94-1536

Thomas E. Skidiuore
Edio de Texto:
Ingrid Baslio
PreParao:
Carmen Simes
Reviso:
Ana M. O. M. Barbosa
Produo Grfica:
Katia Halbe
Diagramao:
Silvia C. Diccetti e Solange A. Causin
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Skidmore, T7homas E., 1932-
0 Brasil visto de foralThomas E. Skidmore;
/traduo Susan Semler ... /et al./. -Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1994.
Bibliografia.
1. Brasil - Condies econmicas 2. Brasil -
Condies sociais 3. Brasil
-
Poltica e governo
. . . . .
CDD-981
ndices para catlogo sistemtico
1. Brasil: Histria social 981
EDITORA PAZ E TERRA S.A.
Rua do Triunfo, 177
01212 - So Paulo - Sp
Tel.: (011) 223-6522
Rua Dias Ferreira n. 417 - Loja Parte
22431-050 - Rio de Janeiro - RJ
Tel.: (021) 259-8946
Conselho Editorial
Antonio Candido
Celso Furtado
Fernando Gasparian
Fernando Henrique Cardoso
(licenciado)
1994
Impresso no Brasil
/ Printed in Brazil
1
NDICE
1- CONSTRUINDO UMA IDENTIDADE NACIONAL, 7
1. Gilberto Freyre e os primeiros tempos da Repblica brasileira, 9
2. A iluso americana do Brasil: de D. Pedro II ao golpe de 1964,
33
3. Eduardo Prado: um crtico nacionalista conservador da Primeira
Repblica brasileira, 1889-1901, 53
4. Criadores de mitos: os arquitetos da identidade nacional brasileira,
71
II - RAA: UMA QUESTO QUE PERSISTE, 99
1. O negro no Brasil e nos Estados Unidos,
101
2. Raa e classe no Brasil: perspectiva histrica,
131
3. Fato e mito: descobrindo um problema racial no Brasil,
1 51
4. EUA bitracial x Brasil multirracial: o contraste ainda vlido?,
177
III - BRASIL E ARGENTINA:
PERSPECTIVAS COMPARADAS,
201
1. Vargas e Pern: as dimenses econmicas do populismo no Brasil
e na Argentina, 203
2. Comparando a Argentina e o Brasil: a relao entre poltica e
desenvolvimento econmico,
253
.
O NEGRO NO BRASIL E NOS
ESTADOS UNIDOS*
Os ensaios de histria comparada so empreendimentos arris-
cados - o que se torna ainda mais evidente na literatura sobre es-
cravido .
Contudo, as comparaes continuam sendo feitas, implci-
ta se no explicitamente. E as relaes raciais ps-abolio
constituem um campo em que as comparaes so to tentadoras -
na verdade,
virtualmente inevitveis - quando dificeis
. Talvez
atentando melhor para o marco histrico da comparao possamos
comear a obter hipteses mais testveis
. Neste ensaio, tenta-se
comparar certas caractersticas das relaes raciais nos Estados Uni-
dos e no Brasil desde a abolio. Toda a nfase ser posta nas dife-
renas. Comeamos por uma breve descrio das relaes raciais
no Brasil desde a abolio
. A segunda parte
do trabalho uma
discusso daquelas caractersticas das relaes raciais ps-aboli-
o no Brasil e nos
Estados Unidos
que podem ser comparadas
com maior proveito .
Finalmente h uma enumerao e breve an
-
lise de algumas possveis explicaes para as diferenas entre as
duas sociedades.
As relaes
raciais no Brasil, como nos
Estados Unidos, in-
cluem bem mais
do que simplesmente os africanos
e seus descendentes.
H tambm
os ndios
, bem como
os japoneses
, que no sculo XX
tornaram-se importante
foco de
relaes raciais na prspera regio
Centro-Sul de
So Paulo-Paran
. Aqui, no entanto, a nfase recair
*
Publicado na revista Argumento, n. 1, Rio de Janeiro, out. 1973.
. .
sobre as relaes raciais entre os brasileiros de origem europia e os
de ascendncia africana.
Para se entender as relaes raciais ps-abolio no Brasil pre-
ciso inicialmente assinalar dois fatores : 1. como aconteceu a abo-
lio ;
2. o tamanho da populao de cor livre antes da abolio.
Ao contrrio dos Estados Unidos, o Brasil aboliu a escravido
gradualmente. A primeira lei nacional libertando as crianas nasci-
das de escravas surgiu em 1871. Quatorze anos se passaram antes
que a prxima lei (1885) emancipasse escravos com mais de sessen-
ta anos.
Em ambos os casos os senhores foram compensados. A
abolio final e incondicional , sem compensao para os donos de
escravos, veio somente em 1888.
medida que a campanha abolicionista prosseguia
, a popula-
o escrava diminuiu de um milho e meio em 1872 para meio mi-
lho em 1888. Essa queda no nmero de escravos foi acompanhada
por um aumento da populao de cor livre, que crescia rapidamente
no sculo XIX.
Embora no se tenha feito nenhum censo digno de
confiana antes de 1872, estima-se que os homens de cor livres consti-
tussem de 10 a 15% da populao total no comeo do sculo XIX.
Em 1872,
compreendiam 42% do total nacional e eram mais
numerosos que os escravos em todas as regies do pas
. Dezesseis
anos antes da abolio final existiam no Brasil um milho e meio de
escravos e quase o triplo de negros forros.
Desse modo, a abolio no transformou repentinamente o
contexto das relaes raciais no Brasil. Ao contrrio
, o meio milho
de escravos libertados em 1888 ingressou numa complexa estrutura
social que inclua homens livres de cor de todos os matizes. Que
sistema era esse? Como se transformou desde 1888?
Em primeiro lugar,
no sculo XIX o Brasil j possua um pa-
dro de classificao racial bastante desenvolvido
, pluralstico ou
multirracial. Caractersticas fsicas como a cor da pele, a textura do
cabelo e traos faciais eram muito importantes para indicar em que
categoria racial uma pessoa seria colocada . A percepo dessas ca-
ractersticas podia variar segundo a regio, a poca ou o observador.
No entanto, a soma dessas caractersticas (ou "fentipo") sempre
foi de grande importncia . A riqueza ou status aparente do indivduo
(indicado por suas roupas ou seu crculo social imediato) tambm
influenciariam a reao do observador , como indica o ditado brasi-
. .
leiro "o dinheiro embranquece ". Mas estes eram casos excepcio-
nais, mais freqentes entre mulatos claros.
O sistema classificatrio multirracial empregado pelos brasi-
leiros costuma confundir e desorientar visitantes estrangeiros , inclu-
sive socilogos e antroplogos profissionais . Podemos comear ex-
plicando o que esse sistema no . Pelo menos desde os tempos
coloniais, o Brasil nunca exibiu um sistema birracial rgido. Sempre
houve uma categoria intermediria (camada mulata ou mestia). A
estrita observncia da endogamia baseada na cor, santificada por lei
nos Estados Unidos, aparentemente nunca existiu no Brasil. Ao con-
trrio, este apresenta um sistema multirracial, com a classificao so-
cial baseada, entre outros fatores, no aspecto racial fisico do indivduo.
A origem familiar seria completamente irrelevante neste siste-
ma? O professor Marvin Harris, no seu polmico ensaio Patterns of
Race in the Americas, argumenta que o Brasil escapou de uma aplica-
o rgida da "regra da descendncia ", pela qual a linhagem, e no a
aparncia fsica (a menos que o indivduo "passe" por branco), deter-
mina a classificao racial . Em comparao com sociedades birraciais,
isto certamente verdadeiro . Ainda assim, a origem era tida como im-
portante no Brasil . Basta lembrar que com freqncia os mestios so-
cialmente ascendentes faziam grandes esforos para ocultar sua origem
familiar. Esse comportamento indica que um mulato, a quem os traos
fenotpicos possibilitavam uma ascenso social sobre a qual se sentia
inseguro , podia encontrar sua mobilidade ameaada ao ter seu status
social redefinido pela exposio de sua origem familiar.
Disso resultou uma rede sutil e enganadora de barreiras raciais,
que geraram ambigidade e tenso para todos os mestios. Prova
dessa tenso o extenso folclore brasileiro sobre o mulato "no-
confivel". Suas neuroses foram descritas poeticamente em Casa-
grande e senzala, de Gilberto Freyre . O mulato a figura central da
"democracia racial" brasileira, porque a ele concedido ingresso
limitado no stablishment social mais elevado . Os limites de sua mo-
bilidade dependem de sua aparncia (quanto mais "negride", me-
nor a mobilidade) e do grau de "branqueamento " cultural (educa-
o, maneiras, riqueza) de que ele capaz. A aplicao
bem-sucedida deste sistema multirracial exigiu que os brasileiros
desenvolvessem uma extrema sensibilidade para categorias raciais e
para as nuances de sua aplicao.
