LA PURGA DEL SOL

M y M
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TEMARIO

Lo que pasa en el mundo. Purificacin. Autoobservacin. Mecanismos de evasin. Un trabajo de introspeccin. Limpieza de nuestro campo magntico.

LO QUE PASA EN EL MUNDO Vivimos en un mundo en creciente crisis, tal vez como nunca antes en la historia de la humanidad. Ms all de las diferencias que podamos tener entre todos, creo que podemos coincidir en que la humanidad est en una gran crisis a todo nivel: moral, social, econmica, etc. Tengo la sensacin interna, pero a la vez muy clara, de que el Hombre est como desorientado, confundido; el hombre es hoy como una entidad herida, que ni siquiera se da cuenta de la gravedad de su estado; esa entidad-hombre cree tener metas claras, cree saber a dnde va, pero la realidad es que vive en un estado de ignorancia, y en ese estado nada puede hacer ni a ningn lugar dirigirse sin que est errado. Cuando hablo de ignorancia me refiero al estado de no saber por qu y para qu estamos aqu lo cual deriva fundamentalmente de no saber Quien es uno-mismo, es decir, estar ciego respecto de la esencia espiritual, la cual es UNA en todos y en todas las cosas. Ignorar esa Esencia Csmica, es decir, ignorar el SER, es vivir en estado de ignorancia; y nuestra humanidad, en su masa crtica vive hoy en este estado. Existe tambin un porcentaje de humanos que estn despertando del sueo material, y descubriendo Quienes Son, descubriendo vivencialmente la Esencia Csmica; y existe tambin una porcin minoritaria ms despierta, que vive con mayor plenitud la verdad del Espritu Uno. El ttulo de este captulo inicial: Lo que pasa en el mundo, nos lleva, si profundizamos, a la necesidad de ver lo que pasa en nuestro mundo interior, ya que lo que pasa en el mundo de las relaciones humanas, en el mundo exterior, es un reflejo de lo que nos sucede interiormente a todos los hombres. En la bsqueda de las respuestas podemos comenzar por reconocer que existen fuerzas que estn continuamente tratando de influenciar al hombre, para bien, para mal, segn la fuerza de que se trata. La mayora de las religiones dan respuesta a este tema hablando de los opuestos Dios-Diablo, ngeles-demonios, etc., sin explicar mucho ms, pero es un tema que puede explicarse ms claramente, saliendo de lo mitolgico. No dudamos del valor simblico de los mitos, pero debemos descubrir a donde sealan y a qu se estn refiriendo concretamente para comprender mejor. Existen en el hombre fuerzas involutivas y evolutivas en constante puja, conviviendo en l mismo, pero forman parte de su propia naturaleza. La Teosofa explica muy bien desde un punto de vista ms cientfico la naturaleza de ambas fuerzas y su lugar dentro de la evolucin humana. Es necesario conocer bien este tema, estudiarlo, para desmitificarlo. Para ser sintticos y breves, (en un tema que se aconseja no serlo si se quiere comprenderlo bien) podramos decir que existen dentro del hombre un tipo de fuerza que busca su perpetua materializacin, densificarse en todas sus formas, y existe otra fuerza que, por el contrario impulsa a la espiritualizacin, es decir, a la sutilizacin de la materia en todas sus formas. Las fuerzas que tienden a lo denso son los elementos vivos constitutivos de los cuerpos del hombre (fsico-etrico, astral y mental), estos son los elementales (1), y existe uno en particular llamado el elemental del deseo cuya naturaleza es incitar al hombre a la bsqueda de placeres carnales y apetitos astrales de toda ndole, cuanto ms densos mejor. La fuerza contraria, en cambio, proviene de una fuente superior en energa y atrae al hombre a su despertar espiritual llevndolo de a poco al desapego y a la desidentificacin con sus vehculos inferiores (fsico, emocional y mental) para que halle su ser trascendente.
1- Elementales: Espritus de los elementos. Criaturas invisibles al ojo humano corriente, que dan vida y forma a los 4 elementos: tierra, agua, aire y fuego. Estos son denominados por los cabalistas como Gnomos, Ondinas,

Silfos y Salamandras respectivamente. Son fuerzas de la Naturaleza. El elemental del deseo, en cambio, es un elemental del plano astral que vive de las energas densas del deseo en el hombre.

Comprender y aceptar que existen estas dos fuerzas en nosotros mismos, formando parte de nuestra propia naturaleza humana y divina (si se me permite esta separacin entre humano y divino) es necesario para iniciar cualquier trabajo interno serio. Llamamos trabajo interno a cualquier forma de accin energa dirigida a descubrir la verdad de la existencia, del Ser, lo cual implica necesariamente ver lo falso e ilusorio que debe ir siendo descartado para hallar la verdad. Lo que pasa en el mundo es un reflejo de la lucha de estas dos fuerzas a las que hicimos referencia, las cuales viven y empujan hacia su propsito dentro de nosotros mismos. Por lo tanto, mientras estemos en conflicto con nosotros mismos, el mundo exterior tambin estar en conflicto. Es por ello que, si queremos ver un cambio positivo en el mundo no llegaremos muy lejos ni sern muy efectivos nuestros esfuerzos si no hacemos nada por ver qu sucede en nosotros mismos, en nuestro mundo interior, qu miedos tenemos, qu rencores an estn all, que tipo de emociones, deseos y pensamientos estamos teniendo da a da Somos responsables del mundo con lo que irradiamos y emanamos a cada instante. Empezar por observarnos, por darnos cuenta de cmo somos en realidad es un buen comienzo si queremos ver un cambio en el mundo que nos rodea. Los que no pueden hacer an este trabajo interior por que el mismo requiere de una gran entrega y de mucha lucidez y sacrificio del ego, pueden encontrar otras vas para intentar ayudar a un cambio en el mundo. Por ejemplo, dar alimento y vestido a los desposedos y desprotegidos, ayudar a los que sufren de alguna dolencia, etc., Estas acciones son benficas y necesarias tambin, pero son paliativos, no solucionan la causa del problema. Es como suministrar antitrmico a alguien que padece fiebre; la temperatura bajar, s, pero la causa de la presencia de la fiebre, que podra ser una infeccin, un virus, algo ms grave, necesita de conocimiento preciso y un tratamiento adecuado para que haya curacin; el antitrmico no es suficiente. De la misma manera el tratamiento para la enfermedad de la humanidad, que est desorientada, que es violenta y conflictiva, donde hay tantas dolencias graves, fsicas y psicolgicas, consistira en encontrar un remedio que llegue a la causa de esos desequilibrios y desarmonas curndola definitivamente, no solo en paliativos, (que como dijimos, necesarios son igualmente mientras no se encuentre la solucin de fondo). Cul es, entonces, la causa principal de los grandes problemas del mundo? Ya vimos que esos problemas, al menos la evidencia externa de esos problemas, son la pobreza extrema, la violencia, la esclavitud en sus diferentes formas, las guerras y conflictos raciales, entre nacin y nacin, entre pueblo y pueblo, etc. Pero esos son sntomas de un problema ms profundo que est en el hombre mismo: su egosmo. Descubrir en todos los problemas mundiales este elemento comn, es ya un avance en direccin a su solucin, pero no basta, debemos profundizar mucho ms que esto, debemos comprometernos con la bsqueda de la solucin al egosmo, no conformarnos solo con saber que esa es la causa de la enfermedad mundial. Esa enfermedad (si se me permite esa palabra) est en cada hombre, es un sntoma de la humanidad en su conjunto, y al comprometernos con la bsqueda de una solucin al egosmo, no estamos solo solucionando un problema individual, sino que estamos llevando una cura a la humanidad. Esta es la envergadura y la seriedad del trabajo interior al cual estamos llamados. Responderemos a este llamado? En cada uno est la respuesta viva y sonante reflejada en las actitudes, acciones y pensamientos de cada da. Cuando nombramos al elemental del deseo vimos que esta es una fuerza viviente dentro del hombre que lo impele a buscar su propio placer y provecho, por lo tanto, no es difcil llegar a la conclusin de que la fuerza del deseo es tal vez la principal causa del egosmo, y por lo tanto, del sufrimiento humano. Lo que estamos diciendo no es algo nuevo, por supuesto, pero parece ser algo olvidado, que no atrae la atencin del hombre en general, ya que el hombre quiere seguir teniendo deseos y buscando la consumacin y realizacin de los mismos sin importar quien quede en el camino, y esto se comprueba tan solo con observar el estado del mundo.

