tristes:
Tena 8 aos cuando mi mam se fue a Espaa, recuerdo que se me cayeron las lgrimas y cuando fuimos todos a dejarla, me puse ms triste todava. Un da antes, se sent y me dijo: me voy a Espaa a trabajar, despus, al otro da, se fue a comprar los boletos. Cuando la acompaamos al autobs, me puse a llorar y no quera que se vaya, pero ella deca que tena que irse (Ana)

La separacin de sus progenitores, segn la perspectiva de los menores, implica perder los espacios a los que mal o bien, estaban acostumbrados, los lugares bsicos en los cuales se han desarrollado los primeros contactos y relaciones sociales. Las rutinas diarias, los vnculos de afecto, en ausencia de uno de los progenitores, como es el caso siguiente, desaparecen lo cual, en la perspectiva de los nios, es desagradable y se vive, como lo que es: una separacin casi forzosa5:
Me acuerdo que cuando me qued sin ella, al principio lo llevaba muy mal porque
4 Por precautelar el anonimato de los nios, se har un uso de nombre ficticios. 5 Lamentablemente, segn lo han expresado varias profesoras de colegios pblicos localizados en distintas provincias ecuatorianas con quienes tuve oportunidad de mantener varias conversaciones en el ao 2000 y 2003 al respecto, el nivel de abuso sexual y maltrato hacia nios y nias, a raz de la ausencia de los progenitores, ha crecido de modo alarmante.

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no quera escuchar nicamente su voz, yo deseaba que estuviese conmigo y que no est lejos de m porque yo la necesitaba mucho. Yo la necesitaba para todo, ella me baaba, nos babamos juntas, me haca la comida, me llevaba al colegio (Ana)

Al tratarse de infantes, se hace referencia a un colectivo que posee un tipo de vnculo especialmente estrecho con sus progenitores. As, la migracin de uno de ellos o de ambos, significa una prdida profunda e implica una desestructuracin de lazos los cuales no son slo afectivos, sino tambin culturales. Por tanto, sealar que los nios poseen modos particulares de entender la relacin con sus progenitores, su lugar y el lugar de ellos, implica reconocer que la separacin, desde su perspectiva, posee connotaciones particulares que deben ser entendidas desde all. Como sea, es en todo caso muy interesante que el discurso de los menores, lejos de repetir ciertos lugares comunes que culpabilizan de abandono a uno de los miembros de la familia y ms an si se trata de la madre, es capaz de justificar los motivos de la partida de sus progenitores:
Mi madre trabajaba en un instituto, de secretaria y mi padre tambin, en una empresa, no s si la conoces banana de oro, all trabajaba en la empresa y otras veces en la oficina y all haciendo contabilidad. Pero con lo del dlar, le despidieron. Creo que fue por muchos problemas econmicos (Lucia)

Es paradjico que, mientras las valoraciones, normalmente provenientes del mundo adulto y en especial de los medios de comunicacin, victimizan -y estereotipan- a los hijos de padres migrantes, sean precisamente ellos y ellas, las personas supuestamente ms afectadas, quienes explican con comprensin la ida de sus padres. Sin embargo, no se puede perder de vista que los sujetos de quien hablamos, tambin han llevado a cabo un viaje y se han reencontrado con sus progenitores6, factor que influye directamente en el modo de mirarlos.

Incertidumbre
Tras la partida, el fantasma del abandono circula en los discursos de los nios y aparece la posibilidad de no volver a ver a los progenitores: en la mayora de los casos, debido a la imposibilidad de viajar hacia Espaa y en uno, por la poca factibilidad de que la madre se desplace desde el pas de origen. Aquel miedo suele durar en unos casos ms tiempo que en otros e ir adquiriendo dismiles significados de
6 Sera interesante llevar a cabo una investigacin en origen que, comparando distintas trayectorias y momentos, se ocupe del modo en el que nios y nias elaboran la ida de sus progenitores con el objeto de llevar a cabo comparaciones.

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acuerdo al tipo de relacin establecida entre Ecuador y Espaa7. En todo caso, el tiempo de la espera, desde la perspectiva de los nios, corresponde al perodo entre la ida de uno o ambos progenitores y el viaje de los protagonistas. De hecho, estos nios, al haber viajado y a diferencia de quienes permanecen en el lugar de origen y se limitan a recibir el dinero enviado, son actores partcipes del proceso. Querra esto decir que, frente al proyecto migratorio, los nios que se han reagrupado en Espaa, se sienten parte activa del mismo? El viaje de sus padres y el suyo propio los involucra por completo, aunque no se sabra responder si realmente ellos sienten que son sujetos activos del mismo. De todas maneras, al parecer hubo un momento en el que las expectativas y el deseo de reencontrar a los progenitores, no se hallaban aseguradas:
Mi madre no vino porque no tena la visa, vino un ao despus porque mand mi abuela por ella (Juan)

Se puede pensar que por el tipo de migracin del que se habla, que se caracteriza sobre todo por la poca certeza con respecto a lo que se encontrar al otro lado y con frecuencia, por la ausencia prolongada de la madre, existe un momento en el que no se sabr si la reunificacin ser realmente posible y en cunto tiempo se la llevar a cabo. Esto, sin duda, genera ansiedad, como toda espera. Una vez ms, esta situacin est cruzada directamente por las condiciones ms favorables o desfavorables en las que se desarrolla el proyecto de sus progenitores. Las polticas migratorias, las condiciones de precariedad, el difcil acceso a ciertos trabajos, el problema de la vivienda, son obstculos que debern irse resolviendo y que, sin duda, incidirn de modo directo en el momento en el que se decida o no, reagrupar a los nios, como ya se ha sealado. Ante esto, la posibilidad de no volver a ver a los padres y dada la edad de los sujetos, da origen, en los discursos, a relatos en los que se pone en evidencia el tambaleo de uno de los pilares fundamentales alrededor de los cuales los nios generan su vida y que se expresa, por ejemplo, en el poco deseo de Marta, de quedarse sola:
Yo no quera que venga, porque me iba a quedar sola y con mi padre y yo mejor me llevaba con mi madre (Marta)

Las ausencias suelen tener distintos significados y en general, son vividas como vacos que difcilmente pueden ser llenados nuevamente. Las ausencias, cuando
7 A la distancia, es frecuente, por ejemplo, que se ponga en prctica una serie de estrategias (tecnolgicas) transnacionales cuyo objeto es mantener vnculos entre padres e hijos: llamadas por telfono, internet

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generan aoranza, son fuente de dolor y del deseo de recuperar aquello que se ha perdido. Luego, para un nio cuyo mundo social se desarrolla alrededor de la figura de sus allegados ms cercanos quienes normalmente son los padres, en primer lugar y luego, la escuela y los vnculos afectivos con la familia ampliada y los amigos, la ausencia de uno de ellos, representa una conmocin a la que, sin embargo, se debe hacer frente.
En este sentido, durante aquel perodo ocurren cambios, el sistema de relaciones sociales en las que se desempea la vida de los nios se transforma y estos deben elaborar herramientas para resignificar la nueva situacin a la que deben hacer frente: la madre con la que se habla cada vez menos, las relaciones que obligan a un reposicionamiento o el rol que se debe asumir, como lo demuestra el testimonio de una de las nias, quien seala que la relacin con su pap, a partir del viaje de la mam, se transform: con l no me llevaba muy bien que digamos, pero cuando mi madre se vino, se empez a llevar bien, ya empez a llevarme con l, cuando estaba mi madre, slo le sacaba a mi hermano (Ana)

En todo caso, el tiempo de la espera es un momento de acomodamiento y transformacin para todos los miembros de la familia. Las nuevas circunstancias, en los discursos de los nios, obligaron a que las expectativas no los haya mantenido indiferentes o inmviles, sino que significa tambin, un perodo de ajuste. De alguna manera, los nios sealan haberse sentido expectantes de su ida, pero al mismo tiempo, sujetos a una realidad que los llev a enfrentar la nueva situacin. En otras palabras, aquel perodo, si bien se interpreta en funcin de su propio viaje, tambin representa la necesidad de cubrir la ausencia:
Al irse mi mam mi vida cambi mucho porque tuve que quedarme con mi padre y yo con l no haba tenido mucha relacin; cuando estaba con l, no nos llevbamos muy bien. El siempre pasaba trabajando, como es polica, a cada rato estaba en la correccional trabajando o en las calles, parando los carros. Yo un da le dije que me llevara con l y me llev; a mi hermanito lo dejamos con mi ta y pasamos la tarde juntos, slo mi pap y yo. Otro da, en mi cumpleaos, l me hizo una fiesta sorpresa con caramelos y cosas ricas. As, poco a poco me fui acostumbrando a mi pap porque empez a venir ms a la casa, a quedarse con nosotros y nunca nos dej solos porque tena miedo que nos pasara algo. Me acuerdo, por ejemplo, que l nos haca la comida. Bueno, mi pap siempre se port bien conmigo, me hablaba bien, me deca cosas alegres y como deca que mi hermano y yo estbamos muy tristes, nos sacaba a correr a los parques (Ana)

Se trata pues, de una situacin o perodo de espera que, ante el vaco materno, origina nuevos vnculos y que conduce a comportamientos distintos, no slo de los propios nios, sino, desde su punto de vista, de quienes se quedan a su cargo, como

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el padre de la nia quien tambin asume un rol distinto frente a unos hijos cuya responsabilidad, por tanto, le es delegada y en este caso, asumida. Luego, para la nia que relata, las emociones y los deseos se encuentran entre s y generan sentimientos confusos: no slo dice haber tenido inquietud de no reunirse con su mam, sino que, adems, empieza a vivir la trayectoria de la misma, por medio de los ojos de su padre:
Un da mi pap se sent a llorar y llorar; cuando le pregunt que qu le pasaba, me dijo que mi mam le haba dejado. El quera a mi mam mucho y la sigue queriendo mucho, aunque se cas con otra, que es polica tambin (Ana)

Ms all de aquello que pudo suceder entre la pareja, para Ana, es su madre la que abandon a su padre lo cual no tendra la importancia que se le puede dar sino es porque, de pronto, se estara frente a un cambio en la perspectiva de las cosas:
Yo ya no quera estar con ella, ella me haba dejado a m, a mi hermanito y despus a mi pap y yo no quera saber nada de ella. Yo pensaba que mi mam era mala y entonces cuando la volv a ver me explic que no tena la culpa, sino que ya no quera ms a mi padre, que haba encontrado un buen trabajo (Ana)

Lo anotado llama la atencin en la medida en la que podra conducir a cuestionar la rigidez de los roles al interior de las familias y el papel de la migracin en la transformacin de los mismos e incluso, en el propio sistema de representaciones que estructuran las ideas sobre el ncleo familiar el cual, a la vez que es construido por las mismas, tambin incide directamente en su configuracin. En suma, desde la perspectiva de los nios, su proceso migratorio estuvo marcado por un momento de incertidumbre que se refleja, por una parte, en el desconocimiento de si existira un reencuentro con los progenitores y por otro, en el reacomodamiento a la nueva situacin. Este perodo, si bien es distinto a aquel con el que los nios se encontrarn al bajar del avin, es dismil tambin del mundo social en el que vivan antes del inicio del viaje de sus padres.

El viaje: el doble quiebre

El viaje de los nios, como el de ningn otro miembro de la familia, es una decisin que, desde su perspectiva, no es tomada del todo, por ellos mismos:
No quera venir porque aqu yo no quera tener amigos, les deca que yo all ya tena mi vida hecha, ya tena todo. Tena amigos de la escuela, estaba en 5to grado (Ana)

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Los menores, aunque partcipes de un proceso migratorio global, no poseen un papel decisivo en el mismo. Esto se explicara, quizs, por los regmenes discursivos y polticos que cruzan los hechos: el adultocentrismo comprendido como una desigualdad social que afecta las relaciones entre los nios y los adultos, sepultara el protagonismo de los infantes, extravindolo en las certezas de un sistema pensado por y para adultos que harn todo lo que sea posible por cautelarlo. Esto ha funcionado como una verdad inamovible de modo tal que los actores del trabajo forman parte de un proceso migratorio en el que se ven involucrados casi sin conocimiento. Un da, sus padres se marcharon y otro da, son ellos los que deben hacerlo de modo tal que es imposible olvidar que su participacin se desarrolla en el marco de relaciones sociales generacionales desiguales que deben ser tomadas en cuenta al llevar a cabo los anlisis. Pero, cul es el sentido que el viaje tiene para los nios? A diferencia de los adultos, ellos expresan que su trnsito no tiene como objeto mejorar econmicamente o socialmente, ni tener una vida mejor. En principio, el sentido que su migracin posee, radica en el reencuentro: volver a ver, abrazar, recordar, reconocer
Yo tena mucha felicidad, la abrac, me dio mucha alegra y ya yo saba que estaba conmigo (Juan)

Sin embargo, el anhelo del reencuentro no siempre es el mismo y suele depender, entre otras cosas, del tiempo que los nios permanecen sin sus progenitores en el pas de origen. As, en uno de los relatos, por ejemplo, el deseo de viajar se mezcla con la dificultad de romper con las relaciones sociales y afectivas que Juan seala haber tenido con su abuela y compaeros de escuela:
Yo me acuerdo que me puse mucho a llorar porque no quera separarme de mi abuela, yo la quera mucho y nunca me quera separar de ella, ni de mis compaeritos tampoco (Juan)

En cualquier caso, para los nios, su propio viaje representara una ruptura con su universo social inmediato, el quiebre de los lazos generados en los espacios de la vida cotidiana, esto es, aquellos que constituan su sistema de relaciones socioculturales, la realidad de la que formaban parte y en la que ocupaban un sitio:
Al irme, dej a toda mi familia, as que me puse triste triste porque tena a una prima, mi mejor prima y ella se puso a llorar y aunque yo tambin quera, no lo hice porque me quera aguantar, no quera. A mi hermanito lo tuvimos que dejar con mamiluci y ella al siguiente da lo llev donde mi papme dio mucha pena dejarlo (Ana)

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Como se haba sealado, tras el viaje de sus progenitores, los pequeos sealan haber reordenado su mundo, para bien o para mal. Luego, dejarlo, implica llevar a cabo una doble ruptura: el quiebre de su contexto vital y adems, en algunos casos, el alejamiento de las resignificaciones, nuevos afectos y estrategias que se haba desarrollado durante el ciclo de la ausencia de los progenitores:
Extraaba a mis abuelitos porque yo siempre me iba con ellos o mi abuelito vena a la casa dos das y siempre pasaba tiempo con ellos (Marta) me haba acostumbrado a mi pap y no quera que sufriera y adems, quera estar con l (Ana)

De hecho, uno de los elementos que ms se resalta en los discursos de los nios es el recuerdo que estos tienen de aquello que dejaron lo cual se refleja, sobre todo, en el anhelo por las sensaciones, actividades y relaciones que se reconstruyen, de determinados modos, a la distancia:
Siempre bamos con mi familia al mar, haba veces que venan mis tos y abuelos, a m me gustaba caminar sobre la arena, descalza y nos ponamos a baarnos y comamos choclos. La parte ms difcil, supongo que es estar lejos de lo que t quieres, si quieres ir a la casa de tu abuelo, ya no puedes (Luca)

Este conjunto de sensaciones, actividades y relaciones se asocian a ciertos espacios en los que se desenvolva el da a da de los nios los cuales son dejados atrs, aunque no del todo. Como se ha sealado, ciertos elementos del pasado se convierten en recuerdos y los recuerdos en modos de habitar el presente e interpretarlo: la memoria de los lugares dejados en otro lugar permanece y se transforma continuamente y adquiere, de este modo, un sentido vital. Con estos medios, los nios establecen no slo una relacin de conocimiento, sino tambin afectiva, que se extiende no nicamente a su espacio inmediato, sino progresivamente a su relacin con estructuras ms amplias de modo tal que dejarlos significa no tanto destruir los lugares -pues estos permanecen en la memoria y son continuamente resignificadossino dejarlos atrs: abandonarlos:
No me desped de mi pap, l haba dado la firma, pero no saba cundo iba a venir. Despus de dejar Ecuador, lo llam por telfono; le expliqu que no me desped de l porque no quera que llorara (Ana)

Por lo dicho, Ana con su viaje deja Ecuador y a su padre, esto es, se aleja de los espacios en los cuales ella ocupaba un lugar y los transforma en memoria. Su proceso migratorio implica, por tanto, no tanto la destruccin de aquellos vnculos pues estos se llevan incorporado en el recuerdo y constituyen el conocimiento a travs del cual Ana tomar lugar en los nuevos espacios de los cuales casi no conoce nada,
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sino aquello que sus referencias con el pasado le permita comparar, al menos, en un primer momento.

El asombro
A su llegada, los nios arriban a lugares distintos. No slo han cambiado de residencia, barrio, pueblo o ciudad, sino tambin de pas y aquello, en sus relatos, se interpreta con una profunda extraeza y curiosidad: Luego llegu un poco raro, no llegu ni contento ni triste (Juan). Luca, por ejemplo, relata la primera ancdota que vivi a su llegada a un pas en el que se le solicitaba un permiso especial para entrar, algo que seguramente lo vivi cientos de veces como nia, pero nunca como ecuatoriana:
En el avin estaba contenta, lo que pasa es que cuando llegu aqu, no nos queran creer y no nos queran dejar pasar, entonces nos pusimos nerviosas con mi madre, o sea que, nos sellaron el billete y luego ya nos dejaron pasar. No s por qu no nos crean, pensaban que nos bamos a quedar aqu de forma ilegal o algo y nosotros tenamos todo en regla (Luca)

Se podra decir que en este punto del relato, nos hallamos frente a un momento especial en la configuracin identitaria de los infantes? De alguna manera, a partir de ahora, los nios tendrn que formar parte de una serie de relaciones sociales que ellos y ellas, poco a poco irn desarrollando de modo tal que, da a da, sean capaces de asignarle un significado a aquello que sucede alrededor suyo y sobre todo, a aquello que les sucede a ellos mismos. Ser legal o no, por ejemplo, empieza a formar parte de los discursos sobre sus personas y adquiere, por tanto, una relevancia en la conformacin de su subjetividad que antes jams la haba tenido. El viaje significa pues, hallarse en un sitio que no se conoce, con personas a las que jams se ha visto y sobre todo, en un nuevo pas y continente. Las reglas del juego, a partir de ese momento, son distintas y los nios, en las entrevistas, lo expresan de modo directo: Al llegar yo no saba dnde estaba, me senta perdida. Me pareca todo muy grande (Marta). Al llegar a un lugar desconocido se ignora lo que suceder, pero sobre todo, desde la mirada de los nios, se abriga el sentimiento de que no se posee los instrumentos sociales para hacer frente a lo que los espacios y las nuevas relaciones exigen de s mismos. Los espacios de la cotidianeidad se han dejado en otro lugar con lo cual, atrs quedan tambin los conocimientos y las disposiciones utilizadas a la hora de relacionarse con los otros y consigo mismos. En este sentido, los nios se70

alan haberse sentido extraviados, con el sentimiento de que todo era muy grande y sin saber, de modo exacto, el lugar en el que se hallaban. El cambio se relata, adems, con la melancola de lo que se dej e incluso, con el deseo de regresar:
Fueron pasando los meses, ya no me sent bien porque extraaba mucho y no me gustaban muchas cosas de Espaa, extraaba a mi pas, a mi pap y a mi hermanito () No s, ya me quera ir (Ana)

Pero a esta primera impresin -el deseo de retornar- se le junta la incapacidad de hacerlo. Luego, la llegada est marcada, en todos los casos, por la desposesin, durante un perodo, de un espacio propio pues los nios dicen haber vivido en pisos compartidos con otras personas, lo cual genera distintos tipos de relaciones:
Cuando llegamos nos fuimos a casa de una amiga de Ecuador a una habitacin y nos fuimos porque a mi hermano lo trataban tambin mal mientras mis padres trabajaban. Era verano. Si quera ir al bao, le decan que no, que lo ensucia y que luego no lo limpia. Mi madre se puso a buscar piso de alquiler, le decamos y nos fuimos a vivir. Me senta mejor que all y all. A mi padre le dijo el jefe que si no queramos un piso en Mstoles, que l nos lo dejaba y ellos dijeron que bueno y nos venimos aqu (Marta)

Ir de un lado a otro, en todos los casos, ha ocurrido ms de una vez, por lo menos hasta que la familia obtenga cierta estabilidad. Adems, junto al cambio de vivienda, se experimenta la vida con nuevas personas, como lo cuenta Marta, cuyo hermano adems es objeto de maltratos de las personas con quienes deben compartir el espacio domstico. Aunque merece un estudio puntual y una profundizacin, sucede con frecuencia que, a su llegada, los nios hallan un tipo de ausencia particular: las mams de muchos de ellos tienen como dedicacin principal el trabajo domstico y el cuidado (Prez Orozco, 2006;Vega,2006;Herrera, 2005) de otros nios o de ancianos y aquello repercute directamente en el tiempo y atencin que los actores reciben pues deben compartir el tiempo y el afecto de sus madres. Su ausencia en casa de Luca, durante el da, es evidente:
Aqu, bueno, me levanto sobre las siete de la maana, me cambio, desayuno, cambio a mi hermana pequea, salgo con mi padre, la llevo a la guardera, voy al instituto...despus, me sirvo la comida en casa y recojo a mi hermana, le doy la merienda..si hay algo que frer, lo hace mi hermana mayor..vemos la tele, Rub y Contra viento y marea (Luca)
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Qu significado posee esto para los pequeos? Por ahora, sin que se tenga respuestas seguras, se dir que, de lo que se desprende de los relatos es que, mientras las madres de los nios trabajan fuera de casa, el rol del cuidado de los hermanos les es asignado, como le ocurre a la actora y a su hermana con lo cual, como ya se dijo, se resta horas de dedicacin a sus estudios, por ejemplo y adems, se reproduce una cadena global del cuidado que no slo la afecta a ella misma en cuanto receptora de la atencin que ahora otros pagan por recibirla, sino adems, en la medida en la que, parecera ser que ella tambin participa de la misma. As, podra incluso llegar a decirse que, tras el trabajo de muchas mujeres que cumplen una funcin en la economa global, a veces existen manos invisibles, como las de estas nias, que permiten que sus madres reproduzcan lo que se denomina la feminizacin de la supervivencia.
() no slo tiene que ver con la creciente dependencia de las familias y las comunidades del trabajo de las mujeres sino ahora tambin con la dependencia de los estados, cuyas frgiles economas estn siendo sostenidas por el trabajo de las mujeres migrantes. Estos circuitos de supervivencia comprenden, cada vez a ms mujeres, y operan, muchas veces, a la sombra de la economa formal (Herrera, 2005:289)

En fin, los nuevos papeles, la ausencia de los progenitores, el cambio en las jerarquas sociales y las reglas de parentesco, el aparecimiento de actores sociales, lenguajes, modos de hablar, todo en su conjunto, representa un ciclo distinto al anterior. En otras palabras, los nios atraviesan un sinnmero de cambios sociales y espaciales y deben, en ese sentido, desarrollar y contextualizar, precisamente, una serie de herramientas sociales, afectivas y espaciales. En general, nada es como lo era antes, las familias de las que los nios forman parte se transforman. Lagomarsimo ya lo dice:
La familia inmigrante, y an ms la familia de la inmigracin, soporta, entonces, un proceso de alteracin y cambios profundos que la llevan a reconstruir y renegociar sus caractersticas a travs de la interconexin de los elementos presentes en el contexto de la llegada y de aquellos vigentes en el pas de origen. La familia de la inmigracin se delinea as como una entidad autnoma y peculiar, fruto de la reelaboracin entre aquello que era antes de la migracin (relativo a modelos de formacin del ncleo, roles de los cnyuges, relaciones padres/hijos, divisin sexual del trabajo) y aquello que est llamada a alcanzar luego de la reunificacin de todos sus miembros, que es la insercin en el pas de llegada (Lagomarsino, 2005:343).

Por otro lado, los nios, que se ubican en un contexto que se interpreta con extraeza y desorientacin, no slo han arribado a un lugar nuevo y distinto, sino que adems, en algunos casos, han permanecido alejados por un tiempo de sus propios progenitores lo cual tambin implica nuevos cambios. El tiempo se ha encargado de transformar las relaciones y los encuentros, incluso entre personas cercanas,
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suele ser una tarea deseada a la vez que difcil: Cuando salimos, todas felices, al comienzo no le reconocamos a mi padre (Luca). En los relatos, se debe reconocer al otro y ser reconocido y para ello, hace falta un momento de extraeza y desubicacin, para luego, recolocar. Puede suceder entonces, que los hijos se hallen expuestos a maltratos, no reconozcan a los padres, que la madre no identifique del todo a su hija a la que dej siendo una nia y que tiene otro cuerpo, un rostro nuevo, una mirada distinta; ocurre que los padres encuentren o se emparejen con otra persona, cosa que puede suceder tambin el pas de origen, pero que, para los nios, en un momento de cambio, es exacerbada y vivida con el asombro y desconcierto que el resto de cambios.

La incorporacin
Los espacios, con el viaje, son distintos a aquellos que se ha dejado y por tanto, generan extraeza y la imperiosa necesidad de tener que recorrerlos, ubicarlos, construirlos, reconstruirlos y por supuesto, construirse a s mismo en ellos.
El primer ao que estuve ac me daba pereza estudiar e ir al instituto porque no me gustaba. Me senta extraa. Vea gente diferente, hablaban diferente y se vestan diferente. Cuando en clase deca vos, los profesores me corregan y me decan que no diga vos, sino t o jersey que all era chompa; yo slo daba un beso y mi mam me deca que de dos (Ana)

En los discursos, los momentos que, por motivos esquemticos, han sido separados unos de otros, se entremezclan entre s. Sin embargo, existe una tendencia a identificar ciertos perodos, desde el momento presente, con los mecanismos utilizados para ocupar un lugar en los mismos. En este sentido, luego del sentimiento de prdida y desubicacin inicial, los relatos reflejan que, de a poco, los nios se ven a s mismos formando parte de procesos de incorporacin que poco a poco, se desarrollan. De este modo, los primeros pasos sociales al llegar a Espaa, aquellos que conducen a que la sensacin de sentirse raro o desorientado se vayan diluyendo, constituyen un proceso por el cual, los nuevos espacios, de a poco, empiezan a adquirir un significado, es decir, son fuente de comprensin e interpretaciones diversas. Y lo hacen, en primer lugar, en la medida en la que los nios logran ubicar los lugares, el sitio en el que estn, las distancias entre un lugar a otro
Recuerdo que mi to Juan me llev a un parque a tomar un helado para que conociera, queda subiendo por el Pablo Salazar, fuimos donde mi mamita, conocimos muchas cosas (Juan)

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Se trata pues, del conocimiento de un mapa simblico que posibilita identificar los sitios, darles un nombre, saber dnde quedan. Y al ubicar el espacio, por supuesto, los nios se ubican ellos a s mismos tambin. Luego, el significado que van adquiriendo los espacios se transformar, pero en todo caso, por ahora, se dir que este es un momento de reconocimiento que mal o bien, es imprescindible para desenvolverse en la vida diaria. Se debe pensar que estos nios se hallan en un ciclo en el que ya no se encuentran ni necesitan estar todo el tiempo junto a sus padres y familiares, sino que se espera que empiecen a salir del ncleo familiar:
Los fines de semana, a veces quedo o en otras me quedo en casa, me acuesto ms tarde, me levanto ms tarde tambin. Me veo con mis amigas, damos una vuelta por las tiendas, a un polideportivo a ver a unos amigos entrenar (Luca).

Junto con el espacio domstico, la ciudad, el barrio, los lugares pblicos, los sitios de ocio, todo en su conjunto, tambin se convierten en los espacios en los que se desarrollar el da a da de los recin llegados. Por otro lado, al cambiar de contexto, se interacta con el medio, a distintos niveles y nuevos detalles, aunque sutiles, forman parte del descubrimiento de lo que rodea. As, los nios perciben olores diferentes, sabores, horarios cambiados, climas desconocidos:
(la comida espaola) no me gusta porque tiene unos sabores muy raros, huele mal, sabe mal. Bueno, hay algunas que no saben ni mal ni bien, algunas comidas huelen bien y saben bien como el bistec y el pur de verduras de zanahoria y calabaza. Lo que no me gusta nunca es el jamn que era rojo y saba mal y no me gusta nunca la natilla. En el comedor me quedaba hasta que toque el timbre, me quedaba porque no me gustaba la natilla y siempre me la tena que comer (Juan). Yo cuando llegu era primavera, entonces sentimos un poquito de fresquito, tenamos fro. Tambin nos cost acostumbrarnos al horario. Era distinto horario, cuando aqu era todava de noche, nosotros estbamos despiertos y sin sueo y luego, al medioda, ya estbamos cansados (Luca).

Llegar implica pues, aprender a saborear, cambiar los horarios, acostumbrarse a las variaciones del clima. As, el ser migrante y venir de Ecuador no es un hecho que puede ser entendido de modo generalizado pues, como una nia de Machala permite comprender, incluso cuestiones tan nimias como el clima, afecta el modo de ubicarse en un pas, pero localmente. De esta manera, el conocimiento de los espacios toma formas, adquiere detalles, genera acercamientos, descubrimientos, llegadas, impresiones:

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En la escuela, el primer ao, yo me senta rara, pero me recibieron muy bien todos mis compaeros, las cosas que les peda, me atendan (Machala).

La nia que se ha sentido bien recibida desarrolla, en ese mnimo gesto, una actitud y de a poco, empieza a formar parte de un espacio en el que se generan relaciones e interacciones que suscitan en ella reacciones, que la conducen a ubicarse a s misma y a los otros y, por supuesto, que generan un conjunto de disposiciones. La escuela, como institucin de incorporacin directa de los nios a la esfera pblica, representa un espacio especialmente interesante. Como institucin socializadora, la familia, aunque sujeta a transformaciones, contina siendo un referente conocido, pero frente a la escuela, la posicin de los nios es diferente. En la escuela, los nios tienen que actuar de manera directa en un mundo externo al familiar y por tanto, requiere de la incorporacin de una serie de instrumentos sociales, estticos, afectivos, etcEn un contexto migratorio, la incorporacin a una institucin educativa implica acudir y conocer un espacio en el que los nios elaboran procesos de subjetividad e internalizacin de significados que, dada la naturaleza de la institucin, tienen que ver con cuestiones como ciudadana, pertenencias etnonacionales, etcEntender qu sucede en las escuelas resulta, desde esta perspectiva, muy interesante pues en vista de su papel en la incorporacin de los nios, refleja el modo por el cual las relaciones entre los nios y la sociedad a la que han llegado, se est llevando a cabo. Ahora bien, cmo se explican los nios su ingreso a la escuela? El mundo institucional es aquel que se experimenta como realidad objetiva, posee una historia que antecede al nacimiento de las personas lo cual significa, entre otras cosas, que se hallara ubicado en el cruce de esferas locales, nacionales y globales que inciden de modo ms o menos directo en su funcionamiento. La escuela es pues una institucin que producira conductas institucionalizadas.
Es que fue muy extrao, las asignaturas, era muy extrao, me senta como si, esto era nuevo, estaba solo, no conoca, todo nuevo, porque no conoca gente y me senta un poco raro (Juan). Me senta rara (). Lo que no me gust es que yo all empec el colegio con 4 aos, ac empiezan con cinco, entonces llevo un ao ms adelantada. Yo deba ir a tercero y aqu me hicieron volver a segundo por mi edad, entonces me toc repetir segundo. Yo estaba adelantada, saba dividir y todo eso, me senta rara porque me tocaba hacer todo lo que haba aprendido (Luca).

El all y el aqu, en su relato, son diferentes y aquello hace que los nios sealen haberse sentido raros, esto es, fuera de lugar pues el cambio de institucin hace

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que el espacio escolar les resulte extrao, ajeno, poco familiar. Lo raro suele ser lo distinto. Los nios, a travs de sus discursos, se miran a s mismos enfrentados a nuevas lgicas en las cuales las sensaciones, como se seala, se mezclan, como relata, por ejemplo, Luca quien seala sentirse rara pues ya conoca de antemano los contenidos de las asignaturas. Su experiencia, en este sentido, conducira hacia la necesidad de indagar el pasado incorporado de la pequea, esto es, el sistema escolar del que viene, los currculos ocultos y explcitos de los que particip, las prcticas y mtodos de enseanza, los libros de texto y el contenido de los mismos, etc. Resulta interesante anotar tambin que el significado que para un nio de origen ecuatoriano tendr asistir a una escuela o instituto, es particular y se enmarca, nuevamente, en ideas previas que se juntan con valores y concepciones novedosas sobre su educacin. En este sentido, ellos explican que el motivo principal del proyecto migratorio principal, luego de su arribo, es su educacin. El factor afectivo y econmico pasa a un segundo plano y su escolaridad se convierte en la motivacin principal para continuar con el proyecto migratorio familiar:
Mis padres dicen que s, que hasta que no tengamos una profesin, que no nos vamos. Yo s me quedara porque all como he visto las cosas, no quiero, no creo que vayan a cambiar las cosas como estn all (Marta).

La responsabilidad de la migracin es trasladada a su papel como estudiantes y a la posibilidad de participar de una educacin que, de partida, se asume como de mejor calidad que la que los nios reciben en los pases de origen. Adems, como seala Marta, las cosas como estn all en Ecuador, desde su perspectiva, no son prometedoras, ni le ofrecen seguridad alguna. La imagen del pas que se construye, a la distancia, es ms bien sombra. Luego, la participacin en un centro educativo8 en un pas como Espaa es entendida como una oportunidad para el ascenso econmico personal, pero sobre todo, familiar: All no hay dinero y si me saco una profesin, no me van a pagar bien (Marta). Dara la impresin de que, desde la perspectiva de los nios, el xito del proyecto migratorio familiar, la posibilidad real de subir escalas sociales y econmicas, depende de su desenvolvimiento acadmico. La educacin formal de los nios, por tanto, representara un logro para toda la familia pues supone la adquisicin de saberes que no se pueden aprender en el hogar, pero tampoco en el pas de origen. Se trata pues, de un doble salto ya que para los nios y nias hijos de migrantes, ir a la escuela y a diferencia de sus progenitores o hermanos mayores -que han rebasado la edad escolar-, representa la oportunidad para participar de una sociedad y una
8 Para una profundizacin de las experiencias escolares de los nios ecuatorianos en Madrid, ver Moscoso (2008)

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cultura democrtica y para convertirse, finalmente, en ciudadanos y ciudadanas, es decir, para integrarse en la sociedad de acogida, de modo ms horizontal que en los espacios en los que lo hacen sus progenitores. Sin embargo, existen varios factores que se cruzan en los discursos de los nios lo cual da cuenta de la heterogeneidad de trayectorias escolares que no son otra cosa que un reflejo de la diversidad de perspectivas elaboradas, en un mismo colectivo, en torno a circunstancias o hechos. En este sentido, quizs merezca la pena insistir en la inexistencia de un factor que explique del todo el comportamiento social en unos casos y otros, empero, resulta interesante que todos los nios se sientan sometidos a una presin escolar mayor que la que probablemente sentirn otros nios, que se traduce en el xito migratorio familiar y aquello parecera ser una constante que requiere ser profundizada. En efecto, los nios se hallan ubicados frente a un capital dominante que pone en evidencia aquello que, en principio, sera una diferencia, pero que es convertido en una carencia. El acento o el modo de nombrar las cosas, por ejemplo, denotaran orgenes distintos, conformaran maneras de no pertenecer:
Ellos (los profesores) han visto ya que la z la pronuncio como s, yo en eso s que no me he adaptado, ya me he quedado con las palabras (Luca).

La no pertenencia, el no ser nacionales, los califica como migrantes. Al dejar el universo familiar y escolar del pas de origen, los nios se incorporan a una clasificacin social que no conocan y que, sin embargo, representa una categora central para elaborar representaciones de s mismos. Ahora son migrantes y deben jugar en la red de discursos y construcciones que giran alrededor de aquella categora. Pero, cul es el significado que los nios le atribuyen al ser migrante? Nuevamente nos encontramos frente a una situacin sorprendente ya que los agentes, al contrario de lo que se pensara, afirmaron, en primer lugar, no serlo:
Antes s (era migrante)9, pero ahora no. Porque ahora se muchas cosas que antes no saba. Yo ahora se las formas de ser de cada uno, de cuando se enfadan, cuando no, cuando se van a poner a llorar (Juan).

Al indagar en su negativa a suscribirse a la categora que, sin embargo, se utiliza frecuentemente para caracterizar a los sujetos con quienes trabajamos, se percibe la existencia de un estigma del cual los nios son conscientes y del cual por tanto, intentan escapar:

9 El parntesis es mo.

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Yo me siento una persona mslos migrantes ecuatorianos, no se debera decir migrante...la palabra se usa como si fuera mala porque al escuchar la palabra migrante en la tele, es que vienen muchos migrantes, la palabra migrante la utilizan para todo, para buen sentido y para malo (Luca).

As, al asociar el sentido de pertenencia etnonacional a la categora migrante, acaso no se asignara un estigma tnico que lo que hara, probablemente, sera radicalizar la desventaja de estos nios con respecto a otros, ligada, a la falta de lo que Bourdieu llama capital cultural e incluso lingstico? Sentirse migrante, tal como se desprende de su discurso implica ser distinto y adems, colocarse en una situacin de subordinacin con respecto al nacional frente al que se lo ubica, en este caso, el espaol. Ser migrante, hoy en da, significara ser extranjero y aquello puede ser lugar de discriminacin. Es natural, en este sentido, sentir rechazo con las caracterizaciones que nos subordinan. En general, se podra sealar que las instituciones escolares en Espaa, no slo que ejercen prcticas internas, sino que adems, tienen la tendencia a estar cruzadas por lgicas de segregacin, tanto de clase, como de etnonacionalidad y aquello incide directamente en las experiencias escolares de los infantes y por supuesto, en sus discursos migratorios. En otras palabras, se mejora la situacin econmica, se piensa en nuevas oportunidades; sin embargo, la pertenencia a un colectivo, por una parte, los ubica en una clase social y por otro, los etiqueta, pero adems, al ser nios, cargan con un tercer nivel de exclusin, es decir, el que nos da la edad, la pertenencia a una generacin.

