RESENHA CRTICA Autor: Jos Maria Reganhan

REFERNCIA BILIOGRFICA: ALVES, Rubens. A escola com que sempre sonhei sem imaginar que pudesse existir. 9. ed. Campinas: Papirus, (DATA DE EDIO?) 120 p. De incio bom lembrar a dificuldade que resenhar um texto que ao mesmo tempo simples, muito denso e cheio de significados e ainda mais de uma maneira muito sinttica. Sempre vai ocorrer o problema de algo importante no ser mencionado e sempre sair com mais pginas que requer uma resenha e crtica. Por isso ser muito difcil ser sinttico num livro muito denso! Sobre Rubem Alves: vida e obra Pesquisas selecionadas na Internet apontam para textos que apresentam uma anlise sobre a vida e a obra de Rubem Alves. Stios sobre literatura (http://www.releituras.com/rubem_alves_bio.asp) e de uma enciclopdia virtual aberta (http://pt.wikipedia.org/wiki/Rubem_Alves) trazem uma descrio interessante sobre o autor. Rubem Alves, nascido em 15 de setembro de 1933, em Boa Esperana, no Sul de Minas Gerais, desde cedo na sua infncia defrontou-se com problemas comuns decorrentes das constantes mudanas de estados e escolas. Tais mudanas influenciaram na sua atitude introspectiva e que o direcionaram sua predileo pelos livros e religio, base fundamental da sua formao como ser humano. Entre 1953 a 1957 estudou Teologia em So Paulo no Seminrio Presbiteriano de Campinas, transferindo-se para Lavras (MG) em 1958 onde passa a exercer as funes de pastor nessa cidade at 1963. Casa em 1959 e tm trs filhos Srgio (1959), Marcos (1962) e Raquel (1975). Sendo esta a musa inspiradora de parte sua obra, os contos infantis. Em 1963, vai para Nova York estudar sua ps-graduao e retorna para o Brasil em maio de 1964 com o ttulo de Mestre em Teologia pelo Union Theological Seminary. Denunciado como subversivo em 1968, pela igreja presbiteriana, foi perseguido pelo Regime Militar. Abandona a igreja presbiteriana e retorna com a famlia para os Estados Unidos, fugindo s perseguies pela quais passa. Estando l faz seu doutorado em Teologia pelo Princeton Theological Seminary. Sua tese de doutorado em Teologia A teologia da esperana humana publicada em 1969 pela editora catlica Corpus Books, apresenta as primeiras contribuies daquela que mais tarde ser conhecida como a Teologia da Libertao. Voltando ao Brasil indicado por Paul Singer, economista e professor da USP para lecionar Filosofia na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Rio Claro (SP). Em 1971, foi professor visitante no Union Theological Seminary. Em 1973, transfere-se para a UNICAMP, com professor adjunto na Faculdade de Educao. Em 1974, ocupa o cargo de professor titular de Filosofia no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH) da UNICAMP. nomeado professor titular da Faculdade de Educao da mesma Universidade e em 1979 torna-se professor livre docente no IFCH. No perodo de 198 a 1985 ocupa vrios cargos na UNICAMP. eleito representante dos professores titulares junto ao Conselho Universitrio, no mesmo perodo, Diretor da Assessoria de Relaes Internacionais de 1985 a 1988 e Diretor da Assessoria Especial para Assuntos de Ensino