Decimos que este no es un tema nuevo ya que lo encontramos en la esencia de todas las religiones del mundo; especialmente en el Budismo, donde en sus Cuatro nobles verdades se nos muestra que el deseo es la causa del sufrimiento humano. Pero lo que descubri Gautama Buddha, quien se dice que encontr tambin la solucin, la Liberacin, debemos descubrirlo cada uno de los seres humanos tomando consciencia de esta realidad, no tan solo creyendo ciegamente lo que otro vio por s mismo. El gran problema del hombre, que lo lleva a vivir conflictos que parecieran no tener fin pues repite los mismos errores generacin tras generacin y raza tras raza, es profundamente conceptual. Qu queremos decir con esto? Reducir el problema del hombre a errores conceptuales? En efecto, pero al hablar de conceptual no nos referimos tan solo al nivel intelectual, como alguno podra interpretar; el problema es psicolgico, pues bien sabemos cunto pueden afectar las profundas creencias a la psiquis. Los condicionamientos en el hombre son profundos, inconscientes, y la sumatoria de estos condicionamientos, es decir el trasfondo psicolgico del hombre, es una fuerza oculta, psquica, muy poderosa que influencia lo que el hombre hace y deja de hacer. Al entender esto, veremos a qu nos referimos cuando decimos que el gran problema del hombre es conceptual, ya que el hombre vive convencido de ser lo que no es, debido a que convive con conceptos inconscientes desvirtuados, que lo alejan de la verdad. El problema consiste en que se parte de un concepto errneo de lo que el ser humano es. A partir de este error los conflictos se encadenan por miles. Un poco de reflexin nos lleva a esta conclusin. Si el hombre se diese cuenta de que l no es sus deseos, no se dejara arrastrar por la energa de estos sino que los dominara con la fuerza de su comprensin y voluntad; y si se diese cuenta de que l no es sus pensamientos ni sus ideas, dejara de tener tanto conflicto teniendo que defenderlas a capa y espada a cada momento, hiriendo a veces a otros. El hombre tampoco es su cuerpo fsico con el cual tanto se identifica, pensando, por ejemplo, que cuando su cuerpo fsico enferma, es l quien enferm, lo cual es un error, por que el hombre no es su cuerpo; el hombre es una Presencia mucho ms interna, y su cuerpo, simplemente una envoltura vehculo, templo transitorio de esa Presencia. Estos son temas muy conocidos en Teosofa y Gnosis, pero poco conocidos y menos an asimilados por la consciencia de la humanidad en general. He aqu el problema bsico del mundo, un problema de maduracin y comprensin. El hombre cree ser lo que no es, y sus pensamientos, sentimientos y actos reflejan ese estado de consciencia. Estas reflexiones sealan hacia la dilucidacin de esta temtica para comprender el tan necesario cambio interno que, llegado el momento clave de maduracin, todos debemos transitar para que un cambio en el mundo sea posible y perdurable.

PURIFICACIN Temas como los cambios en la Nueva Era, la depuracin planetaria, y una nueva consciencia son ya conocidos y han sido difundidos a travs de libros, conferencias, testimonios, y por Internet. En las ltimas dcadas han sido vertidos muchos conceptos con respecto a estos temas y a todo lo referente a espiritualidad, especialmente en occidente. Tanta informacin pone de manifiesto la necesidad de un refinado discernimiento que nos permita adquirir la facultad de extraer lo verdadero de lo falso de todo lo que llega a nosotros. Este es, sin duda, un aspecto de lo que llamamos purificacin y depende, como vemos, de nuestro ejercicio en la atencin, reflexin y discernimiento constantes. Por lo tanto el grado de pureza de la informacin que permitamos que se incorpore en nosotros depender de nuestra destreza en ejercer las facultades antes mencionadas. A travs del tiempo podemos ver cmo la falta de discernimiento en las personas es causal de que se difundan y retransmitan errores conceptuales e informaciones dudosas, y es evidente que esto es perjudicial para todo el gnero humano. El desarrollo de la facultad del discernimiento es de vital importancia, especialmente en nuestro tiempo, en el cual la llamada globalizacin es como un arma de doble filo, ya que si bien tiene de positivo muchas cosas, como la intercomunicacin global permanente e instantnea, a la vez, un error puede ser difundido con mayor eficacia tambin. Un ejemplo claro lo podemos ver en Internet. En mi correo electrnico recibo un bombardeo diario de informacin, la cual la mayora no retransmito por considerar dudosa la fuente por ser, a mi entender, de pobre calidad dudosa verdad, y a veces ocurre que la verdad tal vez existe pero empaada por errores y/o confusiones variadas. De este primer aspecto de la purificacin, relacionado con el mundo de la informacin que depende de nuestro empeo en la prctica del discernimiento, podemos pasar a considerar otro aspecto de la purificacin ms vinculado a lo que podramos llamar nuestro mundo interior. Hay que advertir que todo lo que es informacin, una vez aceptada e incorporada, pasa a formar parte tambin de nuestro mundo interior, por lo tanto ambos aspectos de la purificacin se relacionan estrechamente. Esta purificacin, la de nuestro mundo interior, no ocurre en todo el mundo sino solo en quienes sienten el CAMBIO INTERNO como una necesidad, siendo a la vez el resultado de una bsqueda introspectiva y profunda de interrogantes fundamentales. La disconformidad con las respuestas inmediatas y armadas conforme a estructuras sociales y culturales pareciera ser uno de los aspectos comunes en quienes buscan la Verdad. Esa disconformidad es la sana y necesaria duda creativa acerca de todo lo establecido; es la base punto de partida para el pensar del filsofo, del tesofo, del gnstico, del verdadero religioso, es decir, del libre pensador y creativo buscador. Un libre pensador no puede atarse en forma permanente a estructuras de pensamiento o ideales por mucho tiempo por que dejara de ser libre pensador, para convertirse en un pensador mecnico, es decir, en un repetidor de viejas estructuras de pensamiento; y si bien, cada sistema filosfico, religioso cientfico son estructuras de pensamiento muchas veces complejas, ricas y vlidas por autnticas que fueron en sus orgenes, el libre pensador las toma, las conoce, reflexiona y discierne por s mismo, pero no se apega a ninguna, en tanto que s las respeta, respetando as tambin a quien las profesa como su verdad particular. Nuestra humanidad no es an una raza de libres pensadores, y esta aseveracin se comprueba a s misma al observar el mundo con sus conflictos raciales, culturales, nacionales, y sin ir ms lejos, familiares, donde el apego a creencias y a puntos de vista diferentes, produce violencia y choque en los diferentes niveles y reas de la vida. Como estamos viendo, libre pensador es quien no se apega jams a creencia o idea alguna, pero a todas recibe sin ningn prejuicio y con espritu de reflexin. Ese espritu de desapego solo puede provenir de un lugar: la desidentificacin, al menos en cierto grado, con el 6

mundo mental. Es decir que el libre pensador admite ideas y conceptos en su mundo mental, pero no se identifica de lleno con ninguna, por que sabe, consciente inconscientemente, que l no es sus ideas, su ser es algo que est ms all de cualquier creencia, concepto ideal. Esta desidentificacin con el mundo del pensamiento le permite navegar libremente entre las olas de diferentes filosofas, religiones, ciencias y mitos diversos, lo cual a la vez evita choques y conflictos comnmente generados en las relaciones humanas por el impulso de defender alguna creencia o idea en particular que se considere amenazada por otra de ndole opuesta o divergente. Estos antagonismos y conflictos se producen entre consciencias apegadas e identificadas con el mundo del pensamiento. El libre pensador est exento de esto, nunca entra en choque por las ideas, pero s puede ser un gran luchador cuando se trata de defender algo justo a alguna vida inocente amenazada. Considero que el libre pensador es una rareza en nuestra humanidad actual. Al hablar de estos conceptos estamos ahondando en el tema del ttulo, ya que la PURIFICACIN en el hombre est estrechamente vinculada y sincronizada con la naturaleza y condicin de su mente. Una mente enquistada y apegada a estructuras tanto externas como internas, que no puede fluir ms all de las mismas, y que por lo tanto no es libre, no ha entrado an por la senda de la verdadera purificacin. La purificacin de la que hablamos es evidente que no es tan solo fsica, material; el verdadero cambio en el hombre no trata solo de un cambio celular, qumico, molecular, lo cual tambin tiene su verdad, sino que es fundamentalmente una transmutacin o alquimia psquica. En qu consiste esta transmutacin? Para entender este punto hay que tener en claro la constitucin humana, y para ello, una base de instruccin en literatura fidedigna es necesaria, adems de una elaboracin y comprensin personal al respecto. No basta con la lectura y estudio de libros, sino que esta instruccin debe generar frutos propios de comprensin. Todo libre pensador posee estos frutos propios, los cuales conserva, sin apegarse. No vamos a hablar aqu sobre la constitucin del hombre, sus cuerpos o envolturas, etc., ya que hay mucho escrito sobre ello (2), pero s es aconsejable no quedarse con una sola fuente o autor, sino ser amplio en la investigacin. El compromiso con la investigacin y el tiempo que otorgamos al estudio, es importante. Sin una base seria de conocimientos nos ser difcil avanzar en el tema de la purificacin sin caer en errores de interpretacin durante las vivencias. Para entender lo que sigue es necesario tener un concepto bsico de lo que el yo es. Cuando hablamos de yo nos referimos aqu al yo psicolgico, o yo inferior, o yo personal, etc., existen diversas formas de nombrarlo. El yo es una serie de agregados energticos fsicos, emocionales y mentales que dan un sentido de identidad. Con esta base conceptual bien interpretada, podemos emprender el camino de purificacin. Esta base de conceptos nos seala que el yo, el sentido de identidad personal, es un conjunto de ideas y de imgenes, conscientes e inconscientes, acerca de nosotros mismos. Pero existe el yo realmente? El sentimiento y creencia de que existe un yo es una idea mental proyectada por el pensamiento y sostenida por ese conjunto de creencias e imgenes conscientes e inconscientes. Es decir: yo soy la imagen que tengo de mi mismo Podramos decir, entonces, que lo que llamamos yo no tiene existencia real, sino que es pensamiento, por que depende de nuestras propias imgenes, adquiridas y autoproyectadas. El yo es un profundo y ancestral condicionamiento cristalizado, inconsciente, que debemos hacer consciente a travs del conocimiento y la observacin, para trascenderlo. Para que se entienda mejor diramos que el yo es una realidad en el plano mental, pero ms all del pensamiento, no existe. Nirvana tendra que ver con esto, ya que nirvana significa disolucin, extincin de la existencia (del yo), liberacin.

