FORMAS DE CONOCIMIENTO HUMANO: EXPERIENCIA, CREENCIAS, IMAGINARIOS, TRADICIN Y COSTUMBRES

NANCY MILENA ARIZA DONADO 2010122004 KELLY VILLARUEL LOZANO OSCAR DAVID RANGEL M. 2010122117 2010122088

GRUPO 2

PROFESOR CARLOS PAYARES GONZALEZ

UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA TEORIA Y FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO SANTA MARTA AGOSTO DE 2010

Experiencia En filosofa y en el sentido tradicional, reflejo sensorial y emprico del mundo exterior. Alcanz gran difusin el punto de vista segn el cual la experiencia es la nica fuente de todo saber (Empirismo, Sensualismo). Con esto, el materialismo reconoca la fuente de la experiencia como exterior, objetiva, independiente de la conciencia. El carcter contemplativo del materialismo anterior a Marx se traduca en el hecho de concebir la experiencia tan slo como resultado de la percepcin pasiva del mundo exterior. Pero la experiencia sensorial de por s no proporciona un saber universal y necesario, capta slo la faceta externa, superficial, de los fenmenos del mundo objetivo. Como reaccin contra las insuficiencias del materialismo contemplativo en la interpretacin del concepto de experiencia, surgieron, por una parte, el racionalismo, y por otra, la concepcin idealistasubjetiva y agnstica de la experiencia. Esta ltima concepcin reduca la experiencia a distintos estados de la conciencia del sujeto (vivencias, sensaciones, percepciones, enunciados verbales, formaciones tericas del pensar), y en lo tocante a la fuente de la experiencia, o la ignoraba o la declaraba incognoscible en principio. Kant adopt en este problema una posicin especial. Crea que las acciones caticas del objeto (cosa en s) sobre la conciencia se transforman en experiencia tan slo como resultado de la actividad ordenadora de las formas apriorsticas (preexperimentales) del entendimiento. Sin embargo, en el planteamiento que hace Kant del problema, a pesar del idealismo, se encuentra un sentido racional, precisamente la idea de que, en la cognicin, el pensar del sujeto es activo. El positivismo moderno, reduciendo la experiencia a las sensaciones, a las vivencias sensoriales del hombre, niega, en esencia, la posibilidad y la necesidad de plantear y resolver el problema que trata de qu existe tras esa experiencia, es decir, el problema relativo a la existencia del mundo real, independiente de la conciencia, por considerarlo un seudo problema. Utilizando los resultados de la filosofa precedente y prosiguiendo las tradiciones del materialismo, el marxismo super el carcter contemplativo de la interpretacin de la experiencia: reconoce que la experiencia es secundaria, derivada frente a la realidad objetiva, y no la define como contenido pasivo de la conciencia, sino como influencia prctica del hombre sobre el mundo exterior. En el proceso de esta accin, se descubren las conexiones necesarias, las propiedades y leyes de los fenmenos, se buscan y ensayan los mtodos y recursos adecuados de actividad, de este modo, la experiencia se entiende como interaccin del sujeto social con el mundo exterior y como resultado de tal interaccin. As concebida, la experiencia se funde con todo el conjunto del hacer prctico social. La experiencia sirve de recurso importantsimo para el enriquecimiento de la ciencia, para el desarrollo de la teora y de la prctica.1

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1.http://www.filosofia.org/enc/ros/exp1.htm domingo, 29/08/10 03:55p.m

