Parroquia San Rafael

www.sanrafael.org.py Boletn Informativo, Ao 15, N 722 - Asuncin, 22 de abril de 2012

El problema no es

qu, sino quin educa

a muerte de algunos jvenes en forma violenta das atrs despert en muchas personas la pregunta sobre el sentido de la vida. Es un golpe para el que no nos preparan en el colegio, ni siquiera en la familia y, sin embargo, llega. La muerte llega cuando menos pensamos! Los ms pragmticos aprovecharon para reflexionar sobre la necesidad de mejorar nuestra condicin de vida, sobre todo la de los jvenes a travs de la educacin. Si la muerte vendr de todos modos y no podremos evitarla, por lo menos ayudemos a los jvenes a encauzar sus energas, sugeran. Pero cmo educar para la vida? Los especialistas hablan de tcnicas nuevas de enseanza, de complejos sistemas comunicativos o de cierto mrketing de la vida feliz como sinnimo de light, sin complicaciones, que permita a los jvenes vivir sin culpa su falta de compromiso con la realidad. Qu paradoja! Vivir mejor la realidad, aprendiendo a no tomarla enserio? No falta quien exija ms intervencin del Estado y nuevas leyes. Como si las numerosas que ya existen no fueran suficientes! Ms leyes, ms burocracia, ms presupuesto, ms organizaciones exigiendo respeto a las leyes incumplidas, sugiriendo otras leyes y al final? La sociedad queda empobrecida en sus energas y los que obtienen el negocio redondo son los agentes del poder de turno, mientras que los jvenes siguen tan desprotegidos como siempre. Tambin hay quien opina que esta generacin es estructuralmente diferente a las anteriores, tiene una antropologa diversa, como si se tratase de educar seres amorfos o algo as. Proponen en consecuencia tener en cuenta este cambio antropolgico estructural debido quizs a la influencia tecnolgica y cultural posmoderna a la hora de enfrenar a los sujetos del

Sin embargo, quizs no es el contenido, ni el mtodo, ni los jvenes como sujetos del aprendizaje, los que deban transformarse, sino que lo que n e c e s i t a m o s s o n v e r d a d e ro s educadores. S, los jvenes necesitan certezas. Y las certezas se vivencian a travs de relaciones autnticas con personas que se arriesgan a introducirse a la realidad aceptando todos los factores que la componen. Quin pone en juego hoy su corazn al educar a una persona? Quin es capaz de proponer un camino y servir de gua respetando la libertad de sus alumnos? Solo las personas libres pueden educar en la libertad, solo las personas que se dejan educar y llegan a la adultez pueden educar, ir delante en el camino, correr el riesgo de la vida.

dolor, es nacimiento, pero tambin es muerte, la vida no se consume el fin de semana en cada farra, ni puede enclaustrarse en teoras, ni necesita defenderse con ideologas. La vida es una persona. Es lo que anuncia la Iglesia ayer, hoy y siempre. Y si esto es radicalmente verdadero, si la vida es una persona, tambin la educacin para la vida debe involucrar a la persona en su totalidad. Es lo que nos pide Cristo: nuestro yo. Poniendo en juego nuestro yo, nuestras preguntas, nuestro inters, nuestra afectividad, nuestra razn, podemos encontrarnos con la verdad y la vida, es decir con el mismo Cristo cuyo cuerpo es la realidad, que siempre es positiva. La redaccin