2 de 1983 a 1985. Em 1988, foi professor visitante na Universidade de Birmingham, Inglaterra. Posteriormente a convite da Fundao Rockefeller faz residncia no Bellagio Study Center na Itlia, na cidade de mesmo nome. Na literatura e na poesia, Rubem Alves encontra guarida e alegria nas obras de Adlia Prado, Guimares Rosa, Manoel de Barros, Octvio Paz, Saramago, Nietzche, T. S. Eliot, Camus, Santo Agostinho, Borges e Fernando Pessoa. autor de vrios livros e colaborador em diversos jornais e revistas com crnicas de grande aceitao principalmente junto vestibulandos. Considera-se um psicanalista heterodoxo, pois acredita que no mais profundo do inconsciente reside a beleza. Ao se aposentar tornou-se proprietrio de um restaurante em Campinas,onde deu vazo sua outra paixo, a culinria. No local foram ministrados cursos sobre cinema, pintura e literatura, alm de contar com um trio de boa msica ao vivo e onde tambm participa alunos da Faculdade de Msica da Unicamp, dando canjas em seu recinto. Rubem Alves membro da Academia Campinense de Letras, professor emrito da UNICAMP e cidado honorrio de Campinas, onde recebeu a medalha Carlos Gomes por sua contribuio cultura. Como autor de inmeros livros, tem os mesmos publicados em ingls, francs, italiano, espanhol, alemo e romeno. Possui vrios livros publicados: mais de 10 livros de crnicas, mais de 25 livros infantis, mais de 10 livros de Filosofia da Cincia e da Educao, mais de 8 livros de Filosofia da Religio, mais de 17 livros de Teologia, uma biografia, a de Ghandi e vrios vdeos, dentre os quais um apresentado na ECO-92. Na Internet Rubem Alves possui atualmente uma pgina onde procura apresentar um pouco das suas paixes pessoais (http://www.rubemalves.com.br/). A escola da cincia da vida: o caso da Escola da Ponte O livro a Escola da Ponte uma coletnea de textos sobre a Escola da Ponte (http://www.eb1-ponte-n1.rcts.pt/), uma escola existente a 25 anos onde o aprendizado auto-realizado por crianas nos 5 anos iniciais da escola fundamental portuguesa, localizada no norte de Portugal a 30 quilmetros da cidade de Porto, numa localidade chamada de Vila das Aves (http://www.jf-viladasaves.pt/). A principal caracterstica do livro o fato de a maior parte dos artigos serem escritos como um variado conjunto de histrias bem ao sabor de textos para crianas e adolescentes. O nico texto que destoa dessa caracterstica o do prefcio onde o autor procura tornar a redao mais hermtica e complexa no discurso, dirigindo-se mais a pedagogos do ponto de vista estrito. O ncleo do livro onde a histria da Escola da Ponte apresentada um conjunto de 6 crnicas publicadas por Rubem Alves no Correio Popular de Campinas entre o perodo de 14/05/2000 e 11/06/2000 (pginas 33 a 68). Apesar de o texto ter Rubem Alves como autor, ele na realidade uma obra coletiva, onde alm de Rubem Alves participam vrios educadores portugueses. Na seqncia a obra est estruturada em 13 textos. A histria da Escola da Ponte inicia-se com um prefcio - As lies de uma escola: uma ponte para muito longe onde a partir de um texto mais rebuscado e mais caracterizado com um discurso de pedagogo, SANTOS (7-24) procura apresentar a obra de Rubem Alves como um livro excntrico: a) pela natureza do objeto, a descrio de uma escola fora dos parmetros da escola moderna (ou como Rubem Alves usando sentido figurado fala de uma escola retrgrada), b) porque o colaborador entrecruzando os olhares para dentro e para fora, retira e infere a utopia da realidade, c) porque, parafraseando o apresentador, mira sobre uma escola primria observada muitas vezes como uma escola inferior, um olhar apaixonadamente Interior. Segundo o prefaciador, Rubem Alves est falando de uma