. `
Esta escala pluralista de classificao racial repousava em
pressupostos raciais. O "caucasiano" era considerado o topo natural
e inevitvel da pirmide social . Os brasileiros , desse modo, acredita-
vam que quanto mais branco, melhor. Na linguagem de H. Hoetnik,
o branco europeu representava a "imagem normativa somtica"
ideal. Esse sistema de valores levou naturalmente ideologia do
"branqueamento ", articulada tanto nos escritos das elites quanto no
folclore popular. A ideologia se expressava em termos individuais e
coletivos. Individualmente, os brasileiros deliberadamente busca-
vam parceiros sexuais mais claros do que eles mesmos, esperando
fazer seus filhos mais claros por meio dessa seleo sexual . Social-
mente, a ideologia do "branqueamento " levou o Brasil a promover
"melhoria eugnica" por meio de prticas governamentais como a
promoo da imigrao branca e a represso , de tempos em tempos,
da cultura africana remanescente . Tanto individualmente quanto co-
letivamente, portanto , os brasileiros buscavam "descolorir-se" para
se aproximar do ideal branco.
interessante notar que a ideologia parece ter sido bem-suce-
dida, como se verifica no Grfico 1. A populao "branca" do Bra-
sil aumentou rapidamente entre 1890 e 1950. De acordo com o cen-
so oficial , a porcentagem de brancos cresceu de 44% em 1890 para
62% em 1950. O concomitante declnio da populao de cor escura
foi mais acentuado na categoria mulata entre 1890 e 1940, com queda
de 41% para 21%, embora subindo novamente para 27% em 1950.
Sem dvida, preciso considerar com cautela os dados censi-
trios. A definio de categorias raciais varia de acordo com o pe-
rodo histrico em que o censo foi realizado, as instrues do res-
censeador e as atitudes sociais predominantes entre rescenseadores e
rescenseados . Ocorreram, por exemplo, discrepncias muito agudas
entre as instrues dadas aos rescenseadores entre 1940 e 1950.
Mais ainda, deve-se pressupor que as definies sociais dos fenti-
pos raciais mudaram ao longo do tempo . Mesmo considerando esses
fatores, no entanto , no podemos fugir concluso de que ocorreu
um impressionante embranquecimento da populao nos ltimos
cem anos. A que se deve esse processo?
Em primeiro lugar imigrao, que foi majoritariamente bran-
ca. Os trs milhes de europeus que se estabeleceram no Brasil des-
de 1890 aumentaram significativamente o elemento racial branco.
Em segundo lugar, entre a populao negra era evidente a baixa taxa
de crescimento . H evidncia emprica a confirmar isso nos dados
censitrios da cidade de So Paulo, onde os observadores, na dcada
de 20, documentavam um "dficit negro". Esta baixa taxa de repro-
duo devia-se a vrios fatores. Os escravos importados (as importa-
es s terminaram em 1850, embora alguns escravos tenham de-
sembarcado depois disso ) eram em sua grande maioria homens; e a
prtica, enquanto durou, criou um desequilbrio sexual contnuo na
populao de negros libertos . As miserveis condies de vida da
maioria da populao negra contriburam ainda mais para a reduo
da taxa de sobrevivncia de seus filhos, algo tambm confirmado
pelas estatsticas vitais da cidade de So Paulo.
H uma ltima explicao para o efeito embranquecedor: a
maneira pela qual se deu a miscigenao . A julgar pela descrio de
Freyre, e h muita corroborao de outras fontes, devemos assumir
que os homens brancos geraram muitos mestios , aumentando assim
a proporo de crianas mais claras na gerao seguinte. O ideal do
embranquecimento, assim como o sistema social tradicionalista,
contribuiu para impedir que os homens de pele escura fossem proge-
nitores to ativos quanto os brancos . Igualmente importante foi o
fato de as mulheres negras escolherem companheiros mais claros.
Assim, os privilgios dados aos homens brancos da classe superior (e
at da classe baixa) pelo sistema de explorao sexual ajudaram a fazer
com que a realidade social se conformasse cada vez mais ao ideal de
"branqueamento'.
Este aparente clareamento da populao representou uma pro-
va aos olhos dos brasileiros , e reforou sua ideologia racial. Con-
cluram que a miscigenao tinha sido bem-sucedida na promoo
de seu fim declarado , levando assim noo popular de que os ge-
nes brancos so "mais fortes ". Alm disso, durante o perodo de
apogeu do racismo cientfico -1880 a 1920 - a ideologia do
"branqueamento " ganhou legitimidade cientfica, na medida em que
os brasileiros interpretavam as doutrinas racistas no sentido de que a raa
branca "superior" prevaleceria no processo de amalgamento racial.
Deve-se acrescentar que a ideologia do "branqueamento" en-
controu resistncias ocasionais de intelectuais negros e mulatos. Na
dcada de 1920 surgiu um movimento nacionalista negro com cen-
tro em So Paulo. Roger Bastide, socilogo francs que estudou este
. .
movimento, argumentou que a reao dos nacionalistas negros foi
provocada pelos novos limites para a mobilidade ocupacional dos
homens de cor na competitiva economia urbana industrial. Seja
como for, o movimento foi extinto pela ditadura de Vargas em 1937
e nunca mais reapareceu de forma significativa , apesar da contnua
urbanizao e industrializao da regio Centro-sul. Conclui-se,
pois, que a ideologia do "branqueamento" continua predominando
de forma esmagadora desde a abolio.
Finalmente, as relaes raciais no Brasil devem ser vistas no
seu contexto scio-econmico global . Em primeiro lugar, a escravi-
do existiu em todo o pas . Os escravos foram importados original-
mente para fornecer mo-de-obra numa economia agrrio-exporta-
dora, como em todo o sistema colonial do Atlntico Sul. No Brasil,
entretanto , os escravos foram utilizados em toda parte -plantaes
de cana do Nordeste, minas de ouro e diamantes do Centro-Oeste,
pecuria no Sul e nas plantaes de caf do Centro-Sul. No sculo
XIX os escravos trabalhavam em virtualmente todas as esferas de
atividade econmica em todas as regies do Imprio . Assim a escra-
vido tinha se tornado uma instituio nacional e no regional.
Em segundo lugar, o Brasil ainda possua uma economia pre-
dominantemente agrria na poca da abolio . Seu sistema paterna-
lista de relaes sociais prevaleceu mesmo nas reas urbanas. Desse
modo, o sistema de estratificao social dava aos senhores de terras
(brancos e, ocasionalmente , mulatos claros), um virtual monoplio
do poder econmico, social e poltico . 0 estrato mais baixo , incluin-
do brancos pobres assim como a maioria dos libertos , estava bem
acostumado submisso e deferncia . Essa hierarquia paternalista,
na qual a hierarquia social estava altamente relacionada com a cor,
desenvolveu-se como um aspecto inerente economia escravista co-
lonial . Mas na poca da abolio ela no dependia mais da escravi-
do para continuar existindo . Em que momento exato essa depen-
dncia desapareceu uma questo que s pode ser respondida
mediante uma anlise profunda da histria social brasileira. O im-
portante aqui que a maioria dos plantadores brasileiros , especial-
mente os das prsperas regies cafeeiras, entenderam que a abolio
no significaria necessariamente uma ameaa sua dominao so-
cial e econmica. Sua expectativa foi confirmada. Os escravos re-
cm-libertados ingressaram numa estrutura social multirracial e pa-
ternalista que h muito ensinara aos homens de cor livres os hbitos
da submisso no relacionamento com empregadores e superiores so-
ciais em geral . dentro deste contexto, denominado pr-industrial
por Bastide, que as relaes raciais se tm processado na maior par-
te do Brasil, na maioria do perodo posterior abolio.
Teriam a industrializao e a urbanizao, especialmente de-
pois da Primeira Grande Guerra, alterado significativamente o pa-
dro das relaes raciais?
Poderiam tais mudanas ser mais claramente detectadas nas
diferenas entre o Nordeste e o Sul em desenvolvimento? Embora
freqentemente isto seja tido por verdade, encontrei poucas evidn-
cias para prov-lo. Um estudo de atitudes de distanciamento social
feito na dcada de 1950 em Recife e So Paulo mostrou que os
universitrios do Recife so um pouco mais favorveis que os de
So Paulo a aceitar negros e mulatos como parentes por casamento,
mas esto menos inclinados a aceit-los em qualquer outra das situa-
es sugeridas (colega de trabalho , scio do mesmo clube etc.).
Obviamente deve ter havido variaes regionais nas relaes
raciais durante os oitenta anos que se seguiram abolio . As evi-
dncias encontradas at agora, no entanto , no mostram variaes
to grandes que nos impeam supor um alto grau de similaridade, ao
menos para propsitos de comparao com os Estados Unidos. Es-
pera-se que essa comparao um tanto crua seja apenas um primeiro
passo na direo de estudos mais detalhados que exploraro, pelo
mtodo comparativo, as razes para as variaes regionais.
Diante deste quadro, seria surpreendente se a ideologia racial
de "branqueamento " no levasse discriminao. Como evit-lo,
se havia uma preferncia to forte pelo branco?