EDUCACION

Aclarando trminos
Miente, miente, algo quedar, recomendaba Goebbels, el propagandista de Hitler y la ideologa nazi. Y me viene a la mente su eficacia cuando escucho y leo con tanta frecuencia cmo se usan ciertas palabras tergiversando el concepto que implican, hasta el punto de dar a entender lo opuesto, en algunos casos. La manipulacin del lenguaje es un mtodo elegido con frecuencia para introducir abuenadamente los conceptos que sustentan ciertas ideologas y que podran causar resistencia si se plantearan sin ms a la poblacin. En el caso de los nazis, resumiendo las palabras claves podramos citar: raza, germano, ario, superior, Hitler salvador de la Patria, etctera. El manipulador engaa utilizando los medios y a las personas a su alcance, an a aquellos que en condiciones de mayor claridad no se prestaran a su juego. La manipulacin del lenguaje tiene la particularidad de que es un arma elegante que no deja ver la sangre de sus vctimas. Pero es tan nociva como cualquier otra arma. Sobre todo cuando apunta a los nios y a otros sectores vulnerables de la poblacin. En este esquema cultural que vivimos hoy o que se nos trata de imponer calificada profticamente por Juan Pablo II como de la muerte- la manipulacin del lenguaje est a la orden del da. Ayuda a ablandar las conciencias para que estas no reacciones crticamente ante lo que el Poder les impone. Utiliza las vas muy eficientes de la educacin y sus textos, as como los medios masivos de comunicacin, donde son repetidos con frecuencia y sin discusin como verdades absolutas y positivas. Ayudados por algunos analistas que resumieron varios de los trminos manipulados que ms se escuchan en defensa de la anticoncepcin y la aceptacin de la ideologa de gnero, aprendamos a ponernos ms vigilantes para no ser instrumentalizados tambin nosotros por esta corriente cultural. (Ver recuadro) Podra continuar la lista, pero me detengo en el bendito trmino de la tolerancia porque me parece ejemplar en la forma en que es manipulada. Y se va difundiendo cada vez ms tambin en ciertos crculos catlicos-! como el valor de la aceptacin acrtica de todo tipo de ideas y situaciones, cuando en realidad se trata de sufrir ciertos males para evitar males peores o en busca de bienes mayores, como deca Santo Toms. O sea, tolerar es una virtud cristiana porque se trata de sufrir algo que sabemos y discernimos como malo en busca de algo mejor. Sufrir. Tolerar es sufrir lo malo y slo en ciertos casos, y de ninguna manera es aceptar como bueno lo que sabemos que es malo. As abrazamos a los divorciados, pero no decimos que el divorcio es un bien, abrazamos a los homosexuales, pero no decimos que la homosexualidad es buena, abrazamos a la persona, a la obra de Dios en cada criatura, pero no justificamos el mal. Nunca decimos qu gusto morir en la cruz, qu maravilla, qu bien la habr pasado Cristo all, decimos gracias a esa muerte ignominiosa tenemos la salvacin. Tuich la diferencia! CCL

Trminos manipulados
Paternidad responsable Interrupcin voluntaria del embarazo Diversidad sexual Anticoncepcin de emergencia Reproduccin asistida Educacin sexual Cuidarse Aborto inseguro Aborto seguro Salud sexual y reproductiva Muerte digna Calidad de vida

Significado
Evitar los hijos por cualquier medio Aborto. Homicidio en el vientre materno Aceptacin de la homosexualidad Aborto con pldora Procreacin artificial y antinatural Entrenamiento en el uso de contraceptivos y en aceptacin de todo tipo de perversidad en materia sexual. Utilizar mtodos anticonceptivos Homicidio prenatal clandestino Homicidio prenatal legalizado y efectuado en clnicas pblicas o privadas Anticoncepcin, aborto y permiso para desorden sexual Eutanasia Parmetro subjetivo para decidir a quienes se les quitar la vida o no se los dejar nacer Cualquier intento de diferenciar las relaciones sexuales naturales y positivas de las otras formas de relacionarse sexualmente Condena de los que se niegan a aceptar como normal los trastornos sexuales
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TESTIMONIO DE LA CLINICA