3 experincia de iluminao, a escola com que sempre sonhara, sem imaginar que pudesse existir, de uma escola, onde as crianas so educadas para a entre-ajuda, onde no tem sentido falar de indisciplina e sim de carinho e afeto. De uma comunidade educativa, profundamente democrtica e auto-regula. Democrtica, pois todos os participantes (crianas, professores e outros funcionrios) contribuem para a formao de uma vontade e um saber coletivos. Auto-regulada, pois as normas e regras para seu funcionamento so definidas pelos participantes dessa comunidade educativa. Alm disso, uma escola que a partir de suas regras auto-definidas exerce uma prtica educativa na cidadania, tendo como filosofia que permeia o projeto pedaggico, uma educao vista como um percurso feito com base no anseio de cada educando e partilhado solidariamente com todos. Alm desse prefcio, o livro da Escola da Ponte; inclui uma crnica sobre a visita de Rubem Alves Escola, pelo jornalista Fernando Alves sobre o pssaro que pousou no ombro das crianas dessa escola; as crnicas propriamente ditas de Rubem Alves descrevendo a visita escola; um texto coletivo da Escola da Ponte sobre significado para os participantes dessa comunidade educativa, da visita feita por Rubem Alves mesma na Vila das Aves, um testemunho em forma de dirio do que representa para o consultor do Centro de Formao Camilo Castelo Branco da Vila Nova de Famalico sobre o que representa para ele a experincia da Escola da Ponte, dado que ele tem acompanhado avaliativamente o estgio de educadores do citado centro nessa escola; a transcrio de uma entrevista sobre a Escola da Ponte ao portal brasileiro Educacional do Grupo Positivo do Paran (http://www.educacional.com.br) e afinal a transcrio do programa de estgio apoiado pelo Centro de Formao Camilo Castelo Branco na Escola da Ponte. ALVES (25-26), um jornalista portugus, que mostra a sua interpretao da visita do educador brasileiro Escola da Ponte, como Rubem Alves contou aos midos a estria cheia de significados sobre a beleza do aprendizado, a do pssaro no ombro. A estria do pssaro encantado que ama a liberdade, que voa para longe, armazenando nas suas penas, as cores dos lugares por onde passa e voltando com saudades ao lugar onde uma menina o espera,sabendo tal pssaro que a menina no vai fechar a sua gaiola. O pssaro tambm a estria que pousa no ombro da criana ou adulto que no foi contaminado pelo olhar bruxo. Na tarde cheia de magia da visita de Rubem Alves Escola da Ponte, os pssaros voaram de um poema de Ruy Belo e foram pousar nos ombros dos que estavam sentados em redor do contador de estrias Rubem Alves. Para contar a sua visita Escola da Ponte na Vila das Aves, ALVES (27-32), escreve um texto sobre o sentido e o significado do aprendizado existente nessa escola: Koan. Alm, desse texto transcreve para o livro, mais 6 crnicas(ALVES: 33-68) publicadas no Correio Popular de Campinas (SP), onde procura descrever o que para ele a Escola da Ponte. KOAN para Rubem Alves representa segundo a arte de ensinamento dos mestres Zen, uma rasteira que estes aplicavam na linguagem de seus discpulos. Em sentido figurado tirado da tradio Zen, a visita de Rubem Alves representou uma rasteira naquilo que ele espera encontrar na Escola da Ponte, ele explica como a visita foi um koan, mostrando que ao chegar nessa escola foi recebido pelo diretor da mesma que aps a troca normal das amabilidades de todo cicerone d ao visitante estrangeiro, em vez de mostrar a Escola da Ponte para o educador brasileiro, pede a uma menina de nove anos para a mesma mostrar-lhe a escola dessa maneira. Tu podes mostrar e explicar a nossa escola ao nosso visitante. Aps passar a incumbncia para a menina saiu e a menininha assume a responsabilidade com inteligncia e desenvoltura que o deixou perplexo. Representou tambm, por um lado, a abertura do terceiro olho, o do sexto sentido, o da percepo extra-sensorial, representou uma iluminao. Mas tambm, por outro lado, uma experincia que ele no sabe ser possvel de ser (re)duplicada.