Dijimos que el yo es una serie de agregados fsicos, emocionales y mentales que dan un sentido de identidad. Ahora nos surge la pregunta: Puede alguien tener cuerpo, emociones y mente sin que exista el yo, sin que el yo est vigente? Hay quienes he escuchado afirmar que mientras estemos vivos el yo existe; personalmente pongo en duda esa afirmacin. La respuesta esta en una palabra: identificacin. El apego e identificacin con nuestro cuerpo fsico, con los estados emocionales y con las ideas es lo que genera la sensacin de yo, de ello surge una sensacin ntima de pertenencia a travs de ese apego a energas astrales y mentales; pero si durante el fluir de emociones y pensamientos, nos desidentificamos, observando sin apegarnos, la sensacin de centro que llamamos yo (egocentrismo) no es alimentado y poco a poco, con la prctica sostenida de la desidentificacin, muere, por que el alimento del yo es el apego y la identificacin. Podramos decir entonces lo siguiente, para reflexionar: 1- Que el ser humano puede tener cuerpo, emociones y mente sin un yo. 2- Que por lo tanto, existe el padecimiento de los procesos de estados emocionales y mentales, pero no un yo que los padezca. La purificacin, entendida como el proceso de disolucin del yo, llega cuando el yo ha madurado, no antes. Qu quiere decir esto? Que solo un yo firme, seguro y maduro psquicamente puede, llegando a la cumbre de su apogeo, comenzar a ser disuelto, y en esto consiste lo que en la ciencia espiritual se suele dar el nombre de DESPERTAR. Para llegar a este despertar muchos sealan que la meditacin es el camino. Lo es? Existen tcnicas de meditacin que consisten en la concentracin en un punto u objeto hasta llegar a la contemplacin o fusin con dicho punto u objeto. Ese objeto suele ser una idea o imagen mental proyectada, por ejemplo, de la Deidad, tal como el creyente la conciba segn su ms expandida capacidad, y seguidamente la identificacin total de nuestro yo con la Deidad durante la concentracin sostenida. Tal es la prctica del milenario Raja Yoga y de otras tcnicas de meditacin mas recientes, pero que a sabiendas o no, de aquella derivan. Bsicamente, esta prctica consiste en fundir nuestro yo pequeo con el Yo Csmico (aunque puedan ser incorrectas estas expresiones), esa es la idea bsica del meditador que se entrega a estas prcticas, y se consiguen resultados y estados de consciencia alterados, es decir, no ordinarios; el meditador se conecta con una parte profunda de la Mente, sale del estado ordinario, el de la mente pensante, y encuentra nuevos estados. Segn mi entender y experiencia, podramos decir que estas tcnicas son vlidas ya que van produciendo un cambio energtico en el ser, pero no son el final del camino, como algunos piensan (para mi, errneamente), por que el proceso de disolucin del yo psicolgico an espera Las meditaciones basadas en visualizaciones y la concentracin sostenida son un necesario entrenamiento para la mente, pero no es suficiente para la disolucin del yo, sino todo lo contrario, pueden fortalecerlo. Ni las citadas, ni ninguna tcnica de meditacin pueden disolver el yo por que quien las practica tiene la caracterstica de poseer una fuerte ambicin por lograr su objetivo: la unin con Dios, con el Universo, etc., y la ambicin es justamente una de las tantas energas del yo psicolgico, que tambin tarde o temprano se disolver, si se ha de disolver el yo. Es decir que siempre que en la meditacin haya un objetivo por lograr, sea cual fuere, habr ambicin, necesidad, deseo, y estas son, justamente, energas del yo psicolgico que sigue fortalecindose a travs de la bsqueda No importa si esa bsqueda es considerada trascendente, espiritual o importante, implica igualmente el fortalecimiento del yo. Por lo tanto, la meditacin no debera tener objetivos, por que todos los objetivos, lo supisemos o no, son una bsqueda del yo para fortalecerse. Por ejemplo, cuando el meditador cree haber alcanzado alguno de esos elevados objetivos se identifica con el logro, lo acopia como un logro propio, personal, por lo tanto ese supuesto xito pasa a formar parte de la imagen de s mismo, de su yo; su psiquis se llena de orgullo por su xito, (consciente inconscientemente), y el orgullo, as como la ambicin, es otras de las capas del yo... 8

El yo es fcil de reconocer cuando muestra emociones actos mecnicos burdos y densos, como la ira, los celos, el rencor, etc., pero cuando se disfraza de buscador de la verdad, de refinado intelectual, de espiritualista, o de meditador, se enmascara de tal forma que no slo engaa a otros, sino al s mismo. Solo el que con visin aguda, sabe descubrir el rostro del yo est donde est, camuflado de distintas formas, no se deja engaar. Salir del autoengao, es comenzar el sendero de la purificacin. Otro de los conceptos que nos pueden ayudar a la comprensin de este complejo y vital tema es ver al yo como un acumulador. Dnde acumula el yo todas las imgenes del s mismo, dnde las tiene archivadas? Por que, recordemos que el yo vive de esas imgenes. La respuesta es: en la memoria. El yo es un cmulo de recuerdos. Lo que creemos ser, tanto como lo que deseamos ser, est en la memoria, son archivos guardados (conscientes e inconscientes), las imgenes del s mismo estn en la memoria. Si por ejemplo creo ser un respetable mdico, esa imagen de mi mismo est en la memoria, y es pensamiento, pensamiento archivado y cristalizado. El yo es pensamiento cristalizado. Ahora bien, no todo lo que est en la memoria forma parte del yo, ya que hay conocimientos archivados muy necesarios, como el saber comer, caminar, manejar un automvil, y muchos ms, que son conocimientos tiles y necesarios. Es el sentido de identificacin y apego con lo acumulado en la memoria lo que da sentido de yo. Esto requiere de discernimiento. Por ejemplo, el saber manejar un automvil puede formar o no parte del yo psicolgico. Manejar es simplemente algo til y necesario, pero si quien maneja se jacta de ser un gran conductor, un experto al volante, si por el contrario, cree ser un psimo conductor, esas identificaciones con el acto de conducir integran y fortalecen el yo. Se ha generado una imagen de s mismo como buen o mal conductor, y esa imagen es una de las imgenes del yo. Lo mismo sucede con otras imgenes, pues hay muchas, conscientes e inconscientes, recientes y ancestrales, y todas forman parte del yo personal, el falso centro que se siente especial y separado de los dems yoes. Somos conscientes de que estos temas son arduos para su comprensin, pero de su dilucidacin depender la posibilidad de transitar o no el Sendero de la purificacin, ya que la purificacin del mundo interior consiste en ir observando, descubriendo y permitiendo que se disuelvan las capas de pensamientos y sentimientos sostenedoras y fortalecedoras del yo, y esto requiere de una gran lucidez y claridad respecto de todo este tema, de lo contrario no podremos emprender el camino en forma prctica. Esta prctica consiste, una vez claros los conceptos fundamentales que hemos apenas esbozado aqu, y que pueden llevar un determinado tiempo el obtener, en simplemente estar atentos a lo que sucede en nosotros, en nuestra mente y emociones, lo cual a veces repercutir en el nivel fsico de nuestro ser. El proceso de purificacin que consiste, como vimos, en la disolucin de las capas de pensamientos, sentires y actos mecnicos que dan la idea de un centro individual o yo, nos lleva desde una consciencia personal y separatista hacia un estado desconocido para quien an no lo vive, pero que tiene que ver con la Unidad. Este es el fin y propsito de lo que llamamos Purificacin. Existen distintos niveles de purificacin segn el estado lmico en que se encuentra el peregrino. El nivel de purificacin del que hablamos aqu no solo involucra al plano astral (deseos y emociones), sino tambin al mental, es decir que nos referimos a una purga energtica de la completa personalidad humana, y cuando este proceso avanza nos abre la puerta a una nueva realidad: el mundo intuicional. Ahora bien; con la idea clara de lo que es la purificacin, es decir la disolucin de la ilusin del yo separado, y de hacia dnde nos conduce: de la separatividad y el conflicto a una nueva consciencia, de unidad y trascendencia, podemos preguntarnos: Qu nos puede ocurrir u ocurre durante el proceso de purificacin?; qu nos puede deparar el trnsito de esta vivencia? 9

