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INSTITUTO SUPERIOR DOM AFONSO III CURSO DE LICENCIATURA EM PSICOLOGIA

TRABALHO PARA A DISCIPLINA DE EPISTEMOLOGIA DAS CIENCIAS HUMANAS II

Anarquia: a utopia do no-poder

Aluno: David Anthony Johnofre Rodrigues Berrueco

Docente: Agostinho Rosrio Morgado

2012 ___________________________________________________________________

NDICE

INTRODUO.................................................................................................. DEFINIO DE ANARQUISMO..................................................................... Princpios Fundamentais do Anarquismo...................................................... HISTORIA DO ANARQUISMO....................................................................... Algumas Realizaes Histricas do Anarquismo.......................................... RAZES ANTROPOLGICAS......................................................................... LIMITES SOCIAIS E POLTICOS DO ANARQUISMO................................ CONCLUSO.................................................................................................... BIBLIOGRAFIA................................................................................................

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INTRODUO

Neste trabalho vou falar sobre o anarquismo, tentando abordar os principais tpicos que definem esta ideologia poltica. Por este tema ser to extenso e possuir muitas vertentes, vou centrar o trabalho no ponto de vista antropolgico Escolhi este tema por pertencer a uma rea do meu interesse pessoal (politica) e tambm por saber que existem muitas interpretaes erradas sobre o conceito de anarquismo. Espero atravs deste trabalho aprofundar os meus conhecimentos sobre o tema e tambm contribuir para que o leitor compreenda o verdadeiro significado desta ideologia poltica to complexa.

DEFINIO DE ANARQUISMO Anarquia (literalmente sem poder) o nome dado ao princpio ou teoria da vida e da conduta que concebe uma sociedade sem governo; sociedade na qual a harmonia obtida no pela submisso a lei nem pela obedincia a autoridade, mas mediante acordos livres entre os diferentes grupos territoriais e profissionais, constitudos livremente para a produo e o consumo, assim como para a satisfao da infinita variedade de necessidades e aspiraes de um ser civilizado. O anarquismo acredita que o ser humano capaz de se organizar de forma igualitria e de manter relaes pacficas sem a existncia de um governo ou lei, esta capacidade de organizao faz parte da natureza humana, todavia inibida e corrompida pela presena de hierarquias sociais. A palavra anarquia por vezes associada a grupos de jovens que desrespeitam a lei, provocam distrbios e manifestam-se violentamente contra os seus superiores. Embora uma parte destas aces sejam feitas sob o pretexto vagamente definido de anarquia, a anarquia no sinnimos de violncia nem de caos; de facto, o anarquismo defende a ideia de que o ser humano bom por natureza.

Princpios Fundamentais do Anarquismo

Liberdade - Segundo o anarquismo, a liberdade o direito absoluto de todos os seres humanos, ela a base do pensamento anarquista. Uma sociedade anarquista uma sociedade onde no h nenhum tipo de autoridade ou seja onde h liberdade absoluta.

Antiautoritrismo - O Antiautoritrismo consiste na rejeio de toda e qualquer forma de autoridade que seja imposta ao ser humano, pois s erradicando todo o tipo de autoridade o indivduo pode realmente ser livre.

4 Aco Directa - O anarquismo valoriza a aco directa do indivduo na sociedade para produzir mudanas positivas, ou impedir prticas negativas na sociedade, em oposio a meios indirectos, tais como a eleio de representantes polticos.

Direitos Fundamentais dos Indivduos - A ideia de que todos os indivduos so nicos e possuem um conjunto de direitos, que jamais podero ser ameaados por nenhuma sociedade.

Crtica dos Preconceitos Ideolgicos e Morais - O anarquismo crtica todo e qualquer preconceito ideolgico e moral que possa impedir o indivduo de ser livre.

Auto-organizao - O anarquismo no probe a criao de organizaes, desde que haja perfeita igualdade entre todos os seus membros, ou seja no haja qualquer tipo de hierarquia entre eles. Nestas organizaes como no existem dirigentes sempre que haja que tomar uma deciso, esta deve ser tomada por todos os seus membros atravs do sufrgio universal e nunca atravs de imposio.