A discriminao racial ostensiva foi comum durante o perodo
colonial. No incio do sculo XVIII, por exemplo, o rei de Portugal
determinou que todos os funcionrios nomeados para o Tesouro da
Bahia fossem brancos. Em 1726 a Coroa portuguesa baixou um de-
creto pelo qual todos os candidatos a cargos municipais em Minas
Gerais deveriam ser brancos puros e, alm disso, maridos ou vivos
de mulheres brancas. Tais leis eram freqentemente transgredidas
em favor de mulatos claros, uma vez que o "branco" j era definido
na poca mais em termos de feies fisicas do que de ascendncia.
Algumas das irmandades religiosas leigas do sculos XVII e XVIII
. .
no Brasil, como a Ordem Terceira de So Francisco, tambm manti-
nham barreiras de cor escritas. Embora no houvesse discriminao
generalizada sistemtica por lei ou regulamento, freqentemente o
governo portugus e a sociedade colonial tentavam impor uma bar-
reira de cor, at contra mulatos, por lei escrita.
No sculo XIX, entretanto, a discriminao de cor por lei es-
crita foi aparentemente abolida. As razes de seu gradual desapare-
cimento so uma questo importante e ainda por resolver na histria
social do Brasil.
A prtica da discriminao racial, contudo, no desapareceu
nos sculos XIX e XX. O desaparecimento de leis e regulamentos
formais levou simplesmente a que as preferncias fossem exercidas
de maneira mais sutil, como convm ao variado espectro das catego-
rias raciais socialmente reconhecidas. A sutileza e eficcia deste sis-
tema social torna muito dificil reconstruir o padro exato da discri-
minao racial. Alm disso, comum que os brasileiros neguem
praticar qualquer tipo de discriminao racial - que muitas vezes
identificam com a estrutura legal de segregao um dia existente nos
Estados Unidos. Esta negativa levou muitos deles a ignorar os padres
de discriminao racial claramente discemveis no Brasil ps-abolio.
Mas certos crticos brasileiros descreveram a poltica discrimi-
natria informal de algumas instituies pblicas. No comeo do
sculo XX a imprensa do Rio trazia acusaes de uma alegada dis-
criminao contra negros e mulatos na Polcia Estadual de So Pau-
lo e no corpo da guarda do Teatro Municipal do Rio de Janeiro. E h
muito se fala na existncia de barreiras eficientes, se bem que no
codificadas, em certas instituies governamentais prestigiadas,
como o corpo de oficiais da Marinha, e o Ministrio de Relaes
Exteriores. Tais acusaes foram repetidas, por exemplo, por Hamil-
ton Nogueira, um proeminente senador federal, durante a Assem-
blia Constituinte de 1946.
Em matria de imigrao, os brasileiros muitas vezes chega-
ram ao ponto de tornarem lei sua preferncia por brancos. Em 1890,
dois anos depois da abolio final, um decreto encorajando a imigra-
o exclua especificamente "nativos da sia e frica". Um decreto
posterior (1907) no mencionava o continente de origem, mas em
1920 um amargo debate explodiu sobre a imigrao japonesa. A
elite brasileira sentiu-se to ameaada com a perspectiva de uma
invaso asitica que a Constituio de 1934 estabeleceu uma Quota
de Origens Nacionais para limitar a entrada de imigrantes no Brasil.
Esta poltica de imigrao "s de brancos" adquiriu maior apoio
legal com o decreto de 1945, e ainda a poltica oficial do Brasil.
Nas duas ltimas dcadas os brasileiros se tornaram mais
conscientes de sua imagem no plano das relaes raciais . De fato,
depois da Segunda Grande Guerra o Brasil tem sido citado como um
modelo de harmonia nas relaes raciais . Eincidentes desmentindo
esta imagem levaram rapidamente a medidas corretivas, como a lei
Afonso Arinos (1951), proibindo discriminao racial nos servios
oferecidos ao pblico. Essa pea sem precedentes de legislao foi
aprovada pelo Congresso depois de um incidente muito divulgado,
envolvendo uma bailarina americana que alegava no ter consegui-
do acomodaes num hotel de luxo de So Paulo por causa de sua
aparncia negride.
Mesmo assim, o Brasil tem sido criticado por preconceito ra-
cial que raramente vem luz abertamente. H pouco tempo, por
exemplo, Leslie Rout, um negro americano msico e estudioso da
histria do jazz, publicou um relatrio violento sobre o preconceito
difundido contra os negros, que observou durante suas repetidas via-
gens ao Brasil na dcada de 1960. Seu artigo do nmero de feverei-
ro de 1969 do Negro Digest uma leitura fascinante.
Todas as pesquisas sociolgicas feitas no Brasil de hoje mos-
tram a contradio existente entre imagem e prtica. Se questiona-
dos sobre relaes raciais em termos genricos , os brasileiros res-
pondero invariavelmente que em seu pas no existe preconceito.
Mas quando se pergunta a membros da elite branca se eles "gosta-
riam que sua filha se casasse com um homem de cor", a quase tota-
lidade deles responde no. Todos os ndices de atitudes de distancia-
mento social confirmam este padro . Os brancos de classe alta
adotam decididamente o princpio da endogamia em suas relaes
sociais ntimas, embora a fora deste compromisso varie um pouco
com as regies geogrficas, sendo mais forte no Sul.
Mas h outro ponto a ser considerado. Ao afirmarem que "es-
to se tornando um s povo", os brasileiros aceitam implicitamente
a idia de que esse amlgama final ser, na pior das hipteses, um
fentipo de mulato claro, e na melhor das hipteses um tipo fsico
mourisco semelhante ao que existe no mediterrneo . 0 ideal de
. .
"branqueamento" difere categoricamente das fobias dos brancos eu-
ropeus e norte-americanos . Tanto assim que a disposio dos brasi-
leiros para aceitarem sangues mestios segundo uma escala varivel
de categorias raciais tem levado freqentemente falsa concluso
de que no h uma hierarquia de valores de cor. Em outras palavras,
a familiaridade dos brasileiros com, e a aceitao qualificada da
miscigenao, tm levado os observadores a concluir erroneamente
que a miscigenao resultou da indiferena. _
Em suma, as relaes raciais no Brasil ps-abolio caracteri-
zam-se por um sistema multirracial de classificao social em que o
branco possua o status mais alto, enquanto a economia predominante-
mente agrria preservava a estrutura social tradicional, dando aos do-
nos da terra o poder. Enquanto isso, a populao total estava "bran-
queando", tanto de acordo com os censos como com a crena popular.
A COMPARAO ESTADOS UNIDOS-BRASIL
Quais so os parmetros de comparabilidade para as relaes
raciais ps-abolio nos Estados Unidos e no Brasil ? Em primeiro
lugar, deveramos comparar as naes como um todo ou apenas re-
gies? Herbert Klein tentou comparar a escravido na Virgnia com
a de Cuba. Poderamos comparar, por exemplo, o Nordeste brasilei-
ro com o Sul dos Estados Unidos? Estas comparaes regionais se-
ro indubitavelmente esclarecedoras. Contudo, no se dispe de da-
dos regionais facilmente acessveis em relao ao Brasil . Discutirei
aqui traos potencialmente comparveis das relaes raciais nos Es-
tados Unidos e no Brasil como um todo , sujeitos a qualificaes na
medida em que a anlise avanar.
A definio das categorias sociais
O maior trao distintivo isolado entre as relaes raciais nos
Estados Unidos e no Brasil a definio prtica da raa de um
indivduo. Os Estados Unidos desenvolveram um sistema bin-acial:
uma pessoa ou "branca " ou "preta ". 0 caso individual resolvi-
do no pela aparncia fisica da pessoa , mas por sua ascendncia.
Na maioria dos estados (inclusive os do Norte) as leis desenvolve-
ram uma definio funcional (por exemplo, uni av "negro" tem
um neto "negro "), seja por estatuto ou pela prtica. A nica
forma de sair da casta "negra" definida ancestralmente era fazer-
se passar por branco em funo do aspecto fsico, escamoteando a
prpria ascendncia.
No Brasil, por outro lado, a raa tem sido definida primaria-
mente pela aparncia fisica, criando-se assim um sistema multirra-
cial. Em lugar de duas castas rigidamente definidas, existe um es-
pectro ajustvel com trs categorias principais: branco, mulato e
negro. Na prtica, os brasileiros tm usado uma grande variedade de
subcategorias raciais que se interpenetram. Julgamentos individuais
so baseados na avaliao de caractersticas fisicas (cabelo, cor da
pele, lbios, nariz e aparncia geral) bem como no status social da
pessoa. A influncia deste ltimo fator, como veremos, tem levado
certos observadores a dizerem que a estratificao social no Brasil
baseada primariamente na classe, e no na raa. Investigaes socio-
lgicas recentes mostram que isto no verdade. A raa, definida
por caractersticas fisicas, ainda importante como um fator inde-
pendente na estratificao social. Assim, o Brasil apresenta um sistema
multirracial, enquanto os Estados Unidos prendem-se a unia classifica-
o birracial.