Considero que no puede haber respuestas categricas, detallistas y totales con respecto a estos interrogantes, ya que cada ser humano puede experimentar su camino de purificacin en forma particular y diferente al resto. Sin embargo hay elementos en comn los cuales s se pueden generalizar. Veamos. 1- La AUTOOBSERVACIN. Observar es contemplar, es decir, mirar sin pensar, estando alertas y tranquilos, (tema que se profundizar en el escrito siguiente). Este es un factor fundamental que no puede faltar por que no pueden ser disueltas las capas o velos energticos del yo si no nos damos cuenta, en alguna medida, por propia observacin, de lo que va siendo purgado para su quema o transmutacin. Aclaramos que la purga energtica del yo ocurre desde lo Interno, desde un plano muy profundo, espiritual o mondico; ese es el impulso real desde donde el proceso de purificacin comienza, y para que este impulso solar exista en nosotros se requiere de maduracin lmica. Si se van removiendo esas capas energticas formadas por deseos, actos mecnicos y pensamientos y en lugar de estar como observadores atentos y desapegados, nos resistimos mecnicamente entrando en conflictos, esas capas o velos no se queman o consumen sino que vuelven al interior de la consciencia del yo y la purificacin no ocurre. Es decir que si surge cualquier forma de resistencia a la purga psquica, cualquier forma de escape (por lo general inconscientes), la purificacin no sucede. Es por ello que la etapa de instruccin sobre estos temas es tan importante, as como tambin la fuerte conviccin y decisin interior de someterse a la purificacin. Estos factores activados en nosotros impedirn o dificultarn las evasiones o escapes que el yo siempre intenta sigilosamente efectuar para evitar ser disuelto. 2- Otro punto en comn es saber que, ms all de las particularidades de cada cual, lo que es purificado o purgado es, en todos, de la misma naturaleza: deseo y pensamiento condicionado. Esto podr entenderlo cada uno de formas diferentes segn sus trasfondos de ideas, pero la base corre en dicha direccin. Depender del nivel de profundizacin de cada uno su mejor comprensin. Es decir que lo que debe ser disuelto es energa que bsicamente los humanos tenemos por igual: energas de miedo, de clera, rabia e ira, de pena y tristeza, sentimiento de soledad, etc. y capas de pensamientos muy variados que se relacionan con dichas emociones. Estas emociones son comunes a todo el gnero humano ms all de diferencias de razas, credos y culturas. En el gran almacn psquico de la humanidad, cada hombre alimenta los estantes de esas energas, lo cual significa que, al purgar capas energticas de penas, miedos o rencores, estamos tambin vaciando esos estantes y alivianando a la humanidad misma. Quien conozca el sistema de vasos comunicantes no puede ignorar que todos los seres humanos estamos intercomunicados similarmente a ese ejemplo, y vinculados al gran archivo psquico de la humanidad como un todo. Adems, a medida que la purificacin se profundiza nos sentimos ms receptivos, livianos y sensitivos, pudiendo ser agentes regeneradores del conjunto, y no tan solo de nuestra limitada individualidad. Ms an, el concepto de la existencia de la individualidad va desapareciendo, ya que es otra de las formas mentales basadas en la idea de separatividad; (soy consciente de que esto puede chocar con las ideas de algunos). Veamos ejemplos ms concretos acerca de la purificacin. En este punto, lo que puedo es basarme en mis propias vivencias y en la de seres muy allegados, compaeros de camino, como mi esposa y algunos amigos que me han confiado algunas de sus experiencias. Al respecto, y en forma testimonial, puedo decir que durante el proceso de purificacin, o antes de iniciarlo, suceden a veces acontecimientos internos, como puede ser el recuerdo de vidas pasadas. Esto puede darse en forma fugaz durante el sueo o el trance de alguna meditacin. Hablo por propia 10

experiencia y la del crculo allegado que mencion. En nuestro caso, siempre que sucedieron este tipo de experiencias fueron sin buscarlas y dejaron una huella inconfundible de algo que marc una vida pasada, como un sello distintivo o una particularidad cuyo recuerdo vimos que, tarde o temprano, sera la clave para comprender algo del presente. Si ocurren este tipo de experiencias, (y no necesariamente tienen que ocurrir para transitar la senda de la purificacin interior), es por que es necesario para el proceso, pues como dijimos, traern comprensin ms adelante si estamos receptivos y atentos y si somos reflexivos. Los recuerdos de vidas pasadas no llegan para satisfacer la curiosidad del ego o para engrandecerlo. Creo que muchos nudos krmicos son comprendidos y finalmente resueltos al aparecer estas seales internas, pero otras veces, es mejor que estas seales no aparezcan por que produciran ms conflicto e incomprensin y no ayudaran sino que por el contrario, confundiran al peregrino. Personalmente he visto y puedo ver cmo ciertas condiciones ancestrales de angustia, que llegan a manifestarse como malestar emocional y fsicamente como opresin en el pecho y dificultad para respirar, llegan de un momento a otro sin causa externa que las provoque y permanecen en uno mismo un tiempo. Hemos llegado a ver la relacin existente entre estas capas del yo psquico profundo que va aflorando, con alguna que otra imagen de una vida pasada recordada en alguna ocasin, aos atrs, en un momento en el que no parecan tener sentido o relacin con la propia vida. Todo, luego, va adquiriendo un sentido La purga de una energa como la citada, la angustia, por ejemplo, puede tener, y de seguro tiene, su engranaje en ms de una vida pasada, pero el recuerdo de tan solo una de ellas puede representar la punta del ovillo para su desenredo. Relaciones de experiencia de purificacin similares a la citada podramos relatar con respecto a las energas de miedo, ira, soledad, etc., cada una de las cuales repercuten en alguna zona particular del cuerpo fsico y en sus rganos internos. El cuerpo fsico es, pues, un sealador sintomtico del proceso de purificacin interior. Las emociones tambin lo son, por supuesto, y tambin hemos visto que los sueos se presentan muchas veces como otro sealador simblico del proceso de CURA y purga energtica. Nos referimos ahora a sueos que no tengan que ver necesariamente con vidas pasadas, sino sueos de distintas ndoles relacionados con el proceso de purificacin. Todo este proceso que, capa por capa va conscientizando y disolviendo la densas energas que conforman el yo es un proceso de dolor e incomodidad, que puede ir desde sntomas leves, tanto fsicos como psquicos, hasta sntomas ms graves, como la detonacin de alguna enfermedad. He ledo a doctos en la materia afirmar que la angustia y el rencor largamente guardados pueden ser los factores preponderantes de la detonacin del cncer, por dar un ejemplo. Estamos hablando de purga psquica, la cual trae aparejada a veces enfermedades fsicas, y todo esto es resabio o residuo de experiencias pasadas, tanto de la presente vida como de vidas pasadas. Es decir que podramos decir que la purificacin es el proceso por el cual se queman esos residuos hasta su consumicin total. Durante este proceso, quien lo vive, debe haber alcanzado un grado tal de consciencia y vida tica incorporada, por la cual ya no atraiga ms a su vida experiencias de error-dolor, las cuales podran volver a dejar residuos energticos que fortaleceran al yo. Por eso, quien verdaderamente entra en la senda de la purificacin es quien ya est preparado para no generar ms karma negativo. Esto es as por que as como es sabido que existe un tiempo para cada cosa, lo que sucede en el alma humana no es la excepcin a esa ley. Existe un tiempo, programado en vidas, para transitar el camino de las experiencias ms variadas, tanto de placer como de dolor, y otro tiempo para recoger lo asimilado, la comprensin resultante de toda aquella primera etapa de experiencia, quemando el residuo resultante generado. Esto es la purificacin con exactitud, la cura profunda, y es entrar en el Sendero de la Sabidura. Al entender esto, quienes entramos en esta senda, no podemos menos que agradecer, por que ms all de las incomodidades y dolores que la purificacin va produciendo, comprendemos que todo esto es un proceso de LIBERACIN; la Liberacin de la crcel ilusoria del yo separado, despertando a la verdad de la Vida Una. 11