4 Em QUERO UMA ESCOLA RETRGRADA (33-38), Rubem Alves usa Marx como exemplo de descrio da manufatura artesanal que estava acabando em sua poca, para falar da Escola da Ponte como um contraponto da escola moderna (a escola taylorista, a da linha de montagem). Para ele, a escola moderna, a da linha de montagem organiza-se em coordenadas espaciais e temporais. As coordenadas espaciais so as salas de aula e as coordenadas temporais so os anos, ou as sries. Dentro dessas coordenadas espaotemporais os professores realizam o processo tcnico cientfico de acrescentar aos os alunos os saberes-habilidades que juntos iro compor o produto final, um produto igual a milhares de outros ISO 12.000, enquadrado de acordo com a frma e que pode entrar no mercado de trabalho. A escola retrgrada que Rubem Alves sonha a escola artesanal que ele pensava que no existia. Ledo engano! Era a Escola da Ponte. Uma escola que o encantou, vendo o rosto e o trabalho dos alunos, pois l havia disciplina, concentrao, alegria e eficincia. Em A ESCOLA DA PONTE (1), ALVES (39-44), mostra os principais pontos da forma de como se aprende na Vila das Aves. A ida de Rubem Alves para Portugal est relacionada a um convite que o professor Ademar Santos coordenador do Centro de Formao Camilo Castelo Branco. O convite surgiu a partir da leitura de um antigo livro (Estrias de quem gosta de ensinar). Foi no perodo de 2 a 7 de maio de 2000 que Rubem Alves visita o Centro e em um dos dias convidado para conhecer a citada escola. A Escola da Ponte dirigida por um Jos Pacheco, um pedagogo de voz mansa e poucas palavras. Aps passar a tarefa de apresentar a Escola da Ponte ao educador brasileiro visitante, a estudante explica que: a) a escola no organizada em classes separadas, p. ex. 1, 2, 3 ano e assim sucessivamente; b) que l se prende formando pequenos grupos com interesse comum em determinado assunto; c) nele se estabelece um programa de estudo de 15 dias com uma professora, que orienta sobre o que se deve pesquisar e os locais onde pesquisar, incluindo a a internet; d) ao final desse perodo o grupo se rene e avalia o que ser aprendeu; e ao final de processo, se o grupo realmente aprendeu, ele se dissolve e se forma outro grupo para estudar outro assunto. A menina tambm apresentou uma sala grande sem divises, cheia de pequenas mesas prprias para crianas. Nela vrios grupos de crianas se movimentavam com disciplina - incluindo crianas com sndrome de Dow - e sem ningum pedir silncio. As professoras estavam sentadas com as crianas e atendiam as crianas quando eram chamadas. Nessa escola, por outro lado, as crianas aprender a ler, lendo frases inteiras, se encontravam vrias frases escritas por alunos, normalmente representando o que eles estavam vivendo, isto , as frases tinham significncia parta o estgio de aprendizado dessas crianas. O visitante brasileiro percebeu tambm que as crianas que detinham conhecimento derivado do aprendizado ensinavam as que tinham dificuldades de aprender (entre-ajuda). Em sntese, essa prtica mostrava que a aprendizagem e o ensino representam uma atividade comunitria, que expressa o esprito de solidariedade dessa comunidade educativa. Em uma parede existiam dois quadros de avisos, uma com a frase Tenho necessidade de ajuda em.... e outro com a frase Posso ajudar em..... Qualquer criana poderia colocar seu nome em qualquer um desses quadros, para ajudar no ensino ou solicitar ajuda no aprendizado. Um outro princpio fundamental observado a pedagogia da cidadania e a cidadania na educao. Isso se observou, do que essas crianas criaram seus direitos em relao ao aprendizado e para a gesto da escola. Em A ESCOLA DA PONTE (2), ALVES (45-49), apresenta um outro instrumento pedaggico, o computador do Eu acho bom e o computador do Eu acho mau, onde as crianas se expressam sobre coisa boas e ms que ocorrem nessa escola. Observou-se