Por certo, essa rgida diviso birracial parece ter se modificado
na prtica pela enumerao em separado dos mulatos nos censos
dos Estados Unidos em 1870, 1890 e 1910. Seria possvel concluir
que o mulato americano emergiu como um grupo social separado
identificvel? Que dizer do fato de que aparentemente o mulato
americano tem sido reconhecido como elite de liderana tanto pelas
massas "negras " quanto pelo estahlishment branco, agindo em con-
seqncia como o intermedirio de todos os "negros"? Poder-se-ia
afirmar que, apesar do rgido sistema birracial estabelecido legal e
socialmente nos Estados Unidos, at certo ponto a sociedade ameri-
cana tem efetivamente acreditado num processo de branqueamento?
Os americanos brancos tm s vezes se permitido pensar nos
mestios como diferentes. U. B. Phillips, no seu clssico estudo
"Escravido negra americana", descreve os castigos dos escravos
que eram "inquestionavelmente brbaros, ainda mais quando infligi-
dos em mulatos e quadroons (indivduo com 3/4 de sangue branco e
. . . .
1/4 de sangue negro) talentosos e sensveis, que poderiam ser to
aptos para a liberdade quanto seus senhores ". Os heris de A caba-
na do Pai Toms eram todos mulatos, exceto o Pai Toms, descrito
por sua criadora como um milagre moral . Dentro da comunidade
negra americana atribui-se um valor mais alto a caractersticas fisi-
cas "mais brancas ". A difuso dessa crena confirmada pela vio-
lncia com que nacionalistas como Elijah Muhammad e Malcom X
a atacam.
Esse refinamento funcional do sistema de duas castas sugere
que talvez seja preciso rever a interpretao aceita da histria ameri-
cana ps-abolio . Em primeiro lugar, os brancos esto mais dispos-
tos a discriminar entre uma variedade de fentipos do que geral-
mente reconhecido. Quanto mais prximo do ideal branco , maior a
aceitao -no como branco, mas como um emissrio da comuni-
dade "negra". Se for correta , essa interpretao deveria sugerir um
estudo mais cuidadoso do mulato na era de integrao em curso
desde a Segunda Guerra Mundial.
Alm disso, ela sugere que os americanos foram menos rgidos
em sua definio de raa do que as leis e os costumes sociais apa-
rentes nos levariam a crer . Os negros americanos tm geralmente
aceito a superioridade das caractersticas fisicas brancas . Da os ali-
sadores de cabelo, o "passar por branco" e a maior autoconfiana
do mulato.
No entanto as instituies legais e informais desde a abolio
virtualmente nunca distinguiram entre o negro e o mulato . O espec-
tro de cor fundamental na Amrica no considera o mestio como
diferente . Em vez disso, ele apenas considerado como um "negro
melhor ". Como conseqncia, os mulatos americanos usufruem de
uma pequena mobilidade dentro da sociedade e da economia branca.
Nos ltimos quinze anos essa situao sofreu uma mudana
dramtica, ao menos na superficie, com a supresso do aparato legal
da segregao e o uso da lei para forar a integrao. Apesar dessa
mudana, ou talvez por ela ser incompleta e pela reao que provo-
cou nos brancos de atitudes arraigadamente racistas, o nacionalismo
negro reviveu na dcada de 1960. O mulato americano foi colhido
entre foras contraditrias de um modo desconhecido por seu simi-
lar brasileiro . Atrado pelo ideal assimilacionista e pela promessa de
sucesso no establishment branco, levado tambm a afirmar orgu-
lhosamente sua negritude, com a qual foi indiscriminadamente asso-
ciado no sistema birracial. Sua resposta ambgua. Por um lado
adere ao movimento "black is beautiful", adorando o cabelo em
estilo "afro" e desafiando assim deliberadamente o ideal fisico
branco. Por outro lado, apressa-se em tirar proveito da nova mobili-
dade ocupacional oferecida pelas quotas raciais "negras " ou prefe-
rncias raciais (no importa quo limitadas) da nova era integracionis-
ta. O resultado desse novo captulo do drama racial americano ainda
duvidoso, mas continua a ser visto por todos os seus participantes em
tenros bi-raciais, em vez das categorias multirraciais brasileiras.
Em suma, as categorias de definio so extremamente impor-
tantes . As diferenas em sua formulao resumem a diferena fun-
damental entre as relaes raciais no Brasil e nos Estados Unidos.
As ideologias raciais
primeira vista, as ideologias raciais parecem divergir radi-
.calmente. No Brasil, foi uma crena no "branqueamento " que levou
os brasileiros brancos a aceitar e at a encorajar a miscigenao den-
tro de certos limites como meio de se atingir uma sociedade mais
branca. Sem dvida, a miscigenao e as categorias multirraciais
deliminatrias vieram antes -a racionalizao do "branqueamen-
to" foi uma justificativa posterior. Nos Estados Unidos, por outro
lado, a maioria branca proclamou fidelidade a unia ideologia de
"pureza" racial , o que na prtica levou-a a condenar a miscigenao
(pelo menos por casamento) entre brancos e no-brancos.
Essa comparao das ideologias raciais parte de um conjunto
relativamente reduzido de opinies. muito mais fcil documentar
a aceitao de doutrinas racistas entre grupos influentes como aca-
dmicos, formadores de opinio e polticos do que entre outros seto-
res da populao. Certamente no caso do Brasil seria dificil estabe-
lecer a ideologia racial da maioria das pessoas, exceto por inferncia
de seus comportamentos institucionalizados . Assim, no podemos
tentar comparar aqui, nem ao menos de uma forma superficial, as
ideologias raciais populares expressas , por exemplo, no folclore.
Podemos dizer, no entanto, que em ambos os pases doutrinas
racistas "cientficas" eram comumente aceitas at mais ou menos
. . . . . `
1920 por acadmicos (bilogos, antroplogos, socilogos), intelec-
tuais (melhor descritos, talvez, como formadores de opinio) e pela
elite poltica. A natureza das
doutrinas, no entanto, diferia enorme-
mente,
e as conseqncias prticas desta diferena foram significativas.
Como se poderia formular essa diferena? -se tentado a des-
crever a ideologia americana como uma crena em diferenas biol-
gicas,
enquanto os brasileiros enfatizariam as diferenas culturais.
Mas isto no exato ,
uma vez que os brasileiros acreditavam que o
processo biolgico da miscigenao melhoraria, pelo "branquea-
mento", sua populao mais escura . Alm disso, se os americanos
acreditassem em diferenas biolgicas absolutas, como poderiam
encarar os mulatos como "negros melhorados", embora ainda per-
tencentes "outra" casta racial? Essa atitude no reflete uma crena
implcita nas virtudes do "branqueamento" embora restrito ao es-
pectro da casta negra?
Talvez o contraste possa ser expressado dizendo-se que os
americanos acreditavam no valor absoluto
das diferenas raciais,
no s biolgicos como culturais, enquanto os brasileiros aceitavam
a relatividade
dessas diferenas? Isto por sua vez corresponderia ao
sistema birracial ,
em oposio ao multirracial. Eo que dizer da dis-
posio dos americanos de considerarem o mulato como um negro
mais aceitvel? Deste ponto de vista, isso deve ser considerado uma
inconsistncia, j anulada pela recusa de se fazer qualquer exceo
para o mulato ao aplicar a segregao.
Em contraste, desde a abolio a elite brasileira nunca esteve
em posio de adotar qualquer ideologia de "pureza" racial. Ao con-
trrio de sua correlata americana, compreendia indivduos de origem
racial suspeita em nmero suficiente para tom
-los hostis a qualquer
ideologia racial que no aceitasse os mulatos claros
. No havia no
Brasil uma maioria branca suficientemente confiante de sua ascendn-
cia e aparncia fisica para aceitar uma doutrina de pureza racial.
No entanto, tanto no Brasil como nos Estados Unidos as dou-
trinas racistas serviram para racionalizar a "superioridade" do bran-
co. Mesmo a verso comum no Brasil, que no inclua a crena no
valor absoluto das diferenas raciais, levou concluso de que, uma
vez que a raa branca estava to "adiantada", a raa "atrasada" no
conseguiria alcan-la - especialmente quando se acelerava a mar-
cha do progresso tcnico. Assim, brasileiros e norte-americanos po-
diam citar socilogos europeus prestigiados como Lapouge e Spen-
cer, para apoiar sua meta social de "branquear" ao mximo seus
respectivos pases.
A rejeio pelos brasileiros das teorias biolgicas "absolutistas" de
inferioridade coincidia com a aceitao plena da miscigenao como so-
luo (juntamente com uma baixa taxa de natalidade negra) para o pro-
blema racial. Uma vez que o homem de cor no era considerado irreme-
diavelmente inferior, ele podia ser "melhorado" pelo sangue branco. De
fato, toda a f brasileira no "branqueamento" era baseada na crena de
que a influncia branca prevaleceria na miscigenao.
Nos Estados Unidos tudo era muito diferente: o medo h muito
entranhado da "contaminao" por sangue negro levava a fobias,
muitas vezes histricas, sobre a miscigenao. Tal medo ajudava a
justificar o elaborado e dispendioso sistema de segregao social.