A modo de conclusiones
Recapitulando, se ha hecho el esfuerzo por proponer una serie de lneas dirigidas a analizar el papel jugado por los nios en los procesos contemporneos y en particular, sobre su lugar en la construccin de un conocimiento que busca interpretar los hechos y fenmenos transnacionales. Por tanto, se podra hacer referencia a cuatro ideas centrales: 1. La resignificacin de la niez en contextos transnacionales 2. El uso de la categora generacin como una de las dimensiones de la desigualdad que acompaan los procesos migratorios 3. La incorporacin de las experiencias subjetivas infantiles transnacionales 4. La existencia de comunidades infantiles transnacionales. Si bien los cuatro puntos se interrelacionan entre s, se ha profundizado en la idea de incorporar las experiencias subjetivas transnacionales de nios y nias en los anlisis. En efecto, su presencia es uno de los elementos principales para que las
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decisiones y las trayectorias familiares tomen unas formas determinadas u otras. Pero es probable, as mismo, que estas experiencias migratorias adquieran un trayecto particular y nico pues suponen la elaboracin de percepciones que moldean los imaginarios y las prcticas. Las experiencias migratorias constituyen memorias, por tanto, se ha trabajado con discursos que se construyen en contextos transnacionales en los que se pone en juego el aqu y el all y el pasado y el presente. Estos discursos han girado en torno a los siguientes ejes: el quiebre, incertidumbre, el viaje: el doble quiebre, el asombro y la incorporacin. En general, de las memorias elaboradas por los infantes se destacan varios elementos de los cuales se citarn solamente los que se consideran ms significativos: el trayecto se halla marcado por discontinuidades y cambios constantes (de casa, familia, escuela, grupo de amigos, barrio, etc.) que adems, se enmarcan en un doble cambio: el del contexto etnonacional y el del propio ciclo vital. En la escuela, en especfico, se puede vislumbrar casi de modo directo el modo en el que se da un salto doble y que, a su vez, se relaciona con cuestiones paradjicas: el xito del proyecto migratorio familiar depende del rendimiento escolar de los nios entendido, a sus ojos, como la posibilidad de ascender social y econmicamente. Sin embargo, su rendimiento acadmico no siempre es el esperado con lo cual, para aquellos que fracasan, se est incumpliendo con la demanda familiar y quizs, no se llega a participar del todo de las bondades del sistema. De hecho, al profundizar ms en esta ltima cuestin, resalta de modo especial que en el pas de acogida y ms especficamente, en el espacio escolar, la pertenencia etnonacional adquiere una relevancia inusitada y es producto de miradas e interpretaciones distintas que terminan por estigmatizarla. Como se observa a partir del caso presentado, las interpretaciones elaboradas por los propios nios alrededor de sus experiencias transnacionales podran arrojan luz sobre los estudios y teoras migratorias en general. Sin embargo, tal como ha sucedido con la lucha an inconclusa por la visibilizacin del papel de las mujeres en los fenmenos sociales e histricos, la labor no es fcil. Si bien es fundamental incluir otras perspectivas en los anlisis etnogrficos -como la de los nios y las nias, an se trata de un campo de estudio relativamente nuevo e inexplorado. All est su dificultad y riqueza.

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Mujeres ecuatorianas en el empleo domstico en Madrid: Ser-para-otros para beneficio mutuo

Heike Wagner*
Nos damos cuenta que para mantener nuestro sistema social, nuestro sistema de seguridad social, hay que pensar que los inmigrantes son una clave, no? Que nuestra poblacin espaola es muy mayor, es muy envejecida, no? Entonces el espaol se da cuenta que gracias a la inmigracin, pues, podemos tener el nivel de vida que tenemos. (Prroco en Madrid)

El trabajo domstico representa en la actualidad el mayor sector laboral para mujeres migrantes en todo el mundo, encontrndose tambin en Europa en franca expansin (Hess, 2005:97; Lutz, 2005:66).1 Esto tiene que ver, entre otras razones, con importantes procesos sociales contemporneos como, por ejemplo, la pregunta por el cuidado de anciano/as y enfermo/as, la compatibilidad de familia y empleo, el desmantelamiento del Estado de bienestar, las transformaciones demogrficas as como tambin con la inmigracin irregular y el trabajo informal que tambin estn relacionados en forma directa o indirecta con preguntas de migracin femenina. Con la crisis econmica mundial, muchos sectores laborales se han visto afectados y mucho/as trabajadore/as han sido despedido/as. Hasta ahora, se han visto ms afectados sectores como la construccin o la agricultura. El empleo domstico se ha mostrado como uno de los sectores laborales que todava se mantiene; por lo cual se espera que los efectos de la crisis se experimenten ms en trminos de un deterioro de las condiciones de trabajo (jornada laboral, paga, trato etc.) y ms en situaciones concretas individuales, pero, no necesariamente como disminucin de la demanda y despido generalizado, como en otros sectores (IOM Policy Guidance 2009).2 Es un
* Heike Wagner es doctora en antropologa social y cultural y trabaja como docente en el instituto de Antropologa Social y Cultural de la Universidad de Viena en Austria y, adems, como directora del rea de investigacin de la Organizacin Internacional para las Migraciones en Viena, Austria. Tiene publicaciones en diferentes revistas y libros en varios pases. 1 Es un sector laboral altamente feminizado. Tambin hay hombres que trabajan en el empleo domstico (en mi investigacin sobre todo en el cuidado de ancianos; cfr. tambin Escriv, 1999:362) pero en comparacin son muy pocos y, a diferencia, de mujeres, trabajadoras domsticas, tienen mejores oportunidades para dejar este sector de trabajo (Parella, 2003:299; Colectivo IO, 2001:450). En este texto se refiere a mujeres empleadas domsticas ya que adems existe una lgica de construccin social del empleo domstico como un trabajo femenino por amor (cfr. nota al pie n 6). 2 Se espera que por un lado baje la demanda, o bien, se despida a trabajadoras domsticas porque sus empleadoras pierden sus trabajos debido a la crisis y asumen las tareas de cuidado, limpieza etc. Por otro lado, ms mujeres espaolas tendrn que entrar al mercado laboral y por eso buscarn ayuda para sus trabajos domsticos, de cuidado etc., por lo cual habr un cierto balance. Lo que s se ver afectado son el salario, el respeto de los derechos de las y los

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fenmeno muy reciente y en pleno proceso. Por eso, no podemos predecir si a largo plazo la demanda se va a mantener, o si, ms bien, ms empleadas domsticas van a perder sus trabajos (Martin 2009). Delegando a las empleadas domsticas migrantes los trabajos de limpieza, de cuidado y educacin de manera econmica y flexible, ellas cumplen un papel importante en el mantenimiento de estructuras familiares, o bien, de las estructurales sociales, garantizando adems el estndar de vida de amplios sectores (Anderson, 2000:15ss). Migrantes son por lo tanto una clave como lo manifiesta un sacerdote espaol entrevistado en la cita de inicio. Como trabajadoras domsticas y considerando su rol en los hogares espaoles se encuentran en el centro de estos procesos sociales. En cuanto integracin, participacin e interaccin, sin embargo, se ubican al margen de la sociedad (Mahler, 1995). En lo que sigue se aborda esta interrelacin de inclusin selectiva y, a la vez, de exclusin social. Primero me referir al trabajo domstico, sus caractersticas y problemticas, a continuacin, a la etnizacin y a la actual creciente demanda de trabajadoras domsticas migrantes, luego a los procesos de exlusin e invisibilizacin para, finalmente, conclur con una reflexin acerca de los derechos de las migrantes en el empleo domstico y el dficit democrtico que su situacin presenta. Para esto me baso en una investigacin etnogrfica de 14 meses sobre el proceso migratorio de empleadas domsticas ecuatorianas en Espaa y Ecuador (durante los aos 2003 y 2004). Sin embargo, hasta hoy mantengo contacto con las personas claves, por lo cual se trata de una investigacin que contina. La investigacin de campo incluye 87 entrevistas formales, un sinnmero de conversaciones y entrevistas informales as como observacin participativa desarrolladas tanto en Madrid como en Ecuador (Wagner, 2008).3 El empleo domstico representa la mayor rama de actividad de ecuatorianas en Espaa, situacin que se corrobora con los datos de los aos 2003 y 2004; mantenindose esto hasta la fecha. Con la ltima regularizacin muchas empleadas domsticas ecuatorianas pudieron adquirir la legalizacin de su estatus de residencia y el permiso de trabajo, lo cual para signific un cambio importante en su condicin de vida y trabajo. El trabajo domstico, sin embargo, sigui siendo el mayor sector laboral para ecuatorianas en Espaa (2006: 36,1%; 2007: 31,1%; Insituto Nacional de Estadstica y Censos (INEC, 2008:40).

trabajadores, en fin, las condiciones de trabajo. 3 Pude investigar a profundidad como casos de estudio a doce mujeres y su entorno social (amigos y amigas, parientes tanto en Espaa como en Ecuador). Los otros contactos o fueron ms puntuales, o sin incluir las relaciones con su entorno cercano. Los contactos se dieron de diferentes maneras: en parte mediante un curso de trabajo domstico (Wagner, 2005), en parte por medio de una universidad ecuatoriana a distancia, otra parte a travs de conocidos en la calle, en el vecindario, en eventos, utilizando la tcnica de bola de nieve. Hasta hoy mantengo contacto con personas claves. Agradezco el apoyo del Cusanuswerk que ha financiado mi investigacin.

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Trabajo domstico Definicin y caracterizacin

La Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) define empleo domstico como sigue: Trabajo realizado principalmente para el mantenimiento de los hogares. Comprende el abastecimiento de alimentos y de otros artculos de primera necesidad, la limpieza y el cuidado de nios, de enfermos y de personas de edad avanzada. (OIT Tesauro, 2005) Se trata, por lo tanto, de trabajos que mantienen a los hogares, es decir, de los trabajos reproductivos complementarios a los trabajos productivos (Laslett/Brenner, 1989:383). Estos comprenden la satisfaccin de diferentes necesidades de sus integrantes as como tambin etc., tal como termina la misma definicin de la OIT en su versin inglesa.4 En el etc. radica precisamente uno de los problemas fundamentales del empleo domstico: a menudo no se definen las tareas exactas y para muchas trabajadoras domsticas todo es parte de las tareas asignadas (cfr. tambin Anderson, 2000:15). Adems, no se trata nicamente de actividades fsicas, sino tambin de trabajo mental, emocional e interpersonal: implicando la organizacin del funcionamiento del hogar, la gestin del tiempo, pero tambin el ser un apoyo emocional en el cuidado y educacin de menores (Lutz, 2005:75). Silvia5 de Santo Domingo de los Tsachilas respondi, por ejemplo, a mi pregunta sobre el perfil requerido que debera constar en un anuncio para su trabajo como interna, con los siguientes puntos: Una persona muy paciente, muy tolerante que un comentario no lo tome muy amargo; ser muy conversona. Debe gustarle la crtica. (...) Lo ms fundamental es la labia que tengas. La comida no es ningn problema. Es muy suave, ligero. Bueno, hay que saber limpiar. (...) Ms interesa la conversacin, dar temas de conversacin. (Silvia) Segn lo/as empleadore/as las actividades varan y pueden comprender, por ejemplo, tareas puntuales como la limpieza de la casa, pero no la cocina o el cuidado. Pero existen diferentes modalidades laborales que no se definen tanto por las tareas sino por el tiempo y el espacio compartido dentro del hogar de trabajo: internas viven y trabajan donde los empleadore/as. Por lo tanto, tambin pernoctan ah. Externas trabajan diariamente determinado nmero de horas en una familia, pero no viven con ella. Por horas significa trabajar sobre la base de horas, la mayora de veces en varias casas. Como trabajo en la esfera privada de los empleadore/as, el empleo domstico normalmente supone un sistema de relaciones personales que son estrechas y jerarquizadas entre empleadores/as, empleados/as y destinatario/as. Dependiendo de la modalidad laboral dichas relaciones se refuerzan, siendo el trabajo de las internas y,
4 Work done primarily to maintain households. Includes the provision of food and other necessities, cleaning, caring for children and the sick and elderly, etc. (ILO Thesaurus 2005) 5 Todos los nombres son sinnimos.

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en menor medida, de las externas ms cercano a la servidumbre. El trabajo por hora, en cambio, es una modalidad con la que se pueden reducir, o bien, evitar dichos contactos personales. Las tareas, sin embargo, no estn prescritas con las diferentes modalidades laborales. As trabajaba, por ejemplo, Mara como externa sobre todo como acompaante de una dama espaola de edad. Su principal tarea consista en ser compaa e interlocutora. Otras externas, ms bien, tenan que diariamente dedicarse a cocinar, limpiar, lavar, planchar, ir de compras as como tambin atender a los nios de la familia. Sus tareas podan comprender todo. A diferencia de quienes trabajan como internas, las empleadas domsticas que se acogen al rgimen de externas, sin embargo, cuentan con un horario fijo, aunque no siempre se lo respeta. Por consiguiente, el empleo domstico no se puede definir bsicamente desde las tareas desarrolladas, sino desde el rol que construye y sita a las trabajadoras en un determinado conjunto de relaciones sociales (Anderson, 2000:21). stas se estructuran en forma jerrquica, entre otros criterios, a partir de concepciones de etnicidad/raza, clase y gnero.6 El empleo domstico sirve para la facilitacin de la vida cotidiana de un hogar y para la ejecucin relajada de una concepcin de lo privado, la familia y el tiempo libre. En esto, las trabajadoras domsticas constituyen el medio econmico para una vida flexible, cmoda; resolviendo, adems, diferentes problemas como el cuidado de lo/as anciano/as, conflictos de pareja sobre las tareas domsticas etc.. Con este fin se subordinan las necesidades y peculiaridades de las mujeres a la de sus empleadores y empleadoras, hacindolas en lo posible lo ms imperceptibles y despersonalizndolas como fuerza de trabajo. A esto se debe que invisibilidad, adaptacin y subordinacin constituyen rasgos especficos de este trabajo (acerca de la invisibilidad cfr. Lutz, 2007:75). A ello pertenecen tambin diferentes formas de exclusin y delimitaciones asimtricas, como por ejemplo, separaciones espaciales durante las comidas, negacin de horas de descanso, el racionamiento o privacin del acceso a alimentos, as como formas de humillacin cuyos objetivos son la adscripcin de roles y el esclarecimiento de jerarquas. Por ejemplo, una mujer
6 El trabajo domstico ha sido histricamente definido como actividad femenina pero no como trabajo. A esto se debe que dominan lgicas contrarias cuando se consideran el empleo de la economa del mercado y el trabajo de la economa domstica ya que se los asigna con criterios de gnero especficos (Geissler, 2002:37). La esfera privada domstica representa justamente uno de los lugares fundamentales de socializacin as como de definicin y realizacin de construcciones de gnero (Rerrich, 2002:21). En este contexto, el trabajo domstico se considera como trabajo por amor (femenino) (Bock/ Duden, 1977) y, con ello, como no-trabajo. Esto justifica, entre otras cosas, los bajos salarios y el no-reconocimiento del trabajo, tanto como trabajo femenino no remunerado por amor en el propio hogar (como madre y esposa) as como tambin como empleo domstico mal pagado en una casa ajena, pasando tambin por otros criterios de clase y etnicidad/raza.

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contaba: Esperaba que todos coman y lo que sobraba, eso tena que comerlo yo y cuando ellos me mandaban a m con el nio al parque, el nio vena a jugar y ellos se quedaban comiendo, cuando yo vena cuatro de la tarde, yo vena hecho una lstima, osea pensaba que me iba a morir, y yo me llevaba por ah, cuatro galletas de la casa, del nio, comiendo algo porque pareca que me iba a desmayar. (Marcela) El racionamiento de la alimentacin hasta su negacin es uno de los problemas del trabajo domstico migrante que con mayor frecuencia se alude; resultando afectadas sobre todo internas y externas. Muchas mujeres con quienes habl, adems, informaron de casos que van desde el acoso hasta violencia sexual en sus lugares de trabajo. Los diferentes tipos de violencia, a los que puede estar expuesta una trabajadora domstica, se puede sistematizar como lo hace Momsen (1999:6): (...) physical violence, ranging from rape to repeated slapping; overwork, including having to work for more than one household and being refused days off; nonpayment of wages or a reduced salary; and poor living conditions, including lack of food and privacy. Aunque muchas mujeres recalcan el haber sido bien tratadas y que el uso drstico de violencia no habra sido la regla, el trato se desarrolla en el marco de relaciones jerrquicas, de la desvaloracin del trabajo domstico, as como de la lgica de la delegacin barata y flexible del trabajo domstico, constituyendo el contexto en el cual se trata mejor o peor. Por ejemplo, el salario se define como un hecho supuestamente natural por referencia a lo que otro/as pagan y no se lo estipula segn el trabajo desempeado (cfr. tambin Hondagneu-Sotelo, 2001:83), es decir, se lo hace informalmente de acuerdo a un un salario mnimo que se lo regula al interior de las redes de empleadore/as.7 Adems, las relaciones de trabajo estn legalmente organizadas a favor de lo/as empleadore/as y el abuso y la explotacin estn estructuralmente posibilitados, o bien, no se impiden formas de violencia, por lo cual el modo concreto de las relaciones de trabajo es sumamente individualizado y el encontrar buenos empleadores y empleadoras adquiere una importancia decisiva.8 Sin embargo, el llegar a ser bien tratada se realiza normalmente en el marco de las condiciones asimtricas del empleo domstico (Anderson, 2000:122-125).
7 Esto, sin embargo, no significa que la cantidad siempre se asuma. Algunos empleadores y empleadoras estn concientemente en contra y pagan ms; hay otros que se informan sobre pagos en el lmite ms bajo para pagar esto o an menos. 8 Las empleadas domsticas estn jurdicamente protegidas en forma mnima: en Espaa el trabajo domstico no es parte del derecho laboral general, sino que tiene un estatus especial, en la medida que a las trabajadoras domsticas se les adjudica menos derechos que a otro/as trabajadore/as (RD 1424/1985). Este tratamiento especial se basa en la proteccin de la esfera privada de los empleadores o empleadoras, el mismo que se prioriza frente a los derechos de las trabajadoras y trabajadores domsticos (Colectivo IO, 2003:111). Esto crea una estructura propicia para la evasin de exigencias legales mnimas, la explotacin, el maltrato, y otras formas de violencia. De esta manera, las empleadas domsticas dependen muchsimo de la buena voluntad de sus empleadore/as.

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En los trabajos domsticos estamos ante trabajos que son fsica y psquicamente agotadores, sobre todo cuando se trata del cuidado de personas ancianas y/o enfermas. Muchas trabajadoras domsticas informaron que sufrieron una depresin en un determinado momento de su proceso migratorio. Algunas habran estado bajo tratamiento psicolgico y/o tomado psicofrmacos. En general, la vida de los y las ecuatorianas migrantes en Espaa habra sido y es muy agotadora y difcil, sobre todo en los primeros aos: la situacin de hacinamiento a la llegada, donde migrantes vivieron junto/as hasta con veinte personas, experiencias diversas de discriminacin y racismo, el desengao frente a la ayuda no prestada por otro/as migrantes y, a menudo, el conocimiento de que proyectos y esperanzas relacionadas con la migracin no se realizan o slo se pueden realizar parcialmente, son igualmente psicolgicamente agobiantes. Pero el trabajo es un factor importante en el agobio tanto fsico como psquico de la poblacin inmigrante y, en realidad, no slo como consecuencia de las mismas tareas, sino sobre todo en razn del trato y el rol asignado como trabajadora domstica en y para la esfera privada de lo/as empleadore/as. El trabajo domstico es, por lo tanto, un trabajo agotador, se lo construye socialmente como un no-trabajo femenino y como una actividad socialmente no reconocida. Es mal pagado, negativamente concebido, invisible, prcticamente desprotegido, pero declarado como de fcil ejecucin frente a las trabajadoras domsticas. Est legalmente estructurado a favor de lo/as empleadore/as con un estatuto especial como sector especial de trabajo y se lo mantiene cercano a la servidumbre (Colectivo IO, 2001:43) lo cual es especialmente vlido para el trabajo como internas. Se basa en asimetras sociales y es tanto expresin como reproduccin de relaciones sociales asimtricas (Anderson, 2000:17).9 A menudo se trata de trabajo informal que es ejercido por mujeres migrantes irregulares, sobre todo el de las internas. Las espaolas, sobre todo jvenes, tratan de evitar el empleo domstico (Parella, 2003:13) que ms bien se lo considera como una salida de emergencia (segn sea el caso de un divorcio, viudez o crisis econmica inmediata) y como complemento a otros ingresos, pero no como trabajo principal (Colectivo IO, 2001), trabajando por eso sobre todo por horas o como externas.

La etnizacin del trabajo domstico

Actualmente son cada vez ms migrantes quienes ejercen el empleo domstico. Esto no supone un mero reemplazo de una demanda constante de trabajo domsti9 Esto tambin rige para Ecuador, donde sobre todo lo realizan indgenas o afroecuatorianas, muchas veces migrantes internas, en un mercado de trabajo igualmente etnosegmentado (Radcliffe, 1999).

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co por parte de la poblacin migrante (Colectivo IO, 2001:455). Ms bien, existe una nueva y creciente demanda que, adems, tiene nuevas caractersticas como, por ejemplo, la mayor demanda de internas que debido a las condiciones laborales las asumen casi exclusivamente las migrantes , o una demanda directa de trabajadoras domsticas no espaolas, en razn del dbil estatus legal de la poblacin migrante y su garanta de una fuerza de trabajo barata, recargable, explotable y sin exigencias. Tambin existen estereotipos tnicos especficos (Kofman et al., 2000:124ss; Anderson, 2000:154): a las latinoamericanas se las considera, por ejemplo, como especialmente cariosas en el trato con nios o gente anciana y, por otro lado, como especialmente sumisas. De esta manera se las vincula con valores que las distinguen de trabajadoras domsticas espaolas o de otra procedencia. En las palabras de una trabajadora social en una bolsa de empleo en Madrid: Pues, muchas cosas tienen, por ejemplo son muy cariosos, muy cercanos, son acogedores normalmente (...). Normalmente, pues, la gente es trabajadora. Migrantes representan en ello una respuesta especialmente barata, flexible y explotable a los diversas problemticas que surgen de diferentes procesos sociales que a continuacin se detallan de ms de cerca. Se trata de las razones fundamentales pero no nicas para el incremento y las nuevas caractersticas de esta demanda. As por ejemplo, la mayor oferta de trabajadoras domsticas condujo a una disminucin de los salarios, con lo cual el empleo domstico se volvi ms asequible para ms personas y familias, incrementando as tambin la demanda (Colectivo IO, 2001:440). Adems, debido a los nuevos estilos de vida de las clases medias, los trabajos domsticos se volvieron ms intensos: limpiar y lavar con productos ecolgicos, el mantenimiento de estandares de limpieza nuevos, la tenencia creciente de animales domsticos as como tambin el ideal de una educacin concebida desde el acompaamiento individual multiplicaron los trabajos domsticos en los ltimos aos (Lutz, 2007).10 Pero tras el incremento de la demanda de trabajo domstico se encuentran sobre todo nuevos procesos y problemticas sociales.

Problemticas actuales, procesos sociales y el trabajo domstico migrante: la nueva demanda de trabajo domstico en el contexto de la globalizacin
El incremento de la demanda de trabajo domstico y su internacionalizacin no representan un escenario secundario de los actuales procesos a nivel poltico-econmico, demogrfico, tecnolgico, social y cultural, sino que son parte y consecuencia de los mismos. Son diferentes aspectos y contextos que, en parte, se com10 Al mismo tiempo, el empleo domstico sigue siendo smbolo de prestigio y lujo demandado por la clase alta ms all de las concretas actividades (Anderson, 2000:21).

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plementan pero que tambin son independientes. Todos, sin embargo, forman parte del contexto de la globalizacin que condiciona la creciente transnacionalizacin del empleo domstico as como los vnculos crecientes de las relaciones polticoeconmicas, tecnolgicas, mediales jurdico-legales entre Estados y sociedades, que intensifican estos procesos y que ocasionan que cada vez ms migrantes provenientes de diferentes pases trabajen como trabajadoras domsticas en el extranjero (Misra, 2005:4). Estos procesos forman y refuerzan las desigualdades y dependencias tanto a nivel local, nacional como a nivel inter, o tambin, transnacional (Parella, 2003:68; Parreas, 2003:25); siendo el empleo domstico migrante una de sus expresiones (Herrera, 2005:283). El actual sistema econmico conlleva la lgica de creacin de plazas de trabajo altamente remuneradas como tambin trabajos de prestacin de servicios mnimamente pagados (Sassen, 1998:81ss). Globalizacin econmica significa, por lo tanto, no slo mercado financiero, modos de produccin transnacional, etc., sino tambin la expansin y demanda de trabajos con salarios bajos, la mayora sin proteccin formal (Sassen, 2001:289ss; 1998:153ss).11 Estos trabajos los ejercen sobre todo mujeres y/o migrantes y se basan en la polarizacin de los trabajos y sus salarios. Esta dinmica est relacionada con la creciente demanda de trabajo domstico por parte de hombres y mujeres con altos ingresos que se concentran en las grandes ciudades de la globalizacin econmica. Estas personas trabajan muchas horas, tienen que ser flexibles y mviles en su trabajo, viajan mucho y tienen grandes aspiraciones de lujo y de tiempo libre, las mismas que se logran, entre otras, mediante la demanda de servicios domsticos (y sexuales) (Sassen, 2001; 1998:91.122). Aqu tambin cuenta que la produccin y con ello la globalizacin de la produccin no se da sin trabajos de reproduccin, los mismos que actualmente tambin estn globalizados (Truong, 1996:47). En general reina en la actualidad una nueva administracin del tiempo, porque muchos trabajos altamente pagados demandan ms tiempo, o bien, una mayor flexibilidad en los horarios y lugares de trabajo, con lo cual el tiempo libre adquiere un mayor valor y muchas personas compran tiempo, delegando el trabajo domstico, para as poder disponer de tiempo libre y tiempo cualitativamente valioso (Parella, 2003:221). La desigual distribucin del tiempo, o bien, las desiguales condiciones en la posibilidad de disposicin del propio tiempo, constituyen por ello segn el colectivo de socilogos Colectivo IO, refirindose a Gorz, la caracterstica fundamental de la actual economa. Ella genera una demanda de trabajos reproductivos para facilitar tiempo libre, comodidades y estatus a personas que disponen de altos ingresos (Gorz 1997, en: Colectivo IO, 2001:165ss).
11 Como una forma de maximizacin de la flexibilidad de empleadore/as, en el contexto de las crecientes desigualdades de salarios y posibilidades generadoras de ganancias, cada vez se informalizan ms trabajos y se los reduce a trabajos-de-remuneracin-ms baja (Sassen, 1998:169).

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Otro factor tambin muy importante representa la mayor participacin en el mercado de trabajo por parte de las mujeres espaolas: En los ltimos 25 aos en Espaa se ha reducido en alrededor de 2,5 millones el nmero de amas de casa, es decir, mujeres que se dedican exclusivamente a trabajos domsticos en su casa (Colectivo IO, 2003:84). Adems, la concepcin de familia y pareja se ha transformado y pluralizado. En la actualidad se encuentran cada vez ms mujeres solas y/o madres solteras y en muchas parejas, independientemente de que tengan o no tengan nios, las mujeres trabajan en un empleo fuera de casa. Sin embargo, a pesar de que la concepcin se haya cambiado, se mantienen en gran parte los elementos fundamentales de la cultura patriarcal como, por ejemplo, la divisin del trabajo segn criterios de gnero, la visin del trabajo domstico como tarea femenina, independientemente de si una mujer trabaja fuera o no de la casa, y la importancia del padre como jefe de familia (Colectivo IO, 2001:133). Por eso, en muchas parejas los trabajos domsticos tienen que asumir las mujeres, adems de su jornada laboral (Colectivo IO, 2003:84). Esta es la razn por la que muchas parejas, donde ambos miembros tienen un empleo, delegan el trabajo domstico a una tercera persona, evitando as conflictos de pareja. Hess denomina a esto una transnacionalizacin del potencial de conflictos sociales de gnero. (Hess, 2005:247) Al mismo tiempo las condiciones de trabajo y de vida se han transformado exigiendo una reestructuracin de los trabajos domsticos. Por ejemplo, en muchas familias se necesita en mayor medida, ms que antes, los ingresos de las mujeres y, por otro lado, la flexibilizacin del empleo exigen una reorganizacin del trabajo reproductivo. En este sentido, Hondagneu-Sotelo habla de un New World Domestic Order porque la nueva economa se basa tambin en una reorganizacin del empleo domstico (Hondagneu-Sotelo, 2001:4ss). Madres y padres solos y parejas con nios, donde ambos trabajan fuera del hogar, necesitan cada vez ms una forma diferente de atencin a los nios en consonancia con la exigencia de flexibilidad de las actuales condiciones laborales. A menudo, stas no permiten que un trabajador o trabajadora concluya su jornada a las 15 H 40 en punto, porque la guardera o la escuela terminan a las 16 H en punto o, segn sea el caso, ms tarde. Precisamente muchos trabajos como el cuidado y la educacin de los nios no son flexibles y no se pueden postergar para el trmino de la jornada laboral o para el fin de semana. La delegacin del cuidado de los nios significa, por lo tanto, adquirir mayor flexibilidad y control, las mismas que los padres y madres utilizan para su trabajo, pero tambin para sus aspiraciones de tiempo libre concebidas desde criterios individualistas en las sociedades de consumo (Colectivo IO, 2001:133). Lo mismo rige para la atencin de personas necesitadas de cuidado. Las tareas vinculadas a cuidado y atencin de nios eran antes normalmente asumidas por mujeres en el contexto de las familias extensas espaolas. Aunque en la actualidad las familias y los roles de gnero han cambiado y se han diferenciado
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mucho, sin embargo, el sistema espaol de bienestar, en combinacin con ofertas de ayuda provenientes del sector privado y eclesial, sigue basndose en este concepto patriarcal de familia y gnero. El Estado social espaol sigue un modelo familiarista, catlico (Abrahamson, 1995) que se basa en la familia como unidad de reproduccin del sistema social. Por eso, apoya mucho menos a las familias a diferencia de lo que ocurre, por ejemplo, en pases centro-europeos porque se cuenta con un apoyo a nivel econmico y social dentro de la familia extensa (Parella, 2003:218). Sin embargo, el concepto de familia como entidad unida en un slo lugar y que comparte y se apoya a travs de las generaciones, ya no es una prctica tan comn ni de suyo evidente. Pero mientras que estos patrones de roles y normas ya no estn del mismo modo garantizados y muchas mujeres trabajan (o tienen que hacerlo), en vez de ofrecer ms servicios sociales y ayudas a familias, o bien, a padres y a madres y a sus hijo/as y a personas mayores y/o enfermas, ms bien, se desmantela cada vez ms el ya en s defectuoso sistema social en el marco de la reestructuracin neoliberal del Estado de bienestar (Parella, 2000:282-285). Las transformaciones demogrficas de los ltimos aos con ms gente anciana en el marco del declive creciente del nmero de nacimientos Espaa tiene una de las tazas de natalidad ms bajas del mundo12 han creado una demanda adicional para el cuidado de anciano/as ya que, adems, en razn de las transformaciones sociales y culturales, el cuidado de anciano/as ya no est garantizado en su forma anterior familiar por las mujeres de la unidad domstica. Las instituciones privadas de cuidado, sin embargo, resultan muy caras y mucho/as espaole/as las rechazan por considerarlas como una forma de expulsin de la gente anciana. Es por esto que el cuidado privado de anciano/as dentro del mbito privado es uno de los sectores de trabajo ms creciente. Segn declaraciones de una trabajadora social en una bolsa de trabajo migrante en el distrito de mi investigacin en Madrid13, al momento de mi trabajo (2004) se gestionaron por ejemplo alrededor de 90% de trabajadoras domsticas para el cuidado de personas ancianas. La poblacin inmigrante, por lo tanto, sostiene el deficiente sistema social mediante la asuncin barata de trabajos reproductivos, contribuyendo as al mantenimiento del sistema. Los programas de legalizacin y el sistema de cupos en Espaa reflejan esto y lo reconocen implcitamente.14
12 En el World Fact Book de la CIA, por ejemplo, se estima que en Espaa para el ao 2008 el crecimiento poblacional ser 0.096%. Cfr. CIA World Fact Book: https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/sp.html [09.05.2008]. 13 Con un casi 20% de poblacin ecuatoriana se trataba de una de las zonas con el ms alto porcentaje de ecuatorianos y ecuatorianas inmigrantes y de poblacin migrante en general. 14 La poltica migratoria espaola ha favorecido migrantes mujeres, legalizando especialmente trabajadoras domsticas migrantes y respondiendo as a la demanda especfica de este sector (cfr. L. Oso, 1998:117-122).

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El beneficio mutuo
Lo/as implicado/as, empleadore/as y gestionadore/as de empleo generalmente reconocen y valoran la importancia de las trabajadoras domsticas para el estndar de vida, el financiamiento de los trabajos de cuidado y acompaamiento y las soluciones individuales para problemas sociales y cambios como el envejecimiento de la sociedad y transformaciones de las relaciones de gnero. En este contexto, a menudo se habla de un beneficio mutuo: tanto para empleadore/as as como tambin para las migrantes, quienes de esta manera as reza el argumento pueden desarrollar sus proyectos y alcanzar sus objetivos, los mismos que no seran posibles en sus pases de origen. Comparado con Ecuador, sera un buen salario y toda una oportunidad. En estas declaraciones, el trabajo domstico migrante se tematiza en funcin de la obtencin de un salario y de las posibilidades econmicas de las trabajadoras domsticas, pero sin referirse a las condiciones de trabajo y a las estructuras de violencia a las cuales estn expuestas. Se pasa de las situaciones concretas de trabajo y de vida al salario. Es cierto que ste constituye realmente un recurso importante para las trabajadoras domsticas. Pero de aqu no se puede deducir que el trabajo como tal lo consideren como positivo y que con la obtencin de un salario est legitimado y suficientemente analizado. La separacin de salario y trabajo posibilita, ms bien, a lo/as empleadore/as prescindir de las condiciones concretas justificndolas implcitamente. Vindolo solamente como un trabajo con un salario bueno para migrantes en comparacin a los salarios en sus contextos de origen se desprende el trabajo domstico migrante de la sociedad espaola con sus derechos, obligaciones, leyes, proteccin, etc., ponindolo en referencia a las condiciones de trabajo y de vida en el pas de origen, y justificndolo en forma supuestamente natural dentro de las relaciones internacionales de desigualdad, por medio de lo cual tambin se legitima el uso de diferentes criterios para autctono/as y extranjero/as. As se oculta la exclusin, marginacin y discriminacin inherente a los principios y las prcticas del empleo migrante en un mercado de trabajo (etno) segmentado (Sol/Parella, 2003:68ss.). Se despide a los principios de igualdad y se declara como normal el fortalecimiento de desigualdades sociales.15 Aqu es especialmente importante un aspecto: esta lgica y argumentacin slo funcionan mientras que se entiende a las migrantes como ecuatorianas y con patrones de referencia en Ecuador, no en Espaa, tambin se podra decir que mientras las migrantes no se integren (o no se puedan integrar) en la sociedad espaola. Slo as se pueden empleadar otras escalas (de salario, condiciones de trabajo y vida)
15 Esto rige cada vez ms tambin para trabajadore/as autctono/as y pobres dentro de las mismas sociedades europeas.

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frente a ellas, a diferencia de las utilizadas para refererirse a la poblacin espaola autctona.

