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TESTES PSICOLGICOS E TCNICAS PROJECTIVAS: UMA INTEGRAO PARA UM DESENVOLVIMENTO DA INTERACO INTERPRETATIVA INDIVDUO- PSICLOGO.

* Nilton Soares FormigaI; Ivana MelloII Centro Universitrio de Joo Pessoa - Unip Endereo para correspondncia Ao discutir sobre a importncia dos testes em psicologia, sempre tendemos a cair no imenso e quase inacabvel debate no que diz respeito a objectividade e subjectividade. Por um lado, considera-se que os testes psicolgicos (a psicometria) so objectivos, facilita uma melhor compreenso do que se deseja observar, alm do que tem um carcter cientfico; por outro, as tcnicas projectivas proporcionam um amplo campo de interpretao no que trata do resgate do inconsciente do indivduo, embora seja questionado sua cientificidade, por no demonstrar dados quantitativos (provas empricas). Para Varendock (1972, citado em Freud, 1924, p. 34) pensar em figuras apenas uma forma muito incompleta de tornarse consciente, mas de certo modo, ela se situa, tanto ontognico quanto filogeneticamente mais perto do processo inconsciente do que pensar que palavras, sendo inquestionavelmente mais antigo que o ltimo, tanto ontogentico quanto filogeneticamente. Contudo, sua ampla aplicao na formulao dos diagnsticos considerado essencialmente cientfico, pois, nos permite resultados semelhantes e prticos, tais como: levantamento do problema, formulao de hipteses, estudos das variveis e comprovao ou refutao das mesmas. Contudo, actualmente so poucos os psiclogos clnicos que tm utilizado com maior intensidade estas tcnicas que, destacando-se pela forma flexvel e livre de trabalho complementam, reforam ou fundamentam clinicamente um diagnstico, permitindo assim, uma valorizao da subjectividade, que segundo Abib (1996) e Mariguela (1995), no incio da psicologia fora valorizada por Wundt em 1879. Diante dos novos acontecimentos na cincia, qualquer posio extremista em relao aos testes psicolgicos mostrar a falta de informao do momento histrico, filosfico e social que influenciaram a psicologia. Os testes psicolgicos tm um importante e longo caminho percorrido, no que se refere ao contexto da psicologia como cincia. Foram criados, e utilizados

para determinar e analisar diferenas individuais em relao a inteligncia, aptides especficas, conhecimentos escolares, adaptabilidade vocacional e dimenses no intelectuais da personalidade. Sua utilizao de uma gama extraordinria e que vai, desde o ponto de vista psicolgico, educacional, sociolgico e at o cultural; o seu uso frequente inclui: desde a natureza e sequncia do desenvolvimento mental, aspectos intelectuais, de personalidade e de grupos menos tpicos como os superdotados, retardados mentais, neurticos e psicticos. (Freeman, 1962; Lopes, 1998). A OBJECTIVIDADE E OS TESTES PSICOLGICOS Os testes de inteligncia geral e aptides especfica foram utilizados na classificao, seleco e planeamento escolar, tanto nas escolas de primeira classe quanto em Universidades. Contudo, a partir da primeira Grande Guerra Mundial foram destinados a todas as reas do servio militar, sendo aplicados em ambos os sexos. Vale destacar que, os resultados obtidos nos testes eram, e so, apenas uma fonte de informao importante e facilitadora, por exemplo: para determinar e analisar s aptides ou dimenses intelectuais de um indivduo, com objectivo de auxiliar a orientao vocacional e educacional no que se refere s habilidades intelectivas ou no de alunos que se destacam como superdotados, ou, como diagnstico diferencial de crianas especiais. Na clnica, os testes so utilizados para o diagnstico do sujeito, associado a problemas de aprendizagem, conflitos, comportamentos, atitudes; os testes na clnica no se interessam em apenas dar um resultado estanque, ele faz parte de um processo onde so mais um instrumento para facilitar o conhecimento mais completo do paciente para da poder ajud-lo. Nas organizaes, na indstria podem auxiliar a seleco e classificao de pessoal para as funes seja das mais ou menos especializadas favorecendo um melhor ajustamento do homem ao seu trabalho. (Freeman,1962) Com o surgimento destes testes - inteligncia e aptido - a psicologia segue um novo caminho na primeira parte do sculo XIX, superando o Associacionismo Ingls. Neste perodo, encontramos no pensamento de James Mill e William Hamilton uma reformulao mais completa e rigorosa da teoria clssica da associao, o primeiro enfatiza uma espcie de mecnica mental1; o segundo,