Aqu el Verbo se hace carne

Vino un Hombre, un hombre joven, nacido en cierto pueblo, en un determinado lugar del mundo, que se puede precisar geogrficamente, Nazaret.
Es verdaderamente conmovedor tener la certeza de que aquel Hombre, llamado Jess sigue vivo, est vivo y Su presencia resucitada permanece en la historia de la humanidad a travs de sus testigos, sin embargo, como Carrn nos interpela, los testigos no bastan, debemos ensimismarnos con las razones que mueven al testigo: Cristo mismo. Porque seguir a Cristo no significa seguir al testigo, sino seguir la experiencia que vive el testigo, seguir lo que Cristo hace hoy a travs de l. Hechos como los que nos topamos en la Clnica todos los das son testimonios de Su presencia ahora. Los testigos y los hechos es la modalidad con la que Cristo permanece y nos sigue acompaando. Guissani deca: Mirad cmo permanece!, no como un discurso sino como evento de una humanidad cambiada. A nosotros nos toca Reconocerle, en las vidas de tantas personas en las cuales obra, porque ellas despiertan un atractivo por su forma de vivir, de estar, de enfrentar la realidad que remiten al atractivo vencedor de Jess en el Evangelio: En aquel tiempo, se acercaban a Jess los publicanos y los pecadores a escucharle. Para Reconocerle hace falta lo humano, el cual puedo usarlo no, y el usarlo implica hacer cuenta que el testigo a quien he encontrado es una esperanza para m, porque me muestra que la vida puede ser vivida de una manera ms grande, ms bella, ms humana, porque lo que l vive corresponde a lo que mi corazn desea, me hace ms feliz. As vemos como nuestros enfermos nos testimonian a Cristo hoy y ahora. Como la leticia en el rostro de Norma, quien separada de su marido y de sus nueve hijos vive pendiente de los dems enfermos, pasndoles un vaso de agua, llamando a la enfermera cuando la necesitan, ayudndolos a bajarse de la cama.grandes gestos que expresan la claridad de su fe en medio del dolor. Victorina, una seora ya mayor de seis hijos que an sin poder comer bocado, sonre y al verte te extiende los brazos para abrazarte y llenarte de besos. Con una fe admirable al ingresar a la Clnica dijo: En este lugar ya me cur. Mario, uno de nuestros angelitos junto con Aldito, cada vez que pasa el Santsimo se acerca el Padre Aldo se re con tal ganas, que uno percibe su vida inmersa en el Paraso, donde reina la alegra infinita de los santos. El abandono y la serenidad de Aida, una chica de treinta y seis aos con una hija de nueve, me ayuda a entregarme cada da a lo que Su voluntad me prepara. Benita, con su mente aparentemente incoherente, cuando llega el Santsimo a su cama, junta las manos, cierra los ojos, y se pone delante de l con toda su sencillez. Elida, una joven tullida en la cama, con la boca abierta, cuando grita y el Santsimo pasa, se tranquiliza, cuando alguien le acaricia y le habla con dulzura se calma. Me conmueve la pareja de Elida que viene de lejos a visitarla cada tanto y ayuda a sus hijos en los gastos que necesitan. Cada vez que llega hasta ella la besa, la acaricia sin que pueda recibir los mismos gestos. Una vez antes de retirarse dijo: Yo no s qu harn sus familiares con el dinero que les mando, yo lo hago porque amo a Elida. El hermano ya anciano de un paciente llamado Valentn, tambin ya entrado en edad, lo cuida con una paciencia nica, al preguntarle alguien si le gustara consultar con una psicloga, l hermano dijo: Yo s quien me trajo aqu, y mi relacin es nicamente con l, es a Cristo a quien yo debo dar cuentas de toda mi vida, yo vivo de l y tengo mucha fe. Las veces que puede trae cajas de frutas no slo para su hermano, sino para todos los pacientes: Yo quiero agradecerle a Dios de alguna manera por el favor que nos hizo al traerle a mi hermano en este hermoso lugar. Tantos testigos, como dice el Padre Aldo:Estamos rodeados de santos y no nos damos cuenta. Hoy que celebramos en la Iglesia la solemnidad de la Anunciacin del Seor recordamos las palabras que Jess dijo al entrar en este mundo: Me has preparado un cuerpo; ya estoy aqu, oh Dios, para cumplir tu voluntad. Cristo se hace carne por nosotros, y con su piedad infinita hacia mi nada sigue inclinndose en carnes, en yos vivos que me testimonian qu es vivir, en humanidades cambiadas, diferentes que me muestran a Cristo contemporneo, y que movidos por esta conmocin evidencian: Cristo es algo que nos est sucediendo ahora. En este ahora, gracias a mi s, gracias a tu s dominados por el S de la Virgen, aquel Hombre de Nazaret se hace carne en mi carne, en tu carne y habita entre nosotros. M+

RELIQUIAS DEL PADRE PIO EN LA PARROQUIA SAN RAFAEL

Las reliquias del Padre Po se encuentran en peregrinacin en Paraguay. Durante la misa de las 18 hs., el sbado 28 de abril, van a estar en el templo de parroquia, traidas por el P. Ermelindo Di'Capua, quien fue amigo personal del Padre Po y vivi con l 3 aos y es el actual custodio de sus reliquias en el Convento de santa Mara de las Gracias en San Giovanni Rotonda, Italia. Cantar el coro de CAVEVI

El Colegio Politcnico

Pa' Lino nos necesita

LEGIN DE MARA PRAESIDIUM VIRGEN DE LA MEDALLA MILAGROSA A JESS POR MARA Informes con:
Legin de Mara es un movimiento de la Iglesia catlica que persigue la Santificacin personal de cada uno de sus miembros, a travs delAmor traducido enAccin.

La ignorancia es el primer enemigo del cristiano. Y siguiendo la provocacin de P. Aldo,

tenemos como desafo la culminacin del futuro colegio politcnico. Necesitamos apoyo econmico para cubrir los gastos que la obra genera Esperamos tu donacin: econmica, en materiales elctricos, de plomera o pintura.