Ser-para-otros siendo otras en Europa

Empleadas domsticas migrantes representan la solucin ideal de diversas problemticas sociales actuales y hay mucho/as que se las valora como prestadoras de servicios en esta funcin de solucin de problemas y conflictos sociales. Ellas son sumamente requeridas como educadoras de nios, como personal de cuidado de personas ancianas y enfermas, posibilitando la compatibilidad de familia y empleo, en el financiamiento del cuidado en casa, en la creacin de calidad de vida y de tiempo libre, es decir, en su invisible ser-para-otros y -otras son apreciadas. Sin embargo, tan pronto como se vuelven visibles, dejando de ser con ello slo una funcin como fuerza de trabajo para otros, hacindose presentes como personas, como otras, se cambia a menudo la percepcin y tematizacin sociales. Di Palma (2004) demostr esto en su estudio sobre representaciones de inmigrantes ecuatorianas en la prensa italiana en Gnova: mientras que las ecuatorianas trabajaban como internas dentro de los hogares y eran por esto invisibles, no se las represent en la prensa de ningn modo o como pasivas y amables. Sin embargo, tan pronto como reagruparon a sus hijo/as y exigieron espacios pblicos, se inici una estigmatizacin en la prensa. Lutz seala para Alemania que las migrantes empleadas domsticas hasta la fecha no aparecen en debates sobre integracin ni tampoco como problemtica en declaraciones de malestar pblico. Estn pblicamente invisibilizadas. Quienes llevan la batuta en este debate, segn Lutz, estaran justamente interesados en eludir el tema del trabajo domstico por el mismo beneficio que sacan de las migrantes que trabajan en sus hogares (Lutz, 2007:207). Tambin en Madrid, en un curso de trabajo domstico que investigu, y que gestionaba empleos para el servicio domstico (Wagner, 2009), se comprob que, habindose tratado de la funcin de las empleadas domsticas para los hogares espaoles, con stas se asociaban principalmente estereotipos positivos (cariosas, pacientes, suaves). Sin embargo, cuando se trataba de los propios intereses y necesidades de las migrantes como, por ejemplo, en casos de maternidad del cuidado de sus hijo/as reagrupado/as, se las vinculaba con estereotipos negativos (no flexible por ser madre, no delegable, inmoral, incivilizada). La problemtica de volverse visible, de aparecer y actuar como otras personas, y de la toma de un espacio pblico se mostr especialmente en mi investigacin en el anlisis de un punto de encuentro de ecuatoriano/as en un parque de Madrid: ecuatoriana/os pasaban ah su tiempo libre, volvindose as visibles y audibles. Los encuentros ofrecan la posibilidad de hacer frente a su soledad, expresar sus preocupaciones y esperanzas y regenerarse en una comunidad con formas de relajamiento y de relacionarse que eran compartidas y conocidas. En el contexto de migracin de despersonalizacin y discriminacin
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los encuentros posibilitaban la reafirmacin de la personalidad (no slo migrante) y la autolocalizacin en un espacio (tanto transnacional como local), pero tambin la interpretacin positiva y con ello la reinterpretacin as como la autoapropiacin del ser migrante. A la construccin social externa como colectivo ecuatoriano se le contrapuso un yo y un nosotros propio, autoconsciente y visible. Los encuentros llevaban a vehementes reacciones de rechazo, a la construccin de estereotipos negativos y a la generalizacin de ciertos problemas y conflictos alrededor de estos encuentros a todos los ecuatorianos y ecuatorianas en Madrid. Aparte de conflictos concretos, lo que est en cuestin y detrs de esto es la pregunta por el ser persona y la participacin como migrantes en la sociedad espaola, o bien, por la despersonalizacin y el encasillamiento en un determinado rol. Max Frisch resumi esto en relacin al rgimen de trabajadores invitados (Gastarbeiterregime) en la ya celebre frase: Queramos mano de obra, y vinieron personas. El ser persona de las empleadas domsticas plantea preguntas fundamentales y no slo acerca del cmo las migrantes se lo apropian (Wagner, 2008, donde se analiza en detalle), sino tambin en cuanto que como personas son portadoras de derechos en Europa, empezando por los derechos humanos y los derechos fundamentales, cuyo desacato y violacin se asume como algo supuestamente totalmente natural en la solucin de las problemticas sociales relacionadas al trabajo domstico. Estas soluciones se basan y requieren precisamente del uso de escalas diferenciadas para autctono/as y para extranjero/as (ibid.:229ss.379ss). Por ello no solamente cuentan con las desigualdades e injusticias sociales en el espacio transnacional sino que tambin las refuerza y perpeta (Lutz, 2005:74). Por esto, la lgica y prctica del empleo domstico migrante cuestiona la autocomprensin democrtica de Espaa as como tambin de otras sociedades europeas y, con ello, los fundamentos de la Unin Europea; la cual en su carta de derechos fundamentales se compromete con la dignidad de todos los seres humanos, el derecho a la integridad, la prohibicin de castigos o tratos humillantes, a la no discriminacin as como con condiciones de trabajo justas. El empleo domstico migrante, sin embargo, se basa precisamente en que existen otras, una fuerza de trabajo migrante con menos derechos que es diferenciada, barata, flexible y explotable. En su rol como extranjeras con menos proteccin y posibilidades las trabajadoras domsticas migrantes ocupan los puestos que las autctonas cada vez ms no asumen y muchos menos con la actual demanda de trabajadoras internas. El trabajo domstico migrante, sin embargo, representa un dficit democrtico tanto a nivel nacional como internacional que se basa en la diferenciacin de roles y derechos y en la naturalizacin e invisibilizacin de esta lgica y sus actores y actoras. Lo privado es poltico. Esto era uno de los lemas del segundo movimiento de mujeres (aos 60/70). Para muchas mujeres de la clase media y alta, el tema del
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trabajo domstico y del reparto de las tareas en el hogar parece resuelto. Pero esta solucin en muchos casos se ha dado mediante la externalizacin y la delegacin de los trabajos a otras mujeres. El lema como proyecto poltico, por ende, sigue en vigor y ya no es solamente un tema de gnero y clase, sino tambin de etnicidad/ origen. Mediante la inclusin funcional y selectiva de las migrantes y al mismo tiempo su exlusin y tratamiento como otras, es decir como extranjeras a las cuales se les aplican otros criterios y derechos se hace desaparecer, o bien, solucionar los problemas y necesidades sociales relacionados con el empleo domstico. Hoy en da cabe retomar con mayor fuerza el lema de que lo privado es poltico. Tanto el movimiento de mujeres como otros actores y actoras sociales en los diferentes niveles polticos y de la sociedad civil estamos llamado/as a colocar el tema del hogar y lo privado nuevamente en el centro de las discusiones, ya que es ah donde hoy en da tambin se resuelven problemas fundamentales a costa de otras mujeres y despidindose de principios de justicia, integridad e igualdad.

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Los hombres frente a la provisin de cuidados: el caso de los trabajadores domsticos migrantes ecuatorianos en Madrid
Cristen Dvalos* Queen Mary, Universidad de Londres

Introduccin
El fenmeno migratorio de ecuatorianos hacia Espaa se consolid como una alternativa frente a la crisis ecuatoriana entre 1999 y 2001. Actualmente, y a pesar de las discrepancias en las diferentes estimaciones, los ecuatorianos son el grupo latinoamericano de mayor presencia en Espaa con una poblacin aproximada de 500.000 personas1 (INE, 2007). A pesar de que varios estudios han sealado la feminizacin de las olas migratorias a Espaa y la alta insercin de mujeres ecuatorianas en el trabajo domstico para proveer para sus hogares (Herrera, 2005), actualmente es difcil cuantificar el nmero de hombres ecuatorianos que trabajan en el mismo sector en Espaa. Con el deterioro de las condiciones laborales en Ecuador se sabe que en el 2001 al menos 20.000 hombres migraron y trabajaron en el sector de cuidados espaol (trabajo domstico y de limpieza). Al igual que para las mujeres migrantes, el trabajo de cuidados emprendidos por los ecuatorianos en Espaa es caracterizado por ser precario. Sin embargo, el trabajo es social y culturalmente concebido como una tarea femenina e incide mayormente en las identidades de los hombres (Gallo, 2006). En este sentido el trabajo domstico implica transformaciones en cuanto a la construccin y la negociacin de la identidad masculina. Asimismo, la creciente movilizacin de las mujeres y los hombres ecuatorianos ha generado una serie de transformaciones a nivel familiar en los pases de origen y de
* Cualquier comentario sobre el artculo debe ser enviado a c.davalos@gmairl .ec.uk Candidata al doctorado en Geografa y ciencias polticas de Queen Mary, Universidad de Londres. Sus reas de interes incluyen gnero, migracin y el mercado laboral (empleo domstico y empresas de limpieza). 1 Segn estimaciones del INE, al principio de esta ola migratoria haban ms mujeres ecuatorianas que migraron de Ecuador a Espaa, y con el tiempo han sido alcanzadas progresivamente por los hombres.

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destino. Considerando que los hombres ecuatorianos migrantes tienen dificultad en Espaa en el mercado de trabajo femenino y para reunirse con sus familiares, optan por cuidar de sus familias en de forma transnacional (Pribilsky, 2004). Para indagar en las nuevas prcticas masculinas en la provisin de cuidados remunerado y no remunerado que la que puede obtenerse a travs de censos o encuestas de hogares, la herramienta fundamental para lograr dicho objetivo en este trabajo fue la recopilacin de informacin de entrevistas y encuestas en el pas de origen y en el pas receptor. La metodologa asume una perspectiva cualitativa y cuantitativa que incluye las experiencias de los hombres y las mujeres tanto en Espaa como en Ecuador para dar lugar a la aparicin de nuevas relaciones de gnero transnacionales. El presente artculo se divide en 7 secciones: esta introduccin, la segunda presenta el marco conceptual entorno a la participacin de los hombres migrantes en las cadenas globales de cuidado, la tercera detalla la metodologa empleada, la cuarta y quinta se centran en el anlisis de los resultados de las transformaciones que experimentan los hombres ecuatorianos en trabajos de cuidado y con la paternidad transnacional, la sexta seccin trata la reunificacin familia y la ltima concluye con una discusin sobre los temas de migracin, gnero, y cuidados.

Marco conceptual
La creciente movilizacin de las mujeres en las ltimas dcadas gener el concepto de cadenas globales de cuidado que destaca la transferencia de cuidados entre las mujeres en pases desarrollados y las mujeres en vas de desarrollo (Hochschild, 2003). En las ltimas dcadas los pases desarrollados han observado un rpido aumento en la participacin femenina en el acceso a la educacin y a la fuerza laboral. En el ao 2008 por ejemplo, el 70% de las mujeres Madrileas entre los 25 y 64 aos de edad eran asalariadas (INE). Sin embargo, estos fenmenos no estn siendo acompaados con la provisin de suficientes servicios sociales del estado de bienestar (guarderas, asilos, etc.) y han generado lo que se conoce como un dficit de cuidados. Los estudios sobre mujeres migrantes domsticas que atienden el dficit de cuidados tienden a enfocar en las condiciones laborales y principalmente en las esferas que siempre se han relacionado con la mujer, es decir, la esfera reproductiva y privada, y en concreto, en las relaciones familiares. Producto de esto surgi el concepto de la maternidad transnacional (Hondagneu-Sotelo y vila, 1997), o madre a la distancia,
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donde el cuidado y las emociones son centrales en estas definiciones (Salazar Parreas, 2001). Dentro de la maternidad transnacional existe la debatible tendencia de culpabilizar a las madres migrantes por los impactos que la migracin de ellas tiene sobre sus hijos e hijos y sobre las familia. Esta estigmatizacin est atravesada por ideologas de gnero que asignan a las madres la responsabilidad fundamental del cuidado de sus hijos (ver Wagner, 2008). La maternidad transnacional es tambin cuestionada en los pases de origen por el impacto que tiene la emigracin de las madres sobre las relaciones familiares. En el caso de la emigracin de mujeres Filipinas, Salazar Parreas (2003) cre el concepto de crisis de cuidados cuando la provisin de cuidado transnacional implica sufrimiento para los hijos, y dificultades para las mujeres que asumen el papel de segunda madre en el pas de origen (Schmalzbauer, 2004). Para evitar reforzar a nivel global la imagen de las mujeres como las nicas responsables de los cuidados remunerados y no remunerados, aqu se argumenta que existe la necesidad de desfeminizar las cadenas globales de cuidado y visibilizar las experiencias de los hombres migrantes en su prestacin de cuidado. Cuando un hombre emigra puede asumir una mayor responsabilidad en relacin a los cuidados, tanto en el mercado de trabajo como en la provisin de cuidado para su familia. La migracin y el trabajo femenino de los hombres pueden dar lugar a la aparicin de nuevas relaciones y prcticas masculinas. Antes de emigrar la identidad masculina, incluyendo la paternidad, est basada en una concepcin jerrquica donde se lo comprende como proveedor econmico, encargado de las decisiones, administrador del poder y se le asigna una posicin de superioridad sobre lo femenino (Guttman, 1996). En un nuevo contexto, emprender un trabajo que es considerado una tarea femenina implica una desvalorizacin en torno a la masculinidad y puede reafirmar las asimetras en las relaciones familiares con efectos negativos sobre el hogar. Aqu se destacan los estereotipos respecto a los hombres como irresponsables, ausentes, y destructores de la familia (bebedores, viciosos, violentos, etc.). Mientras que los efectos negativos son reales en algunos casos, los hombres migrantes tambin pueden desafiar estos estereotipos y favorecer cambios positivos en cuanto a la construccin de la identidad masculina. Aqu se destaca la posibilidad de redefinir la paternidad de forma positiva a travs de las fronteras, sobre todo en trminos de la paternidad transnacional. Por ejemplo Pribilsky (2004: 313) muestra que con la migracin los hombres pueden construir roles de paternidad distintos a los tradicionales y seala que hace falta matizar al hombre migrante, ya que las distancias geogrficas no necesariamente llevan a las familias a desintegrarse sino a los padres a ser ms participativos, de manera ms equitativa.

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Metodologa
Existe consenso en la literatura acerca de la falta de informacin adecuada para el estudio de la migracin y el sector de los cuidados, ya que es considerado un sector no profesionalizado, informal e invisible del mercado de trabajo. La carencia de datos ha sido considerada por diversos autores e instituciones como uno de los mayores problemas para estudiar el impacto en los pases de origen y receptores. A partir del surgimiento de formas alternativas de estudiar la migracin utilizando metodologas cualitativas (entrevistas, etnografa, y observacin participativa, ver Walsh, 2004), se recomienda analizar a fondo la participacin de los migrantes en el sector de los cuidados al combinar simultneamente mtodos cualitativos y cuantitativos para evitar las generalizaciones de los mtodos cuantitativos al conectar los datos con las entrevistas a fondo (Donato et al, 2006; Mahler y Pessar, 2006). Anteriormente, el estudio de la migracin y cuidados se concentraban en las experiencias del pas de origen o en el pas receptor. En el actual contexto de un mundo globalizado de forma creciente los estudios asumen una perspectiva transnacional ya que incluye las experiencias del pas receptor como en el pas de origen para contextualizar y comprender como estos se construyen a travs de las fronteras (Mahler, 1999; Pessar 1999; Mahler y Pessar, 2001). Buscando complementar estudios cualitativos y cuantitativos desde una perspectiva transnacional, el presente estudio se basa en una seccin de mi tesis doctoral de ocho meses de investigacin en Espaa y Ecuador (entre marzo-noviembre 2007). La metodologa incluye 33 entrevistas y 100 encuestas a trabajadoras y trabajadores domsticos y de limpieza, as como diversas conversaciones informales, y observacin participativa tanto en Madrid como en Ecuador (Quito, Ibarra, y Macas). Adems cuenta con 34 entrevistas a actores claves en el tema (gobierno, ONGs, organismos internacionales, iglesias, y sociedad civil). El cuestionario contena un total de 67 preguntas, divididas en las siguientes 8 secciones temticas: (i) introduccin, (ii) perfil socioeconmico (lugar de nacimiento, edad, ocupacin, nivel de educacin), (iii) trabajo en Espaa en el sector de los cuidados (empleo, horario, situacin legal, ingresos), (iv) tendencias migratorias (ao de emigracin, motivos para emigrar, apoyo, lugar, (v) lazos familiares locales y transnacionales (estado civil, estructura de la familia, comunicacin transnacional), (vi) conexiones econmicas (remesas, frecuencia, monto, destino), (vii) participacin en actividades culturales, sociales, y polticas (voto consular) y (viii) planes para el futuro retorno/vinculacin/permanencia).

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Considerando la dificultad de contar con informacin sobre los hombres y mujeres domsticos en base a una muestra aleatoria, como el reto de obtener altos niveles de participacin a este tipo de cuestionarios, cada persona que participaba en el estudio comprometa personalmente a sus colegas, familiares y amigos a participar en el estudio y permiti asegurar la colaboracin de hombres y mujeres ecuatorianos en Espaa (conocido metodolgicamente como la tcnica de bola de nieve). El xito de acceder a los potenciales encuestados a travs de instituciones y personas de confianza, a entrevistarlos en lugares familiares (iglesias, asociaciones para el inmigrante, restaurantes, cafs, parques pblicos y hogares particulares), y de prometer anonimato2 y confidencialidad en el procesamiento de las respuestas, se reflej en la obtencin de 100 encuestas en Madrid, como en el acceso a 10 familias transnacionales en Ecuador.

Los hombres migrantes en el sector de los cuidados

Las experiencias de las mujeres migrantes que trabajan en el sector de los cuidados ha sido ampliamente estudiado con particular enfoque en las condiciones precarias laborales (Lutz, 2002) donde se destacan la relacin inequitativa con la empleadora (Anderson, 2001) y el impacto negativo que tiene la emigracin y el trabajo de ellas en la recomposicin familiar (Salazar Parreas, 2001 y 2003). A continuacin, se profundizar en interpretaciones elaboradas por los propios hombres migrantes alrededor de sus experiencias en este sector altamente feminizado.

Insercin al trabajo de cuidado

La vida de los hombres migrantes en Madrid est mediada por los tipos de trabajo que encuentran. La mayora trabaja en el sector de la construccin y una minora invisible en trabajos domsticos. Dada la dificultad de obtener datos desagregados por sexo en este sector del mercado de trabajo, el Instituto Nacional de Estadsticas (INE) seala que en el 2007 al menos 40.000 ecuatorianos trabajan en el sector domstico y de limpieza, de las cuales la mayora son mujeres. En principio es una excepcin que los hombres migrantes asuman este tipo de trabajo ya que disponen de dificultad para encontrar trabajos domsticos. Segn los resultados de las encuestas la mayora de los trabajadores recibieron ayuda de familiares o amistades femeninos y un menor nmero obtuvo apoyo de una agencia de colocacin o encontraron el trabajo por cuenta propia.
2 Todos los nombre utilizados son pseudnimos

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Las principales razones para trabajar en el sector de cuidados son por desempleo en otros sectores de la economa (principalmente en la construccin), para regularizar su situacin legal y a pesar de los bajos ingresos los que trabajan como internos (o puertas adentro) aseguran un mayor poder de ahorro, mejorar su calidad de vivienda, y la posibilidad de vivir y trabajar alado de sus parejas.

La divisin de trabajo
Segn los testimonios, se puede constatar en el sector de los cuidados la existencia de una estricta divisin del trabajo entre los hombres y las mujeres ecuatorianas. Se observa que son los hombres quienes jerarquizan su trabajo en relacin a sus colegas femeninas con el fin de diferenciar entre lo femenino y lo masculino. La principal forma de crear una divisin dentro de un sector altamente feminizado es a travs del ingreso mensual. Segn las encuestas, en promedio los hombres ganan 730 al mes. Camacho (2009) seala que los ingresos en el sector de los cuidados son inferiores al promedio de los hombres en otras actividades, lo que corresponde con la desvalorizacin de este trabajo tpicamente femenino. Como resultado, algunos hombres intentan generar mayores ingresos trabajando horarios ms largos que las mujeres (trabajan en promedio 60 horas por semana) lo cual produce a una brecha salarial entre los hombres y las mujeres de aproximadamente 140 al mes. Adems, se debe mencionar la presencia de una presin muy fuerte para conseguir un sueldo superior a la de las mujeres. Se constata que los hombres migrantes se enfrentan a dificultades fsicas y psicolgicas por trabajar horarios tan largos. Esto se ve reflejado en varios testimonios en la cual el coste es agotamiento, y sentirse como robots y no compensados apropiadamente por su trabajo. Otro mecanismo para jerarquizar el trabajo domstico es profesionalizar los puestos de trabajo. Por ejemplo, los hombres migrantes no son empleados domsticos como en el caso de las mujeres, sino que trabajan como mayordomos, jardineros, chferes, chef, mozos, o como cuidadores de ancianos. Existe tambin una fuerte segregacin entre lo que son consideradas tareas masculinas y tareas femeninas. Hombres acceden a los trabajos de mayor autoridad, y se excluyen de hacer las tareas que son social y culturalmente consideradas femeninas y despreciables (Ej. cuidado de nios y la limpieza de baos). Las principales tareas que los hombres suelen hacer incluyen supervisar a colegas, la limpieza pesada (ventanas, piscinas, garajes, etc.), cocinar, tender el jardn, conducir, servir la comida y bebidas, y cuidar de ancianos.
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Asimismo, los hombres migrantes ponen nfasis en el hecho de que las mujeres son naturalmente mejores para los trabajos menos calificados o despreciables. Cecilio, un limpiador explica: La mujer es ms detallista mientras que el hombre medio, medio, ya esta limpio! La mujer saca el polvo, se esfuerza. Cuando los hombres trabajan en el mundo de la casa, se distancian de los espacios privados que son considerados tradicionalmente femeninos. En el caso de Ramn, por ejemplo, que trabaja y vive como interno, detalla su jornada laboral enfatizando su movilidad fuera del hogar:
En la maana me levanto para comprar el peridico y pan. Luego me pongo mi traje para dejarle [al empleador], luego le llevo a ella [a la empleadora] a hacer la compra. Luego vuelvo a casa, me cambio de ropa, limpio la piscina y ayudo a limpiar la casa. Casi ni termino y suena y telfono y corro a ponerme mi traje y a manejar. De noche, como son personas de alto nivel, siempre tienen compromisos. As que despus de la merienda les dejo y espero en el auto hasta que terminen.

Tambin crean ventajas sobre las mujeres al acercarse a las identidades masculinas de sus empleadores. Gallo (2006) hall que en Italia trabajadores domsticos de Malayali se asocian con el estatus social y clase social de sus empleadores. En el caso espaol, se conoce que hay 57.200 hombres espaoles que emplean a personal domstico (a comparacin de 697.300 mujeres espaolas, INE, 2008). Gabriel, quien trabajaba como interno y fue luego promovido a externo, explica con mucho orgullo: El [empleador] me ofreci el puesto ms alto de la casa. Me dijo Quiero que tu seas mi mayordomo, quiero que me organices mi casa, y quiero olvidarme mi casa, y que tu me la organices para mi. A pesar de que la relacin entre el trabajador migrante y el empleador est basada en la inequidad, una relacin altamente estudiada entre mujeres (Anderson, 2001), los hombres domsticos se posicionan estratgicamente cerca de sus empleadores. En la bsqueda de posicionarse con una masculinidad superior cercano al de sus empleadores, los hombres migrantes se distancian de las formas de socializacin masculina de su pas de origen. Se observan cambios en los vicios (alcohol, drogas, apuestas, etc.) donde los hombres se alejan de dichas ocasiones sociales tanto para evitar el gasto como para prevenir la posibilidad de poner en riesgo su empleo. Joaqun, un limpiador quien provee para sus 3 sobrinos en Ecuador, critica a las actividades de sus paisanos: Aqu se daa la gente, se aprende cosas malas no algo bueno- a fumar y a tomar tanto los hombres como las mujeres. En el caso de Jabari, quien es interno en una casa particular adems de mantener un trabajo nocturno, explica: Yo voy de la casa al trabajo, y del trabajo a la casa. A veces salgo pero no hago maldad ni me meto con gente drogada, no con gente mala. No participo ni soy amigo de eso.
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Como seala Moya (2007) los hombres migrantes estn en un peldao muy bajo de la escala del mercado de trabajo. A pesar de que dependen de mujeres para encontrar empleo en este sector, ellos crean mecanismos para situarse en una posicin superior a la de las mujeres ecuatorianas haciendo que sea un sector asimtricamente marcado por gnero en trminos de remuneracin, tareas, espacios de trabajo y en estatus social.

La paternidad transnacional
Como mencionado anteriormente, cuando se tratan los temas de migracin y la familia en la mayora de los casos se habla de maternidad transnacional (Hondagneu-Sotelo y vila, 1997). Los pocos estudios que enfocan sobre la paternidad transnacional, que se refiere a las relaciones familiares que los hombres migrantes mantienen con sus familias y comunidades de origen, sealan como la migracin masculina implica efectos negativos sobre el hogar (ej. abandono). Sin embargo los testimonios de los hombres domsticos muestran que son padres comprometidos de forma econmica, y a su vez tienen un nuevo sentido de la paternidad vinculada a nuevas relaciones afectivas con sus hijos e hijas. En Espaa, la paternidad transnacional es considerada comn entre los hombres asalariados en el sector de cuidado. Segn los resultados de la encuesta 61% de las madres ya estaban reunificadas con sus hijos en Espaa, mientras que 65% de los hombres ejercan como padres transnacionales.

Padre proveedor a la distancia

El principal objetivo de la migracin y el trabajo es generar ingresos. El sueldo es crucial para que hombres logren proveer para la familia a la distancia a travs del envo de remesas a sus familiares, sobre todo para el consumo de sus hijos. Segn las encuestas, todos los hombres y mujeres declaran enviar remesas entre el rango de 100-600 (300 siendo el promedio) de forma mensual o inclusive con ms frecuencia dependiendo de las necesidades de los hijos. En el pas de origen, las mujeres son las principales receptoras y administradoras de las remesas (esposas, madres, hijas, o suegras), ya sea que el remitente sea hombre o sea mujer. Por un lado puede entenderse como un factor en hacer ms equitativo los procesos de decisin entre cnyuges, sin embargo autores sealan que recibir y administrar remesas no significa necesariamente decidir de su uso, por lo cual puede o puede implicar la reafirmacin de inequidades de gnero (Srensen, 2005).

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El dinero para los hijos se destina principalmente a comida, gastos mdicos, luz, agua, telfono, ropa, educacin, y alquileres. Lo reseado implica que las remesas se destinan en distintos tipos de consumo de corto plazo, y como inversin al largo plazo en educacin, negocios y la construccin de una casa que tambin son relativamente altos. Segn los hombres entrevistados, ellos afirman que su valorizacin como hombres est vinculada con su capacidad para cumplir con el rol de proveedor econmico. El envo de remeses es una obligacin familiar en la cual no podan faltar porque mis hijos dependen de mi dinero. En este sentido, existe un fuerte compromiso de enviar remesas con frecuencia a sus hijos e hijas en Ecuador. Por otro lado, los hombres se hallan con dificultades de subsistir en Espaa por la responsabilidad de producir remesas. Acompaado de dificultades econmicos, debido a la inestabilidad laboral y bajos salarios del trabajo domstico, sus condiciones de vida se vean muy limitados por las necesidad de ahorrar dinero. Como explica Ernesto, un jardinero en una casa particular, Tengo que acomodarme, no permitirme mucho aqu o en el caso ms extremo de Julin que tiene a su esposa y 3 hijos en Ecuador explica: Yo mandaba todo, me quedaba sin dinero aqu. Mandaba 750, me quedaba con 50. Esto es comparable a la situacin de las mujeres domsticas. Aunque las mujeres en promedio tienen menores ingresos que los hombres migrantes, en general stas mandan una mayor proporcin de sus ingresos, lo cual significa que tambin limitan de manera extrema sus gastos en el pas de destino.

La expresin afectiva a la distancia

Adems del crucial rol econmico del hombre, rara vez se interpretan la interseccin entre la migracin, la paternidad y las emociones. La represin de las emociones, caracterstica importante en la construccin de la masculinidad tradicional, existe como el estereotipo predominante del padre que evita ser expresivo en sus afectos con relacin a sus hijos (Fuller, 2001). Con la migracin sin embargo, emerge la posibilidad de cambiar este ideal hegemnica, y construir nuevas definiciones sobre la constitucin de las emociones en la paternidad transnacional. Para todos los padres transnacionales el cambio ms positivo es la ruptura de una paternidad rgida y la posibilidad de formar un vnculo emocional con sus hijos. La totalidad de los encuestados se comunican con sus familias en Ecuador, principal-

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mente a travs de telfono, y menos por correo electrnico y visitas. Sobre la frecuencia, surge que casi todos se comunican por telfono al menos semanalmente. La alta incidencia de la comunicacin con los hijos, y su frecuencia, es una va para que los hombres migrantes compartan emociones de forma ms libre con sus hijos. Cuando pregunt a Julin sobre como mantena su rol de padre afectivo me contest conversando con mis hijos, manteniendo una relacin por telfono. Padres transnacionales incitan la necesidad de redefinir sus roles como consejero. Siempre necesitan al padre para un consejo, explica Ernesto sobre la relacin con sus dos hijos en Ecuador. En otro caso, Ramn narra una de sus llamadas telefnica con sus tres hijos mientras ellos atravesaban una dificultad familiar:
Yo les deca gracias hijos por confiar en mi, pueden recibir consejos de mi como padre y con mis aos de experiencias, como amigo, y como hermano en cristo. Les he dicho que siempre cuenten conmigo.

As como los hombres migrantes buscar alinear sus identidades como padres afectivos, tambin surgen contradicciones con las formas en que la migracin conlleva una recomposicin de la familia. Sobre todo al inicio del proyecto migratorio, los hombres atraviesan dificultades emocionales como la soledad y la depresin al separarse de sus hijos. Durante una entrevista Ernesto explica con lgrimas la nostalgia por sus hijos: No me acostumbraba a Espaa, la vida era difcil. No encontraba trabajo, no me acostumbre al tiempo, estaba solo y triste. Me sent necesitado de mi familia. De un da para otro abandonar a mi familia, a mis hijos, era muy fuerte. Existe la tendencia de culpabilizar a las madres migrantes por los impactos que la migracin de ellas tiene sobre sus hijos e hijas y sobre las familias. Esta estigmatizacin tambin concurre en el caso de los hombres, quienes siguen siendo el referente del bienestar de la familia. Ramn quien tiene 3 hijos en Ecuador narra,
siempre estoy en el telfono, animndolos a que tuvieran paciencia. Que me he venido por pensar en un mejor futuro para ellos y que no vayan a pensar que les he dejado botando porque no me importan o no les quiero.

Existe adems preocupacin por la soledad, cuidado, y la falta de cario que reciben sus hijos. Ernesto, por ejemplo, muestra su descontento de no poder vivir junto el da a da: Brindarles cario por telfono no es lo mismo les falta ms cario, el cario de padre.

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La reunificacin
Adems de la carga econmica y emocional de ser padre a la distancia, acompaado de un alto costo de vida para forjar una familia, la principal preocupacin de los padres transnacionales entorno a la reunificacin con sus hijos en Espaa es la socializacin. Por un lado, temen reunificarse con sus hijos porque no coinciden con los valores de la familia espaola. Joaqun demuestra su rechazo a la idea de ser un padre en Espaa, Nosotros [los ecuatorianos] nos hemos criado en un ambiente de familia. Aqu hay un choque social muy grande, aqu la mayora no tiene educacin hacia las personas. La gente vive a la maldita sea. Otros muestran sus preocupaciones sobre la juventud en Espaa. Hctor que es padre de 3 hijos comparte los retos de criar hijos en un pas ajeno: Aqu la juventud se desperdicia se junta con gente que no deben. En mi pas no son as. Van del colegio a la casa pero aqu se escuchan muchas cosas. Me he hecho muy responsable de mis hijos. Les aconsejo de no irse a la calle, o de juntarse con gente que no quiere estudiar. A pesar de que todos los hombres que trabajan en el sector de los cuidados coinciden en que las remesas alcanzan para ofrecer una mejor calidad de vida a sus familiares en Ecuador a comparacin de Espaa, un 63% de los hombres piensan reunificarse con sus familiares en el futuro cercano. Algunas de las ventajas para la reunificacin son para proveer una mejor educacin para sus hijos, seguido por ms oportunidades en el futuro. En el pas de origen, indudablemente, todos los hijos de emigrantes que permanecen en Ecuador manifestaron los costos emocionales tales como dolor, ansiedad, sacrificios, presiones financieras y a su vez, narran como ha mejorado econmicamente sus vidas a partir de la emigracin de su padre. Esta complejidad de situaciones se refleja en los siguientes testimonios: Por una parte nosotros nos quedamos solos entre hermanos es bien feo estar solos, por otra parte tienen que comer y que vestirse, o No tenamos que comer .., y ahora nos manda dinero para comer, o Con ese dinero aqu (donde los abuelos) es para comer y hicimos de la choza una casita (mejoramiento en las condiciones de vida). En algunos casos, la migracin puede ayudar a los nios a sentirse mejor cuidados y a crear relaciones familiares con un sentimiento de bienestar y unidad. Esto se ve reflejado en el caso de Lorelei, madre de 4 hijos, quien tuvo la oportunidad de criar a sus hijos gracias a las remesas de su esposo.
En este caso hemos estado juntos, apoyndonos todos los das, no nos hemos separado en ningn momento. Tal vez dira que como esposos y padres nos hemos
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unido que estar separadosal estar el all y yo ac hemos tenido mas apoyo entre los dos. Nos hemos apoyado ms, yo para estar con los nios y el estar all solo.

Un campo de estudio relativamente nuevo es como, desde la perspectiva de los nios, viven la paternidad transnacional (Dreby, 2006). Como resaltado anteriormente, mientras que las vidas de los hijos de emigrantes puede mejorar econmicamente hay crticas de que son padres de cheque no ms (Hondagneu-Sotelo, 1994, 67). En este sentido existe la necesidad de explorar desde la perspectiva de los nios y nias la dimensin afectiva con sus padres a la distancia y su interpretacin sobre la reunificacin (Moscoso, 2008).

Conclusiones
A manera de conclusin podemos afirmar que, segn las observaciones y los testimonios recogidos, los hombres participan en la provisin de cuidados remunerado y no remunerado a nivel global. En este sentido, es fundamental incorporar y visibilizar su participacin en la provisin de cuidados en el mercado de trabajo espaol y cuando viven lejos de sus hijos. El sector de cuidados en el pas receptor, que es considerado trabajo femenino y de caractersticas precarias, implica una prdida de estatus y calificacin laboral para la gran mayora de los trabajadores migrantes. Adems de esto, el hecho de ser considerado trabajo femenino tiene un impacto adicional sobre las identidades de los hombres migrantes y consecuentemente, se debe analizar los cuidados como un sector asimtrico y segregado entre los hombres y las mujeres trabajadores, y con los empleadores. Los hombres ecuatorianos que emprenden el trabajo de cuidado tienen dificultades para lograr una conciliacin entre el trabajo y la familia. La mayora de hombres planificaron la separacin de sus familias como algo temporal pero una vez en Espaa, lograr una vida familiar local lleva muchos aos de esfuerzo. En este sentido, los obstculos laborales, legales y residenciales han extendido en el tiempo su papel como padres transnacionales. Durante el proceso migratorio, el significado de la paternidad puede experimentar algunas transformaciones. Por un lado, la relacin entre el padre e hijo/a est directamente relacionada con su rol como proveedor econmico, una ideologa de gnero asignado al hombre en el pas de origen. Por otro lado, los padres transnacionales, como en el caso de las madres a la distancia, tienen la habilidad de demostrar intimidad emocional (Salazar-Parreas, 2001). Estos lazos se manifiestan a travs de comunicacin regular con sus hijos e hijas y en el envo de remesas de forma frecuente.
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Con la los cambios y reafirmaciones en las identidades de gnero que permean en la paternidad transnacional, existe inters en la reunificacin familiar, lo cual se ve reflejado en las encuestas donde un 63% de los hombres piensan reunificarse con sus hijos en el futuro cercano. En este sentido, hay la necesidad de poner nfasis en que la migracin masculina no siempre lleva a la ruptura con la familia y explorar la posibilidad de facilitar que los hombres, y las mujeres migrantes, tengan oportunidades de una adecuada reconciliacin familiar. Para atender el dficit de cuidados espaol, consecuencia de la falta de servicios sociales del estado de bienestar (guarderas, asilos, etc.), es necesario formular polticas pblicas con medidas que reconocen los derechos laborales y sociales bsicos de la poblacin, y en particular de los migrantes. Es crucial asignar un presupuesto relacionado con los cuidados y asegurar que la inversin pblica atienda las necesidades tanto de las personas que reciben y brindan cuidados, y un tema poco examinado, la posibilidad de que los trabajadores migrantes tengan la posibilidad de cuidar de sus propios familiares luego de la reunificacin en Espaa. En relacin a hacer frente a la desvaloracin del cuidado en el pas de origen, hay la necesidad de romper con estereotipos en torno a la migracin y gnero. Algunos estudios sealan las contradicciones con la paternidad transnacional ya que con la migracin masculina hay efectos negativos sobre el hogar (Ej. abandono) o los arreglos en el entorno familiar muchas veces, han supuesto una sobrecarga de tareas y responsabilidades para las mujeres de la familia en Ecuador (abuelas, esposas, hijas mayores, etc.). Sin embargo los testimonios de los hombres domsticos muestran que sus familias son importantes para ellos y son padres comprometidos de forma econmica, y a su vez tienen un nuevo sentido de la paternidad vinculada a nuevas relaciones afectivas con sus hijos e hijas. Ecuador ha tenido avances al crearse la Secretaria Nacional del Migrante que define entre sus prioridades ejecutar las polticas migratorias, sin embargo, uno de los mayores retos en torno a las definicin de polticas pblicas es incluir una perspectiva de gnero. Para atender la crisis de cuidados desde la Secretaria Nacional del Migrante, hay la necesidad de definir polticas de migracin y cuidado que sean orientadas a fomentar y consolidar los vnculos familiares de los hombres y mujeres migrantes (reunificacin, econmicos (remesas) y afectivos) desde el punto de vista de una diversidad de roles masculinos y femeninos para evitar la nocin de que el cuidado es natural y exclusivamente responsabilidad de las mujeres (Piper, 2006). Estas deben ser complementados por polticas pblicas a nivel nacional que comprometan inversin hacia las personas ms vulnerables de la sociedad que brindan y necesitan de cuidados (mujeres, nios, enfermos, y mayores).

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Como extensin a este trabajo se recomienda para el futuro hacer estudios sobre migracin, gnero y cuidados que incluyan a los hombres y mujeres, y que sean de carcter transnacional para observar las variaciones en el comportamiento de estos emigrantes (por ejemplo, las experiencias de los hijos e hijas de los padres transnacionales, y como los hombres asumen las responsabilidades domsticas luego de la reunificacin familiar,), condicionado tanto por la evolucin de la situacin econmica y poltica en Ecuador y en Espaa, como por las nuevas polticas pblicas que son actualmente motivo de debate y de evaluacin.