Creencias / Ideologas Las creencias son sistemas socializados de conceptos e ideas que organizan la percepcin de partes del mundo o de su totalidad en el que vive la sociedad de referencia. Las creencias pueden contener componentes mticos (cifrados sobre todo en las relaciones de parentesco utilizadas para enlazar los fenmenos csmicos) o religiosos, pero tambin hay creencias no mticas sino racionalizadas (por ejemplo, la creencia en la esfericidad del mundo fsico) sin que por ello sean verdaderas. Las Ideologas son sistemas de conceptos e Ideas, tambin socializadas pero vinculadas a un grupo social (clase social, partido poltico, institucin, corporacin) en tanto que dado en conflicto con otros grupos sociales. Las creencias no contienen formalmente esta relacin y, por ello, puede hablarse de creencia de una sociedad considera en s misma; las ideologas contienen, en cambio, esa relacin y por ello, slo en la sociedad diferenciada en clases, grupos, en la que cabe hablar de enfrentamiento de unos grupos a otros, podr hablarse de ideologas.2 El imaginario social Es una expresin forjada por Cornelius Castoriadis, con la que frecuentemente hoy algunos investigadores sociales o periodistas sustituyen trminos como mentalidad, conciencia colectiva o ideologa como forma de designar las representaciones sociales. Olvidados sus orgenes y hecha de uso corriente, ha perdido rigor conceptual. En primer lugar, el imaginario social viene a caracterizar las sociedades humanas como creacin ontolgica de un modo de ser su generis, absolutamente irreducible al de otros entes. Designa, tambin, al mundo singular una y otra vez creado por una sociedad como su mundo propio. El imaginario social es un magma de significaciones imaginarias sociales encarnadas en instituciones. Como tal, regula el decir y orienta la accin de los miembros de esa sociedad, en la que determina tanto las maneras de sentir y desear como las maneras de pensar. En definitiva, ese mundo es esencialmente histrico. En efecto, toda sociedad contiene en s misma una potencia de alteridad. Siempre existe segn un doble modo: el modo de lo instituido, estabilizacin relativa de un conjunto de instituciones, y el modo de lo instituyente, la dinmica que impulsa su transformacin. Por eso resulta conveniente hablar de lo social-histrico.3

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2.http://www.filosofia.org/filomat/df296.htm domingo, 29/08/10 04:05p.m 3.http://www.fundanin.org/fressard.htm domingo, 29/08/10 04:30p.m

Tradicin Acontecimientos transmitidos oralmente de generacin en generacin.

Costumbre Normas estables de conducta establecidas en el transcurso de un largo perodo y reguladoras del gnero de vida del hombre en determinados aspectos (por ejemplo, al recibir a un husped, al contraer matrimonio, al celebrar las fiestas. En la costumbre se ponen de manifiesto los hbitos, pero no slo ellos. Sobre el origen y carcter de las costumbres influyen las particularidades de la historia del pueblo y de su vida econmica, las condiciones naturales y climticas, la condicin social de las personas, las concepciones religiosas, &c. Bajo el socialismo se forman costumbres nuevas y se conservan algunas de las viejas. No todas las costumbres surgidas en el pasado son progresivas. La sociedad socialista, por ejemplo, se ve obligada a combatir costumbres humillantes para la mujer (existentes ya en el perodo feudal). Las costumbres poseen la fuerza de los usos sociales e influyen sobre la conducta de las personas. Como quiera que las costumbres son de naturaleza social, estn sujetas a estimacin moral.4

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4.http://www.filosofia.org/enc/ros/costu.htm domingo, 29/08/10 05:00p.m

 Conocimiento Cientfico Creencias

Caractersticas Es crtico (trata de distinguir lo verdadero de lo falso). Se fundamenta atreves de mtodos de investigacin y prueba. Es universal y objetivo, vlido para todos los individuos. Es comunicable a travs del lenguaje cientfico. Percepcin pasiva del mundo exterior. No proporciona un saber universal y necesario. Interaccin del sujeto social con el mundo exterior. Sirve para el desarrollo de la teora y de la prctica. Puede contener componentes mticos, fenmenos csmicos o religiosos. Son sistemas socializados de conceptos e ideas que organizan la percepcin de partes del mundo o de su totalidad en el que vive la sociedad de referencia. Regula el decir y orienta la accin de los miembros de esa sociedad, en la que determina tanto las maneras de sentir y desear como las maneras de pensar. Acontecimientos transmitidos oralmente de generacin en generacin. Las costumbres poseen la fuerza de los usos sociales e influyen sobre la conducta de las personas.

Experiencia

Imaginarios Tradicin Costumbres