AUTOOBSERVACIN La autoobservacin es necesaria para el autoconocimiento. La primera deduccin que nos puede venir a la mente con las dos palabras en maysculas citadas, es que sin autoobservacin no hay autoconocimiento; ambas son como las dos caras de una misma moneda. Si bien podemos iniciar un estudio terico del hombre diseccionando el estudio en distintas reas como: anatoma y fisiologa del cuerpo humano, su psicologa, filosofa (historia y evolucin de su pensamiento), misticismo, arte, el hombre desde el punto de vista metafsico, etc., y con estos estudios llegar a conocer los aspectos ms diversos de esa rica entidad viva a la que llamamos hombre, con esos estudios estaremos conocindonos como a travs de un vidrio, como a travs de una lupa o lentes, es decir que lo que conoceramos de esta manera es teoras acerca de nosotros mismos. Si bien esas teoras son de ayuda y necesarias en principio, no son suficientes para el autoconocimiento real. Por ejemplo, si para conocer el tema de las emociones en el hombre nos basamos en lo que nos han enseado, o nos ponemos a estudiar en libros sobre lo que otros han investigado y escrito, podremos tener conceptos tal vez claros acerca de las emociones, pero conozco realmente las emociones de esa nica forma? Me puedo basar tan solo en esos conocimientos tericos para decir que comprendo? Es claro que, en este punto de la reflexin, nuestra respuesta es no; no es suficiente con estudio intelectual, no son suficientes las teoras, necesitamos conocer a primera vista, de primera mano, en forma directa, ver en nosotros mismos las emociones, estar atentos y observarnos para ver con toda claridad, sin teorizaciones, cmo se mueven las emociones, qu tipo de energas son las emociones, qu causas o factores las producen o ponen de manifiesto, qu nos causan cuando estn en movimiento, etc. Podremos ver, con autoobservacin, qu tipos o cualidades de emociones existen en nosotros. Si deseamos conocer por nosotros mismos, no por lo que nos han enseado o han dicho otros, aunque esos otros sean considerados autoridades en la materia, as mismo veremos, que si deseamos ver con nuestros propios ojos, ser mejor; por que lo poco que empecemos a conocer ser por conocimiento propio directo, y es preferible poco conocimiento, pero directo, por autoobservacin, que cientos de conocimientos tericos, de segunda mano. Tal vez algunos puedan decir, yo no poseo tantos conocimientos tericos estoy libre de eso, pero quien as piense estar considerando solo el aspecto superficial de su mente. Es decir, a nivel consciente es verdad que podemos tener muy pocos conocimientos, pero aqu no hablamos slo de los conocimientos conscientes, pues eso sera como ver slo el rea descubierta de un gran tmpano que flota en el ocano. Y el resto del tmpano? Est bajo el agua no es as? Bien, as es nuestra mente: existe una parte consciente comparable a la parte visible del tmpano fuera del agua, que es muy pequea en comparacin con lo que yace oculto bajo las aguas del inconsciente. Es decir que, poseemos una mente que es capaz de guardar bajo sus aguas ocenicas gran cantidad de archivos, conocimientos olvidados, todo lo cual es lo que podramos llamar: nuestro trasfondo, gran cantidad de condicionamientos en nuestro interior. En este punto es interesante reflexionar en lo siguiente: Es posible la AUTOOBSERVACIN limpia si nuestra mente esta repleta, llena, de conocimientos? Es posible autoobservarse limpiamente si al mirar lo hacemos a travs de anteojos coloreados con gran cantidad de conocimientos tericos sobre aquello que observamos? Es posible conocer verdaderamente lo que observamos si lo hacemos a travs de un trasfondo mental no reconocido? Estas preguntas son de fundamental importancia para quien quiera profundizar en el autoconocimiento a travs de la autoobservacin. Por lo tanto, si reflexionamos, llegaremos al punto de poder ver que observarnos no es simplemente mirarnos, sino que es estar alertas para descubrir cmo nos estamos observando. 12

Muchas veces nos observamos con modelos internos, modelos de moralidad o ideales que tambin forman parte de nuestro trasfondo y condicionamiento, por que inclusive esos modelos o ideales, por ms preciados que los podamos considerar, siguen siendo conocimientos en su mayora aprendidos con la influencia de la cultura y de las tradiciones familiares, religiosas, nacionales, etc. Todo ello es el pasado en nosotros. Estos modelos e ideales tambin tienen que estar bajo nuestra atenta autoobservacin por que forman parte de nuestra vida interna conformando nuestro yo. Si queremos autoobservarnos realmente, debemos poner todo en observacin, estar alertas a los movimientos de cada cosa en nuestro interior, de las emociones, de nuestras creencias conscientes, como de las inconscientes, por lo cual tambin nuestro trasfondo debe estar en alerta observacin. Es decir que la manera de observarnos es sin juicios, sin decir esto es bueno, esto es malo, etc., por que: desde qu plataforma de conocimientos estaramos juzgando de una u otra forma lo que vemos? No es acaso nuestro bagaje de conocimientos tanto lo aprendido de segunda mano como nuestro trasfondo condicionado consciente e inconsciente? No es el trasfondo psicolgico el cmulo de las experiencias del pasado haciendo presin en nuestro ahora? S podemos ver esto realmente, hemos dado un paso ms en la categora calidad de nuestra autoobservacin. Cada uno de estos cuestionamientos y reflexiones pueden llevarnos un tiempo determinado de asimilacin, hasta madurar en nosotros una consciencia ms profunda de autoconocimiento. Comprender que con el conocimiento terico-intelectual solamente no nos alcanza es el primer paso; y ms tarde, despus de madurar reflexiones y discernimientos comprendemos que el bagaje de conocimientos es ms bien un obstculo impedimento para el autoconocimiento real, por que al estar demasiado llenos, atestada nuestra mente de conocimientos que son el resultado de experiencias del pasado, no habr lugar para lo nuevo, de la misma forma que ocurre con un vaso que ya lleno de agua, tampoco hay lugar para ms, debe vaciarse. Al llegar a esta comprensin vemos que se hace necesario emprender el camino del desaprender. Entonces, observando, comenzamos a vaciarnos, es decir que no observamos para acopiar ms y ms conocimientos, por que nuestra observacin ya es diferente, hemos pasado por el crisol del discernimiento, y ese proceso nos ha cambiado; ahora nuestra observacin es una alerta-percepcin sin juicios, la razn se purifica y contribuye as al vaciamiento, as como a Scrates lo llev hasta su enunciado: slo s que nada s; eso es vaciamiento. Todos tenemos un Scrates dentro de nosotros mismos, el cual debe despertar para cumplir con su propsito: llevarnos hacia la virginidad de la mente y al borde del despertar espiritual real. Muchos creen saber emplear la facultad de la razn, pero yerran al no ver cmo su trasfondo de creencias y deseos tuerce sutilmente el camino de la razn, de la lgica. La razn bien ejercida desafa nuestros deseos, y pone en jaque a nuestro yo, con todas sus tendencias propias. Por eso es una rara facultad, la razn, entre los hombres; el pensamiento comn del hombre no suele obedecer a la razn, sino a los lineamientos tendenciosos de sus deseos personales tanto conscientes como inconscientes. Aprender a razonar debe ir de la mano de la autoobservacin. Mientras la razn es una pierna, la autoobservacin es la otra, y para avanzar, ambas piernas son necesarias; colocando una despus de la otra, en pasos sucesivos, de esa forma avanzamos. As como difcilmente podramos avanzar mucho dando saltos con ambas piernas a la vez, as ocurre con la autoobservacin y la razn: mientras estamos en un proceso de razonamiento, nuestra mente est activa, y cuando estamos en un estado de observacin atenta, nuestra mente est en un estado pasivo, es decir sin pensamientos, pero muy alerta. Hay quienes, ya empleando la lumbre de la razn en sus vidas, no han iniciado a la par del empleo de aquella nobilsima facultad, el camino de la autoobservacin, de la alerta-percepcin. Cuando esto ocurre, el avance entonces ser ms lento, por que con una pierna sola con mucha ms dificultad y ms lentamente se puede avanzar. Como dijimos, las dos piernas son necesarias. La AUTOOBSERVACIN es vital. 13