5 tambm o exerccio da cidadania em uma Assemblia onde as crianas decidem, e onde aprendem a disciplina, na gesto da escola. Observou-se tambm a existncia de um tribunal no qual a pena estava direcionada ao incentivo do aprendizado. E por ltimo, observou-se tambm que o conhecimento pode ser assimilado sem u uso do programa de ensino. Na crnica A ESCOLA DA PONTE (3), ALVES (50-56), usa como fio condutor a questo da boa memria, para questionar a funcionalidade do programa de ensino. Ele entende que o programa que se estuda e que cumprido, mas no vivenciado pelos alunos esquecido. claro que o espelho para tal anlise a Escola da Ponte! Em A ESCOLA DA PONTE (4), ALVES (57-61), parece que alm de comparar a escola moderna taylorista a da linha de produo, com a escola retrgrada, a escola artesanal ele compara o programa de aprendizagem com outra abordagem, a de se estudar por temas e por meio deles passar transversalmente por vrias reas do saber humano. Ele entende que a aprendizagem efetiva quando significativa! Pois seno o esquecimento impera e a memria no ativada. Como o autor mostra como essa outra lgica, a do aprendizado por temas pode ajudar na fixao do conhecimento e o encaminhamento transversal por vrias reas do saber humano? Na Escola da Ponte quando ela a visitou, havia um interesse muito grande por parte das crianas pelo Descobrimento do Brasil, principalmente pelo assombro do avano tecnolgico que permitiu tal descobrimento: as caravelas. Argumentou que tal tema por no contar de nenhum programa de ensino, poderia ser refutado como tema desnecessrio ao aprendizado pela abordagem da escola taylorista. Mas tendo a Escola da Ponte, como referncia. O autor procura mostrar que o aprendizado efetivo possui maior significado se observar que os temas e assuntos que esto sendo estudados na escola, servirem para a sua vida. E mostra tambm que usando um mesmo assunto a caravela pode-se passar da Fsica, para a Histria, para a Astronomia, e para a Geografia e desta para a Literatura. O autor tambm argumenta que se a aprendizagem dor encaminhada pelo tradicional programa de aprendizagem, aprendizagem de nada valer, pois como ele diz programa cumprido no programa aprendido. Isto , para Rubem Alves, o destino da cincia que no aprendida a partir da experincia esquecida. Por outro lado, o destino da cincia que se aprende a partir da experincia da vida, nunca esquecida. Em A ESCOLA DA PONTE (5), ALVES (63-68), o autor analisa metodologicamente o caso da Escola da Ponte, como se estivesse vendo um prisma ou um diamante, nas suas vrias facetas. Alm disso, mostrando agora uma outra faceta, o papel do professor. E nesse ponto ele comparativo. Compara o professor universitrio com o professor primrio. Argumenta que o professor universitrio encarado como doutor, cientista, pesquisador, publica em ingls em revistas internacionais sobre temas complicados, procurado como assessor de governo e empresas. J o professor primrio professor de terceira classe, no precisa faze mestrado, nem falar ingls e leciona para crianas temas corriqueiros, que todas as pessoas conhecem. Professores universitrios vivem e gostam das luzes dos palcos, j professores primrios vivem na penumbra. Usando tal diferenciao ele argumenta que depois de visto que aps ter trabalhado muito como professor universitrio, fez sua preferncia pelas crianas. Por que elas tem o encantamento do olhar, tem a capacidade de se assombrar com vrias coisas mais simples da vida como um ovo, uma minhoca, uma concha de caramujo, e etc. Argumenta que desse espanto vida, da curiosidade, nasce a fuao (pesquisa),dessa fuao,o conhecimento, e do conhecimento, a alegria. Na Escola da Ponte, tal fascinao ocorre e porque l no h competio, s cooperao, e por meio de uma vivncia democrtica, sem que para isso elas estudem por meio de um programa!