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Cuidados de lejos. Procesos de salud que traspasan fronteras

Arantza Meaca1*
En este trabajo se quiere reflexionar sobre el papel activo que toman las familias migrantes ecuatorianas en la atencin y cuidado de sus problemas de salud. Para ello se toma como referencia la amplia bibliografa que, desde las ciencias sociales, ha demostrado el papel clave de la autoatencin (Menndez, 2005). La mayora de las veces, ante un episodio de enfermedad o en el cuidado cotidiano de la salud, lo primero que hacen sujetos o los grupos sociales es utilizar sus conocimientos y llevar a cabo distintas medidas sin la implicacin directa de expertos o profesionales de salud. En muchos casos, este tipo de cuidado es el nico que se realiza (Haro, 2000: 137; Osorio, 1998: 40-41). Adems, los no expertos tienen un importante papel gestor en la en la organizacin de los itinerarios teraputicos: en la toma de decisiones sobre a qu profesionales o sanadores acudir y hasta qu punto cumplir con sus indicaciones. El estudio y reconocimiento de los procesos de autoatencin es muy importante ya que recurrentemente es invisibilizado. El sistema sanitario mantiene relacin contradictoria y escotomizante respecto al proceso de autoatencin (Menndez, 2005: 57): generalmente lo ignora; en los momentos que se refiere a ellos de manera explcita, se opone, estigmatizando y luchando contra la automedicacin la decisin ms o menos autnoma de tomar frmacos sin la intervencin directa y/o inmediata del personal sanitario-; y al mismo tiempo, constantemente impulsa actividades de autocuidado hbitos individuales que forman parte del estilo de vida construido por el sistema biomdico como saludable-. Esta invisibilizacin es todava mayor en el caso de los migrantes. El sistema sanitario forma parte de las instituciones sociales que problematizan la migracin. El discurso mdico habla de los inmigrantes como culpables o vctimas de distintos problemas de salud mientras olvida el papel activo de los migrantes a la hora de solucionar y gestionar los problemas de salud que ellos y sus familias encuentran. Los migrantes son agentes activos de salud. De una manera genrica se puede decir que la migracin es una estrategia para mejorar las condiciones de vida, y con
* Investigadora graduada en la Universisad Rovira i Virgili de Tarragona (Meaca, 2007 e investigadora asociada a la Universidad FLACSO - Ecuador, y al CEAS (Quito). La investigacin que se presenta es parte de una tesis leda en diciembre de 2007 en la Universitat Rovira i Virgili de Tarragona (Meaca, 2007). La financiacin corri a cargo de una beca FPU del Ministerio de Educacin, asociada a los proyectos financiados con fondos europeos Partners for Health I y Partners for Health II. En las estancias en Ecuador trabaj como investigadora asociada a la Universidad FLACSO-Ecuador, y tambin cont con el apoyo del CEAS (Quito).

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ello de salud de las familias migrantes ecuatorianas (Meaca, 2007). Pero tambin son agentes activos de salud en la manera en que atienden y buscan soluciones a los problemas de salud que, cotidianamente, se encuentran a uno y otro lado del Atlntico. En estas pginas se desarrollan los flujos concretos de dinero, enfermos, cuidadores y medicamentos que las familias migrantes ecuatorianas utilizan para gestionar el proceso de salud, enfermedad y atencin en un contexto transnacional. Para ello se toma como referencia un trabajo de campo realizado con familias migrantes ecuatorianas en Barcelona, Madrid, Quito, Guayaquil y otras pequeas reas urbanas en la Sierra y la Costa ecuatorianas entre 2003 y 2006. Durante ese tiempo realic observacin participante en centros de atencin primaria de ambos pases as como con las familias migrantes. Tambin llev a cabo entrevistas con profesionales de salud (8), migrantes en Espaa (30) y algunos de sus familiares en Ecuador (23). En todos los casos en los que fue posible, los migrantes fueron entrevistados repetidamente durante los cuatro aos. Todos los migrantes que participaron de la investigacin compartan tres caractersticas. Primero, formaban parte de la segunda gran migracin ecuatoriana (Jokisch y Pribilsky, 2002): haban viajado a Espaa entre 2000 y 2003, y tenan al menos un contacto que les esperaba en la ciudad a la que llegaban. Segundo, todos ellos vivan en Madrid y Barcelona, las dos mayores ciudades espaolas, y no hay referencia a la migracin a las zonas rurales. Y tercero, ninguno de los migrantes con los que trabaj se defina a s mismo como indgena. Fundamentalmente entrevist a mujeres, ya que generalmente es en las mujeres en las que recae la mayor parte del proceso de autoatencin. An as, algunos informantes eran hombres, y en muchos de los casos, las parejas de estas mujeres tomaron parte en algunos momentos de la investigacin. La muestra, por otra parte, estaba diseada para recoger variabilidad de situaciones en funcin de la edad, la zona y el nivel socioeconmico en origen, as como la posicin que ocupaban en la familia. Las representaciones y las prcticas de autoatencin no pueden ser estudiadas de manera aislada. Deben ser relacionadas con aquellas de los expertos, tanto biomdicos como locales, tradicionales o alternativos. Ya que entre los distintos modelos se mantienen relaciones de hegemona / subalternidad, transacciones y situaciones de sntesis, complementariedad, conflicto y/o contradiccin. Es por ello que los prximos dos apartados los dedico a detallar el contexto del sistema sanitario en los contextos de recepcin y de origen de los migrantes.

El sistema de salud en Espaa

La situacin actual del sistema de salud en Espaa slo puede ser comprendida desde una perspectiva histrica. La tentativa de crear un estado de bienestar liberal comienza en el siglo XIX, aunque sin una base econmica viable. Es por ello que
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los principales servicios de atencin continan finalmente en manos de instituciones de los gobiernos provinciales y municipales, as como en otras instituciones privadas relacionadas o no con la iglesia (Comelles et al., 2000). La faceta preventiva y de salud pblica s que es desarrollada por el Estado, dando pasos importantes a finales del siglo XIX y, sobre todo, durante el primer tercio del siglo XX (Marset Campos et al., 2002). Ahora bien, la Guerra Civil paraliza todos los procesos en marcha. Tras la guerra, la dictadura franquista retoma la construccin del sistema sanitario, esta vez desde una ideologa falangista, como medio para el desarrollo de un nuevo modelo de Estado. Quedan separadas la medicina preventiva, que contina en manos de la Direccin General de Sanidad (Ministerio de Gobernacin), y la medicina curativa, la cual es competencia del Instituto Nacional de Previsin (Ministerio de Trabajo). La medicina preventiva tendr un papel muy marginal durante toda esta etapa, mientras que los mayores esfuerzos se ponen en los aspectos curativos y no de toda la poblacin, sino de los trabajadores asalariados. De esta manera, la asistencia sanitaria en esta poca es definida como un recurso laboral y no como un servicio pblico, o un derecho ciudadano (Uribe, 1996). El Seguro Obligatorio de Enfermedad, decretado en 1942, es un sistema mutualista a caballo entre lo privado sus beneficiarios son, exclusivamente, aquellos que cotizan y sus familiares- y lo pblico ya que est organizado por el Estado-. Muchas personas quedan fuera de este seguro: en torno a un 50% de la poblacin sobre 1960, y a un 15% en 1986 (de Miguel, 1983). Los funcionarios pblicos estatales y municipales, los militares y otros trabajadores autnomos tienen sus mutualidades propias. El resto de la poblacin debe ser atendido por aseguradoras privadas, sociedades de mutuo apoyo, instituciones de beneficencia provinciales y municipales, y/o, en el caso de las zonas rurales, por los doctores que el Estado designa en las poblaciones mayores (Comelles et al., 2000). Este complejo mosaico de modalidades sanitarias se mantiene hasta la Ley General de Salud de 1986, aunque todava podemos encontrar situaciones que no son explicadas sin tenerlo como referencia. El nfasis curativo conlleva otra importante caracterstica del modelo de atencin sanitaria desarrollado durante aquellos aos: su hospitalocentrismo. Los hospitales del Estado son considerados el centro privilegiado para la prctica y docencia mdica, por encima de las instituciones de beneficencia, la prctica privada, y el trabajo en los ambulatorios que llegan en los aos setenta al mayor grado de deterioro (Uribe, 1996). Una preponderancia de lo hospitalario que, si bien de una manera menos marcada, contina en nuestros das (Ribas y Portella, 1999). El sistema sanitario espaol tiene con la democracia profundos cambios, siendo el ms importante de todos, la promulgacin de la Ley de Sanidad de 1986. Esta ley supone cambios importantes respecto al modelo anterior. Entre ellos podemos des121

tacar cuatro: En primer lugar reintegra los servicios asistenciales y preventivos en un nico servicio pblico, el Sistema Nacional de Salud. Por otra parte, independiza la asistencia mdica del pago de cuotas, extendiendo la cobertura del sistema a toda la poblacin espaola. Tambin da un nuevo lugar a la Atencin Primaria de Salud siguiendo los principios de la conferencia de la OMS en Alma-Ata (1978). Por ltimo, con ella se inicia la transferencia de las competencias sanitarias a las Comunidades Autnomas, lo que supone planes de salud, desarrollo de distintas reformas como la de Atencin Primaria- y maneras de gestin diferentes segn el lugar donde estemos situados. Ahora bien, todo este proceso comienza en una poca de crisis econmica y del modelo del estado de bienestar y planteamiento de nuevas salidas neoliberales tanto a nivel mundial como, de manera ms particular, en el contexto europeo. Bajo esta crisis se realizan recortes en los gastos sociales, y por tanto, en los sanitarios (Maestro y Huertas, 1992). En concreto en Espaa, durante la dcada de los noventa, aumenta el dficit del gasto pblico en proteccin social de Espaa en comparacin con el conjunto de pases de la UE (Navarro y Quiroga, 2004). En la actualidad en Espaa existe un Sistema Nacional de Salud descentralizado, en el que las principales competencias de asistencia sanitaria quedan en manos de las distintas Comunidades Autnomas. Las redes de hospitales financiadas con ese dinero pblico son tanto hospitales directamente creados por la Seguridad Social, como algunos otros de los que fueron provinciales, municipales, especficos de un cuerpo como el militar o privados, y se dedican en estos momentos total o parcialmente a atender a las personas con cobertura pblica. No toda la poblacin tiene cobertura pblica. No slo heredamos del rgimen anterior la doble red hospitalaria. Tambin perviven las mutualidades pblicas Muface, para los funcionarios del Estado; Isfas, para las fuerzas armadas; o Mugeju, en el sistema judicial- que continan dando cobertura a cuerpos especficos de los trabajadores estatales. Sus afiliados pueden escoger entre la aseguradora pblica o alguna de las privadas concertadas. La mayora, el 84% en el caso de Muface (Gonzlez, Urbanos y Ortega, 2004), optan por una aseguradora privada. Este porcentaje nos habla de cmo existe una preferencia, una consideracin generalizada de que la medicina privada es mejor. En la actualidad, por tanto, tenemos una poblacin dividida entre aquellos que tienen un acceso asegurado slo al Sistema Nacional de Salud -el 86,5% en la Encuesta Nacional de Salud de 1997- y aquellos que tienen, bien acceso exclusivo a una mutua privada -los beneficiarios de las mutualidades pblicas-, bien doble acceso al haber suscrito voluntariamente una pliza de seguros adems de su cobertura pblica -un 13,5% de la poblacin concentrada principalmente en los estratos ms altos de la sociedad-. La asistencia a mdicos privados fuera de aquellos asegurados, de manera voluntaria o concertada, es escasa: slo alcanza un nmero considerable entre las mujeres con estudios superiores. Entre ellas, un 7% de las que tienen
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exclusivamente una cobertura pblica haba realizado su ltima visita en un mdico de pago. La principal diferencia en el tipo de visitas entre aquellos que tienen exclusivamente cobertura pblica y los que tienen privada est relacionada con los especialistas. Mientras que los primeros deben pasar por el mdico de cabecera para ser derivados a los especialistas, los segundos van al especialista cuando lo consideran necesario. Existe otro tipo de servicios mdicos fuera del Sistema Nacional de Salud: aquellos que ofertan las Comunidades Autnomas, los Municipios y algunas ONGs de manera especfica. Estos servicios cubren a grupos de poblacin excluidos o vulnerables inmigrantes no regularizados, indigentes, toxicmanos, trabajadoras sexuales, etc.- o bien demandas que se considera requieren una atencin especializada y tienen una escasa cobertura en el Sistema Nacional de Salud salud sexual y reproductiva de los adolescentes, violencia de gnero, salud mental, etc.- (Dez y Peir, 2004). En LHospitalet, el municipio donde se concentr una parte importante del trabajo de campo, existen distintos servicios de este tipo. Entre ellos cabe destacar dos de especial importancia para los migrantes. Un mdico de atencin primaria que atiende a aquellos inmigrantes irregulares que tienen dificultades para empadronarse, y un servicio de planificacin familiar para jvenes que, a diferencia de en otros muchos municipios catalanes (Bodoque, 1996) no ha sido eliminado con la aparicin de los Serveis de Atenci a la Dona en los Centros de Atencin Primaria. Tras este breve mapa de los dispositivos asistenciales biomdicos en Espaa, cabe destacar que a pesar de la universalizacin de la cobertura sanitaria a todos los ciudadanos espaoles y extranjeros con permiso de residencia, durante los aos noventa aumentaron las desigualdades en el estado de salud de las diferentes clases sociales (Regidor et al., 2002; Benach y Urbanos, 1999). Una tendencia que necesitara de estudios en mayor profundidad y para cuyo control no existen sistemas de monitorizacin. El proceso de extensin de la cobertura del Sistema Nacional de Salud ha reducido las desigualdades en el acceso a los servicios sanitarios pblicos, pero no el acceso a los servicios sanitarios en general, en los que las clases de mayor educacin sanitaria tienen menores tiempos de espera para acceder a consultas e ingresos hospitalarios, y tambin una mayor prctica preventiva. Desigualdades que se explicaran no slo por su mayor contratacin de seguros privados, sino tambin por su acceso privilegiado al Sistema Nacional de Salud, en el cual, como en todas las instituciones formadas por personas, las relaciones sociales flexibilizan las normas iguales para todos. En este panorama de aumento de las desigualdades de salud entre las diferentes clases sociales, y en el contexto de los recortes presupuestarios en sanidad relacionados con la crisis del bienestar, la estructura sanitaria espaola contina siendo
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hospitalocntrica, y necesita continuar avanzando en el camino de conseguir mejorar su calidad en la atencin primaria (Minu, de Manuel y Sols, 2001), en el campo de los servicios comunitarios para la atencin de situaciones de dependencia (de Andrs-Pizarro, 2004) y en el rea de la salud mental (Salvador-Corulla et al., 2001). En Espaa tambin existen otras formas de atencin a la salud, sin embargo es muy poca es la informacin cientfica que tenemos sobre el uso de medicinas tradicionales o alternativas. Contamos con algunos ejemplos etnogrficos del recurso a los sanadores populares en algunas regiones. Y sabemos que el heterogneo conjunto de saberes que agrupamos bajo la denominacin de medicinas alternativas, es una realidad que est cobrando importancia, principalmente dentro de las clases altas y medias de la poblacin (Perdiguero, 2004). As por ejemplo entre las Encuesta de Salud de Catalunya de 1994 y 2002, el porcentaje de poblacin que realiz algn tipo de consulta alternativa est en aumento. En 2002 el porcentaje de la clase social ms alta grupo social con mayor uso de terapias alternativas- que utiliz la homeopata medicina alternativa ms utilizada- se situ en el 3,9%. Debemos concluir que, aunque no ocupa todava el espacio que las medicinas alternativas han adquirido en el entorno europeo donde en algunos pases algunas de las ramas de medicinas alternativas forman parte de las prestaciones ofrecidas por la cobertura pblica o privada-, ni mucho menos en el anglosajn, es un recurso posible y de creciente importancia.

El sistema de salud en Ecuador

Entre las simplificaciones ms recurrentes cuando se habla desde las sociedades receptoras de las culturas de salud de los inmigrantes se encuentra el hecho de eludir que en sus sociedades de origen no slo existen las medicinas tradicionales y la autoatencin, sino tambin un sistema biomdico que los inmigrantes tienen como referencia. De tal manera que en muchas descripciones pareciera que la cultura conocimientos y prcticas- de salud de los inmigrantes sera exclusivamente lega y/o tradicional, y no tendra ninguna influencia de sistemas biomdicos. Esta imagen con la cual se hace ms extico, ms lejano, al inmigrante- suele ir acompaada de otra simplificacin. Aquella que nos hace pensar que el sistema biomdico, en su cientificidad, es homogneo geogrficamente y se ha desarrollado y transmitido objetivamente, sin la intermediacin de factores culturales, de especificidades histricas y de localizacin. Una mirada a los sistemas de salud en los contextos de origen nos permite dos cosas. Por una parte, comprender las respuestas dadas a los problemas de salud en Ecuador. Por la otra, evitar estas simplificaciones que, en lugar de ayudarnos a mejorar las relaciones del sistema mdico receptor con los inmigrantes, fomentan los estereotipos y la consiguiente incomprensin de las demandas de estos nuevos usuarios.
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En Ecuador nos encontramos con una amplia variedad de proveedores de salud. Entre ellos se encuentran, dentro del sector biomdico, los seguros pblicos el Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social (IESS), los Institutos de Seguridad Social de la Polica Nacional y las Fuerzas Armadas, y el Seguro Social Campesino-; otras instituciones pblicas como el Ministerio de Salud Pblica (MSP) y los municipios; instituciones privadas sin nimo de lucro como la Junta de Beneficencia de Guayaquil, la Cruz Roja Ecuatoriana, SOLCA, INNFA, etc.; y la medicina privada, dentro de la cual se incluyen aseguradoras, medicina pre-pagada y servicios directos. El IESS es el encargado de aplicar el Sistema de Seguro General Obligatorio. Sin embargo, su cobertura de la poblacin es escasa: con 1.194.484 afiliados cotizantes un 26,2% de la poblacin activa- protege a 2.299.927 personas, entre afiliados y pensionistas del seguro general y el seguro campesino un 18,9% de la poblacin-. En las distintas entrevistas realizadas tanto en Ecuador como en Espaa, la imagen del IESS no es muy positiva. Las quejas incluyen las listas de espera as como la falta de medicamentos en la farmacia. Ahora bien, en enfermedades graves y de tratamiento costoso, como es el caso de las insuficiencias renales, aquellos que tienen el seguro tienen la posibilidad de acceder a las dilisis peridicas, cosa que queda fuera del alcance, por su elevado coste, de una gran mayora de los no asegurados. Las dificultades por las que pasa el IESS quedan claramente reflejadas en las fuertes protestas que llevaron a cabo los pensionistas durante el verano de 2003, y tambin en los planes de descentralizacin, como el propuesto por la ciudad de Guayaquil desde 2003. Las personas que no estn aseguradas y tambin las aseguradas- pueden hacer uso de los servicios de bajo coste, o incluso gratuitos, prestados por los distintos hospitales, centros y subcentros de salud del MSP. En algunos casos, todava excepcionales, como el de Cotacachi, se ha llevado a cabo la descentralizacin del sistema de salud, y los servicios son gestionados directamente por los municipios. Estos procesos de descentralizacin siguen las directrices internacionales. Por lo general, los subcentros de atencin primaria del MSP incluyen los servicios de un mdico general, un enfermero, un auxiliar y un odontlogo, y en algunas ocasiones, tambin, los servicios de obstetricia y pediatra. Los servicios ofrecidos por los hospitales varan mucho de unos a otros. A menudo, especialmente en zonas rurales, el personal de los subcentros est formado por profesionales recin titulados en la universidad realizando su ao de medicina rural obligatorio. La consiguiente inestabilidad de los equipos de atencin primaria, as como su inexperiencia, en muchas ocasiones desalientan a la poblacin del uso de estos recursos. A pesar de las dificultades, son bastantes las unidades del MSP en las que se est trabajando para la mejora de la atencin con proyectos de resultados visibles. Las reas de salud de Nanegalito, Guaman y Cotacachi son algunos ejemplos que he podido conocer personalmente.
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Entre los programas llevados a cabo por el Ministerio de Salud Pblica cabe resaltar el Programa Ampliado de Inmunizacin (PAI), as como la Ley de Maternidad Gratuita (1998). Esta ley, que se aplica en todos los establecimientos del MSP, establece que toda mujer ecuatoriana tiene derecho a la atencin de salud gratuita y de calidad durante su embarazo, parto y posparto, as como al acceso a programas de salud sexual y reproductiva. De igual manera se otorgar sin costo la atencin de salud a los recin nacidos o nacidas y nios o nias menores de cinco aos, como una accin de salud pblica, responsabilidad del Estado (Art. 1.). Entre los beneficios para las mujeres se incluyen: el control prenatal y los micronutrientes que sean necesarios durante el embarazo; la atencin al parto y posparto; la Deteccin Oportuna del Cncer; y los mtodos de regulacin de la fecundidad. Para los nios y nias la ley cubre la atencin al recin nacido, y la de las enfermedades comprendidas en la estrategia de atencin integral de las enfermedades prevalentes de la infancia (AIEPI)2 para menores de cinco aos. Desgraciadamente, hay veces en las que la gratuidad no es efectiva, especialmente por la irregularidad en el suministro de los medicamentos y otros insumos a los centros y subcentros de salud. Otros importantes proveedores de servicios son las entidades privadas sin nimo de lucro. As la Junta de Beneficencia de Guayaquil, cuyos ingresos provienen fundamentalmente de la Lotera Nacional, tiene cuatro hospitales en esa ciudad. La Cruz Roja Ecuatoriana es uno de los principales abastecedores de sangre en Ecuador. Adems, lleva a cabo diversos programas de salud comunitaria, y gestiona algunos laboratorios, farmacias, centros de rehabilitacin y otros servicios de salud. La Sociedad de la Lucha contra el Cncer en Ecuador, SOLCA, se encarga de programas de prevencin, protocolos e investigacin sobre el cncer. Tambin gestiona un hospital especializado en Guayaquil. Y el Instituto Nacional de la Niez y la Familia, INNFA, dentro de sus programas de salud, trabaja temas de nutricin, vacunas, atencin a las personas con minusvalas, etc. Existen otras ONGs, tanto nacionales como internacionales, que tambin llevan a cabo programas de salud, sin olvidar los servicios prestados por distintas organizaciones religiosas y otros organizados dentro de las comunidades. Para los usuarios de este tipo de servicios de bajo coste o gratuitos el principal problema que encuentran en este tipo de asistencia, al igual que en los servicios pblicos antes citados, es el largo tiempo de espera que supone hacer uso de los mismos. Es por ello que, a pesar de la diversidad de servicios pblicos y sin nimo de lucro, no debemos olvidar que en torno al 40% del gasto en salud es directamente aportado por las familias (OPS, 2001). Una pequea parte en pago a las proveedoras de medicina prepagada, una mayor parte en el de servicios directos -en numerosas ocasiones los mdicos que atienden en las entidades pblicas
2 Los problemas de salud contenidos en la AIEPI son los siguientes: los signos inespecficos de enfermedad grave, la tos o dificultad para respirar, la diarrea (incluyendo la deshidratacin, la diarrea persistente y la disentera), la fiebre (especficamente la provocada por malaria y sarampin), la desnutricin y anemia, y el estado de vacunacin. (Fuente: Organizacin Panamericana de la Salud, PAHO)

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tienen tambin consultas privadas-, as como en medicamentos, insumos mdicos y anlisis. En este contexto, donde buena parte de las familias sufren escasez econmica y a la vez son responsables en gran medida del gasto en salud, la autoatencin, y en concreto la automedicacin como prctica especfica, tiene un fuerte peso. Existen tambin los sectores de las medicinas alternativas y de las tradicionales. En las grandes ciudades, aunque no exclusivamente, se encuentran con facilidad centros de acupuntura, medicina china y homeopata. Las tiendas de medicina natural, con una mezcla de tradicin y cosmopolitismo, son abundantes. Y distintos tipos de medicina tradicional, dependiendo de la historia cultural de las zonas geogrficas, tambin estn disponibles. Tengamos en cuenta, por ejemplo, que, especialmente en zonas rurales pero tambin en algunos sectores de Quito, se siguen realizando partos fuera de las instituciones biomdicas en el 2001 el 27,4% de los partos en Ecuador se realizaron sin asistencia profesional (Instituto Nacional de Estadsticas, Censo 2001)-. En la actualidad, se estn llevando a cabo diversos proyectos interculturales de salud, integrando, por ejemplo, las medicinas tradicionales y/o alternativas, a las prestaciones del MSP -como en centro de salud de Guaman, Quito- o a los planes municipales de salud -como en Cotacachi-.

Flujos de autoatencin en un contexto migratorio

Las dos caractersticas que cobran una especial relevancia en las prcticas de autoatencin de estas familias son, de una parte, la separacin geogrfica de personas relevantes de la familia y en general de la red social lega de cuidado de la salud; y de otra, la existencia de dos contextos en los que los migrantes aprenden y se socializan con relacin a los cuidados de la salud. Los migrantes tienen un bagaje de conocimientos mdicos, tanto sobre la medicina hegemnica como sobre prcticas populares y alternativas de cuidado, aprendido en el contexto de origen. Posteriormente realizan nuevos aprendizajes en los pases de recepcin, tambin relacionados con los tres modelos mdicos. Los procesos de aculturacin en procesos de salud y enfermedad que se llevan a cabo en ambos contextos son diferentes, dados la posicin social, el momento de la historia de vida, y los actores que median en dicha socializacin / aculturacin. Por tanto, las dinmicas asistenciales de las familias migrantes deben comprenderse tomando en cuenta los recursos econmicos con los que cuentan, la red social disponible que en parte puede ser muy distante, y los conocimientos, no todos ellos explicitables, sobre las posibilidades de atencin a la salud en ambos contextos. En esta situacin, los procesos de autoatencin se materializan en flujos de informacin, dinero, objetos y personas, entre ambos contextos.

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Sin duda este tipo de flujos no es exclusivo de las familias migrantes. A lo largo de la historia tenemos numerosos ejemplos de peregrinaciones, y objetos venidos de muy lejos para el cuidado y la sanacin. En la actualidad son muchos los movimientos de recursos de salud que se llevan a cabo en este mundo donde la salud es un bien cada vez ms mercantilizado, y las estrategias utilizadas por diferentes grupos sociales tienen en cuenta los conocimientos, las experiencias previas de la red social, y las imgenes construidas sobre las posibilidades mdicas de otras partes del mundo (Kangas, 2002). As nos encontramos con mltiples viajes de turismo mdico, tanto en busca de mejores oportunidades de atencin biomdica como de otros recursos alternativos o tradicionales. Mujeres espaolas que durante el franquismo viajaban a Londres para poder someterse a interrupciones voluntarias del embarazo; parejas inglesas que viajan ahora a Espaa para someterse ah a tcnicas de fecundacin in vitro, puesto que en el Reino Unido los hijos tienen derecho a conocer, si lo piden, a los donantes, a los padres biolgicos; miembros de pases europeos que viajan a otros para evitar listas de espera en distintas operaciones que existen en los sistemas sanitarios pblicos de su pas de origen; personas de las ms diversas nacionalidades que viajan a los EEUU para someterse a costosas y punteras intervenciones; occidentales que van buscando nuevas alternativas en las medicinas tradicionales de otros lugares del mundo, incluyendo los conocimientos andinos de grupos como los aymaras y los otavalos (Knipper, 2005; Flores Martos, 2005); etc. Tambin existen profesionales biomdicos y tradicionales que recorren el mundo ofreciendo sus servicios. Mientras, las farmacuticas y otras comercializadoras de productos alternativos, tradicionales, naturales u homeopticos son las principales responsables del flujo de medicinas y otras tecnologas en todo el planeta (Naraindas y Lambert, 2006). Nos encontramos ante un mercado mundial de alternativas teraputicas. Ahora bien, lo especfico de los flujos transnacionales de los migrantes es la cotidianeidad de esos flujos de autoatencin sobre la base de las relaciones familiares que se mantienen entre los dos pases. De una manera genrica se puede decir que las familias con miembros migrantes ejercen un papel activo en la promocin de su salud por una parte, con las remesas que envan para mejorar las condiciones de vida de sus familiares: la principal materializacin de la migracin como estrategia grupal de supervivencia; por otra, con sus negociaciones y estrategias para mantener una importante parte de los vnculos familiares (Meaca, 2008). Pero las prcticas activas en salud que llevan a cabo no quedan restringidas a este concepto, quizs a veces demasiado amplio, de autoatencin. Tambin realizan flujos ms concretos de informacin, dinero, tratamientos mdicos, enfermos y cuidadores, con los que se preocupan, cuidan, atienden, curan y previenen las enfermedades de sus familiares prximos y lejanos. Los medios para llevar a cabo estas prcticas concretas de autoatencin son los mismos que les permiten mantener los vnculos econmicos, sociales y afectivos. De esta manera, hay una parte de los flujos de informacin, dinero, bienes y personas que estn des128

tinados a la gestin de la salud de la familia. En principio podemos considerar que estos flujos, como el conjunto general de todos los intercambios puestos en marcha por los procesos migratorios, son asimtricos (Sayad, 1999). Tan importante es la informacin que se da a quienes estn lejos como aquella que no se les deja saber. En la literatura sobre redes migratorias es ya un lugar comn el papel que juega la ocultacin o el maquillaje, por parte del migrante, de las condiciones reales en las que vive en el contexto de recepcin en la creacin de los imaginarios colectivos sobre la migracin. Las relaciones personales afectivas y sobre todo las sexuales, tambin se esconden y se llevan en relativo secreto. En relacin con los procesos de salud y enfermedad tambin hay procesos de ocultacin. En muchas ocasiones los pequeos problemas de salud diarios no se cuentan, para no preocupar a aquellos que estn lejos, y que aparte de preocuparse no podran hacer otra cosa. Dependiendo del estilo comunicativo de las familias, las cosas que se ocultan pueden ser ms o menos. Es por ello que la gente est alerta, cuando habla por telfono, para detectar algo ms de lo que dicen las palabras: si uno est ronco, con tos, con el tono decado, misterioso... Muchas de las ideas que se tienen sobre cmo estn los familiares lejanos vienen de este tipo de datos y de las conversaciones con terceros. Esto es especialmente cierto con los problemas de salud leves de los adultos, as como con los embarazos en uno y otro pas. Sin embargo, no lo es tanto en aquellas ocasiones en las que el problema se evala como de gravedad, principalmente si sucede en Ecuador. Desde el origen se tienen que dar a conocer aquellos problemas de salud que ocasionan gastos extraordinarios para que el dinero sea enviado. Tambin en los casos en los que los hijos de los migrantes bajo responsabilidad de otros familiares enferman llegando a ser hospitalizados, los padres suelen ser avisados desde el inicio. En una relacin de asimetra, por la distribucin de la red social, ms densa en origen, as como por la dependencia econmica, la informacin corre ms rpido para el migrante que en el sentido opuesto.
Durante la maana voy a despedirme a casa de los padres de Lucho. Sus hermanas tienen preparada una encomienda: unas cartas, algo de msica, durazno en conserva, y algunos medicamentos: calcio, un antigripal y un jarabe para la tos. Me explican que han escuchado a su hermano ronco alguna vez en el telfono... Hay un cuarto medicamento que no conozco, cuando les pregunto para qu sirve, no me contestan, interpreto que no me saben contestar, y deciden no drmelo entonces para la encomienda. Por la tarde voy a casa de otra de sus hermanas. Ella tambin tiene un paquete para su hermano: cartas, dulces de Ecuador, un colirio de una tienda naturista y una crema para un eczema que ella le conoce y ya le haba mandado alguna otra vez. (CC141204, nota sobre mujeres costeas, de clase trabajadora, hermanas de migrante)

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Yo hablaba a veces dos veces a la semana, o una vez a la semana, pero ahora no, yo hablo una vez a los dos meses, qu se yo, a los tres meses. Desde que est mi hermana aqu, yo siento, ser porque est ella aqu, yo siento que estoy con alguien de mi familia, de alguna forma, y mi mam a veces, cuando yo hablo con ella me dice, mi hija, usted ya no quiere hablar conmigo, no me llama, usted no se acuerda de m, no me quiere. Le digo, no, mam. Cuando hablo le digo que no piense eso, que yo me acuerdo mucho... A veces yo pienso que yo no hablo con ella porque ella me pregunta que cmo estoy. Yo s que estoy bien, que no estoy enferma. Pero cuando yo le pregunto incluso a ella, yo s que ella s est enferma. Desde que yo me vine aqu mi mam y mi pap se enferman mucho, les ha afectado bastante el que nosotros estemos ac. Siempre que yo llamo mi mam no me quiere decir, pero mis hermanas me cuentan, que est enferma, que mi mam a veces est sola... porque mis otras hermanas ellas eran ms independientes, ellas vivan un poco ms lejos de mi mam. En cambio nosotros vivamos con mi mam, en la casa de mi mam. Nuestra propia casa la tenamos all. Entonces dice que mi mam a veces se queda sola, que mi hermana la ha encontrado incluso llorando cuando ha llegado, que se siente sola. Me parece que yo es por eso que yo me abstengo de llamar... mi hermana s habla bastante. (Mujer de la Costa, 20-30 aos, clase trabajadora) Yo ya estaba aqu. Ella me dijo, mami, me voy a casar. Yo la felicit. Le dije, nia, ya vas a salir casada de tu casa. Pero luego me dijeron que no, que se haba ido, luego me dijeron que estaba encinta, y eso me doli bastante. Yo pensaba que no se iba a comprometer, no se iba a ir. Y yo digo, bueno, lo nico que sea feliz, que l la trate bien. Pero no, y el tiempo que estn juntos no ha pasado nada de eso. (Mujer de Guayaquil, 30-40 aos, clase trabajadora) Yo despus de que di a luz le dije... (a su madre y su abuela) no les dije antes porque se iban a enfadar... no me haban mandado a tener hijos sino a trabajar. (Mujer de Guayaquil, 20-30 aos, clase media) Me comenta cmo cuando Ivn (sobrino, hijo de migrantes) estaba tan mal de la tos que necesit ir al hospital para ponerle oxgeno, por suerte an estaba su hijo, que le acompa al hospital. Para ella sola hubiese sido mucho ms angustioso. Me explica que, an as, lo primero que hizo fue llamar a los padres por lo que pudiera pasar. Y cmo hacerse cargo de los hijos de otros es mucha responsabilidad... (CC181104, nota sobre una mujer de Guayaquil, 30-40 aos, clase trabajadora, hermana, esposa y madre de migrantes)

El papel ms importante en el cuidado de la salud de los familiares que continan en el Ecuador lo juegan las remesas especficas para la gestin de estos problemas. En el continuo de los flujos asimtricos de autoatencin, este dinero es el principal tipo de envo que se realiza desde el contexto de recepcin hacia el de origen. De130

camos antes que el 40% del gasto total en salud corresponde a las familias: es el dinero que gastan en atencin mdica, exmenes, compra de medicamentos y otros insumos (OPS, 2001). Los gastos cotidianos a los que se dedican la mayor parte de las remesas incluyen, junto con la alimentacin y la renta, la compra de medicinas. Dentro de las remesas que se mandan regularmente se incluyen partidas para una mejor alimentacin, para la atencin de las enfermedades habituales de los nios gripes, toses, dolores de cabeza, diarreas- y en muchos casos, para la medicacin continuada de algn familiar. A demanda de los familiares que estn en Ecuador, tambin se pueden enviar montos extraordinarios para otros gastos en salud: para comprar unas nuevas gafas, para realizar chequeos, para el momento de un parto, para las situaciones en las que se considera necesario internar en un hospital a uno de los familiares, operarle, hacerle ver por un especialista o realizar costosas pruebas diagnsticas.
Cuando mi hermano me dice que est enferma (su hija), yo le digo, hazle anlisis o qu se yo. Ahora necesit las gafas, yo le di dinero para las gafas. (Mujer de Guayaquil, 20-30 aos, clase media) Yo ms lo que mando es para mi madre, ser porque tambin estuve ms con ella. Le envo para los gastos de ella, medicinas, porque ella est enferma, ella sufre de artritis y... y tambin de la presin. Se le sube mucho y siempre est en tratamiento y a ella siempre le estoy enviando. (Mujer de Guayaquil, 20-30 aos, clase media) Le pregunto sobre cmo dio a luz, y me explica que todos sus hijos nacieron en la Maternidad de Guayaquil, con parto natural. No tuvo ninguna cesrea, como debe ser y como han sido todos los partos en su familia... Luego me habla de su sobrina, que tena miedo al parto y como en la Maternidad le dijeron que an no era el momento. Se meti en una de las clnicas privadas que hay en los alrededores. All le hicieron una cesrea, y, claro, como el padre es migrante, pag todo... si no hubiese tenido un padre migrante le hubiera tocado ser ms valiente. (CC161104; Mujer de Guayaquil, 15-20 aos, clase trabajadora) Me cuenta el gran problema que ha tenido su familia en Ecuador: a su sobrino, en una pelea, le han roto la mandbula. El padre del chico est sin trabajo, y la operacin en Guayaquil cuesta ms de mil dlares... Han llamado a Barcelona para contrselo, y l le ha dicho que no se preocupen de nada, que l le enva el dinero y ya se lo devolvern. (CC240205; Hombre costeo de 30-40 aos, clase trabajadora)

Cuando no se tienen familiares que puedan dar o prestar el dinero, la situacin es mucho ms complicada. Un accidente o una enfermedad pueden suponer un endeudamiento muy importante, con el consecuente empobrecimiento, tal y como relata
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Farmer (1999) para la tuberculosis multirresistente en Hait, o revisa Russell (2004) para la malaria, la tuberculosis y el VIH/SIDA en los pases en vas de desarrollo. La enfermedad tiene repercusiones econmicas tanto en las familias trabajadoras como en las de clase media. En el contexto de mi investigacin son accidentes de trfico o problemas de insuficiencia renal los que ponen a las familias en situacin precaria.
Su hermana, con su marido y su hija tuvieron un accidente de coche en Ecuador. La que sali ms mal parada fue su hermana, que puso el brazo para proteger a la nia... Dos aos, seis mil dlares, y muchas operaciones despus, el problema del brazo an no est solucionado. Adems de la ayuda que sus familiares y amigos les pudieron dar, incluyendo algunas aportaciones de los migrantes, ellos tuvieron que vender el coche y, cuando ella estuvo mejor, busc trabajo para poder pagar las deudas. Antes del accidente, ese dinero y la ayuda de los padres estaban pensados para poder construirse una casa... (CC190307; Mujer de Quito, 20-30 aos, clase media).