considera que toda a experincia do indivduo se d em uma reintegrao, ao contrrio do que se aceitava, em que encontravase na mente uma sequncia de tomos psquicos, supondo que na mente s se encontraria uma ideia de cada vez. O que Hamilton vai defender que a impresso tende a trazer a conscincia toda a situao da qual foi, alguma vez, elemento(p.85) (Rosenfeld,1988), desta forma, o processo de percepo de qualquer elemento capaz de evocar uma experincia total. (Freeman, 1962) Na segunda metade do sculo XIX, a psicologia sai da tradio filosfica sendo fortemente influenciado pela anatomia, fisiologia e biologia. Os progressos da anatomia aprofundam a psicologia moderna e com o estudo do crebro adquiriu-se uma melhor qualidade sobre como funciona, relacionando as funes psquicas correspondentes. Graas a histologia e o estudo experimental das funes sensoriais em conexo com o desenvolvimento da fsica, um grande passo dado para o estudo do sistema nervoso e seu progresso com a patologia mental. (Rosenfeld, 1984; Schultz e Schultz, 1992) A partir da concepo de Charles Bell, em 1811, verificou experimentalmente o carcter duplo do sistema nervoso - o sensorial e o motor, cabendo a Johannes Mueller, interessado pela fisiologia dos sentidos e pelo o arco reflexo, formular que cada nervo sensorial tem sua qualidade ou energia prpria, destacando assim, que as experincias humanas resultam antes da natureza dos nervos do que da natureza dos objectos. Assim, Mueller evidencia que a organizao fsica determina a especificidade, os modos e estruturas da nossa experincia, golpeando o dualismo de Descartes. Ernest H. Weber pesquisou sobre as sensaes cutneas e musculares, considerando um novo campo para a psicologia, pois as pesquisas anteriores se limitaram aos sentidos superiores da viso e audio. G. T. Fechner funda a psicofsica, preocupando-se com a aplicao dos mtodos exactos das cincias naturais ao estudo do mundo interior do homem - uma psicofsica interior que inclua as relaes entre os processo do sistema nervoso (fenmenos fsicos) e os processos mentais, numa relao matemtica, quantitativa. (Freeman, 1962; Rosenfeld, 1984; Freire, 1998). Na Frana durante a metade do sculo XIX, vrios so os cientistas que se interessaram por diferenciar precisamente as aptides

mentais dos indivduos, dentre estes, os que mais se destacaram foram Jean Esquirol2 e Edouard Sguin3, por se preocuparem com a deficincia e perturbao mental. O desenvolvimento das cincias biolgicas - da gentica, da eugenia e especialmente da teoria da evoluo da seleco das espcies - influenciaram F. Galton na investigao das diferenciaes individuais, por razes mais biolgicas que psicolgicas. Este preocupou-se com o papel da hereditariedade e do meio na natureza da inteligncia, necessitando para tal estudo testes objectivos. Suas tcnicas estatsticas foram utilizadas por Pearson e Spearman, para um aperfeioamento da anlise dos dados. Entre os testes mais famosos de Galton destacase o que estuda o tempo de reaco nas associaes, mais tarde aperfeioado por Wundt. (Freeman, 1962; Rosenfeld, 1988). Wundt (citado em Heidbreder, 1977; Henneman, 1994; Farr, 1996; ) fundou em 1879, na cidade de Leipzig na Alemanha, o primeiro Instituto de Psicologia Experimental. A Psicologia torna-se ento, uma cincia autnoma. Para Wundt, a experincia imediata na medida em que precede a interveno da reflexo, desta forma chamando-se experincia a totalidade das emoes, representaes e volies, independente de que elas sejam, internas ou externas. Recorre-se assim, introspeco, s vrias formas de expresso e ao ajustamento do organismo, tratando-se de uma reaco acessvel do lado fisiolgico e psicolgico considerando o estudo de ambos os lados, a partir do estmulo e da transmisso neural paralelo aos fenmenos mentais. (Penna, 1982; Graumann, 1990; Mariguella, 1995; Abib, 1996). James McKean Cattel fundiu suas concepes nas tendncias evolucionistas junto com a psicologia diferencial e a experimentalista, procurando reduzir tudo em mensuraes quantitativas investigando o tempo das reaces mentais, a exactido da percepo e do movimento, os limites da conscincia, a fadiga e o treino. Nas investigaes sobre associao (introspectiva), introduz a associao controlada, pois a livre associao (de Freud) mais demorada do que a controlada, quando solicita-se antnimos. (Rosenfeld, 1988; Schultz e Schultz, 1992) a partir de 1900, que Alfred Binet, psiclogo francs, influencia os estudos de mensurao das diferenas individuais, at ento influenciado por Galton. Seus trabalhos so bastante procurados,