Sociedade global - O anarquismo defende a criao de uma sociedade global na qual no exista nenhum tipo de diviso de terras. Um mundo sem fronteiras onde haja liberdade e igualdade em todas as partes do mundo.

Apoio mtuo - Os anarquistas acreditam que o apoio mtuo ou seja a solidariedade est presente em cada indivduo e que atravs dela ser possvel que os indivduos de uma sociedade anarquista possam coexistir pacificamente. Todavia para que esta solidariedade se manifeste necessrio primeiro derrubar qualquer tipo de discriminao.

HISTRIA DO ANARQUISMO

Alguns autores acreditam que o anarquismo existe desde a pr-histria onde supostamente os homens viviam em paz e harmonia sem governantes. Outros afirmam que razes do anarquismo remontam das utopias concebidas durante o renascimento. Nenhuma destas declaraes acerca da origem do anarquismo carecem de verdade, todavia a partir dos sculos XVIII e XIX que podemos afirmar sem sombra para dvida que o anarquismo surge e d os seus primeiros passos como consequncia do impacto das ideias iluministas e da revoluo francesa de 1789. Entre os antecessores do anarquismo podemos destacar Babeuf, Fourier, Owen e Godwin. Apesar da grande importncias que que estes homens tiveram para a criao dos princpios anarquistas, no podemos considerar nenhum deles um anarquista, pois eles mesmos no se consideravam anarquistas. Babeuf, em conjunto com os seus colaboradores, afirmaram que para poder alcanar a igualdade social era necessrio eliminar a propriedade que, segundo eles, era a fonte de todos os males. Eles propuseram a extino das diferenas entre governantes e governados. Owen e Fourier enfatizaram a solidariedade e a educao como ferramenta libertadora. Por sua vez, Golwin foi mais radical propondo a abolio das leis e do estado, tambm foi o primeiro a formular a concepes polticas e econmicas do anarquismo. O primeiro homem a proclamar-se anarquista foi Pierre Proudhon. Com ele chegamos a uma concepo da anarquia mais definida. Proudhon defendia como sistema econmico o mutualismo, criticou a propriedade (que ele definia como sendo um roubo), a igreja e a distino entre trabalhadores intelectuais e trabalhadores manuais. Afirmou tambm que para haver mudana teria de haver revoluo e que esta no devia ser apenas baseada na teoria mas tambm na aco, ou seja, as classes sociais oprimidas e exploradas deveriam manifestar-se publicamente em locais como campos, fbricas, ruas... Acima de tudo devemos recordar que o anarquismo uma ideia que surgiu da prpria classe trabalhadora e das lutas dos seus activistas e militantes. No sendo

6 apenas uma construo terica afastada da experincia, mas sim uma expresso da rebeldia contra a vivncia de opresso e explorao.

Algumas Realizaes Histricas do Anarquismo Comuna de Paris A comuna de Paris (1871) foi criada aps a derrota da Frana na guerra Franco-Prussiana Na altura da derrota a assembleia nacional Francesa era constituda principalmente por deputados monarquistas (que se encontravam a favor da rendio da Frana perante a Prssia). Como a populao de Paris no concordava com a rendio, revoltou-se contra o governo e com o apoio da guarda nacional conseguiram forar os membros do governo a abandonar Paris. Nessa altura o poder passou a ser exercido pelo comit central da guarda nacional. Durante 40 dias os communards (nome dado aos apoiantes da comuna de Paris) enfrentaram os invasores Alemes e tambm as tropas Francesas. Apesar da communa de Paris ter introduzido vrias reformas, do ponto de vista dos anarquistas falhou nalguns aspectos, nomeadamente o estado no ter sido abolido (foi mantido um governo representativo) e as tentativas de reforma econmica no terem sido suficientemente profundas, pois no foram formadas cooperativas nos postos de trabalho. Podemos concluir que a comuna de Paris exerceu uma grande influncia nas ideias anarquistas da poca por ter servido de exemplo. Movimento hippie Este movimento teve as suas maiores influncias na gerao beatnik. Na dcada de 60 as vivncias da gerao anterior inspiraram os jovens americanos (principalmente os de So Francisco) para criarem um sentimento rebelde juvenil que ansiava por um mundo melhor. Os hippies reuniam-se nas praias e nos campos para filosofar, criar ideias, falar dos problemas do mundo e criticar a sociedade daquela poca, pouco a pouco formava-se um movimento contracultural (hippie) amante da paz e da liberdade. O movimento hippie tem muitas semelhanas com o anarquismo, podendo at ser considerado como um tipo de anarquismo, os hippies rejeitam o patriotismo, so a favor da eliminao das fronteiras, rejeitam o capitalismo, rejeitam as hierarquias, so pacifistas, etc.