6 Em O ESSENCIAL NO CABE NAS PALAVRAS, da Escola da Ponte (69-76), onde uma professora escreve representando essa escola, para falar que ser uma professora e me de uma criana que estuda na Escola da Ponte. Escreve sobre o que representa para ela ser professora nessa escola. O significado e o sentido de estudar na Escola da Ponte estudar em famlia. Em um ambiente de compreenso, respeito, colaborao e solidariedade. Para ela o objetivo principal da Escola da Ponte realmente fazer com que a criana se sinta o pssaro encantado, com lindas e coloridas penas que canta alegre e com canto afinado. Como me, sabe que o aprendizado que a sua filha teve carregar para o resto da vida dela e s essa menina saber explicar. Segundo essa professora, sua filha aprendeu o respeito por ela prpria e pelos outros. Aprendeu a ser feliz e a fazer os outros felizes. Aprendeu a liberdade respeitando a liberdade dos outros. Argumenta tal professora que matriculou e voltar a matricular, pois quero melhor educao para seus filhos. Pois quer que seus filhos aprendam a ser cidados democrticos, solidrios e autnomos. E finalmente para ela a ponte uma passagem e a escola uma ponte, pois a Escola da Ponte um espao onde se vive o que se aprende e se aprende o que se vive. Em A ESCOLA DA PONTE: BEM-ME-QUER, MALMEQUER, ALBUQUERQUE (77-95), esse consultor do Centro de Formao Camilo Castelo Branco procura transmitir sobre a forma de um dirio, as suas impresses da Escola da Ponte, escolhendo o ms de fevereiro para a cronologia desse dirio. A resenhista deste texto procura a seguir apenas a relacionar os ttulos principais alguns dos dias desse dirio, com o significado sinttico de cada ttulo e que representa o real significado da Escola da Ponte como espao de uma educao para a vida. Novas tecnologias na escola (a internet e o computador como porta para a escrita e parta a vida). Os tempos livres (distraindo-se tambm se aprende). Salas cheias de meninos (apesar de serem muitas crianas elas sero alunas de muitos professores). Educao para a cidadania (a Escola da Ponte vive um projeto educativo de educao da para cidadania). H msica na sala de aula (na Escola de Ponte os alunos tm direito a ouvir msica nas salas, para ajud-los aprender em silncio). A diferena (na Escola da Ponte no h diferena juntos s crianas, existe incluso). Faltou a professora (na Escola da Ponte h muitos professores para muitas crianas). O problema o futuro (os alunos da Escola da Ponte acostumados com o trabalho cooperativo e o espao compartilhado enfrentaro problemas nas outras sries, mas carregaro suas memrias nessa escola para o futuro). Em ESCOLA DOS SONHOS EXISTE 25 ANOS EM PORTUGAL, PACHECO (97114), o Diretor da Escola da Ponte em uma entrevista em stio do Grupo Positivo (http://www.educacional.com.br) procura mostrar o que para ele essa escola. Para esse educador de voz mansa e de poucas palavras, A Escola da Ponte existe desde 1976 e nessa poca era uma escola com vrios tipos de problemas de uma escola tradicional, semelhante quela descrita por Rubem Alves, uma escola taylorista, com alunos de bairros pobres onde viviam que traziam os problemas sociais de casa para a escola, alunos que exigiam uma atitude de grande ateno e investimento no domnio afetivo e emocional. A estrutura do prdio apresenta problemas vrios na sua parte fsica, existiam problemas nas carteiras, no tinha banheiro, as alunas iam fazer suas necessidades fisiolgicas fora, cercadas com um circulo de outras alunas, falta de portas, estrutura fsica precisando de reparos e etc. Com base em um diagnstico repleto de interrogaes, essa comunidade educativa reorganizou a Escola da Ponte com base em alguns pilares: a) os alunos que tem condies de aprender fcil ajudam a ensinar os alunos que tem dificuldades (incluso); b) nas prticas educativas, passou-se de objetivos de instruo para objetivos mais amplos de educao; c) no ensino optou-se pela pesquisa orientada por professores, pesquisa