principalmente nos Estado Unidos e na Inglaterra. Dedicou-se psicopatologia e superou o associacionismo, pois no conseguia explicar as personalidades dissociadas, e por verificar que na criana h uma percepo anterior s partes, desta maneira tantos os estudos qualitativos, quanto os estudos quantitativos das diferenas individuais, deve interessar-se no pelos processos mentais, mas pelos processos mais complexos4, isto , estabelecer a extenso e a natureza das variaes inter-individuais dos processos mentais na determinao da inter-relao intra-individuais dos processos mentais. (Freeman, 1962; Rosenfeld, 1988; Schultz e Schultz, 1995). Em todo desenvolvimento dos testes psicolgicos observa-se uma grande influncia das concepes mecnicas e empricas pois, neste perodo - metade do sculo XIX - o pensamento europeu foi fortemente influenciado pelo Positivismo Lgico de Comte, o qual se refere a um sistema em busca de fatos observveis e indiscutveis. Outra fora para os testes psicolgicos foi o materialismo, defendendo que todas as coisas podiam ser descritas em termos de propriedades fsicas da matria e da energia, destacando assim, as estruturas anatmicas e fisiolgicas do crebro. Na concepo empirista, destaca-se o acmulo progressivo das experincias sensoriais, estas responsveis pelo desenvolvimento da mente. Aprontava-se ento, uma abordagem experimental para os problemas da mente. (Freeman, 1962; Schultz e Schultz, 1995; Penna, 1990; Lopes, 1998). Por mais que seja valorizada uma exactido atribuda a medida dos testes, haver sempre uma limitao ao desejar ampliar a compreenso dos fatos testados. Portanto quando se quer medir constructos hipotticos no se mede objectos mas abstraces de relaes, pois quando medimos teoricamente um atributo emprico -comportamento - implicitamente medimos a estrutura da psquica humana. (Pasquali, 1996, Biaggio, 1997 citado em Lopes, 1998) O SUBJETIVO E AS TCNICAS PROJETIVAS Em 1939, Frank lana o termo mtodo projetivo, para designar o estudo da personalidade baseando-se no teste de associao de palavras de Jung (1904), testes de manchas de tinta de Rorschach em 1920 e T.A.T. (Teste de Apercepo Temtica) de Murray em

1935. Frank aborda nesses testes uma dinmica holstica da personalidade, uma estrutura evolutiva onde os elementos se interagem e a pessoa expressa em uma actividade construtiva e interpretativa a fantasia interior. Na medida em que os estmulos pouco ou nada estruturados so apresentados diante do sujeito sua resposta sempre projectiva, reveladora de sua maneira particular de ver a situao, de sentir e interpretar. Tais estmulos provocam projeces em condies ptimas, economizando tempo e esforo, que situaes menos ambguas e indefinidas. (Van Kolck, 1975; Anzieu, 1981; Alves, 1998). De acordo com Lopes (1998), as mudanas que acontecem s sero evidentes quando as tcnicas tradicionais permitem centrar no sujeito, enfatizando o contexto global no qual ocorre o comportamento. Desta forma, possvel detectar informaes projectivas tanto quando se tratar de factores scio-culturais quanto de factores de variveis internas, somente assim, entender-se- a constituio das caractersticas psicolgicas como um processo histrico-cultural. O mtodo projectivo no se prope apenas em se deter em medidas dos traos ou a quantificao, mas em compreender o sujeito - o que faz e no faz, a forma como faz, quando e porqu. Surge assim, com os testes projectivos uma valorizao do simblico, concedendo ao indivduo realidade imediata um carcter de ausncia, mas integrando esta realidade dentro do indivduo. Freud foi um dos primeiros a trabalhar com essa elaborao simblica atravs da associao livre, em 1895, e da interpretao dos sonhos, em 1899, formando assim um sistema interpretativo (uma anlise mediante a interpretao do simbolismo das condutas do paciente), destacando que o que se encontra no indivduo no se encontra por acaso, pois tudo teria um significado, o que poderia parecer to insignificante, apresentado no contexto vivido, estaria coberto de significados e poderia trazer a chave para a interpretao desse contexto. (Augras, 1998). Jung (1986) surge contrapondo o pensamento freudiano interpretativo, em Smbolos da Transformao, deixa de lado a concepo do simbolismo individual e analisa o simbolismo colectivo, levando os temas mticos uma tentativa de interpretao dos significados projectivos ocorrido nos indivduos, destacando que