Uma vez que o sistema no impedia a miscigenao, o mulato era
empurrado para baixo, para a casta negra. Em suma, a variante "ab-
solutista" da doutrina racista nos Estados Unidos ajudou a reforar o
rgido sistema birracial de castas, enquanto a variante relativista no
Brasil contribuiu para justificar "cientificamente" a eliminao do
elemento inferior pela miscigenao.
Na dcada de 1920 as doutrinas "cientficas" de inferioridade
racial, biolgica e cultural foram rejeitadas em geral pela maioria
dos cientistas nos dois pases, embora continuassem sendo aceitas
por longo tempo por intelectuais e lderes polticos.
A lei e as relaes raciais
O papel da lei constitui outro dos grandes contrastes entre o
Brasil e os Estados Unidos. A, o sistema de segregao social ps-
abolio foi transformado em lei, na medida em que os polticos
racistas conseguiram impor seu ponto de vista, com a aprovao
tcita da Corte Suprema e dos liberais nortistas. A raa era ento
definida por regra de descendncia rigorosa, codificando assim um
rgido sistema birracial. A origem desse sistema muito anterior.
Casamentos inter-raciais comearam a ser proibidos em cada estado
individualmente no sculo XVII. Assim, o uso da lei para forar a
endogamia, entre outros hbitos sociais, no tinha nada de novo.
. . . .
O Brasil, por outro lado, no possua tais leis, mesmo durante
o perodo da escravido. No se aplicavam testes raciais antes do
casamento. O mesmo contraste manifestava-se em outros aspectos
da vida social. O sistema de segregao legal dos Estados Unidos
prevalecia no Sul, onde era rigidamente imposto nos servios pbli-
cos at a deciso da Corte Suprema em 1954. Mas at mesmo no
Norte, onde a discriminao de fato era comum nos servios pbli-
cos, havia segregao social (clubes, etc.) legalmente sancionada.
A conseqncia lgica da segregao legalmente estabelecida
foi a integrao imposta por lei. Nem uma coisa nem outra existiu
no Brasil desde a abolio, embora em 1951 fosse aprovada a lei
Afonso Arinos, proibindo a discriminao racial em servios ofere-
cidos ao pblico. Simplesmente, a lei nunca foi o principal instru-
mento de regulamentao das relaes raciais, o que por si s j
uma diferena muito importante.
O surgimento de instituies paralelas
Um dos traos mais marcantes da Amrica do Norte ps-aboli-
o foi o aparecimento das instituies negras paralelas. Algumas
eram conseqncia lgica da segregao social. As igrejas eram as
mais fortes e influentes, e comearam muito antes da emancipao;
mas na dcada de 1920 j existiam muitas outras instituies: ligas
de beisebol, jornais, grmios universitrios, associaes de professo-
res. A integrao dessas instituies paralelas na estrutura branca
dominante teve incio em escala significativa na dcada de 1950.
O ^iasi; aozonhriv; proaziv niuiio-poucas essas-entidades
-Da ifl laa.^ w ErcxSSOc.,-corau-iodioLin _ ^uvozaLl_ umagi SrLop_
nunca houve nenhuma estrutura paralela. Na religio existem os cul-
tos afro-brasileiros - candombl, na Bahia, e macumba no Rio -,
mas eles no so realmente paralelos no sentido de contra-institui-
es. O nico exemplo claro dessas ltimas foram as irmandades
religiosas leigas separadas, no Brasil dos sculos coloniais e XIX,
embora aparentemente elas tenham desaparecido no sculo XX. No
protestantismo americano as igrejas negras adotavam essencialmen-
te a mesma teologia e o mesmo ritual de seus modelos brancos,
embora com algumas importantes inovaes musicais e retricas.
Mas essas nuances no podem de modo algum ser comparadas ao
que se presencia no Brasil, onde os rituais afro-brasileiros incluem
elementos diretamente transplantados da frica, como palavras, fra-
ses, danas da frica Ocidental e deuses e deusas da fertilidade.
Algumas instituies sociais brasileiras se aproximam mais do modelo
americano. Os clubes de carnaval, nascidos nas favelas e mocambos
predominantemente negros da Bahia, Rio e Recife, se parecem com
os clubes sociais negros de algumas cidades da Amrica do Norte.
No entanto, o contraste persiste. O sistema birracial da Amri-
ca do Norte, combinado com o seu crescimento econmico e a filan-
tropia branca, estimulou a criao de uma rede de instituies para-
lelas, que espelhavam a organizao da sociedade branca dominante.
Geralmente os lderes dessas entidades "negras" eram mulatos, o que
sugere sua mobilidade maior dentro da comunidade negra, em parte
talvez devido sua melhor aceitao aos olhos dos brancos e ao legado
de sua maior experincia no perodo anterior Guerra de Secesso. Isto
nos leva ao prximo contraste entre o Brasil e os Estados Unidos.
O papel do mulato e do nacionalismo negro
Aqui o contraste reflete a diferena entre um sistema de castas
birracial e um sistema multirracial. 0 mulato americano no podia
fugir rgida classificao de "negro". Em vez disso, ascendia den-
tro da estrutura negra . No Brasil , entretanto , o mulato tinha mais ca-
minhos abertos, dependendo de sua aparncia fisica, sua educao,
seus..contatas_ suasocte_.
Eiii gerai ,"o muiat brasiieiro-que conseguiu- ascender -socie=
..C 10P, dQUCdQaPynrQnv xaarrlTOl;[ TCdS[^^CCtQ^r'_adoos:os cos_emu
negros e -outros mulatos. Seu-objetivo era integrar -se to completa-
mente quanto possvel . Assim o setor de mulatos talentosos e bem-
sucedidos era continuamente cooptado , adotando os hbitos , atitudes
e prerrogativas da sociedade dominante, e fazendo-o com sucesso.
Esse contraste quanto ao papel do mulato pode ser mais dra-
maticamente demonstrado quando se nota que o atual movimento
"black is beautiful" nos Estados Unidos seria inconcebvel no Bra-
sil contemporneo . dificil compar- lo at mesmo "negritude"
em voga na frica
, onde os negros geralmente constituem o conjun-
. . . .
*^s+^rpopta^! O^iutri*^.o^ mnricano^ qae-recetn^mctn.^rrocaaam
o; >iaado. d cabel pc~pnn*aad ard ad_ rltir con ida no
Brasil. 0 nacionalismo_ negro.da Amrica-do Norte. contempornea
um produto lgico da rgida definio birracial de castas. Tentativas
de nacionalismo negro no Brasil do sculo XX tiveram vida curta e
impacto negligencivel.
Estratificao social e raa
- Enquanto -os-Estados- Unidos-praticaram-a- segregao legal,
no era apropriado perguntar sem muitas qualificaes qual o pa-
pel da cor no processo de estratificao social. Se homens de cor
eram formalmente barrados de muitas ocupaes (a comear pela
educao necessria para assumir essas ocupaes), sua posio
na estrutura social podia em grande parte ser explicada pelas bar-
reiras legais per se. Com o fim da segregao, a comparao se
torna mais significativa. Pode-se perguntar sobre a extenso em
que a cor se correlaciona com a estratificao por renda, profis-
so, educao etc.
Infelizmente, os dados brasileiros sobre estratificao por cor
so muito inferiores aos dos Estados Unidos. Freqentemente, os
- -dados -do censo -brasileiro -no- so-decompostos-por raa.- Evidncias
dispersas indicam que quanto mais escura a pele de um brasileiro,
--mais-baixa ser-a-situao -que-ocupa no--si-stema-social, medida por
qualquer ndice. Mas-so to poucas as pesquisas sobre histria ra-
cial do Brasil que a generalizao ainda arriscada. Mesmo com o
desenvolvimento da sociologia e da antropologia brasileiras nos lti-
mos trinta anos, relativamente poucos estudos rigorosos tm sido
feitos sobre estratificao social por raa.
Tem-se com freqncia pretendido explicar o baixo
status do
homem de cor no Brasil basicamente em funo de sua classe e no
pela raa. Mas cabe perguntar: uma vez que as gradaes de cor se
correlacionam to bem com as gradaes no sistema social, por que
abandonar a cor como varivel independente? A substituio da raa
pela classe parece ser um mtodo de afirmar que no existe discri-
minao no Brasil. Mas este um falso argumento, uma vez que a
ideologia claramente articulada do "branqueamento" nos d uma
_expncao--mitno- con^-i'srer^te-^ e- po i ^yuc4'Li ~gra^aaL^ai"sc,1d
__uraa- ^pr^ ^ir^
Possvel Explicao: No .-dificii descrever os contrastes mais
importantes entre as relaes raciais no Brasil e nos Estados Unidos
desde a abolio . muito menos simples encontrar uma explicao
para essas diferenas . Sem a pretenso de dar uma soluo definitiva,
sugerirei uma srie de fatores-chaves que merecem um exame
mais detalhado . Uma breve discusso desses fatores pode estimu-
lar linhas de pesquisa e anlise que no partiriam do estudo de
apenas uma das sociedades . Se assim for, talvez a histria compa-
rada possa comear a desfrutar o valor heurstico pelo qual tem
sido freqentemente louvada.