Al estar leyendo este escrito, podemos observarnos y reflexionar sobre cul es nuestro estado actual respecto de lo que estamos tratando. Por lo tanto, reflexiones como sta pueden ser algo ms que teoras pasatiempos intelectuales, por que nos conducen a un auto-examen y al auto-reconocimiento de nuestra realidad; y ese siempre es un buen punto de partida para el inicio de nuevas etapas. Ahora bien, hemos visto la importancia y lugar de la autoobservacin en el autoconocimiento, siempre y cuando esa autoobservacin sea descondicionada, ya que el mismo trasfondo psicolgico debe ser observado, sin juicios. Hasta aqu reflexionamos sobre ese tema, pero siempre referido al individuo; es decir que podramos decir: me observo a mi mismo para conocerme realmente, lo cual est bien, pero: Es suficiente esta comprensin para la completa autoobservacin? Qu significa observarse a s mismo? Significa tan solo observar la propia vida como persona e individuo excluyendo todo lo dems? Aqu se abre un nuevo captulo en este apasionante tema. Cuando decimos me observo a mi mismo seguramente estamos con la idea de nuestra propia persona en la mente, no es as? Si nos proponemos ver y descubrir nuestro inconsciente con todo su trasfondo, podramos pensar en trminos como: me observo internamente , observo mi interior. Y si queremos ver lo que est sucediendo a nuestro alrededor decimos: observo lo que me rodea, observo el exterior, lo externo no es as? Estos son trminos comunes en nuestro lenguaje al emplear las palabras para expresarnos, pero estas formas de expresarnos que casi nadie se cuestiona por ser hbitos de lenguaje aprendidos: Son correctas? No pueden acaso formar parte de un condicionamiento ancestral del ser humano? Qu es lo interno y lo externo? Veamos. En realidad lo interno es todo, y lo externo es un reflejo de lo interno; los acontecimientos que llamamos externos son el resultado efecto de nuestro estado interno; por lo tanto no hay separacin entre lo que llamamos interno y externo. Por eso, cuando suceden cosas a nuestro alrededor y nos topamos con diversas experiencias de distintos tipos, tendramos que preguntarnos: qu hay en mi (tal vez en mi inconsciente) que ha atrado esta experiencia a mi vida y mundo. Este pensamiento no es como los de prrafos anteriores donde se divida lo interno de lo externo, por que relaciona a ambos aspectos en una unidad. A partir de esta comprensin a la autoobservacin no la tomamos slo como observacin de la propia individualidad excluyendo todo lo dems, sino que AUTOOBSERVACIN es atencin y alertapercepcin con todo lo que nos rodea tambin, pues el medio externo (trabajo, relaciones, situaciones, etc.) nos est siempre hablando de nuestro estado interno, nos refleja aquello que debemos subsanar y que tal vez an no vemos conscientemente; pero al estar alertas podemos verlo, descubrirlo y trascenderlo. Aqu llegamos al punto donde descubrimos a la autoobservacin holstica, es decir que, los lmites de la individualidad se van diluyendo, vamos descubriendo que nuestro ser est tambin en lo que habitualmente llamamos lo externo, lo otro; y vamos comprendiendo cada vez ms que lo otro no existe en realidad, que todo es UNO. Es la ilusin de la hereja de la separatividad, es decir el sentirnos separados, lo que nos da la ilusoria sensacin del yo y del otro, y el lenguaje humano est creado en base a esa ilusin ancestral. De una forma u otra, la verdad de la Unidad de la Vida est en todas las grandes religiones que existen y que han existido, desde el Mazdesmo iniciado por Zoroastro miles de aos antes de la era cristiana, hasta las religiones ms conocidas y difundidas como el Hinduismo, el Budismo, el Cristianismo, etc. Lamentablemente hoy en da mucho de la esencia verdadera que dio origen a esas religiones se ha transformado en dogmatismos, pasando a formar parte del trasfondo psicolgico del ser humano. Pero la Unidad de la Vida universal es una verdad que debe ser redescubierta por cada peregrino que transita el Sendero, descubrindola de primera mano, en forma directa, sin intermediarios. Realizar esa Verdad en la propia consciencia puede ser fruto de la autoobservacin profunda y sostenida.

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MECANISMOS DE EVASIN Reflexionemos sobre los siguientes conceptos: La mente acta a travs de un mecanismo de evasin del dolor. El miedo a sufrir es el generador del mecanismo de escape de nuestra mente (miedo al abandono, a la falta de amor, a la prdida de prestigio, etc., lo cual lleva al dolor). El miedo va siempre unido a algn deseo. El deseo es el generador del miedo (a no poseer o a perder lo que se desea). La reflexin y el silencio genuino de la meditacin pueden llevar a la armona y a la cura interior, y esto es la terminacin de los mecanismos mentales de evasin. Los mecanismos de EVASIN O ESCAPE DEL DOLOR son propios del mundo del yo y son variados. Veamos algunos: El vicio: (cigarrillo, drogas, alcohol, etc.). Son formas visibles de evasin, escape. Actividad excesiva, sin descanso: Esta es otra forma de no escuchar, de no querer ver el problema, no enfrentarlo. El exceso de actividad, sea esta fsica intelectual, y en cualquier rea de la vida, suele ser un efectivo mecanismo de escape. Encontrar un momento diario de quietud y reflexin interior sobre los problemas esenciales de la vida es tarea de quien no huye. Victimizarse: Quien tiene el hbito de colocarse en posicin de vctima ante los problemas no est buscando la verdadera solucin, la cual comenzara por observar y observarse imparcialmente, sino que se escapa del problema llamando la atencin de otros en su posicin psicolgica de padeciente. Con esto pretende adquirir apoyo y reconocimiento (energa) escapando as una vez ms a la raz del problema (que est en s mismo). Intelectualizacin del problema. Se lo racionaliza y analiza pero no se lo enfrenta directa y realmente, es decir, no hay aceptacin, sino evasin. Es ms sutil, pero es escape igualmente. (Teorizar sobre el ego puede ser til al inicio de nuestro estudio interior, en una primera etapa, pero ms tarde, la teora puede funcionar como mecanismo de escape a travs de la intelectualizacin para no observar, VER y aceptar aquellas imperfecciones y miserias que forman parte de nuestro yo). Apego a ideas y frmulas metafsicas para anularlo, transmutarlo, cambiarlo (falso positivismo) sin llegar a comprender realmente todo ese proceso de evasin por miedo. (Hay accin, pero accin sin comprender la raz, es escape). Identificacin con ideales religiosos, donde el dolor es tomado como un signo sagrado (la crucifixin, los mrtires, etc.). Si bien el dolor es un signo metafsico-sagrado en casos especiales, muchos individuos lo toman de ideal religioso evitando as enfrentar en profundidad su propio dolor, su soledad, su miedo.

Existe tambin un escape existencial a la sensacin de vacuidad del Ser, que se refleja en el miedo a la disolucin del yo (el verdadero miedo a la muerte). Pero esta etapa requiere de madurez lmica. Todos estos mecanismos mentales de evasin son por lo general inconscientes, es decir que el individuo no se da cuenta que est evadiendo, esquivando continuamente su sentimiento genuino de frustracin, soledad, prdida, o evadiendo defectos ocultos de su carcter. No saber escuchar y escucharse es el error comn a todos los mecanismos de evasin. 15

Ver los mecanismos de evasin, y aceptar totalmente nuestros verdaderos sentimientos (sin juicios mentales, sin catlogo de ideas) es la clave para que la Comprensin llegue. UN TRABAJO DE INTROSPECCIN Reflexionar sobre los siguientes puntos: 1. Qu es el ego inferior? Cmo surge, o nace? Cmo est constituido? 2. Cmo est constituido mi propio ego inferior? (Responder en base a la autoobservacin, no a teorizaciones intelectivas) 3. Qu situaciones y sensaciones internas me permiten VER al mecanismo llamado ego evidencindose en mi? (es decir, darme cuenta que: ahora mi ego est all) Ejemplos de respuestas al punto N 3: 1234Sensacin de ira, bronca, impotencia, u ofuscamiento, con o sin razn. Tristeza, desnimo, pena, depresin. (con o, principalmente, sin causa aparente) Sensacin de erizo (sentirse amenazado, ante cualquier cosa me defiendo) Escapismo y evasin en todo lo que es VER las propias debilidades (y menos an que otros las vean) 5- Sensacin de presin interna, levanto barreras, etc. 6- Ansiedad, preocupacin permanente (consciente e inconsciente), sensacin de apuro e insatisfaccin. 7- Miedos (conscientes e inconscientes), repliegue interior, incomunicacin. 8- Necesidad de estar solo, sin saber permanecer en soledad. 9- Sentimiento de superioridad (ego intelectual, y ego espiritual, el ms sutil. Sentimiento interno: Soy superior a los otros ;casi siempre inconsciente) 10- Sentimiento de inferioridad (no sirvo, no valgo la pena, soy menos que los dems) 11- ETC. 12- O varias de las anteriores, juntas y mezcladas, por capas, pero tienen que ser identificadas. Todos los puntos citados pueden relacionarse entre s, segn sea la estructura del ego del cual se trata. Ejemplos claros: Puntos 2 y 10 van de la mano Puntos 4 y 9 se hermanan bien

El 1 paso es VER en nosotros la o las emociones que surgen, que estn en nuestro interior, no reprimirlas; el 2 paso es revisar las causas que pueden estar produciendo el malestar. Los malestares suelen ser meramente de carcter personal, del propio ego, pero existen tambin almas muy sensitivas que captan a los seres y ambientes que le rodean, y otros ms sensibles que hasta pueden sentir el sufrimiento humano, o de los otros reinos de vida en general. Por lo tanto el campo de discernimiento es amplio y complejo. Cuestionarse estos temas, observarse y VER es parte de la tarea que lleva a la disolucin de las capas del yo. 16