Las personas relevantes en los procesos de autoatencin, enfermos y cuidadores, tambin circulan. Gonzlez Chvez (2002) narra algunos casos dentro de una comunidad nahua con parientes en Estados Unidos, en el que algunos familiares pudieron beneficiarse de la asistencia en hospitales de los EEUU, porque las plizas de seguros de los migrantes incluan a los familiares directos. Algunos adultos y nios ecuatorianos, no se puede hablar de un fenmeno generalizado, tambin han sido diagnosticados y/o tratados en Espaa, llegando al pas mediante procesos de reagrupacin familiar. Dentro de mi muestra hay un caso en el que la migracin tena el propsito no slo de ganar dinero, sino tambin de acceder a un sistema de salud en el que fuese accesible controlar la evolucin y continuar el tratamiento de un problema de coagulacin sangunea. Mientras que en los otros casos, dos dilisis en adultos mayores, y dos operaciones en nios, bien descubrieron la enfermedad en destino, bien no estaba entre las preocupaciones y los planteamientos de la reagrupacin. Gonzlez Chvez tambin habla de la posibilidad de retorno de algn migrante enfermo, que contina su proceso curativo o paliativo en la comunidad de origen. Dentro de mi trabajo de campo no he conocido directamente ninguna situacin similar, si bien es cierto que tengo referencias de migrantes retornados, que no lograron triunfar o adaptarse a las condiciones de la migracin, de los cuales algunos estn siendo tratados en unidades de psiquiatra (Campaa, 2001; Fresneda, 2004). Frente a los retornos definitivos por enfermedad aparecen prcticas de cuidado de la salud relacionadas con sus visitas a la familia en origen. As, muchos emigrantes ecuatorianos, que viven tanto en Europa como en Estados Unidos, aprovechan sus viajes a Ecuador para ir principalmente, aunque no de manera exclusiva, al odon132

tlogo o al gineclogo. Excepcionalmente he sabido del caso de algn beb menor de un ao que ha viajado a origen para ser atendido por su abuela. Sin embargo, la mayora de las mujeres que han sido madres en el contexto de destino han buscado estrategias para poder cuidar de sus hijos. El otro retorno de un hijo necesitado de cuidados que he conocido tena como protagonista una adolescente. Tambin las cuidadoras viajan. Tanto de Ecuador a Espaa como de Espaa a Ecuador. Desde Ecuador han viajado algunas abuelas migrantes, tomando el papel de cuidadoras de sus nietos cuando sus hijas o nueras no han podido hacerse cargo de los nios por cuestiones laborales trabajos en los que en muchas ocasiones ejercen de cuidadoras pero no dentro de sus redes familiares, sino de manera profesional-. Este es el caso de dos mujeres mayores de 50 aos en mi muestra, una de la costa (clase trabajadora) y otra de Guayaquil (clase media). Mientras que algunas abuelas en Ecuador me han manifestado que les gustara poder hacer ese recorrido para ayudar a sus hijas que encuentran muy sobrecargadas de trabajo, y a sus nietos que parecen estar muy solos (mujer de Quito, 50-60 aos, clase media). Otras veces no son abuelas sino hijas mayores lo que se plantea reagrupar. En direccin contraria, entre las cuidadoras que regresan de Espaa a Ecuador se encuentran aquellas madres y esposas que fueron primeras migrantes y terminan retornando definitivamente para volver a hacerse cargo de sus hijos y/u otros familiares.
Es muy difcil con un hijo aqu, con mi hija ya es difcil. Hay muchos trabajos con mi hija no se puede. Tiene un horario hay que irlos a dejar y a recoger. Se lo dices a una persona y a veces te lo recoge, a veces no. Es muy difcil: yo paso por eso. Yo prefiero tener a una de mis hijas aqu para que me ayude as. Porque mi cuada, as est desocupada, ella no. Yo mil veces le pido favores as a una prima de mi marido que es medio enfermita pero as yo la soporto. Yo le digo, pero ella s la va a ver. En cambio, mi cuada no. No nos llevamos bien, ella no me hace los favores... (mujer de Guayaquil, 30-40 aos, clase trabajadora)

Fuera ya del contexto de la autoatencin, en un anlisis ms amplio de los flujos de salud y enfermedad relacionados con las migraciones, otra circulacin importante de personas entre los pases de origen y recepcin la forman los expertos en atender y curar. Mdicos tradicionales, personal sanitario y cuidadores profesionales forman parte de los flujos migratorios. Una parte de los profesionales dedicados a las tradiciones mdicas asiticas presentes en los pases occidentales llegaron para atender a sus compatriotas migrantes, y han terminado consolidndose como uno de los dispositivos asistenciales que, sin excluir otros de carcter biomdico, forman parte del complejo asistencial de estas comunidades de migrantes asiticos (Kim et al, 2002; Ma, 1999). Asimismo existen mdicos tradicionales de distintos pases africanos que trabajan entre las sociedades de origen y destino y forman parte de los recursos asistenciales disponibles para las comunidades de migrantes guineanos, somales
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o senegambeses entre otros (Carvalho, 2006; Tiilikainen, 2006). A lo largo de mi trabajo de campo, si bien ha quedado claramente documentado el uso de formas de medicina tradicional en el contexto de receptor, stas siempre se han llevado a cabo en base a prcticas de autoatencin, sin la participacin de expertos ajenos a la red familiar inmigrada. Es posible que, dado el reconocimiento que actualmente tiene la medicina quichua-otavala (Knipper, 2005), s existan expertos con estos conocimientos en los contextos de inmigracin. A lo largo de mi trabajo con migrantes mestizos no he tenido constancia de ello.
Yo creo que aqu no hay gente que sepa, all ms son las abuelitas. Mi abuelita saba. Era comadrona, lo llaman aqu. Mi abuelita haca dar a luz a las mujeres del barrio, no slo del barrio le avisaban! Ella saba de eso y dar remedios caseros en general. Aqu no ha de haber porque estamos gente joven... All la gente mayor sabe mucho de esto... (Hombre quiteo, 30-40 aos, clase trabajadora)

De Ecuador a Espaa, adems de las muchas mujeres que viajan para incorporarse como cuidadoras al mbito laboral, tambin han migrado distintos profesionales sanitarios. Durante estos aos he sabido de odontlogos, mdicos y enfermeros que se han incorporado al sistema nacional de salud. No he tenido referencias dentro de mi trabajo sobre experiencias de los migrantes de ser atendidos por mdicos ecuatorianos o latinos en general. En EEUU se ha estudiado cmo la concordancia tnica mejora la valoracin que los usuarios realizan de un servicio mdico, y la inclusin de profesionales de los distintos grupos tnicos que viven en el rea de influencia de un hospital, es una de las variables incluidas en las evaluaciones de su competencia cultural (LaVeist, 2005). Los odontlogos tienen una mayor dificultad para ejercer dentro del sistema sanitario espaol su profesin. En alguna ocasin, esta imposibilidad de ejercer regularmente les lleva a hacerlo de una manera sumergida, sin los permisos necesarios, y atender as a sus compatriotas. Problemas de ilegalidad en la oferta de servicios de salud que no son exclusivos ni de los odontlogos latinoamericanos, ni de los inmigrantes. De nuevo, el flujo de personas que viajan vinculados a procesos de salud, enfermedad y atencin, es asimtrico: mientras excepcionalmente pueden algunos enfermos beneficiarse de los derechos adquiridos por algn familiar migrante y regularizado-, los nios y ancianos, quienes ms altas cotas tienen de morbilidad, se quedan en Ecuador; mientras los profesionales ecuatorianos se sitan en puestos de salud devaluados o no obtienen los derechos para llevar a cabo su profesin de manera reglada, los profesionales espaoles, que muchas de las veces que viajan lo hacen dentro de distintas organizaciones humanitarias, encuentran respeto y gratitud. El otro gran flujo que se lleva a cabo es el de medicamentos, exmenes y consejos mdicos. Distintos investigadores de las migraciones han constatado la existencia
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de medicamentos dentro de las encomiendas que circulan entre los migrantes y sus familias (Jokisch y Kyle, 2005; Hirsch, 1999). En el caso de los ecuatorianos en Espaa, una pequea parte de ellos se realiza desde Espaa, pero la mayora de ellos toma el sentido inverso, del contexto de origen al de destino. A primera vista, el hecho de que la mayora de los frmacos biomdicos fuesen enviados desde Ecuador a Espaa, contradeca la lgica de asimetra de los flujos presente en los dems casos. Yo esperaba que los frmacos biomdicos fuesen enviados de Espaa a Ecuador, y que las medicinas tradicionales y alternativas tomasen el camino inverso. Durante el anlisis de los datos fui llegando a distintas explicaciones parciales a este tipo de flujos. La primera de ellas estaba relacionada con los usos sociales de los medicamentos. Los frmacos tienen un fuerte potencial simblico, gracias al cual pueden jugar un rol importante en el fortalecimiento de los vnculos dentro de la familia transnacional. Sin embargo, este poder simblico, no nos dice nada de la direccin de los flujos. En unos casos los flujos de medicamentos se llevan a cabo desde el pas de recepcin al de origen, como en el caso de los migrantes Soninke en Francia (Mendiguren, 2006). En otros, como en este caso, desde el pas de origen al de recepcin. Otra segunda interpretacin es de corte econmico. Y el ejemplo de los odontlogos la avala. En Espaa, la mayor parte de los servicios odontolgicos no estn incluidos en el Sistema Nacional de Salud. Los migrantes ecuatorianos utilizan sus visitas al pas de origen para acceder a una atencin dental ms barata. La estrategia es incluso ms clara en familias con una larga tradicin migratoria. Como saben lo caros que son los dentistas en Espaa, cuando organizan el viaje de un nuevo eslabn de la cadena migratoria, incluyen una revisin dental entre los preparativos (CC161104). Esta explicacin, sin embargo, no resulta esclarecedora del flujo de medicamentos, ya que en Espaa los medicamentos son ms baratos que en Ecuador al estar subvencionados por el sistema de salud pblico. Sin duda, para el caso de los frmacos, una parte de la explicacin est relacionada con las normativas que restringen la compra y venta de medicamentos. Tanto en Espaa como en Ecuador la automedicacin es una prctica comn. De hecho Espaa es uno de los pases ms consumidores de medicamentos de Europa (Girona-Brums et al., 2006). An as, el control de los medicamentos es mayor en Espaa que en Ecuador, donde se pueden conseguir de manera relativamente sencilla incluso aquellos que tericamente necesitaran prescripcin mdica.
Yo muchas veces voy a la farmacia. Claro que no te recetan si no llevas un papel, pero ir al mdico para m es como ir a la farmacia, slo para que te receten (Mujer de Quito, 15-20 aos, clase media)
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Aqu no te venden los remedios sin ms, tiene que ser todo con receta. Si vas a comprar un poco de pastillas, una caja entera de pastillas. En mi pas te venden dos, aunque sea una, pero aqu no, todo es cajas. Es diferente aqu. (Mujer de Guayaquil, 30-40 aos, clase trabajadora) Ahora a veces s me siento cansada, pero claro, yo me hago todos los das caldos, y tomo bastante brcoli, esas cosas me ayudan bastante... Y vitaminas que me manda mi familia de Ecuador... no las compro aqu porque a veces en las farmacias no quieren vender muchas vitaminas si no es con receta mdica. (Mujer de Guayaquil, 20-30 aos, clase media)

Esta interpretacin tambin tiene sus lmites. No todos los migrantes de mi muestra encuentran difcil comprar las medicinas que necesitan y, en la mayora de los casos los medicamentos que piden a sus familiares de Ecuador no son aquellos que necesitan prescripcin en las farmacias espaolas sino analgsicos comunes, antigripales, o vitaminas. El prximo prrafo es de una quitea que explica cmo fue al principio que ella tuvo que recurrir a las medicinas ecuatorianas, ms tarde no ha tenido problemas para comprar las medicinas que necesita:
(entrevistadora: hay gente que sigue pidiendo medicinas a Ecuador) Es porque piensan que la medicina de aqu no les hace bien, y ponen fe a la medicina propia, por eso. (entrevistadora: y usted, ha pedido?) Al principio s, peda aspirinas, characoles que hay all para la gripe. Al principio s, porque no saba que aqu haba... Hoy voy a la farmacia y pido para el dolor y me dan. Al principio s, porque yo no saba si en una farmacia nos iban a vender las pastillas, pero yendo a decir me duele esto... y me dan. (Mujer quitea, 30-40 aos, clase trabajadora)

De hecho, el conocimiento, la familiaridad y la confianza en las medicinas propias es otra de las posibles explicaciones. Sin embargo, los migrantes que ms frecuentemente van al mdico en Ecuador, o piden a sus familiares que les enven medicinas, no son precisamente aquellos que acaban de llegar, sino aquellos que llevan ms de cinco aos en Madrid y Barcelona. No parece, por tanto, que con una mayor familiaridad y mejor conocimiento del sistema de salud en el contexto receptor la demanda disminuya. Por otra parte, aquellos que reciben encomiendas de medicamentos del Ecuador y se hacen visitar por doctores ecuatorianos en sus viajes al origen, tambin estn utilizando el sistema de salud espaol, los servicios de urgencias, los hospitales y los centros de atencin primaria. Un tipo de prctica no excluye la otra. En general los migrantes ecuatorianos utilizan los recursos biomdicos de ambos pases. Hay otra importante explicacin que surge de los datos del trabajo de campo. Las opiniones que los migrantes dan sobre el sistema de salud en Madrid y Barcelona,

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estn basadas, principalmente, en si recibieron una solucin en trminos de tecnologa biomdica que haya funcionado, les haya curado. Esta interpretacin debe ser contextualizada en el contexto de las diferencias que, como hemos visto, existen entre los sistemas biomdicos de distintos pases. Otras diferencias que tienen que ser tenidas en cuenta es si el recurso es pblico o privado, as como de qu especialidades biomdicas estamos hablando. En este estudio las diferencias entre especialidades biomdicas han sido limitadas a las que existen entre la atencin primaria y la atencin hospitalaria.

La fascinacin tecnolgica de los migrantes ecuatorianos

En aquellas experiencias de enfermedad en las cuales la tecnologa mdica es fundamental para la clara mejora o el mantenimiento con vida de los sujetos -operaciones de urgencia por accidentes, insuficiencia renal, problemas graves de coagulacin sangunea, cataratas etc.- el discurso de los inmigrantes sobre el sistema sanitario espaol gira entorno a la calidad y la gratuidad del mismo. Como en el caso de este paciente que estaba en dilisis:
Yo vine ac a detectar mi enfermedad: yo all solamente era diabtico. () Mi misma enfermedad me afect el corazn, los pulmones, la va respiratoria, todo eso me afect la misma hinchazn. (...) Me haba hecho ver del endocrino, del corazn, y de la vista. Eso es a parte, un tratamiento que no me quejo. () Pero cuando vio mi caso de los riones, una doctora que me vio a m me mand al hospital () Al comienzo como yo no soy asegurado... mi hijo, tanta plata... pero me dijeron a m que no, que la seguridad social paga, yo me siento agradecido de eso, yo me siento agradecido. (...). All es donde el doctor me dijo, cuando estuve internado 7 u 8 das, all me detectaron que tena un rin bien afectado, porque me hicieron unas pruebas, unas pruebas que yo me qued admirado de lo que hay aqu en el Hospital de Bellvitge: para el estmago, para el corazn, para los riones, como que uno fuera caminando como dos horas, a ver cmo evolucionaba el rin. Y all tena una pantalla la mquina y all me estaban viendo. (...) Repito, no me quejo de la atencin que tengo, porque ya le digo, yo en mi pas me hubiera muerto. Yo converso a mi hermana que tengo all, que all una dilisis es cara, que si cobran 100 $. Es que eso es lo que se gana, no se gana ms. Si all el que gana con un trabajo pblico, un trabajo estable, ganar 100$ semanales, poco ms. Si se hace dilisis 3 veces por semana, no alcanza, se muere la persona, se muere. No es que hable de mi pas, los gobiernos han sido as, y la seguridad social tiene problemas. Yo me he quedado admirado de cmo es aqu la seguridad social, amplia, para todos. (Varn costeo, mayor de 50 aos, clase trabajadora, padre de migrantes).

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En el contexto de la atencin cotidiana a la salud, mayoritariamente llevada a cabo en los centros de atencin primaria, la valoracin del sistema sanitario espaol cambia. Ya no es tan positiva. Este descontento se repite, tanto en la atencin infantil, como en las consultas ginecolgicas y en la atencin de otros problemas cotidianos de salud en adultos. As lo explica la madre de una nia menor de cinco aos que, por otra parte, est muy contenta con la atencin quirrgica que ha recibido su hija en relacin con el lunar de la espalda. Podemos ver que no est igual de satisfecha con las medicinas que le manda el pediatra de atencin primaria para solucionar una gripe .
(entrevistadora: y estn contentos con la medicina ac?.) S..., con la medicina no mucho, pero s con la operacin de mi hija () Para una gripe o as, no me van estas medicinas de aqu, porque no le hacen nada, no le hacen efecto () Mi hija ya estaba hace dos meses, ya le digo, con una tremenda gripe que no le poda retirar, no poda ni respirar por la nariz, no paraba de toser. Y yo estaba preocupada. Cada semana, cada rato le digo a la pediatra, pediatra no le hace bien... tome otro remedio, el dalsy, el apiretal, no le hace nada, tome otro remedio (...) eso no le hace nada a mi hija. () Yo le ped a mi mami, mi hermana, y mi hermana me mand y de ah bien. () La medicina de aqu no me gusta para nada, porque yo creo que esta slo son calmativos, no son para que le sane, que le cure (Mujer quitea, 30-40 aos, clase trabajadora).

Otra madre, con mucha experiencia en el uso de los servicios de salud en Barcelona, describe otra situacin que termin con una encomienda de medicinas, en este caso vitaminas, desde Ecuador.
Desde el primer mes de nacido comenz a enfermarse. El primer mes le dio una fiebre que no le paraba con nada. Entonces le llev a hacer ver y me lo ingresaron en observacin por dos das porque decan que era un sndrome febril. A los tres meses volvi con lo mismo, y desde all al mes o cada dos meses tengo que llevarlo a hacer tratar porque est malito (...) Ahora, en diciembre del ao que pas, estuvo mal. Estuvo ah, me lo tuvieron en tratamiento porque me le detectaron anemia aguda, porque o sea, l primero comenz con una varicela. Ahora me deca la pediatra que lo cuide con la varicela porque la varicela les dejan a los nios las defensas bajas. Luego de la varicela, a los dos das le dio bronquitis. Le ha dado as montones de cosas. Total que cuando ya el nio estaba mal, vomitaba, incluso no jugaba, estaba decado, lo hice tratar y ah me dijeron que tena anemia aguda, pero... solamente me lo tenan as, me decan tiene anemia, pero no me mandaban ninguna vitamina, ni nada. Entonces yo tuve que con una persona que iba a venir de Ecuador, mandar a ver este medicamento... Se llaman... de haber vitaminas, hierro, de estas cosas, y mira, yo lo he curado sin llevarlo al mdico. Ahora, s, se est reponiendo l solito con las vitaminas (entrevistadora: y t, le ves mejor?)

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S, ahora no para, para nada, juega, el color mismo de la piel es diferente, est subiendo de peso. Porque estaba como, estaba flaquito, muy, muy delgado. Me he dado cuenta de que le hicieron bien los medicamentos. (Mujer costea, 20-30 aos, clase trabajadora)

Las quejas relacionadas con el sistema de salud espaol incluyen tanto la existencia de problemas de salud para los que no se receta medicamento alguno, como la poca variedad y cantidad de frmacos disponibles en el caso de los nios, as como la ineficacia que se considera que tienen los medicamentos comunes que se dan regularmente en atencin primaria. En este sentido, los migrantes ecuatorianos opinan que la medicina espaola est menos avanzada que la ecuatoriana, donde es mucho mayor la farmacopea disponible para atender las enfermedades infantiles, y donde los medicamentos que se utilizan son mucho ms eficaces, atajando de raz esas enfermedades. En la percepcin de las madres ecuatorianas, un mdico siempre debe acudir a las tecnologas biomdicas, sean medicamentos, u otro tipo de mercancas de origen cientfico / tecnolgico, para solucionar el problema presentado. No se espera de un mdico que no intervenga, que quite importancia al problema, que diga que es preciso esperar, que con el paso del tiempo, o con una buena alimentacin, el problema va a desaparecer slo. Y el mismo descontento se encuentra en la atencin primaria a adultos, as como en la ginecolgica. Hay una diferencia entre la atencin a los problemas de salud de los nios y de los adultos. Mientras en el caso de los nios los sntomas son visibles tanto para las madres como para los mdicos: fiebre, toses, mocos y no hay duda del origen biolgico del problema, no sucede lo mismo en el caso de las quejas de los adultos. La mayora de los problemas planteados por los migrantes, no tienen una explicacin nica, concreta, y exclusivamente biolgica: cistitis cronificada, pequeos problemas dermatolgicos, dolores inespecficos en distintas partes del cuerpo hgado, ovarios, corazn-, un me siento fatal e incluso un caso de fibromialgia. La interpretacin de distintos profesionales sanitarios, y tambin de algunos antroplogos y socilogos, incluye en diversas ocasiones un origen psicosomtico. Se considera que podran ser el resultado de la somatizacin de distintos problemas, preocupaciones, estrs o angustias a los que se enfrenta el migrante. El hablar de un origen psicosomtico de los problemas que presentan los usuarios del sistema de atencin primaria no es exclusivo para el caso de los migrantes (Garca-Campayo et al., 1996; Lobo et al., 1996). Es una queja frecuente en los profesionales de atencin primaria que consideran que los pacientes no traen problemas pertinentes a la consulta cuando vienen a demanda (Uribe, 1996). Ahora bien, en el caso de los inmigrantes, ha sido estudiada especficamente, considerando que por sus diferencias en las maneras de buscar atencin mdica y mostrar el malestar idioms of distress- en muchas ocasiones son ms propensos a la somatizacin que las culturas norteamericanas y noreuropeas (van Moffaert y Vereecken, 1989; Brnhielm y Ekblad, 2000; van Dijk y van Dongen, 2000).
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No voy a entrar a reflexionar sobre el origen social del malestar / sufrimiento de los migrantes. Lo que s quiero apuntar es que la biomedicina no hace uso de las explicaciones psicosomticas de manera generalizada, ms bien al contrario, lo hace de una manera muy especfica. En palabras de Beatriz Tosal (2003: 25): el desarrollo del discurso psicosomtico sirvi como mecanismo para acompasar la experiencia del paciente sin tener que renunciar a las bases objetivas de la enfermedad. Sin embargo, la incorporacin de este modelo en el discurso biomdico se ha orientado a proponer maneras en las cuales la mente podra afectar al cuerpo y producir enfermedad en aquellos casos donde no parece haber causa fsica. La perspectiva psicosomtica, en este sentido, sirve indirectamente para reproducir la dicotoma cuerpo/mente. Asimilado por el paradigma dominante de la biomedicina, el discurso psicosomtico se desarrolla para justificar esta divisin ms que para proponer un modelo en el que mente y cuerpo sean perspectivas paralelas del mismo fenmeno biolgico (Cohn, 1999). De este modo slo cuando se desconoce la causa fsica que est en la base de un malestar, es que se hace referencia al posible origen psicosomtico del mismo. Este proceso genera un desacuerdo, un conflicto, entre mdicos y usuarios, que no consideran adecuadas las actuaciones del otro. El sistema mdico considera injustificada la preocupacin del usuario, as como sus peticiones de pruebas diagnsticas o medicamentos. Mientras, el usuario considera impropias las respuestas recibidas del mdico. Esperaba una etiqueta diagnstica, una profundidad analtica, un tratamiento y una cura que no recibe. El usuario se circunscribe a la lgica biologicista y tecnolgica hegemnica en la biomedicina, y el mdico, al no poder dar respuesta desde esa lgica central propia, salta al terreno de lo psicosomtico, desautorizando las demandas y la experiencia del usuario. Sin encontrar una solucin satisfactoria en los centros de atencin primaria espaoles, los migrantes ecuatorianos buscan otras alternativas de cuidado siguiendo la lgica biomdica: acuden de nuevo a los medicamentos y especialistas. Se hacen enviar desde Ecuador vitaminas, antibiticos, antigripales, zapatos ortopdicos, antiparasitarios, cremas especiales para los eczemas, etc. Mientras que las visitas a especialistas mdicos privados pueden convertirse en una se sus principales actividades y objetivos, de sus viajes de vacaciones a Ecuador. La mayora de las veces, pero no siempre, la solucin se busca en Ecuador. En algunos casos tambin se baraja la posibilidad del acceso a la medicina privada en el contexto receptor. Algo que, sin embargo, pocas veces se materializa, salvo en los casos en los que los empleadores contratan una mutua privada para sus trabajadores. Dentro de muchas familias transnacionales, que con sus envos de alrededor de 200 mensuales logran la mejor subsistencia de una parte importante de su familia, resulta impensable gastarse ms de 60 en una nica consulta mdica.

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Conclusiones
Los migrantes ecuatorianos son agentes activos en salud. Para atender y cuidar de su salud, las familias migrantes ecuatorianas utilizan distintos flujos de informacin, dinero, cuidadores, enfermos y medicamentos. En general estos flujos entre pases de origen y recepcin son asimtricos. Aunque en el caso de los frmacos biomdicos, y en la consulta a algunos especialistas la asimetra parece contradecir el sentido esperado. En estos casos es necesario tomar en cuenta el papel del sistema biomdico, y su hegemona en todo el mundo. No es suficiente con tomar un eje de relaciones de poder contexto de origen contexto de recepcin, es necesario utilizar tres ejes dicotmicos interconectados: medicina pblica medicina privada, sistema de salud espaol sistema de salud ecuatoriano, problemas de salud centrales al modelo biomdico, atendidos en los hospitales problemas de salud perifricos, atendidos por el sistema de atencin primaria. La combinacin de los tres tipos de explicaciones nos permite entender mejor la relacin que los migrantes ecuatorianos mantienen con los sistemas de salud de los pases de origen y recepcin e interpretar mejor los flujos de medicamentos de Ecuador hacia Espaa (Tabla 1.).
Tabla 1. Evaluacin de los migrantes de los distintos servicios biomdicos Atencin Hospitalaria Pblica Ecuador Espaa ++ Privada ++ pero no asequible Sin datos Atencin Primaria Pblica + -Privada ++ +

Lo que las familias migrantes ecuatorianas buscan en sus consultas a los diferentes dispositivos biomdicos son las caractersticas centrales del modelo (Kleinman, 1995; Menndez, 2005): su reduccionismo biolgico y su auto-imagen de progreso cientfico y tecnolgico. Han incorporado (embodied) el modelo y valoran aquello que es especfico de la biomedicina. Esperan que los profesionales sanitarios utilicen siempre tecnologas eficientes para curar sus problemas de salud. En general, eso es lo que encuentran en las intervenciones hospitalarias: complejos mtodos diagnsticos y de tratamiento. En este caso los lmites estn puestos en el acceso. En Ecuador, en los hospitales pblicos las tecnologas necesarias para ciertos problemas de salud pueden no estar disponibles, mientras que los hospitales privados, que s las tienen, estn fuera del alcance de una gran parte de la poblacin. En la atencin primaria sucede al contrario, no es en Ecuador sino en los centros de salud pblicos espaoles donde los migrantes no encuentran la respuesta esperada.
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En Espaa, los sanitarios que trabajan en los centros de salud pblicos no consideran que dar ms antibiticos, vitaminas, antiparasitarios, zapatos ortopdicos o hacer anlisis innecesarios sea mejor, ms eficiente o tecnolgico. Muchos argumentarn que ha sido demostrado cientficamente que no es necesario y puede incluso ser iatrognico. Desde esta posicin estructural no se estn escuchando las voces de los migrantes que claramente dicen no encontrar solucin en sus consejos y medicinas. Se est ignorando que ponerse bien curarse, sanarse- no est limitado a la biologa y que los medicamentos son ms que un principio biolgicamente activo. No se est tomando en cuenta la variabilidad de sus prescripciones, que no slo aparece al comparar la medicina privada y la pblica, sino tambin entre aquellos que comparten un centro: los protocolos no son tan rgidos ni estn exentos de ambigedades. Por ltimo, se olvida que estas prcticas de menor prescripcin estn estrechamente asociadas con los esfuerzos y presiones de las autoridades sanitarias para disminuir el gasto en salud y, en particular, el gasto farmacutico, en el contexto de la crisis econmica y del Estado del Bienestar que comenz en los aos ochenta. Eso s, podemos decir que los migrantes ecuatorianos estn fascinados por la tecnologa (Peir y Bernal-Delgado, 2006). No son los nicos. Pacientes, profesionales e industria biomdica interactan y son todos parte en el proceso de tecnologizacin creciente de la actividad mdica independientemente de su valor o sus efectos iatrognicos (Puig-Junoy, 2006; Gervs, 2006). Desde esta perspectiva crtica se podra decir que los discursos y prcticas de los migrantes ecuatorianos son, principalmente, un nuevo ejemplo del estrecho margen que las caractersticas centrales del modelo mdico hegemnico dejan a otros modelos que no tengan un ncleo tan biolgico ni tan tecnolgico, como son las propuestas de atencin primaria que representa Alma Ata. Ahora bien, los discursos y prcticas de las familias migrantes ecuatorianas no son slo una muestra del proceso mediante el cual las caractersticas centrales de la biomedicina son cada vez ms hegemnicas. En un contexto en el que la migracin est siendo medicalizada (Meaca, 2008), considerndola causa de estrs y otros problemas mentales, y en el que las quejas de los migrantes estn siendo evaluadas como psicosomticas, las situaciones en las que los migrantes acuden a la biomedicina ecuatoriana para resolver sus problemas de salud les permiten: encontrar una cura y una respuesta a sus malestares, continuar y reforzar sus relaciones con el origen, revalorizar Ecuador como un pas con mejores y ms tecnolgicos recursos biomdicos, y enfrentarse a la falta de alternativas dada por los mdicos espaoles. De esta manera ellos son agentes activos en salud que, quizs contradictoriamente, a la vez que demuestran fascinacin tecnolgica, se resisten a la psiquiatrizacin de su condicin de migrantes.

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La lgica del retorno frente a la lgica de la permanencia de la migracin ecuatoriana en Espaa: Reproduccin social y estrategias econmicas para la movilidad social en el contexto migratorio1/ 2.
Jess Sanz Abad*
Y ahora emigrando sola hacia Madrid le podrs devolver al prestamista? Que mam tiene que trabajar para labrarte un porvenir cuatro noches de pensin, visado de turista y el avin. [...] Y ahora encontrar la forma para ahorrar, pa qudarse con n y mandar poco. que hay que estirar los cuartos y as mandaros a la escuela a estudiar. Trabajando de ocho a seis, parada a medioda pa comer. Y venga al tomate, al invernadero, pimientos, frutales y Ecuador tan lejos. Viento del Levante mndame todo lo que en mi casa me dej. (Javier Maroto, Jumilla la uva, CD Luz, 2004)

La migracin como forma de reproduccin social Unidad familiar y reproduccin social

Desde los aos noventa y especialmente en el marco de la perspectiva transnacional, se ha comenzado a considerar la unidad familiar como unidad de anlisis
* Licenciado en Antropologa Social ( Universiad Complutense de Madrid), Historia (Universidad Complutense de Madrid), y Sociologa (Universidad Nacional de Educacin a Distancia). Doctorado en Antropologa Social y Diploma de Estudios Avanzados (DEA) en Antropologa Urbana por la Universiad Riova i Virgili, finalizando tesis doctoral sobre las estrategias econmicas en la utilizacin de las remesas de la migracin ecuatoriana en Espaa, jsanzaba@ hotmail.com 1 Este trabajo desarrolla algunos de los aspectos tratados en la tesis doctoral titulada: Entre cumplir y hacer cosas. Estrategias econmicas y simbolismo en el uso de las remesas de la migracin ecuatoriana a Espaa. Una versin previa de este artculo se encuentra en uno de los captulos de la tesis. Los datos presentados en este artculo forman parte del trabajo de campo efectuado para la realizacin de esta tesis durante 2006 y 2007 en Ecuador y en Espaa. Todo los nombres utilizados son ficticios para preservar la identidad de los informantes. 2 Este artculo se enmarca dentro del proyecto de investigacin Trayectorias transnacionales y procesos glocales: familia, red social y formas de mediacin, financiado dentro del Programa Nacional de Estudios Econmicos y Sociales (2006-2008). Referencia SEJ2006-10691.

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primordial en el estudio de las migraciones. A partir de la ptica transnacional, la unidad familiar aparece como una unidad socioeconmica estratgica, dado que es ah donde se deciden aspectos como quin migra, las inversiones realizadas, cmo se reparten las remesas y cuando se realiza el retorno entre otros asuntos. Adems, la unidad familiar es un espacio privilegiado para observar cmo se articulan en ella la produccin y la reproduccin, as como para analizar los cambios y modificaciones que se dan durante el proceso migratorio en aspectos como la divisin sexual del trabajo. Al mismo tiempo, dado que la unidad domstica no se define segn la visin tradicional como el grupo de individuos que residen juntos y que comparten una misma base alimenticia, sino ms bien por el conjunto de personas que asegura su mantenimiento y reproduccin por la generacin y disposicin de un ingreso colectivo, en el marco de las migraciones se acepta que en algunas ocasiones pueda adquirir una dimensin transnacional. Por otro lado, un anlisis basado en las unidades familiares, lejos de analizar a stas como espacios homogneos y ocultar las desigualdades existentes en el seno de ella, debe prestar atencin a aspectos como la divisin sexual del trabajo, las negociaciones presentes a nivel intrafamiliar para la toma de decisiones, dado que la trayectoria individual de los y las migrantes solo puede adquirir un sentido ms integral si conocemos cul era la situacin anterior y qu es lo que sucede simultneamente dentro de la familia, la divisin de tareas y obligaciones entre los gneros (Herrera, 2004:226). Al mismo tiempo, esa visin de la unidad familiar como unidad de anlisis de partida, no debe olvidar observar a la migracin como una prctica social que est presente en el horizonte de vida de las personas que pertenecen a ese campo desde sus distintas posiciones: como migrantes, como cnyuges, desde la posicin de hijos/hijas, etc. (Herrera, 2004). A la importancia que reviste partir de la unidad familiar como unidad de anlisis, se puede unir la utilidad que tiene el concepto de reproduccin social para comprender la migracin que se produjo en el pas andino a raz de la crisis econmica de 1999. Siguiendo a Narotzky se puede definir la reproduccin social como el movimiento mediante el cual una realidad social histrica concreta establece las condiciones para su continuidad y contiene transformaciones dentro de los lmites de una lgica dominante, siendo para esta autora, el concepto definitorio de la familia como institucin al incluir cuestiones como el consumo productivo, el consumo personal, la circulacin, la distribucin o la produccin (Narotzky, 2004:19).

Volviendo a la migracin ecuatoriana, como han sealado diversos autores (Goycoechea, 2003) (Goycochea y Ramrez, 2002) la crisis econmica ecuatoria150

na ayud a la construccin de imgenes colectivas que abundaban en la crisis del pas y la pulverizacin de las imgenes del pas como espacio de reproduccin social de la vida cotidiana y laboral (Goycoechea, 2003:58), as como una percepcin del estado marcada por una profunda desconfianza. La difusin de esas imgenes contribuy a la estampida migratoria ecuatoriana (Ramrez y Ramrez, 2005), favoreciendo la deslocalizacin y posterior relocalizacin en un nuevo contexto del proyecto vital de los migrantes. Luego, en el 99 me qued sin empleo, ya con toda la crisis que empez en el pas, ya fue insostenible, y en octubre del 99 tomamos la decisin de que yo me vaya del pas. (Pablo, migrante retornado residente en Quito). As, este contexto marcado por la crisis y la prdida de confianza en las posibilidades que ofrece el pas (unido a la importancia decisiva de las redes iniciadas por los/as pioneros/as que haban migrado con anterioridad y las oportunidades econmico-normativas que ofrecan algunos pases como Espaa), hace que la migracin sea considerada una estrategia ms de mantenimiento y reproduccin social de los grupos domsticos como respuesta al contexto social y econmico esto es, como una alternativa que posibilita la continuidad de la unidad familiar aun dentro de las transformaciones que se dan en ella durante el proceso migratorio.
Y ms era la bulla que hablan, que se van a Espaa y que ganan y que con esa determinacin a pesar de que nunca me haba separado de mi hogar, ni de mis hijos, ni de nada [...]. Adems, la conversa de que aqu se ganaba tanto, por decirle que se enviaba 400 dlares y eran 10.000.000 millones de sucres y tal vez eso era lo que ms le atrae a la gente. (Matilde, residente en Madrid).

Con ello, la crisis ecuatoriana puede ser considerada como un factor que anima a buscar la reproduccin social ms all de las fronteras del pas.

Migracin y proyecto migratorio

Dentro de esa visin de la migracin como forma de reproduccin social, se va configurando de una manera ms o menos consciente un proyecto migratorio, es decir, una decisin concreta de migrar, y un plan y una perspectiva temporal ms o menos determinada por el migrante y sus familiares para el retorno al pas de origen o la permanencia en el pas de acogida3. Esta perspectiva temporal, generalmente est ligada a un objetivo o meta que el migrante se ha propuesto alcanzar: saldar deudas, la ayuda y atencin a familiares dependientes econmicamente, poder pagar
3 Diferencio entre el proyecto migratorio (la planificacin temporal que se quiere realizar de la migracin), y la meta que se busca con dicho proyecto migratorio.

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los estudios a los hijos, la posibilidad de realizar alguna inversin, o la construccin de una casa, por ejemplo.
Me fui por solucionar el problema. Mi esposo tena un negocio y... O sea, no nos iba bien era solo deudas. (Pilar, migrante retornada residente en Quito) (Hablando de los motivos de su migracin) de dnde si no le damos la educacin a la (nombre de la hija). Porque claro, por qu uno va a ser profesional y la otra no va a poder ser profesional. (Matilde, residente en Madrid) Como te digo, mi plan fue irme por un ao, nunca fue quedarme ms tiempo ni nada por el estilo. Porque yo tengo a mi hija con un ao y yo me deca, no, no no puedo irme por ms tiempo. Mi meta fue hacer todo lo que pueda, todo, todo lo que ms pueda y regresar.(David, migrante retornado residente en Quito).