o equilbrio psquico, nas projeces, deve-se ao fato de fazer com que todo indivduo se encontre com seu Eu Obscuro (a sua sombra). Segundo Von Franz (1977) a fora do inconsciente no se manifesta apenas no material clnico, mas, no mitolgico, no religioso, no artstico e em diversas actividades culturais expressadas pelo homem. Rank, em 1909, representa a transio entre Freud e Jung, defende um sistema de interpretao mais completo, mito e sonho reflectem em linguagem semelhante os acontecimentos que marcam o homem e a humanidade em sua vida.(Jung, 1986; Roazen, 1974; Fadiman, 1986; Augras, 1998). Logo aps a primeira Grande Guerra, surgem os culturalistas que ligam os conceitos da psicanlise com a cultura e destacam duas vertentes: a primeira gerao, explicava os fenmenos colectivos atravs dos modelos da psicologia individual e de esquemas psicanalticos tradicionais. Encontra-se nesta, psicanalistas como Roheim que, em 1926, escreve sobre o Totemismo Australiano e a Interpretao Psicanaltica da Cultura que seguindo a concepo freudiana de Totem e Tabu, tentava interpretar as prticas mgicas em termos de complexo de dipo(p.97), baseando a explicao de cultura no simbolismo mgico, isto , o feiticeiro seria uma espcie de fora sagrada e profana, de duplo sentido. Intensionava explicar que entre os povos haviam diferenas, diz Roheim: os povos liquidam os seus complexos por mecanismos de defesa comparveis, justificando a unidade da libido e a variedade das civilizaes. As culturas so diversas, mas o sistema simblico mesmo (Augras, 1998, p. 102). Reik, em 1931, com os Estudos Psicanalticos dos Rituais, considerando que os diversos rituais seriam a superao do apego libidinal que fixa a mulher ao pai, mas, contribuiu muito mais a respeito da interpretao da origem da msica como uma reconstituio da voz do pai atravs do grito do animal totmico, assim, msica e instrumentos corresponderiam aos diversos animais totmicos; Pfister, em 1923, com Algumas Aplicaes da Psicanlise, segue a orientao de Roheim, interessando-se pela classificao da cultura entre as diferenas das religies em introverso e extratenso, concepo esta, influenciada pela tipologia de Jung. Lasswell recorre ao modelo individual para explicao do fenmeno social, diferenciando-se dos primeiros, por estudar o comportamento social e das instituies etc., na tentativa de realizar