LIMPIEZA DE NUESTRO CAMPO MAGNTICO Una necesidad Cuando comenzamos el trabajo interior de autoobservacin siendo conscientes de los temas que hemos tratado, variadas energas se mueven durante la purga energtica que va sucediendo. Dicho proceso de purificacin puede ser ayudado en ciertos momentos si conocemos y empleamos tcnicas de limpieza energtica de nuestro campo magntico. No existe una nica tcnica de limpieza energtica del campo magntico aura, sino muchas maneras de llevarlo a cabo. Pero para entender qu es una limpieza energtica del aura, antes deberamos interesarnos por saber qu es el aura, y por saber qu otras energas estn en nosotros y nos integran, adems de la materia fsica que compone el cuerpo fsico denso que todos conocemos a simple vista. Esta investigacin acerca de qu otros cuerpos poseemos adems del fsico denso, estn hoy en da disponibles en muchos libros sobre metafsica, teosofa, gnosis, etc., conocimientos que son en general los mismos, con algunas diferencias menores (en las clasificaciones) entre escuela y escuela. Veamos brevemente el tema. Sabemos del cuerpo fsico denso que poseemos que est formado por elementos slidos y lquidos fundamentalmente. Adems del fsico, y siguiendo a ste en escala de densidad (de lo denso a lo sutil), poseemos un cuerpo vital, compuesto de materia etrica (invisible a simple vista), que como lo dice la palabra, absorbe la vitalidad del universo en forma de energa, la cual es procesada dentro de este cuerpo etreo y se distribuye a todos los rganos y sistemas del cuerpo fsico denso. Una deficiencia en las funciones del cuerpo vital puede llegar a enfermar al cuerpo fsico, estn estrechamente relacionados. Ms sutil que el cuerpo vital es el cuerpo de deseos ( cuerpo emocional). Este vehculo (trmino que puede reemplazar a cuerpo) es el asiento de los deseos y el encargado de transmitir las sensaciones emocionales, sean estas de miedo, amor, alegra, odio, tristeza, etc. Cada tipo de emocin es una energa, un tipo de vibracin, una clase de frecuencia vibratoria. Las emociones negativas pueden consumir mucha energa vital del cuerpo etrico antes mencionado y debilitar as al cuerpo fsico, y si estas emociones negativas persisten durante cierto tiempo, ciertos rganos del cuerpo fsico pueden hasta enfermar por esta razn. Las emociones positivas, en cambio, al ser de frecuencias vibratorias armnicas, no absorben vitalidad quitndosela al cuerpo fsico, sino que por el contrario, transfieren vibraciones elevadas y armnicas al cuerpo fsico, llevndolo a la salud y a larga vida. Cuntas veces hemos escuchado decir que un buen estado de nimo influye positivamente sobre las defensas del cuerpo, alejando la enfermedad y otorgando salud Adems de los cuerpos fsico, el etrico vital y el cuerpo emocional, tenemos el cuerpo mental, vehculo mental; este es el mbito energtico donde suceden los pensamientos. En el plano mental los pensamientos son cosas, de la misma manera que en el plano fsico existen cosas de todo tipo y forma las cuales podemos percibir con nuestros sentidos fsicos (vista, tacto, etc.). Tomar consciencia de que los pensamientos son cosas en su propio plano es necesario e importante para comprender el tema de la limpieza energtica que nos ocupa. Ms sutil que el cuerpo mental son otras energas superiores que tambin poseemos, pero aqu tal vez sera ms correcto no hablar de cuerpos sino de aspectos principios de la constitucin del hombre, pero no nos ocuparemos en clasificarlos en detalle ahora; podramos generalizar diciendo que son energas de las regiones planos del alma y del espritu. (Recordemos que cada escuela tiene sus nombres para designar lo que genricamente llamo aqu como alma y espritu). Veamos entonces. Tenemos un cuerpo fsico, un cuerpo vital, un cuerpo emocional y un cuerpo mental. Estos 4 vehculos interrelacionados conforman lo que llamamos persona personalidad humana. Tambin vimos que poseemos energas ms sutiles, del alma y del espritu; se suele llamar a estas energas elevadas con el nombre genrico de Yo Superior. Todo este 17

conjunto de energas estn interpenetradas unas con otras. Lo visible para el ojo humano corriente es la forma fsica, pero quien tenga visin clarividente puede ver al hombre como una esfera ovoide de energas multicolores, donde el cuerpo fsico se ve como una mediana figura dentro de este ovoide. Las cualidades vibracionales de los distintos cuerpos de la persona, es decir etricas, el tipo de emociones, sentimientos y de pensamientos que tenga el individuo, las ve el buen clarividente (3) en este OVOIDE DE ENERGA como grados de luz y color. En una persona con cierto grado de evolucin superior, adems de las energas etrica, emocional y mental, tambin pueden verse energas ms sutiles y refinadas, energas lmicas y espirituales en el ovoide. A este ovoide se le ha llamado huevo urico, y tambin le podemos llamar campo magntico. Todo esto es una breve resea de un tema que merece mayor detalle en su estudio, pero basta hasta aqu para tomar consciencia del tema que nos ocupa: la necesidad de la limpieza energtica de nuestros cuerpos ( envolturas vehculos). Recordamos que nuestro huevo urico est formado por todas las vibraciones de energas que generan nuestros cuerpos, cada uno en su propio plano. Pero adems existe una interrelacin entre el huevo urico individual y el ambiente que nos rodea, tambin compuesto por energas variadas, por lo tanto el huevo urico de una persona promedio es influenciable por las energas que le rodean. Seres ms avanzados espiritualmente pueden tener un campo magntico ms fuerte y por lo tanto menos vulnerable. Nuestros cuerpos sutiles, cuyas energas dimanantes juntas conforman el Huevo urico, se ensucian en la vida diaria, comparablemente a como se ensucia nuestro cuerpo fsico. As como baamos nuestro cuerpo fsico con agua y jabn peridicamente para lavarlo y limpiarlo, de la misma manera es necesario ocuparse tambin de la limpieza de los vehculos envolturas sutiles. Qu pasara si no baamos nuestro cuerpo fsico durante semanas, meses, hasta aos? Impensado no? Pues bien, imaginemos el estado en el que se pueden encontrar nuestros cuerpos sutiles si nunca nos encargamos de limpiarlos Esta falta de inters en la limpieza energtica de nuestros cuerpos sutiles se debe a que como no podemos verlos as como vemos a nuestro cuerpo fsico, no nos damos plena cuenta del estado en el que se encuentran. Ya que no podemos ver el estado de nuestra aura, una de las seales que nos pueden ayudar a reconocer la necesidad de limpieza energtica, es lo que sentimos. El sentirse mal, de muchas maneras, muchas veces proviene de la suciedad de nuestro campo magntico (aura). Pero esta es una indicacin general, ya que no todos los individuos tienen el mismo grado de percepcin y capacidad de autoobservacin, como para percibir darse cuenta del estado de su cuerpo emocional mental. Es necesario un entrenamiento diario en la atencin para observar y observarse en cmo nos sentimos y en cules pueden ser las causas de ese sentir. Esto requiere de conocimiento, autoobservacin y discernimiento. Hay personas sensibles que pueden percibir las energas de otra persona con la que se encuentran, las energas de un ambiente. Al entrar, por ejemplo, a una casa donde suele haber peleas familiares y malestar, pueden percibirlo sintiendo esas energas en s mismos, por que las vibraciones astrales y mentales emanadas por los que viven en la casa estn impregnadas en el ambiente, los objetos, paredes, piso, techo, etc., y estas vibraciones

3- Clarividente: Es quien posee la facultad de ver en los planos sutiles, es decir ms all del fsico,
que es donde todos vemos. Existen muchos tipos de clarividencia: clarividencia etrica, clarividencia astral, clarividencia mental, etc. dependiendo del plano en el cual el clarividente puede percibir. Cuando aqu hablamos de buen clarividente nos referimos a la amplia y muy rara facultad de clarividencia que es la que hace posible tener una visin perceptiva en todos los planos, del etrico al espiritual. Esta facultad completa podemos decir que casi no existe entre los hombres en el actual estado evolutivo. Muchas personas tienen apenas algo de esta facultad despierta y por lo general con dificultad de interpretacin de lo que es visto y del plano en el cual se est viendo.