En relacin a este concepto podemos sealar algunas cuestiones: 1 En el caso de la migracin ecuatoriana, en la mayor parte de los casos, el proyecto migratorio aparece como una respuesta a las dificultades experimentadas en el contexto de origen para la reproduccin social.
Ya no tenamos posibilidades de sobrevivir, no tenamos. Yo no quera irme, yo estuve un ao intentando quedarme y tuve que salir, era la nica opcin, pero yo me acuerdo que peda un crdito para poner negocio y nadie me quera dar, pero cuando yo tom la decisin de salir del pas todo el mundo me quera dar un crdito (Pablo, migrante retornado). Motivo para venir? Yo tena a mi hijo y tena muchas discusiones por el motivo de que no tena cmo mantener a mi hijo. (Mercedes, residente en Barcelona).

Sin embargo, junto a este hecho existen otros testimonios en los que la migracin ms que estar ligada a cuestiones puramente econmicas y a la reproduccin social, se relaciona con una forma de evasin de una sociedad patriarcal4, la huida a episodios de violencia domstica, la consideracin que tiene ser soltera a una determinada edad, o incluso a la posibilidad de vivir una determinada opcin sexual con ms libertad5.

4 Discurso especialmente presente en mujeres migrantes de clase media. 5 En este sentido, la migracin de transexuales ecuatorianas en la zona de Murcia ha sido estudiado por Garca Garca y Oate Martnez (2008). Estos autores recogen testimonios de diversos informantes en los que se presenta el viaje y la migracin como la nica solucin ante la situacin de discriminacin social que se encontraban en Ecuador.

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Se me complicaron muchas cosas a nivel personal, mi ex novio se casa con otra, mi madre discuta mucho conmigo porque quera que me independizara pero yo no quera porque econmicamente necesitaba ms dinero, empec a tener problemas con mi familia y personales, y entonces todo eso ms la expectativa de mi hermano de que aqu poda haber alguna oportunidad, y tambin la sociedad machista de mi pas, me llev a salir. Ya una mujer all, pasados los 30 aos empiezan a mirarla que mira esta como est, entonces todo esto me llev a tomar esta decisin (Sara, residente en Madrid). Hasta que un da tuve problemas de tipo personal, me separ y no me dejaba en paz (su ex marido), me molestaba y no se qu y dije de aqu no puedo hacer nada y decid venir (Ana, residente en Madrid).

Con ello, la crisis ecuatoriana y las dificultades econmicas que se derivan de ella, no solo es el factor que motiva la migracin sino que presenta en algunos casos una acepcin diferente: es un contexto de oportunidad que aparece como elemento legitimador que posibilita la salida a situaciones de descontento vital personal. 2 La decisin de migrar, el proyecto migratorio en s y la consecucin del mismo implica una intensa negociacin sobre mltiples aspectos (apoyos recibidos, tiempo a migrar, etc.), e implica a varios actores sociales: migrante, ncleo familiar, e incluso a la familia extensa:
Me arriesgu a decirle no te vayas y yo saba la respuesta, y me dijo, y qu hago aqu? Si me quedo aqu no voy a poder darles para estudiar (a sus hijos) (Micaela, hermana de migrante, residente en Quito).

Una negociacin que se ve atravesada y condicionada por factores como el sexo o el estado civil del migrante, la provisin de recursos necesaria para emprender la migracin, los contactos establecidos en el pas de destino o las cuestiones relacionadas con el cuidado de las personas dependientes. En este sentido, el testimonio de Ana es elocuente sobre cmo se realiza la toma de decisiones:
Yo deca me quiero ir, me quiero ir, me quiero ir... Pero tena a mis hijos y pensaba pobrecitos cmo se van a quedar, y una vez hablando con un hermano que tengo que es como mi hijo mayor, me dijo yo te ayudo, yo me hago cargo. Y eso, pas como unos cuantos aos, fui y me saqu el pasaporte, el pasaporte lo tena desde haca 4 o 5 aos [...]. Habl con mi padre que fue el que me prest para venirme y que dej su casa en prenda y me vine (Ana, residente en Madrid).

A su vez, la negociacin ms all de la decisin de migrar, se extiende durante todo el proceso a la perspectiva y posibilidades de regreso o de permanencia existentes.
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3- El proyecto migratorio debe ser entendido desde una perspectiva procesual, pudindose dar en l continuas redefiniciones y actualizaciones. Acercarnos a esta perspectiva procesual, nos lleva a considerar la migracin como un hecho social total que para ser entendida no debe realizar separaciones rgidas entre el pas de origen y el pas de llegada, sino que supone admitir que existen acontecimientos que suceden tanto en el pas de origen, como en el pas de destino que condicionan y redefinen el proyecto migratorio (Ambrosini y Queirolo, 2007). As, en el caso de la migracin ecuatoriana y como han sealado otros autores una de las cuestiones que ms llaman la atencin es observar cmo buena parte de los migrantes contemplaban al comenzar su proyecto migratorio como algo temporal y acotado en el tiempo (La Parra y Mateo, 2004):
Mi idea era yo me voy 2 aos me hago del dinero y me regreso. Pensaba dos aos porque tena que ahorrar para casarme. Mis hermanas tambin voy 2 aos o 3 aos y ya. Lo que pasa es que yo ya me met a terminar un piso y la cosa se alarg, y como ya se haba terminado la relacin a la distancia con mi novio... (Carmen, residente en Guadalajara)

Sin embargo y como sucede con Carmen, en la medida en que los proyectos y metas se han ido redefiniendo, se modifican los proyectos migratorios. As, en el caso de la migracin ecuatoriana en Espaa, llama la atencin la pluralidad de situaciones que nos encontramos en la actualidad, con la existencia de proyectos migratorios muy heterogneos que van desde la perspectiva de retorno a Ecuador en un perodo de tiempo determinado o indeterminado, a cierta indefinicin en el proyecto migratorio futuro, o a mostrar una perspectiva clara de permanencia en Espaa6. 4 Por ltimo, a la hora de analizar la redefinicin de los proyectos migratorios, hay que tener en cuenta algunos factores que se pueden erigir en un marco estructurante de las decisiones de los migrantes como el marco normativo y los cambios que se puedan dar en l (imposicin de visado, regularizaciones extraordinarias, etc.), o la situacin econmica existente7. En este sentido, en el caso de la migracin ecuatoriana, la introduccin del visado para los ciudadanos ecuatorianos que deseaban entrar a Espaa en el ao 2003 dificult enormemente la realizacin de reagrupaciones familiares de los migrantes con sus descendientes, y con ello en buena medida se dio una modificacin o redefinicin de los proyectos migratorios iniciales, al alargarse temporalmente la estancia en Espaa. As, la existencia de
6 Esta pluralidad de situaciones responde al momento en que esta el grueso de los migrantes ecuatorianos, una migracin que en buena parte de los casos tras haber estabilizado mnimamente su situacin, se encuentra actualmente en periodo de consolidacin (con una permanencia en Espaa por parte del grueso de los migrantes de 6 a 9 aos). 7 Lamentablemente el trabajo de campo realizado fue previo al estallido de la crisis econmico, por lo que no dispongo de datos que permita vincular qu impacto ha tenido sta en los proyectos migratorios analizados.

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proyectos migratorios con una cierta indefinicin aparece ligada frecuentemente a las dificultades existentes para la realizacin de la reagrupacin familiar y a la duda sobre cul es la mejor opcin a tomar respecto a los hijos. Por otro lado, analizando los factores determinantes que modifican o condicionan el proyecto migratorio, sin duda el motivo ms determinante es la bsqueda del bienestar de los hijos. En este sentido, existe una tendencia generalizada de reagrupacin en la mayora de los casos (ya sea en Ecuador o en Espaa), salvo en los casos en los que los hijos han alcanzado la adolescencia donde encontramos casusticas muy diferentes. Miguel y Ral resumen bien la importancia decisiva que tienen los hijos a la hora de definir el proyecto migratorio futuro, ya sea en cuanto a la idea de permanencia (Miguel), como de retorno (Ral):
Yo ya no pienso por m, yo pienso aqu por mis hijos. Yo quiero darles una educacin aqu y si ellos quieren, una profesin, entonces mi meta es erradicarme definitivamente aqu y poder darles a ellos. Quiero erradicarme definitivamente y poder vivir aqu para que ellos puedan sacar una profesin (Miguel, residente en un pueblo cercano a Barcelona). Ms que nada, la idea de regresar es por este motivo. Aqu puede haber mucha libertad en el aspecto de educacin, mucha cultura, mucho que te puedes ir a otros pases becado y a esas cosas, pero al hijo no se le dedca el 100%, prcticamente el hijo tiene que madurar a la fuerza, buscar a la vida por sus propios medios (Ral, residente en Barcelona).

Como se observa, esta definicin se da en funcin de de las representaciones que los migrantes tengan de las oportunidades existentes en ambos lugares y las cuestiones que se antepongan (posibilidades de formacin en el caso de Miguel, frente a mayor dedicacin en el caso de Ral). A su vez y aunque minoritaria, a estas opciones hay que sumar aquellos casos en los que se opta por no efectuar la reagrupacin familiar. Segn La Parra y Mateo la formacin de los hogares transnacionales de los migrantes ecuatorianos a Espaa se vinculaba con la existencia de proyectos migratorios que en un inicio eran concebidos de manera temporal y donde al realizar trabajos de manera intensiva, se opta por no reagrupar a los hijos al considerarse que no se les va a poder prestar la atencin necesaria por lo que se opta por dejarles en el pas de origen a cargo de una persona que pueda invertir ms tiempo en su cuidado, concibindose en estos proyectos el sacrificio derivado de la separacin de los hijos como algo limitado en el tiempo8 (La Parra y Mateo, 2004).
8 A lo sealado por La Parra y Mateo hay que aadir el impacto que tuvo la imposicin del visado en 2003 con el consiguiente endurecimiento de las condiciones exigidas para efectuar la reagrupacin familiar, y los cambios que frecuentemente esto supone respecto al proyecto migratorio inicial.

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A su vez, en lo que se refiere a otras tendencias observadas mas all de los hijos, en el caso de las personas solteras y sin familiares econmicamente dependientes, las limitadas posibilidades laborales existentes en Ecuador son citadas frecuentemente como uno de los factores que ms influyen en la redefinicin de los proyectos migratorios. Por otro lado, el hecho de tener una buena situacin laboral en Espaa, disponer de buenos ingresos o la necesidad de tener ms tiempo para poder conseguir los objetivos que el migrante se haba marcado son otros factores mencionados que llevan a alargar el proyecto migratorio observndose en trminos generales una pauta generalizada de alargamiento de los proyectos migratorios respecto a la concepcin inicial que los migrantes tenan de stos. Sin embargo, algunos de estos factores aun siendo importantes, no son decisivos a la hora de modificar sustancialmente el proyectos migratorio pudiendo llevar en la mayora de los casos al alargamiento de ste, pero no a su modificacin. Con todo ello, sostengo que, el proyecto migratorio es pensado por los migrantes sobre todo en trminos de reproduccin social y donde las decisiones son tomadas sobre todo en funcin de las opciones se consideran mejores para la unidad familiar en su conjunto. En este contexto los factores externos a la unidad familiar (buenas perspectivas laborales, limitadas posibilidades de retorno, etc.), contribuiran al alargamiento o no del proyecto migratorio (cosa que sucede en la mayora de los casos), pero no a una modificacin sustancial del mismo.

Fuente: Elaboracin propia.

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La migracin como estrategia de movilidad social

Al concepto de proyecto migratorio se puede unir el concepto de movilidad social, puesto que el proyecto migratorio frecuentemente est ligado a la movilidad social del migrante o de la unidad familiar a travs de la migracin. Se puede definir la movilidad social como el proceso mediante el cual los individuos se desplazan en el espacio social. Frecuentemente, en los estudios de movilidad social se relaciona este concepto con el concepto de clase, de modo que la movilidad se definira como el movimiento o paso de unas categoras sociales a otras diferentes, o de una posicin a otra dentro de una determinada escala social (Echeverra Zabalza, 1999). Y si observamos la migracin a la luz de la movilidad social se observa que los proyectos migratorios frecuentemente persiguen una estrategia de movilidad social del individuo o de la unidad familiar, ligndose as la consecucin del proyecto migratorio a la bsqueda del ascenso social a travs de la migracin (Oso, 2004). A su vez, la movilidad social en el marco de la migracin internacional y en el contexto de una sociedad global nos remite a diferentes espacios o marcos de referencia en los que el individuo o la unidad familiar pueden proyectar su movilidad. As, la movilidad social se puede proyectar al menos a dos espacios: el contexto de partida del migrante en su comunidad de origen y el espacio social receptor. Adems, al presentar cada uno de estos espacios estructuras y jerarquas sociales diferentes dentro de las cuales es objetivado el migrante, la posicin social de ste puede variar dentro de cada uno de estos espacios. Al mismo tiempo, junto a las diversas posiciones que se pueden ocupar en los diferentes espacios sociales, como muestra Vallejo existe toda un conjunto de negociaciones simblicas e identitarias entre los diferentes contextos (de la sociedad de acogida y de la sociedad de origen), que en ocasiones da lugar a transposiciones identitarias y raciales a travs de las cuales es objetivado el individuo9, con lo que se muestra cmo el individuo es cada vez ms mvil no solo desde el punto de vista fsico, sino tambin simblico (Vallejo, 2007). Ante esta multiplicidad de marcos de referencia en los que los migrantes pueden proyectar sus expectativas de movilidad social, el concepto de estrategia migratoria (tomado del concepto de estrategia, que a su vez ha sido ampliamente utilizado en
9 En su trabajo, Vallejo realiza un excelente anlisis de las negociaciones y transposiciones identitarias y sobre todo raciales que se realizan por medio de la migracin del contexto ecuatoriano al contexto espaol, al relacionar las categorizaciones y representaciones tnicas que existen en Ecuador, el proceso de empobrecimiento de las clases medias (mayoritariamente mestizas) que les lleva a la migracin y los trabajos asignados a los migrantes dentro del mercado laboral espaol (Vallejo, 2007).

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los estudios sobre movilidad social) es de mucha utilidad. Al igual que el concepto de movilidad, el concepto de estrategia se puede utilizar en el contexto del actor social o de la unidad familiar, aludindose con este concepto a las posibilidades de eleccin que tiene el actor social dentro de las constricciones estructurales en las que se desarrolla su accin. En esta lnea, y partiendo de la premisa de que los actores sociales son conocedores del funcionamiento de las instituciones de sus respectivas sociedades y se adaptan racionalmente sobre la base de ese conocimiento, Erikson y Goldthorpe definen las estrategias de movilidad, como las estrategias que, conscientemente o no, adoptan los individuos y las familias que se encuentran en determinadas posiciones de clase, bien para conservar esas posiciones o bien para mejorarlas en la escala social, siendo entendida la movilidad como un proceso crucial de mediacin entre estructura y accin (Ericsson y Goldthorpe, 1993). A su vez, Bourdieu matiza este supuesto conocimiento del individuo del funcionamiento de las instituciones, al definir la estrategia de reproduccin como el conjunto de prcticas diferentes por medio de las cuales los individuos y las familias tienden de manera consciente o inconsciente a conservar o a aumentar su patrimonio, y a mantener o mejorar su posicin en la estructura de las relaciones de clase (Bourdieu, 1988). Con todo ello, la utilidad de este concepto se encuentra en permitir captar diferentes lgicas y racionalidades de accin por parte de los migrantes en funcin de los espacios hacia los que hayan proyectado su movilidad social. Sin embargo, sin negar el componente racional del actor social, hay que tener en cuenta que las estrategias adoptadas por el individuo o la unidad familiar se crean en funcin de las representaciones e imaginarios que stos tienen de la realidad social, esto es el conjunto de imgenes mentales acumuladas por el individuo, a lo largo de su socializacin, pero tambin como el stock de imgenes y de idealizaciones de las cuales se nutre la sociedad (Oso, 2004:215, tomado de Mucchielli, 1996), adquiriendo as las representaciones existentes de la realidad gran importancia. Por tanto, las estrategias cubren tambin el campo de lo simblico y por ello estn determinadas por los valores del actor social y las visiones que se tenga de la sociedad (en el contexto migratorio al menos de la sociedad de origen y de acogida) as como de uno mismo. A su vez, las estrategias pueden desagregarse en funcin del mbito de anlisis pudindose distinguir entre estrategias laborales, residenciales o de consumo, por ejemplo. Finalmente, las estrategias migratorias se pueden relacionar con la nocin de trayectoria migratoria. El concepto de trayectoria tambin ha sido muy utilizado en los estudios sobre movilidad social siendo definido como el conjunto de empleos que normalmente son accesibles a los individuos pertenecientes a lo largo de su vida laboral (Echeverra y Zabalza, 1999). Por su parte, refirindose al contexto migratorio Oso define este concepto como los itinerarios personales o colectivos a lo largo de la jerarqua social que desarrollan los individuos con relacin a uno o
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varios espacios sociales dados (Oso, 2004:232). Con ello, la trayectoria migratoria sera el modo en que se plasman en la realidad las estrategias migratorias que buscan los migrantes (o los migrantes y sus familias) mostrando as las posibilidades de eleccin que stos tienen a pesar de actuar en un marco con constricciones estructurales como consecuencia del conjunto de estructuras econmicas, sociales, polticas y normativas en las que desarrollan su accin. A su vez, al igual que sucede con el concepto de estrategia migratoria, el concepto de trayectoria migratoria puede ser til para abordar no solo aquellos aspectos referidos al mbito laboral sino tambin los relacionados con el mbito residencial o normativo y que a su vez estn relacionados con las decisiones que el migrante toma a lo largo de su aventura migratoria. Es interesante resear adems, la relacin que existe entre los conceptos de proyecto migratorio, estrategia migratoria y trayectoria migratoria. As, mientras que la estrategia migratoria se refiere a la orientacin general y a la eleccin que realiza el migrante (dentro de los condicionamientos estructurales) en sus acciones, la trayectoria migratoria se refiere a cmo estas elecciones se plasman en la realidad. Por otro lado, en referencia a la relacin existente entre proyecto migratorio y estrategia migratoria parto de la existencia de relaciones entre las estrategias migratorias desplegadas por los actores sociales y los proyectos migratorios que stos presentan. A su vez, al existir esta relacin entre proyecto migratorio y estrategia migratoria, en la medida en que los proyectos migratorios cambian se suele dar una redefinicin de las estrategias migratorias. En este sentido, aspectos como el momento del ciclo vital en el que se encuentre el migrante, las dificultades para realizar reagrupaciones familiares, las representaciones existentes sobre la movilidad social y las oportunidades de reproduccin social que existen en el pas de acogida o de origen u otros factores, pueden llevar a una reorientacin de los proyectos migratorios, y con ello, a un cambio en las estrategias que se haban planteado inicialmente. Hechas estas consideraciones tericas, ahondar en el siguiente apartado en estas relaciones a partir del anlisis de las diferentes lgicas y racionalidades que los migrantes desarrollan en sus estrategias econmicas.

Estrategias econmicas y estilos de vida.

Sin entrar a fondo ms all de lo ya comentado sobre las redefiniciones que se pueden dar en los proyectos migratorios y con ello en las estrategias seguidas por los migrantes, me interesa destacar que existen ciertas regularidades comunes en las que podemos enmarcar estas estrategias, que constituyen lgicas y racionalidades de accin que de alguna manera articulan proyectos migratorios, estrategias y trayectorias. Estas lgicas subyacen en las estrategias de los migrantes y varan en funcin
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del lugar hacia el que el migrante y su unidad familiar proyectan su movilidad social constituyndose as en estilos de vida diferentes. As, diferencio dos lgicas diferentes: la lgica de la permanencia en Espaa, y la lgica del retorno a Ecuador. La aproximacin que realizo a estas dos lgicas es ante todo un acercamiento heurstico a la realidad y partiendo de la importancia de abordar este aspecto desde una perspectiva procesual dado que como se ha mencionado anteriormente, hay que tener en cuenta las circunstancias que rodean actualmente a la migracin ecuatoriana en Espaa en la actualidad con un buen nmero de proyectos migratorios muy indefinidos que quizs no se enmarcan de manera muy definida en alguna de estas dos lgicas presentadas. Para introducirme en esta cuestin partir del denominado migragrama. El migragrama es un instrumento de recogida de datos a partir de una plantilla estandarizada que pretende recoger informacin sobre acontecimientos sucedidos desde que el informante emprendi la migracin hasta el momento de realizacin de la entrevista con el fin de realizar una recogida de datos que aborde las posibles relaciones existentes entre algunos acontecimientos sucedidos tanto en el pas de origen como en el de destino. De este modo, se busca comprender las posibles vinculaciones existentes entre algunos acontecimientos, las estrategias econmicas seguidas por los migrantes y el proyecto migratorio. Con ello se pretende enfatizar el carcter procesual del proyecto migratorio y las constantes redefiniciones que se pueden dar en el mismo en funcin de diferentes acontecimientos, presentando a ste como la consecuencia de una serie de elementos que se dan tanto en el pas de origen como en de destino y que influyen actualizndolo, ya sea mantenindolo, modificndolo o redefinindolo. De esta forma, se obtiene una visin longitudinal del proceso migratorio. A su vez, a travs del migragrama se establece un vnculo entre el envo y utilizacin de las remesas por un lado, y el proyecto migratorio y los acontecimientos que se suceden tanto en el pas de origen como de destino por otro. Con ello, se pueden analizar estos envos de dinero teniendo en cuenta el campo social migratorio en el que stos se producen y el marco ms amplio de las estrategias econmicas seguidas por los migrantes, as como se presta atencin a las condiciones de vida que los migrantes tienen en Espaa10. Partiendo del migragrama y basndome en las trayectorias desarrolladas por dos migrantes ilustrar estas dos lgicas.

10 Una explicacin ms amplia de esta propuesta metodolgica se encuentra en Sanz Abad (2008b) y en Sanz Abad (2008c). En Sanz Abad (2008a) se utiliza esta propuesta metodolgica en un estudio comparativo entre los colectivos ecuatoriano, rumano y marroqu. A su vez, el trabajo de campo del que extraigo los datos de la tesis doctoral as como las afirmaciones realizadas en este artculo se basa en la realizacin de 22 migragramas realizados a migrantes que se encuentran en situaciones muy diferentes de su proceso migratorio.

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La lgica de la permanencia
Para ilustrar la lgica de la permanencia me basar especialmente en el caso de Carmen (Migragrama Carmen). Carmen viene a Espaa en 1993, siendo as una de las pioneras de la migracin ecuatoriana a Espaa. La intencin inicial de Carmen era estar nicamente por un ao si bien su estancia se alarga progresivamente hasta 1997, fecha en que regresa a Ecuador. Entre 1993 y 1997, vienen a Espaa 6 de los 7 hermanos de Carmen, a la vez que ella llega a tener la posibilidad de obtener permiso de trabajo pero no lo tramita dada su intencin de regresar a Ecuador. A su regreso a Ecuador, Carmen trabaja de maestra pero en 1999 decide volver a Espaa. Preguntada por los motivos que le llevaron a retornar de nuevo a Espaa, sealaba motivos personales relacionados con el fracaso de una relacin as como el hecho de que la casa que haba comenzado a construir mientras estaba en Espaa no estaba acabada. Por ello, regresa a Espaa pero esta vez en palabras textuales para vivir, no para sobrevivir. Poco a poco, su proyecto migratorio se va modificando decidiendo quedarse en Espaa y no regresar a Ecuador. Esta decisin se torna definitiva tras quedarse embarazada y tener un hijo, momento a partir del cual decide arraigarse, decisin que se mantiene en la actualidad. Con ello, el caso de Carmen muestra muy bien la importancia que tienen los hijos a la hora de decidir sobre el proyecto migratorio, a la vez que es un ejemplo excelente de un proyecto migratorio con una trayectoria discontinua que se va redefiniendo en el tiempo, dado que su proyecto migratorio pasa de tener una perspectiva de estancia breve, a irse alargando su estancia en el tiempo hasta retornar finalmente, para volver de nuevo a Espaa en una segunda fase y arraigarse definitivamente en funcin de las nuevas circunstancias. Si se observa la segunda etapa en Espaa de Carmen, se puede ver que sta est atravesada por la lgica de la permanencia que se va definiendo poco a poco, encontrando en ella una estrategia completamente diferente de actuacin respecto a su primera etapa, a la vez que se modifican lasa condiciones de vida que Carmen haba llevado a cabo anteriormente. As, si en un primer momento, el objetivo de Carmen era ahorrar para poder construir su casa pensando en el retorno, durante esta segunda estancia Carmen cambia su estrategia migratoria, como se puede observar analizando su trayectoria migratoria, que desglosar analizando los mbitos laboral, residencial, situacin jurdica y de consumo. Dentro de la trayectoria residencial de Carmen, en esta segunda estancia se puede observar cmo pasa de trabajar interna para poder ahorrar ms, a vivir con varias personas alquilando un piso (llegaron a vivir 6 personas), y finalmente a vivir nicamente ella, su hijo y otra persona en su domicilio). Aunque no aparece recogido
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en su migragrama, durante el ao 2008, Carmen se compr un piso junto al padre de su hijo que est pagando en la actualidad. En lo que se refiere a su trayectoria laboral, se encuentra una mayor variedad de trabajos realizados durante esta segunda estancia, sin tener ninguno de ellos relacin con el trabajo domstico al que se haba dedicado durante su primera estancia. Tambin es llamativo que durante un periodo de tiempo, Carmen est cobrando el paro. Todo ello nos habla de una estrategia caracterizada por una mayor selectividad en los trabajos a los que opta aunque ello vaya reido con ahorrar menos dinero o con pasar ms tiempo sin encontrar trabajo (cobrando nicamente el subsidio de desempleo). As, durante esta segunda estancia ha realizado trabajos en el servicio domstica como externa, para pasar posteriormente a trabajar como administrativa en una ONG, trabajar en una panadera o actualmente en el sector logstico como operaria. En cuanto a su situacin jurdica, Carmen realiza toda su primera instancia e incluso su segunda llegada a Espaa estando en situacin irregular11 Es llamativo igualmente, que en 1997, poda haber obtenido su permiso de residencia, pero no lo hace por tener pensado regresar a Ecuador. Finalmente, durante el ao 2000 tramit su permiso de residencia (siendo la tarjeta inicial nicamente vlida para el servicio domstico), sector en el que trabaja esta vez como externa. Es cuando ya va solicitando las sucesivas renovaciones, cuando opta por cambia de sector laboral. En la actualidad, Carmen ya tiene la nacionalidad espaola. Adems, en relacin a las pautas de gasto en la medida en que la opcin de la permanencia cobraba mayor fuerza, Carmen ha realizado algunas inversiones en Espaa como la compra de un coche, y sobre todo la compra de una vivienda de segunda mano a inicios de 2008 junto al padre de su hijo, tras finalizar el contrato de alquiler que tena en su anterior casa (hipotecndose en 25 aos). Por otro lado, en los ltimos aos, Carmen ha intentado de momento sin xito homologar primero su ttulo obtenido en Ciencias de la Educacin en la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador12, a la vez que en los ltimos encuentros con ella me haba comentado su intencin una vez que tuviese la nacionalidad espaola de presentarse a alguna oposicin como administrativa dada la dureza del trabajo como operaria que tiene en la actualidad, y para poder dedicar ms tiempo a su hijo. Para terminar con el caso de Carmen, en lo que se refiere a los envos de dinero es interesante observar el contraste que se produce entre sus dos estancias en Espaa.
11 El caso de Carmen sera un ejemplo ms de las facilidades existentes hasta el ao 2003 para poder entrar y trabajar en Espaa en situacin irregular, realidad que contrasta con el discurso poltico existente durante esos aos que enfatizaba la necesidad de controlar los flujos migratorios existentes. 12 Si introduzco aqu el nombre de la universidad donde estudi Carmen, es para mostrar el nivel educativo y la extraccin social de esta persona (procedente de una clase media con ciertas posibilidades educativas en Ecuador).

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En esta segunda estancia, los envos de dinero realizados han sido notoriamente menores que en la primera. Igualmente, a medida que pasa el tiempo, se produce una considerable disminucin en los envos de dinero realizados a sus padres primero y luego a su madre (pasando de enviar mensualmente 100 dlares, a realizar nicamente envos espordicos). Por ello, el caso de Carmen nos sirve para ilustrar la lgica de la permanencia y las estrategias que se siguen cuando la movilidad social se proyecta preferentemente hacia Espaa. Lo que me interesa resaltar a partir de este ejemplo, es observar cmo la estrategia migratoria que sigue el migrante, est basada en una lgica concreta (en este caso la de la permanencia) que considera su movilidad social preferentemente en un espacio concreto (en este caso, en Espaa), y que esta lgica condiciona en buena medida sus condiciones de vida. Ampliando los datos obtenidos a partir del ejemplo de Carmen, un anlisis ms detallado de cmo esta lgica condiciona algunos mbitos, en lo que se refiere a las estrategias laborales, la principal diferencia que se encuentra es la de tener una mayor selectividad laboral. Como sucede en este caso, a medida que se opta por la permanencia es frecuente entre muchas mujeres pasar de trabajar en el servicio domstico como internas (trabajo al que es relativamente fcil acceder), a optar por trabajar en este mismo sector como externas, o bien directamente buscar trabajo en otros sectores, preferentemente la hostelera y los servicios. En este sentido y desde el punto de vista del anlisis del mercado laboral, la edad unida a la formacin previa, parecen ser factores bastante determinantes a la hora de poder acceder a determinados sectores laborales. Por otro lado, en el caso de los hombres, aunque a partir de la muestra utilizada en este trabajo no tengo elementos para realizar una afirmacin concluyente en este sentido13, algunos elementos indican que en muchos casos el trabajo en la agricultura es una estrategia laboral encaminada a obtener el permiso de residencia14, a la vez que en algunos trabajos previos pareca existir relacin entre el abandono en la realizacin de trabajos agrcolas y ganaderos con la redefinicin de proyectos migratorios que pasaban a buscar la permanencia en Espaa (Sanz Abad, 2008a). Igualmente, en lneas generales analizando las trayectorias laborales de hombres y mujeres, se observa mayor facilidad de acceso al trabajo para las mujeres en los
13 Hay que matizar que el trabajo de campo del cual se extraen estas conclusiones, ha sido realizado sobre todo en zonas urbanas y periurbanas de Madrid y Barcelona. Si la muestra hubiese sido ampliada a otras zonas como Murcia, donde la migracin ecuatoriana trabaja mayoritariamente en la agricultura, quizs podramos tener datos ms concluyentes relacionados con esta cuestin. 14 Adems de ser dos sectores con mayores facilidades en los que se encuentra trabajo, hay que resaltar el papel de estos dos sectores laborales (agricultura y servicio domstico) como refugio en el contexto de crisis econmica frente a sectores ms afectados por la crisis como la construccin. En este sentido, es llamativo el artculo que en la revista Raz Ecuador titulado: Hay trabajo en el campo? Muchos peones de la construccin encuentran en el sector agrario una salida al paro?, Raz Ecuador (Madrid) Diciembre de 2008 N 39 p. 20).

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primeros momentos de la migracin (gracias al servicio domstico), si bien tambin se observa en ellas una menor movilidad laboral y de mejora en las condiciones laborales y menos oportunidades en distintos sectores laborales que en los hombres. Por otro lado, la relacin entre las estrategias laborales ligadas a esta lgica de la permanencia con la situacin normativa existente, a veces se observa el abandono del trabajo en el servicio domstico una vez que se ha regularizado la situacin como sucede en el caso de Sara:
El tema ese de la regularizacin fue negativa porque claro tenas que quedarme un ao para renovar los papeles, y claro, me toc esperarme un ao para poder renovar mi tarjeta y poderme ir, pero como yo no aguantaba ms, porque el ritmo de vida de una mujer que trabaja de interna, el ritmo de vida de una mujer es tan diferente y yo dije no aguanto ms. Y dije, mira no puedo ms, necesito vivir mi vida, salir de aqu (Sara, residente en Madrid).

Pasando a otro mbito, quizs es en el anlisis de las estrategias residenciales donde mejor se observa esa lgica de la permanencia. En algunos casos, esa lgica se expresa en la adquisicin de vivienda, como recoga la prensa:
El nmero de viviendas en manos de inmigrantes se duplica en 4 aos. Los extranjeros han adquirido 410.000 pisos utilizados como primera residencia en Espaa, El Peridico 2007 (Barcelona) 29 de Octubre de 2007.

Sin embargo, si bien como recoga dicha noticia un mayor tiempo de estancia en Espaa aumentaba la probabilidad de compra de vivienda, en buena medida esta cuestin tambin obedece a la peculiar situacin coyuntural que se ha dado en los ltimos aos en Espaa: con un escenario marcado por una escasa diferencia de precios entre el alquiler y la compra, la existencia de un fcil acceso al crdito motivada unos tipos de inters bajos, unido a las dificultades que el colectivo inmigrante a menudo encontraba para poder alquilar una vivienda. As, en este periodo de especulacin inmobiliaria, la publicidad de un peridico destinado a la poblacin latinoamericana se anunciaba as:
La hipoteca que esperaba, venga del pas que venga. Comprar es ms barato que alquilar. Seguro que ms de una vez habr llegado a esta conclusin. Y con toda razn. [...] Firma rpida si lleva ms de un ao trabajando en Espaa. (Latino, 2006 (Madrid) 10 de Marzo).

Ante esta situacin se explica que segn la noticia comentada anteriormente, el 20% de los que haban llegado a Espaa haca menos de dos aos prefirieran comprar en lugar de alquilar la casa. En este sentido, habr que ver cmo evoluciona la adquisicin de viviendas en el contexto de la crisis econmica actual.
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As, se observa en muchos casos una relacin entre la compra de vivienda y la decisin ms o menos tomada de vivir en Espaa de manera definitiva, aunque tambin en la coyuntura citada aparecen algunos casos concretos de personas con un proyecto migratorio un tanto indefinido que tambin han optado por adquirir una vivienda sin una finalidad muy clara o incluso especulativa. A su vez, hay una relacin entre la adquisicin de viviendas y las menores posibilidades de ahorro como muestra Gabriel:
Yo ahorraba antes 400, 500 dlares al mes, pero eso yo ya no lo puedo hacer. Hoy en da no puedo ahorrar 400, 500 dlares. Yo ahora vivo solo en un piso de propiedad, pero hoy en da yo todas las cosas me las pago. (Gabriel, residente en Barcelona).

Aunque la adquisicin de vivienda como seala Gabriel obliga a menudo a ajustar gastos para poder pagar la vivienda, asociada a la lgica de la permanencia a menudo se encuentran estilos de vida ms centrados en el consumo que en la lgica asociada al retorno. En este sentido, son llamativos los testimonios de migrantes ecuatorianos que afirman que ellos no viven como migrantes, para referirse al hecho de que su estrategia econmica no se basa en ahorrar todo lo posible para enviar a su familia, marcando as distancias con la representacin hegemnica presente en los medios de comunicacin sobre el estilo de vida de los migrantes. En este sentido, la reagrupacin de los hijos, o el nacimiento de un hijo (como suceda con Carmen) es clave. As, esta pauta aparece sobre todo cuando la movilidad se proyecte en Espaa y especialmente cuando se piensa en los hijos como muestra Miguel:
Especficamente los mos estn aqu. [...]. Ya te digo, mi situacin pues ahora est aqu, mis hijos estn aqu y tengo que velar por ellos, pero me gustara poder ayudar all pero cuando no se puede, es que no se puede [...] Yo ya no pienso por m, yo pienso aqu por mis hijos. Yo quiero darles una educacin aqu y si ellos quieren, una profesin, entonces mi meta es erradicarme definitivamente aqu y poder darles a ellos. Quiero erradicarme definitivamente y poder vivir aqu para que ellos puedan sacar una profesin. (Miguel, residente en un pueblo cercano a Barcelona).

Retomando el testimonio anterior de Gabriel, el contraste entre la lgica de la permanencia expresada antes y el testimonio de sus primeros momentos en Espaa es muy esclarecedor. En este sentido, de nuevo aparece la importancia de adoptar una perspectiva procesual para mostrar estas cuestiones:
- Cuando yo llegu compartamos piso con mi familia por lo tanto ponamos 100 euros al mes, bueno la comida cada uno se pagaba su comida, y la ropa, bueno la ropa la que uno haba traido y a veces uno se vesta con ropa que le regalaban, yo me vesta con ropa que me regalaban, o a veces con ropa que uno se encontraba.
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- Qu te regalaba quin? - Porque haba instituciones, haba y hay que la gente va y acuda y te regalaban ropa. Tipo Critas, otra que hay por la Diagonal que no se como se llama, tambin te regalaban leche y cosas as y entonces por eso ahorraba, por eso ahorraba (Gabriel, residente en Barcelona).

A su vez, los cambios dentro de una lgica a otra, no est exenta de conflictos y tensiones dentro de la unidad familiar, como se muestra en el testimonio de Mercedes:
Cuando ya llevaba un tiempo, mi hermana ya estaba aqu mi prima tambin yo dije, ellas ya fueron abriendo un poco camino, entonces yo ya le dije a mi hermana yo creo que ya les he ayudado bastante, ya es hora de montarme yo mi faena, y mi faena es mi hijo. Y mira, yo creo que ya me quiero independizar ya un poco. Entonces mis hermanos pues un poco, como que les sent mal y no les gust, pero bueno, es mi vida (Mercedes, residente en Barcelona).

Unas tensiones que como muestra Mercedes estn relacionadas con la adopcin de estilos de vida que permiten un menor margen de posibilidades de envos de dinero:
- Independizarse llamas a? - Pues, de lo que yo enviaba, ya enviaba ya menos porque yo era aqu todo. Antes enviaba 500, 600 euros muchas veces. Cuando empec al principio le enviaba a mi madre 500 dlares o le enviaban 800, depende, pero yo cuando iba yo me iba con 3000, 4000 dlares, 5000 dlares entonces claro yo (Mercedes, residente en Barcelona).