Revoluo espanhola Durante a dcada de 30, Espanha tinha o maior movimento anarquista do mundo. No comeo da guerra civil espanhola, 1.577.000 trabalhadores e camponeses eram membros da CNT (confederao Nacional do Trabalho), federao de unies anarcossindicalistas, e 30000 eram membros da FAI (Federao Anarquista Ibrica), sendo a populao total de Espanha nessa poca cerca de 24 milhes A revoluo social que enfrentou o golpe fascista a 18 de Julho de 1936 foi o maior experimento de socialismo libertrio visto at aquela poca. A CNT no s rejeitou o avano fascista como tambm fomentou bastante a ocupao de terras e fbricas. Nos dias seguintes ao 19 de Julho, a iniciativa e o poder encontravam-se totalmente nas mos dos membros da CNT e da FAI, que influenciaram para que se desse incio a produo, distribuio e consumo. Podia observar-se que os trabalhadores estavam a criar com os seus prprios actos um mundo novo, baseado nas suas prprias ideias de liberdade e de justia social, ideias estas inspiradas no anarquismo e no anarcossindicalismo. A guerra civil espanhola acabou a 1 de Abril De 1939 com a vitria dos fascistas liderados por Francisco Franco. Revoluo Russa A revoluo Russa de 1917 teve como consequncia o fim do czarismo, que foi a culminao de anos de esforo por parte dos socialistas e anarquistas de todo o mundo. Todavia o povo apercebeu-se que o destronamento do czar no teria muito efeito se a explorao feudal continua-se a existir na economia, por isso os trabalhadores comearam a tomar os postos de trabalho e os camponeses as terras, comearam a surgir organizaes, unies, cooperativas e comits de fbrica. Estas organizaes foram formadas originalmente de maneira anarquista. Os anarquistas foram particularmente activos no movimento de produo autogestionrio dos trabalhadores. Em incios de 1918 os socialistas autoritrios do partido bolchevique tomaram o poder, iniciando de seguida a eliminao fsica dos seus rivais anarquistas. Inicialmente os anarquistas tinham apoiado os bolcheviques, no entanto este apoio rapidamente dissolveu-se medida que os bolcheviques mostraram quem

8 realmente eram, no buscando o verdadeiro socialismo, mas sim assegurando o poder para eles mesmos. Enquanto eliminavam o movimento de autogesto dos trabalhadores, os bolcheviques sistematicamente oprimiam e assassinavam os seus oponentes anarquistas, assim como eliminavam a liberdade das massas que deviam proteger. Vladimir Lenin, o lder do partido bolchevique disse uma vez: verdade que a liberdade preciosa - to preciosa que precisa ser racionalizada.