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impactan en el campo magntico del sensitivo que entra a la casa. El percibir estas energas no implica ensuciarse, es decir infectarse energticamente, ya que luego de percibir, al irse de la casa, el sensitivo (4) puede recobrar su estado energtico original, propio, y no percibir ms aquello, al no estar ms en ese ambiente. Puede suceder que las sensaciones persistan un poco an despus de haberse retirado del ambiente afectado, pero al cabo de un rato deberan desaparecer. Tambin puede ocurrir que al retirarse de la casa y recuperar el estado natural de la propia energa, el sensitivo se ponga en contacto nuevamente con las energas densas de aquella casa con solo pensar en ello. Esto ocurre por que en los planos astral y mental la distancia fsica no es barrera. Podramos decir que: all donde ponemos el pensamiento, all estamos, como tambin: en lo que piensas, te conviertes. Pero tan solo con dejar de pensar en ello, la energa percibida se retira recuperndose el estado de energa natural propio. Pero si al irse de la casa el visitante, sigue sintiendo el malestar, y no se le va, esta puede ser una seal de que se ha contagiado su campo magntico con energas de la casa que visit, esto ocurre cuando ciertas energas se adhieren al campo magntico y no se van fcilmente. Es en este caso que deber proceder a limpiarse energticamente, de lo contrario las energas absorbidas estarn influenciando negativamente en su sentir, pensar y obrar en la vida diaria. Esto ltimo ocurre muy a menudo en muchas personas, las cuales son sensitivas inconscientes, es decir, que no saben lo sensible-perceptivas que son, y andan por la vida sintiendo y absorbiendo energas de otros y de lugares, sin jams sospechar que lo que sienten no les pertenece, que proviene de una sensible percepcin que poseen e ignoran y de suciedades en su campo magntico. Esto les ocurre a muchas personas. Podemos ver la importancia que tiene tomar consciencia de este tema y aprender a limpiarse? Hablamos hasta ahora del sensitivo que ha visitado la citada casa. Veamos ahora qu ocurre con las personas que viven en esa casa. Aunque lo quisieran, les sera difcil superar las situaciones discordantes por que ya el ambiente del hogar est vibrando con una cualidad negativa de vibracin (generada por ellos mismos), lo cual influye en todo momento en quienes viven en dicha casa. Como vemos, es como un crculo vicioso, y decimos que es difcil elevar las vibraciones en un ambiente tan adverso, pero no es imposible. De gran ayuda es, adems de desear cambiar para bien, limpiar el ambiente energtico de la casa, y hay muchas formas de hacer esto, con fe y persistencia, ya que una casa puede necesitar ms de una limpieza energtica para cambiar su vibracin. La tarea es cambiar la vibracin en nosotros mismos; esto puede hacerse de muchas maneras y valindose de distintas herramientas, pero puede ayudar tambin si mantenemos limpio energticamente el hogar donde vivimos, y si no podemos hacerlo como quisiramos por que las personas que conviven con nosotros no creen en estas cosas y se niegan a cooperar, al menos s podemos limpiar energticamente nuestra propia habitacin. Para cambiar la vibracin, comenzar por vigilar nuestros pensamientos y emociones, no permitiendo que se disparen solos en cualquier momento generando bajas vibraciones, es la tarea bsica. Para quien recin se inicia en esta rdua tarea, puede parecerle una labor imposible controlar los pensamientos, ya que estos fluyen permanentemente, pero no es imposible. 4- Sensitivo: Empleamos esta palabra para designar a quienes son muy sensibles a nivel perceptivo, es
decir que pueden sentir, ms all de los sentidos fsicos, lo que sucede energticamente en los planos sutiles. Existen muchos grados de sensibilidad. Un sensitivo puede sentir, por ejemplo, el estado emocional de otra persona, sentir tambin, adems, su estado de salud, teniendo a esa persona cerca tan slo con pensar en ella la percibe. Adems de percibir las energas astrales y mentales, se puede tener la refinada sensibilidad de percibir energas superiores, espirituales, de paz y luz. Un sensitivo atento y entrenado puede llegar a percibir la atmsfera energtica de una ciudad, las diferencias energticas entre un barrio y otro de esa ciudad, etc. Ser sensitivo no implica ser clarividente; el sensitivo no ve, siente, y el clarividente (a menos que tambin sea sensitivo) no siente, solo ve.

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Controlar no significa aniquilar matar los pensamientos. Nuestra mente pensante est habituada a pensar, y por lo general est mecanizada a pensar con vinculacin a emociones tambin mecnicas; es decir que al dispararse una emocin, esto trae inevitablemente pensamientos asociados a dicha emocin, y a la inversa, a veces un pensamiento que surge puede atraer tambin una emocin afn, extrada del almacn de la memoria. As funciona habitualmente la persona humana. A esto le podramos llamar el hombre mecnico, la mente mecnica, ya que acta por hbito. Este es el yo. La memoria, el recuerdo y la comparacin forman parte de la mente mecnica. El cambiar esa mecanicidad, es cambiar hbitos de respuesta internos. Cmo hacerlo? Comencemos por comprender estos temas, conocernos ms y mejor, observndonos, y no permitamos que los pensamientos nos acten, esto significa que aunque al principio es inevitable que los pensamientos mecnicos (por lo general negativos) lleguen, s podemos evitar que prosigan que se conviertan en accin. Esto s est en nuestras manos. Luego, con el tiempo, el plano mental y emocional se limpiar y armonizar de tal forma que la mente dejar de ser mecnica, estar ms lcida y meditativa, y se convertir en canal para la afluencia creativa de energas intuicionales y espirituales. Esto ltimo ocurre, en parte, en individuos que ya vienen transitando el Sendero interior. En sntesis, las suciedades que se impregnan en nuestros cuerpos sutiles tienen que ver, como estuvimos viendo, con energas de emociones y pensamientos, principalmente; y estos pueden provenir de 2 lugares: del interior de la propia persona, siendo las energas contaminantes de su propia creacin, y del exterior, es decir, de energas astrales y de pensamiento de otros, as como de ambientes y sitios impregnados con bajas frecuencias de pensamiento-sentimiento donde uno ha estado. En ambos casos, tanto si la suciedad proviene del interior como del exterior ( de ambos), la limpieza es necesaria. Una limpieza energtica debera efectuarse a diario, como mnimo, sobre todo, teniendo en cuenta que en la vida diaria nos encontramos en situaciones, en ambientes y con personas que emiten vibraciones de sentimiento y pensamiento de todo tipo que impactan en nuestras auras, sin que en el momento lo advirtamos, y el resultado de esto es que nuestros campos magnticos terminan afectados, infectados energticamente. Reflexionar un instante en este tema es necesario para tomar consciencia de la importancia que tiene crearse el hbito de limpiarse energticamente. Existen muchas y variadas tcnicas que pueden ser tiles y eficaces para efectuar una limpieza urica, pero no todas las tcnicas limpian de la misma manera y en la misma profundidad. El estudiante debe experimentar por s mismo, y emplear las que considere ms apropiadas segn su necesidad. Esto requiere por un lado de prctica, estudio y perseverancia, y por otro lado de autoobservacin y discernimiento. La MEDITACIN, por ejemplo, es una prctica que conduce a la alineacin de la persona humana con las energas de su Yo Superior. Al producirse esta alineacin, los cuerpos inferiores reciben la afluencia de las energas espirituales, lo cual eleva las vibraciones, y la consecuencia de esto es purificacin y limpieza. Por lo tanto la meditacin es una herramienta vlida. Tcnicas de imposicin de manos donde se canaliza energa, como por ejemplo REIKI ( otras), tambin elevan las vibraciones produciendo purificacin y limpieza. Pero estas prcticas producen un determinado grado de limpieza por aadidura, es decir, como consecuencia efecto. Pero aqu nos ocupamos de conocer que existen tcnicas directas de limpieza, es decir donde nuestra intencin est puesta directamente sobre la limpieza. Cuando practicamos tcnicas con intencin clara hacia el propsito deseado, el efecto y resultado se potencian. Es necesario emplear ests prcticas por que algunas infecciones energticas son pesadas y rebeldes (no se quieren ir) y necesitan ser expulsadas del aura. Por eso, adems de la meditacin, el reiki,

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etc., que podamos practicar, que de por s sabemos que son purificadores naturales, aqu proponemos practicar tcnicas con intencin directa de limpieza. Una tcnica simple, pero no por simple menos efectiva, para la limpieza del huevo urico, es pedir (con las palabras de cada uno, y segn sus creencias) que se limpien nuestros cuerpos y nuestra aura, y una vez pedido, quedar en meditacin de silencio, sin ser molestados, durante unos 10 minutos. Cuando sentimos que ha finalizado, pedir que las energas liberadas sean elevadas a donde correspondan que estn segn la voluntad y sabidura divinas. La razn de permanecer en silencio interior despus de pedir ( afirmar) por la limpieza, es que la simple intencin clara pone en accin a las energas superiores, que son las que descienden para producir la limpieza energtica. Por eso, lo nico que hacemos es el pedido o afirmacin consciente, y luego el silencio dando lugar a que ello ocurra, ya que en ese momento lo que ocurre ya no est en nuestras manos. En sntesis, pedimos y esperamos en fe, y resulta !. Cuanto ms se practican estas limpiezas, ms efectivas se vuelven. Tambin existe la posibilidad de pedir ser limpiados energticamente durante la noche mientras nuestro cuerpo fsico duerme. Si lo pedimos antes de dormirnos, esto ocurrir durante la noche. De la misma forma en la que procedemos para ser limpiados energticamente, podemos proceder para evitar que nuestro campo se ensucie energticamente o infecte de vibraciones indeseables. Si por ejemplo vamos a asistir a algn sitio del cual sabemos, (por que ya hemos estado all por que as lo intuimos) que es denso bajo energticamente podemos meditar con la intencin de proteccin energtica antes de partir hacia ese lugar. Esto tambin funciona. Prubelo ud. mismo. Ser conscientes de estos temas, y tomar la responsabilidad de mantenernos limpios, no slo en el cuerpo fsico, por supuesto, sino en nuestro campo magntico, es un beneficio no solo para uno mismo, sino tambin para nuestro entorno. De la misma manera, retransmitir estos conocimientos, ayudando a conscientizar a otros, es servicio, un bien realizado, al cubrir necesidades internas poco comprendidas.

Descalzo y con el pecho desnudo, me mezclo con la gente del mundo. Mi ropa est rota y polvorienta y yo soy siempre dichoso. No utilizo magia para alargar mi vida; ahora, ante mi, los rboles se llenan de vida.
(dicho zen)

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