uma psicanlise dos homens polticos. Assim, d mais ateno aos mecanismos de defesa do ego, pois o exibicionismo, narcisismo, sentimento de culpa etc, origina-se da participao poltica do indivduo, esta exprimiria, em maior ou menor grau, de acordo com o interesse poltico do indivduo. A segunda gerao utilizava os conceitos psicanalticos manipulados aos materiais que se conseguia do ambiente estudado, ligando-os a Antropologia e Etnologia. (Fine, 1981; Jones, 1989; Augras, 1998). Sabe-se que Freud tinha interesse pela Antropologia e a Psicologia social, prova que seus discpulos utilizaram os mitos como justificativas para as teorias psicanalticas. No campo da Antropologia, vrios so tericos que se inspiraram na psicanlise para fundamentar seus estudos, destacando-se B. Malinowski, R. Benedict e A. Kardiner. Esses estudaram os costumes indgenas, respectivamente, preocuparam-se com as seguintes questes: buscava-se verificar o complexo de dipo como universal, mas critica o sistema freudiano e defende que este complexo s era vlido para a sociedade de Viena, no perodo antes da guerra de 1914-1918. (Augras, 1998; Kardiner, 1964). Diante das mudanas ocorridas durante o sculo XIX, a fsica favoreceu uma nova compreenso da realidade, tornando-a dialtica, em uma causalidade em rede. Constituindo-se uma revoluo mais significativa da mutao da cincia, impossibilitando uma explicao do mundo infinitamente pequeno atravs do mtodo cartesiano. As observaes do mundo subatmico mostraram os diferentes comportamentos do que era comum para o ser humano. Os estudiosos da Teoria do caos (Ruele, 1993; Gleik, 1994; Lewin, 1994) defendem uma ordem implcita na desorganizao, tornandoa uma questo de construo, na busca de uma cincia com rosto humano comprometido com uma concepo mais holstica, isto , uma prtica com uma espcie de dilogo com a natureza e os seres humanos. Assim, valoriza-se a interpretao dos fatos contaminando a Psicologia profundamente, principalmente com a evoluo da Gestalt na dcada de 20, afirmando um pensamento sistmico - o todo maior do que a soma das partes - liderado por Koffka (1922), Khler e Wertheimer (Ismael et al, 1996). Bohr (1995; citado em Hubbard, 1990) e seu modelo sobre os nveis atmicos - os orbitais, destaca a incluso do indivduo na observao das experincias virando ao avesso a concepo da

realidade, apresentando o Princpio da Complementaridade, mais tarde, Heisenberg (1995) com o Princpio da Incerteza, torna mais complexo a idia sobre o tomo, que por sua vez, torna mais complexa a realidade fsica, destacando que o observvel poderia ser modificado. Entre 1924/27 nasce a mecnica quntica e a dualidade indeterminstica retomada , a realidade passa ter duas formas de manifestaes - onda ou partcula - dependeria da interpretao do observador, estas nunca ocorreriam sempre da mesma forma, isto , passaria a existir no mais uma nica verdade, mas muitas verdades, uma espcie de relatividade, desaparecendo a previsibilidade. (Von Franz, 1977; Anzieu, 1981; Hazen e Trefil, 1995; Pellanda, 1996; Capra, 1997; Prigogine e Stengers, 1997). Assim, segundo Silveira (1997) o estrito determinismo no d lugar a qualquer forma de conhecimento, pois s na presena do acaso e da espontaneidade confere-se as condies necessrias para que estas formas (as diversas projeces) tenham lugar. Independente do grau de avano e de preciso do conhecimento de seu objecto, principalmente quando este objecto o universo - universo psquico - em sua dimenso metafsica, a representao que se obtm ser sempre de carcter conjectural e sua adequao ao objecto ser sempre aproximada. A razo ltima desta concluso se encontraria no fato de no s o conhecimento, mas o prprio objecto, serem essencialmente atravessados pela espontaneidade do acaso e estarem em constante e genuna evoluo. A dialctica que se instala entre o agir e o conhecer sobre o real, entre este objecto e o universo psquico, modifica-o, favorecendo uma nova construo do conhecimento incluindo uma realidade psquica mais complexa, criando um outro campo de interao que precisa ser levado em conta. Assim, Pellanda (1996, citado Odgen, 1994) discutindo esta dialctica, subjectividade/intersubjectividade, na identificao projectiva afirma que cria-se um terceiro subjugador, includo na relao analtica e modificando-a. Desta forma, segundo o modelo de integrao, reforado pela nova biologia, concebe-se que as informaes transmitidas na comunicao resultam de uma construo do processo entre os indivduos, destacando em psicanlise como a relao bipessoal analtica. (Maturana e Varela, 1984 apud Pellanda, 1996). Para Kastrup (1995), inspirado na concepo de Organizao