Estela 021 - 603 672 Adelaida 021 - 661 266 Mara 0983 - 694 222
Les esperamos.

Directora Espiritual: Hna. Carmela

Informes en: Escuela Pa' Alberto, con Julia Colmn al tel.: (021) 609.638 y en la Fundacin San Rafael, con Matas Rojas al tel.: (021) 660.601; cel.: (0971) 130.733

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TESTIMONIO

La ciudad de la alegra
Esta es la historia del padre Cesar Colombo, misionero por muchos aos en Birmania (hoy Myanmar). Es un medico y religioso italiano que realiza en Kengtung unas impresionantes innovaciones en el tratamiento de la cura de los leprosos. Sus innovaciones sern premiadas y reconocidas por la Organizacin Mundial de la Sanidad (O.M.S.). En 1966 los militares expulsan de la Birmania todos los misioneros ms jvenes que entraron en el pas despus de la independencia del 1948. El Padre Cesar haba entrado en el ao 1957. Entonces el 1 de enero de 1967 lleg a Italia y por aos vivi con dolor enfrentando el intil tentativo de volver a su amada misin entre los leprosos en Birmania. Tambin la ONU y la O.M.S. harn intentos para que l vuelva, pero sin resultados. No le queda otro que continuar ayudando la misin desde Italia. La Ciudad de la Alegra, as se llama la misin del padre Cesar, hospedaba ms de 1500 enfermos de lepra. El padre Cesar con mucha valenta y contra el parecer de los varios expertos comienza a renovar el sistema de vida en el leprocomio. Estaba convencido que el leproso era un enfermo como los dems y el terror a la lepra era en gran parte absurdo y supersticioso. Entonces introdujo unas novedades. El leprocomio no era ms un lugar cerrado y cercado con alambre, sino un lugar abierto con libertad para todos de entrar y salir. No ms leprosos curados lejos de la familia, sino toda la familia en el leprocomio, incluidos los nios que se iban a la escuela. El leprocomio cerrado tipo crcel se transforma as en una aldea abierta a todos. Slo los enfermos crnicos, es decir los incurables, vivian en el leprocomio, los dems eran asistidos en sus pueblitos. Cuando el padre Cesar tuvo que volver a Italia la ciudad de la Alegra hospedaba 1500 enfermos. Pero las hermanas, los colaboradores y mdicos atendan ms de 4500 enfermos en sus pueblos. En la Ciudad de la Alegra se curaba la enfermedad no slo con los remedios, sino tambin con el trabajo. Todos trabajaban en el campo, en el artesanado y en otros oficios necesarios a la aldea. Tambin la Ciudad de laAlegra era administrada en conjunto entre los enfermos elegidos por ellos mismos y los religiosos. Pero la innovacin ms atrevida fue esa. No ms el leproso obligado a dejar la esposa o a no casarse, sino el matrimonio tambin para ambos, incluido las mujeres leprosas. El padre Cesar haba descubierto que los hijos de los leprosos no nacen con la misma enfermedad de los padres y no la adquieren si se toman unas precauciones importantes. El padre era muy exigente y severo por lo que tena a que ver con la limpieza y la higiene personal. Sola decir que en su leprocomio ningn hijo de leprosos haba agarrado la enfermedad. Todas estas normas y atenciones han sido adquiridas oficialmente por O.M.S, pero el padre Cesar ha sido el primero a descubrirlas y en utilizarlas a Kengtung, con resultados que dejaban con los ojos abiertos a todas las personas que visitaban el leprocomio del padre Cesar Colombo. Aqu tenemos un claro ejemplo de cmo la inteligencia de la Fe se vuelva inteligencia de la realidad, permitiendo a Cristo de crear un mundo ms humano y bello. As lo que normalmente era un lugar maldito, el leprocomio, se ha vuelto la ciudad de la alegra, donde todos los que viven all son tratadas con amor cristiano, es decir, como personas. Mirando a Cristo enfermo de lugar maldito, el leprocomio se ha convertido en el lugar del amor. Juan Acosta