Em primeiro lugar uma palavra sobre a grande variedade de
questes que este estudo pode cobrir. Uma explicao para relaes
raciais diferentes pode ser procurada investigando -se pelo menos
trs reas diferentes da histria pr-abolicionista: 1. os respectivos
sistemas escravagistas : 2. o processo de abolio em cada pas; 3. os
respectivos modelos de relaes raciais com os libertos durante a
escravido. Finalmente, possvel focalizar os contextos scio-eco-
nmicos contrastantes desde a abolio - eram industrializados ou
agrrios, urbanos ou rurais?
O presente estudo no pode explorar todas essas reas, por
mais importantes que sejam: Por-isso,- decidi-concentrar-me em cer-
tos fatores que so comuns a vrias dessas reas. Algumas delas,
como a comparao dos sistemas escravagistas, foram recentemen-
te analisadas em detalhe . O que se segue apenas uma listagem
_parciai de fatores explicativos. Eles s puderam ser enumerados e
discutidos rapidamente.
Demografia: O contraste aqui extraordinrio , no s na proporo
escravo/homem livre quanto na de homem de cor/homem branco.
O Brasil j possua grande nmero de negros forros antes da
abolio . Em 1872 existiam quase trs vezes mais libertos do que
escravos na populao de cor. A populao livre de cor cresceu com
muita rapidez no sculo XIX. Em 1819, da populao total de apro-
ximadamente 3,6 milhes, cerca de um tero era escrava. Os ho-
mens livres de cor constituam provavelmente apenas de 10 a 15%
da populao total . Durante o meio sculo intermedirio , a popula-
o livre de cor passou a 42% da populao total , enquanto os escra-
. . . .
vos sli.minuiam_ para-16%Fstes eriam_ .provavelmente.maisnumero.
so' c u' os.bon e.TJ^..Sa1SP^^ ^lr^7UG^ ^. P..dP. Gf^f U^ r3S^1,.d^,scidc
- "_ ^Y;^.+^ -I:qU!iltt7^ti:,AO^_ _ 170^^CST^QLti^^^:1rUd0^^1'JP^-:lla!ra^C]DStillTal^
111^t1fiY1 $+homoiS3 a +:ecr eran nli:*s`S nun:rEJiSs uus .S^ branoS9.nc
rasii--at "pei menos o comeo do sdui XX;' enquanto que nos
rsttldsinids. scizai_ , frasu..*lafcirr^trZrissrlr^l;ci:: ,^+snio.r,gni^.
nlaimente, na'Annca'ac' NNNdree ria poucos estados orlcie ou-os-es-
cravos ou os homens de cor eram mais numerosos que os brancos,
enrnbra em-algumas regies ddntro-de estuds isto tenh-acontecid.-
z53 mpoo ss:d2^t;iiL::.lr3:nd };uc ._ ;s ^;n>^_ ^;ponut<v a^ u '
fato- .de ;ue, es brancos.pertenciam- a.uma, cnfart =maioria-em.-
todo os Estados Unidos, exceto em certos estados do Sul. Este no
era o caso cm qualquer parte-do Brasil, at que a imigrao alterou -
:'llil3:+:.c^QitlRtll.C-':^e_ .Cjlli11Cx31r+ T"ai.'1ri!_ .E:I_ ! -'ic^SSQS-^`1,^(lQcaaO^.^l!!=.e_pn
Centro-Sul.--O_ rpido-crescimento -dos homens -de.-cor livres_ no_Bra-
sil^ ainda no f 6i documentado adequadamente, muito menos expli-
cado:--um desafioaos-bistci-iadores sociais=
Que. efeitouexerceu-o grande contingente -de homensde -cor..li"-
vres no padro de relaes raciais brasileiro? Para comear, criou
modelos onipresentes de- comportamento de homens de- cor--livres.-
Como resultado, ao tempo da abolio o Brasil j possua dcadas
de experincias com milhes de homens de cor livres; tinha ainda
uma tradio mais antiga, que remontava a sculos anteriores, de
mobilidade ascendente de um pequeno grupo de homens de cor li-
vres. Em segundo lugar, havia padres j estabelecidos para a passa-
gem da escravido para a liberdade. O professor Marvin Harris nos
oferece uma hbil explicao para a experincia brasileira nesta
rea. Argumenta que havia uma falta permanente de mo-de-obra
branca qualificada e semiqualificada no Brasil colonial . Por ne-
cessidade, os colonizadores europeus legitimaram a categoria de
negros libertos, que exerceriam aquelas funes. Sua explicao
econmicacontrasta-nitidamente com a nfase cultural- e- institu- -
cional dada por autoridades to famosas quanto o professor Frank
Tannenbaum e Gilberto Freyre. Se o argumento de Harris vlido
para-a era coionrai;enrd&trvez t nirrlpnss ^cr phuiadd'parazr
sculo XIX---
Fertilidade: A taxa com que os grupos raciais se repem tem
o lvia.tnente grand iiitlencia-rio tipo de' rels -raciais.- Grupos -
que crescem rapidamente sero encarados de forma diferente dos que
=cri-m- estar^despnarecetido_ taxas 'de "-fertilidde'-foram rei-
lOEidG:lTti^ ' dGf'Z111DO tlltc li"fOMi^co- de; -deo pias. -raciais-no
s^l }na>d6^ctindo.^rlst^L'P.t7tilLt^C:^t xii^C^^;gil3:i_m1Gi ','^fii
studdd -em termos -comparativus: - ror -c;eciri este - ^ nrtenia-difdil;
3:t,AC^^!!iOtil^^+d71^1:a:Oi:Gt^^^G^ .O^SIlit14^_ .,BS'_ '_ ^1ll$3`_ 4^i1. ^^
pdae=sezrra^iunetitc^iis^o^i^laa por daanas fla&a'eixar-11 eixm ve-Nu-
gios na classificao racial da prole. Apesar disso as descobertas so
to notveis-que jiistifiam-um-exame:
nma. taxa. rPlati.vameutealta-durante f? sculn_ XT_ X _ (ls sensos nos_
mostram uma taxa mdia de crescimento de 23% por dcada entre
1830: e 1860::Uma vez que a trfico de--escravas terminou-nos Esta
ao.Unidao m - 9$n^.r=amnct>xss oda^^^cr'c^tir,Lda^rpn ^m:cn:
cimento vegetativo lquido da populao escrava existente. No Brasil,
entretanto, a tendncia era oposta. Embora no se disponha de estatsti
cassegaras;=pamee:que.a.Smnde _ rlueda ria popula;a_ ese-rava^aps w
exfno.do_ trfico-negreiro-em_ _ 1850 -foi causada-tanto _ pr alforrias -
quanto por decrscimo natural (isto , excesso de mortes sobre nasci-
mentos).-Tal-fenmeno parece ter sido-com um_ nassconomias_ -escrava-_
gistas, que continuavam a depender do trfico de escravos. Philip Cur-
tin, em seu recente estudo "Atlantic Slave Trade", nota que "como
tendncia geral, quanto maior a proporo de nativos africanos numa
populao escrava, menor sua taxa de crescimento natural - ou, como
era mais freqente, maior sua taxa de decrscimo natural". Assim o
grande contingente de escravos brasileiros comeou a diminuir rapida-
mente quando o comrcio de escravos terminou em 1850.
Se a generalizao de Curtin correta, como pode ser explica-
da? Em primeiro lugar, as taxas de incidncia de doenas e mortali-
dade entre os escravos recm-chegados eram provavelmente mais
altas que entre os escravos nativos, porque os primeiros entravam
num--novo- "clima_ de_ molstias', expondo-se -a--doenas -contra as
quais no estavam imunizados. Em segundo lugar, a proporo dos
sexos entre os escravos recm-importados era geralmentre muito de-
ra.
sequilibllidc#; ::i0'rJindd^conrY:^srvrnra^ c0ti ^3r^ c:d ::bnror.6-rN
bota_ psggisas_ sistemticas -ainda--precisem-ser-feitas. a--anlise-do-
professor Stein sobre a populao escrava de Vassouras mostra que
apropor--diinrens na-popuidtdrai tid:-a iicanospermnnecea-_
220, '_?ir
entre 74 e 71% nas dcadas de 1830a 1888_ Na-pppulaoesraaxa
total, no entanto, a proporo homem/mulher caiu de 77% na dcada
de 1820 par 5b/o na dcda de I880-Esse declnio reflete a tendn-
ciasatu-re1dequalqucrpropo o s exualde3equilibradxx se-coTrigir
na,gerao seguinte;_ mantende-se-inYariveis.os.outrosfatores.
Tambm possvel que os riscos da vida escrava fossem maio-
res em economias como a brasileira, que continuavam a depender
--do-trfico servil; -do-que -em-economias -corn o- a-dos Estados Unidos,
cujos escravos j tinham atingido uma saudvel taxa de crescimento
-natural. =Pd,crimir-tis -riscos serem-atribudos a fatores incontri-
s eom:s_ deera_ ,:odu! e,=sVrartie a^zzx a3canfi:ges ca vida
e de-trabalho?-Essa-ltima-sugesto; claro,-derrubariacompleta-
mente a interpretao de Tannebaum-Elkins. A deciso do dono de
e c ravos'de`encmi
r arou-no-a-gravidez das- m heres seria uni fator
aicional? =Aparente-mente, alguns_ senborres-de=esc.ravos-^do-.SuLesti-
mulavam a reproduo de escravos e at recompensavam as mes.