RAZES ANTROPOLGICAS

De certa forma podemos afirmar que o sucesso da espcie humana se deve ao facto de ser uma espcie social. No passado os humanos partilharam o mundo com outra espcie chamada Homo Neandertal. Esta espcie, apesar das suas semelhanas com o ser humano, era mais robusta fisicamente e possua uma inteligncia superior. Mas no era uma espcie social e durante o ltimo perodo glacial, com a dificuldade de arranjar alimento, acabou por extinguir-se, enquanto o Homo Sapiens caando em grupos conseguiu sobreviver. Pelo facto do ser humano ser uma espcie social h quem afirme que tem necessidade de possuir hierarquias e de se submeter vontade de um lder, tal como outras espcies sociais encontradas na natureza. Podemos tomar como exemplo o caso dos lobos: estes so animais que vivem em grupos (alcateias), dentro destes grupos existe uma hierarquia muito bem definida e bastante rgida Esta hierarquia o fruto de um longo processo evolutivo, pois confere diversas vantagens a espcie Mas at que ponto o homem, sendo um animal racional, deve submeter-se vontade de outros da mesma espcie? Pelo facto de vivermos em sociedade no significa que no possamos ser completamente livres. Para concluir podemos dizer que o anarquismo visto como uma utopia para algumas pessoas, talvez pela nossa mentalidade estar to enraizada e formatada por esta sociedade na qual vivemos. Desde que nascemos interiorizamos que existem pessoas superiores a ns, s quais devemos obedecer (por vezes at sem nos questionarmos sobre as suas verdadeiras intenes), acabando por assumir que o ser humano no tem o direito de ser livre e que precisa de algum que o guie. Talvez esta maneira de pensar esteja correcta, mas na realidade nunca saberemos ao certo, se no experimentarmos o anarquismo na vida real. Sabemos que existiram muitas comunidades nas quais o anarquismo funcionava perfeitamente, onde todos os indivduos eram livres e iguais (os ema, os onomandga, os braining, etc). Tambm podemos encontrar na mitologia muitas histrias que contam que o homem vivia livre e em perfeita comunho com a natureza, como no caso de Ado e

10 Eva, relatado no livro de gnesis ou at em escritos mais modernos como no caso do livro O Bom Selvagem escrito por Jean Rousseau. No fundo, na mitologia, na arte, literatura ou at mesmo em acontecimentos reais ao longo da histria podemos encontrar provas do desejo que cada homem tem no fundo de ser completamente livre, e como tal podemos assumir que a liberdade um direito de cada homem, um direito que no deveria ser negado.

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LIMITES SOCIAIS E POLTICOS DO ANARQUISMO Na maior parte das sociedades democrticas actuais, existem vrios tipos de liberdades, tais como a liberdade de expresso, liberdade de associao, liberdade para votar, liberdade religiosa, etc. O anarquismo no aceita uma liberdade limitada, vigiada e condicionada como a democracia, defende sim uma liberdade total e absoluta. Todavia quando se fala de uma sociedade onde h liberdade absoluta, sem nenhum tipo de governo ou hierarquia surgem muitas dvidas referentes maneira como tal sociedade se organizaria. Como possvel viver sem a ordem que o governo impe? Comecemos por explicar que o anarquismo reconhece a autoridade derivada das habilidades e conhecimentos de cada indivduo, mas esta autoridade sempre restringida e limitada, pelo que ningum pode pretender um domnio sobre os outros membros da sociedade apenas por possuir mais conhecimentos numa determinada rea. A organizao perfeitamente compatvel com a ausncia de um poder central que ordene sobre os demais. A chave para tal a condenao em prol do benefcio de todos, cedendo instalaes, servios e produtos de um em beneficio de outro, a troco de benefcios semelhantes que recebe do outro. Relativamente economia, o anarquismo no apoia nenhum modelo econmico especfico, mas sim pretende que os membros de uma comunidade seleccionem livremente o modelo de organizao econmica que lhes mais favorvel, tendo em conta os seus interesses particulares e colectivos Mas ento como uma sociedade anarquista pode lidar com os criminosos violentos, visto no existir nem polcia nem nenhum outro tipo de controlo? O anarquismo acredita fortemente na natureza boa do ser humano que corrompida pelo estado, logo defende que numa sociedade livre e menos frustrante no haver tantos crimes, alm disso sabemos que o nmero de crimes aumenta quando h grandes desigualdades socioeconmicas, e consequentemente diminuem quando h uma distribuio mais igualitria da riqueza. Apesar disso surgem por vezes casos de indivduos que prejudicam os demais, nestes casos a melhor proteco que existe numa sociedade anarquista a