TESTIMONIO
Todos lo que vinieron ante y despus de l son mentirosos y nunca mantienen lo que prometen. Desde los polticos, a los psiclogos, pasando por muchos clrigos que lo nicos que repiten es que te porte bien as no acontecen estas tragedias. Quin puede dar respuestas de certeza y esperanza a una madre a quien se le muere una hija o un hijo? Si dentro a cualquier situacin, buena o mala, nosotros nos contentamos de algo menos que Cristo, nos contentamos de palabras bonitas y de consuelos, nos contentamos de abrazos de personas que nos acompaan con sus lgrimas, nos contentamos de remedios, siempre nos quedamos desconcertados. Porque la exigencia de nuestro corazn es tan grande que nada nos da paz. El yo humano desea continuamente encontrar hombres que viven a la alturas de los propios deseos; hombres que no se contentan de nada ms que de Cristo, de Su presencia, de Su amistad, porque l es el nico que puede dar significado a todos los dramas de la vida. Mi deseo es que todos los que sufren a raiz del vivir cotidiano puedan encontrar amigos que no se rinden, amigos que lo ms precioso que tienen es Cristo mismo y todo lo que procede de l. M.F.

Nada nos da paz

En estos ltimos das muchas dramticas noticias locales e internacionales han desafiado la Alegra Pascual de los cristianos. Desde el incidente de los tres jvenes que trabajaban en Telefuturo, a las siete personas que en el Triduo Pascual se quitaron la vida, a lo que ocurri en la cancha de un partido de la segunda divisin del ftbol italiano, cuando en pleno partido un jugador de 26 aos muri de infarto. Todos hechos que no pueden dejarnos tranquillos. Frente a todo eso el corazn grita: Por qu? Hay una impotencia, porque parece que los sueos de la juventud se ven aplastados por la muerte. Parece que ella sea la seora de la vida. Pero el corazn del hombre siente otra cosa, aun que sea frgil y parece que todo termina en polvo, grita que no quiere morir, el corazn busca queAlguien lo salve. Frente a la muerte de unos jvenes todos se conmueven, lloran, se vuelven ms buenos, se preguntan el Por qu?, se acercan a los familiares, hacen homenajes, esperan que se vayan al cielo. Pero todo esto parece demasiado poco para estar a la altura de nuestros deseos. Nadie de verdad nos explica el por qu eso acontece, nadie nos explica que tiene a que ver todo eso con el deseo de felicidad que tenemos. Frente a todo eso slo la Iglesia introduce en nuestra vida una esperanza nueva, una gran novedad: Jesucristo resucitado. Hay un slo hombre en la historia que ha

Domingo 29 de ABRIL de 2012 17:00 HS. BAUTISMO COMUNITARIO

Domingo 29 de ABRIL

2012

17:30 HS.

Reunin del P. Paolo con los responsables de sectores Y catequistas. Saln Multiuso de la parroquia.