Algumas -regies como- a- Virgnia e todo -o-Norte -da regio-meridio-
nzltorrr.a rrk^ 9 -srp tddo:s3 da-e cma -ga acra ^^ .t:^crn^ cl:.=S^r
qum os psopsratrsos.hrasilar ss jrdgaraam.q e.c..catsto.da .-0pOiir,
de escravos era baixo o suficiente para justificar o desencorajamento
de nascimentos de crianas escravas? Seu clculo envolveria uma
comparao entre o custo provvel de um escravo recm-importa-
do e o custo do tempo de trabalho perdido pela me e as despesas
da manuteno da criana at que esta pudesse trabalhar. Aqui
existe um campo prometedor para pesquisa e anlise comparada.
Os custos relativos de transportes eram, logicamente, outro fator
- significativamente mais baixos para o Brasil que para os Esta-
dos Unidos.
-Em-conseqncia-pode-r-se.a esperar--que -os fatores anormais
resultantes do trfico-de-escravos-(proporo sexual-desequilibrada,
altos ndices de incidncia de doenas e mortalidade) desapareces-
sem aps seu trmino em 1850. Seria provvel esperar que entre os
megros-nascidos;no=pas existisse=uma.taxa=de-fertilidadesimitarda
populao total, como ocorreu nos Estados Unidos. Este no foi en-
tretanto o caso do Brasil .
Mesmo levando em conta as imprecises
dos dados brasileiros (como a classificao de crianas de sangue
mestio em categorias diferentes das mes), os demgrafos conclu-
ram que desde a abolio a populao negra vem se reproduzindo
Mais =devagar--que-a-mulata:e-a-branca. !guma9-po3qui3=j-feita ,
sugeremque a tendncia (considerando-se anui negros forros, no
escravos) remonta a pelo menos o comeo do sculo XIX.
'Aparentemente, baixa taxa de terfilidde dos negros tem con-
--tnbud~rto-paoa-o-proeessu--de ` branquearnemCo"3 cuja=promoo
o ceme da ideologia racial brasileira. As causas desse baixo nvel
de fertilidade continuam sendo objeto de conjecturas. Uma das hip-
teses mais s provveis a desvantagem relativa das mulheres negras
na.-procura=de parceir o.
Qual tem sido a tendncia das taxas de fertilidade nos Estados
ni.do%-rEm primeiro lugar os-ddos s Coram recolhidos para duas
--categorias- :-a-negra-e--branca: Assim .no -podemos diLstinguir -entre
--os-negros-e-os-mulatos como no caso do Brasil. Isto poste. nota-se
que a natalidade negra tem excedido sistematicamente a branca,
-corifrnme-esttsticas-Tecllddas4desd&-T9T9.
l?ggiaxznlrsme A..gscra7ridn.+tosrro^.ti,.uma.i^stituio ^egionz?
nos Estados-Unidos, enquanto era verdadeiramente-nacional-no Bra-
srl. U deslocamento do Nordeste prdutor'de acar como centro
-econoririco'd ra ii comeou-com o-cib o'o ouro. e'iamataes-no
Centro-Sul, no sculo XVIII, e continuou em direo ao Sul, com o
ciclo do caf, no sculo XIX. Como resultado, todas as regies geogr-
ficas importantes tinham uma percentagem significativa de escravos
-entre-asuapopulao total. Em 18 19, conforme-estimativano oficial,
nenhuma regio tinha menos de 27% de escravos na sua populao
total. Quando a campanha abolicionista comeou, os escravos estavam
concentrados, em nmeros absolutos, nas trs provncias cafeicultoras
importantes: So Paulo, Minas Gerais e Rio de Janeiro. Vistos como
uma porcentagem da populao total de cada regio, no entanto, eles
continuavam a se -distribuir-de maneira notavelmente uniforme.-Em
-1872,quando-og escravosermtr 15;2- doshabitantedo -pas,nenhuma
regio tinha menos de 7,8% de sua populao total em regime de escra-
vido, e a taxa mais alta era de apenas 19,5%. A escravido tinha se
_ espraiado numgrau notavelmente similar em- cada regio-do pas.
No Brasil, portanto, a escravido nunca deu lugar a tenses
polticas regionais comparveis s que acarretaram a guerra civil
nos Estados Unidos. Embora muitas provncias conseguissem abolir
totalmente o regime de trabalho escravo quatro anos antes da lei de
1888, as relaes raciais no se tornaram o piv das polticas regio-
. .. . .`
..ume.- L: a .iipos^r-,k r uua w r-provucr recnimnrgae seusz iu*res^
ses - econmicos ou sua estrutura- social- estavam- sendo- solapados
peia imposi^ao'dd-roras=no"stis'de.oirtras-arcas'dop-is.
G ^rcaFt, _ g -^rvr z=rir ^4 cr r ei rv -Frtr rs 'da-hbi; o:' li=l.ct
IGUI-- . dmnnc^ss:ou. arnc:tn -sdicancu ^:ilpoc in ci o i
ca.social ocupada pela.ngr^a for.ria.atttes..da.aboUo.,Seus.nme-
:c.reofimiani t' mnjiatn :'t J^`^a^ :l3fV1 1 'Pi a^^gYi^i7'HC^ty
rdrro nhvt encontradd um stdtrts ddtinrdd muito antes d fim d
sra-avidn_ n^.Rrasil _ Aanlisp.dp. Ha'xis.tr rn inaaa.nn,entrogen.dn
^et nu e oaseava=se en e tnntrvas'da poplriao^nactonai,
que so por natureza especultivas. Klcin conseguiu documentar
:^onr ^rars recra'u'i id ^n-scnirenui uds7^bmtns d corii\res-
no secl x1X.'Asisim, em 1972,'data'do primeiro_ censo-nacion.l
acc3is^aacs^atnes'aa^hotina^^,^as^neg^ros`tcn^os -contttnm^ r
74% da populao de cor.
^^s^^;r^.rs^d ^.ontoss^ iz3^rart^;cns^;gauir^;^sss^l:cap^^ccs
_ t1a'li ctsa rk.-acate t#< p Ci '1r-GUitllCt7tne =cUm r - & tom`
nplticos ^ escritores.. (1 ..ser notado. .ogeMs.ho-.
mens de cor livres estabeleceram um grau considervel de mobild-
_ ;_ de_ ocpuacionale e soria1 agatianta.3.esrruxida~aiti d nredntr
" nv.pt^ `EdaJ'J'131fi^33c.3 aptttutdadae3 GURUlin2w sCL^iFi3'por
eles desfrutadas prova de que o padro multirracial de classificao j
va^.; rarricntd ts cid~nR}s>^anbna^ E ida n='w necbr-
coma=a_ mbdil'iddde'dos-notnens'de co' '4tvre .odcria_ ter-se:rdzido
aps a abolio, caso tivessem sido feitas-ngaisoger tentativasleggi.s
Nos Estados Unidos, por outro lado, nunca existiu um grande
ililtl^i7P..tttP..d.bntunn ,C^. CS? B^ti^m,^:, erd UntU tlm onrcnutgw w i
a ppplxa vQCtZttlcruum mu'a ppplnu QO aecor^'Lr ^ ?b0 i;llpcnas
11 % dos 4.442.000 homens de cor americanos eram livres. Esse
gs po; purstzu^e ; rcpresCnrva'apdnasi; ^i d popuidacftarlids'
r lduo i^ L2idao oq ouueu:mi.s'd4.3 m rilll6cs?'.M ida^ sxca-
teepria, muitoncagena-em nmerosrclatiuos_ puncaievemappsi-_
o econmica segura, salvo em poucas cidades como Charleston e
i w i^^ans ss aas r cia vinariidiibnrins c'cor iiVres antes -
-"aoiiticaq-oos'srditrtou ad oranco.amcricann e_ _ rtar.a'cilscu.s ao sbnre.o
npnpLsoctaLP^connmiroa eL sslcstinada pcialmeute.rn,TlQ.- .