Autopoitica, so as relaes e no as propriedades dos componentes que definem a organizao de um sistema vivo, podendo assim, explic-lo como organizao. CONCLUSO As tcnicas projectivas no se tratam de um contnuo ontolgico ou fenomenolgico, isto , uma espcie de oposio ao signo; escrito nome de algum e a foto da pessoa do prprio nome, pelo contrrio, pois no se escolhe um signo; ele sempre motivado de forma intrnseca, a imaginao um espcie de dinmica organizadora e homogeneizada na representao (Durand, 1997). Isto : A imaginao potncia dinmica que deforma as cpias pragmticas fornecidas pela percepo, e esse dinamismo reformador das sensaes torna-se o fundamento de toda a vida psquica porque as leis da representao so homogneas, metforas, assim, uma vez que ao nvel da representao tudo metafrico toda as metforas se equivalem. (p. 30) Assim, a sensibilidade como um medium entre o mundo dos objectos e dos sonhos utilizando uma fsica qualitativa do tipo aristotlico, destaca-se ento, a bivalncia do elemento simblico na motivao simblica, convidando a adaptao ou recusa motivando concentrar-se assimiladoramente sobre si mesmo. Mas, vale destacar, que esse campo subjetivo que adentrou a Psicologia e suas tcnicas diagnsticas quebrando a explicao linear e demasiada racional da Psicologia Clssica ou Fenomenolgica. (Durand, 1997) De forma generalizada a projeo so tendncias inconscientes - de uma pessoa - que so atribudas - a outras pessoas ou coisas - aps uma transformao, geralmente no oposto. As tcnicas projetivas implicam em uma solicitao ao sujeito para que libere sua criatividade, sob as condies impostas pelo teste, podendo, atravs destes testes, projetar o mal objeto5, obtendo controle sobre a fonte de perigo revelada ficando livre, para atacar ou destru-lo, como tambm, evitar a separao do bom objeto, reparando-o. (Fine, 1981) Desta maneira, as tcnicas projetivas utilizadas pelos psiclogos, ou por alguns, ajudariam a captar esse mundo simblico que, a maioria das vezes difcil de ser expressado pelo indivduo em sua

linguagem verbal. Assim, podendo ser lido quando na sua projeo excitada pela tcnica associativa, facilita o psiclogo a compreenso do problema e sua soluo. Vale destacar na histria da arte, que muitos dos artistas atravs de seus quadros expressaram, ou melhor revelaram - falaram - muito do seu mundo psquico e da sua realidade humana (Ostrower, 1998, 26), analogamente as tcnicas projetivas favorecem ao indivduo revelar seu mundo e a sua realidade pessoal. Referncias bibliogrficas Abib, J. A. D. (1996). Revolues Psicolgicas: um retorno a Wilhelm Wundt, William James e outros clssicos. Em: Cadernos de Histria e Filosofia da Cincia. Campinas: srie 3, v. 6, n0 1. Alves, I. C. B. (1998). As Tcnicas no Psicodiagnstico e Sua Funo na Psicoterapia (s/d) Augras, M. (1998). A Dimenso Simblica: O Simbolismo nos Testes Psicolgicos. Petrpolis. Ed. Vozes. Anzieu, D. (1980). Os Mtodos Projetivos. Rio de Janeiro. Ed. Campus. Bohr, N. (1995). Fsica Atmica e Conhecimento Humano: Ensaios de 1932-1957. Rio de Janeiro - RJ. Editora Contraponto. Capra, F. (1997). A Teia da Vida: Uma Nova Compreenso Cientfica dos Sistemas Vivos. So Paulo. Ed. Cultrix. Durand, G. (1997). As Estruturas Antropolgica do Imaginrio. So Paulo. Ed. Martins Fontes. Fadiman, J. e Frager, R. (1986). Teorias da Personalidade. So Paulo. Editora Habra. Farr, R. (1996). The Roots of Modern Social Psychology 1872/1954. Great Britain: Blackwell. Fine, R. (1981). A Histria da Psicanlise. Rio de Janeiro - RJ. LTF/Edusp. Freeman, F. S. (1974). Teoria e Prtica dos Testes Psicolgicos. Lisboa. Fundao Calouste Gulbenkian. Freire, I. R. (1998). Razes da Psicologia. Petroplis. Editora Vozes. Freud, S. (1921). O ego e o Id. Editora Imago. Rio de Janeiro. vol. XIV. Gleick, J. (1994). Caos: A Construo de Uma Nova Cincia. Lisboa. Editora Gradiva. Graumann, C. F. (1990). Introduccin a una Histria de la Psicologia Social. In: Hewstone, M. et al. Introduccin a la Psicologia Social: una perspectiva europea. Barcelona. Editorial Ariel.

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