12 proteco mtua, tendo em conta que os indivduos com comportamentos criminais so uma minoria da sociedade. Em casos extremos onde os indivduos no possam ser integrados na sociedade, como por exemplo, sociopatias insuperveis, a sociedade tem o direito de se proteger expulsando o indivduo, no por vingana nem como castigo, mas como uma medida de proteco. Quem seriam os responsveis pelos trabalhos mais duros, aqueles que ningum quer fazer? E o que sucederia com aqueles que se recusassem a trabalhar? Para responder as estas perguntas, primeiro devemos explicar que o ser humano tem uma necessidade natural de trabalhar, isto de ocupar o seu tempo em algum tipo de actividade Infelizmente na sociedade actual, trabalhar tornou-se num sinnimo de algo desagradvel, pois est directamente relacionado com explorao e injustia. Nestas condies o trabalho pouco gratificante, mas no tem nem deve ser assim. Numa sociedade anarquista o indivduo livre para realizar o trabalho que esteja mais adaptado as suas capacidades, ou seja no qual ele se sinta melhor. claro que existem trabalhos nos quais quase ningum gostaria de trabalhar, uns por serem mal vistos socialmente (isso no seria um problema numa sociedade anarquista, pois no existem trabalhos piores ou trabalhos melhores, todos os trabalhos tem igual importncia), outros por serem desagradveis. Nestes casos a melhor maneira seria partilhar esse trabalho por vrias pessoas para ser mais fcil de realizar. O desemprego (problema cada vez mais frequente nas sociedades actuais) no um problema no anarquismo, porque quando houvesse excesso de mo-deobra, o trabalho seria dividido por todos, assim no aconteceriam casos em que alguns trabalham muito e outros no trabalham nada. Mas caso surgisse uma pessoa que se recusasse de todas as maneiras a trabalhar, no contribuindo nada para o avano da sociedade ou seja um parasita, a comunidade pode resolver o problema excluindo-a, mas esta medida seria apenas tomada em casos extremos. Mas poder o anarquismo funcionar numa sociedade plural, diversificada e tecnologicamente complexa? O anarquismo defende que a sociedade deve ser dividida em ncleos menores que os actuais, sempre que seja possvel, para que possam ser divididos directamente pelas pessoas que o constituem. Temos tambm conhecimento atravs da prpria teoria empresarial do capitalismo, que os grupos pequenos trabalham juntos de forma mais eficaz e

13 conseguem coordenar-se melhor. Pode por vezes suceder que para projectos de grande envergadura, pontuais, especficos e de interesse comum, ocorra a juno de vrias comunidades. No estar uma sociedade sem Estado indefesa perante ataques externos? Ter um Estado no significa segurana, pelo contrrio, significa estar controlado por um punhado de homens que muitas vezes usam o armamento que servia para proteger o povo para se beneficiarem, criando guerras que muitas vezes tem como nico propsito extrair os recursos de um pas. Tomemos como exemplo Costa Rica, que foi o primeiro pas a no ter foras armadas e no so invadidos, ou seja no possuir foras armadas no sinnimo de ser invadido ou de no ter segurana. Para alm disso, a melhor resistncia contra uma invaso a fora de um povo unido e determinado com o desejo ardente de liberdade. Esta fora supera qualquer exrcito, e a histria da humanidade j nos provou isso diversas vezes.

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CONCLUSO

Neste trabalho falei muito resumidamente sobre o conceito de anarquismo e a sua perspectiva antropolgica. Ao longo do trabalho deparei-me com algumas perguntas que no tem uma resposta concreta por se tratar de perguntas muito vagas e complexas. Tentei no entanto responder expondo o meu ponto de vista e os meus argumentos que o suportam. Os diversos tpicos constituintes do trabalho encontram-se de uma maneira geral bastante resumidos para evitar um trabalho muito grande e tambm para evitar desviar-me do tema principal.

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BIBLIOGRAFIA

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Mota, A. (2008). Movimento hippie. Retirado a 17 Fev. 2012 de hippiesbeatniks.blogspot.com

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dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/index.html