CATEQUESIS- MENSAJE DE S.S. BENEDICTO XVI POR LA JORNADA MUNDIAL DE LAS VOCACIONES

Las vocaciones don de la caridad de Dios

Como todos los aos, el cuarto domingo de Pascua, domingo del Buen Pastor (este ao el prximo 29 de abril), se celebra en la Iglesia la Jornada Mundial de Oracin por las Vocaciones. Este ao se nos invita a reflexionar sobre el tema: Las vocaciones don de la caridad de Dios. Es as que en las intenciones del Papa Benedicto XVI para el mes de abril estn las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, as como los hombres y mujeres de frica. La intencin del Apostolado de la oracin: Para que muchos jvenes sepan acoger la llamada de Cristo a seguirlo en el sacerdocio y en la vida religiosa. En el mensaje del Papa, que lleva fecha del 18 de octubre de 2011, Benedicto XVI propone como centro de las reflexiones para la Cuadragsimo Novena Jornada Mundial de Oracin por las Vocaciones, el amor que es Dios y destaca que en todo momento, en el origen de la llamada divina est la iniciativa del amor infinito de Dios, que se manifiesta plenamente en Jesucristo. La vocacin es un misterio de amor entre un Dios que llama por amor y un hombre que le responde libremente y por amor. Es un llamado a ser puente entre Dios y los hombres, a seguir en el mundo, para salvarlo, pero sin ser del mundo. Es la decisin de un joven que quiere dedicar su vida a ayudar a sus hermanos a salvar sus almas y hacer este mundo ms como Dios lo pens. El mensaje recuerda la exhortacin apostlica Pastores dabo vobis, del Beato Juan Pablo II quien refirindose en concreto al ministerio sacerdotal afirmaba que todo gesto ministerial, a la vez que lleva a amar y servir a la Iglesia, ayuda a madurar cada vez ms en el amor y en el servicio a Jesucristo, Cabeza, Pastor y Esposo de la Iglesia; en un amor que se configura siempre como respuesta al amor precedente, libre y gratuito, de Dios en Cristo. Al respecto el Sumo Pontfice aade que toda vocacin especfica nace de la iniciativa de Dios y es don de la caridad de Dios. Es preciso escribe el Papa en su mensaje- por tanto volver a anunciar, especialmente a las nuevas generaciones, la belleza cautivadora de ese amor divino, que precede y acompaa: es el resorte secreto, es la motivacin que nunca falla, ni siquiera en las circunstancias ms difciles. Y tras recordar que la grandeza de la vida cristiana consiste en efecto en amar como lo hace Dios y que se trata de un amor que se manifiesta en el don total de s mismo fiel y fecundo, el Santo Padre subraya que, en la apertura al amor de Dios y como fruto de este amor, nacen y crecen todas las vocaciones. Y bebiendo de este manantial mediante la oracin, con el trato frecuente con la Palabra y los Sacramentos, especialmente la Eucarista, ser posible vivir el amor al prjimo en el que se aprende a descubrir el rostro de Cristo Seor. Hacia el final de su mensaje dirigindose a los Hermanos en el episcopado, presbteros, diconos, consagrados y consagradas, catequistas, agentes de pastoral y todos los que se dedican a la educacin de las nuevas generaciones, los exhorta con viva solicitud a prestar atencin a todos los que en las comunidades parroquiales, las asociaciones y los movimientos advierten la manifestacin de los signos de una llamada al sacerdocio o a una especial consagracin. Es importante que se creen en la Iglesia las condiciones favorables para que puedan aflorar tantos s, en respuesta generosa a la llamada del amor de Dios. Al respecto Benedicto XVI da algunas indicaciones para la pastoral vocacional cuya tarea ser la de ofrecer puntos de orientacin para un camino fructfero. Un elemento central debe ser el amor a la Palabra de Dios, a travs de una creciente familiaridad con la Sagrada Escritura y una oracin personal y comunitaria atenta y constante, para ser capaces de sentir la llamada divina en medio de tantas voces que llenan la vida diaria. Pero, sobre todo, que la Eucarista sea el centro vital de todo camino vocacional: es aqu donde el amor de Dios nos toca en el sacrificio de Cristo, expresin perfecta del amor, y es aqu donde aprendemos una y otra vez a vivir la gran medida del amor de Dios. Palabra, oracin y Eucarista son el tesoro precioso para comprender la belleza de una vida totalmente gastada por el Reino. Conviene que cada Iglesia local se haga cada vez ms sensible y atenta a la pastoral vocacional, educando en los diversos niveles: familiar, parroquial y asociativo, principalmente a los muchachos, a las muchachas y a los jvenes como hizo Jess con los discpulos para que madure en ellos una genuina y afectuosa amistad con el Seor, cultivada en la oracin personal y litrgica; para que aprendan la escucha atenta y fructfera de la Palabra de Dios, mediante una creciente familiaridad con las Sagradas Escrituras; para que comprendan que adentrarse en la voluntad de Dios no aniquila y no destruye a la persona, sino que permite descubrir y seguir la verdad ms profunda sobre s mismos; para que vivan la gratuidad y la fraternidad en las relaciones con los otros, porque slo abrindose al amor de Dios es como se encuentra la verdadera alegra y la plena realizacin de las propias aspiraciones. El mensaje del Papa indica su deseo de que las Iglesias locales, en todos sus estamentos, sean un lugar de discernimiento atento y de profunda verificacin vocacional, ofreciendo a los jvenes un sabio y vigoroso acompaamiento espiritual. De esta manera, la comunidad cristiana se convierte ella misma en manifestacin de la caridad de Dios que custodia en s toda llamada. Asimismo dirige su pensamiento a las familias, comunidad de vida y de amor, indicando que las nuevas generaciones pueden tener una admirable experiencia de este amor oblativo. Ellas, efectivamente, no slo son el lugar privilegiado de la formacin humana y cristiana, sino que pueden convertirse en el primer y mejor seminario de la vocacin a la vida de consagracin al Reino de Dios haciendo descubrir, precisamente en el seno del hogar, la belleza e importancia del sacerdocio y de la vida consagrada. El Papa pone de relieve que en el marco de la Jornada mundial de Oracin por las vocaciones, Los pastores y todos los fieles laicos han de colaborar siempre para que en la Iglesia se multipliquen esas casas y escuelas de comunin siguiendo el modelo de la Sagrada Familia de Nazaret, reflejo armonioso en la tierra de la vida de la Santsima Trinidad.
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