Quando a questo foi finalmente colocada, o liberto vil-se submeti-
u(1 .. .rllnts^ ^; ^^Qiti 9l^P,lt$^ vgNE'CPct iin aud^7^d^^S'c P^tc^adnra'
_ coin ntaa, a:ropt#iiuidadegcennmic a l+s^:^c graltneotr veu at
udff ru. w An ~roo.ao3*dnt;; : onr a<pri^^,rnntu xvc rl dq aaucoc.^sta-
dos=como =o-de=Massachusetts: Como Leon=Liw ark e Eugene- Eer-
-=w anger `demonkcraram,'_ havia_ -uma`irsrie`-u2ithu d.; pen3mnertu
-a: Lis`a;
--^ae^n:rand^vexst4^ci_ i^poucc^^a _ i ^ecnhut:^_ ecgr5c.:
rn cbQlir_ ucE^tdc_ tJnids; pa:arrty; s^oscra:^c3 -e
,p_ etitinamente- emanrpdos nodispuhham'ae nchnum mdabio para
^^rpupLocial_ PSCOnnmiro rla hnmem.de^or.livre Assim_ _ psex-es-
cravas -enr'entranr-nr-caibs,-ibsnt;' pensmitiud^ aca': cntpcet 3^
_ econmica fosse imdratamente'dtrhida em termos 'de cor.' Ms
'ulaa; ltolinga:rnaE ^adao l 1,9 idasSei;fnttax uma.upoa-x m:nga,]
competio atingira seu ponto alto na histn americana.- (result'i
ud; udpar^^.d^ cr^
d^^Jerpa^ . r^u^.spnr^ss!n.ao^ .ogesca^ .no, aesda
ps Keconntruao, os-pbtittcos qu]ogavmtrrcor rd'umior'aaconCOr-
Y^ur,L9c: ^Ctida^nplns^>rancas^^ulist^.npbrPS^.(Lmndaln::revp;ssiuo_
foi de-fato-adtd-por-toda-a nao;-embbra sua-expresso =ldgar-'
rd'ec sn-nuai; Pida:urcSul_ O_ eartcr!aneionhl da,nrbiematorna c
buia..^=n,gatanta^, p r}auda.a s.d uassgaa^s..m u ad aic.fzera m. a.pppp
l negra dirigir-se pra o Norte.
E' o--que -di er-dd=-papet'politt;o ds-iionre ns-df-cor- Vresk"
,igriittcitivameivte n tsrsrr ies nao eram- con'slaerdaos-mbilirr-
z;acis_ romo_ ma for^?plitica ^epprada_ _ ^_ grau. extremamente
baixo da participao poltica continuou aps a abli, ao con-
.,r tin dQ ^ Lado tlirido^ nd,oitibc htnaco dcf=
i nrocura-
'.'4rrruvlmnetnfo3`vtno^ ncg?,^ urmtt'
.J' .Caafi+3?iG4))., A 'd]a
seqente privao de direitos civis do negro sulista no teve,
portntd; paratdinvois?asrt:'
_ Os =fatores-acima-pontados_ sao: apenas suges"toes -talvez =teis
nprafatura pagisaa-compprativas..Q trabalho- essenciaisetlleci_
dir como esses fatores se combinam entre si. Novos ddds ddverd-
d;;a JeuaritddQ nma-saraw anis tits`s-_ recotlu"dos 1uzde:rpiobic-
mnarla6nidos, cspcfioo&..
'24-,
Piy---Li i 1
-13ppia-escrdv-d-ocasn ifacomDgraa aolcitl_il,-
Yopn >1Y 3^t,o i ^g i ' nn`^"^ I / -^ b92"
Regia
-Total Escreva
--Yopuiao escrava
..da poputae,tota_l
"1819 -11d721Fl9 1872IR19 1872
-"Wyje
:- '4x3.9: t55F:t4 l3P.fAu 24Z , 217,3 8,-Z)
11 -ardeste-
- 1.112.703" 3.08270'1' - 367:520- 2iT9'.9C1 33.0, - 9-4,
1vaE_- h!sE.c^ tn_ ", u s'^^t s?' .,sv.35 ,' ^S.I Z 1=: 25,3 19,3 -
Rld - 4?3.l75 . 1..y,E.^91 '25..83 249:947 i&,9 i&,3
centro4Ueste
.JO05&' 8?2 _ 40,490 17.2-19 40,7
3.SIt3.132 9.930.47$'I.Ogci' r : 1 5A,80)6..: 39,#).. 15,2 .
*Forlex Pa s 1319x--,rtlrlsr F.xlnra"&n vna13rui1:'e raviciie itistnkasociaL:,
p rd- " -ti ya ^t .l.
E 3 r; 7lst^r<rdartnrclrser{vt6 izu;'1948)^ p:J3y:Para
1 RZ.^_ =#^rsesil.jlt^c^ra^^er. ^:^s. Fftat^
tti^:a...Rr^^tsrrr^rnir<tss^A^ntriliPtt^l^rrziiziv=^vrl
de Seteinrdz 1920{5 vols.; Ricr de Janeiro; :1932-301.1; 41.4
*^^-E^^-Wvicias,iticltlidas. em.rcia_ ^giQ<ca^.s^ai:atcs::Nc^rtei :A.rna^nas;:1?artS;^Nar-
.,^ze'-I^^Samrdtr^:radie;:^.^aa^I?.ti:ti3rrae::^!^..r!3ir!e_ '^^ ;r'^^va^^n
crc;
-s^,i^ Dah^^'ar3 ^sto9ars;:t-A`;^^.:eJlealei^^!^ci^(::{icicc:rw ::ianruYj:#ttii^C,^>^i,^,^^i:;^^
n3{u cia tm;r42iiatrn tisCrat!dd:dSS` ;l tist^.'cici
tvtaitirosso.

1^1^r,L:H L^
r puld escraradllOr anren^ana' onrparzrla^ o^^^ Ud''
npiaill^s por regip, entre 820 1860
Regi 1' pttla'iio.i--5a1- ^ftrF a 4&sa?L^- :, xF=s :r, ., r a3r ;'
popuia total
NP,W..
'1 v 'T8 u ''1h2u ' l'l '92,2; _ i'l5
,.l P"71 ^.3325)P' :)9i fl ,or_iJfi
2ii. 1 3 ;: isa.33^1" 7.as?;3 ^ 7 ^,L3:.
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%briTtt7^' nrL.St^ts' ^.^aE-f.43' i).2'^ i i3.^id4s^" i 7, ,,' 5,5
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"Central 1390.489 " 4,1720.7-36 - 28 f.532 ^ 1'.372.913 23-,6
Mcutal n
an Pacific . -.
`,.
,
Vital u 9.638.453- 31-:364367: *.53E.022 --3.953.760 : 15,9 :.12,6
Fonte: U-.S: Bureau-of: the Census, Negro Population iri lhe. United Slates, .1790-1915
(Washington, D.C., 1918), pp. 44-5, 57.
*a` rts estdos: -iric-Mi-its =e!ta=c d3-xegsansa:,.=osso. u'mias.'rvev-ruglartd lvtaine:'idn,e-Su-
_ .chu.settc,.New.Uampshire,, Ver_ mont Rhode Island. Connecticut: Middle Atlantic: New
Yirk, New Jersey; PennSylvma"basi'N1V1Lentlal `' inio`, ci^'o!ana;'intiois",Svikm^aly
.;i3ics^attr^r5fr^i:hrnrJta .rni^al,-:ruu sa;Jc^x=. Mivsauri_ :Nr^rJ1L-Dak;a South Dako-
ta, Nebraska, Kansas; South
Atlantic: Delaw are, Maryland, District of Columbia, Virgi-
^vtia;' slr^rn nia^tldl t7,'tss+^sttt '5m1 r,inlssal csa^cn^^;cy3, 3 trema-JUnF:ral: ^:
Kentucky, Tennessee, Alabama, Mississipi ; West South Central: Arkansas, Louisiana,
-(?klahoma;' lexas; Ivtountain and'i'acifie' lvicintana`, daha;' :%vyoming,-Coicnning, C`vttt-
tiN:New Mxiao,Arizona,Utah, Nevada, Washington, Qregon,-Califrnia.
-. .
. .
TABELA-3
Pop1a^o catr^pa t^a ' ^ r.>3 :^S :a ^r^s escr^^a^,
"?r tliauo T IPSL^I^^
..jrarncI i^uec
cryba^
estrava"
livres pe ^itagerttdrs'
total de negros
`i3 1
Brsil, 1872* [.510.810
4.2i"2
*s dr ?tis llr ^; RWtfl- 3 ,95W -: 4R& 0.70 11.0,-
4-l4'onte lirbir[ J "itiein;T'th tor
t re artten=^^3'rscs^ixrx^E'srttv^^tietxtiy ;
^ms^
13 SOzi--1l ietor^A 111:,_ N^. r(F^!1i 19,5 9); 3f
** t opte: i .S Bureau f tit ensus, Veg1U P7!}7U7ilitlU%!ir"i `YYta^iates; 1 915
l:dl>nfi vesr;^^IZ-.J9JJ^} .n ,57
porcerti:egern;:,
do total-da
p p . a
100
rancos
----- negros

. . .
censos anuais 1940 1950
Fonte:Brasil,
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, Conselho Nacional de Esta-
tstica, OBrasil em Nmeros
(Rio de Janeiro, 1966), p. 25.
. .
- b
. pfus cut^sm
^^ ^la4^a
^,aiuFi:a^
^1ab^.smr.+^aacis^rspu-1^err-*
- `-oranrns

1
gn-L
1870 ` . ' . . --. . - 1920-- 1930--. .
- ensos antiaIs
* Fonte-U.S. Bureau .of_-tlte ^ensusIctr^icalxStarticcnf^h:ZTr^4tell,Stie !'oJcu^i^ed
_T.unr.^l"79^Zlt3Gisl^nvxy !1 :J f,^,pn,?-o
. .