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Histria

O povo hebreu hoje bastante conhecido pelas informaes que encontramos na Bblia, especialmente no Novo Testamento. Realmente os dados encontrados no livro sagrado dos cristos so bastante utilizados e nos ajudam a conhecer melhor essa civilizao. A origem deste povo teria se dado quando Tare, descendente de Sem (filho de No) juntamente com sua famlia deixou a Mesopotmia partindo para o sul. Com sua morte Abrao assumiu o povo com a misso de lev-los a Terra Prometida (Cana). Assim como os hebreus ocuparam a regio, outros povos tambm se instalaram ali, o que gerou muitas disputas que se prolongam at os dias de hoje. Segundo a histria uma parte desses hebreus migrou para o Egito no mesmo periodo em que a regio foi invadida pelos hicsos. Como era aliado dos invasores, o povo hebreu no sofreu grande impacto e pode at gozar de certa liberdade. Mas com o tempo comearam a acontecer certos abusos que fizeram com que os hebreus resolvessem voltar para a Palestina sob a liderana de Moiss, o que ficou conhecido como xodo (1270 a 1220 a.C.)

Com a morte de Moiss a liderana foi passada a Josu, que ajudou o povo a conquistar parte de Cana. Aps a cisma politico-religiosa e uma srie de disputas com outros povos, a regio foi dominada pelos babilnios, que destruiram Jerusalm e capturaram parte da populao. Este episdio ficou conhecido como cativeiro babilnico. Com a vitria do persa Ciro, os hebreus foram libertados e voltaram a Jerusalm, acabando assim a diviso entre as tribos de Israel e Jud. No ano de 63 a.C. a Palestina foi anexada ao Imprio Romano que alguns anos depois passou a interferir em sua religio, o que levou a destruio de Jerusalm e por fim a Dispora do povo hebreu.

Poltica

No incio a base da organizao social dos hebreus eram os cls patriarcais, personificados pelo patriarca. Nessa poca os laos entre os cls eram frgeis o que tornava o povo propenso a invases, j que faltava conhecimento militar. Pensando nisso surgiram os juzes, profetas com qualidades militares que lideravam o povo. Os mais importantes juzes deste perodo foram: Sangar, Gedeo, Sanso e Samuel.

Ainda assim o povo questionou a ausencia de um monarca sendo assim centralizado o poder nas mos de Saul, o primeiro rei de Israel. Depois dele vieram Davi e Salomo que investiram na expanso territorial e no desenvolvimento do comrcio local. Com a morte de Salomo (926 a.C.) houve o fim da monarquia unificada surgindo as tribos de Israel e Jud.

Religio

Os hebreus, assim como os egpcios, cultuavam vrios deuses. Dentre eles se destacava Iav (Jeov), que com a volta do Egito acabou se tornando o nico deus estabelecendo assim o famoso monotesmo hebreu. Com o cisma que dividiu o povo em dois, a tribo de Jud manteve o culto a um s deus, enquanto a tribo de Israel foi introduzido o politesmo ainda que persistisse o culto a Iav.

Alm de ser um dos primeiros povos a adotar o monotesmo, os hebreus mantinham uma forte crena nos profetas e na vinda do Messias (Messianismo). A maior expresso cultural e religiosa do povo hebreu a Bblia, um livro com vrios autores que conta a histria e as crenas dessa civilizao.

Moiss
Moiss, era um levita e nasceu numa poca em que os hebreus eram mantidos escravos no Egito; e sob o temor do crescimento do povo hebreu, o fara ordenou que toda criana do sexo masculino deveria ser sacrificada. Moiss salvo pela filha do fara e condicionado aos conhecimentos do povo egpcio durante 40 anos. Pode-se observar que as condies as quais o nascimento de Moiss estava submetido era de intensa opresso; o que vem a desenvolver caractersticas de liderana em Moiss. das maiores figuras do Antigo Testamento. Nascido no Egipto, de pais hebreus, nos incios do sc. XIII a.C., salvo das guas em criana, educado na corte do fara, v-se obrigado a refugiar-se na regio do Sinai. A o chama Deus, que o envia a libertar o povo hebreu da escravido do Egipto. F-lo mediante as pragas e a travessia do Mar Vermelho, iniciando uma caminhada de 40 anos pelo deserto, marcada pela Aliana do Sinai, pela converso do povo ao mais estrito monotesmo, pela legislao moral, social e religiosa, e finalmente pela chegada vista da Terra que Jav prometera aos patriarcas. A, cede o lugar a Josu, que introduziu o povo nessa Terra. A f, a intimidade com Deus, a solicitude pelo bem do povo, a magnanimidade no perdo das ofensas, so traos da sua personalidade. O Antigo Testamento viu nele o grande mediador entre Jav e o seu povo, o fundador do sacerdcio na pessoa de seu irmo Aaro, o profeta, o legislador. No Novo Testamento, os Evangelhos vem em Moiss sobretudo o mediador da Lei e o anunciador de Jesus Cristo (na *Transfigurao aparece a falar com Ele). S. Paulo compara o Baptismo cristo com o baptismo libertador do Mar Vermelho. A Ep. aos Hebreus aponta Cristo como o novo Moiss.

conclusao Pensamentos tornam-se aes, aes tornam-se hbitos, hbitos tornam-se carter, e o carter de uma pessoa torna-se o destino da mesma. Moiss foi um homem que soube mostrar adequadamente a Deus seu carter, levando a Ele sempre os seus temores e obedecendo-O, criando uma atmosfera de liderana sem igual na histria da humanidade. Ao gerar hbitos de comportamentos positivos, assim como este de Moiss, conseguir-se- resultados e sentimentos positivos na vida de qualquer indivduo, principalmente no aspecto da liderana. Moiss mostrou que a fora de vontade aliada a f em Deus pode transpor situaes at ento impossveis, levando pessoas comuns a condio de grandes lderes. Este texto foi escrito por Akenaton (Aquele que agrada a Aton), tambm conhecido como Amenfis IV. Aton uma das variantes do nome do deus Sol. No canto, possvel ler a seguinte descrio: "... E assim ocorreu que, encontrando-se o fara na caa do leo, em pleno dia, seus olhos avistaram um disco brilhante pousado sobre uma rocha, e o mesmo pulsava como o corao do fara, e seu brilho era como o ouro e a prpura. O fara se colocou de joelhos ante o disco" . Nesse canto, no Ill Hino, o fara continua a narrao dizendo: " ... Oh!, disco solar que com teu brilho ofuscante pulsas como um corao e minha vontade parece tua. Oh!, disco de fogo que me iluminas e teu brilho e a tua sabedoria so superiores do Sol." Depois dessa viso, o fara mudou seu nome para Akenaton e decidiu transformar a religio egpcia: de politesta (crena em vrios deuses) em monotesta (crena em apenas um ser supremo). E escolheu como deus supremo Aton, o deus sol. Os sacerdotes protestaram, mas enquanto Amenfis IV estivesse no poder, ningum poderia fazer nada. Aps sua morte, o Egito voltou a ser politesta, e os sacerdotes amaldioaram Akenaton, apagando todos os vestgios de sua existncia.