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La lgica del retorno

Si para ilustrar la lgica de la permanencia parta del caso de Carmen, para ilustrar la lgica del retorno, me servir del ejemplo de Matilde (Migragrama Matilde). Matilde decide migrar en el peor momento de la crisis econmica de 1999 ante las dificultades econmicas de su familia (su marido queda en paro y el pequeo puesto que regentaba donde haca hornados iba cada vez peor). Tiene 4 hijos (3 de los cuales viven en Ecuador) y ante las dificultades existentes uno de ellos decide marchar en Espaa. En ese momento, Matilde decide tambin marchar a Espaa con l, permaneciendo en Ecuador su marido y tres hijas hasta el da de hoy:
Y dije yo me voy, yo se que si me voy yo ayudo a todos, si iban ellos era para ellos. [...] Si los hijos iban a venir. Ellos queran venir el mayor pero ella no sabe ni de cocinar, ni de limpiar, entonces como vas a venir a hacer de cachifa, entonces ustedes estudien y ya hacemos con lo que yo llegue y ustedes qumense las pestaas. (Matilde, residente en Madrid).

El objetivo que se marca entonces es continuar la construccin de la casa que haban empezado as como poder ayudar a pagar los estudios de universidad de su hija que entonces estaba finalizando el colegio. Para ello, su idea inicial era permanecer 3 aos en Espaa para regresar posteriormente. Si se observa el migragrama de Matilde se ve que aunque sus objetivos no han cambiado, los plazos que se haba marcado para la consecucin de los mismos han hecho que la estancia en Espaa se haya ido alargando y redefiniendo en el tiempo durante estos aos. En el momento
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en que realic su migragrama (en Febrero de 2007), Matilde tena previsto viajar a finales de ese ao a Ecuador para asistir a la graduacin de universidad de su hija y sealaba lo siguiente:
Voy a ver cmo est la situacin y ya regresando all dir para tal fecha. No se el tiempo que me quede pero para el prximo viaje ya me quedo (Matilde).

Sin embargo, en encuentros posteriores con ella, Matilde segua sin tener una fecha definida para retornar a Ecuador, aunque segua con su intencin de hacerlo en el futuro. En este sentido, observando su migragrama se aprecia cmo ha aprovechado los viajes a Ecuador para tomar decisiones y redefinir en algunas ocasiones su proyecto migratorio, a la vez que ha hecho coincidir algunas de sus estancias con eventos muy significativos para ella como la graduacin de universidad de su hija o el entierro de su madre. Por otro lado, durante este tiempo, Matilde ha trabajado en el servicio como interna con la misma familia en Madrid. Adems, como se observa en su migragrama, durante este tiempo ha enviado como remesas a Ecuador para la consecucin de sus objetivos un porcentaje alto de sus ingresos, as como ha pedido en Espaa algunos prstamos relacionados con la construccin de su casa en Ecuador por un total de 16.000 euros. Del caso de Matilde se extraen algunas conclusiones siendo la ms importante la que tiene que ver con qu entiendo por la lgica del retorno. Como se observa en este caso, cuando planteo la existencia de una racionalidad que est marcada por una lgica de retorno no debe entenderse esta afirmacin como la existencia de una fecha fija y determinada en la que se proyecta el regreso (aunque en ocasiones suceda as), sino ms bien por un deseo expresado o latente que atraviesa y da forma al conjunto de estrategias econmicas y acciones desarrolladas por el migrante, y que permanece vigente aunque se produzca una modificacin temporal respecto al proyecto migratorio inicial, siempre y cuando no se de una redefinicin sustancial de ese proyecto. Lo significativo de esta cuestin desde mi punto de vista es que ms all de las redefiniciones temporales que se producen en el tiempo, el hecho de proyectar en Ecuador las expectativas de movilidad social y la mejora de las condiciones materiales de vida supone de algn modo la configuracin de una lgica de actuacin en la que podemos enmarcar las estrategias seguidas por estos migrantes. Es en Ecuador donde se vive mentalmente (Oso, 2004), dndose as la paradoja de residir en un lugar diferente al cual se proyecta la movilidad social.
Mi mentalidad era siempre cmo estara m familia. Ahora estoy ms tranquilo. (Antonio, residente en Barcelona. Su proyecto migratorio inicial era el retorno aunque luego lo redefine).
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Es en este contexto, es donde debemos enmarcar las siguientes palabras de Matilde.

Los que vienen aqu mientras trabajen tendrn un modo de vivir bien al menos si se hacen de un piso y hay veces que no alcanza ni para pagar eso y el mes que se enfermen o que no tengan, cmo salen adelante? Porque si nosotros mandamos a nuestro pas y all hacemos despus vamos a tener un modo de vivir que es vivir para nosotros, porque aqu no es vivir para nosotros es para estar pendientes del trabajo y luego regresar y luego vuelta al trabajo, sin tener con quin pasar un fin de semana (Matilde).

A su vez, ligada a esta lgica del retorno encontramos estrategias laborales que buscan maximizar el ahorro o maximizar los ingresos. En el caso de las estrategias encaminadas a maximizar el ahorro encontramos aquellas actividades laborales en los que se reside en el mismo lugar de trabajo. De este modo, se ahorran los gastos de alojamiento como sucede con aquellas personas que trabajan fundamentalmente en el servicio domstico, o en algunos casos en la realizacin de algunas actividades ganaderas (Sanz Abad, 2008a). En lo que se refiere a las estrategias encaminadas a maximizar los ingresos, hay que destacar el recurso al pluriempleo, una estrategia que aparece sobre todo en hombres dada su menor ocupacin en el servicio domstico y que son los sectores laborales ocupados mayoritariamente por ellos los que presentan ms posibilidades de obtener mejores ingresos. Dentro de la adopcin de estas estrategias que buscan maximizar los ingresos existe tambin la posibilidad de optar por formas de trabajo intensivas con largas jornadas de trabajo, una cuestin que es relacionada por Vallejo (2007) con la conceptualizacin por parte del migrante de esta prctica como un sacrificio que es concebido como algo temporal. Por otro lado, dentro de las estrategias residenciales ligadas a esta lgica, adems de la ya mencionada residencia en el mismo lugar de trabajo, a menudo se recurre a que un alto nmero de personas de la vivienda compartan vivienda, un hecho que ocurre especialmente en los momentos iniciales de la migracin. Esta prctica parece estar ms asociado a los hombres, algo que se explicara por la generizacin existente en los mercados laborales a los que se opta y al recurso de las mujeres a trabajar en el mbito domstico como internas. Sin embargo, una vez que se tiende a normalizar la situacin aun encontrando densidades de ocupacin ms bajas que a la llegada, es frecuente la ocupacin de viviendas por bastantes personas (en torno a 5 o 6 personas). Adems de estas estrategias laborales y residenciales, asociada a la lgica de retorno encontramos estrategias de gasto que priman el ahorro:

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Entonces me di formas para tratar de ahorrar lo que ms poda entonces prefera estar en la casa, o simplemente salir al parque, entonces prefera ahorrar (David). Ella me dice, yo gano esto y tanto va para mi casa, y yo me quedo con esto porque esto necesito porque tengo que comer un poco... Justo, eso me deca (nombre de la hermana), con menos de 400 euros no puedo vivir. (Micaela, hermana de una migrante).

Estas pautas de gasto centradas en el ahorro estn especialmente presentes en los momentos iniciales de la migracin (y ms si se dificulta la obtencin de trabajo o el migrante se ha endeudado con unos altos intereses para poder migrar). Adems, para llevar a cabo esa estrategia de ahorro, en ocasiones se recurre a frmulas que garanticen el disciplinamiento en el gasto como enviar el dinero a principios de mes:
Al enviarlo a principio de mes, uno se limita la vida que va a hacer. Nosotros nos pagan y lo enviamos. En el transcurso del tiempo, ella me ha dicho necesito para tal cosa o tal cosa. T lo envas y tu te quedas con lo que sea, aunque sea para una tarjeta para llamar. (Matilde, residente en Madrid)

Por otro lado, la adopcin de todas estas estrategias que priman el ahorro (estrategias laborales, residenciales, econmicas) estn ligadas en la mayora de los casos a la posibilidad de poder enviar dinero a la familia en Ecuador, siendo en ese espacio en el cual se proyecta la movilidad social no solo del migrante, sino tambin de toda la familia. A su vez, esta estrategia que prima el ahorro est ligada generalmente al mantenimiento de familiares dependientes desde el punto de vista econmico en Ecuador (especialmente si se trata de hijos), siguindose con ello una estrategia en la que se aprovechan as las ventajas de los bajos costes de la reproduccin social en el pas de origen (en comida, alojamiento, educacin, etc.), como pone de manifiesto Yolanda:
Hay un porcentaje mnimo que prefiere que tenga a sus hijos, seguirles envando dinero, que tengan mejores cosas y sus padres aqu ,trabajando y trabajando en este ritmo de vida que tiene (Yolanda, residente en Barcelona).

En estos casos, es precisamente esa bsqueda de la mejora de las condiciones de vida en Ecuador lo que da sentido al proyecto migratorio desplegado:
Y esto es lo nico que nos da fuerzas para seguir adelante, las llamadas. No se otras personas que tengan otro ideal para seguir viviendo, pero el nuestro es la

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familia que se ha quedado all y que depende de nosotros. Porque depende de nosotros. (Matilde, residente en Madrid) Mi hija dice por qu ya no vienes y le digo que para tener un dinero para poder darte un mejor estudio y dice, pero hace falta tanto dinero para poder vivir juntos? Me puse a llorar y no tuve fuerzas para responder. (Ral, residente en Barcelona).

A su vez, en algunos casos las modificaciones que se dan en el proyecto migratorio respecto a la situacin inicial (generalmente con aplazamientos de la decisin de retornar) no estn exentas de conflictos a nivel familiar como muestra Matilde.
Porque el cmo te digo Acepta que est aqu pero dice que me desconoce a m, porque al principio era unos tres aos que voy a estar, mximo unos tres aos y ya andamos acabando la casita y viviendo tranquilamente, pero como no es as dice, te desconozco porque tu eras una mujer de palabra para tal cosa y tal cosa que haca. Todava no le cabe en la palabra porque me quedo, aunque claro, l sabe, pero claro de dnde si no le damos la educacin. Porque claro, por qu uno va a ser profesional y la otra no va a poder ser profesional. Pero dame ya una fecha para que te vengas. [...] Entonces esas son las circunstancias que hacen que nos quedemos otro ao, aunque nos duela. (Matilde, residente en Madrid).

En resumen, con estas estrategias econmicas que priman el ahorro, se busca la acumulacin monetaria y la transferencia de recursos a Ecuador aprovechando de este modo los menores costes de la reproduccin social o la posibilidad de realizar all alguna inversin en bienes materiales, a la vez que se proyectan en Ecuador las perspectivas de movilidad social. Pero aunque en la mayora de los casos, la lgica del retorno est ligada al seguimiento de estrategias que priman el ahorro, no siempre sucede as. Aunque minoritaria, otra estrategia ligada al retorno sera la que representa Gabriela. Gabriela es una chica de 24 aos, que vino a Espaa con 19. En la actualidad, Gabriela est finalizando un mdulo en una academia de peluquera que ha realizado durante dos aos. Su proyecto migratorio est ligado al retorno como ella mismo seala:
Yo saco mis ttulos, me formo una buena carpeta y me formo un buen currculum, y me vuelvo all para poner algo. Yo quiero formarme mi academia all. (Gabriela, residente en Barcelona)

Pero en su discurso, se evidencia que la representacin de la movilidad social que Gabriela realiza, es muy diferente a la que veamos anteriormente en la lgica del

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ahorro. En el caso de Gabriela la movilidad social se asocia a aprovechar las posibilidades de formacin profesional que en su opinin ofrece Espaa para retornar y posteriormente poner en valor la formacin recibida en Ecuador como ella seala:
640 euros ya ves para qu me van a alcanzar porque pagar arriendo, pagar la academia, pagar el autobs, no me alcanza para nada, yo ya no estoy mandando en casa. Pero se que estoy invirtiendo en m, mi familia ha sido mucho de estudio, no de tener mucho dinero o tener caserones. Yo creo que los latinos muchos se conforman con tengo mi casa y tengo esto, y muchos jvenes que deberan coger la forma de estudiar aqu de estudiar y tal, ellos no lo cogen. (Gabriela, residente en Barcelona)

Para poder plantear el proyecto migratorio en estos trminos, la situacin jurdica adquiere gran relevancia. En este sentido, la adquisicin de la nacionalidad espaola y las posibilidades que ofrece, aparece frecuentemente en los discursos ligados a la lgica del retorno, como seala Gabriela.
Yo tengo idea de regresar, pero quiero tener como un comodn, asegurarme, tener la nacionalidad porque el Ecuador es un pas inestable y qu va mal? Me tiro para nuevo para Espaa, es lo que hay, pero mi fin es regresar para poder volver a vivir con mis padres. (Gabriela, residente en Barcelona)

Finalmente, har una mencin a la relacin existente entre la existencia de esta lgica de permanencia y el proceso de insercin social. Es interesante observar cmo influye la perspectiva de permanecer o no en Espaa con la posibilidad de establecer ms relaciones sociales con poblacin autctona, la relacin con la bsqueda de mejorar la formacin previa o la participacin en asociaciones. Aunque en este trabajo no hay muchas evidencias que indiquen que la perspectiva de regreso podra condicionar fuertemente las relaciones sociales de los migrantes (salvo en los casos de personas que trabajan en el servicio domstico como internas) en trabajos anteriores con otros colectivos como el rumano se evidenciaba una correlacin entre la bsqueda de una mejor formacin y mejor aprendizaje del castellano, y la perspectiva de permanecer en Espaa un largo tiempo, a la vez que se observaba un repliegue hacia las relaciones sociales con sus compatriotas por parte de aquellos migrantes que tenan previsto regresar a su pas en un corto espacio de tiempo15(Sanz Abad, 2008a).

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15 Afirmaciones en el mismo sentido a las observadas en el caso de la migracin rumana, son realizadas por Oso (Oso, 2004) en su trabajo sobre las mujeres espaolas trabajadoras del servicio domstico en Pars.

Fuente: Elaboracin propia a partir de Oso (2004)

Conclusiones
Una de las virtudes de la perspectiva transnacional ha sido mostrar a travs de sus anlisis las diferentes posibilidades y formas de insercin que los migrantes tienen en su pas de destino, as como enfatizar la importancia de los vnculos que los migrantes mantienen y reproducen con su pas de origen, y las diferentes formas de ser y de pertenecer que stos pueden presentar (Levitt y Glick Schiller, 2004). En lneas generales, desde la perspectiva transnacional se nos muestra a los migrantes como sujetos mviles con lgicas de pertenencia incompletas alejndose as de otras perspectivas unidireccionales que frecuentemente presentaban la asimilacin como nica estrategia de insercin de los migrantes en el pas de llegada, sin atender a otras posibilidades (Suarez, 2007). En relacin con esta cuestin, en este trabajo he intentado dar cuenta de algunas de estas formas de insercin existentes, as como analizar algunas de las estrategias econmicas seguidas por los migrantes seguidas por los migrantes para su movilidad social, partiendo para ello de una visin de la migracin como estrategia de reproduccin social, y basndome en conceptos como proyecto migratorio, estrategia migratoria o trayectoria migratoria y en nociones como lgica de accin.
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Una cuestin la de analizar y considerar la pluralidad de formas de insercin existentes en torno a la migracin- a las que no siempre se le ha prestado la debida atencin ni en la literatura migratoria, ni en el mbito poltico, y que es necesario tener en cuenta especialmente cuando se abordan aspectos como el vnculo entre migracin y desarrollo y el rol del migrante como actor que pueda favorecer el desarrollo, o el anlisis de las diferentes formas de insercin de los migrantes en los pases de destino.

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TERRITORIOS EN MOVIMIENTO. SUSCAL: MIGRACIN Y DESARROLLO?1

Gloria Camacho y Kattya Hernndez*
En este artculo nos interesa reflexionar sobre los cambios que la migracin internacional ha producido en un territorio rural pobre, con predominio de poblacin indgena. Nuestro anlisis lo hacemos con base en una investigacin ms amplia que realizamos en 2007 en Suscal2 (Sierra sur del Ecuador), zona que constituye un buen ejemplo de las transformaciones ocurridas en la vida social, econmica, poltica organizativa y cultural, por efecto de la emigracin, y que nos permite mirar las diferentes experiencias vividas por grupos tnicos y poblacionales diversos. El acercamiento a las percepciones que circulan entre las personas y los actores locales en torno a la migracin son contradictorios, ambivalentes y diversos, dependen de la experiencia personal y familiar; y, de los efectos que la migracin internacional ha producido en s mismos, su familia o entorno inmediato. Esta multiplicidad de criterios y apreciaciones refleja la complejidad del fenmeno migratorio y relativiza los discursos triunfalistas o lastimeros en torno a sus efectos y a las posibilidades de desarrollo. Con el fin de acercarnos de forma integral al tema que nos ocupa, nos apoyamos en los enfoques de diversidad tnica y de gnero para analizar la informacin cuantitativa y cualitativa que recogimos a travs de una encuesta de hogares3, de observacin directa y registro fotogrfico, de grupos focales, talleres y entrevistas a profundidad con autoridades del gobierno y de instituciones locales, lderes/as de organizaciones territoriales de base y de segundo grado, familiares de emigrantes, migrantes retornados y con poblacin en general, lo que nos permiti conjugar las
1 Este estudio se realiz con el aval del Instituto de Estudios Ecuatorianos (IEE) y la Unin de Organizaciones Indgenas del Cantn Suscal (UNOICS), en el marco del Concurso 2006 del Grupo Minka Chorlav sobre el impacto de la migracin internacional en comunidades rurales pobres de Amrica Latina. *Gloria Camacho: Licenciada en Pedagoga por la Universidad Catlica del Ecuador, Diplomada en Gnero, Gestin y Polticas Pblicas, y Magister en Ciencias Sociales con Mencin en Gnero por FLACSOEcuador. gloriacamachoz@yahoo.com. Kattya Hernndez: Licenciada en Antropologa por la Universidad Catlica del Ecuador y Magister en Ciencias Sociales con Mencin en Gnero (c) por FLACSO-Ecuador. khernandezec@yahoo.com. 2 Se trat de un estudio de caso a profundidad en el que recogimos informacin cuantitativa y cualitativa durante varias jornadas de trabajo de campo, a lo largo del ao, en coordinacin con la UNOICS. El trmino cantn se refiere a la unidad poltica administrativa municipal 3 Esta encuesta fue aplicada en 113 hogares del rea urbana y rural, y recogi informacin sobre 624 personas: 109 migrantes y 515 que viven en el cantn, incluyendo a la poblacin infantil.

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diversas manifestaciones y percepciones en torno al tema. El perodo de tiempo considerado es la ltima dcada, que coincide con el tiempo de existencia del cantn como tal4 y corresponde con los aos de mayor flujo migratorio en todo el pas. En este artculo nos acercaremos a mirar los efectos de la migracin internacional en el desarrollo del territorio, centrndonos en el anlisis de los cambios a nivel socioeconmico ocurridos en Suscal, y a nivel poltico-organizativo, a la luz de la experiencia de la UNOICS. Antes de ello, haremos una breve caracterizacin del cantn y de la migracin internacional, a fin de acercar al lector/a al contexto en el que desarrollamos nuestro estudio y basamos esta reflexin.

Suscal antes de la ola migratoria internacional

El cantn Suscal pertenece a la provincia del Caar, tiene una extensin de 88 km2 y una poblacin de 4.419 habitantes que se distribuye en 30 comunidades rurales y en un asentamiento urbano donde funciona el centro poltico administrativo cantonal. La poblacin es mayoritariamente indgena (72%), el resto se autoidentifica como mestiza (22%) y el 6% como blanca (Censo 2001). La dinmica econmica y socio poltica, que ha caracterizado a este territorio, ha estado vinculada al sistema de hacienda, con una alta concentracin de tierras en pocas familias mestizas y dedicado a la produccin agropecuaria (maz, cereales, ganado vacuno) para los mercados locales y nacionales, sobre todo de la costa. Los terratenientes, en alianza con otros actores locales y la Iglesia, ejercan relaciones de poder sobre la poblacin indgena, en un duro rgimen de explotacin y discriminacin, controlando el mercado interno y la participacin en los sistemas de representacin regional como municipios y parroquias (PPDCS, 2002: 21). Esta dinmica se mantuvo hasta 1964 en que, con la aplicacin de la primera Reforma Agraria en el Ecuador, se inicia un proceso de descomposicin del sistema hacendatario, dando paso a pequeos y medianos propietarios que trabajan por cuenta propia, transformando las relaciones productivas y sociales, y estableciendo las bases para el nacimiento de la organizacin indgena y campesina, en respuesta a la histrica explotacin que haban sufrido. Sin embargo, la poblacin indgena slo accedi a pequeas propiedades, con suelos erosionados y carentes de riego lo que, en el contexto de agudizacin del minifundio, rest las ya limitadas posibilidades
4 Hasta 1996, Suscal era una parroquia del cantn Caar perteneciente a la provincia del mismo nombre. La divisin poltico administrativa del Ecuador delimita su territorio en provincias, las cuales estn conformadas por cantones, siendo el Municipio la instancia de gobierno local.

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de reproduccin familiar. El panorama se agrava por el proceso de deterioro de los recursos naturales, las pocas opciones de crdito, de acceso a asistencia tcnica, a infraestructura productiva y a mercados locales y nacionales en condiciones adecuadas, por la ausencia de polticas estatales dirigidas al sector campesino, especialmente a los pequeos productores. La suma de estos factores ha determinado que el cantn Suscal presente una alta incidencia de pobreza, pues de acuerdo con el Censo de 2001, el 87% de su poblacin no poda satisfacer sus necesidades bsicas. Varios indicadores reflejan la grave situacin social: el analfabetismo afecta al 47.4% de mujeres y al 27.2% de hombres, superando hasta 4 veces los indicadores nacionales. Segn el Plan Participativo de Desarrollo Cantonal (2002), la poblacin ms afectada es la indgena, de forma particular, las mujeres del rea rural. La tasa de desnutricin crnica de menores de 5 aos es de 67.8% frente al 49.4% a nivel nacional, y la mortalidad infantil es de 88 nios/as de cada 1000 nacidos vivos, siendo una de las ms altas del pas (Endemain, 1999). En este contexto de escasas fuentes de trabajo, de limitados recursos productivos y carencia de servicios bsicos, la poblacin busca trabajo fuera de su territorio por lo que la prctica migratoria ha sido una estrategia de los hogares para complementar los ingresos y asegurar la supervivencia familiar, desde hace varias dcadas. Sus flujos se han dirigido principalmente hacia la Costa ecuatoriana, por la cercana geogrfica, la tradicional relacin de intercambio comercial y por la demanda de mano de obra de las empresas agroexportadoras. Se trat de una migracin sobre todo rural rural, estacional y protagonizada por poblacin indgena y mestiza, con una clara definicin masculina, como ocurri con toda la corriente de campesinos serranos que fueron a laborar en el litoral desde inicios del siglo XX en las plantaciones de cacao, de caa de azcar y de banano; y, posteriormente, en las camaroneras, la construccin y en el puerto de Guayaquil, como ilustra el siguiente testimonio:
La migracin aqu en Suscal siempre ha existido. De lo que yo recuerdo, desde el 80 al 90 haba mucha migracin hacia la Costa [...] Ellos estaban ac solo para hacer sus faenas agrcolas de siembra y de cosecha, porque del desyerbe, riegos, cuidados del cultivo, se encargaban las mujeres y sus hijos. Trabajaban all, complementaban con las cosechas y la ganadera ac. (Ex concejal de Suscal)

Aunque los principales protagonistas de la migracin interna en Suscal fueron los hombres indgenas, en la dcada de los ochenta se inicia, en pequea escala, una movilizacin autnoma de mujeres jvenes solteras hacia ciudades de cantones aledaos (Caar y Azuay) para trabajar en el servicio domstico y contribuir a la subsistencia familiar. Asimismo, una porcin de la poblacin mestiza del cantn se
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traslad hacia urbes serranas, en bsqueda de un mejor trabajo, y sobre todo, por la educacin de sus hijos, ya que Suscal hasta el ao de 1971, apenas contaba con una escuela primaria (Martnez, 2002:83). Dos aspectos que valen la pena resaltar de la migracin interna previa son, por un lado, que los recursos generados por estos flujos fueron modestos, acordes con los bajos salarios del pas, por tanto no produjeron cambios notorios en la vida de Suscal ni en la situacin econmica de las familias y de la poblacin en general. Adems, el carcter temporal de la mayor parte de estos flujos permita a los hombres retornos peridicos a sus lugares de origen, por ende, mantener una fuerte vinculacin con sus familias, su comunidad, sus actividades agrcolas y sus prcticas religiosas y socio-culturales. Por otra parte, se observa que el patrn migratorio entre la poblacin indgena y mestiza difiere en varios aspectos: mientras la primera se desplaza ms hacia el sector rural costero con motivaciones laborales, tiene un carcter estacional circular e involucra a un alto porcentaje de dicha poblacin, las familias mestizas migran en menor proporcin, se dirigen hacia centros urbanos de la Sierra tanto por razones de trabajo como educativas, y lo hacen de forma ms definitiva. Estas diferencias entre ambos grupos poblacionales tambin se expresan en la corriente migratoria internacional del ltimo decenio, como analizaremos ms adelante.

El proceso migratorio internacional

Las migraciones como parte de una estrategia de reproduccin social, se extendieron ms all de las fronteras nacionales al finalizar los aos cincuenta, como consecuencia de la crisis de la paja toquilla que afect la economa familiar y local, cuando cay el mercado de los sombreros de este material que eran elaborados en las provincias del austro serrano (Azuay y Caar). Estas migraciones se dirigieron, sobre todo, hacia Estados Unidos de Norteamrica y fueron protagonizadas por hombres rurales y urbanos, dando inicio a un paulatino y creciente flujo poblacional hacia el extranjero, el cual adquiere una gran magnitud a finales de los noventa, en el contexto de la grave crisis social, econmica y poltica que vivi el Ecuador en esos aos. Suscal, a pesar de ser parte de la provincia de Caar, se integra tardamente al flujo migratorio del austro serrano, pues es en los noventa cuando se inicia la movilizacin ms all de las fronteras nacionales. De forma similar a la tendencia nacional, alcanza su mayor relevancia al concluir el siglo XX; pues a la crisis del pas, se agregan condiciones particulares de la zona, como son los altos niveles de pobreza, la falta de oportunidades, de recursos y de fuentes de trabajo para la mayor parte
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de su poblacin, as como la tradicin migratoria interna en la regin. Esto explica que la emigracin del cantn alcance el 10.2%, cifra 3 veces ms alta que la media nacional (3,1%), segn el Censo de 20015.
En estos ltimos aos, por los malos gobiernos, por la mala distribucin de nuestra riqueza, la gente ha salido, ese es un problema nuestro. En la mayor parte de la Zona Baja, del cantn Suscal, somos indgenas... La mayora que ha migrado son de las comunidades, se han ido hombres, dirigentes, compaeras, incluso ltimamente se estn llevando a los hijos (Concejala)

De acuerdo con la encuesta que aplicamos, el 58% de los hogares reporta que uno o ms de sus miembros residen en el exterior. La gran mayora (82,7%) seala que la principal razn que motiv la migracin fue la mala situacin econmica. En el caso de las mujeres hay dos motivaciones que no se encuentran para los hombres, y son: problemas en el hogar (1,5%), y el llamado de sus familiares (8,8%), en particular de sus esposos, como afirma una ex migrante: Casi no hay abandono de mujeres a los maridos, ms es los maridos van dejando y de ah les siguen las mujeres Esto indica que en Suscal, a diferencia de la tendencia general nacional, la migracin femenina (mestiza e indgena) se da bajo el patrn asociativo, tal como ocurri con las movilizaciones internas previas. Otra de las razones que explican estos masivos desplazamientos migratorios es la confluencia de redes tanto familiares, vecinales, como aquellas que funcionan con fines lucrativos. En palabras de un poblador local:
Mi cuado fue el primer migrante a Estados Unidos, despus otros siguieron. Tenamos un grupo musical, no s como se organizaran pero ese grupo fue el primero de la zona que fue a Espaa a tocar. Despus comentaron a las familias como hay que ir y luego todos empezaron a irse a Espaa, all algunos s han llevado a los hijos. A Estados Unidos no han viajado menores de edad, de quince aos s han viajado con lo coyotes (Lder comunitario)

Juega tambin un papel importante el efecto demostrativo que tiene el xito de los migrantes pioneros, as como el imaginario sobre los lugares de destino como un paraso de oportunidades y de bienestar. La suma de los elementos expuestos ha creado una cultura migratoria entre la poblacin local, de manera que la vida cotidiana y la proyeccin de las personas, familias, organizaciones e instituciones estn permeadas por este hecho. No es raro, entonces, que la migracin en Suscal involucre a todos los grupos poblacionales.
5 El censo consulta sobre el desplazamiento al exterior entre 1996 y 2001.

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As, encontramos que se han desplazado hacia el exterior tanto habitantes del centro urbano como de las comunidades rurales, personas indgenas y mestizas, solteras o casadas, con o sin hijos/as y de distintos estratos socioeconmicos. Los flujos migratorios por grupos tnicos son muy similares: el 59% de hogares indgenas y el 56% de hogares mestizos tienen migrantes en el extranjero. Al igual que en las provincias de Azuay y Caar pioneras de la migracin internacional- en Suscal existe un predominio de desplazamientos masculinos (76% de emigrantes son hombres) de forma muy similar entre el rea rural y la urbana (IEE-UNOICS, 2007). El predominio masculino responde a una cierta continuidad del patrn migratorio interno y externo previo, lo que se evidencia en los datos del Censo de 2001, que arrojan altas tasas de feminidad para Suscal (122,3) como tambin para la provincia del Caar (116,6) y la Sierra ecuatoriana (106,4), cifras que se muestran por encima de las otras regiones y de la media nacional (101,6). Contrariamente a lo que ocurra en la migracin femenina interna, donde las que se desplazaban eran solteras, en la actualidad una gran parte de las mujeres que emigran hacia el exterior son casadas (62%) y de ellas, el 50% dejan hijos/as menores al momento de partir, siempre dentro del patrn asociativo. Al analizar las diferencias por sexo y etnia, hallamos una mayor tendencia a migrar entre las mujeres indgenas que entre las mestizas debido a que las redes son anteriores y ms consolidadas6 entre la poblacin indgena. Adems, aunque habra que profundizar ms este tema, pudimos constatar que estas redes son fuertes en tanto reproducen las lgicas comunitarias, de reciprocidad y de extensin de la familia ampliada del mundo andino, ahora funcionando a nivel transnacional. Con respecto a la edad, hay un claro predominio de jvenes, tal como ocurre con toda la poblacin migratoria ecuatoriana. Segn nuestra encuesta, tanto hombres como mujeres tenan 23 aos en promedio al momento de su partida, es decir, se trata de una poblacin con un alto potencial productivo y reproductivo, as como con mayor nivel educativo (5.6 aos de estudio en promedio) frente a quienes permanecen en el cantn (4.5 aos). Por tanto, Suscal est perdiendo una parte esencial de capital humano y de fuerza laboral que podra impulsar iniciativas y aportar a la construccin de alternativas para el desarrollo de su territorio.

6 Esto sobre todo para quienes se dirigen hacia Estados Unidos.

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Grfico 1
Escolaridad por migracin, sexo y etnia

Fuente: IEE UNOICS: Encuesta sobre migracin en el Cantn Suscal, 2007 Elaboracin: Gloria Camacho y Kattya Hernndez.

Las diferencias en cuanto a la escolaridad no slo se presentan entre migrantes y no migrantes, sino que dan cuenta de las pronunciadas brechas de gnero y de etnia, pues como ilustra el grfico anterior (No. 1), los hombres migrantes tienen casi 3 aos ms de estudio que las mujeres que se desplazan hacia el exterior, a la vez que la poblacin mestiza supera con alrededor de 4 aos de escolaridad a la poblacin indgena emigrante. Estos datos ponen en evidencia las mltiples desigualdades existentes en el cantn, en donde la poblacin femenina e indgena han vivido histricamente situaciones de discriminacin y exclusin, colocando en mayor desventaja a las mujeres indgenas. Sabiendo que el cantn Suscal se ha caracterizado por tener una alta incidencia de pobreza, al distribuir a la poblacin local por su situacin socioeconmica en niveles alto, medio y bajo, de acuerdo con una serie de indicadores7, encontramos que el 43% de hogares con migrantes son del sector medio, frente al 27% del estrato ms bajo y al 30% del ms alto. Esta distribucin sigue la misma tendencia observada en el nivel nacional reportada por varios estudios (Ramrez: 2005, Acosta: 2006, Camacho: 2006). La emergencia de Espaa e Italia y la continuidad de Estados Unidos como destinos de la migracin, marcan otra similitud con la tendencia regional y difieren de
7 El sector socioeconmico de la poblacin suscalea se determin tomando en cuenta varios indicadores de: vivienda (techos, pisos, agua, electricidad, servicio higinico, etc.), agropecuarios (tierra, animales, maquinaria) y de posesin de electrodomsticos y automotores.

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los flujos nacionales de la ltima corriente migratoria. As, Estados Unidos recibe al 67.6% de la poblacin suscalea indgena y mestiza, con un fuerte predominio masculino, gracias a la existencia de redes conformadas por las olas migratorias del Austro serrano que, desde los aos 60, se han desplazado hacia dicho pas. En cambio, Espaa acoge al 30,6% e Italia recibe apenas al 1,9%, ambos son lugares donde hay mayor presencia femenina. Entre las mujeres, encontramos que las indgenas viajan ms hacia Estados Unidos (66%) seguido por Espaa (34%); mientras que la mitad de mestizas van en igual proporcin a los pases europeos que a los Estados Unidos. Creemos importante resaltar que Italia es un destino exclusivo de la poblacin mestiza. Una mirada ms detenida en relacin a la actividad productiva de la poblacin migrante, nos muestra que sta vara segn el sexo, la pertenencia tnica y el pas de destino (Grfico 2). As, en Estados Unidos, los hombres indgenas y mestizos se dedican sobre todo a la construccin (53%). El servicio domstico en cambio, es una actividad exclusiva de las mujeres, tanto en Estados Unidos (4%) como en Italia (50%), lo que da cuenta de cmo se extiende la divisin sexual del trabajo en el escenario internacional. En Espaa, la agricultura ocupa el primer lugar entre la actividad productiva que realizan mujeres y hombres (60%), principalmente indgenas. Se trata de una migracin rural-rural que reproduce, en el contexto internacional, la fuerte tradicin agrcola de esta poblacin y el patrn de movilizacin interna desde el campo serrano hacia las plantaciones agroexportadoras de la Costa.

Grfico 2

Fuente: IEE UNOICS: Encuesta sobre migracin en el Cantn Suscal, 2007 Elaboracin: Gloria Camacho y Kattya Hernndez.
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En sntesis, la migracin en Suscal es una realidad que atraviesa la vida del cantn, corriente en la que participa tanto la poblacin indgena como la mestiza, del rea urbana y rural, y tiene puntos de coincidencia con la migracin de la ltima ola del pas: adquiere relevancia a lo largo de los aos 90 y se dispara al concluir el siglo por la grave crisis que se vivi a nivel nacional; la emergencia de Espaa e Italia y la continuidad de Estados Unidos como destinos de la migracin aprovechando las redes pre-existentes; y, la menor presencia de los sectores ms empobrecidos del cantn en estas movilizaciones. Pero tambin evidencia particularidades que en gran medida comparte con su contexto ms inmediato, las provincias de Azuay y Caar, pioneras de la migracin internacional: predominio de flujos masculinos y del rea rural; patrn asociativo de la movilizacin femenina; tendencia de migracin de mujeres mestizas similar al flujo femenino del pas; mayor escolaridad de la poblacin migrante con respecto a la no migrante; y, permanencia de estereotipos de gnero en la insercin laboral en destino.

Migracin motor para el desarrollo rural?

Desde hace varias dcadas atrs, en el Ecuador, al igual que en el resto de Latinoamrica, el desarrollo rural ha sido tema de inters y ha formado parte de la agenda estatal, de las organizaciones de la sociedad civil y de las distintas agencias de cooperacin que han actuado a nivel nacional. La propuesta que han desplegado ha estado estrechamente vinculada a una nocin hegemnica de desarrollo, cuyos planteamientos se centran en el impulso del crecimiento econmico, relegando otras dimensiones de la vida. Este enfoque economicista y las polticas implementadas en la Regin y en el pas8, impactaron de forma negativa en la poblacin rural, sobre todo en los pequeos y medianos propietarios, factor que sin duda contribuy a incrementar la migracin campesina interna, y a que se expandan los flujos migratorios hacia el extranjero. En el contexto expuesto, en el Ecuador fueron surgiendo y consolidndose nuevos actores sociales y polticos, cuya presencia pblica adquiri relevancia en la dcada de los noventa. Entre ellos, jug un rol protagnico el Movimiento Indgena que, adems de plantear demandas redistributivas (tierra y recursos productivos), coloc en el debate el tema tnico como un asunto poltico, levantando de esta manera luchas reivindicativas por su reconocimiento como sujetos sociales con iguales derechos y oportunidades, as como por la constitucin de un Estado Plurinacional. Desde esa
8 Sustitucin de importaciones en los setenta, polticas de ajuste estructural a inicio de los ochenta y, de forma ms especfica, la promulgacin en 1994 de la Ley de Desarrollo Agrario que consolid el modelo neoliberal en el campo ecuatoriano y la expansin de empresas dedicadas a la exportacin de productos agrcolas o empresas agroindustriales, favorecidas con la liberacin del comercio y la apertura de importaciones de materia prima e insumos. (Ver Hernndez et.al., 2005 y Rubio et.al., 2008)

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perspectiva, aporta al cuestionamiento que se hace al modelo hegemnico de desarrollo desde propuestas alternativas emergentes en la Regin y que plantean visiones integrales de desarrollo, en las que la dimensin econmica pierde centralidad y debe conjugarse con las dimensiones sociales, culturales, ambientales y polticas (Hernndez, Calispa, et. al, 2005). Es desde esta perspectiva que en este trabajo decidimos analizar los efectos de la migracin internacional en el desarrollo rural de Suscal, sin circunscribirnos a los aspectos econmicos sino ampliar nuestra reflexin a los cambios poltico-organizativos, a la luz de las miradas de gnero y diversidad cultural. Estamos conscientes de la necesidad futura de ampliar dicha reflexin tambin hacia otros mbitos sociales, como por ejemplo los efectos de la migracin a nivel cultural, ambiental, en la dinmica familiar, por mencionar algunos, a fin de hacer un acercamiento integral a esta realidad.