7 realizada por trabalho em grupo heterogneo de alunos, e dentro de cada grupo, a gesto dos tempos e espaos permite passar de trabalho em pequenos grupos para participao no coletivo, de ensino mtuo, momentos de trabalho individual; d) sem deixar de dar o programa o trabalho de ensino/aprendizado passa alm de aprender a ler, escrever e contar, ajudando as crianas a entenderem o mundo, e a se realizarem como pessoas; e) os alunos gerenciam quase que com total autonomia os tempos espaos educativos, as fontes de pesquisa se compem de bibliotecas (da escola, de autarquias, de familiares, de vizinhos e de associaes locais) e dos professores que so uma fonte permanente de informaes, segurana,interrogaes e afetos; f) a compreenso do desenvolvimento do sentido crtico e do fomento da partilha da informao, da comunicao e do desenvolvimento de uma cultura da cooperao; g) do desenvolvimento de novos instrumentos pedaggicos (Tenho necessidade de ajuda....Posso ajudar em...., computadores do Acho bom.....do Acho mau...., da caixinha dos textos inventados e a caixinha dos segredos); h) resoluo dos problemas da escola por meio da Assemblia, dos Debates e do Tribunal da indisciplina. Em TRABALHO COOPERATIVO EM MUDANA DE ATITUDES PROFISSIONAISNA ESCOLA DO 1 CICLO DO ENSINO BSICO, o Centro de Formao Camilo Castelo Branco, apresenta as justificativas de um estgio realizado na Escola da Ponte: A educao sempre uma aventura coletiva da partilha; Os hbitos de trabalho solitrio, individualista e no cooperativo de professores so os principais fatores para o empobrecimento dos ambientes de ensino/aprendizagem e das prticas educativas; Autonomia, trabalho cooperativo, projeto educativo inovador e amplamente partilhado pela comunidade, equipe estvel de professores fortemente motivados, lideranas persistente, altas doses de competncia e lucidez profissionais tornaram a Escola da Ponte numas da melhores referncias de qualidade do sistema educativo de Portugal; Assumindo uma perspectiva ecolgica de formao continua, o Centro de Formao Camilo Castelo Branco pretende com esse estgio em difundir experincias inovadoras de trabalho cooperativo desenvolvidas na Escola da Ponte. Como Rubem Alves conta a histria da Escola da Ponte O ttulo dessa seo j denuncia a metodologia adotada por Rubem Alves. Esse educador brasileiro procura falar da histria da Escola da Ponte, contando estrias descrevendo a essncia dessa escola na Vila das Aves. Mas, alm disso, procura usar o mtodo comparativo para mostrar as diferenas entre a escola taylorista a escola moderna - e a escola retrgrada, a escola artesanal a Escola da Ponte. Entre a prtica educativa amparada no programa de aprendizagem da escola taylorista e a prtica educativa da transversalidade buscada por temas de interesse dos alunos. Procura comparativamente mostrar tambm as diferenas entre o professor universitrio e o professor primrio. Metodologicamente ele tambm procura rebuscadamente analisar as diversas facetas da realidade da Escola da Ponte. Mas alm de tudo bondoso, pois chama vrios outros educadores e escritores portugueses, para tambm falarem do significado da Escola da Ponte. Qual o quadro de referncia do autor Em um s pargrafo, a descrio conceitual de modelo de escola e de prticas educativas de qualidade.

Apreciao da obra O nico aspecto realmente questionvel nesse livro sobre a Escola da Ponte a afirmao que de essa experincia impossvel ser reduplicada. O Rubem Alves esquece que no Brasil, muito boas experincias de prticas educativas, muitas vezes distantes dos grandes centros so desenvolvidas no Brasil. A quem serve o livro a Escola da Ponte A todos que entendam da beleza do processo de ensino/aprendizagem, da busca do conhecimento. Para todos os educadores, independente da sua clientela seja de escola fundamental, escola mdia, ou universitria. Especificamente para os educadores que trabalhem com crianas.