Cambios en la dinmica econmica local

La migracin acaecida en el cantn ha dado paso a una realidad emergente que aparece como amenaza y oportunidad, sobre todo, por el enorme flujo de remesas que llegan a su territorio. Sin duda, por un lado, stas han contribuido a evitar la persistencia de la pobreza y a mejorar las condiciones de vida de los hogares receptores; pero, por otro, no se ha logrado capitalizar e invertir tales recursos para asegurar una reproduccin familiar sustentable en el tiempo, como lo expresa uno de sus habitantes: es gente que ha salido de la pobreza, pero no saben aprovechar. Es evidente el impacto en la economa local de los ingentes recursos que llegan desde el extranjero (alrededor de 35.000 dlares diarios9), pues han provocado transformaciones en el mercado laboral del territorio, han reactivado el consumo interno y generado una demanda de bienes y servicios sin precedentes. Segn la encuesta que realizamos para este estudio, el 73% de migrantes enviaron 261 dlares en promedio en el ltimo mes, ambas cifras son relativamente altas, lo que respondera al carcter reciente de la migracin en Suscal y a la persistencia de fuertes lazos de solidaridad con su familia y con su comunidad de origen, que ha caracterizado a la cultura indgena. Quizs el cambio ms notorio que, incluso, ha modificado el paisaje de Suscal, es la fiebre de la construccin; ya que tener una nueva vivienda se ha convertido en la primera meta de los y las migrantes, luego de pagar la deuda adquirida para el viaje.
9 La Cooperativa Jardn Azuayo que opera en Suscal desde enero de 2005, reporta que diariamente recibe entre 30 y 40 mil dlares de transferencias hechas desde el exterior y que actualmente tiene 1050 socios cuyos ahorros supera el milln de dlares.

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En esa lgica, el prestigio o el xito alcanzado suele expresarse en el tamao, los detalles arquitectnicos, la ubicacin de la vivienda en el centro poblado10, aunque las casas sean poco funcionales, subutilizadas o de puertas cerradas porque sus dueos se encuentran en el extranjero. Aunque tambin se construye en las comunidades rurales, en trminos de prestigio, adquirir un lote de terreno y levantar una casa en el centro cantonal es el principal objetivo de las familias migrantes, sobre todo indgenas, lo que ha determinado la expansin del casco urbano y la elevacin desmedida de los precios de los predios y propiedades ubicadas en el centro, de manera que lotes o casas que antes costaban entre 3 y 5 mil dlares, actualmente se venden en 30 y 40 mil dlares o ms, situacin que para los mestizos propietarios ha significado la posibilidad de hacer buenos negocios y mejorar su situacin econmica, aunque para otros el impacto ha sido ms bien negativo, como veremos ms adelante. Con respecto al mercado laboral, la reduccin de la PEA y cierta reactivacin producida por las remesas, ha incidido en el descenso del desempleo. El auge de la construccin ha creado una fuente de trabajo alternativa; no obstante, debido a la enorme migracin de jvenes varones y a los bajos salarios en comparacin con los ingresos de los migrantes, esta demanda no es cubierta con personal local, por lo que est viniendo gente de Guamote, de Chimborazo, peruanos, convirtiendo a Suscal en un lugar ya no solo de emigracin sino de inmigracin con fines laborales. Este hecho ha generado el descenso de los jornales, tal como expresa una moradora del lugar: Mi marido que es albail ganaba 10 por da, ahora como hay la bola de peruanos, pagan 6, 7, los peruanos se emplean hasta por 4, 5 dlares al da. Vemos como a nivel micro, se reprochen las lgicas de insercin laboral y la precariedad del trabajo que afectan a sus paisanos y familiares que se encuentran en el extranjero. Otra rama de actividad que ha adquirido importancia y en la cual tambin invierten las familias de migrantes, es el transporte. Encontramos que, en el caso de Suscal, a diferencia de lo que ocurre en el rea urbana, los vehculos que se adquieren son orientados al trabajo, ya que la mayora compra camiones y camionetas para destinarlas al transporte pblico, o para utilizarlas en emprendimientos productivos propios. Contar con este servicio ha contribuido a mejorar el acceso a las diferentes comunidades, a que las familias campesinas sobre todo las que no cuentan con remesas y continan trabajando la tierra puedan sacar sus productos a la feria local11, y a que se dinamice el comercio agrcola.
10 Muchas familias con migrantes compran casas antiguas en el pueblo para derrumbarlas y construir viviendas modernas de estilo occidental. 11 Para esto ha contribuido tambin, la construccin o mejora de los caminos de segundo orden, gracias a la cantonizacin y al manejo de presupuesto propio.

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Los cambios se experimentan tambin en el enorme y vertiginoso crecimiento de locales comerciales y de mltiples negocios o servicios, antes ausentes o poco comunes en el lugar, relacionados principalmente con la mayor capacidad adquisitiva de los hogares receptores de remesas, los nuevos patrones de consumo, el auge de la construccin y la necesidad de comunicacin entre quienes se van y quienes se quedan. Indicadores de ello son: la proliferacin de ferreteras (hace diez aos slo exista una, hoy en da funcionan ocho con xito), bazares y almacenes de ropa, juguetes, dulces, enseres, electrodomsticos y artculos antes ajenos a la cotidianidad del cantn (videos, casetes para filmaciones, telfonos celulares, plsticos para embalaje, etc.), agencias de envos de dinero, documentos y regalos (al momento existen 4 en el centro poblado, hace 6 aos no haba ninguna), cabinas telefnicas, puestos de revelado de fotografas, de alquiler de pelculas, de Internet, entre otros. En palabras de un comerciante mestizo:
Mi negocio se ha dinamizado porque todos nosotros vivimos de la migracin, de la plata de ellos porque si no, todos tuviramos que migrar...

Si bien la mayora de agencias de envos, cabinas telefnicas y otros similares son propiedad de personas ajenas al cantn o de empresas que operan a nivel regional o nacional y que invierten fuera de Suscal, existe un buen nmero de negocios (ferreteras, bazares, restaurantes, camionetas de alquiler) cuyos propietarios son indgenas que han migrado y que han decidido realizar sus inversiones en su lugar de origen. Podramos leer este hecho como reflejo del mayor arraigo que tiene esta poblacin con su territorio, donde de forma material y simblica sigue construyendo su prestigio y sus proyectos a futuro. No sucede lo mismo con la poblacin mestiza suscalea, la cual ha ido perdiendo su sentido de pertenencia y ha preferido salir hacia otros lugares del pas, no solo buscando mejorar su movilidad social sino evitando la convivencia cercana con las familias indgenas hoy asentadas en el centro poblado. Al decir de un mestizo:
Vivimos de los indgenas que son los que dejan la plata en Suscal porque los mestizos salen a comprar en otros lugares, no invierten en Suscal.

En contraste con la innegable dinamizacin de varias ramas de la economa local y la generacin de nuevas fuentes de empleo, encontramos que la agricultura est siendo abandonada de forma paulatina, tendencia que ha sido agudizada por los cambios en los modelos de vida y de consumo que se han instaurado por mltiples factores, como la baja rentabilidad de los productos agrcolas a nivel nacional, la ausencia de incentivos para el campo, la migracin que, entre otros efectos, ha creado expectativas de obtener ingresos y bienes similares a los de los hogares que reciben remesas. El abandono progresivo de la actividad agrcola, tradicional entre la poblacin indgena y campesina, pone en riesgo la reproduccin familiar y social, ya que al depender cada vez ms de las lgicas del mercado, enfrenta una mayor vulnerabilidad.
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Este hecho es tema de preocupacin de diversos actores locales, quienes en varias ocasiones subrayaron la gravedad de que muchas familias ya ni siquiera siembran para el autoconsumo.
Las mujeres han dejado de esforzarse en el trabajo en parcelas o en el cuidado de animales. (Mujer mestiza) Ahorita la agricultura no sirve para nada, no alcanza para nada... a nosotros todo es barato lo que nos pagan. (Entrevista colectiva) Mucha gente est en migracin y mucha tierra est abandonada, no est produciendo nada. (Autoridad del Gobierno local)

Antes la feria se abasteca con productos de las comunidades, ahora ha crecido la feria en Suscal, pero los productos vienen de fuera. Ahora las familias con remesas compran productos agrcolas en el mercado, ya no siembran para la subsistencia. (Taller dirigentes UNOICS) En ese sentido, consideramos que el territorio cantonal se encuentra en una transicin desde una economa centrada en la agricultura hacia una economa basada principalmente en el comercio y en los servicios, cuya permanencia y efectos habr que medirlos en el futuro, ms an en el actual contexto de crisis mundial. Aunque las familias y migrantes indgenas que tienen recursos provenientes de la migracin, han adquirido tierras, en general poco o nada las cultivan y prefieren alquilarlas o utilizarlas para criar ganado mayor y menor destinado al mercado. Esta situacin podra abonar para que los conocimientos y prcticas tradicionales agrcolas se pierdan, a la vez que agravara la seguridad alimentaria de la poblacin local. A pesar de estos cambios en la relacin con la tierra, ste recurso sigue siendo valorado por la poblacin indgena y su actual adquisicin es vista como una estrategia de ahorro e inversin, pero tambin como un recurso que podran trabajarlo en el futuro y al cual podran volver los ojos en caso de necesidad. En la misma lgica, encontramos que algunos migrantes indgenas que han retornado, tienen una estrategia econmica mixta, pues junto al establecimiento de nuevos negocios, ponen a producir la tierra adquirida, como fuente complementaria de ingresos y con una mayor orientacin hacia el mercado. La demanda de tierras por parte de la poblacin migrante ha disparado su precio 8 o 10 veces, de manera que una hectrea puede costar 40.000 dlares, situacin que torna imposible el acceso a este recurso a los hogares ms pobres y acenta las desigualdades dentro del territorio, no solo entre la poblacin mestiza e indgena, sino entre hogares con o sin migrantes, sean mestizos o indgenas.

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Si bien la mayora de migrantes indgenas, como ya sealamos, han adquirido tierras en Suscal, existe una reciente tendencia de comprar este recurso en otros cantones y provincias del pas, sobre todo entre quienes han retornado con un mayor capital acumulado, lo que les ha permitido acceder a extensiones considerables de tierra (entre 30 y 60 hectreas), que sobrepasan con creces la media de Suscal, que no llega a las 2 hectreas por hogar y donde slo el 2% tiene ms de 10 hectreas (Encuesta IEE-UNOICS, 2007). Se trata de una estrategia adoptada frente a la elevada inflacin y al sobreprecio de este recurso; as como una medida de diversificacin en la inversin de su capital. Un aspecto que vale la pena resaltar es que, a pesar de haber invertido fuera, esta poblacin ha decidido establecerse en su cantn, evidenciando una vez ms su alto sentido de pertenencia. El menor acceso a los recursos productivos de los hogares que no tienen ingresos provenientes de la migracin, sumado al incremento del consumo de quienes reciben remesas, crea un sentimiento de carencia relativa entre los primeros y profundiza su deseo de emigrar hacia el extranjero, sobre todo, entre la poblacin juvenil. Este sentimiento de carencia econmica y de oportunidades es ms acentuado entre los adultos mayores, sobre todo entre los mestizos que se han quedado solos y han perdido el estatus o privilegios que tenan en el pasado; pero que no quieren abandonar su lugar de origen. En la ambivalencia de los procesos migratorios, vemos que el retorno de algunos migrantes ha sido de alguna manera un potencial para el desarrollo local, en tanto son portadores de cierto capital, de nuevas ideas y experiencias que se materializan en pequeos y medianos emprendimientos, creando puestos de trabajo y autoempleo; aunque no siempre han tenido xito, frustrando su proyecto de retorno y, muchas veces, provocando nuevos desplazamientos. Entre otras razones, esta situacin obedece a la falta de formacin, de asistencia tcnica y de polticas locales y nacionales para orientar dichas inversiones, como afirma un ex-migrante indgena: muchas personas vuelven y no saben en qu invertir, construyen casas en el monte, no producen nada, se despechan y se van. Desde esa perspectiva, que la migracin y las remesas contribuyan al desarrollo local depende no solo de la voluntad y prcticas individuales, sino ante todo de programas y acciones colectivas desde el gobierno y la sociedad civil, que creen condiciones adecuadas para que las iniciativas de las familias migrantes puedan consolidarse. En nuestra comprensin del desarrollo que no se reduce al crecimiento econmico, sino que implica el desarrollo humano en sus mltiples dimensiones, podemos afirmar que los recursos de la migracin han contribuido a que las familias puedan cubrir sus necesidades bsicas e inviertan ms en salud y educacin, aspectos antes limitados para muchos hogares indgenas, por la escasez de recursos, la discriminacin y el racismo. Se pone en evidencia que la migracin posibilita una importante
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inversin en capital humano, lo que podra aportar al desarrollo local. Sin embargo, esto se relativiza debido a que la migracin hacia el exterior contina siendo la aspiracin de la gran mayora de jvenes, no solo por el sndrome migratorio sino porque encuentran que Suscal les ofrece limitadas opciones de trabajo y de realizacin personal.

Grfico 3

Fuente: IEE UNOICS: Encuesta sobre migracin en el Cantn Suscal, 2007 Elaboracin: Gloria Camacho y Kattya Hernndez.

En definitiva, si bien las remesas han tenido un efecto importante en la reactivacin del consumo y en la demanda de bienes y servicios en el territorio, con efectos positivos en el mercado laboral, stas desalientan el empleo, tienen un efecto inflacionario que ha elevado los precios de los productos y de los bienes races, acentuado la estratificacin social y agravando la situacin de las familias ms pobres. Se encuentra que, por un lado, la concentracin del uso de las remesas en el consumo y en la cobertura de la canasta bsica, as como la dependencia de estos recursos, son factores que no aseguran una superacin de la pobreza y un desarrollo sostenible en el mediano y largo plazo. De otro lado, la inversin en capital humano y en ciertas actividades productivas abriran una oportunidad para el desarrollo del cantn, si se lograsen crear incentivos para que la poblacin, sobre todo juvenil, encuentre en su territorio las opciones para su realizacin personal.
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Migracin y dinmica poltico - organizativa

En la Sierra ecuatoriana, la vida de los grupos campesinos e indgenas ha estado marcada por una larga historia organizativa, la misma que se ha sustentado en principios de solidaridad y de reciprocidad que han caracterizado a las culturas andinas. Por otro lado, la accin y luchas colectivas han sido un eje fundamental de estos procesos organizativos. Al inicio, los levantamientos indgenas y campesinos se centraron en demandas redistributivas, que demandaban el derecho a acceder a distintos recursos estratgicos para la reproduccin socio-cultural de estos Pueblos (tierra y agua, sobre todo) y, posteriormente, en luchas reivindicando su derecho a la autodeterminacin y a la defensa de las soberanas culturales para definir sus propios proyectos histricos (Hernndez, Calispa, et.al., 2005)12. Suscal no ha sido la excepcin; en esta localidad, y de manera particular entre la poblacin indgena, las organizaciones estructuradas a nivel comunitario han jugado un papel fundamental, por ejemplo en la lucha por el acceso a la tierra ocurrida en las dcadas de 1960 y 1970. Estas formas organizativas, actualmente definidas como organizaciones territoriales de base, fueron estructurndose en instancias mayores, como la Unin de Organizaciones Indgenas y Campesinas de Suscal, UNOIS, conformada en 1986 (IDIS-UNOIS, 1992), hoy llamada Unin de Organizaciones Indgenas del Cantn Suscal, UNOICS, una de las dos organizaciones de segundo grado existentes en el territorio y con incidencia a nivel cantonal13. Estos niveles organizativos de segundo grado forman parte de instancias mayores como la CONAIE, organizacin con un mbito de influencia nacional que se posiciona como un importante actor en la arena poltica del pas, y que aos ms tarde accedern al poder formal, en un inicio en los espacios locales, y luego (2003) en los espacios del poder central, a travs de su brazo poltico: el Movimiento Pachakutik. La UNOICS tuvo una participacin importante en la lucha indgena y en los levantamientos de los noventa, liderados por la Confederacin Nacional, los cuales contribuyeron a fortalecer la organizacin y su liderazgo en el territorio cantonal. La activa presencia en estos procesos y sus luchas a nivel local, permitieron que se concreticen algunas de sus propuestas y demandas, entre ellas, la instauracin de la educacin intercultural bilinge en Suscal14, y el acceso a los espacios formales de poder cantonal, ambos aspectos de gran trascendencia para la poblacin indgena. En el caso de la educacin se implanta una formacin que rescata y refuerza
12 A finales de la dcada de los aos 80, en el pas se conforma la Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador, CONAIE. 13 La otra es la Asociacin Indgena Caar Ayllu, AINCA, que emerge en 1989. 14 Hoy existen 4 escuelas primarias y un colegio bajo esta jurisdiccin, segn el Plan de Desarrollo Cantonal (2002)

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los valores, la lengua y la cultura de este colectivo social, a la vez que garantiza su acceso a la educacin formal, derecho que antiguamente les era negado, como seala un joven del lugar: ... antes mis paps contaban que por ser indgenas, por ser pobres,... por ser de oshotas (alpargatas) no podamos estudiar en ninguna escuela.... En lo que respecta al acceso a los espacios de poder, se encuentra que su directa y activa participacin en la municipalidad, como autoridades locales legalmente reconocidas, ha generado cierto proceso de reconfiguracin del poder local, as como importantes modificaciones en las relaciones intertnicas. Desde 1996 en que Suscal se constituye como cantn, la representacin municipal (alcalda) ha recado en manos de la UNOICS (primer perodo) y posteriormente de la AINKA, al igual que varios de las concejalas, hecho que sin duda ha desplazado el poder que tradicionalmente estaba en manos mestizas. Asistimos, entonces, a un juego de poderes y contrapoderes (Foucault, 1999) en el que unos sujetos sociales se fortalecen y legitiman, mientras otros se debilitan y pierden espacios en la arena pblica. La poblacin indgena, antes excluida y discriminada, hoy experimenta ciertos niveles de reconocimiento, de respeto y de predominio social, aunque ello no signifique que el racismo haya desaparecido en el cantn. Un habitante mestizo afirma que ... a los nuestros no les gusta estar gobernados por indgenas, evidenciando cierta conflictividad latente entre ambos grupos. No es raro encontrar que varias personas mestizas sientan haber sido social, poltica y econmicamente arrinconadas por la poblacin indgena, y lean estos cambios como una tragedia que rompe con un orden social que lo consideraban natural. Desde la perspectiva mestiza estas transformaciones se acentan con la migracin indgena, pues como dice una habitante del centro urbano: ...con la plata de la migracin ellos (lase indgenas) quieren comprar el Pueblo. Como analizramos en acpites anteriores, esta percepcin responde a la acelerada adquisicin de predios y construccin de viviendas por parte de indgenas en la cabecera cantonal, a la que se suma la toma del poder local por parte de esta poblacin, como analizramos lneas ms arriba. En ese sentido, el control indgena del poder poltico local, la ocupacin actual del centro urbano y la creciente adquisicin de tierras, espacios antiguamente vedados a la poblacin indgena, tiene una connotacin de toma simblica y recuperacin del territorio del que fueron despojados15. Al ver re15 Este tema relacionado con la toma de los pueblos, antiguamente mestizos, por parte de los indgenas ha sido analizado por Alain Dubly en relacin a los cambios que experimentaran, en la dcada de 1980, varias poblaciones de la sierra ecuatoriana, transformaciones fuertemente vinculadas al acceso y control de los poderes locales por parte de los/las indgenas que se suscit, a nivel parroquial, en aquella poca. Esta situacin gener un proceso de abandono de la mayora de cabeceras parroquiales, por parte de la poblacin mestiza, quienes concentraran, hasta entonces, el poder poltico, econmico y social. En esta misma lnea reflexionaron Len Zamosc (1994) y Andrs Guerrero (1988). Es

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ducido su estatus, su poder y sus privilegios, la poblacin mestiza ha abandonado Suscal de forma significativa, aprovechando los beneficios que han obtenido de las remesas como tambin de los altos ingresos obtenidos de la venta de sus propiedades a migrantes indgenas. A pesar del nuevo posicionamiento de los indgenas en el territorio, vemos que actualmente su organizacin socio-poltica se ha visto debilitada por mltiples factores, entre ellos por los efectos de la migracin. Es innegable que la estratificacin socioeconmica que se ha producido al interior de la poblacin indgena, entre los hogares que reciben o no remesas, ha incidido en los niveles de cohesin y ha afectado la accin colectiva porque muchos de sus objetivos, antes comunes, se han resuelto de manera individual. Por ejemplo, la demanda por la tierra y por el derecho a la educacin y la salud ya no constituye un elemento movilizador de igual importancia para todos, en tanto muchas familias indgenas han podido acceder a ellos gracias a los ingresos provenientes de la migracin. Cabra preguntarse, entonces, si esta realidad est dando paso a nuevas relaciones de poder al interior de esta colectividad, con los consecuentes efectos en su organizacin. Sin pretender responder de forma definitiva a esta interrogante, el anlisis de la dinmica de la UNOICS nos proporciona algunos indicios al respecto. En la opinin de varios/as integrantes y de su directiva, la migracin hacia el exterior ha abonado al debilitamiento de la organizacin, ya que ...ahora no es slo una migracin de pobreza sino de competencia (habitante indgena). Es clara la alusin a la diferenciacin socioeconmica que se est acentuando al interior del colectivo indgena y a la idea de resolucin individual de la reproduccin social, lo que erosiona los principios de solidaridad y reciprocidad, que tradicionalmente han constituido los pilares de la organizacin indgena. Varios hombres y mujeres exponen esta situacin de la siguiente manera:
La gente en la comunidad antes estbamos uniditos para la minga, para las reuniones, para las fiestas; marido, mujer y los hijos juntos, y ahora, para tanta cosa, solo mujeres, solo guaguas... Lo otro es que ahora (los migrantes) ya se vuelven egostas tambin, ya no quieren aportar a la comunidad... o para cualquier trabajo: un canal de riego, la limpieza de la va, ya no hay participacin, pagan a alguien para que se vaya a trabajar o pagan la multa... (Taller con organizaciones de base de la UNOICS). Yo he hablado con las mujeres que se quedan, y cuando se les pregunta por qu no asisten, dicen: sabe que mi marido me llam y me dijo que ya no est andando
algo que tambin vio L. Zamosc y tambin Andrs Guerrero en 1995. Hay un abandono de las cabeceras parroquiales (Suscal es una parroquia grande). El asalto final se produce con los fondos de la migracin. El cambio de relaciones intertnicas sigue el mismo patrn de otras zonas de predominio indgena.

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por las reuniones. Ellos desde all les prohben que vayan a las reuniones, `para qu vas a estar yendo? Ya te voy a mandar el giro de dinero, ya no hace falta que ests en la organizacin (Miembro de la UNOICS)

Los testimonios hablan de cmo las relaciones sociales al interior de las Culturas Andinas, antes sustentadas en cdigos de intercambio de bienes y dones no monetarios (Wamsley, 2001), como la minga, el prestamanos, el compadrazgo, el prestigio, entran en una lgica monetarizada cada vez ms fuerte. El reemplazo de las tradicionales relaciones basadas en la solidaridad y reciprocidad, por aquellas mediadas ms por el poder adquisitivo, ha ido mermando el capital social, entendido como ... la suma de los recursos, actuales y potenciales, correspondientes a un individuo o grupo, en virtud de que stos poseen una red duradera de relaciones, conocimientos y reconocimientos mutuos (prestigio) ms o menos institucionalizados... (Bourdieu y Wacquant, 1995, en Ledesma, 2003:56). Dichos recursos que han sido acumulados a lo largo del tiempo, gracias a la lgica de dar, recibir y devolver a nivel familiar, organizativo y comunitario, se han ido perdiendo. Si bien estas nuevas prcticas tienen su explicacin en cuestiones ms estructurales y de vieja data (introduccin del capitalismo en el agro, desarticulacin de las formas pre-capitalistas de trabajo, etc.), es innegable que la ingente circulacin de capitales, producto de la migracin, ha acelerado este proceso y agudizado esta realidad. En el caso particular de la UNOICS, la accin comunitaria, importante espacio de socializacin, de transmisin de conocimiento y de reproduccin cultural, ha perdido centralidad, restando fuerza y presencia a la organizacin, tanto a nivel de base como de segundo grado. Un factor adicional que impacta negativamente en la dinmica organizativa es la prdida de lderes y miembros activos. A decir de sus integrantes, esta fuga de dirigencias masculinas y la ausencia de los socios en general estn debilitando a la organizacin. La prolongada ausencia de los varones ha hecho que estos espacios empiecen a ser ocupados por mujeres, aunque con escaso poder de decisin debido a los condicionantes de gnero. Encontramos que, a pesar de la distancia, el control de la organizacin contina en manos de los hombres, pues las mujeres deben consultar a sus esposos antes de dar cualquier paso; situacin que retrasa los procesos e imposibilita la concrecin de los objetivos colectivos, de acuerdo con la percepcin de las y los miembros de la UNOICS que permanecen en la localidad. Durante nuestras visitas de campo, constatamos que en Suscal cada vez ms familias indgenas con emigrantes envan a sus hijos e hijas a colegios considerados de mayor prestigio, ubicados por lo general fuera del cantn, abandonando las Unidades Educativas Interculturales Bilinges. Adems de las implicaciones culturales que ello tiene entre la poblacin indgena, esto podra ser un elemento adicional
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en perjuicio de la UNOICS, pues algunas personas manifestaron su desaliento al ver cmo pierde relevancia uno de sus principales logros y eje de accin colectiva del pasado. Por otro lado, la salida de las y los estudiantes indgenas fuera del cantn, disminuira la posibilidad de contar con nuevos cuadros formados dentro de la cosmovisin indgena y que asuman la defensa de los derechos de su Pueblo para definir su propio proyecto de vida, al menos en los trminos propuestos desde sus mayores16. Es importante, sin embargo, sealar que el fraccionamiento de la organizacin en Suscal al igual que en muchas partes del pas responde no solo a los efectos de la migracin internacional, sino a una multiplicidad de factores, entre ellos, algunos asuntos de ndole poltico a nivel local y nacional. En el escenario local, se ha dado una divisin entre las dos organizaciones indgenas (UNOICS y AINKA), principalmente porque se ha roto el acuerdo de unidad que hicieron para acceder al nuevo gobierno local luego de la cantonizacin, con el fin de trabajar a favor de la poblacin indgena e instaurar un nuevo modelo de quehacer poltico y de democratizacin, desde una racionalidad cuestionadora del modelo economicista de desarrollo y de los principios del capitalismo, en concordancia con los planteamientos del movimiento a nivel nacional.
para las organizaciones no se trataba simplemente de un cambio formal Se apost entonces por una gestin participativa que pudiera aportar a la construccin de un nuevo tipo de democracia en el pas, una gestin que rebasara los lmites de la construccin de las obras fsicas y pudiera convertirse en articuladora de procesos de desarrollo local, teniendo como meta principal el mejoramiento de la calidad de vida de los grupos ms vulnerables. (Larrea, en Ospina et. al., 2006: 10)

Por otra parte, el movimiento indgena a nivel nacional tambin ha sido duramente golpeado, sobre todo despus de la fallida alianza con Lucio Gutirrez17, pues a los pocos meses el gobierno cambi su orientacin, obstaculiz la actuacin de las y los lderes indgenas y se alej del proyecto poltico del movimiento, basado en la construccin de un Estado plurinacional, que centra su atencin en el ser humano, y
16 Al hacer referencia a estos procesos de cambio (introduccin de lgicas monetarias, debilitamiento de lazos de solidaridad, de espacios tradicionales de transmisin de saberes, etc.) y su incidencia en las importantes transformaciones que estn ocurriendo dentro de la lgica y dinmica social y cultural de la poblacin indgena, en modo alguno pretendemos sealar que la cultura indgena, para ser y reproducirse como tal, deba existir nica y exclusivamente dentro de una lgica no monetarizada. Nuestro inters es dejar planteado cmo estos procesos externos inciden en dichos pueblos y en su dinmica cultural, a la vez que evidenciar el reto de entender no solo cmo cambia la cultura sino cmo, desde esos cambios, se mantiene como cultura indgena. 17 El gobierno de Gutirrez ascendi al poder (2003) con el apoyo del movimiento Pachakutik, de manera que sus militantes, entre ellos varios dirigentes indgenas, estuvieron al frente de Ministerios y otros cargos relevantes. Sin embargo, a los pocos meses el gobierno cambi su orientacin, obstaculiz la actuacin de estos lderes y se alej del proyecto poltico del movimiento indgena.

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en el respeto a la diversidad y a la naturaleza. Esta situacin desgast al movimiento indgena (divisiones internas, disminucin de la credibilidad de la dirigencia, agudizacin de conflictos), por lo que tuvo que replegarse, perdiendo el importante protagonismo poltico que tuvieron en los aos anteriores. En el contexto descrito, la pobreza no se redujo sino ms bien las comunidades continuaron sufriendo el impacto del deterioro provocado por la crisis de fin de siglo, aumentando los flujos de migracin, tanto las movilizaciones internas definitivas como los desplazamientos hacia el exterior. La suma de todos los factores referidos ha generado procesos de ruptura y debilitamiento de las estructuras colectivas y los tejidos sociales (Santillana en Ospina et. al., 2006: 258), tal como ocurri en Suscal. Al inicio de este artculo sealbamos que los procesos migratorios son contradictorios y multifacticos, y acarrean consigo tanto amenazas como oportunidades en los distintos mbitos del quehacer social. Lo que ocurre con el tejido social y las organizaciones indgenas tambin refleja este carcter ambivalente de la movilizacin humana. As, por un lado, vemos que la ausencia de los lderes hombres de la UNOICS, ha posibilitado una mayor presencia y protagonismo de las mujeres en la dinmica comunitaria y organizativa, lo que ha contribuido a fortalecerlas como actoras locales. Esta experiencia, al decir de algunas de ellas, les ha permitido acceder a nuevos saberes, a mejorar su autoestima, y a iniciar procesos de cuestionamiento sobre la discriminacin que viven tanto en la comunidad como en la organizacin. No obstante, hasta hoy no ha habido un suficiente reconocimiento de sus aportes, como tampoco la organizacin ha sabido valorar y potenciar estos liderazgos. Habr que ver si en el futuro las demandas y las propuestas de las mujeres encuentran asidero, y si la UNOICS renueva sus perspectivas y ampla su campo de accin. De otra parte, encontramos que a pesar de la distancia, algunos miembros y lderes que han emigrado mantienen inters en el desenvolvimiento de la organizacin, y procuran aportar de alguna manera; actitud que es valorada entre quienes permanecen en su lugar de origen y continan impulsando la accin colectiva. Como seala una dirigenta de la UNOICS: los que estn afuera, aunque sea moralmente estn preocupados de cmo est la organizacin, llamando, preguntando de cmo est el movimiento Pachakutik... los que estn all de la UNOICS festejan cuando ac se ha triunfado,... algunos incluso han aportado econmicamente.... Por lo general se trata de espordicas ayudas para pequeas obras de infraestructura (mejoramiento de aulas escolares, construccin de casa comunal, etc.), para el pase de la fiesta, para el festejo navideo, con lo cual dan un nimo a los que nos quedamos. Podramos decir que sta es una forma de mantener las relaciones de reciprocidad
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y de devolver aunque sea parcialmente- los dones y beneficios que estos lderes han recibido de la organizacin: apoyo, respeto, reconocimiento, en definitiva, prestigio social al interior de su comunidad. Son aspectos que podran constituirse en oportunidades para fortalecer la organizacin e incidir a favor del desarrollo territorial local. Lamentablemente, desde la organizacin an no se han definido estrategias que potencien estos vnculos y generen una relacin ms proactiva de las y los emigrantes y la UNOICS, en la ejecucin de proyectos comunes. Este reto que se le plantea a la organizacin podra abrir procesos de redefinicin o reconfiguracin, pero tambin podra profundizar el debilitamiento observado en los ltimos aos.

Reflexiones finales
La migracin internacional es, desde mediados de los noventa, una realidad extendida en el cantn Suscal, tanto entre la poblacin indgena como entre la mestiza del rea rural y urbana, provocando profundos cambios y diversas percepciones sobre los efectos que produce, no slo entre los distintos grupos poblacionales, sino tambin al interior de los mismos. Sin desconocer que la migracin es el resultado de mltiples factores, la tendencia de la migracin en Suscal es muy similar a la observada en el nivel nacional, en trminos de que el mayor flujo coincidi con la grave crisis social, econmica y poltica que vivi el pas al concluir el siglo. Difiere con el patrn general de la migracin reciente en el destino preferido y la conformacin de los flujos migratorios: mientras a nivel del pas predomina la movilizacin autnoma de mujeres urbanas, sobre todo hacia Espaa, en Suscal es una migracin de origen rural, donde los hombres son quienes ms emigran y se dirigen preferentemente hacia los Estados Unidos. Las mujeres suscaleas migran bajo el patrn asociativo, pues viajan respondiendo al llamado de sus esposos o para juntarse con sus parientes. Estas caractersticas son compartidas con la tendencia del resto del Austro serrano que tiene una migracin internacional de antigua data, aunque el cantn Suscal se incorpora tardamente a este movimiento. La migracin internacional en Suscal es una suerte de extensin de los movimientos migratorios previos que fueron una estrategia fundamental de supervivencia para la mayor parte de la poblacin cantonal, tanto indgena como mestiza. Por ello, el patrn de desplazamiento fuera de las fronteras nacionales sigue prcticamente el mismo patrn de las movilizaciones internas, aunque stas eran principalmente temporales y las actuales implican ausencias prolongadas. La principal diferencia es que mientras las primeras no produjeron grandes cambios en la vida familiar y
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comunitaria, la movilizacin reciente hacia el exterior ha modificado sustancialmente el paisaje, las relaciones sociales y familiares, la dinmica econmica y organizativa, las prcticas culturales, las pautas de consumo, las expectativas y la vida cantonal en su conjunto. La poblacin migrante est conformada tanto por indgenas como por mestizos, si bien hay un predominio de hombres existe una importante presencia de mujeres, se trata de poblacin joven, con niveles educativos y socioeconmicos relativamente altos para su entorno. Los destinos preferidos de ambos grupos son Estados Unidos (67,6%), seguido por Espaa (30,6%). El destino preferido de los hombres es Estados Unidos y el de las mujeres es Espaa e Italia. El anlisis por etnia, muestra que Italia no es un destino para la poblacin indgena. La insercin laboral en Estados Unidos por etnia y por sexo es similar a la tendencia nacional, pues la mayor parte labora en la construccin y el servicio domstico. En cambio, en Espaa, la mayora de mujeres y hombres trabajan en la agricultura, en tanto se trata de una migracin rural rural en el contexto internacional. Los efectos de la migracin en el desarrollo de un territorio rural pobre como Suscal, son diversos y contradictorios, tanto en el mbito social, cultural, poltico y econmico. Es evidente que las remesas han dinamizado la economa local; si bien stas han reactivado el consumo y la demanda de bienes y servicios, con impactos positivos en el mercado de trabajo, los costos de los recursos y de la vida se han incrementado drsticamente, afectando a las familias ms pobres y creando una mayor estratificacin social; ya no entre mestizos e indgenas sino al interior de cada grupo. En tanto las remesas se destinan prioritariamente al consumo, las familias receptoras no aseguran su sostenibilidad en el mediano y largo plazo, ni se consolida la superacin de la pobreza, lo que es sumamente grave si se considera que muchas de ellas han abandonado la actividad agrcola en general y la de subsistencia en particular. La migracin constituye una oportunidad para el desarrollo de la economa cantonal, en tanto existen inversiones productivas realizadas por algunos migrantes, sobre todo indgenas, siempre que se puedan consolidar dichas iniciativas y convertirse en un incentivo o crear fuentes de trabajo alternativas, principalmente, para la poblacin joven. Un entorno favorable contribuira a retener en su territorio a esta poblacin que, al haber tenido mayores oportunidades educativas, puede ser un actor clave para el cambio hacia un desarrollo integral. Uno de los desafos que enfrenta Suscal y, en particular, la organizacin indgena es la necesidad de renovar sus estrategias y su actuacin en trminos de revertir el proceso de debilitamiento, acentuado por la migracin. Repensarse en este nuevo momento histrico, sin abandonar los principios de solidaridad y reciprocidad, y el
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proyecto poltico en que ha basado su actuacin, se torna una tarea indispensable para mantener y reproyectar la accin colectiva. Ampliar la participacin y el liderazgo a nuevos actores (mujeres, jvenes) sera un aspecto clave en esta direccin; lo que implica abrir las puertas a otras demandas y reivindicaciones, poniendo en prctica el principio del respeto a la diversidad, a la igualdad y a la inclusin. La posibilidad de caminar hacia un desarrollo integral en el territorio, a partir del nuevo contexto generado por la migracin, exige la confluencia y el esfuerzo de distintos actores. Un impacto positivo en el tiempo depender de que el Estado y el gobierno local, en coordinacin con las organizaciones sociales, logren mejorar las condiciones de vida del territorio e implementar polticas para potenciar las oportunidades y contrarrestar los efectos negativos de la emigracin hacia el extranjero.

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